أخفى المؤرِّخون وأوّلهم الطبري الرسائل التي جرت بین محمد بن أبي بكر ومعاویة بن أبي سفيان . . فاعتذر الطـبري بـعدما ذكر إسناد الرسالتين ، بأنّ فيهما ما لا یتحمّل العامة سماعه ، ثمّ جاء من بعده ابن الأثیر وفعل ما فعله الطبري ، ثمّ سار علی نهجهم ابن كثیر فأشار إلی رسالة محمد ابـن أبي بـكر ، وحذف الرسالة وقال (فيها غـلظة)» إلی أن یـقول (أي الكاتب) : «وما فعله المؤرِّخون الثلاثة هو من أبشع أنواع كتْم الحقائق ، وهو یكشف بكلّ وضوح عدم أمانتهم العلمیة» (6) . ولم یتردّد الكاتب في ذكـر بـعض فـقرات هذه الرسالة التي (فيها غلظة) وینقلها عن مـروج الذهـب للمسعودي ، وجاء فيها : «من محمد بن أبي بكر إلی الغاوي معاویة بن صخر ، وبعد الثناء علی النبي وكیف أنّ اللّه أرسـله رحمة وبعثه رسولاً ومبشِّرا ونذیرا ، فكان أوّل من أجاب وأناب وآمـن وصدّق وأسلم وسلم أخوه وابن عمّه علي بن أبي طالب : صدقه بالغیب المكتوم وآثره علی كلّ حمیم ، ووقـاه بـنفسه كـلّ هول وحارب حربه وسالم سلمه . . . لا نظیر له . . . اتّبعه ولا مقارب له في فعله ، وقـد رأیـتُك تُسامیه وأنت أنت ، وهو هو ، أصدق الناس نیّة ، وأفضل الناس ذریّة ، وخیر الناس زوجةً . . . وأنت اللعـین ابـن اللعـین لم تزل أنت وأبوك تبغیان لرسول اللّه صلی الله‌علیه وآله الغوایة وتجهدان في إطفاء نور اللّه ، تـجمعان عـلی ذلك الجموع وتبذلان فيه المال ، وتؤلّبان علیه القبائل ، وعلی ذلك مات أبوك وعلیه خلفته . . .» إلی أن یقول : «فـكیف یـا لك الویـل! تُعدل أو تقرن نفسك بعلي وهو وارث رسول اللّه صلی الله‌علیه وآله ووصیّه وأبو ولده؛ أوّل الناس اتباعا وأقـربهم بـه عهدا ، یخبره بسرّه ، ویطلعه علی أمره ، وأنت عدوّه وابن عدوّه ، فتمتّع في دنـیاك مـا اسـتطعت بباطلك ولیمددك ابن العاص في غوایتك ، فكأنّ أجلك قد انقضی وكیدك قد وهن ثـمّ یـتبیّن لمن تكون العاقبة العلیا . . "(7) . أمّا رسالة معاویة في الردّ علی محمد بن أبي بـكر ، فـقد جـاء فيها ، ما تهيب عن ذكره المؤرِّخون الثلاثة المذكورون سابقا ، ولكن الشیخ معتصم أورد بعضا من نـصوصها كـما جاء في مروج الذهب أیضا . نذكر فقرات منها خدمةً للقارئ الكریم وبـدون تـعلیق : «مـن معاویة بن صخر ، إلی الزاري علی أبيه محمد بن أبي بكر . . . ذكرتَ ابن أبي طالب ، وقدیم سـوابقه وقـرابته إلی رسـول اللّه صلی الله‌علیه وآله ومواساته إیّاه في كلّ هول وخوف فكان احتجاجك عليّ وعیبك لي بـفضل غـیرك لا بفضلك ، فاحمد ربّا صرف هذا الفضل عنك وجعله لغیرك ، فقد كنّا وأبوك فينا نعرف فضل ابـن أبي طالب وحقّه لازما لنا مبرورا علینا ، فلما اختار اللّه لنبیّه علیه الصلاة والسـلام مـا عنده ، وأتمّ له ما وعده ، وأظهر دعـوته وأبـلج حـجّته ، وقبضه اللّه إلیه صلوات اللّه علیه ، فكان أبوك وفـاروقه أوّل مـن ابتزّه حقّه وخالفه علی أمره ، علی ذلك اتّفاقا واتساقا ، ثمّ إنّهما دعوه إلی بیعتهما فـأبطأ عـنهما وتلكأ علیهما ، فهمّا به الهـموم وأرادا بـه العظیم . ثـمّ أنّه بـایعهما وسلّم لهما وأقاما لا یشركانه في أمـرهما ولا یـطلعانه علی سرّهما حتّی قبضهما اللّه . . .» إلی أن یقول : «أبوك مهّد مهاده وبنی لملكه وساده ، فـإن یـك ما نحن فيه صوابا فأبوك اسـتبدّ به ونحن شركاؤه ، ولولا مـا فـعل أبوك قبل ما خالفنا ابـن أبي طالب وسلّمنا إلیه ، ولكن رأینا أباك فعل ذلك به قبلنا فأخذنا بمثله ، فعِبْ أبـاك بـما بدا لك أو دع ذلك . والسلام علی مـن أناب» (8) .
