جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي أمثالك ممن يقولون الحق وينصفون ولا يركبون الترند مثل ماركبه الكثير نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة يارب العالمين
جاء في الصفحة رقم 1804 من كتاب (حوار حول حكم الصلاة في مسجد فيه قبر "النسخة 1.87") العبارة التالية: وأمَّا الشَّيخان عبدُاللهِ الخليفي ومحمدُ بنُ شمسِ الدِّينِ فَهُما مِن أفضَلِ العُلَماءِ في (بَيَانِ عَقِيدةِ ومَنْهَجِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ، والرَّدِّ على المُخالِفِين مِنَ الأشعَرِيَّةِ، ومَن ذَبَّ عنهم مِنَ المُتَعالِمِين المَغرورِين مُدَّعِي السَّلَفِيَّةِ، ومَن تَأثَّرَ بِهم بِسَبَبِ النَّطَرِ في كُتُبِهم قَبْلَ التَّحَقُّقِ بِعَقِيدةِ ومَنْهَجِ السَّلَفِ). وقد تكرر في الكتاب المذكور ذِكْرُ اسم الشيخ (عبدالله الخليفي) 68 مرة، وتكرر ذِكْرُ اسم الشيخ (محمد بن شمس الدين) 21 مرة.
يزاك الله خير ؛ فعلاً الأمر لا يستحق كل هذا التناحر ، والروايه مقبوله متنا ،، لأن النبي عليه الصلاة والسلام يسجد لربه لأجل الشفاعه ،،، ولا أحد يعلم أين وكيف - وما يتخلل ذلك من أحداث فلا مانع أن يجلسه معه على عرشه ويكون ذلك من ضمن مقامه المحمود اللذي يقومه يوم القيامه .
واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان إن كان تجسيما فإن مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني ولقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا أتى والحق ذو التبيان
اللهم آمين يارب العالمين....جعلني الله عند حسن ظنك وغفر لي ما لا تعلم أخي الكريم...سلمت وسلم كل أهلنا في غزة أرض العزة والرجولة والرباط وعجل الله بالفرج وكشف الغمة عنكم وعنا وكبت عدوكم وعدونا وأقر عيونكم وعيوننا بنصرتكم
@@ebnabbas44كلام لك من باب الافضل فقط لا تقل كلامك منطقي وهذا ليس منطقيا. وكلامه منطقي هذه الكلمة في الاصل مأخوذة من تعظيم علم المنطق فتركها آفضل وايضا افصح. أستخدم عبارات العلماء في كتبهم. انك لاتجد مثل هذه في كلام العلماء البتة فتامل
@@ebnabbas44ذكرت الامام عبدالقادر الجيلاني ووصفته بالاشعري. وهذا غلط واي غلط هداك ربي لان له كتاب الغنية أثبت فيه الصفات وبدع الاشاعرة ثم هو حنبلي وشيخ لابن قدامه فكن منتبه من كل مشتبه
اخي الكريم نريد منك دروسا في العقيدة خاصة اسماء الله الحسنى وصفاته وأفعاله ودروس في اللغة والفقه كعلم الفرائض وغيرها لانك تتوسع في الشرح وتعلم بيسر اذا تكرمت علينا والله يجزيك الخير ويبارك فيك وينفعنا فيك
7:55 الشيخ عبد القادر الجيلاني من علماء أهل السنة ، وكان رحمه الله متبعا لا مبتدعا ، وكان على طريقة السلف الصالح يحث في مؤلفاته على اتباع السلف ، ويأمر أتباعه بذلك لم يكن أشعري با كان حنبلي يكفر الأشعري وكان عنده تصوف المتقدمين نفس طريقة شيخ الاسلام أبو اسماعيل الهروي ولا يبدع لأجله
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
@@ramialhamad8768 طيب انا فهمي شيء افهمني انت يا باشا هل كلامي غلطت ؟ الآن الأشاعرة باتفاق الجميع فرقة مبتدعة وليست أهل سنة فكيف يقال أهل سنة فيما وافقوا فيه أهل السنة؟! انت تبيعهم بس بشكل أقل حده في التعبير ☺
@@باسلالجندي-ن5م هو قال ان الاشاعره اهل سنه فيما وافقوا فيه اهل السنه؟ ام قال هولاء العلماء الذين اعتنوا بالحديث ورفعوا من شأن اهل الحديث ولم يحقروهم ولم تشغلهم نشر بدعتهم ولا التقعيد لها، هولاء أعيان وأفراد من عامة الاشاعره.. الحكم على الخواص او الأعيان يختلف عن الحكم العام كقاعده شرعيه، فهمت اخي المكرم؟ فهمت ان اللجنه الدائمه بعلمائها الافذاذ لم يفتها هذا الذي قلته انت؟
الانصاف عزيز ؛ حفظك الله ورعاك أخي الكريم مصطفى ؛ صار الكل يتصيّد ويبحث عن مدخل للزلات والعثرات مهما كان ضيّقا أو بعيدا و أكثر من تأسّفت عليه وعلى تقلّباته ؛هو أخانا أبا عمر الباحث ؛ الذي كثرت هناته واتسعت زلاته أما غيره فلم نعرفهم ولم نعرف مناهج أكثرهم وذلك ما هوّن علينا الأمر ... فلله المشتكى لكن المستغرب هو تكالب الجميع ومن كل الطوائف على الأخ محمد بن شمس ؛ رغم اختلافنا معه في كثير من المسائل التي يطرحها والمنهج الذي يسير عليه ؛ في كثير من مناحيه
جزاك الله خير الملاحظ ان الشيخ محمد شمس الدين مستضعف رغم قوته العلمية ،الله اعلم ان للهوى دور في الردود عليه فلو قال غيره مثل قوله لاختلفت ردودهم وهذا ملاحظ
ايش يضر لو نثبت جلوس رسول محمد صلى الله على وسلم على عرش يوم قيامه والله أخاف ان اكذب حديث واكون مسود وجه امام الله اللهم لا تحرمنا من رؤيتك وانته راضي عنه 😢😢😢
القول في تأويل قوله ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ لما ذكرنا من الرواية عن رسول الله ﷺ وأصحابه والتابعين، فإن ما قاله مجاهد من أن الله يُقعد محمدا ﷺ على عرشه، قول غير مدفوع صحته، لا من جهة خبر ولا نظر، وذلك لأنه لا خبر عن رسول الله ﷺ، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن التابعين بإحالة ذلك هذا بعض قول ابن جرير الطبري تفسير اية ماوردت عن النبي ولا عن الصحابة ولا عن التابعين سوى مجاهد ونترك قول النبي والصحابة والتابعين وناخذ باثر مجاهد متفردا فيه ونبني عليه عقيدة ام نقول بوجود النص بطل الاجتهاد ونأخذ بقول نبينا الذي نزل عليه الوحي والصحابة الذين سمعوا من النبي فانخالف التواتر ونتبع اثر تابعي امنت بالله العظيم ورسوله الكريم
القولان لا تعارض بينهما ...بارك الله فيك...ثم إن هذا لا يقوله مثل مجاهد رحمه الله من تلقاء نفسه ولا يقوله شيخه الصحابي الجليل عبدالله بن عباس من تلقاء نفسه
@@ebnabbas44 بارك الله فيكم شيخنا الحبيب ووفقنا واياكم لما فيه الخير والصلاح. في هذه الازمه نحتاج صوتاً هادئاً يقول الحق ولا يبالي مثل حضرتكم جزاكم الله عنا خيراً
سبحان الله ولهذا لا يجب ان نعجب ممن يقول عن الشيخ محمد انه "من المجددين" لأن صنم الاشعرية الجهمية مُقدس في زماننا .. وما هاجم هذا الشخص الشيخ محمد بهذه الاوصاف ثم الدعوة عليه بالهلاك الا لانه غارق بتقديس اصنام الجهمية الذين تربى هؤلاء السلفية على تعظيمهم. عندما تبين مخالفة اصنام الجهمية الاشعرية لقواعد سلفية اليوم، بدأ التناقض واختراع الاستثناءات كالذي يعذر فلان الجهمي رغم شركه، وفلان رغم استهزاءه بالله، وفلان رغم كفره الصريح بصفات الله، وفلان المستغيث بغير الله، ولهذا اقول ان سلفية اليوم هي سلفية عار بل واصبحت شبهة، سلفية التمشعر والتمييع العقدي. فكما ان ابن تيمية وابن عبد الوهاب كانوا مجددين بسبب وقوفهم بوجه التيار المبتدع الشركي الكفري .. فلا حرج ان يكون الشيخ محمد مجدد في زماننا، لا يحتاج لان يكون علمه مثل احمد او الشافعي او مالك او غيرهم من اهل العلم الكبار .. ولكن لله دره، هدم اصنام الجهمية الذين عظموا في اعين الناس وهم اغلبهم ملاحدة وقبورية ومشركين. هذا وفضلاً عن نشره لكتب السلف وتعليمها للناس. فبارك الله بك وبه وبمن تمسك بمنهج السلف الصالح، لا بمنهج فلان الذي يعتقد انه على منهج السلف الصالح وهو مميع، متمشعر، خائن لدين الله.
@@ebnabbas44 صحيح أن محمد بن شمس الدين من كبار المجددين، وخاصة في باب العقيدة التي جدد فيها إضافة صفة الروح إلى ذات الله، كما جدد فيها وصف الله بأن له ذراعا وصدرا ... فإن صدق حديث "الرويبضة" فيه ظاهر وجلي. أما أن يصدق فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام "يبعث الله في هذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فإن مؤهلات محمد بن شمس في علوم اللغة والفقه والأصول و.... = صفر على الشمال. بالله عليك يا شيخ، هل تصدق من يقينك أم محمد بن شمس مجدد!!!!!!؟.
