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好👌，Well done ✅
講座當日，因時間關未能解答的問題，跟進如下：3. 對於信主已經一段日子，在教會有一定的事奉的信徒，甚至是牧者，魔鬼會叫我們不斷的事奉，用doing來叫我們忽略being，我們又如何面對這種似是而非的干擾？Ms Lai 回答依納爵認為「愛不在空言，應在事實上表現。」雅各書亦言：「信心沒有行為是死的。」因此，doing 是很重要的，亦是必須的。只是我們要小心辨別，doing不應是長期出於 “should” 及 “ought” 的動力，而應是一種由內而向外的整全行動，是being 的延伸，與真正出於「新我」的行動 。否則，我們很容易 “burnout”，或陷於依賴人的力量去經營我們的信仰人生的危機之中。如何面對這種「不斷的事奉」似是而非的干擾？先是自我察省，和認識自己。明暸自身「不斷的事奉」的動力源頭是什麼？是出於愛，神的感動，與基督樣貌一致的外顯行為，或是出於責任、錯誤的神學、慾獲得別人的認同，或是慾賺取主的祝福與恩典等等的內在原因。另，就是察省「不斷的事奉」如何影響我們與神之間的關係，使人靈更深與神連繫？更經歷信、望、愛的充滿和增長？或是使人靈更倦怠，與信、望、愛，及神自己更有距離？誠實面對自己，察省和辨明，認真思考，如何的事奉，才是神喜悅的，以及對自身靈命健康最負責任的方式，接著就需認真地以行動回應 Say Yes To God的選擇。另，傳統靈修著重認知層面上對神的理解，以及在道德層面上以行動去見證神，因而容易忽略being的培育。這方面，我們需要在教會層面更多的推動全人靈修的意識和教育。最後，察省和辨別，甚致是誠實地面對自己，都是屬靈操練之一種，需多加屬靈操練才行。另，以上所講解的道理，雖容易明白，但實際操作起來，並不容易。因此，初學者，尋求有經驗的屬靈導師作指導，是需要的。
Good lecture and insight.
講座當日，因時間關未能解答的問題，跟進如下：1. 愛裡沒有懼怕，懷疑與懼怕好有關係，似乎，Teresa （大德蘭）和 Ignatius （依納爵）在這方面很incompatible， 不能共存？2. 在魔鬼的腦海裡好像有一個「大數據」，把我們都忘記的事來干擾我們，控訴我們，我們可以如何面對這些控訴？Ms Lai 回答這兩條問題，問得非常好。讓我們先記起魔鬼干擾我們的目的，就是要使人靈背向神、遠離神，抗拒走向和走近神，因而破壞我們與神之間的連繫，以及在上主之內獲得生命的恩典和指引。依納爵認為，若我們的情感經驗，是使我們抗拒走向和走近神，這是對靈修「不健康的」情感，其背後的推動很可能是來自魔鬼。如此，我們要防範。當天信息中，提及大德蘭所講的「懷疑」，是「健康」的懷疑，因其使人靈走向和走近神，以尋求印證，故沒有破壞我們與神之間的連繫。而依納爵所講的「懼怕 」，是使人靈對神產生抗拒，疑懷，以至未能自由地走向和走近神。這動力是 「不健康」，其背後的推動很可能是來自魔鬼。故此，我們要防範。亦即是說，Teresa 和 Ignatius所講的是能共存，沒有衝突。至於， 如何面對魔鬼藉一些事來控訴我們，若這控訴使我們遠離神，抗拒走向和走近神，那我們則要走相反方向。意即，更是要走近神，向神認罪，或向神尋明，辨明神是如何看這些罪的控訴，及如何看我們。有時，可能神已赦免我們，亦不再記念我們的罪，我們是可以安心放下的，只是魔鬼藉這些事來擾亂我們，使我們不安，影響我們與神之間的連繫。當然有時，防範魔鬼控訴的方法，就是治死我們的軟弱，使魔鬼在我們生命之中，再沒立足之地。尋求有經驗的屬靈導師或牧者的幫助，辨明和處理這些控訴，也是方法之一。
感謝老師精簡的剖析，期盼可盡快看到您下半部的分享！💗
謝謝留言，這是此講座的全部內容。
我的意思是「如何經驗神」這一部分！😄
會有跟著的分享嗎？期待！
信主的話語？不都常說：這是主最好的安排！也許魔鬼👹也是主最好的安排？不是嗎！南無阿彌陀佛
