بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ، ماشاءالله لا قوة إلا بالله … كلامك طيب ومفهوم وواضح . أسأل الله أن يرينا الحق حقا وأن يرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه
وفق الله الامام الشيخ العلامة القدوة مصطفى عباس المدني بقية السلف ناصر السنة قامع البدعة حجة الله على العباد راد أهل الزيغ والعناد أول العاملين أخر المجتهدين أعلى الله مناره وشيد به من الدين أركانه
والله إن اتباع السنة ليعلو بصاحبه لأعلى الدرجات فلا يتكلم إلا بالدليل ولا يحرم ولا يحلل إلا بالدليل وترى الوقار يعلو كلامه وتجد لمنطقه انشراحا في الصدر اللهم احفظ أهل السنة والداعين إليها وأيدهم يا رب
@@MouzrikLahoucine تقدر تقول برضه أن ربنا هدانا لهذا اليوم دون باقي الأمم ، وقيل إن الله قد خلق آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة ، فهو تشريف ليوم الجمعة بخلق نبي الله فيه لا مانع أيضا
جزاكم الله خيرا ، وأحسن الله إليك ، ولو أرفقت مقطعك بجزء من مقطع المتصوف المعتوه هذا المدعو البصيلي لكان أفضل وأنجع ، كما يفعل فضيلة الشيخ / أبو عمر الباحث وغيره في الرد عاى المبتدعة .
الآن الحج ركن من أركان الإسلام مرة بالعمر خمس ايام ١الطواف في غير موضعه الدور الثاني والثالث٢ السعي في غير موضعه الدور الثاني ٣رمي الجمرات في غير وقتها على مدار الساعة ليلا ٤ طواف الوداع يؤخر لآخر شهر الحج لأهل البلد لمنع الزحام ٥ الذبح بورقة بنكية عن بعد كل ماسبق أليس بدع في ركن من الإسلام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا شيخ فهمت من الفيديو ان الإحتفال بالمولد بدعة ليست من شعائر الاسلام و لكن أهلي و سكان بلدي يحتفلون به دون اعتباره شعيرة من شعائر الاسلام و لا يفعلونها طاعة أو تقربا لالله فما حكم ذلك
إن لم يعتبروه من شعائر الدين فهو غير جائز عقلا ..لماذا ؟ لأنه لا يجوز عقلا الاحتفال بيوم ميلاد ابن مثلا بعد موته ..فلا يبقى إلا أنه احتفال ديني والاحتفالات الدينية تفتقر إلى الأدلة الشرعية ..بارك الله فيك
انا لا أدرى ماذا تقصد من هذا المفاهيم العجيبه التى تحاول الصاقها فى البدعه هل تقصد البدعه لغه ام اصتلاح انا لا أدرى ماذا تقصد فى هذا المفهوم لاكن لا بأس عندما تعرف البدعه لا بد أن تخرج البدعه لأصل معلوم والأصل لابد أن تكون بينها وبين البدعه مناسبه ماهو الأصل المعلوم السنه النبويه... لو عرفنا السنه .....فالسنه لها تعريف لغوى وتعريف اصتلاحى التعريف اللغوى فى المعاجم السنه هيا الطريقه حسنه كانت أو سيئه...هذا تعريف اللغويين أما تعريف اللغه اصتلاح عند الفقهاء والمحدثين والحفاظ والاصولين.. هيا اقوال النبى وأفعاله وتقريراته وصفاته اذا....هل يقع التقسيم هنا فى البدعه اصتلاحا كما قسمنا البدعه لغه....فيها الحسن والسئ لا يقع التقسيم فى البدعه اصتلاحا لان لو خالفت أمر من أقواله وافعال وتقريراته وصفاته وقعت هنا البدعه لانك خالفت أصل معلوم فالبدعه هنا حاصله لمجرد المخالفه لا لمجرد الأحداث فعندما تحدث رسول الله عن الأحداث الزمها حكم التأنيث فقال كل محدثه ولم يقل كل محدث لماذا قال محدثه ولم يقل محدث لان التذكير أعم من التأنيث والاعم هنا يناسبه المعنى اللغوى اذا فالمحدث....ما أحدثه الناس بصرف النظر حسن ام غير حسن لاكن قوله محدثه إنما وضعت لنقل اللفظ الوصفيه إلى الاسميه اى أصبح كلمه المحدثه علما على كل بدعه ضلاله بغلبه الاستعمال اذا فالمخالفه هنا قيد ومالم يفعله النبى ليس بقيد فقد قال زرونى ماتركتم فالترك لا يفيد حكما خصوصا لو كان ابتداء لان مالا وجود له فلا حكم له فهل يصح أن يكون هناك حكما عن عدم الأمر التحدث فيه يطول لاكنى اوجزت محل الحاجه فى الامر لاكن لا بأس عندما تعرف البدعه لا بد أن تخرج البدعه لأصل معلوم والأصل لابد أن تكون بينها وبين البدعه مناسبه ماهو الأصل المعلوم السنه النبويه... لو عرفنا السنه .....فالسنه لها تعريف لغوى وتعريف اصتلاحى التعريف اللغوى فى المعاجم السنه هيا الطريقه حسنه كانت أو سيئه...هذا تعريف اللغويين أما تعريف اللغه اصتلاح عند الفقهاء والمحدثين والحفاظ والاصولين.. هيا اقوال النبى وأفعاله وتقريراته وصفاته اذا....هل يقع التقسيم هنا فى البدعه اصتلاحا كما قسمنا البدعه لغه....فيها الحسن والسئ لا يقع التقسيم فى البدعه اصتلاحا لان لو خالفت أمر من أقواله وافعال وتقريراته وصفاته وقعت هنا البدعه لانك خالفت أصل معلوم فالبدعه هنا حاصله لمجرد المخالفه لا لمجرد الأحداث فعندما تحدث رسول الله عن الأحداث الزمها حكم التأنيث فقال كل محدثه ولم يقل كل محدث لماذا قال محدثه ولم يقل محدث لان التذكير أعم من التأنيث والاعم هنا يناسبه المعنى اللغوى اذا فالمحدث....ما أحدثه الناس بصرف النظر حسن ام غير حسن لاكن قوله محدثه إنما وضعت لنقل اللفظ الوصفيه إلى الاسميه اى أصبح كلمه المحدثه علما على كل بدعه ضلاله بغلبه الاستعمال اذا فالمخالفه هنا قيد ومالم يفعله النبى ليس بقيد فقد قال زرونى ماتركتم فالترك لا يفيد حكما خصوصا لو كان ابتداء لان مالا وجود له فلا حكم له فهل يصح أن يكون هناك حكما عن عدم الأمر التحدث فيه يطول لاكنى اوجزت محل الحاجه فى الامر
﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [يونس: 58] تفسير ابن كثير : وقوله تعالى : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) أي : بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق فليفرحوا ، فإنه أولى ما يفرحون به
يعتبر علماء أهل السنة و الجماعة أن الاحتفال بالمولد النبوي سنة حسنة. وقد وعدنا نبينا: ((إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومن شذَّ شذَّ إلى النار)) رواه الترمذي و الحاكم و البيهقي. ذكر القسطلانى فى "المواهب اللدنية" وشارحه الزرقانى "ج 5 ص 388" أن من خصائص الأمة المحمدية أنهم لا يجتمعون على ضلالة أى إذا اجتمعوا على حكم كان عند اللّه كذلك ، رواه أحمد فى مسنده ، والطبرانى فى الكبير وابن أبى خيثمة فى تاريخه عن أبى بصرة مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم بلفظ "سألت ربى ألا تجتمع أمتى على ضلالة فأعطانيها" ورواه ابن أبى عاصم ، والطبرانى أيضا من حديث أبى مالك الأشعرى "إن اللّه تعالى أجاركم من ثلاث خلال ، ألا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا ، وألا يظهر أهل الباطل على أهل الحق ، وألا تجتمعوا على ضلالة" .