انت مضحك،، سيسخر منك الكثيرون. لفرط جهلك و كثرة كذبك و سوء ديانتك،، فمن حسن قصده حسن عملك.،، لعلك لك لم تفهم بعد متى سيحبك الله.، انت من الغوغاء المتطفلين على المنهج السلفي.،، امثالك بتوحب تعزيرك ضربا وتجويعك، لتعرف قدرك و تعود الى رشدك.، يسلم المؤمنون من شرك
رأيت مقطعه وكأنه موتور من ابن شمس الدين ويريد ثأرا وغله عليه أشد من غل شهاب على ابن شمس الدين وأردت الرد على كلامه بالتدليس والكذب ولكن منعني أن ابن شمس الدين اعتمد قوله في البداية والنهاية رغم أنه لم يورده في التفسير وذلك يعني هوان الأثر عليه لدرجة عدم الاحتياج إلى ذكره في تفسير المقام المحمود أصلا. وأما أثر مجاهد فهو عندي أهون من قطرة ماء في بحر لإسناده ونكارته في معارضة الحديث الصحيح وعدم وجود قرينة دالة عليه ومخالفته للغة وغير ذلك وسأذكر الإسناد فقط للاختصار: 1- مجاهد تابعي أوقف الإسناد عليه ولا يؤخذ الغيب من مرسلات التابعين فكيف من الموقوفات عليهم. 2- قال ابن سعد في الطبقات (بما معناه) أخبرنا أبو بكر بن عياش قال سألت الأعمش لماذا كانوا يتقون تفسير مجاهد قال لأنهم كانوا يرونه يجالس أهل الكتاب. قال ابن سعد وقال غيره (لا أذكر اللفط وإنما خالفوه في ذلك) قلت والقول قول ابن عياش لأنه هو السائل فهو الأحفظ لجواب الأعمش رحمهم الله جميعا. فالأثر موقوف على تابعي كان يجالس أهل الكتاب. 3- تفرد بهذا الأثر المنكر عنه ليث ابن أبي سليم وهو مجمع على ضعفه ورماه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق بالاختلاط وقد روى ابن أبي نجيح تفسير المقام المحمود عن مجاهد فقال هو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وابن أبي نجيح رغم الطعون في سماعه التفسير من مجاهد إلا أنه أوثق من ليث وقال ابن تيمية تفسيره أصح تفسير يعني عن مجاهد. 4- تفرد برواية هذا الأثر عن مجاهد محمد بن فضيل بن غزوان وهو شيعي صدوق من رجال الشيخين له أوهام محفوظة عنه. 5- هذا الأثر بعينه يرويه الرافضة عن علي وعن ابن سلام رضي الله عنهما مرفوعا بأسانيد واهية موضوعة ولعل ابن فضيل دخل له متن في إسناد فتلقاه الناس عنه ورووه فيحتمل وجود هذه العلة الخفية فيه لتشيع ابن فضيل. وأما قول ابن كثير (والله أعلم) لا يدل على التردد في القطع بعدم صحة الحديث بل يدل أنه مما يمكن أن يفضل الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم به مع قبول شفاعته. أما تعارض الإجلاس مع المقام المحمود لغة فإن البعث يجوز أن يكون بمعنى القيام ومن ذلك بعث الناقة أي جعلها تقوم والمقام أيضا مشتق من القيام فكيف يكون {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} بالإجلاس؟ أما كونه منكرا فلتعارضه مع الحديث الصحيح ومع التفسير الأصح منه عن مجاهد. والقرينة الدالة معدومة سواء بصعود مخلوق غير النبي صلى الله عليه وسلم على العرش فنحكم بأفضليته صلى الله عليه وسلم على ذلك المخلوق وبجواز إجلاسه ولا حديث في أن مخلوقا وإن كان مبهما يجلسه الله على عرشه فنتأوله على النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأثر ولا غير ذلك من القرائن الدالة أو حتى المحتملة إلا في الأعمال فلم يقل أحد أن صعودها يبلغ فوق سدرة المنتهى. ومن ذلك أن الملك المتكبر سبحانه وتعالى مقامه فوق العرش ومقام عبده صلى الله عليه وسلم دون العرش والناس تأتيه وتطلب شفاعته وكيف للناس ارتقاء العرش لطلب الشفاعة العظمى لبدء الحساب؟
جزاكم الله خيرا على هذا البسط العلمي الواضح ...هكذا يكون الاختلاف وبيان الخطأ ..وأنا عن نفسي لا أدفع هذا القول وإنما أستنكر الاتهام بالكذب والافتراء بغير قرائن ظاهرة ...بارك الله فيك
السؤال هل تلك العلل لم ينتبه لها الأمام أحمد أبن حنبل وابنه والخلال وإسحاق وعثمان بن سعيد والدارقطني والاجري والطبري والطبراني وأبن خزيمة والدارمي وأبن تيمية وإبن القيم وووو مع تلك العلل التي ذكرتها نقل الخلال وغيره أن من رد أثر مجاهد فهو جهمي أيعقل أن ينقل إجماع على تجهم من رد أثر مجاهد وكل تلك العلل فيه فإن قلت كان السلف يحاربون الجهمية الذين ينكرون أن الله على عرشه مثل ماذكر بعض المعاصرين قلنا والأن الأشاعرة جهمية اليوم ينكرون علو الله على عرشه إذاََ العلة للعمل بهذا الاثر موجود إلى الآن والسؤال الثاني مع كل تلك العلل نريد منك أن تسمي لنا احد من السلف رد أثر مجاهد لنجعله سلفاََ لنا لا يعقل أن نرد كلام هؤلاء الأئمة من السلف باقوال للخلف لا يستقيم السلف أعلم بالاسانيد وهم أعلم بما يعارض النص وبما هو جائز على الله وغير جائز على الله
@@Alsalfy123 لا أخي أنت مخطئ في هذه المقارنة لأنك لا تعلم بمذهب أحمد ومن تبعه رضي الله عنه في مثل هذه المسألة فمذهبه الموازنة بين القول المنسوب إلى مجاهد وبين قول الجهمية في إنكار العرش وحلول الله سبحانه وتعالى في العالم فالأولى قول مجاهد وإن لم يكن قوله فقول ليث أولى من قولهم وإن كان ليث مختلطا ولو لم يكن من قول ليث فقول محمد بن فضيل أولى من قولهم ولو أخطأ ابن فضيل فخطأ ابن فضيل أولى بالقبول من قولهم. إذن المسألة في أصلها إثبات العرش وثانيها أنه شيء حقيقي لا أنه صفة فالجهمية أولوا العرش بالملك وربما تأولوه بعضهم بالعلم أيضا والملك معنى والعلم صفة وليسا شيئين حقيقيين في الواقع فإن احتج بكون النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عليه فهو رد في تأويل الجهمية العرش على أنه غير واقع الوجود وأنا أتبع أحمد في هذه المسألة رغم علمي بعللها وعلمي بأن أحمد أعلم مني بعللها وأستاذ علم العلل والرجال لا يقل أبدا عن يحيى بن معين وعن أبي زرعة الرازي إن لم يكن أعلى منهما في علم العلل والرجال مقاما فهو أي الأثر وإن لن يصير دليلا في نفسه فهو قول لمسلمين أدعى للقبول من ادعاء للجهمية. أما باب الخلاف في المسألة فهو مع السلفية المعاصرة الجاهلين بمرامي سهام أحمد بأن اتخذوا الأثر دينا ورموا من يثبت العرش مخلوقا حقيقيا وأن الله استوى عليه بالتجهم وبإنكار فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا جهل مركب فلو سألتني عن الدليل في كون العرش جسما لذكرت هذا الأثر بعينه محتجا به وقد أذكر لمن يفهم العلل علله وما فيه من منكرات لكنه أولى من اتباع قول جهم في العرش الذي يفضي إلى قوله الآخر في الحلول. فإن كنت يا أخي تعتقد أن العرش ليس جسما فهذا الأثر يرد عليك لأنه وإن لم يصح عن مجاهد لكنه قول للسلف وإذا كنت تعتقد أنه شيء حقيقي جسم مخلوق قائم بذاته فالأثر ليس حجة عليك بل يكفيك حديث كان الله ولم يكن معه شيء وخلق عرشه على الماء. والحجة في الحديث أنه يذكر بأن العرش مخلوق وكونه على الماء أنه قائم بذاته وإلا لكان صفة للماء ولكن الجهمية يثبتون ذاتا للصفات فيتأولون هذا الحديث على الصفة القائمة بذاتها وقبل أيام رأينا جهميا يقول بأن الصفة قائمة بنفسها يمكن حسها من غير ذات تقوم بها وهو قول جهم نفسه. المسألة أعقد من ظنك هل أكون أعلم من أحمد فأحمد رضي الله عنه أعلم من ملء الأرض من مثلي ولكني أعلم بوجه احتجاجه بالأثر وعلى من يحتج به فلا أجعله دليلا على تجهم مسلم يؤمن بوجود العرش حقيقة. فإن فهمت هذا المعنى فهمت معنى قول الخلال (لا يرده إلا جهمي) فهو في كون العرش حقيقيا ولا ينكر كونه إلا الجهمية.
@@ebnabbas44 وبارك الله فيك وأحسن إليك في ردي على التعليق الآخر بينت سبب احتجاج أحمد رضي الله عنه وبينت أني أيضا أحتج بأثر مجاهد في دلالته على أن العرش شيء حقيقي وليس معنى أو صفة كما زعمت الجهمية. ولكن لكل مقام مقال بارك الله فيك.
عثرات في النحو واللغة والفهم والحفظ والفقه والتفسير والحديث، شيء وعثرات في العقيدة شيء ٱخر: المشركون تعثّروا وسقطوا في صلب العقيدة، فهل هي عثرات عادية أم عثراتهم تلك جعلتهم كفارا مشركين؟! ليس إماما للمسلمين إلا من كان على عقيدة المرسلين،على عقيدة صافية على الفطرة، وميزان العالم عقيدته... من كان يدعو غير الله فليس إماما للمسلمين، من كان عالما يؤمن بأن القرٱن ليس كلام الله جل جلاله بل من المخلوقات فهو من الكفار وليس إماما إلا لأهل الكفر... نحن المسلمون لا نقبل بالمداهنة في دين الله... سيتم حفظ التوحيد ولن يمسه أئمة الإخوان ومنهجهم والمدجنة ومنهجمهم بفساد وضلال عقائدهم...
@@الحمدلله-ض3ق1ث لقد وضح الله العقيدة في كتابه الكريم، وقد بلغنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما جاء به قبل حوالي 1400 سنة، ولا يوجد فيها أي جديد. وقبل أن تخوض في مسألة العقيدة، يجب عليك إتقان اللغة العربية، وخاصة البلاغة. إذا أخطأ عالم في مسائل العقيدة، فإن تصحيحه يكون في كتابه، وليس مع العامة.
