Nûr sûresi 31. ayette başörtüsü emri var mı, yok mu? | Prof. Dr. Abdulaziz BAYINDIR
Вставка
- Опубліковано 8 лют 2015
- Nûr sûresi 31. ayette başörtüsü emri var mı, yok mu sorusunu Abdulaziz BAYINDIR cevaplıyor.
#Fetva #Başörtüsü #Örtünme
►Hocalarımıza fetva sormak için: www.fetva.net
Video ve Diğer Fetvalardan Haberdar Olmak için FetvaNet KANALIMIZA ABONE OLUN: bit.ly/37ZSBsw
*Süleymaniye Vakfı Meali: www.suleymaniyevakfimeali.com
Sorulan Sorunun Tamamı: Nur Suresi 31. Ayetteki "Humur" kelimesinin genel bir örtü olduğunu ama başörtüsü için de kullanıldığını biliyoruz. Fakat ayetteki vurgu net olarak başa değil, yaka açığına yapıldığı için bazıları emrin başın örtülmesi olmadığını, bunun Arap geleneği olduğunu söylüyorlar. Buradaki emir dolaylı mıdır? Allah, kıyafeti kültürleri de göz önünde bulundurarak esnek bırakmış olabilir mi?
Video ve Derslerimizden Haberdar Olmak için Fıtrat Tv KANALIMIZA ABONE OLUN: goo.gl/upGuBy
Fıtrat TV ve Süleymaniye Vakfı'nın çalışmalarını aşağıda yer alan sosyal medyalardan takip edebilirsiniz.
► RESMİ SİTELER ◄
www.fitrat.tv/
www.suleymaniyevakfi.org
►MEAL UYGULAMALARI◄
Google Play: play.google.com/store/apps/de...
App Store: apps.apple.com/tr/app/s%C3%BC...
► FACEBOOK◄
/ fitrattv
/ suleymaniyevakfi
► TWİTTER ◄
/ fitrattv
/ suleymaniye_vkf
► INSTAGRAM ◄
/ suleymaniyevakfi
İletişim:
• Süleymaniye, Hoca Gıyasettin Mah. Şifahane Sok. No:14 34134 Fatih / İstanbul/
• Tel: (+90) 212 513 00 93
• bilgi@suleymaniyevakfi.org
Şimdi ben Kur’an’da başötüsü vb. özel örtüler olduğunu iddia edenlerin iddialarına karşı bazı sorularım var. Bizi ilgilendiren anahtar kavramlar: Humur, cilbab, siyab ve ziynettir. Bu kavramları anlamak örtü konusunu çok iyi kavramamızı sağlayacaktır. Kanıt olarak sunulan Nur 31’in amacını anlamak için Nur 30’dan başlayacağız. Nur 30’u çoğu din adamı görmezden geliyor.
Mü’min erkeklere söyle, bakışlarını (yasak) olandan çevirsinler ve iffetlerini korusunlar; tertemiz kalabilmeleri için en uygun davranış şekli budur: unutmasınlar ki Allah, ortaya koydukları her bir şeyden haberdardır. (NUR 30)
Nur 30 erkeğe uyarıdır. “Mü’min erkeklere söyle, bakışlarını (yasak) olandan çevirsinler” cümlesi erkeklerin kadınlara hiçbir zaman bakmaması değildir. Bu mezhepçilerin iddiası. Bu cümlede Kadına şehvetle, arzuyla, aklında cinsel fanteziler kurarak bakmamak gerektiği anlatılıyor. Nur 31 ‘de de erkekten istenilen bu erdemin tam olarak yapılabilmesi için kadınlardan erkeğin şehvetini kamçılamayarak erkeğe yardımcı olması isteniyor. “Mü’min erkeklere söyle, bakışlarını (yasak) olandan çevirsinler” uyarısının aynısı Nur 31’de kadınlar için yapılacaktır. Ama burada önemli olan ilk olarak bu konuda erkeğin uyarılmasıdır. Kadın erkeğe şehvetle bakmaz, arzuyla bakmaz yalanını uyduran feministler de var elbet. Ama bu büyük bir aldanış. Kadın da en az erkek kadar kendi yapısına boyun eğer. Buna örneği yine Kur’an verir. Züleyha’nın Yusuf peygambere yaptığı tacizleri ve en nihayetinde onu yatak odasında sıkıştırarak onunla cinsel ilişkiye girme arzusunu Kur’an anlatır :))
İffet sadece kadınlara mı? Erkekler peki? “Mümin erkeklere söyle bakışlarını (yasak) olandan çevirsinler” ayeti nedir? Kadınlara iffetin kıyafet olduğunu öğrettiler. Oysaki iffet kıyafette değil kadının ve erkeğin yüreğindedir. Eğer kıyafet ile iffet olsaydı örtülü olup da iffetli olmayan kadın olmazdı. Şimdi de iddianın sahibi olan ayeti inceleyelim
Bahar Yayan merhaba yazinizin tamamini okuyamiyorum. Bana tamamini gonderirmisiniz?
devamını merak ettim fakat yok
Devamı nerde??
Ben bu "Bakışlarını (yasak) olandan çevirsinler"deki (yasak) olanların, tam olarak ne olduğunu yani tüm beden olarak mı yoksa sadece yasak olan yani kapanması gereken yerlere mi bakılmaması gerektiğini anlayamıyorum. Ben ikinci kısımda bahsettiğim şekilde yorumluyorum bunu. Ne kadar doğru bilemiyorum.
@Bir talebe ☪ Deve sidiği faydalıdır diyen adam değil mi o?
Hersey acik acik yazilirken, neden "basinizi örtün veya saclariniz görünmeyecek sekilde kapatin" diye birsey yok?
Zavallı , hımar zaten başa örtülen örtü demektir. Çorap dediğinde hani ayak diyor musun ?
@@akhenatonkral8373 himar basörtü anlamina gelsede, ozaman zaten var olani, omuzlarinizdan asagi salin anlamina gelir. Söz konusu, basinizi örtün emri olup olmamasi. Bu ayette de öyle birsey yazmiyor.
Allah öyle dememiş diye biz Allaha iş mi buyuracağız. Allahı yargılayalım mı ?