لقد أخفى عنك شيوخ الطائفة الوهابية الحديث التالي: عن جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه، ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ سَنَّ فِي الإسلام سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِها بعْدَهُ كُتِب لَه مثْلُ أَجْر من عَمِلَ بِهَا وَلا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، ومَنْ سَنَّ فِي الإسلام سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وزر من عَمِلَ بِهَا ولا يَنْقُصُ من أَوْزَارهِمْ شَيْءٌ» [رواه مسلم]. و يعتبر علماء أهل السنة و الجماعة أن الاحتفال بالمولد النبوي سنة حسنة . وقد وعدنا نبينا أن: ذكر القسطلانى فى "المواهب اللدنية" وشارحه الزرقانى "ج 5 ص 388" أن من خصائص الأمة المحمدية أنهم لا يجتمعون على ضلالة أى إذا اجتمعوا على حكم كان عند اللّه كذلك ، رواه أحمد فى مسنده ، والطبرانى فى الكبير وابن أبى خيثمة فى تاريخه عن أبى بصرة مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم بلفظ "سألت ربى ألا تجتمع أمتى على ضلالة فأعطانيها" ورواه ابن أبى عاصم ، والطبرانى أيضا من حديث أبى مالك الأشعرى "إن اللّه تعالى أجاركم من ثلاث خلال ، ألا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا ، وألا يظهر أهل الباطل على أهل الحق ، وألا تجتمعوا على ضلالة" .
من فضلك، كلمنا عن البدعة التي تشجعها الفرقة الوهابية : القول أن الله ليس هو الأول، التشبيه و التجسيم، تقسيم التوحيد إلى ثلاثة، الخروج من الجماعة، إتهام الأمة بالشرك، تكفيرالمسلمين بالجملة، التركيز على المظاهر، الولاء والبراء، الهجرة من فلسطين ، عقوبة الإعدام لمن يقول أن الأرض تدور حول الشمس، تحريم السياقة للمراة، إرضاع الرجل الأجنبي، إلخ...... و القائمة طويلة جدا....
العمل" البدعي" لابن تيمية : قال ابن ابن القيم رحمه الله :ومن تجــريبـــات السالكين : أن من أدمـــــــن : يا حي يا قيــــوم لا إله إلاأنت ، أورثـــه ذلك حياة القلــب والعــقــل . وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج بها جداً ، وسمعته يقول : من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر : يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت ، برحمتك استغيث ، حصلت له حياة القلب ، ولم يمت قلبه . (مدارج السالكين 1 / 446) ابن تيمية يقول بالبدعة الحسنة : يستدل الصوفية بكلام ابن تيمية على أن هناك بدع حسنة، ومن ذلك قول ابن تيمية في كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة: (وكل بدعة ليست واجبة ولا مستحبة فهي بدعة سيئة، وهي ضلالة باتفاق المسلمين، ومن قال في بعض البدع إنها بدعة حسنة فإنما ذلك إذا قام دليل شرعي أنها مستحبة، فأما ما ليس بمستحب ولا واجب فلا يقول أحد من المسلمين إنها من الحسنات التي يتقرب بها إلى الله) ا. هـ. يقول الصوفية: هذا الكلام هو شرط ابن تيمية في قبول البدعة الحسنة وهو موافق لعلمائنا مخالف للوهابية. وقال أيضا في مجموع فتاويه مسألة الزيارة: (إذًا البدعة الحسنة عند من يقسِّم البدع إلى حسنة وسيئة لابد أن يستحبها أحد من أهل العلم الذين يقتدى بهم، ويقوم دليل شرعي على استحبابها، وكذلك من يقول: البدعة الشرعية كلها مذمومة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كل بدعة ضلالة, ويقولُ عمر في التراويح: نعمتِ البدعة هذه. إنما سماها بدعة باعتبار وضع اللغة. فالبدعة في الشرع عند هؤلاء: ما لم يقم دليل شرعي على استحبابه. ومآل القولين واحد.
"وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ" (سورة الضحى، الآية ١١) هل المسلم يمنع أن تتحدث عن النعمة التي رسلها الله للعالمين ؟ "والسّلام عليَّ يوم ولدتّ" (سورة مريم الآية ٣٣) ونبيّنا أفضل الأنبياء، فلابد أن يكون يوم ولادته أشرف من يوم ولادة غيره من الأنبياء، والتذكير به يكون أكبر حجماً وعطاءً من التذكير بولادة "وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ" (سورة ابراهيم الآية ٥) لذلك نوصي بذكرى الأحداث الطيبة في ديننا. الحمد لله. و لهذا نحتفل بعاشوراء وهي ذكرى ل سيدنا موسى. و كذلك ، نحتفل بتضحية سيدنا إبراهيم كل سنة يوم 10 ذي الحجة. لذلك فإن التذكر والإحياء هما في الواقع عبادات طلبها القرآن والسنة. الحمد لله. اللهم صل الى محمد.
@@ebnabbas44 أنت تقول : "لو فهم الصحابة والتابعون ذلك وفعلوه لفعلنا". هل الصحابة والتابعون قسموا لتوحي إلى ٣ كما يفلح الوهابية ؟ هل الصحابة والتابعون قالوا أن الله تعالى ليس هو الأول ؟ هل الصحابة والتابعون قالوا أن الله تعالى محدود ؟ و حدود غير مخلوقة ؟.... الصحابة والتابعون رضي الله أنهم كانوا يحبون البدعة الحسنة التي توافق الكتاب و السنة. و الوهابية ذهب البدعة السيئة التي تخالف الإسلام....
السلام عليكم .أحبكم في الله. الوهابيون يتهمون المسلمين بالشرك و البدعة. قال فوزان الوهابي : « هذا فيه إجمال: إن كان يريد الحدود المخلوقة فالله منـزه عن الحدود والحلول في المخلوقات، وإن كان يريد بالحدود: الحدود غير المخلوقة، وهي جهة العلو، فهذا ثابت لله جل وعلا وتعالى، فالله لا ينـزه عن العلو، لأنه حق، فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة. » "فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة." هل هناك أشياء غير مخلوقة ؟ الموحد لا يقول هذا الكلام. هل المسلم يقول الله لديه حدود ؟ و هل المسلم يقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟ و هل المسلم يقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟ هل هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟ و الموحد يؤمن بأن الله خلق كل شيئ. "وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" (سورة الفرقان:2) "هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (سورة فاطر:3) "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " (سورة الزمر:62) " هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (سورة الحديد:3) هل المسلم يقول أن كان مع الله شيئ؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : « كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ» فلم يكون مع الله لا حدود و لا العلو و لا جهات و لا مكان و لاشَــىءٌ . و هذا يكفي لالرد على الوهابيين. كلام فوزان واضح. مع الأسف هو يتناقض مع الكتاب و الحديث. المسلم لا يقول ما قاله فوزان. علينا أن نتبه من ضلالات الوهابية. اللهم صل على محمد.
