هل حلق اللحية من الكبائر أم الصغائر؟ | الشيخ صالح العصيمي
Вставка
- Опубліковано 29 вер 2024
- اشترك في القناة وفعل جرس 🔔 التنبيهات ليصلك كل جديد
سؤالات برنامج (التعليم المستمر) كاملة:
• سؤالات برنامج (التعليم...
💫 دروس برنامج (التعليم المستمر) 💫
📍شرح (تذكرة السامع والمتكلم) للعلامة ابن جماعة:
• Playlist
📍شرح (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) للعلامة البعلي:
• 02 شرح (بلوغ القاصد جل...
📍شرح (فتح الرحيم العلام في العقائد والتوحيد والآداب والأحكام) للعلامة السعدي:
• 03 شرح (فتح الرحيم الم...
📍شرح (تعليم الأحب أحاديث النووي وابن رجب) للعلامة فيصل آل مبارك:
• 04 شرح (تعليم الأحب أح...
📍شرح (ألام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) للعلامة حافظ الحكمي:
• 05 شرح (أعلام السنة ال...
📍شرح (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين) للعلامة الحطاب الرعيني:
• 06 شرح (قرة العين بشر...
📍شرح (القول المنير في علم أصول التفسير) للعلامة الزين المكي:
• 07 شرح (القول المنير ف...
📍شرح (إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد) للعلامة حمد بن عتيق ـ غير مكتمل ـ:
• 08 شرح (إبطال التنديد)...
📍شرح (العدة شرح العمدة) للعلامة بهاء الدين المقدسي ـ غير مكتمل ـ:
• 09 شرح (العدة شرح العم...
📍شرح (القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقسيم البديعة النافعة) للعلامة السعدي ـ غير مكتمل ـ:
• 10 شرح (القواعد والأصو...
📌 قناة الشيخ صالح العصيمي على اليوتيوب (الدروس الكاملة)
/ @alosyme
📌 حساب الشيخ صالح العصيمي على تويتر
Os...
📌 قناة قطوف العصيمي (المقاطع القصيرة)
/ @qutofosaimi
📌 قناة الشيخ صالح العصيمي على التلغرام
goo.gl/hvxhWK
📌 مجموعة الشيخ صالح العصيمي على الواتساب
chat.whatsapp....
#قطوف_العصيمي
💫 دروس برنامج (التعليم المستمر) ـ أجود برامج الشيخ وأعمرها بالفوائد والدرر ـ 💫
📍شرح (تذكرة السامع والمتكلم) للعلامة ابن جماعة:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLx2QI7fuZtS1TyO4g0BV_W.html
📍شرح (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) للعلامة البعلي:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHJdoMr6hI9KiVu1JbkrVqbn.html
📍شرح (فتح الرحيم العلام في العقائد والتوحيد والآداب والأحكام) للعلامة السعدي:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHIzq7OoarR17kf1AZSPbbIO.html
📍شرح (تعليم الأحب أحاديث النووي وابن رجب) للعلامة فيصل آل مبارك:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHK--3ayFddlBp6jZpfc-e0q.html
📍شرح (ألام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) للعلامة حافظ الحكمي:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHI8GfWraZgAveQsHcT0dgO_.html
📍شرح (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين) للعلامة الحطاب الرعيني:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLrl1M1PGZ7SqR5w0100Qvq.html
📍شرح (القول المنير في علم أصول التفسير) للعلامة الزين المكي:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLY-v-Rk-88hyq6oLRCPWbN.html
📍شرح (إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد) للعلامة حمد بن عتيق ـ غير مكتمل ـ:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLIy778jzDJwtse4LwJY8o_.html
📍شرح (العدة شرح العمدة) للعلامة بهاء الدين المقدسي ـ غير مكتمل ـ:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLwbs1qX5TTfFtUVYgn8ias.html
📍شرح (القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقسيم البديعة النافعة) للعلامة السعدي ـ غير مكتمل ـ:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLGMd7YuHjUssvKNH38U6bh.html
وما هو ترتيب دراسة التعليم المستمر في المستويات الأربعة لأصول العلم؟ هل يتخلل بعض شروحات برنامج التعليم المستمر مستويات برنامج أصول العلم؟
@@omarmohamed32
الظاهر والله اعلم
اننا ننتهي من اصول العلم حفظا واستشراحا
ثم ننتقل الى برامج التعليم المستمر
لان من اخذ اصول العلم اصبحت علميته اقوى وربما بأي الفنون بدأ فلا بأس لأنه قد أخذ أصول العلم بالشمولية
مع ذلك الاخوة ارشدوني ان لا التفت لشيء الا الانتهاء من برنامج اصول العلم ثم سيرشدونني اذا انتهيت..
تابع مجموعة الشيخ صالح العصيمي في الواتس وراسل المشرفين
@@fqqf
ممكن حسابك في الفيس بوك لأني مثلك بدأت منذ قريب في أصول العلم ولا أجد معين ؟
@@omarmohamed32
هذا حساب التلغرام خاصتي..
عليك بأصول العلم ولا تشغل بالك في غير شيء ..تحتاج سنة كاملة اقل شيء في حفظ واستشراح متون اصول العلم..
انا انهيت شرح خلاصة تعظيم العلم وبدأت في حفظ المتن وصلت الى نصفه ..
الشيخ رائع الشرح وقريب على الطلاب انصح الجميع بالالتزام مع الشيخ ومنهجه ولا يشوشوا أنفسهم في مناهج كثيرة وتخليط في الشروحات والكتب والشيوخ الزموا شيخا واحدا قدر الامكان...
ومن لم يحفظ القرآن وهو شاب
فليحفظ القرآن أولاً
@Abu_alqasim19
@@fqqf رابط البرنامج لو سمحت.
أسهل ٦ طرق لكسب الثواب بعد الموت :
١- اترك نسخه للقرآن الكريم في أي مسجد
٢- تبرع بكرسي متحرك في أي مستشفى
٣- شارك في بناء مسجد ولو بكيس اسمنت
٤- ضع مبرد ماء في مكان عام
٥- ازرع شجرة ولك أجر من استضل بها
٦- والاسهل من هذا نشر هذه الرساله ليعمل بها غيرك ويلحق بك الأجر
جزاك الله
اين ذكر الله ذلك في القرأن ؟
💫 دروس برنامج (التعليم المستمر) 💫
📍شرح (تذكرة السامع والمتكلم) للعلامة ابن جماعة:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLx2QI7fuZtS1TyO4g0BV_W.html
📍شرح (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) للعلامة البعلي:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHJdoMr6hI9KiVu1JbkrVqbn.html
📍شرح (فتح الرحيم العلام في العقائد والتوحيد والآداب والأحكام) للعلامة السعدي:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHIzq7OoarR17kf1AZSPbbIO.html
📍شرح (تعليم الأحب أحاديث النووي وابن رجب) للعلامة فيصل آل مبارك:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHK--3ayFddlBp6jZpfc-e0q.html
📍شرح (ألام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) للعلامة حافظ الحكمي:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHI8GfWraZgAveQsHcT0dgO_.html
📍شرح (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين) للعلامة الحطاب الرعيني:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLrl1M1PGZ7SqR5w0100Qvq.html
📍شرح (القول المنير في علم أصول التفسير) للعلامة الزين المكي:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLY-v-Rk-88hyq6oLRCPWbN.html
📍شرح (إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد) للعلامة حمد بن عتيق ـ غير مكتمل ـ:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLIy778jzDJwtse4LwJY8o_.html
📍شرح (العدة شرح العمدة) للعلامة بهاء الدين المقدسي ـ غير مكتمل ـ:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLwbs1qX5TTfFtUVYgn8ias.html
📍شرح (القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقسيم البديعة النافعة) للعلامة السعدي ـ غير مكتمل ـ:
ua-cam.com/play/PLMESC_UFcDHLGMd7YuHjUssvKNH38U6bh.html
حلوق تحلويق على الموضوع كيف مقال امراجع
نفع الله بكم
وما حكم التطبيع مع الصهاينة قتلة الأطفال؟
ما حكم من خذل مسلما يتعرض للظلم من طرف كافر؟
سواءً صغيره ام كبيره تعصي ربك!!!