@@MohamedZerguit-z3m بل يكون التصحيح تصحيحا للعامة الذين يثقون به وله... هكذا الدين ... صيانة الدين أولى من صيانة الأشخاص... وهذا عادي طالما ليس في صلب العقيدة بل في فروع دقيقة... أما صلب العقيدة فهذا أشد وأفرض على العامي والعالم بيانه للعامي والعالم معا ... هذه عقيدة، لُبّها وجوهرها، دعوة المرسلين، التوحيد... فهنا كل الحرص على بيان المخالفات الشرعية وصيانة التوحيد ، خاصة إذا تكلمنا عن أسماء الله وصفاته، فكل مشركي الأرض إلا وقد خالفوا فيه، في أسماء الله وصفاته، أصحاب وحدة الوجود يكفرون بأن الله في السماء فوق العرش، فإما في كل مكان وإما في لا مكان...فراحوا لكل مكان ومنهم من راح للَّامكان ...وهؤلاء يدعون مدد يا فلان ،ارزقني اشف ابني، كل هذا مخالفات في أسماء الله وصفاته، فهو الرزاق لا وهو الشافي وهو الذي يستحق العبادة وحده فلا يُدْعَا غيرُه...وٱخرون يدعون يا رسول الله أغثني أو ارزقني، وٱخرون يا عيسى... وٱخرون يا مريم أم عيسى.... كلهم مشركون...ما من مشرك إلا ويخالف الموحدين في أسماء الله وصفاته، وهذا أعظم التوحيد، معرفة الله حل جلاله، فمن لم يعرفه عبد غيره... وترى في ٱيات الله رُسُل الله يدعون قومهم لدعوة الله وحده، وترك الشرك وعبادة الأصنام وأن الله هو الذي في السماء، استوى على العرش، يدعون إلى عبادة الذي في السماء، ودعاءه وحده سبحانه وأن ما يدعون من دونه لا يستجيبون لهم ويوم القيامة يكفرون بشركهم، وسيكفر رسولنا بإشراك المشركين له مع الله جل جلاله وهو يبغضهم عليه الصلاة والسلام...وسيكفر عيسى ابن مريم بإشراك المشركين به مع الله جل جلاله كما في كتاب الله جل جلاله ولا تخفى الٱيات في براءة الرسل من شرك قومهم في الدنيا والٱخرة، وتبرؤ الذين عُبِدُوا من الذين عَبَدُوا...
جزاك الله خير , رجعت لمقالة الشيخ محمد فوجدته وضع كلام ابن كثير تحت قسم ذكر من أثبته من أهل العلم والظاهر أنه يقصد من اثبته الى مجاهد وابن كثير يثبت الأثر لمجاهد ولكن يقول ان هذه من الأمور الغيبية . والله اعلم هذا اللي فهمته .
نظر كيف تعامل أئمة الهدى مع النووي وأمثاله .. عشرات بل المئات من العلماء عبر القرون .. لتعرف الموقف الحق .. أم أن الأمة كلها كانت على ضلالة وفي عماء في هذه المسألة حتى جاء ابن الحداد واكتشف هذا الاكتشاف العظيم الذي لم يهتد إليه أحد قبله عبر أكثر من سبعة قرون ... أمركم عجيب والله .. ألا تراجع نفسك قليلا .. لعلك تكون أخطأت .. تمهل قليلا وتفكر واتهم نفسك وفهمك .. هذا أهون من أن تتهم الأمة كلها أنها كانت مجتمعة على ضلالة عبر القرون .. ابن تيمية الذي دخل السجن مرارا من أجل الصدع بالحق حتى مات محبوسا رحمه الله .. هل كان يجاملهم ؟ .. وابن شمس الذي يخشى من ذكر كلمة "إسرائيل" لئلا يؤذى في دنياه .. مثل هذا عرف الحق الذي لم يعرفه علماء الأمة من ابن تيمية إلى الفوزان !! أين عقولكم !! انظر ماذا قال حبر الأمة ابن عباس للخوارج لما ذهب لمناظرتهم. قالوا: «ما جاء بك [يا ابن عبَّاسٍ]؟» فقال: «جئتكم مِن عند أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وليس فيكم منهم أحدٌ، ومِن عند ابن عمِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأبلغكم عنهم وأبلغهم عنكم؟ ... والله هذه كانت كافية لرجوعهم لو كانوا يعقلون .. ولكنهم أشربت قلوبهم الهوى عياذا بالله .. نسأل الله العافية
نفس الحجة التي احتج بها السبكي الاشعري القبوري - كما سماه بن عبدالهادي رحمه الله -على بن تيمية اين كانت الأمة حتى حتى جاء بن تيمية بما جاء به( يقصد الرد على أهل البدع من القبوريين والاشاعرة) ،،وهكذا صرتم تدافعون عن الاشاعرة والقبورية بنفس حجج أهل الباطل ،،سؤالكم هو من سلفكم في تبديع فلان وفلان ممن ثبت عند علمائكم انهم اشاعره ،،والاجابة على هذه الشبهة من وجوه عدة اذكر منها وجهين الأول/ هناك من ذكرهم بالتحقير وأثبت ذلك غير واحد من طلبة العلم. الثاني/ من يدريك أن القوم أجمعوا على مر العصور على امامتهم الثالث/ أن من اممهم وذكرهم بالتوقير فقد أعان على هدم الاسلام مخالفا بذلك الأثر والإجماع وانظر إلى ثمار هذا المدح المرة حين خرج بعضهم ينقض ما كان عليه من اعتقاد اهل السنة والجماعة وصار اشعريا محضا يدعو إلى ذلك بسبب أن فلان وفلان ائمة لكم فترككم وتقلد عقيدة من اممتموهم،،رأيتم كيف هدمتم السنة الوجه الرابع/ أن ميزان الحق الذي يعرف به الناس هو ما كان عليه أئمة الهدى من أهل القرون الأولى الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:( خير الناس) ،،ماذا فعل هؤلاء الاخيار مع امثال النووي وبن حجر ،،فنفعل مثل ما فعلوا،،انظر رد الامام عثمان بن سعيد الدرامي على بشر المريسي وانظر رد الامام بن خزيمة على الاشاعرة وانظر رد السجزي رحمه الله في رسالته إلى أهل زبيد في الرد على من انكر الحرف والصوت. الخامس/ حجتكم فعل المتأخرين من العلماء كما زعمتم ( والا فليسوا كلهم) انهم وقروا من تيقنا انهم جاؤا ببدع كبرى ( اعتقادية لا محل للاجتهاد فيها ولا يقبل إنما هو الإتباع والاثر) ونحن حجتنا أهل القرون الأولى من الصحابة والتابعين وتبع الاتباع وأئمة الهدى مالك والاوزاعي والثوري وبن المبارك والشافعي وأحمد وغيرهم من أقرانهم وممن فوقهم وممن دونهم من أهل القرون الثلاثة الأولى. بالله عليكم لو وجد في عصرهم النووي وبن حجر واشباههم ممن تدفعون عنهم ،،اكانوا سيمدحونهم ؟؟!!! ،،ووالله لقد وجد في عصرهم من هم أكثر علما وعبادة من هؤلاء انظروا كيف فعلوا معهم واتبعوا ولا تبتدعوا،،والان يحور السؤال عليكم والذي ينبغي أن يسأل : من سلفكم في توقير أهل البدع ؟؟؟!!؛ إذا لم تجدوا لكم سلفا صالحا فاعلموا انكم إما على ملة هي أهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم أو انكم مفتتحوا باب ضلالة أتدرون ما ضلالتكم ؟ إنها الإرجاء الجديد: لايضر مع العلم بدعة
وابن تيمية الذي أفنى حياته في الرد على أهل البدع لم يفهم كلام السلف . وكان موقفه فيه تمييع ومجاملة لأهل الباطل وتلميع لهم ثم تتابع العلماء على ذلك مرورا بعلماء الدعوة وانتهاء بعلماء العصر كابن باز والعثيمين والفوزان وغيرهم كثير وكثير .. كل هؤلاء لم يفهموا كلام السلف وكيفية إنزاله على الواقع ...
@@GamalRashad-y7x سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
نعم يحتاج الكذب علي كل مخالفه و من أمثاله و من يدافع عنه الدليل فيديو - - لماذا لم يعتذر محمد شمس الدين رغم تراجع بشار عواد حول مخطوطة الذهبي؟ - - براءة أبي عمر الباحث من اتهامات محمد بن شمس الدين. والجواب عن أسئلته - براءة الإمام #السيوطي السيوط افتراءات #محمد_شمس_الدين فيمن ضربوه في الخانقاه - هواية الكذب 31 | محمد بن شمس الدين : الشيعة يعتقدون ان علي ربهم يوم القيامة وليس الله - محمد بن شمس الدين يعجز عن الرد امام ذو الفقار المغربي | علي رب الشيعة يوم القيامة
يا شيخ مصطفى عباس مدني يوجد الكثير من الناس يسبون العلامة الددو 😭انه مسكين يعبد الله كل يومه وكأنه وكيع 💔 بحفظه ودينه وسعيه لنشر الدعوة يا شيخ ماذا أفعل الددو من شيوخي المفضلين منذ كنت صغيراً لماذا الناس الآن يسبونه لماذا لماذا ....كيف أدافع عنه انه مسكين كبير جداً ولا يعرف ماذا يقال عنه 💔😭
يا شيخ أنت تلطفت مع هذا الشيخ لما لك به من علاقة، وهذا من أدبك وحسن خلقك.. لكن هؤلاء بكل صدق وصراحة يتعاملون مع شمس الدين في الأعم الأغلب من منطلقين: الأول: ضعف علمهم وبصيرتهم، واعتقادهم أنهم إذا علموا شيئًا صار فيه الحق كله. الثاني: الحقد والحسد والغل الدفين في قلوبهم على الرجل، مع أنه لا يُعلم ببدعة ولا بانحراف عن منهاج النبوة!! وهؤلاء تصنعوا الرجولة العلمية على من هو على منهاج النبوة، في حين تركوا المتكلمين المجرمين ـ بكافة أطيافهم ـ بل والله لعلهم تركوا الكفرة الفجرة الأنجاس في المشارق والمغارب، أو عاملوهم باللين من باب حسن الخلق في الدعوة!! فكان حالهم على غرار من قال: (أسدٌ عليَّ وفي الحروب نعامةٌ). ولا أستبعد وربي أن يكون هذا الشيخ الذي تكلمت عنه، ولن أذكر اسمه وأنا أعرفه يدرك يقينا أن شمس الدين ما أخطأ وما ضل وأنه خالف في أمر معتبر، لكن ما في قلبه تجاه الرجل وتعصبه لبعض أئمة الأشاعرة لمجرد إمامتهم وشهرتهم هو الذي دعاه إلى أن يطفح لسانه بهذا العفن والظلم على أخيه المسلم. والموعد الله.
@@ebnabbas44 متفق معك تمامًا أن عودهم إلى العدل والإنصاف والوقوف عند قانون العلم أحبُّ إلينا وربي، ويكفي أنه سيضيق بؤرة الخلاف والشر.. لكنني أتكلم عن واقع، ولا أُراه يخفى عليكم. وقد رأينا من هؤلاء ـ بغض النظر عن الشيخ موضوع الحلقة ـ من التسفل والجهل وتمرير الشرك والدفاع عن كل باطل لمجرد أنه صدر من بعض المشاهير ومحاربة المنافحين عن السنة ما يجعل الدماء في العروق تفور.. وغير ذلك ما لعلكم أدرى به مني، فصاروا ـ وربي ـ وباءًا على منهاج السنة خاصةً، ودين الإسلام عامة. وحق فيهم قول القائل: (لو سكت من لا يعلم لقلَّ الخلاف).. واللهُ وحده المستعان على ما نحن فيه. سددكم الله وبارك فيكم.