ابن تيمية أجاز الاحتفال بالمولد النبوي. قال ابن تيمية : "وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له, و الله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد....إلى أن قال: فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه. " اهـ (إقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ص 266) و قال أيضا في نفس الكتاب : « فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم » وهنا يقول ابن تيمية بوضوح أن أولئك الذين يحتفلون بالمولد ينالون أجرًا عظيمًا. لذلك يعتبر الاحتفال بالمولد بدعة حسنة. الذهبي الذي هو من أصدقاء ابن تيمية يمدح الملك المظفر وعمله للمولد : الذهبي مدح الملك المظفر في كتابه سير أعلام النبلاء فقال عنه : كان محبًّا للصدقة….وبنى أربع خوانك للزَّمنى والأضراء….وبنى دارًا للنساء ودارًا للأيتام ودارًا للّقطاء ورتّب بها المراضع وكان يدور على مرضى البيمارستان….وبنى مدرسة للشافعية والحنفية….وكان يمنع من دخول منكر بلده….وأما احتفاله بالمولد النبوي الشريف فيقصر التعبير عنه، كان الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة وتُنصب قباب خشب له وللأمراء وتزيَّن….ويعمل ذلك أيامًا ويُخرج من البقر والإبل والغنم شيئًا كثيرًا فتُنحر….ويتكلّم الوُعّاظ في الميدان فينفق أموالاً جزيلة وقد جمع له ابن دحية (كتاب المولد) فأعطاه ألف دينار وكان متواضعًا خيِّرًا سنّيًا يحبّ الفقهاء والمحدّثين وربما أعطى الشعراء ومانُقل أنه انهزم في حرب وقد ذكر هذا وأمثاله ابن خلكان واعتذر من التقصير. اهـ ابن كثير الذي صاحب ابن تيمية يمدح الملك المظفر أول من نظم الإحتفال بالمولد النبوي على الطريقة السنية : قال ابن كثير: (كان الملك المظفر يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان مع ذلك شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلا). انتهى
@@ebnabbas44 العمل" البدعي" لابن تيمية : قال ابن ابن القيم رحمه الله :ومن تجــريبـــات السالكين : أن من أدمـــــــن : يا حي يا قيــــوم لا إله إلاأنت ، أورثـــه ذلك حياة القلــب والعــقــل . وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج بها جداً ، وسمعته يقول : من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر : يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت ، برحمتك استغيث ، حصلت له حياة القلب ، ولم يمت قلبه . (مدارج السالكين 1 / 446) ابن تيمية يقول بالبدعة الحسنة : يستدل الصوفية بكلام ابن تيمية على أن هناك بدع حسنة، ومن ذلك قول ابن تيمية في كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة: (وكل بدعة ليست واجبة ولا مستحبة فهي بدعة سيئة، وهي ضلالة باتفاق المسلمين، ومن قال في بعض البدع إنها بدعة حسنة فإنما ذلك إذا قام دليل شرعي أنها مستحبة، فأما ما ليس بمستحب ولا واجب فلا يقول أحد من المسلمين إنها من الحسنات التي يتقرب بها إلى الله) ا. هـ. يقول الصوفية: هذا الكلام هو شرط ابن تيمية في قبول البدعة الحسنة وهو موافق لعلمائنا مخالف للوهابية. وقال أيضا في مجموع فتاويه مسألة الزيارة: (إذًا البدعة الحسنة عند من يقسِّم البدع إلى حسنة وسيئة لابد أن يستحبها أحد من أهل العلم الذين يقتدى بهم، ويقوم دليل شرعي على استحبابها، وكذلك من يقول: البدعة الشرعية كلها مذمومة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كل بدعة ضلالة, ويقولُ عمر في التراويح: نعمتِ البدعة هذه. إنما سماها بدعة باعتبار وضع اللغة. فالبدعة في الشرع عند هؤلاء: ما لم يقم دليل شرعي على استحبابه. ومآل القولين واحد.
فيديو - محمد بن شمس السليمان هل يكفر نفسه ؟ هل أصبح جهميا ؟ هل يحكم على نفسه بحكم الإمام أحمد في مثله ؟ - البرهان على كدب السليمان - أشعري يمسح بابن شمس السليمان الأرض | تعليق على مناظرة محمد شمس مع عصام الشيباني
روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ". ( و للوهابية نقول أن هذا الحديث حسنه الألباني) "وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو بكر بن عياش، ثنا عاصم، عن زر، عن عبد الله هو ابن مسعود - قال: ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء، وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه، إسناد صحيح." (رواه إبن كثير في البداية و النهاية) واتفق علماء الأمة على أن أهل السنة والجماعة هم : 1 الماتريدية و الأشاعرة في العقيدة 2 أتباع أحد المذاهب الأربعة في الفقه 3 التصوف ما يكون إلا تابع الكتاب و السنة كما حدده جنيد البغدادي. و كان الأئمة الأربعة و أبو منصور الماتريدي و أبو الحسن الأشعري والجنيد البغدادي كلهم من السلف الصالح. و هذا يعني أيضا أن الوهابية ليس من أهل السنة و الجماعة. اللهم صل علي سيدنا محمد.
لماذا لم ترد علي الذين قهروك بدليل ؟؟؟؟؟ أترك هذا الموضوع و أرجع للذين صفعوك بلحق إذكرك ياحدادي ماذا قلت عنوين الفيديو ; لاحتيال ..في الدفاع عن كتاب (رشف الزلال من السحر الحلال) للسيوطي جلال . - لتنظيم السري لابن شمس الدين الأن رد علي هذه الفيديوهات إن إستطعت فيديو - الشيخ الحويني يفضح شهود محمد بن شمس حول رشف الزلال والإمام السيوطي#الحويني #محمد_بن_شمس #السيوطي - انهيار التنظيم السري للحدادية فضائح بالجملة #محمد_بن_شمس_الدين #الخليفي #الحدادية#النووي - تسريبات خطيرة تفضح أثر فكر الحدادية على عوائل المسلمين #محمد_بن_شمس_الدين #الخليفي #الحدادية
نلاحظ أن الوهابيين يحاربون المولد النبوي على الرغم أن ابن تيمية إعترف نفسه بجواز الاحتفال بالمولد: "وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له, و الله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد....إلى أن قال: فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه. " اهـ (إقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ص 266)
@@muhmadalsvvah6217 قال أيضا في نفس الكتاب : « فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم » وهنا يقول ابن تيمية بوضوح أن أولئك الذين يحتفلون بالمولد ينالون أجرًا عظيمًا. لذلك يعتبر الاحتفال بالمولد بدعة حسنة.