14ـ عن النبي أنه قال : (( فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها )) [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): (( إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها )) (( إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها )) (( فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها )) [ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] . 16ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : (( إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها )) . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] . 17ـ قال الله تبارك و تعالى (( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا))[ سورة الأحزاب : 57 ] حرق بابها في كتب اهل السنة : 1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري: (… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟! فقال : وإن !!…) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 . 2ـ المختصر في أخبار البشر : (…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!) أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156. 3ـ تاريخ الأمم والملوك : (…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...). رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر. 4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك. رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف 5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56. إذاً ماتقولون في أبي بكر وعمر بعد أذية أربابكم لها " وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم : إن اللذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعـدّ لهم عذابا ً مهينا ؟؟ [ سورة الأحزاب : 57 ]
(( حـــــــــــــديث التــــــابوت )) وروي في حديث وفاة عمر بن الخطاب ، عن ابن عباس وكعب الأحبار والحديث طويل وفيه : انه قال عبد الله بن عمر : ولما دنت وفاة أبي كان يغمى عليه تارة ويفيق أخرى ، فلما أفاق قال : يا بنى أدركني بعلي ابن أبي طالب قبل الموت ، فقلت : وما تصنع بعلي بن أبي طالب ، وقد جعلتها شورى ، وأشركت عنده غيره ؟ قال : يا بني ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إن في النار تابوتا يحشر فيه اثنا عشر رجلا من أصحابي ، ثم التفت إلى أبي بكر ، وقال : احذر أن تكون أولهم ، ثم التفت إلى معاذ بن جبل وقال : إياك يا معاذ أن تكون الثاني ، ثم التفت إلي ثم قال : يا عمر إياك أن تكون الثالث ، وقد أغمي عليه فأفاق . ثم قال : علي بابني ، ورأيت التابوت وليس فيه إلا أبو بكر ومعاذ بن جبل وأنا الثالث لا أشك فيه . قال عبد الله : فمضيت إلى علي بن أبي طالب وقلت : يا بن عم رسول الله إن أبي يدعوك لأمر قد أحزنه ، فقام علي عليه السلام معه ، فلما دخل عليه قال له : يا بن عم رسول الله ألا تعفو عني وتحللني عنك ، وعن زوجتك فاطمة ، واسلم إليك الخلافة ؟ فقال له علي : نعم غير أنك تجمع المهاجرين والانصار ، واعط الحق الذي خرجت عليه من ملكه ، وما كان بينك وبين صاحبك من معاهدتنا ، وأقرلنا بحقنا ، وأعفو عنك ، وأحللك ، وأضمن لك عن ابنة عمي فاطمة . قال عبد الله : فلما سمع ذلك أبي حول وجهه إلى الحائط ، وقال : النار يا أمير المؤمنين ولا العار ، فقام علي صلوات الله عليه وخرج من عنده ، فقال له ابنه : لقد أنصفك الرجل يا أبت ، فقال له : يا بني إنه أراد أن ينشر أبا بكر من قبره ، ويضرم له ولأبيك النار ، وتصبح قريش موالين لعلي بن أبي طالب ، والله لا كان ذلك أبدا . قال : ثم إن عليا قال لعبد الله بن عمر ناشدتك بالله يا عبد الله بن عمر ما قال لك حين خرجت من عنده ؟ قال : أما إذا ناشدتني الله وما قال لي بعدك فإنه قال : إن أصلع قريش يحملهم على المحجة البيضاء ، واقامهم على كتاب ربهم وسنة نبيهم . قال : يا بن عمر فما قلت له عند ذلك ؟ قال : قلت له : فما يمنعك أن تستخلفه ؟ قال : وما رد عليك . قال : رد علي : اكتمه . قال علي عليه السلام : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني به في حياته ، ثم أخبرني في ليلة وفاته ، فأنشدتك الله يا بن عمر إن أنا أخبرتك به لتصدقني ، قال :إذا سألت ، قال : إنه قال لك حين قلت له : فما يمنعك أن تستخلفه ؟ قال : يمنعني الصحيفة التي كتبناها بيننا والعهد في الكعبة ، فسكت ابن عمر ، فقال له علي : سألتك بحق رسول الله صلى الله عليه وآله لما سكت عني . قال أبي : سليم : رأيت ابن عمر في ذلك المحل قد خنقته العبرة : ودمعت عيناه ، ثم ان عمر تأوه ساعة ومات آخر ليلة التاسع من شهر ربيع الاول سنة ثلاث وعشرين من الهجرة ، وقيل لاربع بقين من ذي الحجة من السنة المذكورة والاول أصح ، وله يومئذ ثلاث وسبعون سنة .
نحن اهل السنة العلماء عندنا مش معصومين مثلكم مع اني ماراجعت الرواية هذي لكن الله عز وجل يقول(( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ)) كيف عمر منع النبي من وحي وأمر إلهي والله يقول انه يعصمه من الناس؟؟ وكيف الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الأمه هذا الكتاب والله يقول يا محمد لو مابلغت كل شي للناس فأنت لم تبلغ وتؤدي الرسالة؟؟ فكروا شوي ياشيعه 😂
والله ايقنت انكم تقرأون ولا تفهمون ابن حزم يقصد ان سبب علم الله المسبق ان الأمة تظل مفترقه قال عمر ذلك، ولم يقصد ان عمر اراد تحقيق مشيئة الله والنبي لم بكن يعرف شيئًا😄 لا اطلبكم ان تتبعونا ولكن اتبعوا البشر في الفهم فقط لا حول ولا قوة الا بالله
انت فقط تريد تثبت ان الخليفه اخطأ الرسول قال يوم الخميس وتوفي يوم الاثنين وذكر وصايا قبل يموت للصحابه ولو الامر مهم وحتمي للامه لما سكت الرسول صلى الله عليه وسلم وعنده باقي نفس في الحياه مجامله لاحد ليترك شى اراده الله
النصر الحقيقي لليهود على الرسول بيد عمر بن الخطاب استطاع بكلمة واحده ان يهدم دين الله ودين الاسلام بمنع الوصية وهي خاتمة الاسلام التي تتمسك الامة بها فضاع الاسلام واضل المسلمين
إذا فعلًا الرسول(صلى الله عليه وسلم) كان ناوي يكتب الكتاب لكان فعل وما اهتم لأحد مثل ما صار في المعاهدة مع الكفار بالرغم من انه الصحابة كانوا معارضين (رضي الله عنهم) والحمدلله الدين الاسلامي الحق قائم ليومنا هذا وعلى أسس ثابتة…اما دينك الهش فما ينتمي للإسلام أصلًا بل بالعكس يخدم الكفار في محاولة هدم الدين
اللهم شافي وعافي السيد كمال الحيدري ومن عليه بالصحة والعافية والشفاء العاجل والتام ببركة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
جزاك الله خيرا مولانا الجليل الادله واضحه وضوح الشمس لا تحتاج الى تفسير ولا تعليق ولكن وكما قال الشاعر ( لقد اسمعت إن ناديت حيأ
ولكن لا حياة لمن تنادي
أخفى المؤرِّخون وأوّلهم الطبري الرسائل التي جرت بین محمد بن أبي بكر ومعاویة بن أبي سفيان . . فاعتذر الطـبري بـعدما ذكر إسناد الرسالتين ، بأنّ فيهما ما لا یتحمّل العامة سماعه ، ثمّ جاء من بعده ابن الأثیر وفعل ما فعله الطبري ، ثمّ سار علی نهجهم ابن كثیر فأشار إلی رسالة محمد ابـن أبي بـكر ، وحذف الرسالة وقال (فيها غـلظة)» إلی أن یـقول (أي الكاتب) :
«وما فعله المؤرِّخون الثلاثة هو من أبشع أنواع كتْم الحقائق ، وهو یكشف بكلّ وضوح عدم أمانتهم العلمیة» (6) .
