السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل انت صاحب قناة البخاري يزن ولا سليمان ؟ كيف حالك يا أخي ؟ هل عندكما تعليق على هذا الموضوع موقف النووي من القرآن العظيم اذا عندكما اعملوا لنا مقطعا تتكلمون عن هذا الموضوع وجزاكما الله خيرا على هذه الجهود المباركة استفدنا كثيرا من ردودكما على ابي فضل وابي عمر.
@ إن شاء الله. حسب فضاوة الإخوة. النووي لا يقول كلمه واحدة لا يقولها الأشاعرة في القرآن وتوجد قرائن تجعلنا نشك في مقالته في القرآن لذلك قال محمد بن شمس الدين أن ليس له كلام واضح. كلام الشيخ لا غبار عليه ولا يرده أو يعارضه إلا جاهل أو صاحب هوى.
يقول الأشعري وهبة الزحيلي (ت ١٤٣٦) في التفسير المنير: ٥ - احتجت المعتزلة بقوله تعالى: ﴿مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ﴾ على خلق القرآن فقالوا: الذكر هو القرآن، لقوله تعالى: ﴿وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ﴾ [الأنبياء ٥٠/ ٢١] وبيّن في هذه الآية أن الذكر محدث، فيلزم منه أن القرآن محدث، والجواب: أن الحدوث إنما هو لهذه الألفاظ المتلوة بالوحي الحاصل، أما أصل القرآن الذي هو كلام الله فهو قديم قدم الله تعالى. ويقول في التفسير المنير كما قال النووي أو نحوه: أثبت الله تعالى كون القرآن كلام الله بكونه معجزا لا يضارعه شيء، وليس كلام أحد من خلقه، وأقام الأدلة على وجوده وتوحيده وقدرته العظمى بخلق السماوات والأرض، وخلق الإنسان وغيره في أحسن تقويم، وزوّده بمفاتيح المعرفة من السمع والبصر والفؤاد، ليشكر ربه، ويهتدي إلى خالقه، وليصلح حاله ومجتمعة، وهذا ما افتتحت به سورة السجدة التي كان النبي ﵌ يقرؤها كل يوم… ويقول أيضاً في التفسير المنير: ومعنى الآية: ما شأن القرآن وما ينبغي أن يختلق من غير الله؛ لأنه بفصاحته وبلاغته، ووجازته وحلاوته، وإخباره عن المغيبات، وأصالة تشريعه، واشتماله على المعاني الغزيرة النافعة في الدنيا والآخرة، لا يكون إلا من عند الله تعالى، فهو كلامه الذي لا يشبه كلام المخلوقين، ولا يقدر أحد إلا الله أن يجاريه أو يعارضه. كلام النووي حرفاً حرفا قلت هذه قرينة وقد طارت. الآن نسمعك كلامك. بالله عليك يا محمد بن شمس الدين هل النووي يخالف أهل السنة في القرآن. أقول يا شيخ بالله عليك طارت القرينة أم لا؟
ويقول الزحيلي أيضا مبوباًِ: مصدر تنزيل القرآن وحال المجادلين في آياته وذكر الآية: تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ يعني سينكرون ألفاظ الآية. لا حول ولا قوة إلا بالله
الإعراب: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ، لا رَيْبَ فِيهِ﴾ ﴿تَنْزِيلُ﴾: مبتدأ، و﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾: خبره. ويجوز جعل ﴿تَنْزِيلُ﴾ خبر مبتدأ محذوف تقديره: هذا تنزيل الكتاب، ويجوز أن يكون ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ في موضع نصب على الحال من ﴿الْكِتابِ﴾ و﴿مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ خبر المبتدأ، و﴿مِنْ﴾: متعلقة بالخبر المحذوف. وإذا جعلت ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ خبر المبتدأ كانت ﴿مِنْ﴾ متعلقة ب ﴿تَنْزِيلُ﴾ و﴿مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ خبر ثان. المفردات اللغوية: ﴿الم﴾ هذه الحروف الهجائية المقطعة سيقت كما بان سابقا للتحدي والتنبيه على إعجاز القرآن. ﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ﴾ أي إنزال القرآن، أو المنزّل. ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ لا شك فيه. ﴿أَمْ﴾ بل. ﴿يَقُولُونَ: اِفْتَراهُ﴾ أي يقول المشركون: اختلقه محمد ﷺ من عند نفسه، منكرين كونه من رب العالمين. ﴿بَلْ هُوَ الْحَقُّ﴾ أي إن القرآن هو الحق الثابت المنزل من الله. ﴿ما أَتاهُمْ﴾ ﴿قَوْمًا﴾ نافية. ﴿نَذِيرٍ﴾ منذر. ﴿لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾ بإنذارك. قال في الكشاف وأوجز البيضاوي كلامه: إنه تعالى أشار أولا إلى إعجاز القرآن، ثم رتب عليه أن تنزيله من رب العالمين، وقرر ذلك بنفي الريب عنه، ثم أضرب عن ذلك إلى ما يقولون فيه على خلاف ذلك إنكارا له وتعجبا منه، فإن ﴿أَمْ﴾ منقطعة (١)، ثم أضرب عنه إلى إثبات أنه (١) هذه أَمْ المنقطعة التي تقدّر بمعنى: بل وألف الاستفهام، أي بل أيقولون؟! وهي تدل على خروج من حديث إلى حديث. الحق المنزل من الله، وبيّن المقصود من تنزيله، فقال: ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ﴾ إذ كانوا أهل الفترة، لعلهم يهتدون بإنذارك إياهم. *الله يهديك*
قال القرطبي: قال الشاعر: ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا أي قراءة ، وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر أن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان عليه السلام يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا أي قراءة ، وفي التنزيل : وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا أي قراءة الفجر . ويسمى المقروء قرآنا على عادة العرب في تسميتها المفعول باسم المصدر ، كتسميتهم للمعلوم علما وللمضروب ضربا وللمشروب شربا ، كما ذكرنا ، ثم اشتهر الاستعمال في هذا واقترن به العرف الشرعي ، فصار القرآن اسما لكلام الله ، حتى إذا قيل : القرآن غير مخلوق ، يراد به المقروء لا القراءة لذلك ، وقد يسمى المصحف الذي يكتب فيه كلام الله قرآنا توسعا ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو أراد به المصحف . وهو مشتق من قرأت الشيء جمعته . وقيل : هو اسم علم لكتاب الله ، غير مشتق كالتوراة والإنجيل ، وهذا يحكى عن الشافعي والصحيح الاشتقاق في الجميع ، وسيأتي. 📚 تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن ٢/٢٩٨ - القرطبي، شمس الدين (ت ٦٧١) قال القرطبي: فَثَبَتَ بهذا أَنَّ كَلَامَهُ سُبْحَانَهُ لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا يُشْبِهُ الْحُرُوفَ. وَالْكَلَامُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ يَطُولُ، وَتَتْمِيمُهَا فِي كُتُبِ الْأُصُولِ، وَقَدْ بَيَّنَّاهَا فِي (الْكِتَابِ الْأَسْنَى، فِي شَرْحِ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى). 📚 تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن ١/٥٦ - القرطبي، شمس الدين (ت ٦٧١) هذا كلام الأشاعرة لا راح ولا إجى. القرطبي يقول بخلق القرآن ويقول كلام النووي. طارت القرائن نراك الحلقة القادمة.
آخر المقطع القرائن أعيدها لك: ١. تزوير كلام الأزهري في تحرير عقيدة أهل السنة في القرآن. ٢. لا يعد ولا يحد. ٣. انكار صفات الأفعال. وكل ما ذكرته واعتبرته قرائن يقوله الأشاعرة حذو القذة بالقذة وتحديداً من يقول بخلق القرآن منهم. تذكير محمد بن شمس الدين يقول ليس له كلام واضح رغم هذه القرائن فوق 👆 وعند الله تجتمع الخصوم.