الرسول صل الله عليه و سلم قال ربي أمرني بإعفاء اللحية @@karimbrahim9259
وأين شرع الله حلقها@@karimbrahim9259
قال رسول الله ﷺ : خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ. وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ علَى لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ. رواه البخاري@@karimbrahim9259
@@karimbrahim9259
قال الرّسول ﷺ : [ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ] و قال أيضاً [ قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ] و قال أيضاً [ جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ]
و المسلم يأخذ ما أمر به الرّسول ﷺ طاعتا لله .
@@karimbrahim9259
شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم
ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
وقال له: أريد أن أتزوج أبنتك الكبرى زينب.
( أدب )
فقال له النبي: لا أفعل حتى أستأذنها.
( شرع )
دخل النبي ﷺ على زينب: ابن خالتكِ جاءني
وذكر اسمكِ فهل ترضينه زوجاً لكِ؟
فاحمر وجهها وابتسمت.
( حياء )
تزوجت زينب أبا العاص بن الربيع لكي تبدأ قصة
حب قوية وأنجبت منه علي وأمامة.
( سعادة )
ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث بعث النبي نبياً وكان أبو العاص
مسافراً وحين عاد وجد زوجته قد أسلمت.
( عقيدة )
فقالت له: عندي لك خبر عظيم فقام وتركها.
( احترام )
فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول: لقد بُعث أبي نبياً
وأنا أسلمت فقال: هل أخبرتيني أولاً ؟
قالت له: ما كنت لأُكذب أبي وما كان أبي بكاذب إنه
الصادق الأمين ولست وحدي لقد أسلمت
أمي وأسلم إخوتي
وأسلم ابن عمي علي بن أبي طالب وأسلم ابن عمك
عثمان بن عفان وأسلم صديقك أبو بكر الصديق
فقال: أما أنا لا أحب أن يقولوا خذل قومه وكفر بآبائه
إرضاء لزوجته وما أبوك بمتهم
فهلا عذرتِ وقدرتِ ؟
( حوار بناء )
فقالت: ومن يعذر إن لم أعذر أنا ؟ ولكن أنا زوجتك
أعينك على الحق حتى تقدر عليه.
( فهم واحتواء )
ووفت بكلمتها له 20 عام.
( صبر لله )
ظل أبو العاص على كفره ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب
إلى النبي ﷺ وقالت: يا رسول الله أتأذن لي
أنْ أبقى مع زوجي؟
( حب )
فأذن لها ﷺ ( رحمة )
وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر وقرّر أبو العاص
أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش
زوجها يحارب أباها فكانت زينب تبكي وتقول: اللهم
إنّي أخشى من يوم تشرق فيه شمسك
فييتم اولادي أو أفقد أبي.
( حيرة ورجاء )
ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر
وتنتهي المعركة فيقع أسيراً وتذهب
أخباره إلى مكة
فتسأل زينب: ماذا فعل أبي؟ فيقال لها: انتصر المسلمون
فتسجد شكراً لله
ثم تسأل: وماذا فعل زوجي؟ فيقال لها :
أسره محمد فقالت: أُرسل في فداء زوجي. ( عقل )
ولم يكن لديها شيئ ثمين تفتدي به زوجها فخلعت عقد
أمها الذي كانت تُزيِن به صدرها
وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع
إلى رسول الله ﷺ
وكان النبي جالساً يتلقى الفدية ويطلق الأسرى
وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟
قالوا: هذا فداء أبي العاص بن الربيع فبكى النبي
وقال: هذا عقد خديجة. ( وفاء )
ثم نهض وقال: أيها الناس
إن هذا الرجل ما ذممناه صهراً فهلا فككتم أسره؟ ( عدل )
وهلا قبلتم أن تردوا إلى زينب عقدها ؟
( تواضع القائد )
فقالوا: نعم يا رسول الله.
( أدب الجنود )
فأعطاه النبي العقد ثم قال له: قل لزينب
لا تفرطي في عقد خديجة ( ثقة في أخلاقه مع أنه كافر )
ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟
ثم تنحى به جانباً وقال له:
يا أبا العاص إن الله أمرني أنْ أفرِق بين مسلمة وكافر
فهلا رددت إلي ابنتي؟ فقال: نعم.
( رجولة )
وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة
فقال لها حين رآها: إني راحل فقالت: إلى أين؟
قال: لست أنا الذي سيرحل ولكن أنت سترحلين
إلى أبيك. ( وفاء بالوعد )
فقالت: لماذا؟ قال: للتفريق بيني وبينك
فارجعي إلى أبيك
فقالت: فهل لك أن ترافقني وتسلم؟
فقال: لا
فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة. ( طاعة )
وبدأ الخُطاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 أعوام
وكانت ترفض على أمل أن يعود إليها زوجها.
( وفاء )
وبعد 6 أعوام كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى
الشام وأثناء سيره قابل مجموعة من الصحابة
فأسروا منه قافلته
فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر. ( ثقة )
فسألته حين رأته: أجئت مسلماً؟ ( رجاء )
قال: بل جئت هارباً فقالت: فهل لك إلى أن تُسلم؟
( إلحاح وتعهد )
فقال: لا
قالت: لا تخف مرحباً بابن الخالة
مرحباً بأبي علي وأمامة.
( فضل وعدل )
وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر إذا بصوت
يأتي من آخر المسجد: قد أجرت
أبا العاص بن الربيع.
( شجاعة )
فقال النبي:
هل سمعتم ما سمعت؟ قالوا: نعم يا رسول الله
قالت زينب: يا رسول الله إن أبا العاص إن بعد فهو
ابن الخالة وإن قرب فهو أبو الاولاد
وقد أجرته يا رسول الله
فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا أيها الناس
إن هذا الرجل ما ذممته صهرا وإن هذا الرجل
حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي
فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود فهذا أحب
إلي وإن أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم
ولا ألومكم عليه. ( شورى )
فقال الناس: بل نعطيه ماله يا رسول الله.
( أدب الجنود )
فقال النبي: قد أجرنا من أجرتِ يا زينب ثم ذهب إليها
عند بيتها وقال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنه
ابن خالتك وإنه أبو العيال
ولكن لا يقربنك فإنه لا يحل لك.
( رحمة وشريعة )
فقالت: نعم يا رسول الله.
( طاعة )
فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص
أهان عليك فراقنة؟
هل لك إلى أن تسلم وتبقى معنا ؟
( حب ورجاء )
قال: لا
وأخذ ماله وعاد إلى مكة
وعند وصوله إلى مكة وقف وقال: أيها الناس
هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟
( أمانة )
فقالوا: جزيت خيراً وفيت أحسن الوفاء. ( فطرة )
قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله
( هداية من الله ونعمة )
ثم دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي وقال: يا رسول الله
أجرتني بالأمس واليوم جئت أقولها صادقاً
أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
( دفع بالتي هى أحسن )
ثم قال أبو العاص بن الربيع: يا رسول الله هل تأذن لي
أن أرجع زينب ؟ ( عشرة وحب )
فأخذه النبي وقال: تعال معي ووقف عند بيت زينب
وطرق الباب وقال: يا زينب
إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني
أن ترجعي له فهل تقبلين؟
( أب و راعي )
فأحمرّ وجهها وابتسمت.