ولم یتردّد الكاتب في ذكـر بـعض فـقرات هذه الرسالة التي (فيها غلظة) وینقلها عن مـروج الذهـب للمسعودي ، وجاء فيها :
«من محمد بن أبي بكر إلی الغاوي معاویة بن صخر ، وبعد الثناء علی النبي وكیف أنّ اللّه أرسـله رحمة وبعثه رسولاً ومبشِّرا ونذیرا ، فكان أوّل من أجاب وأناب وآمـن وصدّق وأسلم وسلم أخوه وابن عمّه علي بن أبي طالب : صدقه بالغیب المكتوم وآثره علی كلّ حمیم ، ووقـاه بـنفسه كـلّ هول وحارب حربه وسالم سلمه . . . لا نظیر له . . . اتّبعه ولا مقارب له في فعله ، وقـد رأیـتُك تُسامیه وأنت أنت ، وهو هو ، أصدق الناس نیّة ، وأفضل الناس ذریّة ، وخیر الناس زوجةً . . . وأنت اللعـین ابـن اللعـین لم تزل أنت وأبوك تبغیان لرسول اللّه صلی الله‌علیه وآله الغوایة وتجهدان في إطفاء نور اللّه ، تـجمعان عـلی ذلك الجموع وتبذلان فيه المال ، وتؤلّبان علیه القبائل ، وعلی ذلك مات أبوك وعلیه خلفته . . .» إلی أن یقول :
«فـكیف یـا لك الویـل! تُعدل أو تقرن نفسك بعلي وهو وارث رسول اللّه صلی الله‌علیه وآله ووصیّه وأبو ولده؛ أوّل الناس اتباعا وأقـربهم بـه عهدا ، یخبره بسرّه ، ویطلعه علی أمره ، وأنت عدوّه وابن عدوّه ، فتمتّع في دنـیاك مـا اسـتطعت بباطلك ولیمددك ابن العاص في غوایتك ، فكأنّ أجلك قد انقضی وكیدك قد وهن ثـمّ یـتبیّن لمن تكون العاقبة العلیا . . "(7) .
أمّا رسالة معاویة في الردّ علی محمد بن أبي بـكر ، فـقد جـاء فيها ، ما تهيب عن ذكره المؤرِّخون الثلاثة المذكورون سابقا ، ولكن الشیخ معتصم أورد بعضا من نـصوصها كـما جاء في مروج الذهب أیضا .