Oysa yargılayıcı Allahtır. Allaha hesap mı soruyoruz. Dileyen dilediğini elbette anlamakta özgürdür.
@@akhenatonkral8373 Zavallı, Allah öyle demediyse, öyle bir şey yoktur. Kafanızdan ayet uydurmayın kuduruk zavallılar.
Var
Allah razı olsun🤲
Allah razı olsun.
Ayetin başında "ziynetlerini açığa vurmasınlar görünen kısım hariç" olarak belirtiliyor ayetin son kısmında da "gizledikleri ziynetleri belli olsun diye ayaklarını yere vurmasınlar" diye buyruluyor. Buradan çıkarım yaparak nerelerin örtülmesi gerektiğini ve ziynetlerin ne demek olduğunu anlayabilirsiniz sanıyorum.
Sen ne anladın ?
ya işte gerçekten bu ayetten kesin bir yargı çıkarmak çok zor görünen kısım o zamanki kadınların giyim tarzına göre görünen kısımlar mı yoksa evrensel olarak günümüzü de kapsıyor mu?
@@esma298 Başörtüsü emri var.Ziynete gelince bir o devirdeki duruma bakarak hüküm oluşturulur. Ama burada genel bir kural var "Görünen kısım" yani öncelik o devir olsa da genel prensiplerden yola çıkarak da bir sonuca varılabilir.
@@esma298 kesin bir yargı çıkarmak niye zor olsun bence gayet açık ve net bir şekilde göğüslerin kapatılması emri veriliyor ziynetleri açığa çıksın diye ayaklarını yere vurmasınlar deniyor ayaklarını yere vurunca kaıdn vücudunda belirginleşen sallanan göğüslerdir demek ki ziynetten kasıt da göğüslerdir ztn ayette örtü/başörtüsü nasıl çevrilirse çevrilsin örtülerinizi yakalarınızın üzerine salın deniyor yani göğüslerin üzerinde bu konuyu araştırdığımda şöyle bir bilgiyle de karşılaştım kurandan önce de ztn Araplar kaıdn erkek hepsi başörtü takarmış kum fırtınalarından dolayı yani ayette de diyor ki başörtülerini göğüslerine çekip göğüslerini kapatsınlar tutup da bunu illa başörtüsüyle kapatmak emrediliyor diye çekmek yanlış bence sen başörtüsüyle kapatırsın ben şalla omuz örtüsüyle kapatırım ama ikimiz de göğüslerimizi kapatmış oluruz sonuç olarak tabii bunlar benim tamamen kendi fikirlerim kendim araştırıp böyle olduğu konusunda karara vardım en doğrusunu Allah bilir siz de en iyisi kendiniz araştırıp okuyup emredilen neymiş kendiniz karar verin Allah kolaylık versin
Halhal olabilir yada günümüzde ayakları güzel gösteren ayakkabı ve terlik gibi tabi yanılıyor olabilirim
Allah sizden razı olsun
Allah razı olsun Hocam
Hocam , ALLAH sizden razı olsun !
Allah razi olsun
...
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Selam ve Dua..
Basinizi ortun hangi sure ayet ben goremedim. Basinizdski ortuleri yakalariniza vurun diyor. Hedef sac bas degil goguslerdir.
Peygamberin eşlerinin başı açık olduğuna dair inanan inanmayan müşrik yahudi milyonlarca insanın 1 tane bile kanıtı var mı? Böyle bir ifade tarihte yer almışmı? Neden kapandı o kadınlar başlarına kadar o vakit?
@@mehmedsah6024 çünki onlar arap kadınlardı. O sıcakda başörtüsüz güneşe çıkılmaz, baş (kafa) kızmar güneşden korunmalıdır. Buarada, erkek araplarda kafalarını örterler.. Yani sıcağa karşı olan bir tedbiri - arap giyimini din olarak insanlara sunmak hata en azından.
Nur 31
@@emp2869 ya kardeşim nur 31 i bizde biliyoruz olay o değil olay meal yanlışlığı orada baş örtülerinizi omuz ve göhüsünüzü kapatın diyor ee ceketle kapatınca caiz mi olucak? ya da bide nedense diyanette baş örtüsü diyor çoğu prof dr. cevirisnde örtü diyor hayır yani insan saçtan cinsel olarak etkileneceğini mi düşünüyorlar nedir? OLAY tesettür deil olay başörütüsü cidden belli bir şekilde verilmemesi yoksa bizim tesettürle sıkıntımız yok
O zamanda araplarda başörtüleri vardı güneş ve kumdan korunmak için Allah'ta demiş ki: kadınlar göğüs ve etrafını kapatınsın baş örtüsü dısında kapatınca "CAİZZZZ OLMAZ ÖYYLEE" mi ne yani ? ayete ekleme yapmak direk ŞİRK zaten
.
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Ayrıca Ziynet meselesi var ona girmiycem yalnız saçları sıkıca örtülmüş kadın ayaklarını yere vurmakla saçlarını nasıl belirgin hale getirir yada abdest ayeti kadınlarca dışarda nasıl uygulanır dirseklere kadar kolları yıkamak gerekirse
Yaşar Nuri Öztürk eski dönemde kadın erkek aynı yerde abdest aldıkları için abdest uzuvlarını avret kabul etmiyor. Bu da sizin görüşünüze uyuyor.
🌷
Basi örtme emri olsa, ayet söyle baslamazmiydi?!
"Baslarinizi örtün ve omuzlarinizdan asagi salin"
Oysa ayetin Türkcesinde direk "basörtülerinizi omuzlarinizdan asagi salin" yaziyor.
Basinizi örtün diye birsey yok. O halde nasil basörtüsünden bahsedilebilir?
Senin mantığına göre rakı da helal olması lazım. Baksana kuranda rakı içmeyin diye bir şey yok?
@@firatylmaz8513 raki bir icki cesiti'dir. Kur'anda sarhos edici ickilerin haram oldugu ifade edilir. Raki, viski, bira beya vodka diye bir adlandirilma yok.
Yanlis bir kiyaslama yapiyorsun.
@@stuntman9102 Hayır. Kuranda sarhos edici ickiler diye geçmiyor şarap geçiyor.