好👌，Well done ✅
講座當日，因時間關未能解答的問題，跟進如下：
3. 對於信主已經一段日子，在教會有一定的事奉的信徒，甚至是牧者，魔鬼會叫我們不斷的事奉，用doing來叫我們忽略being，我們又如何面對這種似是而非的干擾？
Ms Lai 回答
依納爵認為「愛不在空言，應在事實上表現。」雅各書亦言：「信心沒有行為是死的。」因此，doing 是很重要的，亦是必須的。只是我們要小心辨別，doing不應是長期出於 “should” 及 “ought” 的動力，而應是一種由內而向外的整全行動，是being 的延伸，與真正出於「新我」的行動 。否則，我們很容易 “burnout”，或陷於依賴人的力量去經營我們的信仰人生的危機之中。
如何面對這種「不斷的事奉」似是而非的干擾？
先是自我察省，和認識自己。明暸自身「不斷的事奉」的動力源頭是什麼？是出於愛，神的感動，與基督樣貌一致的外顯行為，或是出於責任、錯誤的神學、慾獲得別人的認同，或是慾賺取主的祝福與恩典等等的內在原因。
另，就是察省「不斷的事奉」如何影響我們與神之間的關係，使人靈更深與神連繫？更經歷信、望、愛的充滿和增長？或是使人靈更倦怠，與信、望、愛，及神自己更有距離？
誠實面對自己，察省和辨明，認真思考，如何的事奉，才是神喜悅的，以及對自身靈命健康最負責任的方式，接著就需認真地以行動回應 Say Yes To God的選擇。
另，傳統靈修著重認知層面上對神的理解，以及在道德層面上以行動去見證神，因而容易忽略being的培育。這方面，我們需要在教會層面更多的推動全人靈修的意識和教育。
最後，察省和辨別，甚致是誠實地面對自己，都是屬靈操練之一種，需多加屬靈操練才行。另，以上所講解的道理，雖容易明白，但實際操作起來，並不容易。因此，初學者，尋求有經驗的屬靈導師作指導，是需要的。
Good lecture and insight.
講座當日，因時間關未能解答的問題，跟進如下：
1. 愛裡沒有懼怕，懷疑與懼怕好有關係，似乎，Teresa （大德蘭）和 Ignatius （依納爵）在這方面很incompatible， 不能共存？
2. 在魔鬼的腦海裡好像有一個「大數據」，把我們都忘記的事來干擾我們，控訴我們，我們可以如何面對這些控訴？
Ms Lai 回答
這兩條問題，問得非常好。讓我們先記起魔鬼干擾我們的目的，就是要使人靈背向神、遠離神，抗拒走向和走近神，因而破壞我們與神之間的連繫，以及在上主之內獲得生命的恩典和指引。
依納爵認為，若我們的情感經驗，是使我們抗拒走向和走近神，這是對靈修「不健康的」情感，其背後的推動很可能是來自魔鬼。如此，我們要防範。
當天信息中，提及大德蘭所講的「懷疑」，是「健康」的懷疑，因其使人靈走向和走近神，以尋求印證，故沒有破壞我們與神之間的連繫。
而依納爵所講的「懼怕 」，是使人靈對神產生抗拒，疑懷，以至未能自由地走向和走近神。這動力是 「不健康」，其背後的推動很可能是來自魔鬼。故此，我們要防範。
亦即是說，Teresa 和 Ignatius所講的是能共存，沒有衝突。
至於， 如何面對魔鬼藉一些事來控訴我們，若這控訴使我們遠離神，抗拒走向和走近神，那我們則要走相反方向。意即，更是要走近神，向神認罪，或向神尋明，辨明神是如何看這些罪的控訴，及如何看我們。
有時，可能神已赦免我們，亦不再記念我們的罪，我們是可以安心放下的，只是魔鬼藉這些事來擾亂我們，使我們不安，影響我們與神之間的連繫。當然有時，防範魔鬼控訴的方法，就是治死我們的軟弱，使魔鬼在我們生命之中，再沒立足之地。
尋求有經驗的屬靈導師或牧者的幫助，辨明和處理這些控訴，也是方法之一。
感謝老師精簡的剖析，期盼可盡快看到您下半部的分享！💗
謝謝留言，這是此講座的全部內容。
我的意思是「如何經驗神」這一部分！😄
會有跟著的分享嗎？期待！
信主的話語？不都常說：這是主最好的安排！也許魔鬼👹也是主最好的安排？不是嗎！南無阿彌陀佛