( رضى دائم )
بعد سنة من هذه الواقعة ماتت زينب..
فبكاها إبو العاص بكاء شديداً حتى رأى الناس رسول الله
يمسح عليه ويهون عليه فيقول له أبا العاص: والله
يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب.
( رفيقة العمر )
ومات بعد سنة من موت زينب.
( أرواح مجندة ).
من أجمل القصص عن الحب الطاهر والوفاء الجميل🌸🌸،
وكيف كان يتعامل رسول الله مع أصحابه وكيف كان يتعامل هو وأصحابه بالأخلاق الفاضلة وحسن التعامل حتى مع الكفار.
إذا أتممت القراءة صل على الحبيب صلى الله عليه وسلم 💟.
من اي كتاب من فضلك؟
أجمل قصة حب
الرجاء العلم أن الصحابي أبو العاص توفى في السنة الثانية عشر من الهجرة، والسيدة زينب توفت قبله ب أربع سنوات (السنة الثامنة من الهجرة) رضي الله عنهم جميعا.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خير الجزاء
قصة مؤثرة وأسلوب راق
المصدر لو سمحت فالقصة غريبة
وهل هي صحيحة.
سبحان الله! أنتم مصابون بالإخوان فوبيا. السائل لا يقصد جماعة الإخوان بل يقصد بعض الإخوة. والقضية ليست محل إجماع فإن بعض الشافعية لا يرون حرمتها بل يرون كراهيتها. فلا تجعلوا موضوع اللحية قضية مصيرية بينما يتم السكوت على منكرات أشد وأكبر وأعظم مما نسمع ونشاهد ونقرأ هنا وهناك دون حاجة للتحديد حيث قد يساء فهمه
يا شيخ صالح أحبكم في الله يا علماء أهل السنة و الجماعة أسأل الله ان يحشرني و أياكم مع النبيئين و الصدقين و الشهداء
@@brahimhamdi619 بالله أفهمني لم تأمره بأن يتقي الله في هذا الموضع؟
اءدا.كان.حرام.لمادا.علماء.
الازهر.حليق.لحية.نبي.محمد.
صل.الله.عليه.وسلم.لم.يحرم
حلق.لحية.ولموضوع.طويل
ههههههههههه المقصود بالاخوان هم اصدقائه لا جماعة الاخوان و قد بين مشرف القناة ذلك في احد الردود ههههههه
لان معنى الاخوان نفس معنى الاخوة يعني العلم لا ياخذ من اصدقائك انما من العلماء و قد سئل مشرف القناة عن ذلك فقال انه يقصد الاخوة و المشرف يعلم لانها صفحة الشيخ الرسمية و قد سئل عن حديث فقال انه لا يثبت فواضح ان الشيخ هو الذي اجاب لانه محدث
وبكل الحالتين الكلام صحيح العلم لايؤخذ من الاخوان الشياطين ولا الاخوان الاصدقاء
@@qmmj1048 في الاخوان علماء كبار و فيهم ضلال و في كلتا الحالتين لا يصح و يحرم وصفهم بالشياطين اصلحك الله وهداك
AB DOU علماء كبار الله يسمعنا للاخبار الطيبه😂 الاخوان جماعه تأسيت بفكر خوارج منحرفين فأي علماء واي علم خرج من هذي الجماعه الضاله
@@qmmj1048 خوارج ههههههههه واضح انك مدخلي مشكلتنا معشر السلفية مع الاخوان او مع الصنف الغالب الان على الاخوان هو تمييعهم للدين حتى ان بعضهم ارتد بان صار لا فرق بينه و بين العلمانيين اما من تشبت بدينه و لم يضيع الهدف في سبيل الوسيلة و تمسك بعقيدته فهو معنا على السنة ولله الحمد
كيف تجعل حلق اللحية كبيرة مثل كبيرة الزنا أو عقوق الوالدين ؟
يكفينا قوله صل الله عليه وسلم والأمر يدل على الوجوب إن لم تأت قرينة تدل على عدم وجوبها.
أحسنتم فقد قال صلى الله عليه وسلم
يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (12)، وأحمد
اللهم تب على أزواجنا وأولادنا واهدهم سبل الرشاد
أعلق بنقاط تغني عن مؤلفات:
الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صوارف قوية تصرفه من الإيجابية إلى الاستحباب والأدلة الصارفة ثلاثة:
1️⃣ الصارف هو الإجماع القديم وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر رضي الله عنه ولا على ابي هريرة رضي الله عنه
وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم
و لو كان هناك شيء من الإنكار عليهما أو الاستفصال لنقل لأن أخذهما لن يخفى لأن اللحية في الوجه ووجهما لا يخفيان على من حولهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء للحى على :
١- عدم الإنكار
٢- وعدم الاستفصال
دليل صارف محقق للمدقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء للحى على الوجوب
لأنه لو ان صحابي واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب
لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر رضي الله عنه حيث كان يواظب على الأخذ كما في صحيح البخاري ويحج كل سنة
قال ابن حزم :((واعلموا أن جميع هذه الفرق متفقة على أن إجماع الصحابة رضي الله عنهم إجماع صحيح، وقائلون بأن كل ما اشتهر فيهم رضي الله عنهم، ولم يقع منهم نكير له، فهو إجماع صحيح،... ما ذكرنا، حاكم لنا عليهم)) الإحكام في أصول الأحكام (508/4)
وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له
2️⃣ دلالة الاقتران صارف أخر
فقد قرن الأمر بالأعفاء والتوفير والرخاء للحية مع الأمر بحف وانهاك واهانة الشارب ويقرر المذاهب الأربعة وغيرهم عدا من شذ بأن الأوامر المتعلقة بالشارب أوامر أستحباب وندب
فمن أين لهم التفريق بين امرين جاءا مقترنين. ودلالة الاقتران هنا صارت قوية لتشارك الأمرين في العلة وهي مخالفة المشركين
3️⃣ دلالة الاقتران في حديث ((عَشْرٌ من الفِطْرَةِ : قَصُّ الشارِبِ ، و إعْفاءُ اللِحيَةِ ، و السِّواكُ ، و اسْتِنْشاقُ الماءِ ، وقَصُّ الأظْفارِ ، و غَسْلُ البَراجِمِ ، و نَتْفُ الإبِطِ ، و حَلْقُ العانَةِ ، و انْتِقاصُ الماءِ)) أخرجه مسلم (261)
وجميع المقارنات المتعاطفة التسعة غير أعفاء اللحية وهي على السنية
دلالة الاقتران في المتعاطفات دلالة قوية عند التحقيق قال ابن القيم في بدائع الفوائد "٢/٣٥٦": ((دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن.... فإذا جمع المقترنين لفظ اشتركا في إطلاقه وافترقا في تفصيله قويت الدلالة كقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس" وفي مسلم: "عشر من الفطرة" ثم فصلها،
...)) وللاستزادة
drive.google.com/file/d/1u6v3Ruvj3nLxhk6I-qsUKdCwBfzaoHGu/view?usp=drivesdk
ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية هو أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية
وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد
والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه
والإجماع الذي نقله ابن حزم والقطان ليس في حكم حلق اللحية اختيارا بل في حكم تعزير الجناة بحلق لحاهم. ولكن فهمه كثيرون خطأ فاوردوه في حكم حلق اللحية اختيارا وهو غلط منهم.