Hayır insan başörtü takmak zorunda yoksa cehenemmmmmmmmmm sana
Sizin beyninizi kim yıkıyor böyle anlamıyorum? En son fetocular 2007'li yıllarda böyle insanların aklını karıştırıyordu sonradan adnancılar çıktı. Şimdi ikisi de yok hangi cemaat yapıyor merak ediyorum. Maide 90-91'de الْخَمْرُ (el-hamr) olarak geçiyor şarap. Bakara 219'da da الْخَمْرِ (yine el-hamr) olarak geçiyor. Yani aynı kelime. Sen farklı meallerde içki, şarap ya da aklı örten olarak görebilirsin bunları ama kelime aynıdır ve karşılığı şarap'tır. Ha buradan seni 2. kere tufaya düşüren şu olay da çıkıyor . Nur 31. ayette başörtüsü olarak خُمُرِ(el-humr) geçiyor. Yani hamr aklı örten, humr kafayı örten olarak. Şu anda herkes anlamıştır ama son kez açıkça yazayım. Ha-mim-ra olarak türeyen kelime aklı örtmek olunca hamr, başı örtmek olunca humr halini almış arapçada. Yani aynı kelime kökü ile aynı bağlamda kelimeler türediğine göre, bu senin başörtü takma zorunluluğu yoktur tezini de çürütüyor. Çünkü pantolonunuzu paçanızı kapatacak şekilde giyin dendiğinde, kıçı açık bir pantolon giyin diye anlaşılmaz. Çünkü pantolonun asıl anlamı kıçı kapatan bir giysi olmasıdır. Onu zaten yapıyorsun... Başörtüsünde de aynı. Başı zaten kapatıyorsun başörtüsü ile. Sana ekstra göğsünün üzerine sal diye emir geliyor...
hiç çekici bir erkekle karşılaşmadınız sanırım saçlar hem kadına hem erkeğe cazibe katar ve bu kötü bir şey değildir her yaratılışta bir estetik söz konusu farkındaysanız insanlar da öyle kirpikten saça kadar güzel bir yaratılışız bunu sadece kadına yormak da çok saçma bence ayrıca saçtan tahrik olan erkek kirpikten kaştan dudaktan da tahrik olur ne yani tüm vücudumuzu çarşaflara dolayıp mı çıkalım sokağa asıl o zaman hiçbir kadın birbirinden ayırt edilemez ve tanınamaz başörtüsü takmanın kendi adıma konuşacak olursak kadının biyolojik yapısına yaratılışına ters olduğunu düşünüyorum baş ağrısı saç dökülmesi ve özgüven eksikliği yapar ki her kadın fıtraten güzel görünmek kendini aynada güzel görmek ister saçlarını hissetmek bile kadına özgüven veren bir şeydir kendi yaratılışımıza bakıyorum bir kaıdn olarak ve başıma örtü takmanın buna ne kadar ters düştüğünü görüyorum anlıyorum çünkü bir kadınım ve erkeklerin bunu anlamasını da beklemiyorum şimdi düşünüyorum da kadın erkek yarattığı bütün kullarını annesinden çok seven yaratıcı kadının gururuna ve özgüvenine sırf erkekler tahrik olmasın diye zarar verecek bir şeyi emreder mi bence hayır zaten ilk emir erkeğe geliyor gözlerinizi haramdan sakının diyor sonra da kadına başörtülerini yakalarının üzerine salsınlar gizledikleri ziynetleri belli olsun diye ayaklarını yere vurmasınlar diyor şimdi size soruyorum tüm vücudunu saçı da dahil kapatan bir kadın ayaklarını yere burursa belli olacak tek yeri göğüslerdir demek ki ziynetten kasıt göğüslerdir ayrıca başörtülerini yakalarına salsınlar derken de neresinin kapanması gerektiği açıkça belirtiliyor bence burda kafa karıştıran başörtüsü kelimesi ki bu kelimeyi örtü olarak çeviren birçok prof olduğunu da unutmayın islamdan önce de Araplar kum fırtınaları ve kavurucu sıcak nedeniyle ztn kapatıyorlardı bu ayet inmeseydi de kapatacaklardı ama göğüsleri açıktaydı örtülerini arkadan bağlar gerdan bölgesini açık bırakırlarmış ayette de başlarındaki örtüyü yakalarına doğru çekmelerini söylüyor bunu illa alıp da başına örtü takıp öyle kapamalı olarak algılayacaksak o zaman kollarımızı niye kapatıyoruz hadi saçlarımızı kapatalım örtüyü göğüslerimize de atalım kollarımız bacaklarımız açık kalsın onlara ne olacak o zaman benim sadece bu ayete bakarak anladığım tek şey göğüsün ve gerdanlık bölgesinin kapatılması dekolte giyme yani kolun gözükmesin saçın tek bir teli gözükmesin diye bir hüküm çıkaramıyorum ben bu ayetten tabii ki yanılıyor olabilirim doğrusunu Allah bilir bu sadece benim kendi araştırmalarım ve fikir yürütmelerim sonucu ulaştığım bir anlamdır herkes hesabını kendisi verecek lütfen sadece benim sözüm üzerinde başörtüsü farz değil o zaman demeyin Allah’ın sözü üzerine düşünüp öyle kanıya varın kadınlar bu konuyu iyice araştırıp kuranı farklı meallerden de okuyup hükmün ne olduğuna kendisi karar vermesi en sağlıklı olur Allah hepimize kolaylık ve hidayet versin amin
Mezhep imamları kadının ziyneti kabul ederek kol ve bacakların kapatılması gerektiği kanısına varmış, bir de zayıf da olsa bir hadis var. Peygamberimiz eliyle iki uzvunu gösterip buralar müstesna örtünmesi gerektiğini söylemiş aktaranlar da işaret ettiği yerlerin eller ve yüz olduğunu söylüyor. Hep mış miş maalesef. Allah yardımcımız olsun. Bana açıkçası ayetin 2 tarz yorumlanışı da mantıklı geliyor. Ama bir yandan da eğer sadece göğüsü örtmek kastedilseydi bu işin içine başörtüsü katılmadan da söylenebilirdi. Yakalarını kapatsınlar gibi.