@boras3547 أخي غير الحبيب ...والله أنت النطع المتنطع ..ابن تيمية لم يجوز الاحتفال بالمولد للمؤمن المسدد ولكن جوزه لمن ليس له من العمل الصالح إلا هذا ...كمن يجيز لشخص شرب السجائر إذا كان سيصرفه عن الخمر ...فافهم أيها المتنطع وأقرأ كلام ابن تيمية جيدا لتفهم إن كنت تفهم
من الذي يتقرب القبور بالدعاء لها وعندها ؟ رمتني بدائها وانسلّت … أما نحن المسلمين أهل السنة فنعبد الله وحده لا شريك له ثم نحترم الشيوخ الدعاة إلى الله ولكننا لا نعبدهم
يا صاحب القناة انت وغيرك، لو تشوفوا حاجة مفيدة، تنفع وتفيد بلاد العرب والمسلمين، في حل مشاكلهم اليومية المحتلفة. كل هذه النقاشات على الهواء مضيعة للوقت وجهد وعقول وموارد العرب والمسلمين. حديث النبي عليه السلام، قل خيرا او اصمت. ياشيخ لماذا اصبحت تظهر كثيرا على النت؟ هل تحب اللايكات والاعجاب؟ ام الشهرة و الظهور الاعلامي😂😅؟
السلام عليكم .أحبكم في الله. الوهابيون يتهمون المسلمين بالشرك و البدعة. قال فوزان الوهابي : « هذا فيه إجمال: إن كان يريد الحدود المخلوقة فالله منـزه عن الحدود والحلول في المخلوقات، وإن كان يريد بالحدود: الحدود غير المخلوقة، وهي جهة العلو، فهذا ثابت لله جل وعلا وتعالى، فالله لا ينـزه عن العلو، لأنه حق، فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة. » "فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة." هل هناك أشياء غير مخلوقة ؟ الموحد لا يقول هذا الكلام. هل المسلم يقول الله لديه حدود ؟ و هل المسلم يقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟ و هل المسلم يقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟ هل هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟ و الموحد يؤمن بأن الله خلق كل شيئ. "وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" (سورة الفرقان:2) "هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (سورة فاطر:3) "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " (سورة الزمر:62) " هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (سورة الحديد:3) هل المسلم يقول أن كان مع الله شيئ؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : « كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ» فلم يكون مع الله لا حدود و لا العلو و لا جهات و لا مكان و لاشَــىءٌ . و هذا يكفي لالرد على الوهابيين. كلام فوزان واضح. مع الأسف هو يتناقض مع الكتاب و الحديث. المسلم لا يقول ما قاله فوزان. علينا أن نتبه من ضلالات الوهابية. اللهم صل على محمد.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
اللهم آمين يارب العالمين..وإياكم
بارك الله فيكم شيخنا هذا المذكور اقل من أن تذكره ولاكن جزاك الله خيرا عن دبك عن السنة ❤
وجزاكم الخير كله أخي الكريم وجعلني عند حسن ظنكم
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
وفيكم بارك..سلمت
زادك الله من فضله وعلمه وبركته وهدى وتقى وعفافا وغنى وثوابا ورفعة في الدنيا والآخرة.
اللهم آمين يارب العالمين
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ، ماشاءالله لا قوة إلا بالله … كلامك طيب ومفهوم وواضح . أسأل الله أن يرينا الحق حقا وأن يرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه
اللهم آمين يارب العالمين...سلمت وبوركت أخي الكريم
جزاك الله خيرا ياشيخ مصطفى مدني وثبتك الله على الحق 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
اللهم آمين يارب العالمين..وإياكم أخي الكريم
وفقكم الله ❤
جزاك الله خيرا شيخنا
وجزاكم الخير كله أخي الكريم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
#أحسن الله إليكم وجزاكم الله خير الجزاء دُّنيا وآخرهِ بفضلهِ ومنّهِ وكرمه
14:53 سُبْحَانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلّا أنت أستغفرك وأتوب إليك
بارك الله فيكم ❤
اللهم احفظ ووفق شيخنا الفاضل
مصطفى عباس المدني
سماعك ورؤيتك تشرح الصدر
سلمت أخي الكريم..جعلني الله عند حسن ظنكم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بعلمك وزادك علما وفهما وثباتا على السنة ورفع الله قدرك
جزاك الله خير الجزاء
وجزاكم الخير كله
بارك الله بكم وأكثر من أمثالكم المنصفين
احبكم في الله شيخي
اخوك من سوريا
أحبك الله الذي أحببتني فيه أخي الكريم...سلمت وسلم كل أهلنا في سوريا الحبيبة
@@ebnabbas44ياشيخنا ارجوا الرد فيما قلته
فيما يخص البدعه
تفضل
لك التحية من محبينك من الشام يا شيخ مصطفى
@Ayman777Saber سلممتم تيجان رأسي أحبابي وأهلي أهل الشام
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل ❤❤❤
وجزاكم الخير كله أم مصعب وبارك فيكم وعلمنا وإياكم ما ينفعنا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل
سلمك الله وحفظك من كل سوء
@@ebnabbas44 اللهم آمين وإياكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
نسأل الله تعالى الهداية للناس
بارك الله فيك وجزاك خيراً
تعليق اذا سمحتلي ارجو منك قول صلى الله عليه وسلم دون اختصار ودون دمج بارك الله فيك ❤
وفيك بارك...على العين والرأس....نعم سوف أراعي ذلك إن شاء الله
الاحتفال بمولد ميت الاولى ان تحزن اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين جزاك الله خيرا ياشيخ
وجزاكم الخير كله أخي الكريم...أحسنت..بارك الله فيك
انتظر ردك ياشيخ على ما قلته
انتظرك@@ebnabbas44
ماذا قلت ..بارك الله فيك
والله بارك فيك يا شيخ .
وفيكم بارك أخانا الكريم
✅✅✅✅
الله يحفظك يارب ويوفقك على الخير ياشيخ
اللهم آمين يارب العالمين
جزاك الله خيراً
وجزاكم الخير كله
جزاك الله خيرا
وفق الله الامام الشيخ العلامة القدوة مصطفى عباس المدني بقية السلف ناصر السنة قامع البدعة حجة الله على العباد راد أهل الزيغ والعناد أول العاملين أخر المجتهدين أعلى الله مناره وشيد به من الدين أركانه
لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم
يا أخي أنا لست في شيء مما نسبته إلى ..عفا الله ني وعنك
@@ebnabbas44 اذا كان أهل البدع يمدحون أئمتهم بأكثر من ذلك وهم على ضلال فمن باب أولى أن نمدح أئمتنا وشيوخنا وهم على هدى نحسبك كذلك
@@GgbnjgvNgffghnnvc-qz7dh
هذا غلو لا اعلم احدا من سبقك فيه
@@حسنالبوسيفي-ن6ج لأنك لا تقرأ من سبقني
نعوذ بالله من الكفر و الشرك و النفاق
نبارك ل الشيخ بوصول القناة الى 7000متابع
❤❤❤❤❤❤
نعوذ بالله من البدع والمتدعة
سبحان الله، هل هؤلاء المحتفلون يحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من الصحابة أو أمر به؟؟ أين عقولكم!!