كيف يصح أجماع كهذا ولم يذهب حنبلي من المتقدمين لوجوب الأعفاء وأول من ادخل القول بوجوب الأعفاء في مذهب الحنابلة هو ابن تيمية وهو قول لم يعرفه الحنابلة قبل ذلك.
قال ابن مفلح في كتابه الفروع(130/1) عن حكم إعفاء اللحية عند الحنابلة (( أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب))
يا من قرأ تعليقي راجع ورائي في كل ما ذكرته ولا تصدقني إلا بعد أن تتأكد من صحة ما سطرته لك. ولا تنسنا من دعوة صالحة
المفي يحتاج لطبيب نفساني لأنه مريض بمتلازمة الإخوان😅
بعض الشيوخ يتكلم كثيرا ولا تخرج بفائدة من عنده ويتشعب في الرد ويتركك في حيرة اكثر من السؤال نفسه
ادعو معايا ربي يرزقني الذرية الصالحة محرومة في 10سنوات مقهورة ولاه مقهورة ولاه يارب العالمين ياربي يارب العالمين ياربي يارب العالمين ياربي يارب العالمين ياربي
اللهم ارزقها الذرية الطيبة يا خير الرازقين
يارب يارب يارب ارزقها الذرية الصالحة الطيبة المباركة واجعلها قرة عين لها وجازها على صبرها خير الجزاء ..استعيني بالله ولا تعجزي وتقربي منه جل وعلا وادعيه في كل موضع وزمان ومكان وابشري ثم ابشري ثم ابشري ..لايجعلك الشيطان تيأسين ..ولا تقولي مقهورة فالاقدار كلها خير ولم تنزل للقهر بل هي رفعة للعبد اذا رضي وآمن وسلم لله أمره
الله يرزقك الذريه الصالحه رددي بعد كل صلاة وانت ساجده ( اللهم لاتذرني فردا وانت خير الوارثين ) ولن يردك ربي خائبه انشاء الله
اللهم ارزقها الذرية الصالحة يارب العالمين،استغفر الله ،استغغر الله،استغفر الله.......
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
كان رسول الله ﷺ يقول:
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر
📚رواه مسلم 2720
اللهم احفظ شيخنا ومشايخنا وعلماءنا وعلماء المسلمين واجمعنا بهم في جنتك في الآخرة في الفردوس الأعلى من الجنة مع الأبرار يا رب العالمين
في برنامج جميل جداً للتذكير بالصلاة على النبي اسمه ( الشفيع )✅
وحكي الاجماع ابن حزم الاءممة الاربعة الشافعي ومالك وابو حنيفة واحمد ابن حنبل ان تحلق بالكلية ولكن من يقصرها فهذا موضع خلاف والراجح ان اللحية لاتقصر يجب اعفاءها والله اعلم
حنانيك حنانيك
أعلق بنقاط تغني عن مؤلفات:
الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صوارف قوية تصرفه من الإيجابية إلى الاستحباب والأدلة الصارفة ثلاثة:
1️⃣ الصارف هو الإجماع القديم وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر رضي الله عنه ولا على ابي هريرة رضي الله عنه
وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم
و لو كان هناك شيء من الإنكار عليهما أو الاستفصال لنقل لأن أخذهما لن يخفى لأن اللحية في الوجه ووجهما لا يخفيان على من حولهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء للحى على :
١- عدم الإنكار
٢- وعدم الاستفصال
دليل صارف محقق للمدقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء للحى على الوجوب
لأنه لو ان صحابي واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب
لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر رضي الله عنه حيث كان يواظب على الأخذ كما في صحيح البخاري ويحج كل سنة
قال ابن حزم :((واعلموا أن جميع هذه الفرق متفقة على أن إجماع الصحابة رضي الله عنهم إجماع صحيح، وقائلون بأن كل ما اشتهر فيهم رضي الله عنهم، ولم يقع منهم نكير له، فهو إجماع صحيح،... ما ذكرنا، حاكم لنا عليهم)) الإحكام في أصول الأحكام (508/4)
وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له
2️⃣ دلالة الاقتران صارف أخر
فقد قرن الأمر بالأعفاء والتوفير والرخاء للحية مع الأمر بحف وانهاك واهانة الشارب ويقرر المذاهب الأربعة وغيرهم عدا من شذ بأن الأوامر المتعلقة بالشارب أوامر أستحباب وندب
فمن أين لهم التفريق بين امرين جاءا مقترنين. ودلالة الاقتران هنا صارت قوية لتشارك الأمرين في العلة وهي مخالفة المشركين
3️⃣ دلالة الاقتران في حديث ((عَشْرٌ من الفِطْرَةِ : قَصُّ الشارِبِ ، و إعْفاءُ اللِحيَةِ ، و السِّواكُ ، و اسْتِنْشاقُ الماءِ ، وقَصُّ الأظْفارِ ، و غَسْلُ البَراجِمِ ، و نَتْفُ الإبِطِ ، و حَلْقُ العانَةِ ، و انْتِقاصُ الماءِ)) أخرجه مسلم (261)
وجميع المقارنات المتعاطفة التسعة غير أعفاء اللحية وهي على السنية
دلالة الاقتران في المتعاطفات دلالة قوية عند التحقيق قال ابن القيم في بدائع الفوائد "٢/٣٥٦": ((دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن.... فإذا جمع المقترنين لفظ اشتركا في إطلاقه وافترقا في تفصيله قويت الدلالة كقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس" وفي مسلم: "عشر من الفطرة" ثم فصلها،
...)) وللاستزادة
drive.google.com/file/d/1u6v3Ruvj3nLxhk6I-qsUKdCwBfzaoHGu/view?usp=drivesdk
ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية هو أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية
وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد
والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه
والإجماع الذي نقله ابن حزم والقطان ليس في حكم حلق اللحية اختيارا بل في حكم تعزير الجناة بحلق لحاهم. ولكن فهمه كثيرون خطأ فاوردوه في حكم حلق اللحية اختيارا وهو غلط منهم.
كيف يصح أجماع كهذا ولم يذهب حنبلي من المتقدمين لوجوب الأعفاء وأول من ادخل القول بوجوب الأعفاء في مذهب الحنابلة هو ابن تيمية وهو قول لم يعرفه الحنابلة قبل ذلك.
قال ابن مفلح في كتابه الفروع(130/1) عن حكم إعفاء اللحية عند الحنابلة (( أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب))
يا من قرأ تعليقي راجع ورائي في كل ما ذكرته ولا تصدقني إلا بعد أن تتأكد من صحة ما سطرته لك. ولا تنسنا من دعوة صالحة
والله اني أحب أن أسمع كلام شيخنا رحمه الله اخوكم من الجزاءر
لاكن الشيخ لازال حيا حفظه الله
@@l.o1510
الرحمة للميت والحي سواء، ولكن الرحمة صارت في عرف الناس للميت حصرا.
هل درست عند هذا الشيخ
لاحظ مشايخ اليهود موجهون من اجل اعطاء بعض السنن لكي يبقى الناس في اللحية واما ما ينفع المسلمين ومايحاك حولهم من اليهود واعداء الامة
أحسن الله إلى شيخنا و إلى القائمين على القناة.