Bu arada ayakları vurmanın göğüsle ilişkisi olduğunu düşünmemiştim. Benim duyduğum altın halhal takan kadınlar yürürken zenginlikleri belli olsun diye ayaklarını vurarak yani halhalı çınlatarak yürürlermiş. Kafamda bu şekilde kaldığı için sizin bakış açınız ufkumu açtı doğrusu.
Oha benimle aynı düşünen biri ruh ikizim misin nesin ya kesinlikle bir kadın olarak söylüyorum kadın fıtratına aykırı
@@nevbaharbuse3915 evet ama dinimiz kolaylık dini başına aldığın örtüyü göğsüne indir diyor yani amac göğsü kapatmak örtü burda bir araç olarak söylenebilir.Kuranin indiği yerdeki hem kadın hem erkek örtünün ayeti inmeden once sıcaktan ve kum fırtınasından korunmak için başlarına örtü alırlardı.Bi hadiste örtünün ayeti inince kadınlar eteklerinin ucundaki kumaş parçasını alıp başlarına verdiler diyor. Halbuki zaten sıcaktan ve kum fırtınasından korunmak için başlarına alıyorlardı. Buradaki hadisin güvenilir olmadığınıda anlayabiliriz yani söylemek istediğim şey başlarına aldıkları örtülerini goguslerine indirsinler diyor Allah asıl amaç göğsü kapatmak
@@Mia864kaç zamandır ben de araştırıyorum ve kuranda saçınız görülürse azap vardır diye bir şey yok süslü püslü halimizi belirtilen erkeklerin yanında yapabiliriz diye anlıyorum saç erkekte kendiliğinden görünen ise biz de neden olmasin kıyafetleri giyince kendiliğinden görünen kafamız ellerimiz ayaklarımız oluyor o zaman saç örtmek farz değil anlıyorum ve bu husus sayılı ayette geçiyor. Ve Allah kaç defa ayetinde biz sizin goguslerinizdekini biliriz diyor yani kalbimizdekini o zaman dış görünüş ve saçın gözükmesi o kadar mühim değil diye anlıyorum isteyen istediği şekilde anlayabilir başörtüsü de ortebilir bana ne ama ben sanırım çıkaracağım çevre biraz sıkıntılı olacak
başörtüsü kadın fıtratına aykırıdır. Başörtüllerin hepsi birbirinin aynısı gibi görünüyor ve komik oluyor. Arkadan bakınca zaten hepsi aynı (annemi bile tanıyamıyorum) ve bir de başörtülü birisiyle evlenmek gerekemiş. Ben şahsen sadece yüzünün ön kısmını gördüğüm birisine tüm hayatımı adayamam. Bu kararı veremem ve Ben bir erkek olarak kadının saçından asla tahrik olmam ama sadece onu güzel bulurum estetik bulurum bu kadar. Dış görünüş olarak güzel bulduğum birisine daha iyi davranırım (sonuçta ruhlar aleminde yaşamıyoruz, burada herkesin bir sureti var) kim hoş, bakımlı ve estetik görünüyorsa ona daha iyi davranma eğiliminde olur insan (acı ama gerçek) Ama sırf güzel bulduğu için de bunu tahrik edici bulmaz sadece hoşuna gider.
Iyi ki varsin hocam
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Madem saç bu kadar cezbedici neden erkekler saçını gizlemiyor
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
@@efepro7720 olamaz Allah erkekleri de cok guzel yaratmis?
@@efepro7720 Kızlara görede erkekler güzel yaratılmış
@@efepro7720 Yoo, öyle bir şey yok. Erkekler de bize göre güzel onlar da kapansın. Biri kadınlar tahrik oluyor, iki gözün görünecek şekilde kapan, dese, bunu yapmazsın ve erkeklerin bazıları neden kendinin ne giyeceğinden daha fazla kadınların ne giymesi gerektiğini araştırıp kadınlarla tartışmaya girerek saçma sapan yorumlar yazıyor? İyi olan erkeklere sözüm yok, ama neden?
Tomat Ketçap bey (yada hanım) buna şu şekilde bir cevap verilebilir. "Örtü ayeti kadınlara gediği için." Ama yeterli bir cevap sayılmaz. Ben henüz araştırma evresinde olup sonuca ulaşamamış biriyim.
Burada tartışmalı olan kısım kadınlara gelen örtü ayetinde hangi bölgelerin kapatılması gerektiği... Maalesef ortak bir görüş yok bu konuda...
kapalı olup bu konuda kafası karışık olan kızlar veya bu konuda gerçekten bilgili kişiler bu yoruma yazabilir mi ben de birkaç yıldır kapalıyım ve şuan sorgulamaya başladım bu durumu aklıma yatmayan noktalar ve çok çelişkili bi konu konusabilecek birini arıyorum
Selam, bende ayni durumdayim arastiriyorum suanda. Instagram varsa istek yollarmisin “miss_zeynepp93”
Bende senle aynı durumdayim ve sorgulamaya başladım, gerçekten bazı şeyler çok çelişkili
@becauseIhadyou yani çok deil ama evet böyle bir şey diyemem
@becauseIhadyou sapkınsın
Önceki kitaplarla ilişki, her konuda olduğu gibi bu konuda da Çok önemli. Bir çok ibadet bile zaten bilindiğinden, nasıl yapılacağı açıklanmamış kur'anda mesela namaz. Kimse namaz ne demek dememiş Muhammed aleyhisselam ayetlerdeki namaz kılın emirlerini okurken insanlara. mesela Rahibelerin örtünme şeklinin bile konuyu açıklığa kavuşturacağı açık. Ama bizim ulema da incil tevrat haşa öyle değiştirilmişki hiç bir şey doğru değil. Halbuki Kur'an da Önceki kitapları iyi bilen birinin Kur'anın da Allah'tan olduğunu söylemesini, Allah Kur'an da insanlara belge/delil diye sunuyor. Biliyorum belki yazdıklarınla örtünme ne alaka diye düşünebilirsiniz. Ama önceki kitap ehilnin bazı uygulamaları bizim bu konuda yanlış yapmamızı engelleyecek seviyededir ki Kur'an; kur'an a ters olmayan, Marufa uygun olanın yapılmasını onaylar. Yani bunu görmek, bilmiyorum... Neyse Allah yardımcınız olsun, bizleri doğru yolda sabit kılsın.