والله إن اتباع السنة ليعلو بصاحبه لأعلى الدرجات فلا يتكلم إلا بالدليل ولا يحرم ولا يحلل إلا بالدليل وترى الوقار يعلو كلامه وتجد لمنطقه انشراحا في الصدر
اللهم احفظ أهل السنة والداعين إليها وأيدهم يا رب
اللهم آمين يارب العالمين
طيب ولو فرضنا أن يوم مولد النبي عيد زي يوم الجمعة خلق فيه آدم وهو عيد للمسلمين ، أليس الأولي في الأعياد عدم الصوم.
أي والله
من ولد آدم ؟ الجمعة عيد للمسلمين لان رسول الله وصفها بالعيد و ليس لان آدم خلق فيها بل لأن البعث يكون يوم الجمعة و النشر و ليس بخلق يشر أو غيره
@@MouzrikLahoucine خلق فيه آدم ، اعتذر لم ألاحظ الأمر ، وانا أقولها تنزلا لكلام البصيلي
@@MouzrikLahoucine تقدر تقول برضه أن ربنا هدانا لهذا اليوم دون باقي الأمم ، وقيل إن الله قد خلق آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة ، فهو تشريف ليوم الجمعة بخلق نبي الله فيه لا مانع أيضا
جزاكم الله خيرا ، وأحسن الله إليك ، ولو أرفقت مقطعك بجزء من مقطع المتصوف المعتوه هذا المدعو البصيلي لكان أفضل وأنجع ، كما يفعل فضيلة الشيخ / أبو عمر الباحث وغيره في الرد عاى المبتدعة .
إن شاءالله..بارك الله فيكم
ياشيخ ليش ما عبترد على التلغرام
هل أرسلت إلي على التليجرام؟
@@ebnabbas44 نعم
الآن الحج ركن من أركان الإسلام مرة بالعمر خمس ايام
١الطواف في غير موضعه الدور الثاني والثالث٢ السعي في غير موضعه الدور الثاني ٣رمي الجمرات في غير وقتها على مدار الساعة ليلا ٤ طواف الوداع يؤخر لآخر شهر الحج لأهل البلد لمنع الزحام ٥ الذبح بورقة بنكية عن بعد كل ماسبق أليس بدع في ركن من الإسلام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا شيخ فهمت من الفيديو ان الإحتفال بالمولد بدعة ليست من شعائر الاسلام و لكن أهلي و سكان بلدي يحتفلون به دون اعتباره شعيرة من شعائر الاسلام و لا يفعلونها طاعة أو تقربا لالله فما حكم ذلك
إن لم يعتبروه من شعائر الدين فهو غير جائز عقلا ..لماذا ؟ لأنه لا يجوز عقلا الاحتفال بيوم ميلاد ابن مثلا بعد موته ..فلا يبقى إلا أنه احتفال ديني والاحتفالات الدينية تفتقر إلى الأدلة الشرعية ..بارك الله فيك
@@ebnabbas44 بارك الله فيك
@user-ld8xn4nj4s وفيك بارك..سلمت
@@ebnabbas44هل عدم الفعل يقيم حكما
@@EssamMohamed-l6u نعم ..إذا كان للفعل تعبديا وله داع ولبس له مانع
انا لا أدرى ماذا تقصد من هذا المفاهيم العجيبه
التى تحاول الصاقها فى البدعه
هل تقصد البدعه لغه ام اصتلاح انا لا أدرى ماذا تقصد فى هذا المفهوم
لاكن لا بأس
عندما تعرف البدعه لا بد أن تخرج البدعه لأصل معلوم
والأصل لابد أن تكون بينها وبين البدعه مناسبه
ماهو الأصل المعلوم
السنه النبويه...
لو عرفنا السنه .....فالسنه لها تعريف لغوى وتعريف اصتلاحى
التعريف اللغوى فى المعاجم
السنه هيا الطريقه
حسنه كانت أو سيئه...هذا تعريف اللغويين
أما تعريف اللغه اصتلاح عند الفقهاء والمحدثين والحفاظ والاصولين..
هيا اقوال النبى وأفعاله وتقريراته وصفاته
اذا....هل يقع التقسيم هنا فى البدعه اصتلاحا كما قسمنا البدعه لغه....فيها الحسن والسئ
لا يقع التقسيم فى البدعه اصتلاحا
لان لو خالفت أمر من أقواله وافعال وتقريراته وصفاته
وقعت هنا البدعه لانك خالفت أصل معلوم
فالبدعه هنا حاصله لمجرد المخالفه
لا لمجرد الأحداث
فعندما تحدث رسول الله عن الأحداث
الزمها حكم التأنيث
فقال كل محدثه ولم يقل كل محدث
لماذا قال محدثه ولم يقل محدث
لان التذكير أعم من التأنيث
والاعم هنا يناسبه المعنى اللغوى
اذا فالمحدث....ما أحدثه الناس
بصرف النظر حسن ام غير حسن
لاكن قوله محدثه
إنما وضعت لنقل اللفظ الوصفيه إلى
الاسميه
اى أصبح كلمه المحدثه علما على كل بدعه ضلاله بغلبه الاستعمال
اذا فالمخالفه هنا قيد
ومالم يفعله النبى ليس بقيد
فقد قال
زرونى ماتركتم
فالترك لا يفيد حكما خصوصا لو كان ابتداء
لان مالا وجود له فلا حكم له
فهل يصح أن يكون هناك حكما عن عدم
الأمر التحدث فيه يطول
لاكنى اوجزت محل الحاجه فى الامر
لاكن لا بأس
عندما تعرف البدعه لا بد أن تخرج البدعه لأصل معلوم
والأصل لابد أن تكون بينها وبين البدعه مناسبه
ماهو الأصل المعلوم
السنه النبويه...
لو عرفنا السنه .....فالسنه لها تعريف لغوى وتعريف اصتلاحى
التعريف اللغوى فى المعاجم
السنه هيا الطريقه
حسنه كانت أو سيئه...هذا تعريف اللغويين
أما تعريف اللغه اصتلاح عند الفقهاء والمحدثين والحفاظ والاصولين..