قال ﷺ: ألا أخبرك بأكثر أو أفضل من ذِكرك بالليل مع النهار والنهار مع الليل؟ تقول: سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد مافي الأرض والسماء سبحان الله ملء مافي الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شي سبحان الله ملء كل شي⚜️؛ وزاد الطبراني: وتحمدُ وتُسبِّح مثل ذلك وتكبر مثل ذلك✅
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 2578 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
اولااشدخل الاخوان في تبني حلق اللحية وهم ملتحين
ومن يقول بحل حلق اللحية ناس شتى متنوعين من اخوان وسنةوعلمانيين وشيعةوالخخخ
ثم كيف هذا الكلام
من حلقها وهوا
ناوي يتشبه
بالنساء
اولاء
ومعلوم انه
بحلق اللحية
يكون هوتشبه
بهم
بفعله
هذا
سواءقصدونوى انه يتشبه اولاء
هاتي حديث و لو ضعيف يقول بأن حلق اللحية حرام كل اجتهادات.
قال الرسول ﷺ اوفروا اللحه وحفو الشارب خالفوا اليهود والنصارى
سؤال غريب و الجواب شافي كافي حفظ الله الشيخ
السؤال ليس بغريب يا اخي بل هي مسألة تشكل على كثير من الناس في وقتنا هذا
أستغفر آلله العظيم و أتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشه و مداد كلماته جزاك الله خيرا أخي الكريم
الله**
وليس آلله
لأنه آلله يكون المقصود السّؤال.
@@فلسطينيوافتخر-د7ق لم أفهم السؤال ماذا تريد أن تقول
يقصد تبديل الالف المدية في بداية كلمة الله
يوم_الجمعه وليلتها يتنافس الصالحون في كثرة الصلاة على النبي ﷺ .. فكن منهم ..﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ .اللهم صل وسلم على نبينا محمد
الاخوان كانوا اساتذة في جامعات السعودية ...كرهكم لهم سياسي وليس شرعي
حرام ماحرم الله في قرأن لا يهمنا فتاوى ولا اهل العلم ديننا ليس فيه من حرج يهمنا ما قال الله هل فيكم احد تجوج امرأة ارملة كبيرة عليه في سن بعشرون سنة ام تسألون عن لحية
يا لتفاهة
اهذه مواضيعكم الدينية
اين التوبة والتقوي والقداسة
الحرام هو ما حرّمه الله في كتابه بنص صريح لا لبس فيه، وقد نهى القرآن عن التجاوز في التحريم و التحليل بخلاف ما ورد نصٌ فيه
طيب بارك الله فيك ممكن تعطيني بنص صريح في كتاب الله يقول صلوا الفجر ركعتان و الظهر اربع ركعات و العصر اربع ركعات و المغرب ثلاث ركعات و العشاء اربع ركعات!؟
ممكن تعطيني نص صريح يبيح لك تحلق وجهك موس ، لأن تغيرر للخلق الله
فتوى لهوى نفسك لا لاتباع شرع الله
افهم من كلامك تقول اللحيه حلال حلقها ؟
اعطي اجابتك للجماعة ☝️ لماذا هربت ام انك تتكلم بغير علم وبجهل ثم اذا انكشف امرك هربت انت جاهل وضاال
الحرام ما جاء صراحة في القرآن الكريم .
يالها من أمة ضحكت من جهلها الأمم
ههههههههههه وهل الله امر باللحية ؟
ماشاء الله عندنا في التعليقات ابطال مثل صلاح الدين الأيوبي و عمر المختار و ابن باديس
المشكلة انهم يسألون عن فائدة الكلام عن حكم حلق اللحية و تجد الواحد منهم يتابع المسلسلات والبرامج التافهة و الأفلام و لايتسائل عن فائدتها بل لعله يعظم القائمين عليها و يقدرهم ؟؟؟
أحسنت
نسأل الله ان يبصرهم
يا شيخ ان الله يقول( ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكاذب لا يفلحون.)النحل ١١٦. إن الله عز وجل قد فصل الحلال والحرام في كتابه العزيز اما ما دون ذلك فباطل.
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .
هذا قول الله عز وجل ، و قد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحيه، فهذا امر واجب ، و من عصيّ الرسول صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ، اتق الله و تعلم دينك
التدليس ليس هناك اجماع على حرمة حلق اللحية ولكن ربما هناك اجماع على حرمة ولاية السفهاء و الصعود فوق الكعبة المشرفة زادها الله تعالى تشريفا
عليك من الله ما تستحق
بعدما كان الإختلاف في الأخذ منها قدر قبضة في تحلل الإحرام إلى جواز الأخذ منها حتّى قاربت طول حبة الشعير !
تركنا الرّسول صلّى اللّه عليه و سلّم على المحجة البيضاء لا يحيد عنها إلّا هالك فقد اكتمل الدين
هناك من بلغته الحجة و هناك من لم تبلغه الحجة
الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة قول جمهور العلماء ـ رحمهم الله ـ ، ورجحه ابن القيم ، وابن تيمية
حلق اللحية حرام؟! مالكم كيف تحكمون اذا فتفضل و جد حلا لنفسك مع الله... "" وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٞ وَهَٰذَا حَرَامٞ لِّتَفۡتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا يُفۡلِحُونَ"" إن المحلل والمحرم هو الله والمحرمات مذكورة في كتاب الله وهي الاية 173-البقرة و 151-الانعام و 33-الاعراف وما دون ذلك فقد كذبت يا شيخ.
ما حكم شرب الخمر؟ حرام ولكنه لم يذكر في الآيات الثلاث.
يا اخي لا تتكلم بغير علم ليست المحرمات كلها في ثلاث ايات الخمر والزنا وغيرها من المحرمات لم تذكر في الثلاث ايات
@@imh17-wx3bn
السلام عليكم اخي في الله لتعلم أن الله هو المُشَرِع الذي يحلل لك ويحرم عليك وما كان لبشر أو أي مخلوق أن يفعلها وإلا فإنه سيدخل في حكم الله وهو قال "" لا يشرك في حكمه أحدا "" أما فيما يخص تحريم الزنا فهو مذكور في سورة النور وأما تحريم الخمر فهو محرم بنص قرآني لقوله تعالى "" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها "" اذا لنتدبر ، في سورة البقرة الاية 219 قال الله تعالى "" يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير"" اذا الخمر يحتوي على الأثم لنبحث الآن عن الأثم سنجده في سورة الأعراف الاية 33 " قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولو على الله ما لا تعلمون" " اذا هنا تبعا لكلام الله إثم والاثم محرم عند الله وان تشرك في حكمك مع الله ما لم ينزل به الله وأن تتكلم مكان الله في حكم لم ينزله الله فقد اوصلت نفسك إلى ما لا يحمد عقباه، وإن أخطئت فمن نفسي وإن أصبت فمن عند الله.
حلق اللحية في المذاهب الأربعة
قال الإمام الشافعي في (كتابه الأم )يحرم حلق اللحية وكذلك نص الزركشي وأستاذه و القفال الشاشي على حرمة حلق اللحية وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها
المالكية قد نص الإمام مالك كما نقل ذلك في (الميسر على خليل )على حرمة حلق اللحية وتقصيرها وقال ابن عبد البر في التمهيد يحرم حلق اللحية ولايفعله إلا المخنثون من الرجال
الحنفية قال ابن عابدين في (الدار المختار )يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها دون القبضة كما يفعله المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد وأخدها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم
الحنابلة
قال السفاريني في (غذاء الألباب) والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع على ذلك
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (الأختيارات العلمية)يحرم حلق اللحية والأخذ من طولها ومن عرضها
والله أعلم ..