@@ebnabbas44 وفيك يا غالي.. وللعلم أنا رددت على حلقته، ورد عليَّ بما يدلُّ على اهتراءٍ علمي فادح.. فالله المستعان على ألقاب ـ كالدكاترة والأساتذة ـ إذا سمعتها هالتك.. وإذا رأيت ثمرتها أدهشتك.. وقد ذكرني حاله وحال كثير غيره بقول القائل: ومما يزهِّدُني في أرضِ أندلسٍ *** أسماءُ معتضدٍ فيها ومعتمِدِ أسماءُ فارغةٌ في غير موضعها *** كالهر يحكي انتفاخًا صولةَ الأسدِ ولله وحده الأمر من قبلُ ومن بعد.
جزاك الله خيرا أبا العباس و شفاك و أثابك على ذبك عن أهل السنة. استحلفك الله أن تعظ الدكتور أن يتق الله فيما يصدر عنه، فإني أعتقد أن حدته في نقد الشيخ محمد نابعة من غل هداه الله و حبب له الحق. لوثة الأشعرية كامنة في نفوس القوم هداهم الله و بصرهم بعلتهم و هدانا الله و إياهم لاتباع سبيل المؤمنين، وأن يجعلنا رحماء بيننا.
@@ebnabbas44 معاذ الله أن أتهم بلا بينة, لكنه من جنس المشنعين على الشيخ محمد الذين تلوثوا بفيروس الأشعرية فحميتهم لعلماء متهمون بالتمشعر تضعهم في مجال التهمة إلا أن يتبروا من بدع أولئك الذين يزعمون إمامتهم رغم بلاويهم الجسام. شدة النكير دواء للمتقين, جعلنا الله منهم. و الله أعلم.
@@ebnabbas44 طيب فهمني يا عم الفاهم الأثر ضعيف الإسناد يعني لم يثبت عن مجاهد يعني كأنه لم يكن ولو ثبت فهو مقطوع يعني لم يثبت عن النبي ولا عن أحد من الصحابة وبعدها يقول ناخد به هل العقائد تؤخد بما صح عن النبي وللا الآثار عن التابعين وكمان الآثار الضعيفة هل هكذا تبنون عقائدكم وعقائد الشباب وبعدها تجد شاب مسكين يقول لا ادري لماذا يهاجمون محمد شمس لانه يخرب عقائد الشباب بمنهجه الفاسد مين اللي مش بيفهم
@@ebnabbas44 وهل ابن شمس الدين منصف في كل اقواله ان قلت نعم فقد عصمته وان قلت لا يصيب ويخطي اين ردك على ما اخطأ فيه متى تقر اعيننا برجل عالم ينظر بعينين وليس بعين عورا والله ياشيخ نحن العامة نرى الشيعة على ايماننا انهم كذبة فجره كفرة لكن نرة انهم متسقون في اقوالهم اكثر منكم الذي تدعون السلفية وننا نرة الاشاعرة اكثر اتفااقا منكم واكثر اتحادا في اقوالهم فهل اهل السنة هم اهل الشقاق والنفاق والافتراق اجب ولا تتهرب اجب بالتفصيل لاترمي كلمة وتتوكل
@@ebnabbas44 عندما تؤيد بن شمس الدين السليمان في طعنه و تبديعه للنووي هذا نهج الحدادية بل انه قد تجاوز القنطرة و كفر السيوطي و الله اعلم من عليه الدور القادم من علماء المسلمين.... فربما جاوزتم الحدادية ....والله المستعان
@@ebnabbas44 ولكنك عندما تؤيد بن شمس الدين السليمان في طعنه و تبديعه للنووي هذا نهج الحدادية بل انه قد تجاوز القنطرة و كفر السيوطي و الله اعلم من عليه الدور القادم من علماء المسلمين.... فربما جاوزتم الحدادية ....والله المستعان
ايوه يعنى حضرتك معترف ان ابن كثير متوقف فى المسالة ولم يؤيد الجلوس على العرش فلماذا تدافع عن بن شمس الدين اليس مافعله تدليس لانه نص على ان ابن كثير مؤيد للجلوس على العرش سواء يحتاج لقول ابن كثير او لم يحتاجه المهم انه بذلك دلس على الناس ؟؟؟!!! يارجل قل الحق حتى لو على خلاف هواك
لاحول ولاقوة الا بالله اذا اخطأ او كذب او دلس من نحبه بحثنا له عن الاعذار حتى لو نقلب الارض قلبا واذا كان غيره بحثنا عما يخطئه ولو كان الحق معه ماذا معكم ايها العلماء من العلم ابن شمس لم يخطئ واذا اخطأ فمعذور وانت احد المطبلين وكل من يردون عليه ليسوا اهلا للرد لكن انت ومن مع ابن شمس حتى من حثالة البشر والسبابين والطعانين والمكفرين باا علم ولا خلق ولا دين انتم لكم حق القول والرد والنقض ابن شمس يقتطع ويجتزئ ما يريد نعم هو ابن شمس الامام المجدد يخون الامانات العلمية انه الغيور على صفات الله يدور ويلعب على متابعيه ويدلس ويلبس نعم هو محمد بن شمس الدين يسخر من خصومه ويلمز ويغمز بهم بعلمهم بدينهم باخلاقهم له الحق لا تردوا عليه يستخدم التقية متى يشاء ويسب ويتهم غيره بالمدجنة والمخانيث ويقدسون غير الله انه ابن شمس حجة الزمان وعالم العصر والاوان انت ايها الشيخ الا تراقب ربك الا تعدل هل ستسال يوم القيامة عن ابن شمس ام عن الحق يارجل حتى صغار طلبة العلماء ممن يطلبون الحق والعدل والانصاف عرفوا كذبه وتدليسه وبغيه وتظل انت وامثالك تنبرون للدفاع عنه تراه معدا للخلاف كانه برد على اهل الصواب موكل اتق الله يا شيخ او رد على الجميع بما يبرئ ذمتك ووقوفك بين يدي من لا تخفى عليه خافية
@@ebnabbas44 هتكفروا مين الاسبوع ده من علماء المسلمين....بص هو انا مليش في حوار السلفيين والاشاعرة ده بس من ال سمعته من تسجيلات مشايخ كتير تأكدت انكم جماعة تكفيرية بنت مرة همها الاول والاخير تكفير كل من يخالفكم
عجائب الزمن كذب كذب واضح كذب يااااااا هذا كذب قال لماذا اتهمه في نيته انه كذب كذب واضح لا دخل للنية فيه قال لماذا اتهمه قي نيته امامك هذا كذب قال لا ليس محتاجا للكذب ثور قال احلبوه
سبحان الله،، وصفك الذي دار بذهني ، اي صنف من الناس انت، ، فوجدت بالصدفة مقطع يرد عليك يصفك بالخادم، فتذكرت اني قبل اسبوع نصحتك فقلت لك احذر ان تسمع ما يسوؤك،، فقد سميت بالخادم لخدمتك بن شمس خدمة كاعة ونصر ومدح لضلالاته و كذبه و تعالمه.،، على الاقل احفظ ماء وجهك
@@ebnabbas44 ، في الاية،، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه،،،، وفي الاخرى،،،، كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر،، ،،،،، وما الهوان و الذل الذي سلط علينا، و اهل غزة يقتلون،، الا بسبب ترك النهي و الامر،، في البيوت و للعمل و الشارع، و السلطة و الحكم،، ، حتى وصل باتباع السلفية بل من اهل العلم، يساوي بين حاكم مستبدل لشرع الاسلام بقونين وضعية كفرية يشرعها و يثيب عليها و يعاقب عليها بو يشهرها و يعلمها،، ، ويدعوا على احترامها فهذا عند من تغافل عن تعظيم شرع الله و حكمه ، ولم يبغض المنكر هو مساوي لحاكم جائر فاشق متجبر يحكم بالاسلام و ملتزم بشرع الله،، فهذا التلبيس و الافتراء سببه اصحابه لا يبالون بالنكر،،، فانت يا شيخ لا تبالي بالمنكر الذي يدعوا اليه شمس،، بل حعلته خيرا و منفعة، فانت تقاعست عن اصل وواجب من اركان الشريعة
جزاك الله خيرا شيخي...أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما يارب العالمين 🤲❤❤❤
اللهم آمين يارب العالمين...وإياكم أم مصعب...سلمت وبارك الله فيك ورزقك سعادة الدارين
صلوا على من سيجلسه ربه بجانبه على العرش
زادك الله علماً وشفاك شفاءً لا يغادر سقماً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين يارب العالمين 🤲
اللهم آمين يارب العالمين...سلمت وبوركت
جزاك الله كل خير شيخنا مصطفى وزادك الله من فضله وعلمه... احب دفاعك عن اخوتك في الله تعالى... وعلى الحق... وهذا من اخلاق السلف الصالح❤
سلمت أخي الحبيب وجعلني الله وإياكم على درب السلف الصالح
@@ebnabbas44 آمين
بارك الله فيكم شيخ مصطفى عباس مدني وجزاكم الله كل خير 💚
وجزاكم الخير كله أخي الكريم
قال مجاهد بن جبر في تفسير قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه بجانبه على العرش❤❤
بارك الله فيك شيخنا الفاضل نسأل الله أن يحفظك ويطول بعمرك بدفاع عن الحق
اللهم آمين يارب العالمين..وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي أمثالك ممن يقولون الحق وينصفون
ولا يركبون الترند مثل ماركبه الكثير
نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة يارب العالمين
حفظك الله شيخنا الفاضل وثبتك وسدد خطاك لتبيان الحق ونصرة المظلوم دمت في حفظ الله ورعايته آمين يارب العالمين
اللهم آمين يارب العالمين..وإياكم أخي الكريم
اخي ولله انت لست كباقي الذين يردون بشتم وتكفير وصور بارك الله فيك وغفر لك ولنا وهداك وهدانا ❤❤❤
اللهم آمين يارب العالمين...سلمت وبوركت
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
جاء في الصفحة رقم 1804 من كتاب (حوار حول حكم الصلاة في مسجد فيه قبر "النسخة 1.87") العبارة التالية:
وأمَّا الشَّيخان عبدُاللهِ الخليفي ومحمدُ بنُ شمسِ الدِّينِ فَهُما مِن أفضَلِ العُلَماءِ في (بَيَانِ عَقِيدةِ ومَنْهَجِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ، والرَّدِّ على المُخالِفِين مِنَ الأشعَرِيَّةِ، ومَن ذَبَّ عنهم مِنَ المُتَعالِمِين المَغرورِين مُدَّعِي السَّلَفِيَّةِ، ومَن تَأثَّرَ بِهم بِسَبَبِ النَّطَرِ في كُتُبِهم قَبْلَ التَّحَقُّقِ بِعَقِيدةِ ومَنْهَجِ السَّلَفِ).