الأشاعرة يقولون أنه كلام الله غير مخلوق على المجاز. وقرينة ذلك عند النووي في الموضع الذي ستأتي به أنت لاحقاً ظاناً انه يخدمك حيث قال ولا يقال القرآن مخلوق مع أن القراءة مخلوفة ولأنه اصطلح عند الناس أن القراءة هي المقروء أو كما قال وهذا قول الأشاعرة حذو القذة القذة.
لا الشيخ قال أن ليس له كلام واضح لقرائن: ١. لا يحد ولا يعد. ٢. ينكر صفات الأفعال وصفة الكلام والقرآن تبع لذلك. ٣. تحريف كلام الأزهري في تقرير عقبدة أهل السنة في القرآن. لم يذكرها لأن لا قيم لها. كلها يقولها الأشاعرة وتحديداً من يقول بخلق القرآن بشكل واضح وصريح منهم.
روح اعمل معاه مناظرة وانهي الخلاف وبلاش شغل الميديا .قال ابعتو الفيديو لابو عمر ومكافح الحدادية اتق الله وانهي الفتنة ولا تشعلها..كررت كلمة (كذب وافتراء محمد شمس الدين ) ٩٩٩ مره اتق الله.
@@odayalrawi8428 صاحب المقطع هذا منزل المقطع فين في الدارك ويب ولا في اليوتيوب؟ بلاش كلمة يوتيوبر علشان كل الدعاة يوتيوبر على وصفك .. أما موسيقار فيحاسبك الله عليها. أما قولك باني صبي لمحمد فأنا دخلت لانهاء الفتنة وأرجو ان يتحدوا على الحق .. فأنا لست زيل لأحدهم وانا لن اسامحك على وصفك لي وانا خصيمك يوم القيامة
@@wa7d7or الحدادية تفكيرهم غير ابن شمس يعمل الفتنة ويشغب على الردود العلمية ولا يرد لانه يعلم ان خلفه قطيع ممن لا يحسن الوضوء حتى وقد اعمى الله بصيرتهم نسأل الله السلامة
رحم الله الامام النووي وجزاه الله عنا خير الجزاء وجميع علماء المسلمين وجزاهم الله خيراااا
رحم الله الامام النووي وجزاه الله عنا خير الجزاء وجزاك الله كل خير وبارك الله فيك شيخنا الحبيب وتبؤات من الجنة منزلا
وفيكم بارك الله
أرسلوا هذه الحلقات إلى من يبرر الشرك
بارك الله فيك شيخنا
وفيكم بارك الله
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وفيكم بارك الله
اللهم رد الأمة إليك رداً جميلاً يارب العالمين
@@khalidtahashahin326 امين
شيخنا الحبيب نسأل الله العظيم ان يحفظك هل عدت الى مكتبتك ?
امين..
نعم بحمدالله
@@mohamed7
الحمدلله وكفى حفظك الله وأنعم عليك بوافر منه وكرمه
@h_a_.333 امين ربي يسعدكم
تبعاً للتعليق الذي فيه القرائن التي تشككنا في عقيدة النووي. هذا الموضع والكلام الذي نقلته عن النووي يقوله كل الأشاعرة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل انت صاحب قناة البخاري يزن ولا سليمان ؟
كيف حالك يا أخي ؟
هل عندكما تعليق على هذا الموضوع موقف النووي من القرآن العظيم اذا عندكما اعملوا لنا مقطعا تتكلمون عن هذا الموضوع وجزاكما الله خيرا على هذه الجهود المباركة استفدنا كثيرا من ردودكما على ابي فضل وابي عمر.