Hak mi onemli makammi? Makami olanin hakli oldugu surece o toplum da huzursuzluk eksik olmaz.
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Yemin ederim ben bişey anlamadım soru çok açık ama adam lafı geveleyip durdu.
Gayet acik anlatti
Kivirdi denir ona eşarp işl yorumcularına tartışmalı bir konu
Hamr aklı örten demektir(sarhoşluk verici). Akıl başta olur. Humur da kadının baş örtüsü demek. Kelime anlamı bu. Bazı iddalardaki "Burada baş kimesi nerede?" gibi saçma sorulara gerek yok. shoe ingilizcede ayakkabı demek. Ayak nerde diye soran yok.
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Daha nasıl net anlatabilirdi .
Benim anlamadiğim yorumlardaki kişiler sadece bu ayete bakarak yorum yapıyorlar ama kuran bir bütündür neden diğer ayetlere bakmiyorlar mesela: ahzap 59
Ahzab 59'da mümin kadınların tesettürü yok çünkü tesettüre göze çarpMAmak için girilir, Ahzab 59'un giyilmesini istediği "cilbab"ın amacı ise bunun tam aksine, tanınıp göze çarpmayı sağlamaktır: müminlerin kadınlarına söyle, "cilbab"larını güzelce giysinler; onların TANINMASI için uygun olan bu- dur, zalike edna en YU'RAFNE (يعرفن).
İslam dininin öncesine bakın. İncili de Tevratı da indiren Allah tır. Hükümler birbiriyle aynı. Allah bazı konularda değişiklikler yapmış sadece. Bu konudaki ayetlerin bazılarında (benim gördüğüm kadarıyla)bunu müminlere müjdele gibi ifadeler geçiyor. Onun dışında din tek din, Allah'ın dini. Bakın rahibelere nasıl örtünmüşler. Hiç bir kilisede başı açık Meryem (a.s) heykeli görebilir misiniz? ayet gayet açık. Humur kelimesi tam da baş örtüsü demek.Hamr aklı örten demektir(sarhoşluk verici). Akıl başta olur. Humur da kadının baş örtüsü demek. Kelime anlamı bu. Burada baş kimesi nerede gibi saçma sorulara gerek yok. shoe ingilizcede ayakkabı demek. Ayak nerde diye soran yok.
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Darabe ala çadır gibi diyorsun
Eğer çadır gibi örtünecekse neden yakayı ayrı göğsünü ayrı söylüyor Allah
Meallendirmede çelişki yok mu
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Orta çağda çölde yaşamıyoruz. O dönenin şartlarına ayak uydurmak zorunda değiliz. Tanrı kuranda kafanı kapat demiyo@@hakdinislamdr9508
@@hakdinislamdr9508 Ne diyorsun sen, bildiği, anladığın dille yaz şunları da okusun herkes. Böyle anlaşılmaz yazınca daha iyi müslüman olunmuyor
İlk defa doğru bişey söylediğinizi gördüm çok şükür 😊
.
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Komik şey seni.
Allah razi olsun hocam iyiki aciqladinizda anlayanlar anladi
ne anladılar sen ne anladın kendi bile ne anlattığını bilmiyor :)
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
@@tu8213 siz ne anladınız paylaşabilir misiniz?
Kürtçede de serğuş kafası güzel anlamına gelir
Araf 26. Ayet
Hocam helal olsun cok güzel izah etmişsiniz
..
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Varsa da var yoksa da var. Size göre
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Acaba siz erkekler kapalı geze bilirmirsiniz ? Asl zinet kaş gözdür oda dışarda saçları kapamaq mantıqsızdır
Katılıyorum
Ahzap suresi 59 en geçerli hayat doğruyu söylemek bu kadar zor
Humuruhinne ister başörtüsü olsun ister sade bir örtü olsun emir bu örtü ile cuyubları örtmektir burda Birtane fiil velyedribne bir tanede bu fiilin uygulandığı tümlec ala cuyubihinne var gerisi teferruat bu eylem neyle uygulanırsa uygulansın farketmez
Başörtüsüyle irtulecek yaka oğlum arabayla beni al çocuk arabayı goturmese beni al diye anladım dese mantıksız olur
Dediğiniz gibi olsaydı elbise giysi derdi başörtüsüne atıf var
Ayette bir şeyin ismi geçiyor diye o şey farzmı olurmuş taha 12 de Allah Musa ya ayakkabılarını çıkar burası tuva vadisi diyor şimdi ayakkabı giymek farzmıdır
Ayrıca ayetin işığında o zamana ve mekana git humuru yalnız kadınlar değil çoluk çocuk erkek hepsi takıyor kumdan ve güneşten korunmak için yani Allah başındaki örtü ile cuyubunu ört diyor eskimolar olsaydı başındaki kalpakla derdi
@@nizamettincelik5229 Kuran'da varsa tarihsel değildir yaka gous deseydi elbise kıyafet derdi
ulan rahibelerden daha iyi örtünenmi var:)
Araplar
.. Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Yorulmadın mı kardeş 😂😂
40 yıl oldu hâlâ tartışılıyor....yeter ya hu...
40?
İslam dininin öncesine bakın. İncili de Tevratı da indiren Allah tır. Hükümler birbiriyle aynı. Allah bazı konularda değişiklikler yapmış sadece. Bu konudaki ayetlerin bazılarında (benim gördüğüm kadarıyla)bunu müminlere müjdele gibi ifadeler geçiyor. Onun dışında din tek din, Allah'ın dini. Bakın rahibelere nasıl örtünmüşler. Hiç bir kilisede başı açık Meryem (a.s) heykeli görebilir misiniz? Körlük etmeyin ayet açık. Humur kelimesi tam da baş örtüsü demek.Hamr aklı örten demektir(sarhoşluk verici). Akıl başta olur. Humur da kadının baş örtüsü demek. Kelime anlamı bu. Burada baş kimesi nerede gibi saçma sorulara gerek yok. shoe ingilizcede ayakkabı demek. Ayak nerde diye soran yok.