وقد تكرر في الكتاب المذكور ذِكْرُ اسم الشيخ (عبدالله الخليفي) 68 مرة، وتكرر ذِكْرُ اسم الشيخ (محمد بن شمس الدين) 21 مرة.
بارك الله بك ياشيخ ونفعنا الله بعلمك وجزاك الله عناكل خير
اللهم آمين يارب العالمين..وإياكم
بارك الله في أدبك . ❤ أكثر ما أحب في مقاطعك هو أسلوبك الرحيم والمحترم مع المخالف . بارك الله فيك
جعلني الله عند حسن ظنك وغفر لي ما لا تعلم أخي الكريم
يزاك الله خير ؛ فعلاً الأمر لا يستحق كل هذا التناحر ، والروايه مقبوله متنا ،، لأن النبي عليه الصلاة والسلام يسجد لربه لأجل الشفاعه ،،، ولا أحد يعلم أين وكيف - وما يتخلل ذلك من أحداث فلا مانع أن يجلسه معه على عرشه ويكون ذلك من ضمن مقامه المحمود اللذي يقومه يوم القيامه .
نفع الله بكم شيخنا الكريم
وإياكم أخانا الكريم
جزاك الله خيرا شيخنا
وجزاكم الخير كله أخي الكريم
واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان إن كان تجسيما فإن مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني ولقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا أتى والحق ذو التبيان
إي وربي ...بارك الله فيكم
@@ebnabbas44 وفيكم بارك الله شيخنا الحبيب
أنا نصحتك يا شيخ أنك ستتعب كثيرا في الدفاع عن شخص يعتبر مكينة ألمانية لإنتاج الكوارث المعرفية.@@ebnabbas44
إنا لله وإنا إليه راجعون . هذا السليمان صنع فتنة ووجد له أتباعًا
@mostafaalmahmoud4402 تمام ...ابتعدنا الفتنة ولا تكن من أتباعه
انتا ياشيخ عباس من الناس القلائل الذين رايتهم مع الحق اسئل الله ان يرزقك الفردوس الاعلى
اخوك تامر من شمال غزة
اللهم آمين يارب العالمين....جعلني الله عند حسن ظنك وغفر لي ما لا تعلم أخي الكريم...سلمت وسلم كل أهلنا في غزة أرض العزة والرجولة والرباط وعجل الله بالفرج وكشف الغمة عنكم وعنا وكبت عدوكم وعدونا وأقر عيونكم وعيوننا بنصرتكم
@@ebnabbas44كلام لك من باب الافضل فقط لا تقل كلامك منطقي وهذا ليس منطقيا. وكلامه منطقي هذه الكلمة في الاصل مأخوذة من تعظيم علم المنطق فتركها آفضل وايضا افصح. أستخدم عبارات العلماء في كتبهم. انك لاتجد مثل هذه في كلام العلماء البتة فتامل
@user-rc3dt7lh2i بارك الله فيك...أفعل إن شاء الله
جزاك الله خيرا ❤
أنت منصف يا شيخ
وجزاكم الخير كله أخي الكريم وجعلني وإياكم من أهل الإنصاف
@@ebnabbas44أمين .
يحزنني هذا الأسلوب ... ياليته بين بدون أن يدعو على أخيه المسلم . نحن المسلمون لابد لنا من أن نرحم بعضنا وننصح بعضنا برحمة
أحسنت..بارك الله فيك...هذا ما ينبغي أن يكون
وفق الله لكل خير في نصرة التوحيد والسنة وأهله وقمع البدعة وأهلها
اللهم آمين يارب العالمين
@@ebnabbas44ذكرت الامام عبدالقادر الجيلاني ووصفته بالاشعري. وهذا غلط واي غلط هداك ربي لان له كتاب الغنية أثبت فيه الصفات وبدع الاشاعرة ثم هو حنبلي وشيخ لابن قدامه فكن منتبه من كل مشتبه
@user-rc3dt7lh2i أحسنت..بارك الله فيك...نعم لقد أخطأت
جزيت الجنة وبارك الله فيك في الذب عن اخوك المسلم
اللهم آمين يارب العالمين..لنا ولكم
لا تنسوا ذكر الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب مصطفى مدني وثبتك الله على الحق 🎉🎉🎉
اللهم آمين يارب العالمين...وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا ياشيخنا
نسأل الله ان يثبتك بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخره
اللهم آمين يارب العالمين...وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الحبيب وبارك فيك ونفعنا الله بعلمك وذب عن وجهك النار
اللهم آمين يارب العالمين..وإياكم أخي الكريم
موفق يا أخانا الكريم وجزاك الله خيرا وغفر الله لك ووالديك وأصلح الله لك النية والذرية إنه جواد كريم
اللهم آمين يارب العالمين...لنا ولكم أخانا الكريم
أحسن الله إليك م يا شيخ
وإياكم أخانا الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
وجزاكم الخير كله
جزاك الله خيراً
طهور إن شاء الله شيخنا
سلمت ..بارك الله فيك
جزاك الله خيرا... الله يكرمك
وإياكم أختنا الطيبة أم عمرو....عذرا لم أنتبه..بارك الله فيك
@@ebnabbas44 اختنا
شافاك الله وعافاك
اللهم آمين يارب العالمين....سلمت وبوركت
جزاك الله عنا كل خير
وجزاكم الخير كله
جزاكم الله خيرا ❤
وجزاكم الخير كله
اخي الكريم نريد منك دروسا في العقيدة خاصة اسماء الله الحسنى وصفاته وأفعاله ودروس في اللغة
والفقه كعلم الفرائض وغيرها لانك تتوسع في الشرح وتعلم بيسر
اذا تكرمت علينا والله يجزيك الخير ويبارك فيك وينفعنا فيك
إن شاءالله ..أخي الكريم....أسأل الله أن يهيئ أسباب ذلك لأني منشغل بوظيفتي كمدرس مما يستنفد مني أغلب الوقت
جزاك الله خيرا
وجزاكم الخير كله
7:55
الشيخ عبد القادر الجيلاني من علماء أهل السنة ، وكان رحمه الله متبعا لا مبتدعا ، وكان على طريقة السلف الصالح يحث في مؤلفاته على اتباع السلف ، ويأمر أتباعه بذلك
لم يكن أشعري با كان حنبلي يكفر الأشعري وكان عنده تصوف المتقدمين نفس طريقة شيخ الاسلام أبو اسماعيل الهروي ولا يبدع لأجله
سلمت ...وبارك الله فيك على الاستدراك
@@ebnabbas44 أحسن الله إليكم
جزاكم الله خيرا يا طيب يا ابن الطيبين
وجزاكم الخير كله وجعلني عند حسن ظنكم..بارك الله فيك
بوركت شيخنا ربي يسعدك ❤❤❤
وبوركت وسعدت دنيا وأخرى أخي الكريم
❤❤❤
أثابك الله الجنه
اللهم آمين يارب العالمين...وإياكم
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
وفيك بارك أخانا المفضال وجزاكم الخير كله
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
لماذا لا يضغط صاحب الحساب زر الاعجاب على تعليقك ؟
ممم الشيعة أهل سنة فيما وافقوا فيه أهل السنة ...
@@باسلالجندي-ن5م فهم جماعة شمس الدين من عقب القدم
@@ramialhamad8768 طيب انا فهمي شيء افهمني انت
يا باشا هل كلامي غلطت ؟
الآن الأشاعرة باتفاق الجميع فرقة مبتدعة وليست أهل سنة فكيف يقال أهل سنة فيما وافقوا فيه أهل السنة؟!
انت تبيعهم بس بشكل أقل حده في التعبير ☺
@@باسلالجندي-ن5م هو قال ان الاشاعره اهل سنه فيما وافقوا فيه اهل السنه؟ ام قال هولاء العلماء الذين اعتنوا بالحديث ورفعوا من شأن اهل الحديث ولم يحقروهم ولم تشغلهم نشر بدعتهم ولا التقعيد لها، هولاء أعيان وأفراد من عامة الاشاعره.. الحكم على الخواص او الأعيان يختلف عن الحكم العام كقاعده شرعيه، فهمت اخي المكرم؟ فهمت ان اللجنه الدائمه بعلمائها الافذاذ لم يفتها هذا الذي قلته انت؟
الانصاف عزيز ؛ حفظك الله ورعاك أخي الكريم مصطفى ؛
صار الكل يتصيّد ويبحث عن مدخل للزلات والعثرات مهما كان ضيّقا أو بعيدا
و أكثر من تأسّفت عليه وعلى تقلّباته ؛هو أخانا أبا عمر الباحث ؛ الذي كثرت هناته واتسعت زلاته
أما غيره فلم نعرفهم ولم نعرف مناهج أكثرهم وذلك ما هوّن علينا الأمر ... فلله المشتكى
لكن المستغرب هو تكالب الجميع ومن كل الطوائف على الأخ محمد بن شمس ؛ رغم اختلافنا معه في كثير من المسائل التي يطرحها والمنهج الذي يسير عليه ؛ في كثير من مناحيه
لا تحسن الظن بالسبابين والشتامين لأنهم ليسوا أهل علم.
نعم ...هم كذاك
جزاك الله كل خير وبارك الله فيك
وفيكم بارك وجزاكم الخير كله أخي الكريم
لا تنسوا الشيخ مصطفى من صالح دعائكم بارك الله فيك
تقصد الشيخ مصطفى العدوي وهل هو مريض ؟
@@rahmaassiry9219 لا اقصد الشيخ مصطفى عباس صاحب هذه القناة
وايضا لا تنسى الشيخ العدوي من دعائك بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي الحبيب الغالي وجزاك عني خير الجزاء
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وفيكم بارك وجزاكم الخير كله
بارك الله فيك اخي
وفيك بارك أخانا المفضال
وفقك الله ياشيخ مصطفى
وإياكم أخانا الكريم
جزاك الله يا شيخ
وجزاكم
جزاك الله خير
الملاحظ ان الشيخ محمد شمس الدين مستضعف رغم قوته العلمية ،الله اعلم ان للهوى دور في الردود عليه فلو قال غيره مثل قوله لاختلفت ردودهم وهذا ملاحظ
المهم أن يوافق قوله الحق فهذه هي القوة الحقيقية ...نسأل الله له ولنا السداد والثبات
@@ebnabbas44 هذا ما أظنه في الشيخ يرد على مخالفي السنة بعلم وينقل علم السلف ولا نزكيه على الله احد
نعم ..هو كذلك إن شاء الله...بارك الله فيك
سلامات شيخنا شفاك الله وعافاك
اللهم آمين يارب العالمين...سلمت من كل سوء
بارك الله بك.
وفيكم بارك أخانا الكريم
ايش يضر لو نثبت جلوس رسول محمد صلى الله على وسلم على عرش يوم قيامه والله أخاف ان اكذب حديث واكون مسود وجه امام الله اللهم لا تحرمنا من رؤيتك وانته راضي عنه 😢😢😢
اللهم آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا…….رحماء بينهم. . . . . .