الله يهديك
@@خالدالدغماني-ق5ن اللهم أمين
@@خالدالدغماني-ق5ن الله يهديك
@al-athrey m هذا الذي كنت أحفظه عندي .جزاك الله خيرا
المركز العالي ، علومك انت ان شاء الله طيب
المتقرر عند العلماء ان الاستمرار علا حلقها يعد من الكبائر ولما امر الله سبحانه وتعالى بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم ) ومخالفة النبي صلى الله عليه وسلم عنادا واستكبارا من الكبائر
بكلامك كل معصية كبرة
بارك الله فيك شيخ صالح وحفظك الله
وجزاء الله القائمين على القناة كل خير
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد
ما هذا الأسلوب من الكبائر أو الصغائر.
هل ديننا يوجد فيه الصغيرة و الكبيرة.
و إذا كانت مثلا صغيرة هل تعلم عقوبتها عند الله و هل ستصبر لها و لو دقيقة ما عساك سنين و قرون.
اتقوا الله في ما تقولون لأنكم توهمون الناس بأنها توجد معصية صغرى و معصية كبرى
الفحشآء والمنكر هي كبآئر الذنوب وصغآئرها وكل له حكمه وشروطه وقد ذكر القرآن الكريم هذه الذنوب في مواضع عدة منها ما جآء في سورة النجم حيث وردت كلمة ( اللمم ) وهي ضغآئر الذنوب كما جآء في التفسير ، راجع أقوال العلمآء في بيان هذا الموضوع .
يعني انت الحين مصلح عالم وتفتي من عندك علماء شابت لحيتهم ورؤوسهم وهم يدرسون ويتعلمون وانت جاي تتفلسف وتقول مافي شي اسمه كبيرة وصغيره ولا عمرك مسكت كتاب وتمشي على هواك وهواك وفلسفتك راح توديك لجهنم لانك تفتي من دون علم من مخك
المصيبة انه في اثنين اعطوه ( like ) على كلامه الفارغ هذا.... يقول الامام الفقيه ابو حامد الغزالي رحمه الله : (التفريق بين الصغيرة و الكبيرة امر لا يجمل بالفقيه ان يجهله) و من قبل ذلك القران و السنة نصت على ذلك فدع عنك الكلام الفارغ
@@mosalahalhanbali02130 الزاني و الزانية فاجلدو ...
السارق و السارقة فقطعوا أيديهم ...
شكون الصغرى و شكون الكبرى ??
وانت سير اتقي مولاك
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانش كيعمل الصغرى أولا الكبرى
@@pazoka99 ملي تعمل المعاصي الصغرى واحدة تلو الأخرى غادي ترجع مع الوقت كبرى
حلق اللحية حرام و و عدم الاهتمام بقتل اهلنا في فلسطين عادي . الله يهديكم .من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم . من لم يفهم سلم الأولويات فلا يحدث الناس
رح دافع عن أهلك في فلسطين ببيع هاتفك وشراء الأسلحه بدلا من الكلام هنا
و هل التطبيع مع العدو المغتصب لأرض المسلمين من الصغاير او من الكباير؟
يسألون عن حكم حلق اللحية وتقصيرها هل هو حرام أم غير ذلك ، ولا يسألون عن حكم ترك العلم والتفوق والنبوغ فيه وعن حكم عدم الإخلاص فى القول والعمل ولا يسألون عن هل يصح أن يكون حال المسلمين بهذا المستوى المعروف هل يصح أن يكون المسلمين عاله على الأمم الغير إسلامية إن شاءت أعطاتهم وإن شاءت منعتهم ،. أصحاب التدين المجانى يفرون من التكاليف الشرعية بشغل أنفسهم باللف والدوران حول اختلاف العلماء بشأن بعض السنن
طيب السؤال طالما النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد التحريم في حلق اللحيه لماذا لم يلعن الحالق كما لعن النامصه بل قال اعفو مثل حديثه جنبو صبغ الشعر السواد النهي واحد ومع ذلك اغلب المشايخ يصبغون بالسواد اتمنى من الشيخ الجواب ؟
كان الرسول جالس فأتوه قوم من كسرا حاقين لحاهم فقال لهم الرسول من أمركم باهذا فقالو ربنا يعنون ملكهم فقال لهم أما أنا فا أمرني ربي أن أقص هاذا وأشار إلى شاربه وأعفوا هاذه وأشار إلى لحيته كاش مابقا مع أمر الله تعالى
عبد الحليم بوصفصاف .. لم تجب على السؤال لماذا الرسول قال اعفو اللحى ولم يلعن حالق اللحيه كما لعن النامصه ؟
أيا امة ضحكت من جهلها الامم
أعطونا دليل من القرأن و الحديث ان حلق اللحية و الذي هي سنة من السنن الخفيفة مثل السواك و غيرها معصية اما كلام العلماء ففيه القبول و الرفض ما لم يستدل
أعطونا دليل من القرآن والسنة؟
تمزح صحيح؟ يوجد أحاديث كثيرة بل يوجد إجماع يا أخي!
لا أمزح أعطونا أية و الحديث@@Dorarr_10
ليتكم تتكلمون عن كل الحرام و ليس عن بعضه
ما شاء الله حفظك الله الشيخ
بارك الله في الشيخ والرافع للمقطع
بعض الناس يعلق بتعليقات يسيئون فيها الى العلماء ويقول ان ديننا لا يتحدث عن اللحية فقط والامة هالكة في دماىها ووو
أنت ما الذي اتعبك اخي؟ العلماء اذا درسوا كتبا بدأ العالم من اول الكتاب الى اخره ولا يتركون شيئا ،واللحية امر من الدين جاءت فيه الاثار والاخبار ،كذلك الكلام في مصالح المسلمين ودمائهم وعصمتها واموالهم واعراضهم ،والعلماء تكلموا في كل هذا بارك الله فيك ،وانت اذا اردت التأكد فعليك بالعلم وستجد الجواب على اشكالاتك حفظك الله.
لا يوجد شيء صغير في دين الله تعالى ،فاليهود قالت هذا في عهد الصحابة: نبيكم علمكم كل شيء فقال الصحابي نعم حتى الخرائة يعني قضاء الحاجة ،علمهم الا يستقبلوا قلبة ولا يستدبروها ولا يستنجوا برجيع وعظام ووووو البول واقفا وقضاء الحاجة ودم الحيض وكل ما يخص الطهارة علمناه نبينا صلى الله عليه وسلم وعلم الناس ان يصبروا على حكامهم ان جاروا وظلموا والا ينازعوهم الامر والا يسفكوا دماء المسلمين وان يكسروا سيوفهم ايام الفتن وان يبقوا احلاس بيوتهم وغيرها مما جاء في ديننا الحنيف حفظكم الله ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
أحسنت أخي الكريم.
ايهم أشد واكبر حرام... حلق اللحية ان الرقص في حفلات الغناء التي في المملكة ؟
الرقص
وأيهم أشد وأقسى على قلبك أن يُفعل بأمك أم بأختك ؟
وايضا حلق اللحية يدخل فيها المجاهرة بالمعصية
هل ضياع المسلمين في الفقر والجهل و المذلة من الكبائر؟ هل جبروت ملوك و أمراء و حكام المسلمين، و الظلم المسلطينه على الامة من الكبائر؟ هل الأمة الإسلامية علة على الغير لايستطيعون انتاج أسلحتهم، غذاءهم، دواءهم ، ملابسهم متاكلين على الغير من الكبائر؟ المسلمين ضيعوا القدس، جنوب السودان، العراق، ليپيا، اليمن، الاندلس،سوريا، لبنان من الكبائر؟ . تحليق لحية ذنب لا يغتفر و ضياع أمة مسألة فيها نضر!!!
الصغائر مع الإصرار عليها والمجاهره بها هل تكون كبائر؟
اتمنى أجد إجابه شافيه
حديث إياك ومحقرات الذنوب
ابحث عن صحة الحديث ومعناه
الجواب على هذا السؤال يكفي كجواب على السؤال: هل حلق اللحية يبطل الصلاة والصوم والحج والأذكار والتسبيح. وسائر العبادات؟
مع ملاحظة: عند الشافعي سنة مؤكدة.