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Nur. Suresi. 30
Ah sap Suresi 59. ayette peygamber hanımları ve mümin inanan hanımların dışarı çıkarken örtülerini almaları emredilir bu onların tanınıp rahatsız edilmemeleri için uygun olandır denir
Eğer olsaydı açık aydın: kadınların saçları görünmesi haram yazardı. Nasıl ki diğer yasaklar tek tek açık aydın ifade edilmiş. Baş örtüsüymüş. Manası baş örtüsü olsa ne yazar. Baş örtüsünü bir yere sal demek, önce saçını gizle sonra yap demek değil.
Abi aslında ben kadın kelimesini duyunca tahrik oluyorum. Kadınlar toptan tedavülden kaldırılmalı
bu ne biçim zihnitey
Bencede
Bence ironi yapmiss 😂
İroni yapmış ama arap ülkesinde bu böyle kadın sokağa tek başına çıktıysa tecavüz edilmek için çıkmıştır deniliyor bu yüzden kadın sokağa çıkmaz yasaktır din kuranda ama biz kafamıza göre şekil veriyoruz
😂😂😂
Hamr aklı örten demektir(sarhoşluk verici). Akıl başta olur. Humur da kadının baş örtüsü demek. Kelime anlamı bu. Burada baş kimesi nerede gibi saçma sorulara gerek yok. shoe ingilizcede ayakkabı demek. Ayak nerde diye soran yok.
Arabca hamr örtmük anlamında baş değıl
Birde mehmet okuyanı dinleyin çok bilmiş yorumcular. O ne diyor bu konuda eldiven takın deyince parmakların içindemi dışındamı kalıyor diye soruyor bu konuda.
YOK
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
@@hakdinislamdr9508
Arkadaş, Kuran'da kadına hitaben saçını başını ört diye bir emir yok.
Tabiki isteyen kadın örter, istemeyen örtmez.
@@aliilimanar1343başörtüsü kesinlikle vardır
Çok meraklıysan kadın görünce gözünü kapa....
..
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Kadın da erkekte gözünü harama sokacak bakışlardan korumakla mükelleftir.
@@hakdinislamdr9508 Medeni dünyada tek haram var: başkasına ait olan bir şeye o'nun rızası olmadan dokunmak, yani hırsızlık.
O senin dediğin, kadın görmeyenin, gördüğü her kadına saldırma bahanesi... Yani kadın açlığı..
Unutma, birgün bir bahane ile senin sevdiğin kadına da bir bahane uydururlar; istediği kadar örtünüp, türban taksın.
Sen, sen ol, bașkasının hiçbir șeyine göz dikme.
@@hakdinislamdr9508 Sevgili Arap bey... Sen dünya'nın yanlıș bir yerine 14 yüzyıl geç gelmişsin..
Kendi kendini aldatma ; "kadınlara açım" diyeceğine saçmalayıp duruyorsun..
Senin gibi zavallıları, kadınlara aç bırakan iğrenç kültürün en kısa zamanda yok olması dilekleri ile...
Ya hu ne saçma yorumlar var! Siz sadece 'yorum' yapıyorsunuz ancak Allah emir veriyor!! İnanan kullar buna uyar ve örtünür. İnanmayanlar ise bildiklerini okumaya devam ederler!! Ve lütfen inanmayanlar burada yorum yapmasın!! Herkesin dini kendine sonuçta!!
Evet kesinlikle başörtüsü vardır
Allah in emretmdigi birseyi demiş gibi gösteriyorsunuz koskoca Allah in senin saçınla ne derdi o,abiliriz anladık bir tek siz dindarsiniz burda yapmak ve yapmamak mesele değil farz mı değil mi dir ahhh siz kültürünuzu din sanıyorsunuz
Hehe başörtüsü kesinlikle vardır nefsine uyan kacar
@@OzgeBaz-yz2dx sen öyle san
En çok da Allah i böyle tanıdığınıza üzülüyorum
Eğer yanlış şeyler anlatıyorsan vebalin büyük, arap bir hoca kendisi dedi erkeklerin khimarı olur
24:31'deki خمر "BAŞörtüsü"dür; tamam. Ama جيب yaka yırtmacı değil, "GÖĞÜS yırtmacı"dır. Çünkü Hz Musa elini yaka-
sından gırtlağına götürmedi, göğüs yırtmacından KOYNUNA götürdü (27:12, 28:32). Allah Kurân'da ne diyorsa o. O hal-
de üzerine başörtüsü vurularak kapatılan şey göğüs yırtmacının altındaki "zînet"tir. Ve ve soru:
O zînet nedir;
zincir de denen uzun kolye mi
ya da göğüs çatalı, göğüs mü?
Ayette listelenen müstesna kişiler var,
onlara kapalı zînetlerin açılması caiz;
örneğin mümin kadına bağlı ihtiyaçsız ERKEKLER.
Mümin kadın tam olarak HANGi zînetini açacak onlara;
teninden uzaklaştırıp giysisinin üzerine takmak koşuluyla, kolyesini mi
ya da göğsünü, göğüs çatalını mı?
Bir de lütfen şuna dikkat: CEYB göğüs yırtmacı olmasa, YAKA yırtmacı olsa da farketmez
çünkü üzerine başörtüsü vurularak kapatılan zînet ما ظهر منها olmaktan çıkmış, açılması caiz olmayan zînet haline gelmiştir;
tabii örneğin mümin kadına bağlı ihtiyaçsız erkekler hariç. Onlara açılabilir, caizdir.
.
Süleymaniye Vakfı’nın 24:60 meali (1)
zînet ve teberrüc kelimelerine dayandırılan 2 + 4 = 5 kadar yanlış bir meal.
Bunu dile getirmeye çalışayım inşallah:
Lisan al-Arab’a göre
"teberrüc"ün anlamı şu ikisinden biri olabilir
www.studyquran.co.uk/PRLonline.htm:
Bir kadının, erkeklere
1.yüz, boyun, boğaz, ve gerdanındaki güzelliği ile teşhircilik etmesi
2.şık giyim ve göz alıcı TAKI demek olan zînet ile teşhircilik etmesi
Süleymaniye Vakfı elbet istediği anlamı seçmekte özgürdür ama 1.anlamı seçmekle hata etmiş
çünkü 24:60’taki kavâid yaşı 70 işi bitmiş, bir bakıma, yatalak kadınlardır.