اللهم اجعلنا منهم...سلمت وبوركت
هم يدعون و يسبون ابن شمس غيره وحسدا لانه كشف جهلهم بالسنه و عقيدة السلف
بل كشف ضلالهم
الرجل الطيب 🤍
جعلني الله وإياكم طيبين
رضي الله عنك يا شيخنا
ورضي عنكم أخي الكريم
القول في تأويل قوله ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ لما ذكرنا من الرواية عن رسول الله ﷺ وأصحابه والتابعين، فإن ما قاله مجاهد من أن الله يُقعد محمدا ﷺ على عرشه، قول غير مدفوع صحته، لا من جهة خبر ولا نظر، وذلك لأنه لا خبر عن رسول الله ﷺ، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن التابعين بإحالة ذلك
هذا بعض قول ابن جرير الطبري
تفسير اية ماوردت عن النبي ولا عن الصحابة ولا عن التابعين سوى مجاهد ونترك قول النبي والصحابة والتابعين وناخذ باثر مجاهد متفردا فيه ونبني عليه عقيدة ام نقول بوجود النص بطل الاجتهاد ونأخذ بقول نبينا الذي نزل عليه الوحي والصحابة الذين سمعوا من النبي فانخالف التواتر ونتبع اثر تابعي امنت بالله العظيم ورسوله الكريم
القولان لا تعارض بينهما ...بارك الله فيك...ثم إن هذا لا يقوله مثل مجاهد رحمه الله من تلقاء نفسه ولا يقوله شيخه الصحابي الجليل عبدالله بن عباس من تلقاء نفسه
@@ebnabbas44 تفسير ابن كثير
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ مَقَامُ الشَّفَاعَةِ. وَكَذَا قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيح، عَنْ مُجَاهِدٍ. وَقَالَهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ.
@bisanbisan7020 تمام ...بارك الله فيك...أنا لا يعنيني صحة الأثر أو ضعفه بقدر ما يعنيني الاتهام بالكذب والاقتراء
هؤلاء يسبون السلف ويطعنون في نهج السلف ومن تابعهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اظن يا شيخنا الفاضل أخطأت عندما قلت عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني أنه أشعري.
هذا و الله أعلى و اعلم.
وعليكم السلام ورحمة الله....نعم نبهني لهذا أخ كريم مثلك ...أستغفر الله العظيم من هذا الخطأ...بارك الله فيك
ما أقلّ الإنصاف اليوم
الله المستعان
من الذي دعا على الشيخ محمد أي دكتور، لو سمحتوا خبرونا؟
من هو هذا الدكتور الذي يخبرنا عنه الشيخ الفاضل مصطفى؟
الدكتور عماد الشابوري....بارك الله فيك
@@ebnabbas44 بارك الله فيكم شيخنا الحبيب ووفقنا واياكم لما فيه الخير والصلاح. في هذه الازمه نحتاج صوتاً هادئاً يقول الحق ولا يبالي مثل حضرتكم
جزاكم الله عنا خيراً
@truth_always_prevails وفيكم بارك أخانا الكريم وجعلني الله عند حسن ظنكم...سلمت
شيخنا ياريت تسوي فيديو عن حسن زميرة وتوضح موقف اهل السنة من الروافض
ان كان اثبات اثر مجاهد تجسيم فان مجاهدا هو شيخ المجسمين
هل عبد القادر الجيلاني اشعري يا شيخ؟
بارك الله فيكم
لا ليس أشعريا....هذا خطأ مني أستغفر الله منه ..بارك الله فيك
سبحان الله ولهذا لا يجب ان نعجب ممن يقول عن الشيخ محمد انه "من المجددين" لأن صنم الاشعرية الجهمية مُقدس في زماننا .. وما هاجم هذا الشخص الشيخ محمد بهذه الاوصاف ثم الدعوة عليه بالهلاك الا لانه غارق بتقديس اصنام الجهمية الذين تربى هؤلاء السلفية على تعظيمهم. عندما تبين مخالفة اصنام الجهمية الاشعرية لقواعد سلفية اليوم، بدأ التناقض واختراع الاستثناءات كالذي يعذر فلان الجهمي رغم شركه، وفلان رغم استهزاءه بالله، وفلان رغم كفره الصريح بصفات الله، وفلان المستغيث بغير الله، ولهذا اقول ان سلفية اليوم هي سلفية عار بل واصبحت شبهة، سلفية التمشعر والتمييع العقدي.
فكما ان ابن تيمية وابن عبد الوهاب كانوا مجددين بسبب وقوفهم بوجه التيار المبتدع الشركي الكفري .. فلا حرج ان يكون الشيخ محمد مجدد في زماننا، لا يحتاج لان يكون علمه مثل احمد او الشافعي او مالك او غيرهم من اهل العلم الكبار .. ولكن لله دره، هدم اصنام الجهمية الذين عظموا في اعين الناس وهم اغلبهم ملاحدة وقبورية ومشركين. هذا وفضلاً عن نشره لكتب السلف وتعليمها للناس.
فبارك الله بك وبه وبمن تمسك بمنهج السلف الصالح، لا بمنهج فلان الذي يعتقد انه على منهج السلف الصالح وهو مميع، متمشعر، خائن لدين الله.
أحسنت..بارك الله فيك
@@ebnabbas44 صحيح أن محمد بن شمس الدين من كبار المجددين، وخاصة في باب العقيدة التي جدد فيها إضافة صفة الروح إلى ذات الله، كما جدد فيها وصف الله بأن له ذراعا وصدرا ... فإن صدق حديث "الرويبضة" فيه ظاهر وجلي. أما أن يصدق فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام "يبعث الله في هذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فإن مؤهلات محمد بن شمس في علوم اللغة والفقه والأصول و.... = صفر على الشمال.
بالله عليك يا شيخ، هل تصدق من يقينك أم محمد بن شمس مجدد!!!!!!؟.
@abderrahimlotfi3530 تمام ..اذهب بسلام
كالعادة لازم تكذبون 😂😂
@@abderrahimlotfi3530
انت مضحك،، سيسخر منك الكثيرون. لفرط جهلك و كثرة كذبك و سوء ديانتك،، فمن حسن قصده حسن عملك.،، لعلك لك لم تفهم بعد متى سيحبك الله.، انت من الغوغاء المتطفلين على المنهج السلفي.،، امثالك بتوحب تعزيرك ضربا وتجويعك، لتعرف قدرك و تعود الى رشدك.، يسلم المؤمنون من شرك
من هذا الذي يتحدث عنه الشيخ الفاضل
شخص غير مشهور. الشيخ مصطفى يعرفه
واساسا الفيديو لم يشاهده فقط 600 شخص
لا داعي للسؤال عن هؤلاء
لا يستحقون ذلك
@@mahfoodhabdullah8195 نعم وانا ما ذكرت اسمه
@@تلميذ_ابن_شمس_الدين غريب العالم كله ضد الشيخ سبحان الله
نسأل الله أن يسدده ويثبته
✅✅
رأيت مقطعه وكأنه موتور من ابن شمس الدين ويريد ثأرا وغله عليه أشد من غل شهاب على ابن شمس الدين وأردت الرد على كلامه بالتدليس والكذب ولكن منعني أن ابن شمس الدين اعتمد قوله في البداية والنهاية رغم أنه لم يورده في التفسير وذلك يعني هوان الأثر عليه لدرجة عدم الاحتياج إلى ذكره في تفسير المقام المحمود أصلا.
وأما أثر مجاهد فهو عندي أهون من قطرة ماء في بحر لإسناده ونكارته في معارضة الحديث الصحيح وعدم وجود قرينة دالة عليه ومخالفته للغة وغير ذلك وسأذكر الإسناد فقط للاختصار:
1- مجاهد تابعي أوقف الإسناد عليه ولا يؤخذ الغيب من مرسلات التابعين فكيف من الموقوفات عليهم.
2- قال ابن سعد في الطبقات (بما معناه) أخبرنا أبو بكر بن عياش قال سألت الأعمش لماذا كانوا يتقون تفسير مجاهد قال لأنهم كانوا يرونه يجالس أهل الكتاب. قال ابن سعد وقال غيره (لا أذكر اللفط وإنما خالفوه في ذلك) قلت والقول قول ابن عياش لأنه هو السائل فهو الأحفظ لجواب الأعمش رحمهم الله جميعا.
فالأثر موقوف على تابعي كان يجالس أهل الكتاب.
3- تفرد بهذا الأثر المنكر عنه ليث ابن أبي سليم وهو مجمع على ضعفه ورماه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق بالاختلاط وقد روى ابن أبي نجيح تفسير المقام المحمود عن مجاهد فقال هو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وابن أبي نجيح رغم الطعون في سماعه التفسير من مجاهد إلا أنه أوثق من ليث وقال ابن تيمية تفسيره أصح تفسير يعني عن مجاهد.
4- تفرد برواية هذا الأثر عن مجاهد محمد بن فضيل بن غزوان وهو شيعي صدوق من رجال الشيخين له أوهام محفوظة عنه.
5- هذا الأثر بعينه يرويه الرافضة عن علي وعن ابن سلام رضي الله عنهما مرفوعا بأسانيد واهية موضوعة ولعل ابن فضيل دخل له متن في إسناد فتلقاه الناس عنه ورووه فيحتمل وجود هذه العلة الخفية فيه لتشيع ابن فضيل.
وأما قول ابن كثير (والله أعلم) لا يدل على التردد في القطع بعدم صحة الحديث بل يدل أنه مما يمكن أن يفضل الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم به مع قبول شفاعته.
أما تعارض الإجلاس مع المقام المحمود لغة فإن البعث يجوز أن يكون بمعنى القيام ومن ذلك بعث الناقة أي جعلها تقوم والمقام أيضا مشتق من القيام فكيف يكون {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} بالإجلاس؟
أما كونه منكرا فلتعارضه مع الحديث الصحيح ومع التفسير الأصح منه عن مجاهد.
والقرينة الدالة معدومة سواء بصعود مخلوق غير النبي صلى الله عليه وسلم على العرش فنحكم بأفضليته صلى الله عليه وسلم على ذلك المخلوق وبجواز إجلاسه ولا حديث في أن مخلوقا وإن كان مبهما يجلسه الله على عرشه فنتأوله على النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأثر ولا غير ذلك من القرائن الدالة أو حتى المحتملة إلا في الأعمال فلم يقل أحد أن صعودها يبلغ فوق سدرة المنتهى.