هيا اقوال النبى وأفعاله وتقريراته وصفاته
اذا....هل يقع التقسيم هنا فى البدعه اصتلاحا كما قسمنا البدعه لغه....فيها الحسن والسئ
لا يقع التقسيم فى البدعه اصتلاحا
لان لو خالفت أمر من أقواله وافعال وتقريراته وصفاته
وقعت هنا البدعه لانك خالفت أصل معلوم
فالبدعه هنا حاصله لمجرد المخالفه
لا لمجرد الأحداث
فعندما تحدث رسول الله عن الأحداث
الزمها حكم التأنيث
فقال كل محدثه ولم يقل كل محدث
لماذا قال محدثه ولم يقل محدث
لان التذكير أعم من التأنيث
والاعم هنا يناسبه المعنى اللغوى
اذا فالمحدث....ما أحدثه الناس
بصرف النظر حسن ام غير حسن
لاكن قوله محدثه
إنما وضعت لنقل اللفظ الوصفيه إلى
الاسميه
اى أصبح كلمه المحدثه علما على كل بدعه ضلاله بغلبه الاستعمال
اذا فالمخالفه هنا قيد
ومالم يفعله النبى ليس بقيد
فقد قال
زرونى ماتركتم
فالترك لا يفيد حكما خصوصا لو كان ابتداء
لان مالا وجود له فلا حكم له
فهل يصح أن يكون هناك حكما عن عدم
الأمر التحدث فيه يطول
لاكنى اوجزت محل الحاجه فى الامر
يا شيخنا ارجوا الافاده فيما قلته
ارجوا الرد
حتى استفيد
تفضل
﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [يونس: 58]
تفسير ابن كثير :
وقوله تعالى : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) أي : بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق فليفرحوا ، فإنه أولى ما يفرحون به
ارجو ان ترد على تعليقي اين علم ابن شمس الذي تدعي لقد جعل منه الاشعري عبر لمن يعتبر
لو لم تكن اجهل من ابن لما قلت عنه عالما
تمام ....شكرا ...هذه وجهة نظرك
يعتبر علماء أهل السنة و الجماعة أن الاحتفال بالمولد النبوي سنة حسنة. وقد وعدنا نبينا:
((إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومن شذَّ شذَّ إلى النار)) رواه الترمذي و الحاكم و البيهقي.
ذكر القسطلانى فى "المواهب اللدنية" وشارحه الزرقانى "ج 5 ص 388" أن من خصائص الأمة المحمدية أنهم لا يجتمعون على ضلالة أى إذا اجتمعوا على حكم كان عند اللّه كذلك ، رواه أحمد فى مسنده ، والطبرانى فى الكبير وابن أبى خيثمة فى تاريخه عن أبى بصرة مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم بلفظ "سألت ربى ألا تجتمع أمتى على ضلالة فأعطانيها"
ورواه ابن أبى عاصم ، والطبرانى أيضا من حديث أبى مالك الأشعرى "إن اللّه تعالى أجاركم من ثلاث خلال ، ألا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا ، وألا يظهر أهل الباطل على أهل الحق ، وألا تجتمعوا على ضلالة" .
لقد أخفى عنك شيوخ الطائفة الوهابية الحديث التالي:
عن جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه، ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ سَنَّ فِي الإسلام سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِها بعْدَهُ كُتِب لَه مثْلُ أَجْر من عَمِلَ بِهَا وَلا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، ومَنْ سَنَّ فِي الإسلام سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وزر من عَمِلَ بِهَا ولا يَنْقُصُ من أَوْزَارهِمْ شَيْءٌ» [رواه مسلم].
و يعتبر علماء أهل السنة و الجماعة أن الاحتفال بالمولد النبوي سنة حسنة . وقد وعدنا نبينا أن:
ذكر القسطلانى فى "المواهب اللدنية" وشارحه الزرقانى "ج 5 ص 388" أن من خصائص الأمة المحمدية أنهم لا يجتمعون على ضلالة أى إذا اجتمعوا على حكم كان عند اللّه كذلك ، رواه أحمد فى مسنده ، والطبرانى فى الكبير وابن أبى خيثمة فى تاريخه عن أبى بصرة مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم بلفظ "سألت ربى ألا تجتمع أمتى على ضلالة فأعطانيها"
ورواه ابن أبى عاصم ، والطبرانى أيضا من حديث أبى مالك الأشعرى "إن اللّه تعالى أجاركم من ثلاث خلال ، ألا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا ، وألا يظهر أهل الباطل على أهل الحق ، وألا تجتمعوا على ضلالة" .
من فضلك، كلمنا عن البدعة التي تشجعها الفرقة الوهابية :
القول أن الله ليس هو الأول،
التشبيه و التجسيم،
تقسيم التوحيد إلى ثلاثة،
الخروج من الجماعة،
إتهام الأمة بالشرك،
تكفيرالمسلمين بالجملة،
التركيز على المظاهر،
الولاء والبراء،
الهجرة من فلسطين ،
عقوبة الإعدام لمن يقول أن الأرض تدور حول الشمس،
تحريم السياقة للمراة،
إرضاع الرجل الأجنبي،
إلخ...... و القائمة طويلة جدا....
العمل" البدعي" لابن تيمية :
قال ابن ابن القيم رحمه الله :ومن تجــريبـــات السالكين : أن من أدمـــــــن : يا حي يا قيــــوم لا إله إلاأنت ، أورثـــه ذلك حياة القلــب والعــقــل .
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج بها جداً ، وسمعته يقول : من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر : يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت ، برحمتك استغيث ، حصلت له حياة القلب ، ولم يمت قلبه .
(مدارج السالكين 1 / 446)
ابن تيمية يقول بالبدعة الحسنة :
يستدل الصوفية بكلام ابن تيمية على أن هناك بدع حسنة، ومن ذلك قول ابن تيمية في كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة: (وكل بدعة ليست واجبة ولا مستحبة فهي بدعة سيئة، وهي ضلالة باتفاق المسلمين، ومن قال في بعض البدع إنها بدعة حسنة فإنما ذلك إذا قام دليل شرعي أنها مستحبة، فأما ما ليس بمستحب ولا واجب فلا يقول أحد من المسلمين إنها من الحسنات التي يتقرب بها إلى الله) ا. هـ.
يقول الصوفية: هذا الكلام هو شرط ابن تيمية في قبول البدعة الحسنة وهو موافق لعلمائنا مخالف للوهابية.
وقال أيضا في مجموع فتاويه مسألة الزيارة: (إذًا البدعة الحسنة عند من يقسِّم البدع إلى حسنة وسيئة لابد أن يستحبها أحد من أهل العلم الذين يقتدى بهم، ويقوم دليل شرعي على استحبابها، وكذلك من يقول: البدعة الشرعية كلها مذمومة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كل بدعة ضلالة, ويقولُ عمر في التراويح: نعمتِ البدعة هذه. إنما سماها بدعة باعتبار وضع اللغة. فالبدعة في الشرع عند هؤلاء: ما لم يقم دليل شرعي على استحبابه. ومآل القولين واحد.
"وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ" (سورة الضحى، الآية ١١)
هل المسلم يمنع أن تتحدث عن النعمة التي رسلها الله للعالمين ؟
"والسّلام عليَّ يوم ولدتّ" (سورة مريم الآية ٣٣)
ونبيّنا أفضل الأنبياء، فلابد أن يكون يوم ولادته أشرف من يوم ولادة غيره من الأنبياء، والتذكير به يكون أكبر حجماً وعطاءً من التذكير بولادة
"وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ" (سورة ابراهيم الآية ٥)
لذلك نوصي بذكرى الأحداث الطيبة في ديننا. الحمد لله. و لهذا نحتفل بعاشوراء وهي ذكرى ل سيدنا موسى.
و كذلك ، نحتفل بتضحية سيدنا إبراهيم كل سنة يوم 10 ذي الحجة.
لذلك فإن التذكر والإحياء هما في الواقع عبادات طلبها القرآن والسنة. الحمد لله. اللهم صل الى محمد.