عند الشافعي اللحية فريضة
@@Dorarr_10 لم تجب على سؤالي.
@@messaoudboudadi4399
لا يبطلها إلا الكفر بالله تعالى.
(وطبعًا أداؤها على غير الصورة الشرعية كمن يصلي الظهر ثلاثًا أو يسبح غير الله أو يصوم للظهر)
@@Dorarr_10 شكرا ، فاللحية سنة أقامها الرسول صلى الله عليه وسلم، وأمر بها، قصوا الشوارب واعفو اللحى، وهذا مطابق للفطرة، حيث وجود الشعر في وجه الرجل وانعدامه في وجه المرأة فطرة إلهية
ولكن الغلو في مظهر من مظاهر الإسلام وليس في جوهره يدعو للريبة.
فاللحية ليست من أركان الإيمان ولا من أركان الاسلام ولا تنفع فقير ولا تفقر غني. فلماذا هذا التنطع؟
ما الأفضل لغير المسلمين المحلقين أن يدخلو في الاسلام حتى وإن كانوا محلقين لحاهم أم ينفروا منه بسبب بعض مظاهر التي تتعارض مع أعراضهم.
أغلبية أهل الخليج وإيران .... ملتحون، هل حررت اللحية القدس؟
الذين حرروا الجزائر مثلا من الاستعمار ليسوا ملتحين، ولكن قلوبهم عامرة بحب الله،
@@messaoudboudadi4399
لا ليست سنة بل هي فريضة بالإجمااااع.
هل تعرف ما هو الإجماع؟
ثم أمر النبي ﷺ يحمل على الوجوب وقد أمبر بإرخاء اللحية كثيرًا، ولم يوجد صارف عن الوجوب إلى الاستحباب، فلا تفتي بغير علم لكي لا تفتري على الله تعالى وتحرف الدين
ولا تعطني أعذار فارغة لا قيمة لها، فعمر الذي حرر القدس ملتحٍ والقسا.م ملتحٍ واللذين حرروا الجزائر كابن باديس وغيره يرون تحريم حلق اللحية فلا تهرف بما لا تعرف
بل وأزيدك من الشعر بيتًا لو أحرق الملتحون الأقصى فلن يتغير الحكم لأن شريعة الله ثابتة لا علاقة لها بأفعال السفهاء
[583] قال ابن حزم: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ جَميعِ اللِّحيةِ مُثْلةٌ لا تجوزُ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 157)، ولم يتعقَّبْه ابنُ تيمية في ((نقد مراتب الإجماع)). وقال ابن القطَّان: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ [جميعِ] اللِّحيةِ مُثلَةٌ لا تَجوزُ). ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (2/299). وقال النفراوي: (لا شَكَّ في حُرمتِه [أي: حلق اللحية] عند جميعِ الأئمَّةِ؛ لمخالفتِه لسُنَّةِ المصطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم). ((الفواكه الدواني)) (2/306).
Eiad Al-mahaqri طيب ما رايك في حجة إبن تيمية في عدة كتب ورد عنه هذا
Eiad Al-mahaqri
ابن حزم ليس حجة ولكن الإجماع حجة، والسنة حجة والأمر يدل على الوجوب وقد قال الله تعالى: "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة"
ثم لو كان الأمر للندب-تنزلا فقط- فهل نتساهل في سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ونتركها ولا ندع الناس إليها، ثم نترك السنن في كل شؤون حياتنا ؟
وكيف ننتصر على عدونا ونحن راغبون عن سنته وهي السبيل لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ؟
Yassin Yagami
وقعت في مغالطة رجل القش، وكأنني أنكرت العلم والكد والاجتهاد !
ليست اللحية هي سبب النصر لذاتها، وإنما العودة إلى سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم في كل أمورنا.
ومنذ سنين طويلة والعلمانيون يحكمون في أغلب بلاد المسلمين ولم نر إلا تبعية وعدم ابتكار، وليس عندهم جد إلا في جانب شهواتهم فقط.
وقد قال الله تعالى: "إن تنصروا الله ينصركم"
ويكون ذلك باتباع أوامره ومنها الأمر بإعفاء اللحى.
Yassin Yagami
وبلا شك أن العودة إلى مصادر القوة بكل أنواعها من أسباب النصر، وذلك ينقسم إلى أقسام أسباب دنيوية وأسباب غيبية مرتبطة بالإيمان والاتباع والدعاء وغيره.
بارك الله تعالى في القائمين على القناة و جزاهم الله خيرا
وحفظ الله الشيخ العلامة صالح العصيمي و بارك الله تعالى فيه وجزاه الله خيرا
حلق اللحية وخلع الحجاب أمر مفروض في المؤسسات النظامية بالجزائر ولا أحد يستطيع انكار هذا المنكر حتى اصحاب المنابر والمرجعية اهل الفتاوى فكلهم يسكتون على هؤلاء الذين يحاربون الله ورسوله بينما يقدسون الرموز الوطنية ✋🇩🇿
كلهم عباد للسلاطين اخوي
أللّٰهم أشغلنا بكٰ عن كل شي
حتى تكفينا كل شيء
وترضى عنٰا في كل شيء
لاأله ألا أللّٰه قبل كل شئ
لاأله ألاٰأللّٰه بعد كل شئ
لاأله ألاأللّٰه يبقي ويفنىٰ كل شئ
لاأله ألاٰأللّٰه ليس كمثلهِ شئ
{وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا}
{وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا}
{وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا}
°عجبًا لمن يقنط وعنده: °
°{لاحول ولا قوة إلا بالله}°
°وعجبًا لمن يقلق وعنده:°
°{لاحول ولا قوة إلا بالله}°
وعجبًا لم استثقل شيئًا أو استبطأه وعنده:
°{لاحول ولا قوة إلا بالله}°
لاأ له ألاٰ أللّٰه وأستغفرأللّٰه ألعضيم
أللّٰهم صلي على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيرا. أللّٰهم أمين
صدقوني لااحب ان اتعدا او اتطاول ع قول اصغر مسلم فمابالكم با العلما لهم كل الاجلال والتقدير والاحترام،
ولكن هل وصل الاسلام الى درجه عاليه من الرقي والكمال حتى صار النقاش على الحيه ودخول الحمام ومش عارف ايش،
الاسلام صار في حال يرثا له
دما تهدر وارواح تزهق ومنابر تهدم بارات وخمارت تبنى وعاهرات تمجد ولم نرى عالم او امام اعترض او تحدث في هذه الامور
أنت ما الذي اتعبك اخي؟ العلماء اذا درسوا كتبا بدأ العالم من اول الكتاب الى اخره ولا يتركون شيئا ،واللحية امر من الدين جاءت فيه الاثار والاخبار ،كذلك الكلام في مصالح المسلمين ودمائهم وعصمتها واموالهم واعراضهم ،والعلماء تكلموا في كل هذا بارك الله فيك ،وانت اذا اردت التأكد فعليك بالعلم وستجد الجواب على اشكالاتك حفظك الله.