Yüzleri kırışık; boyunları tutuk, gözleri soluk, cildleri pörsümüş, memeleri sarkmış…
Vücudun bu itici haliyle teşhircilik yapıp ta beğenilmek imkansızdır; tam aksine, maskara olunur, acıklı hallere düşülür.
O yüzden uyarılıyorlar: bedenlerinin iticiliğini saklamak vehmi ile
boyacı küpüne düşmüş gibi boyanmasın ve takıp takıştırmasınlar.
*
Mealde bir de evlenme umudu bitmiş kadınlar deniyor ki ANLAMSIZ bir ifade
çünkü evlenmeyi ummak insanın kafasının içindedir; tıpkı düşünmek gibi;
insanın kafasının içine girilemez ki oradaki evlenme umudu yok edilebilsin.
Evlenmek insan haklarından biridir.
Erkek olsun, kadın olsun her insan
son nefesini verene kadar
keşke ekmeğimi kendisiyle bölüşeceğim bir can yoldaşı edinebilsem der.
*
Ve ACIMASIZ bir ifade… yani evlenme umudu olan insanlara deniyor ki:
maden evlenme umudun var, giysilerini son nefesine kadar atamazsın.
Ve giysilerini atabilirler diyen Allah’ın hükmü fütursuzca iptal ediliyor.
*
Sorun NiKAH kelimesinin yanlış okunmasından geliyor.
24:60’taki nikah "cinsellik"tir, ilişkide bulunma gücü (2).
Cinsellik bakımından
oturup kalmış kadınlar DUVAR gibidir; tahrik olamaz, tahrik edemezler;
giysilerini atmalarında o yüzden sakınca yok.
Buna göre ayetin çevirisi şu şekilde başlatılabilir:
Cinselliği kalmamış yaşlı kadınların
giysilerini atmaları günah değildir
yeter ki TAKILAR ile teşhircilik yapmasınlar -gayre müteberricâin bi ZîNET…
____________________________________________________________________________________
1. www.suleymaniyevakfimeali.com/Meal/Nur.htm
Oturup kalmış, evlenme umudu bitmiş kadınların, süslerini teberrüc (yüz, boyun, boğaz ve gerdanındaki güzel-
liği göstermekle birlikte gözleriyle güzel bir bakış sergileme) gayreti olmadan buralarını örten örtülerini açmala-
rında bir günah yoktur[*]. Kendilerine dikkat etmeleri, onlar için daha iyi olur. Her şeyi dinleyen ve bilen Allah’tır.
[*] Kadının tebberrücü (تَبَرَّج); yüz, boyun, boğaz ve gerdanındaki güzelliği göstermekle birlikte gözleriyle güzel bir bakış sergilemesidir. (el-Ayn) Güzel göz bebeğinin etrafındaki geniş beyazlığa da burç dendiği için (el-Ayn) göz bebeklerini büyültecek şekilde bakmak da teberrüc olur. Böyle bir teberrüc, kadına da erkeğe de yasaktır:
2. Muhammed Esed, The Message of THE QUR’AN.
.
"Başörtüsünü boynunu gerdanını kapsamaycak şekilde direk göğüsden aşağı örtmek yeterlidir,farz olan budur" diyorsunuz
Kuran baş örtüsü deyil bütünüyle kapanmayı...emreder örtü geçmez ortundugunuz. .halde yürüyüşümüze çok dikkat edin diyor allah. Ortalık şaptlranlarla....dolu
:D
Rabbim adildir.senin açıkta kadının niye kapalı.kendinize ğöre uyarlıyorsunuz.
işte kardeşim işte benim sonunda aradığım yorum kadınlardaki saçta erkeklerdeki başka bişey mi yani bu Allah neden sadece kadınlara yapsın haksızlık olmazmı bazıları kadının saçları uzun diyor ama bak ben sarışınım ve saçlarım uzun o zaman benimde mi örtünmem gerekmezmi erkeğim sorum bu
Sizde işinize geldiği gibi davranıyorsunuz
@@Nevermind-to6dj Kadınların saçları bariz bir şekilde daha dikkat çekici yanı arkadaşlar hiç bir kadının şiirinde erkeğin saçlarından bahsettiğini duydunuz mu?
Aksine erkekler şiirlerinde çokça tercih ederler kadınların saçlarını beğendiklerini sadece cinsel organı azdıran şeyler yasak olucak diye bir şey de olmayabilir. Sonuçta herşeyi Allah bilir bizi bizden daha çok Allah bilir. Onun için neden erkeklere böyle ayet yok diye de konuşmayalim bence.
@@cevirilivideo5755 Zaten erkekler tek cinsel arzu duyar kadınlar duymaz(!)
@@Nevermind-to6dj Aynen ya kulak gerdan saç erkektede aynı
İslam dininin öncesine bakın. İncili de Tevratı da indiren Allah tır. Hükümler birbiriyle aynı. Allah bazı konularda değişiklikler yapmış sadece. Bu konudaki ayetlerin bazılarında (benim gördüğüm kadarıyla)bunu müminlere müjdele gibi ifadeler geçiyor. Onun dışında din tek din, Allah'ın dini. Bakın rahibelere nasıl örtünmüşler. Hiç bir kilisede başı açık Meryem (a.s) heykeli görebilir misiniz? Körlük etmeyin ayet açık. Humur kelimesi tam da baş örtüsü demek.Hamr aklı örten demektir(sarhoşluk verici). Akıl başta olur. Humur da kadının baş örtüsü demek. Kelime anlamı bu. Burada baş kimesi nerede gibi saçma sorulara gerek yok. shoe ingilizcede ayakkabı demek. Ayak nerde diye soran yok.
Müslüman olmayanlara benzemeyin gibi bir ayet varken, Müslüman kadınlar neden Hristiyan veya Yahudi kadınlara benzesin?
@@bulut7432 👍👏
@@bulut7432 Kuran başörtüyle göğüsleri de örtmeyi emrediyorken, rahibelerin başörtüleri arkaya salıktır. Müslüman bir kadının başörtüsü sadece arkaya doğru salıksa ve ayetteki gibi örtünmüyorsa o zaman o kavme benzemiş olur.