@ إن شاء الله. حسب فضاوة الإخوة. النووي لا يقول كلمه واحدة لا يقولها الأشاعرة في القرآن وتوجد قرائن تجعلنا نشك في مقالته في القرآن لذلك قال محمد بن شمس الدين أن ليس له كلام واضح. كلام الشيخ لا غبار عليه ولا يرده أو يعارضه إلا جاهل أو صاحب هوى.
@ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
@@kanat-bukhariبارك الله فيك
@@kanat-bukhariطيب هل يوجد كلام لنووي يقول بأن أفعال الله تعالى لا تتجدد
ما كنت أعرف أن الأشاعرة يقولون أنه ليس تنزيل من عند الله وأنه لم يأتي به جبريل وأنه يشبهه كلام الخلق.
معلومة جديدة.
يا شيخ بارك الله فيك. هل النووي انكر العلو لله سبحانه وتعالى
سيكون لذلك حلقات ان شاء الله
هل ح تعمل حلقات عن عقيدته في تحريف الصفات وانكار العلو؟!!!
أم ستكتفي بالقرآن؟
سيكون لذلك حلقات اصبروا ولا تستعجلوا
اعمل منشن الهم شيخنا
@@mm3-v9f الله يسهل الأمر ويبلغ عنا
@@mohamed7 شيخنا و لا يهمك كثر الله من امثالك
@mm3-v9f الله يسعدك
يقول الأشعري وهبة الزحيلي (ت ١٤٣٦) في التفسير المنير:
٥ - احتجت المعتزلة بقوله تعالى: ﴿مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ﴾ على خلق القرآن فقالوا: الذكر هو القرآن، لقوله تعالى: ﴿وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ﴾ [الأنبياء ٥٠/ ٢١] وبيّن في هذه الآية أن الذكر محدث، فيلزم منه أن القرآن محدث، والجواب: أن الحدوث إنما هو لهذه الألفاظ المتلوة بالوحي الحاصل، أما أصل القرآن الذي هو كلام الله فهو قديم قدم الله تعالى.
ويقول في التفسير المنير كما قال النووي أو نحوه:
أثبت الله تعالى كون القرآن كلام الله بكونه معجزا لا يضارعه شيء، وليس كلام أحد من خلقه، وأقام الأدلة على وجوده وتوحيده وقدرته العظمى بخلق السماوات والأرض، وخلق الإنسان وغيره في أحسن تقويم، وزوّده بمفاتيح المعرفة من السمع والبصر والفؤاد، ليشكر ربه، ويهتدي إلى خالقه، وليصلح حاله ومجتمعة، وهذا ما افتتحت به سورة السجدة التي كان النبي ﵌ يقرؤها كل يوم…
ويقول أيضاً في التفسير المنير:
ومعنى الآية: ما شأن القرآن وما ينبغي أن يختلق من غير الله؛ لأنه بفصاحته وبلاغته، ووجازته وحلاوته، وإخباره عن المغيبات، وأصالة تشريعه، واشتماله على المعاني الغزيرة النافعة في الدنيا والآخرة، لا يكون إلا من عند الله تعالى، فهو كلامه الذي لا يشبه كلام المخلوقين، ولا يقدر أحد إلا الله أن يجاريه أو يعارضه.
كلام النووي حرفاً حرفا
قلت هذه قرينة وقد طارت. الآن نسمعك كلامك. بالله عليك يا محمد بن شمس الدين هل النووي يخالف أهل السنة في القرآن. أقول يا شيخ بالله عليك طارت القرينة أم لا؟
ويقول الزحيلي أيضا مبوباًِ: مصدر تنزيل القرآن وحال المجادلين في آياته
وذكر الآية: تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
يعني سينكرون ألفاظ الآية. لا حول ولا قوة إلا بالله
الإعراب:
﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ، لا رَيْبَ فِيهِ﴾ ﴿تَنْزِيلُ﴾: مبتدأ، و﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾: خبره.