ومن ذلك أن الملك المتكبر سبحانه وتعالى مقامه فوق العرش ومقام عبده صلى الله عليه وسلم دون العرش والناس تأتيه وتطلب شفاعته وكيف للناس ارتقاء العرش لطلب الشفاعة العظمى لبدء الحساب؟
جزاكم الله خيرا على هذا البسط العلمي الواضح ...هكذا يكون الاختلاف وبيان الخطأ ..وأنا عن نفسي لا أدفع هذا القول وإنما أستنكر الاتهام بالكذب والافتراء بغير قرائن ظاهرة ...بارك الله فيك
السؤال
هل تلك العلل لم ينتبه لها الأمام أحمد أبن حنبل وابنه والخلال وإسحاق وعثمان بن سعيد والدارقطني والاجري والطبري والطبراني وأبن خزيمة والدارمي وأبن تيمية وإبن القيم وووو
مع تلك العلل التي ذكرتها نقل الخلال وغيره أن من رد أثر مجاهد فهو جهمي
أيعقل أن ينقل إجماع على تجهم من رد أثر مجاهد وكل تلك العلل فيه
فإن قلت كان السلف يحاربون الجهمية الذين ينكرون أن الله على عرشه مثل ماذكر بعض المعاصرين قلنا والأن الأشاعرة جهمية اليوم ينكرون علو الله على عرشه إذاََ العلة للعمل بهذا الاثر موجود إلى الآن
والسؤال الثاني مع كل تلك العلل نريد منك أن تسمي لنا احد من السلف رد أثر مجاهد لنجعله سلفاََ لنا
لا يعقل أن نرد كلام هؤلاء الأئمة من السلف باقوال للخلف لا يستقيم السلف أعلم بالاسانيد وهم أعلم بما يعارض النص وبما هو جائز على الله وغير جائز على الله
@@Alsalfy123
لا أخي أنت مخطئ في هذه المقارنة لأنك لا تعلم بمذهب أحمد ومن تبعه رضي الله عنه في مثل هذه المسألة فمذهبه الموازنة بين القول المنسوب إلى مجاهد وبين قول الجهمية في إنكار العرش وحلول الله سبحانه وتعالى في العالم فالأولى قول مجاهد وإن لم يكن قوله فقول ليث أولى من قولهم وإن كان ليث مختلطا ولو لم يكن من قول ليث فقول محمد بن فضيل أولى من قولهم ولو أخطأ ابن فضيل فخطأ ابن فضيل أولى بالقبول من قولهم.
إذن المسألة في أصلها إثبات العرش وثانيها أنه شيء حقيقي لا أنه صفة فالجهمية أولوا العرش بالملك وربما تأولوه بعضهم بالعلم أيضا والملك معنى والعلم صفة وليسا شيئين حقيقيين في الواقع فإن احتج بكون النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عليه فهو رد في تأويل الجهمية العرش على أنه غير واقع الوجود وأنا أتبع أحمد في هذه المسألة رغم علمي بعللها وعلمي بأن أحمد أعلم مني بعللها وأستاذ علم العلل والرجال لا يقل أبدا عن يحيى بن معين وعن أبي زرعة الرازي إن لم يكن أعلى منهما في علم العلل والرجال مقاما فهو أي الأثر وإن لن يصير دليلا في نفسه فهو قول لمسلمين أدعى للقبول من ادعاء للجهمية.
أما باب الخلاف في المسألة فهو مع السلفية المعاصرة الجاهلين بمرامي سهام أحمد بأن اتخذوا الأثر دينا ورموا من يثبت العرش مخلوقا حقيقيا وأن الله استوى عليه بالتجهم وبإنكار فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا جهل مركب فلو سألتني عن الدليل في كون العرش جسما لذكرت هذا الأثر بعينه محتجا به وقد أذكر لمن يفهم العلل علله وما فيه من منكرات لكنه أولى من اتباع قول جهم في العرش الذي يفضي إلى قوله الآخر في الحلول.
فإن كنت يا أخي تعتقد أن العرش ليس جسما فهذا الأثر يرد عليك لأنه وإن لم يصح عن مجاهد لكنه قول للسلف وإذا كنت تعتقد أنه شيء حقيقي جسم مخلوق قائم بذاته فالأثر ليس حجة عليك بل يكفيك حديث كان الله ولم يكن معه شيء وخلق عرشه على الماء.
والحجة في الحديث أنه يذكر بأن العرش مخلوق وكونه على الماء أنه قائم بذاته وإلا لكان صفة للماء ولكن الجهمية يثبتون ذاتا للصفات فيتأولون هذا الحديث على الصفة القائمة بذاتها وقبل أيام رأينا جهميا يقول بأن الصفة قائمة بنفسها يمكن حسها من غير ذات تقوم بها وهو قول جهم نفسه.
المسألة أعقد من ظنك هل أكون أعلم من أحمد فأحمد رضي الله عنه أعلم من ملء الأرض من مثلي ولكني أعلم بوجه احتجاجه بالأثر وعلى من يحتج به فلا أجعله دليلا على تجهم مسلم يؤمن بوجود العرش حقيقة.
فإن فهمت هذا المعنى فهمت معنى قول الخلال (لا يرده إلا جهمي) فهو في كون العرش حقيقيا ولا ينكر كونه إلا الجهمية.
@@ebnabbas44
وبارك الله فيك وأحسن إليك
في ردي على التعليق الآخر بينت سبب احتجاج أحمد رضي الله عنه وبينت أني أيضا أحتج بأثر مجاهد في دلالته على أن العرش شيء حقيقي وليس معنى أو صفة كما زعمت الجهمية.
ولكن لكل مقام مقال بارك الله فيك.
@baveomid6517 وفيك بارك
توضيح، ما شاء الله يا شيخ.
ابن شمس الدين شخص يلعب بالنار
يتطاول على العلماء.
نحن المسلمون نصحح ونستر عثرات العلماء
ولا نتتبع عثراتهم.
الكمال لله.
لا بد أن توضح العثرات خصوصا عثرات الغقيدة حتى يحذرها الناس
عثرات في النحو واللغة والفهم والحفظ والفقه والتفسير والحديث، شيء
وعثرات في العقيدة شيء ٱخر:
المشركون تعثّروا وسقطوا في صلب العقيدة، فهل هي عثرات عادية أم عثراتهم تلك جعلتهم كفارا مشركين؟!
ليس إماما للمسلمين إلا من كان على عقيدة المرسلين،على عقيدة صافية على الفطرة، وميزان العالم عقيدته...
من كان يدعو غير الله فليس إماما للمسلمين،
من كان عالما يؤمن بأن القرٱن ليس كلام الله جل جلاله بل من المخلوقات فهو من الكفار وليس إماما إلا لأهل الكفر...
نحن المسلمون لا نقبل بالمداهنة في دين الله... سيتم حفظ التوحيد ولن يمسه أئمة الإخوان ومنهجهم والمدجنة ومنهجمهم بفساد وضلال عقائدهم...
@الحمدلله-ض3ق1ث أحسنت..بارك الله فيك
@@الحمدلله-ض3ق1ث
لقد وضح الله العقيدة في كتابه الكريم، وقد بلغنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما جاء به قبل حوالي 1400 سنة، ولا يوجد فيها أي جديد. وقبل أن تخوض في مسألة العقيدة، يجب عليك إتقان اللغة العربية، وخاصة البلاغة. إذا أخطأ عالم في مسائل العقيدة، فإن تصحيحه يكون في كتابه، وليس مع العامة.
@@MohamedZerguit-z3m
بل يكون التصحيح تصحيحا للعامة الذين يثقون به وله... هكذا الدين ... صيانة الدين أولى من صيانة الأشخاص... وهذا عادي طالما ليس في صلب العقيدة بل في فروع دقيقة...
أما صلب العقيدة فهذا أشد وأفرض على العامي والعالم بيانه للعامي والعالم معا ... هذه عقيدة، لُبّها وجوهرها، دعوة المرسلين، التوحيد... فهنا كل الحرص على بيان المخالفات الشرعية وصيانة التوحيد ، خاصة إذا تكلمنا عن أسماء الله وصفاته، فكل مشركي الأرض إلا وقد خالفوا فيه، في أسماء الله وصفاته، أصحاب وحدة الوجود يكفرون بأن الله في السماء فوق العرش، فإما في كل مكان وإما في لا مكان...فراحوا لكل مكان ومنهم من راح للَّامكان ...وهؤلاء يدعون مدد يا فلان ،ارزقني اشف ابني، كل هذا مخالفات في أسماء الله وصفاته، فهو الرزاق لا وهو الشافي وهو الذي يستحق العبادة وحده فلا يُدْعَا غيرُه...وٱخرون يدعون يا رسول الله أغثني أو ارزقني، وٱخرون يا عيسى... وٱخرون يا مريم أم عيسى....
كلهم مشركون...ما من مشرك إلا ويخالف الموحدين في أسماء الله وصفاته،
وهذا أعظم التوحيد، معرفة الله حل جلاله، فمن لم يعرفه عبد غيره... وترى في ٱيات الله رُسُل الله يدعون قومهم لدعوة الله وحده، وترك الشرك وعبادة الأصنام وأن الله هو الذي في السماء، استوى على العرش، يدعون إلى عبادة الذي في السماء، ودعاءه وحده سبحانه وأن ما يدعون من دونه لا يستجيبون لهم ويوم القيامة يكفرون بشركهم، وسيكفر رسولنا بإشراك المشركين له مع الله جل جلاله وهو يبغضهم عليه الصلاة والسلام...وسيكفر عيسى ابن مريم بإشراك المشركين به مع الله جل جلاله كما في كتاب الله جل جلاله ولا تخفى الٱيات في براءة الرسل من شرك قومهم في الدنيا والٱخرة، وتبرؤ الذين عُبِدُوا من الذين عَبَدُوا...
لابأس طهور إن شاءالله
✅✅✅✅
جزاك الله خير ,
رجعت لمقالة الشيخ محمد فوجدته وضع كلام ابن كثير تحت قسم ذكر من أثبته من أهل العلم
والظاهر أنه يقصد من اثبته الى مجاهد وابن كثير يثبت الأثر لمجاهد ولكن يقول ان هذه من الأمور الغيبية .
والله اعلم هذا اللي فهمته .
ما شاء الله...وجهة نظر سديدة...بارك الله فيك
افتراءات شمس الدين كثيرة فهي التي حكمت عليه بالكدب،ومثلك مغيب للحق نسأل الله أن يهديك الدفاع على الحق وأهله وان لا توالى الكدابين عن علماء هده الأمة.
الجيلاني كان اشعري !!