Peki rahibeler ve merhem (a.s) bas ortululer allahin emri dolayisiyla bas ortulu olduklarini kanatine nasil variyoruz arastirmalarima gore o donemde ayricalikli insanlarin baslari ortuluymus geleneksellesmis bisey gibi allahin ayeti olup degil anladigim kadariyla
nurun nasıl öbürü dünyada dirileceğini nerde billeceksin.
Her şey niyyetdir birde amel bence
İslam dininin öncesine bakın. İncili de Tevratı da indiren Allah tır. Hükümler birbiriyle aynı. Allah bazı konularda değişiklikler yapmış sadece. Bu konudaki ayetlerin bazılarında (benim gördüğüm kadarıyla)bunu müminlere müjdele gibi ifadeler geçiyor. Onun dışında din tek din, Allah'ın dini. Bakın rahibelere nasıl örtünmüşler. Hiç bir kilisede başı açık Meryem (a.s) heykeli görebilir misiniz? Körlük etmeyin ayet açık. Humur kelimesi tam da baş örtüsü demek.Hamr aklı örten demektir(sarhoşluk verici). Akıl başta olur. Humur da kadının baş örtüsü demek. Kelime anlamı bu. Burada baş kimesi nerede gibi saçma sorulara gerek yok. shoe ingilizcede ayakkabı demek. Ayak nerde diye soran yok.
@@muhammedyasinhanyasar539 Biraz daha zorlasan İncil ve Tevratı savunucaksın 😄
Kelime örtü anlamına geliyor, baş örtüsü değil.
Kelimelere kafanıza göre anlam yükleyip dine uydurma şeyler sokmaya çalışmayın.
Yüce Allah'tan korkmanızı tavsiye ederim.
Nə saçma bir izah
Ben açiğim ama başörtüsü degil ama çarşaf gibi giyinenlere saygı duyuyorum.yani başı orten örtü omuzlardan aşagi sarkıtanlara
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Hımar yüzü örten siyah peçedir
Hocam siz hep hak olanı korkmadan söylediniz. Şu an olduğu gibi. Hesap günü yakın inşallah. O zaman göreceğiz ayetleri kendi çıkarı doğrultusunda evirip çevirenleri. Orada da asabilecekler mi bakalım bir sağdan bir soldan.....masumları.
abi var mı yok mu değil.
farzı kifayedir müminelere şayet mümine ise.
nur.1.ayet 31 ayeti bağlar.
yani farzdır.
Basini ortub kici acik gezenler. Kic ortmek farz degildir derse
.
Çok iyi bilindiği gibi Müslüman kadının örtüsü ile ilgili olarak Kur’an‘da yer alan 24/en-Nûr, 31 ayeti açık ve kesin bir hüküm bildirir. Bu ayet, başörtüsünün bağlanma biçimini de tasrih etmiş, sadece başın değil, cahiliye döneminde tatbikatı bulunmayan “boynun ve göğsün örtülmesi”ni de hükme bağlamıştır.
Devr-i Saadet‘ten itibaren bütün zamanlarda -modern zamanlar hariç- Ehl-i Sünnet‘iyle-ehl-i bid’atıyla, havassıyla-avamıyla bütün Ümmet bu ayetin bildirdiği hüküm doğrultusunda amel edegelmiştir. Bu yönüyle de başörtüsü, delilinin delaleti üzerinde en küçük bir şüpheye yer bırakmayan “amelî tevatür” hüviyetindedir.
Hem delaletinin hem de sübutunun kat’îliği sebebiyle bu ayetin bildirdiği hüküm bir “farz-ı kat’î“dir; inkârı (Kur’an‘da başörtüsü emri bulunmadığı iddiası) ya da tahfifi (küçümsenmesi, hafife alınması) kişiyi dinden çıkarır.
Ümm-ü Seleme (r.anha)’dan gelen şu gözlem, günümüzde yaygın olan siyah çarşafın da Asr-ı Saadet‘te uygulaması bulunduğunu göstermektedir: “Bu (33/el-Ahzâb, 59) ayeti nazil olduğu zaman Ensar‘dan bazı kadınlar, giydikleri siyah elbiseler sebebiyle sanki başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar.” (el-Cassâs, “Ahkâmu’l-Kur’ân“, V, 245)
Ebubekir Sifil
Hadi Türkler bilmiyor Araplar dan daha iyi mi biliyorsunuz ki onlar da örtünüyor...hatta evet rahibeler de örtünüyor...
Yani farzmı diyosun
Rahibeleri karistirma. Onlar müslpman degil. Dolayisiyla bizi baglamaz. Araplara gelince, kültürel olarak erkeklerin bile basi örtülü. Arap krallarina baktigimizda görülüyor. Yani kisaca kültürel. Türklerinde daha önce kültürel olarak baslarina koyduklari birseyler vardi. Ama örtü degil.
@@stuntman9102 herkez isine geldini aliyor islamiyet bence ortunme kurani anlama ve uymadir
Kadına karşı kadın köleye karşı köle hürr karşı hür öldürün diyor Kuranda bunu da uygulayalım mı. Arapların güneş ve kum fırtınasından korunma örtüsü vardır. Erkeklerde giyer evet Araplardan iyi biliyorum.
@@stuntman9102başörtüsü kesinlikle vardır
Tanrı saçını gösterme demez! Göz açık, dudak açık, yanak açık! Cesur olun ve açıkça tam olarak peçeye girin deyin! Yoksa eşarp islamda yoktur.!!!
Bağrını kapat gerisi açık olsa da olur demeye getiriyor.Dar kafalı din görüşü bu olsa gerek.Neymiş,sadece bağırnını kapatmakla ilgiliymiş...
Kadına bağrını kapat diyen Rabbim sadece bağrını kapat mı demiş oluyor.Kelimeyi değil manayı konuş.Kuran da sadece şarap geçiyor diye gerisi serbest mi oluyor.Ayeti eğip bükme...
İsteyen açık gezer,isteyen kapalı gezer de.Bu dinin değil o kişinin sorununudur de.
Ziya Özcan Kuranda sadece şarap değil sarhoşluk veren içki diye geçer. Evet ayette yazmayan bi şeyi çıkarmak da şirktir.
Hocam hamr sadece sarhoş eden içki için kullanılmaz, dolayısıyla burdan yola çıkıp başla ilgili diyemezsiniz, hamr Kur'an'da cennet içkisi olarak da geçer.