نذكر فقرات منها خدمةً للقارئ الكریم وبـدون تـعلیق :
«مـن معاویة بن صخر ، إلی الزاري علی أبيه محمد بن أبي بكر . . . ذكرتَ ابن أبي طالب ، وقدیم سـوابقه وقـرابته إلی رسـول اللّه صلی الله‌علیه وآله ومواساته إیّاه في كلّ هول وخوف فكان احتجاجك عليّ وعیبك لي بـفضل غـیرك لا بفضلك ، فاحمد ربّا صرف هذا الفضل عنك وجعله لغیرك ، فقد كنّا وأبوك فينا نعرف فضل ابـن أبي طالب وحقّه لازما لنا مبرورا علینا ، فلما اختار اللّه لنبیّه علیه الصلاة والسـلام مـا عنده ، وأتمّ له ما وعده ، وأظهر دعـوته وأبـلج حـجّته ، وقبضه اللّه إلیه صلوات اللّه علیه ، فكان أبوك وفـاروقه أوّل مـن ابتزّه حقّه وخالفه علی أمره ، علی ذلك اتّفاقا واتساقا ، ثمّ إنّهما دعوه إلی بیعتهما فـأبطأ عـنهما وتلكأ علیهما ، فهمّا به الهـموم وأرادا بـه العظیم . ثـمّ أنّه بـایعهما وسلّم لهما وأقاما لا یشركانه في أمـرهما ولا یـطلعانه علی سرّهما حتّی قبضهما اللّه . . .» إلی أن یقول :
«أبوك مهّد مهاده وبنی لملكه وساده ، فـإن یـك ما نحن فيه صوابا فأبوك اسـتبدّ به ونحن شركاؤه ، ولولا مـا فـعل أبوك قبل ما خالفنا ابـن أبي طالب وسلّمنا إلیه ، ولكن رأینا أباك فعل ذلك به قبلنا فأخذنا بمثله ، فعِبْ أبـاك بـما بدا لك أو دع ذلك . والسلام علی مـن أناب» (8) .
طيب ألله فمك يا سيد كامل .جزاك الله عن أمير المؤمنين خيرا
اللهم رده الى الصواب فقد أفرحنا في هذه الفترة وأجزن الآخرين وأحزننا وأفرح الآخرين
ماذا فعل انا اتباعه ولا اعلم لم يتكلم عليه الناس؟
احسنت سيدنا الجليل وجزاكم الله خيرا
حسبنا كتاب الله ولا نريد سنتك ولا كتابك
وما محمد الا رسولا قد خلت من قبله الرسل افأن مات او قتل انقلبتم على اعناقكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
"انقلبتم على أعقابكم" أخي الكريم و ليس "أعناقكم"
كلام ابن حزم الاندلسي ليس قرآنا يتبع هو مجرد وجهة نظر قابله للرد
14ـ
عن النبي أنه قال : (( فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها )) [
البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):
(( إنما فاطمة بضعة مني
يؤذيني ما آذاها ))
(( إنما فاطمة بضعة مني
يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها ))
(( فاطمة بضعة مني يقبضني
ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ))
[ صحيح مسلم : باب مناقب
فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .
16ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و
آله) : (( إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها )) . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز
العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] .
17ـ قال الله تبارك و تعالى (( إن
الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا))[
سورة الأحزاب : 57 ]
حرق بابها في كتب اهل السنة :
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد
الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا
عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ،
فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها)
على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها
فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة
والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم
الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق
دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به
الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر
في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن
الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى
البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان
التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته،
فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك
(محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به
أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/
586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال
: وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة
والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1
/ 56.