لا يوجد شيء صغير في دين الله تعالى ،فاليهود قالت هذا في عهد الصحابة: نبيكم علمكم كل شيء فقال الصحابي نعم حتى الخرائة يعني قضاء الحاجة ،علمهم الا يستقبلوا قلبة ولا يستدبروها ولا يستنجوا برجيع وعظام ووووو البول واقفا وقضاء الحاجة ودم الحيض وكل ما يخص الطهارة علمناه نبينا صلى الله عليه وسلم وعلم الناس ان يصبروا على حكامهم ان جاروا وظلموا والا ينازعوهم الامر والا يسفكوا دماء المسلمين وان يكسروا سيوفهم ايام الفتن وان يبقوا احلاس بيوتهم وغيرها مما جاء في ديننا الحنيف حفظكم الله ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
@@جزائري_جزائر اهلا اخي العزيز من الجزائر الحبيبه,
للأسف كأنك لم تفهم كلامي بالأمس شاهدت مقطع لصلاة جمعه في لبنان خطيبااااان في جامع واااااحد وتقول مالذي اتعبك
هل هذا حال يريح!!!!
@@عبدالملكالمشرقي-غ7ك
هذا كذلك مما تناول الحديث فيه وعنه علماء الامة وعدوه من الفتن ،فما الذي تريد ان يفعله العلماء أخي الكريم.
ان كان على الرسول الا البلاغ فما بال العلماء؟ هم ينصحون ويرشدون الناس الى طرق وسبل الهداية ولكن اللوم على اهل الضلال الذين يصدون عن سبيل الله بالطعن في ورثة الانبياء من العلماء حتى يصرفوا الناس عنهم ويسمونهم علماء السلاطين وعلماء الحيض والنفاس وغيرها من الالقاب القبيحة ،فالمغفل يترك العالم ويتبع الجاهل يضل الطريق وانا اعلمك دعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته في قيام الليل: ((اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)
@@جزائري_جزائر على الدنيا السلام يا شيخ
وجزاك الله خير ع الدعاء 😘
فداك روحي يارسول الله لم تقول حلق اللحيه حرام وهناك مليار ونصف مسلم منهم ثمانون بالمئه يحلقون لحاهم هل كل هؤلاء عاصين لله در هذا الزمان واهله
غثاء
جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة يا شيخ صالح العصيمي
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
بل حلقها من الكبائر يا قرضاوي السعودية
و الله اننا سنقف امام الله و نقول له هؤلاء من البسوا علينا دينك و غلو فيه حثى نفرونا منه حسبنا الله ونعم الوكيل.
انتا تعلم دينك جيدا فلماذا ينفرونك انا الاسلام بري من هذه الوساوس الشيطانية الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اعفو اللحا)) (( ارخوا اللحا))(( وفروا اللحا)) اليست هذه الاحاديث كافية شافية لمن اراد الله و رسوله صلى الله عليه وسلم
دير المعاصي وحصل في هاذو وطبطب
@@OussamaOussama-qr6ruطيب واضح من صورتك أنك غير ملتحي
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
انا مستغرب لهذا الشيخ اين عقله التعصب ضروري يجرح ويسب ويشتم في الاخوان وغيرهم بالرغم أنه السائل قد لا يقصد الإخوان بالمعنى الجماعه وفي آخر الاجابه يقرر ما قاله السائل بأنها ليست من الكبائر وأنها لاتوجب النار
كيف إجماع و معتمد الشافعية أن حلق اللحية مكروه و بعض المالكية
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم♥️.
أجمل جواب سمعته هذه المسألة
ما رأي فضيلتكم بحفلات الترفيه اللتي يديرها تركي آل الشيخ ؟
اللحية و اللباس تدخل في باب الحكمة و ليس في باب العقيدة...لان العقيدة مبنية على القلب و ما في داخله..
هل اللحية مثلا تسهل عليك العيش ام لا؟ لا تزيد في مدخولك المالي ام لا؟ هل تبعد عنك الشر ام تجلبه لك ؟ كلها من ابواب الحكمة و ليس من الدين ..
اما تجعل اللحية كانها شرط للانتماء فهاذا جاءز او غير جاءز حسب المجموعة لانه قد يكون في باب التشيع ..اما ان كانت عادة عند قبيلة فهاذا يخصهم ..لا يأذون احدا و لا يريدون ان يؤذهيهم احدا...
اللحية في مكان ما قد تجلب لك المشاكل اذا قبل ما تدخل في هاذا الميدان يجب ان تأخذ الاحتياطات اللازمة..لان هناك اية تأمر المؤمن ان لا يؤدي بنفسه الى التهلكة و هاذا من باب الحكمة و التبصر و الميزان و التحليل ..
وفقكم الله
💕اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد 💕
أمر عجيب تجد أعداء أهل السنة والجماعة يتابعون مثل هذي المقاطع وينشرون السم في التعليقات
ما دخل اللحية في الدين
يكفيك أنها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
لم تذكر ماذا قال في ذلك كتاب الله عز وجل وانما اكتفيت فقط ببعض كتب البشر وأقوالهم
اتقوا الله في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
اصلح الله احوال المسلمين فقد تركوا اكثر مور دينهم وقصروا في كثير منها
إن كنتم صادقين فعلا فهل التطبيع مع إسرائيل وانشاء حانات وملاهي ومراقص في بلد الحرمين الشريفين صغيرة ام كبيرة أم جائز ، أنتظر الجواب إن كنتم تخافون الله
@@redahonest1604 هههههههه ، اللهم لاقي بيننا في الجنة مع خير البرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
الوعيد أو الهلاك أو التعذيب مقرون إما بنص أمرا أو مخالفة والكبائر من الذنوب كلها عكس الصغائر فمن مات علي كبيرة نقول أنه تحت الوعيد والعذاب في الظاهر اما في الآخرة الله يفعل ما يشاء والله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء أما الصغائر من الذنوب فمن رحمة الله أن جعل ما يكفرها مثل الأسقام والبلاء و المحن وافضل ما ذكر في هذا الباب ما ألفه الإمام الذهبي في كتابه الشهير (الكبائر)
هل اللحية ستحرر الأمة الإسلامية من الاستعمار والاستبداد والحكام الخونة المرتدين ؟ من سوف يحرر القدس؟ متى يحكم الإسلام هذه الامة الضائعة ؟
من لا يهمه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستخف بها فلا يقدر ورب البيت ان يحرر دجاجة من فك هرة ،وليس والله امثالك من يحرر الأمة حرر نفسك من رق الشيطان ثم تعال تحدث عن الأمة اناس فارغون لا عمل لهم إلا الانشغال في غيرهم كل ما وقعت مصيبة جعلتم الحكام مشجب لمشاكلكم النفسية ملائكة تمشي على وجه الأرض سبحان الله! ، قبح الله من يستخف في السنة
قال النبي ص على حسب الاسانيد والله اعلم خالفوا اليهود والنصارى في عصرنا هذا اليهود والنصارى يحلقون الشارب ويعفون اللحى
صلى الله عليه وسلم وليس (ص) اليهود والنصارى يبولون ويتغوطون ويؤكلون ويتزوجون فا لا نبول ولا نتغوط ولا نؤكل ولا نتزوج وووو ليس المفهوم هذا يا أخي
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
خذوا بتفصل الإمام الالباني في المسئلة فهو رائغ .
حتى ولو كانت صغيرة لكن الاصرار على حلقها تصبح كبيرة قول العثيمين
♥الله ماحفظ شيخينا العصيمي من الاءخوان المجرمين
يا جماعة يا سادة حلق اللحية او تربيتها لا هي من الكباير ولا من الصغاير هي عادة فقط لا علاقة لها. بالدين ما لكم
سبحان الله وبحمده••سبحان الله العظيم
لا إله إلا الله
الحمد لله
جزاكم الله خير
حفظ الله الشيخ ووفقه لكل خير وثبته على دينه وآتانا من العلم النافع كما آتاه سبحانه ووفقنا لاتباع هديه صلى الله عليه وسلم.