ويجوز جعل ﴿تَنْزِيلُ﴾ خبر مبتدأ محذوف تقديره: هذا تنزيل الكتاب، ويجوز أن يكون ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ في موضع نصب على الحال من ﴿الْكِتابِ﴾ و﴿مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ خبر المبتدأ، و﴿مِنْ﴾: متعلقة بالخبر المحذوف. وإذا جعلت ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ خبر المبتدأ كانت ﴿مِنْ﴾ متعلقة ب ﴿تَنْزِيلُ﴾ و﴿مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ خبر ثان.
المفردات اللغوية:
﴿الم﴾ هذه الحروف الهجائية المقطعة سيقت كما بان سابقا للتحدي والتنبيه على إعجاز القرآن. ﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ﴾ أي إنزال القرآن، أو المنزّل. ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ لا شك فيه. ﴿أَمْ﴾ بل. ﴿يَقُولُونَ: اِفْتَراهُ﴾ أي يقول المشركون: اختلقه محمد ﷺ من عند نفسه، منكرين كونه من رب العالمين. ﴿بَلْ هُوَ الْحَقُّ﴾ أي إن القرآن هو الحق الثابت المنزل من الله. ﴿ما أَتاهُمْ﴾ ﴿قَوْمًا﴾ نافية. ﴿نَذِيرٍ﴾ منذر. ﴿لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾ بإنذارك.
قال في الكشاف وأوجز البيضاوي كلامه: إنه تعالى أشار أولا إلى إعجاز القرآن، ثم رتب عليه أن تنزيله من رب العالمين، وقرر ذلك بنفي الريب عنه، ثم أضرب عن ذلك إلى ما يقولون فيه على خلاف ذلك إنكارا له وتعجبا منه، فإن ﴿أَمْ﴾ منقطعة (١)، ثم أضرب عنه إلى إثبات أنه
(١) هذه أَمْ المنقطعة التي تقدّر بمعنى: بل وألف الاستفهام، أي بل أيقولون؟! وهي تدل على خروج من حديث إلى حديث.
الحق المنزل من الله، وبيّن المقصود من تنزيله، فقال: ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ﴾ إذ كانوا أهل الفترة، لعلهم يهتدون بإنذارك إياهم.
*الله يهديك*
قال القرطبي: قال الشاعر: ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا أي قراءة ، وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر أن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان عليه السلام يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا أي قراءة ، وفي التنزيل : وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا أي قراءة الفجر . ويسمى المقروء قرآنا على عادة العرب في تسميتها المفعول باسم المصدر ، كتسميتهم للمعلوم علما وللمضروب ضربا وللمشروب شربا ، كما ذكرنا ، ثم اشتهر الاستعمال في هذا واقترن به العرف الشرعي ، فصار القرآن اسما لكلام الله ، حتى إذا قيل : القرآن غير مخلوق ، يراد به المقروء لا القراءة لذلك ، وقد يسمى المصحف الذي يكتب فيه كلام الله قرآنا توسعا ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو أراد به المصحف . وهو مشتق من قرأت الشيء جمعته . وقيل : هو اسم علم لكتاب الله ، غير مشتق كالتوراة والإنجيل ، وهذا يحكى عن الشافعي والصحيح الاشتقاق في الجميع ، وسيأتي.
📚 تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن ٢/٢٩٨ - القرطبي، شمس الدين (ت ٦٧١)
قال القرطبي: فَثَبَتَ بهذا أَنَّ كَلَامَهُ سُبْحَانَهُ لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا يُشْبِهُ الْحُرُوفَ. وَالْكَلَامُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ يَطُولُ، وَتَتْمِيمُهَا فِي كُتُبِ الْأُصُولِ، وَقَدْ بَيَّنَّاهَا فِي (الْكِتَابِ الْأَسْنَى، فِي شَرْحِ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى).