إذاً ماتقولون
في أبي بكر وعمر بعد أذية أربابكم لها "
وقد قال الله تعالى في كتابه
الكريم :
إن
اللذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في
الدنيا والآخرة وأعـدّ لهم عذابا ً مهينا ؟؟ [ سورة الأحزاب : 57 ]
Anwar Chahin هاي بكتبكم موجوده بس
عطر العود اذ لا تعرف تميز بيت كتب لا تكلم ابد
ارجوك من تجيب كلام تاكد من صاحب الكتب اذ كان منافق او من الخوارج
لان اغلب الكلام لا نؤمن به بسبب من كتبه
(( حـــــــــــــديث
التــــــابوت ))
وروي في حديث وفاة عمر بن الخطاب ، عن ابن عباس وكعب الأحبار والحديث
طويل وفيه : انه قال عبد الله بن عمر : ولما دنت وفاة أبي كان يغمى عليه تارة
ويفيق أخرى ، فلما أفاق قال : يا بنى أدركني بعلي ابن أبي طالب قبل الموت ،
فقلت : وما تصنع بعلي بن أبي طالب ، وقد جعلتها شورى ، وأشركت عنده غيره
؟
قال : يا بني ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :
إن في النار تابوتا يحشر فيه اثنا عشر رجلا من أصحابي ، ثم التفت إلى
أبي بكر ،
وقال : احذر أن تكون أولهم ،
ثم التفت إلى معاذ بن جبل وقال : إياك يا معاذ أن تكون الثاني ، ثم
التفت إلي ثم
قال : يا عمر إياك أن تكون الثالث ، وقد أغمي عليه فأفاق .
ثم قال : علي بابني ، ورأيت التابوت وليس فيه إلا أبو بكر ومعاذ بن
جبل وأنا الثالث لا أشك فيه
.
قال عبد الله : فمضيت إلى علي بن أبي طالب وقلت : يا بن عم رسول الله
إن أبي يدعوك لأمر قد أحزنه ، فقام علي عليه السلام معه ، فلما دخل عليه قال له :
يا بن عم رسول الله ألا تعفو عني وتحللني عنك ، وعن زوجتك فاطمة ،
واسلم إليك الخلافة ؟ فقال له علي : نعم غير أنك تجمع المهاجرين والانصار ، واعط
الحق الذي خرجت عليه من ملكه ، وما كان بينك وبين صاحبك من معاهدتنا ، وأقرلنا
بحقنا ، وأعفو عنك ، وأحللك ، وأضمن لك عن ابنة عمي فاطمة .
قال عبد الله : فلما سمع ذلك أبي حول وجهه إلى الحائط ،
وقال : النار يا أمير المؤمنين ولا العار ، فقام علي صلوات الله عليه
وخرج من عنده ، فقال له ابنه : لقد أنصفك الرجل يا أبت ، فقال له : يا بني إنه
أراد أن ينشر أبا بكر من قبره ، ويضرم له ولأبيك النار ، وتصبح قريش موالين لعلي
بن أبي طالب ، والله لا كان ذلك أبدا
.
قال : ثم إن عليا قال لعبد الله بن عمر ناشدتك بالله يا عبد الله بن
عمر ما قال لك حين خرجت من عنده ؟ قال : أما إذا ناشدتني الله وما قال لي بعدك
فإنه قال : إن أصلع قريش يحملهم على المحجة البيضاء ، واقامهم على كتاب ربهم وسنة
نبيهم .
قال : يا بن عمر فما قلت له عند ذلك ؟
قال : قلت له : فما يمنعك أن تستخلفه ؟
قال : وما رد عليك . قال : رد علي : اكتمه .
قال علي عليه السلام : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني به
في حياته ، ثم
أخبرني في ليلة وفاته ، فأنشدتك الله يا بن عمر إن أنا أخبرتك به
لتصدقني ،
قال :إذا سألت ،
قال : إنه قال لك حين قلت له : فما يمنعك أن تستخلفه ؟ قال : يمنعني
الصحيفة التي كتبناها بيننا والعهد في الكعبة ، فسكت ابن عمر ،
فقال له علي : سألتك بحق رسول الله صلى الله عليه وآله لما سكت عني .
قال أبي : سليم : رأيت ابن عمر في ذلك المحل قد خنقته العبرة : ودمعت
عيناه ، ثم ان عمر تأوه ساعة ومات آخر ليلة التاسع من شهر ربيع الاول سنة ثلاث
وعشرين من الهجرة ، وقيل لاربع بقين من ذي الحجة من السنة المذكورة والاول أصح ،
وله يومئذ ثلاث وسبعون سنة
.