هذه سفسطة فارغة ...ولو فهم الصحابة والتابعون ذلك وفعلوه لفعلنا ...فليسعنا كا وسعهم
@@ebnabbas44 هل أنت تقول أن مولد النبي صلى الله عليه و سلم ليس نعمة ؟
@@ebnabbas44 هل أنت تقول أن سيدنا محمد أقل من سيدنا موسى و سيدنا عيسى ؟ عليهم الصلاة و السلام.
@@ebnabbas44 أنت تقول : "لو فهم الصحابة والتابعون ذلك وفعلوه لفعلنا". هل الصحابة والتابعون قسموا لتوحي إلى ٣ كما يفلح الوهابية ؟
هل الصحابة والتابعون قالوا أن الله تعالى ليس هو الأول ؟
هل الصحابة والتابعون قالوا أن الله تعالى محدود ؟ و حدود غير مخلوقة ؟....
الصحابة والتابعون رضي الله أنهم كانوا يحبون البدعة الحسنة التي توافق الكتاب و السنة. و الوهابية ذهب البدعة السيئة التي تخالف الإسلام....
السلام عليكم .أحبكم في الله.
الوهابيون يتهمون المسلمين بالشرك و البدعة.
قال فوزان الوهابي : « هذا فيه إجمال: إن كان يريد الحدود المخلوقة فالله منـزه عن الحدود والحلول في المخلوقات، وإن كان يريد بالحدود: الحدود غير المخلوقة، وهي جهة العلو، فهذا ثابت لله جل وعلا وتعالى، فالله لا ينـزه عن العلو، لأنه حق، فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة. »
"فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة."
هل هناك أشياء غير مخلوقة ؟ الموحد لا يقول هذا الكلام.
هل المسلم يقول الله لديه حدود ؟
و هل المسلم يقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟
و هل المسلم يقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟
هل هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟
و الموحد يؤمن بأن الله خلق كل شيئ.
"وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" (سورة الفرقان:2)
"هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (سورة فاطر:3)
"اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " (سورة الزمر:62)
" هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (سورة الحديد:3)
هل المسلم يقول أن كان مع الله شيئ؟
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
« كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ» فلم يكون مع الله لا حدود و لا العلو و لا جهات و لا مكان و لاشَــىءٌ .
و هذا يكفي لالرد على الوهابيين.
كلام فوزان واضح. مع الأسف هو يتناقض مع الكتاب و الحديث.
المسلم لا يقول ما قاله فوزان. علينا أن نتبه من ضلالات الوهابية.
اللهم صل على محمد.
أخي الحبيب. هل تقول أن قراءة القرآن و الصلاة على النبي و و دراسة حياة النبي و إطعام الناس و الصدقة لالفقراء و زيارة الأحباب كلها بدعة و ضلالا ؟
ابن تيمية أجاز الاحتفال بالمولد النبوي.
قال ابن تيمية :
"وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له, و الله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد....إلى أن قال: فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه. " اهـ
(إقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ص 266)
و قال أيضا في نفس الكتاب :
« فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم »
وهنا يقول ابن تيمية بوضوح أن أولئك الذين يحتفلون بالمولد ينالون أجرًا عظيمًا. لذلك يعتبر الاحتفال بالمولد بدعة حسنة.
الذهبي الذي هو من أصدقاء ابن تيمية يمدح الملك المظفر وعمله للمولد :
الذهبي مدح الملك المظفر في كتابه سير أعلام النبلاء فقال عنه :
كان محبًّا للصدقة….وبنى أربع خوانك للزَّمنى والأضراء….وبنى دارًا للنساء ودارًا للأيتام ودارًا للّقطاء ورتّب بها المراضع وكان يدور على مرضى البيمارستان….وبنى مدرسة للشافعية والحنفية….وكان يمنع من دخول منكر بلده….وأما احتفاله بالمولد النبوي الشريف فيقصر التعبير عنه، كان الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة وتُنصب قباب خشب له وللأمراء وتزيَّن….ويعمل ذلك أيامًا ويُخرج من البقر والإبل والغنم شيئًا كثيرًا فتُنحر….ويتكلّم الوُعّاظ في الميدان فينفق أموالاً جزيلة وقد جمع له ابن دحية (كتاب المولد) فأعطاه ألف دينار وكان متواضعًا خيِّرًا سنّيًا يحبّ الفقهاء والمحدّثين وربما أعطى الشعراء ومانُقل أنه انهزم في حرب وقد ذكر هذا وأمثاله ابن خلكان واعتذر من التقصير. اهـ
ابن كثير الذي صاحب ابن تيمية يمدح الملك المظفر أول من نظم الإحتفال بالمولد النبوي على الطريقة السنية :
قال ابن كثير: (كان الملك المظفر يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان مع ذلك شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلا). انتهى
الحمد لله..لقد رددنا على هذه الشبهة
@@ebnabbas44 يقول ابن تيمية بوضوح أن أولئك الذين يحتفلون بالمولد ينالون أجرًا عظيمًا. لذلك يعتبر الاحتفال بالمولد بدعة حسنة.
@@ebnabbas44
العمل" البدعي" لابن تيمية :
قال ابن ابن القيم رحمه الله :ومن تجــريبـــات السالكين : أن من أدمـــــــن : يا حي يا قيــــوم لا إله إلاأنت ، أورثـــه ذلك حياة القلــب والعــقــل .
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج بها جداً ، وسمعته يقول : من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر : يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت ، برحمتك استغيث ، حصلت له حياة القلب ، ولم يمت قلبه .
(مدارج السالكين 1 / 446)
ابن تيمية يقول بالبدعة الحسنة :
يستدل الصوفية بكلام ابن تيمية على أن هناك بدع حسنة، ومن ذلك قول ابن تيمية في كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة: (وكل بدعة ليست واجبة ولا مستحبة فهي بدعة سيئة، وهي ضلالة باتفاق المسلمين، ومن قال في بعض البدع إنها بدعة حسنة فإنما ذلك إذا قام دليل شرعي أنها مستحبة، فأما ما ليس بمستحب ولا واجب فلا يقول أحد من المسلمين إنها من الحسنات التي يتقرب بها إلى الله) ا. هـ.
يقول الصوفية: هذا الكلام هو شرط ابن تيمية في قبول البدعة الحسنة وهو موافق لعلمائنا مخالف للوهابية.
وقال أيضا في مجموع فتاويه مسألة الزيارة: (إذًا البدعة الحسنة عند من يقسِّم البدع إلى حسنة وسيئة لابد أن يستحبها أحد من أهل العلم الذين يقتدى بهم، ويقوم دليل شرعي على استحبابها، وكذلك من يقول: البدعة الشرعية كلها مذمومة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كل بدعة ضلالة, ويقولُ عمر في التراويح: نعمتِ البدعة هذه. إنما سماها بدعة باعتبار وضع اللغة. فالبدعة في الشرع عند هؤلاء: ما لم يقم دليل شرعي على استحبابه. ومآل القولين واحد.
@@ebnabbas44 يقول ابن تيمية بوضوح أن أولئك الذين يحتفلون بالمولد ينالون أجرًا عظيمًا. لذلك يعتبر الاحتفال بالمولد بدعة حسنة.