📚 تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن ١/٥٦ - القرطبي، شمس الدين (ت ٦٧١)
هذا كلام الأشاعرة لا راح ولا إجى. القرطبي يقول بخلق القرآن ويقول كلام النووي. طارت القرائن نراك الحلقة القادمة.
آخر المقطع القرائن أعيدها لك:
١. تزوير كلام الأزهري في تحرير عقيدة أهل السنة في القرآن.
٢. لا يعد ولا يحد.
٣. انكار صفات الأفعال.
وكل ما ذكرته واعتبرته قرائن يقوله الأشاعرة حذو القذة بالقذة وتحديداً من يقول بخلق القرآن منهم.
تذكير محمد بن شمس الدين يقول ليس له كلام واضح رغم هذه القرائن فوق 👆
وعند الله تجتمع الخصوم.
حبيب قلبي انتظر باقي الحلقات..اليوم سأنشر حلقة
وبعد كم من يوم سأنشر حلقة عن قول النووي: لا يحد ولا يعد.
مع بيان سوء فهم محمد شمس الدين لكلام النووي
الأشاعرة يقولون أنه كلام الله غير مخلوق على المجاز. وقرينة ذلك عند النووي في الموضع الذي ستأتي به أنت لاحقاً ظاناً انه يخدمك حيث قال ولا يقال القرآن مخلوق مع أن القراءة مخلوفة ولأنه اصطلح عند الناس أن القراءة هي المقروء أو كما قال وهذا قول الأشاعرة حذو القذة القذة.
لا الشيخ قال أن ليس له كلام واضح لقرائن:
١. لا يحد ولا يعد.
٢. ينكر صفات الأفعال وصفة الكلام والقرآن تبع لذلك.
٣. تحريف كلام الأزهري في تقرير عقبدة أهل السنة في القرآن.
لم يذكرها لأن لا قيم لها. كلها يقولها الأشاعرة وتحديداً من يقول بخلق القرآن بشكل واضح وصريح منهم.
هذه في الحلقة الثالثة سيكون بيان كذب محمد شمس الدين .
أول كذبة في أول دقيقة. هو يقول ليس له كلام واضح.
أنتم لا تريدون ان تفهموا للأسف ااشديد
روح اعمل معاه مناظرة وانهي الخلاف وبلاش شغل الميديا .قال ابعتو الفيديو لابو عمر ومكافح الحدادية اتق الله وانهي الفتنة ولا تشعلها..كررت كلمة (كذب وافتراء محمد شمس الدين ) ٩٩٩ مره اتق الله.
كان سويتها 1000
قبل ما اسمع الحلقة اقسم بالله انك كذاب
اذا كان يوتيوبركم وموسيقاركم كذاب ومدلس فماذا يرجى من صبيانه
@@Yuri_morphen ارسلت له مناظرة خلال الفيديو السابق.. ولكن بشرط تحديد الفكرة ..
وانا أنتظر
@@odayalrawi8428 صاحب المقطع هذا منزل المقطع فين في الدارك ويب ولا في اليوتيوب؟ بلاش كلمة يوتيوبر علشان كل الدعاة يوتيوبر على وصفك .. أما موسيقار فيحاسبك الله عليها. أما قولك باني صبي لمحمد فأنا دخلت لانهاء الفتنة وأرجو ان يتحدوا على الحق .. فأنا لست زيل لأحدهم وانا لن اسامحك على وصفك لي وانا خصيمك يوم القيامة
يا اخي كيف تنتهي الفتنة وقد الف كتاب يطعن بعقيدة الإمام وعلماء وجيش صبيان لم يفتح منهم احداً كتاب
@@wa7d7or الحدادية تفكيرهم غير
ابن شمس يعمل الفتنة ويشغب على الردود العلمية ولا يرد لانه يعلم ان خلفه قطيع ممن لا يحسن الوضوء حتى وقد اعمى الله بصيرتهم
نسأل الله السلامة
بارك الله فيك شيخنا
وفيك بارك الله