ههههههههههههه قلت حديث التابوت
هادي قصه طول معندهاش دليل راجع معلوماتك
نحن اهل السنة العلماء عندنا مش معصومين مثلكم مع اني ماراجعت الرواية هذي لكن الله عز وجل يقول(( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ))
كيف عمر منع النبي من وحي وأمر إلهي والله يقول انه يعصمه من الناس؟؟ وكيف الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الأمه هذا الكتاب والله يقول يا محمد لو مابلغت كل شي للناس فأنت لم تبلغ وتؤدي الرسالة؟؟
فكروا شوي ياشيعه 😂
والله قد انصف الرجل رسول الله ونصره بكلامه هذا عكس من يدعي الايمان ثم لا يرى في كلام عمر وموقفه موبقة ولا اثم
كلام عمر ليس فيه شيء؟ 🤔 🙄
والله ايقنت انكم تقرأون ولا تفهمون
ابن حزم يقصد ان سبب علم الله المسبق ان الأمة تظل مفترقه قال عمر ذلك، ولم يقصد ان عمر اراد تحقيق مشيئة الله والنبي لم بكن يعرف شيئًا😄 لا اطلبكم ان تتبعونا ولكن اتبعوا البشر في الفهم فقط
لا حول ولا قوة الا بالله
مهما كان الفهم ولكن هل عمر اتهم الرسول بالهجر ام لا؟
عجيب وهناك من يتبعون عمر ويترضون عليه
لا تعليق .
انت فقط تريد تثبت ان الخليفه اخطأ الرسول قال يوم الخميس وتوفي يوم الاثنين وذكر وصايا قبل يموت للصحابه ولو الامر مهم وحتمي للامه لما سكت الرسول صلى الله عليه وسلم وعنده باقي نفس في الحياه مجامله لاحد ليترك شى اراده الله
ليش لاتعليق؟؟؟؟
فدوه لعيونك علق ،،، الامة الاسلامية محتاجة لتعليقك
النصر الحقيقي لليهود على الرسول بيد عمر بن الخطاب استطاع بكلمة واحده ان يهدم دين الله ودين الاسلام بمنع الوصية وهي خاتمة الاسلام التي تتمسك الامة بها فضاع الاسلام واضل المسلمين
إذا فعلًا الرسول(صلى الله عليه وسلم) كان ناوي يكتب الكتاب لكان فعل وما اهتم لأحد مثل ما صار في المعاهدة مع الكفار بالرغم من انه الصحابة كانوا معارضين (رضي الله عنهم)
والحمدلله الدين الاسلامي الحق قائم ليومنا هذا وعلى أسس ثابتة…اما دينك الهش فما ينتمي للإسلام أصلًا بل بالعكس يخدم الكفار في محاولة هدم الدين
هذا مدلس كبير، هذه الواقعة كانت يوم الخميس، والرسول عليه الصلاة والسلام توفي يوم الآثنين.
أنت جاهل هذه رزية الخميس قبل استشهاد الرسول صلى الله عليه واله وسلم
يعني عمر إما أنه أظل الشيعة بمنعه الكتاب أو أظل السنه والظال والمظل يدخلون الجنة أم النار؟؟؟؟؟
هي اضل مو اظل .. لا تكتب مرة ثانية
هل أفهم من كلامك أن من أضله إبليس يدخل الجنه؟
+Bellal Al-Jumah و لكن إبليس يدخل النار
haydar yehya اضل الامة السنية
لان الشيعة يتبعون اهل البيت
الذي قال عنهم النبي كتاب الله وعترتي اهل بيتي لم تضلو بعدي
Bellal Al-Jumah ملاحضتك. هذه تدل ان العلم والفهم عندك هو محو الأمية
قالو لبن حزم من افضل من اصحاب رضوان الله عليهم قال عائشة ثم ابو بكر ثم عمر ابن الخطاب رضوان الله عليهم
الحقائق امامك.....الحق اولى من ان تتعصب لمذهب
بعكرمه والشاب الايفع والرضاع الكبير وان الرجل ليهجر وغتصاب الحلافه ومئامره حفصه وعائشه عله رسول الله وهناك اشياء كثير جدا والسيد كمال الحيدري موجود
😂 😂 😂