فيديو
- محمد بن شمس السليمان هل يكفر نفسه ؟ هل أصبح جهميا ؟ هل يحكم على نفسه بحكم الإمام أحمد في مثله ؟
- البرهان على كدب السليمان
- أشعري يمسح بابن شمس السليمان الأرض | تعليق على مناظرة محمد شمس مع عصام الشيباني
روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ". ( و للوهابية نقول أن هذا الحديث حسنه الألباني)
"وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو بكر بن عياش، ثنا عاصم، عن زر، عن عبد الله هو ابن مسعود - قال: ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء، وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه، إسناد صحيح."
(رواه إبن كثير في البداية و النهاية)
واتفق علماء الأمة على أن أهل السنة والجماعة هم :
1 الماتريدية و الأشاعرة في العقيدة
2 أتباع أحد المذاهب الأربعة في الفقه
3 التصوف ما يكون إلا تابع الكتاب و السنة كما حدده جنيد البغدادي.
و كان الأئمة الأربعة و أبو منصور الماتريدي و أبو الحسن الأشعري والجنيد البغدادي كلهم من السلف الصالح.
و هذا يعني أيضا أن الوهابية ليس من أهل السنة و الجماعة.
اللهم صل علي سيدنا محمد.
لماذا لم ترد علي الذين قهروك بدليل ؟؟؟؟؟ أترك هذا الموضوع و أرجع
للذين صفعوك بلحق
إذكرك ياحدادي ماذا قلت
عنوين الفيديو ; لاحتيال ..في الدفاع عن كتاب (رشف الزلال من السحر الحلال) للسيوطي جلال .
- لتنظيم السري لابن شمس الدين
الأن رد علي هذه الفيديوهات إن إستطعت
فيديو
- الشيخ الحويني يفضح شهود محمد بن شمس حول رشف الزلال والإمام السيوطي#الحويني #محمد_بن_شمس #السيوطي
- انهيار التنظيم السري للحدادية فضائح بالجملة #محمد_بن_شمس_الدين #الخليفي #الحدادية#النووي
- تسريبات خطيرة تفضح أثر فكر الحدادية على عوائل المسلمين #محمد_بن_شمس_الدين #الخليفي #الحدادية
نلاحظ أن الوهابيين يحاربون المولد النبوي على الرغم أن ابن تيمية إعترف نفسه بجواز الاحتفال بالمولد:
"وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له, و الله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد....إلى أن قال: فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه. " اهـ (إقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ص 266)
هههههه أين اقر الاحتفال شيخ الإسلام
لقد رددنا على هذه الشبهة في مقطع مستقل والحمد لله
@@ebnabbas44 أخي الحبيب. ابن تيمية إعترف نفسه بجواز الاحتفال بالمولد. و أنت تتنطع .... النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «هَلَكَ المُتنَطِّعونَ» قالها ثلاثًا. رواه مسلم.
@@muhmadalsvvah6217 قال أيضا في نفس الكتاب :
« فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم »
وهنا يقول ابن تيمية بوضوح أن أولئك الذين يحتفلون بالمولد ينالون أجرًا عظيمًا. لذلك يعتبر الاحتفال بالمولد بدعة حسنة.
@boras3547 أخي غير الحبيب ...والله أنت النطع المتنطع ..ابن تيمية لم يجوز الاحتفال بالمولد للمؤمن المسدد ولكن جوزه لمن ليس له من العمل الصالح إلا هذا ...كمن يجيز لشخص شرب السجائر إذا كان سيصرفه عن الخمر ...فافهم أيها المتنطع وأقرأ كلام ابن تيمية جيدا لتفهم إن كنت تفهم
تتكلم كان التصوف وصمة عار
المشكلة انك تعبد شيوخك
لا اكثر
من الذي يتقرب القبور بالدعاء لها وعندها ؟ رمتني بدائها وانسلّت … أما نحن المسلمين أهل السنة فنعبد الله وحده لا شريك له ثم نحترم الشيوخ الدعاة إلى الله ولكننا لا نعبدهم
@@الحياةمعبر-ف1ج
المشكلة انك تعبد شيوخك
لا اكثر
نعم التصوف وصمة عار
@@ebnabbas44 ليه
لأنه منحرف عن الهدي النبوي وتدين بالهوى
يا صاحب القناة انت وغيرك، لو تشوفوا حاجة مفيدة، تنفع وتفيد بلاد العرب والمسلمين، في حل مشاكلهم اليومية المحتلفة. كل هذه النقاشات على الهواء مضيعة للوقت وجهد وعقول وموارد العرب والمسلمين. حديث النبي عليه السلام، قل خيرا او اصمت. ياشيخ لماذا اصبحت تظهر كثيرا على النت؟ هل تحب اللايكات والاعجاب؟ ام الشهرة و الظهور الاعلامي😂😅؟
وأي منفعة أكبر من تصحيح العقيدة في قلوب المسلمين لان فيها صلاح البلاد والعباد
الحمد لله...رد عليك أحد العقلاء بما فيه الكفاية
وانت ما تروح تنفع الاسلام والمسلمين بدل مالك متفضي تفوت وتشوف الفيديوهات، ولا لأن الشيخ مصطفى حفظه الله هدم معبدكم
ناطرين منك تفيدنا بامور المسلمين وخلو المشايخ تعطينا المفيد بالدين
يا ريت تسد نيعك وانت تشوف شغلة تنفع حالك ولا نريد منك منفعلة للمسلمين لانك لم ولن تنفع حالك
جزاك الله خيرا
وجزاكم الخير كله
جزاك الله خير الجزاء
✅✅✅
السلام عليكم .أحبكم في الله.
الوهابيون يتهمون المسلمين بالشرك و البدعة.
قال فوزان الوهابي : « هذا فيه إجمال: إن كان يريد الحدود المخلوقة فالله منـزه عن الحدود والحلول في المخلوقات، وإن كان يريد بالحدود: الحدود غير المخلوقة، وهي جهة العلو، فهذا ثابت لله جل وعلا وتعالى، فالله لا ينـزه عن العلو، لأنه حق، فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة. »
"فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة."
هل هناك أشياء غير مخلوقة ؟ الموحد لا يقول هذا الكلام.
هل المسلم يقول الله لديه حدود ؟
و هل المسلم يقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟
و هل المسلم يقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟
هل هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟
و الموحد يؤمن بأن الله خلق كل شيئ.
"وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" (سورة الفرقان:2)
"هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (سورة فاطر:3)
"اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " (سورة الزمر:62)
" هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (سورة الحديد:3)
هل المسلم يقول أن كان مع الله شيئ؟
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
« كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ» فلم يكون مع الله لا حدود و لا العلو و لا جهات و لا مكان و لاشَــىءٌ .
و هذا يكفي لالرد على الوهابيين.
كلام فوزان واضح. مع الأسف هو يتناقض مع الكتاب و الحديث.
المسلم لا يقول ما قاله فوزان. علينا أن نتبه من ضلالات الوهابية.
اللهم صل على محمد.
جزاك الله خيرا
وجزاكم الخير كله
✅✅✅