أعتذر عن هذا الخطأ
كُشِفَ وظهرتّ حقيقة شمس الدين
ظهرت بالتاء المفتوحة
@@ebnabbas44 😀😀✅👍😀😀
نظر كيف تعامل أئمة الهدى مع النووي وأمثاله .. عشرات بل المئات من العلماء عبر القرون .. لتعرف الموقف الحق .. أم أن الأمة كلها كانت على ضلالة وفي عماء في هذه المسألة حتى جاء ابن الحداد واكتشف هذا الاكتشاف العظيم الذي لم يهتد إليه أحد قبله عبر أكثر من سبعة قرون ... أمركم عجيب والله .. ألا تراجع نفسك قليلا .. لعلك تكون أخطأت .. تمهل قليلا وتفكر واتهم نفسك وفهمك .. هذا أهون من أن تتهم الأمة كلها أنها كانت مجتمعة على ضلالة عبر القرون .. ابن تيمية الذي دخل السجن مرارا من أجل الصدع بالحق حتى مات محبوسا رحمه الله .. هل كان يجاملهم ؟ .. وابن شمس الذي يخشى من ذكر كلمة "إسرائيل" لئلا يؤذى في دنياه .. مثل هذا عرف الحق الذي لم يعرفه علماء الأمة من ابن تيمية إلى الفوزان !! أين عقولكم !! انظر ماذا قال حبر الأمة ابن عباس للخوارج لما ذهب لمناظرتهم. قالوا: «ما جاء بك [يا ابن عبَّاسٍ]؟» فقال: «جئتكم مِن عند أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وليس فيكم منهم أحدٌ، ومِن عند ابن عمِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأبلغكم عنهم وأبلغهم عنكم؟ ... والله هذه كانت كافية لرجوعهم لو كانوا يعقلون .. ولكنهم أشربت قلوبهم الهوى عياذا بالله .. نسأل الله العافية
نفس الحجة التي احتج بها السبكي الاشعري القبوري - كما سماه بن عبدالهادي رحمه الله -على بن تيمية اين كانت الأمة حتى حتى جاء بن تيمية بما جاء به( يقصد الرد على أهل البدع من القبوريين والاشاعرة) ،،وهكذا صرتم تدافعون عن الاشاعرة والقبورية بنفس حجج أهل الباطل ،،سؤالكم هو
من سلفكم في تبديع فلان وفلان ممن ثبت عند علمائكم انهم اشاعره ،،والاجابة على هذه الشبهة من وجوه عدة اذكر منها وجهين
الأول/ هناك من ذكرهم بالتحقير وأثبت ذلك غير واحد من طلبة العلم.
الثاني/ من يدريك أن القوم أجمعوا على مر العصور على امامتهم
الثالث/ أن من اممهم وذكرهم بالتوقير فقد أعان على هدم الاسلام مخالفا بذلك الأثر والإجماع وانظر إلى ثمار هذا المدح المرة حين خرج بعضهم ينقض ما كان عليه من اعتقاد اهل السنة والجماعة وصار اشعريا محضا يدعو إلى ذلك بسبب أن فلان وفلان ائمة لكم فترككم وتقلد عقيدة من اممتموهم،،رأيتم كيف هدمتم السنة
الوجه الرابع/ أن ميزان الحق الذي يعرف به الناس هو ما كان عليه أئمة الهدى من أهل القرون الأولى الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:( خير الناس) ،،ماذا فعل هؤلاء الاخيار مع امثال النووي وبن حجر ،،فنفعل مثل ما فعلوا،،انظر رد الامام عثمان بن سعيد الدرامي على بشر المريسي
وانظر رد الامام بن خزيمة على الاشاعرة
وانظر رد السجزي رحمه الله في رسالته إلى أهل زبيد في الرد على من انكر الحرف والصوت.
الخامس/ حجتكم فعل المتأخرين من العلماء كما زعمتم ( والا فليسوا كلهم) انهم وقروا من تيقنا انهم جاؤا ببدع كبرى ( اعتقادية لا محل للاجتهاد فيها ولا يقبل إنما هو الإتباع والاثر) ونحن حجتنا أهل القرون الأولى من الصحابة والتابعين وتبع الاتباع وأئمة الهدى مالك والاوزاعي والثوري وبن المبارك والشافعي وأحمد وغيرهم من أقرانهم وممن فوقهم وممن دونهم من أهل القرون الثلاثة الأولى.
بالله عليكم لو وجد في عصرهم النووي وبن حجر واشباههم ممن تدفعون عنهم ،،اكانوا سيمدحونهم ؟؟!!! ،،ووالله لقد وجد في عصرهم من هم أكثر علما وعبادة من هؤلاء انظروا كيف فعلوا معهم واتبعوا ولا تبتدعوا،،والان يحور السؤال عليكم والذي ينبغي أن يسأل : من سلفكم في توقير أهل البدع ؟؟؟!!؛ إذا لم تجدوا لكم سلفا صالحا فاعلموا انكم إما على ملة هي أهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم أو انكم مفتتحوا باب ضلالة
أتدرون ما ضلالتكم ؟
إنها الإرجاء الجديد: لايضر مع العلم بدعة
وابن تيمية الذي أفنى حياته في الرد على أهل البدع لم يفهم كلام السلف . وكان موقفه فيه تمييع ومجاملة لأهل الباطل وتلميع لهم ثم تتابع العلماء على ذلك مرورا بعلماء الدعوة وانتهاء بعلماء العصر كابن باز والعثيمين والفوزان وغيرهم كثير وكثير .. كل هؤلاء لم يفهموا كلام السلف وكيفية إنزاله على الواقع ...
@@GamalRashad-y7x سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
نعم يحتاج الكذب علي كل مخالفه و من أمثاله و من يدافع عنه
الدليل
فيديو
- - لماذا لم يعتذر محمد شمس الدين رغم تراجع بشار عواد حول مخطوطة الذهبي؟
- - براءة أبي عمر الباحث من اتهامات محمد بن شمس الدين. والجواب عن أسئلته
- براءة الإمام #السيوطي السيوط افتراءات #محمد_شمس_الدين فيمن ضربوه في الخانقاه
- هواية الكذب 31 | محمد بن شمس الدين : الشيعة يعتقدون ان علي ربهم يوم القيامة وليس الله
- محمد بن شمس الدين يعجز عن الرد امام ذو الفقار المغربي | علي رب الشيعة يوم القيامة
يا شيخ مصطفى عباس مدني يوجد الكثير من الناس يسبون العلامة الددو 😭انه مسكين يعبد الله كل يومه وكأنه وكيع 💔 بحفظه ودينه وسعيه لنشر الدعوة يا شيخ ماذا أفعل الددو من شيوخي المفضلين منذ كنت صغيراً لماذا الناس الآن يسبونه لماذا لماذا ....كيف أدافع عنه انه مسكين كبير جداً ولا يعرف ماذا يقال عنه 💔😭
انت مسكين دكتور سونك
@@تلميذ_ابن_شمس_الدين أبشر
@@Ayyoubschannel بارك الله فيك اخي الحبيب
الددو مميع للعقيدة
إحذره يا Sonic
شيخك الددو صوفي يتبرك بالبصاق اذهب تبرك ببصاقه
يا شيخ أنت تلطفت مع هذا الشيخ لما لك به من علاقة، وهذا من أدبك وحسن خلقك.. لكن هؤلاء بكل صدق وصراحة يتعاملون مع شمس الدين في الأعم الأغلب من منطلقين:
الأول: ضعف علمهم وبصيرتهم، واعتقادهم أنهم إذا علموا شيئًا صار فيه الحق كله.
الثاني: الحقد والحسد والغل الدفين في قلوبهم على الرجل، مع أنه لا يُعلم ببدعة ولا بانحراف عن منهاج النبوة!!
وهؤلاء تصنعوا الرجولة العلمية على من هو على منهاج النبوة، في حين تركوا المتكلمين المجرمين ـ بكافة أطيافهم ـ بل والله لعلهم تركوا الكفرة الفجرة الأنجاس في المشارق والمغارب، أو عاملوهم باللين من باب حسن الخلق في الدعوة!! فكان حالهم على غرار من قال: (أسدٌ عليَّ وفي الحروب نعامةٌ).
ولا أستبعد وربي أن يكون هذا الشيخ الذي تكلمت عنه، ولن أذكر اسمه وأنا أعرفه يدرك يقينا أن شمس الدين ما أخطأ وما ضل وأنه خالف في أمر معتبر، لكن ما في قلبه تجاه الرجل وتعصبه لبعض أئمة الأشاعرة لمجرد إمامتهم وشهرتهم هو الذي دعاه إلى أن يطفح لسانه بهذا العفن والظلم على أخيه المسلم. والموعد الله.
نسأل الله ألا يكون كذلك ...والله أخي الكريم رجوعهم للحق أحب إلينا من بقالهم على ما هم عليه
@@ebnabbas44
متفق معك تمامًا أن عودهم إلى العدل والإنصاف والوقوف عند قانون العلم أحبُّ إلينا وربي، ويكفي أنه سيضيق بؤرة الخلاف والشر.. لكنني أتكلم عن واقع، ولا أُراه يخفى عليكم. وقد رأينا من هؤلاء ـ بغض النظر عن الشيخ موضوع الحلقة ـ من التسفل والجهل وتمرير الشرك والدفاع عن كل باطل لمجرد أنه صدر من بعض المشاهير ومحاربة المنافحين عن السنة ما يجعل الدماء في العروق تفور.. وغير ذلك ما لعلكم أدرى به مني، فصاروا ـ وربي ـ وباءًا على منهاج السنة خاصةً، ودين الإسلام عامة. وحق فيهم قول القائل: (لو سكت من لا يعلم لقلَّ الخلاف).. واللهُ وحده المستعان على ما نحن فيه. سددكم الله وبارك فيكم.
@ABU-SHOAIB أحسنت..بارك الله فيك
@@ebnabbas44
وفيك يا غالي.. وللعلم أنا رددت على حلقته، ورد عليَّ بما يدلُّ على اهتراءٍ علمي فادح.. فالله المستعان على ألقاب ـ كالدكاترة والأساتذة ـ إذا سمعتها هالتك.. وإذا رأيت ثمرتها أدهشتك.. وقد ذكرني حاله وحال كثير غيره بقول القائل:
ومما يزهِّدُني في أرضِ أندلسٍ *** أسماءُ معتضدٍ فيها ومعتمِدِ
أسماءُ فارغةٌ في غير موضعها *** كالهر يحكي انتفاخًا صولةَ الأسدِ
ولله وحده الأمر من قبلُ ومن بعد.
الله يشفيك
اللهم آمين يارب العالمين....سلمت وبوركت
بالله عليكم هل شمس الدين شيخ
نعم
جزاك الله خيرا أبا العباس و شفاك و أثابك على ذبك عن أهل السنة.
استحلفك الله أن تعظ الدكتور أن يتق الله فيما يصدر عنه، فإني أعتقد أن حدته في نقد الشيخ محمد نابعة من غل هداه الله و حبب له الحق.
لوثة الأشعرية كامنة في نفوس القوم هداهم الله و بصرهم بعلتهم و هدانا الله و إياهم لاتباع سبيل المؤمنين، وأن يجعلنا رحماء بيننا.
لا أظنه أشعريا أخي الكربم....لعله خطأ سيعود عنه ...فأنا أحسبه على خير ولا أذكيه على الله
@@ebnabbas44
معاذ الله أن أتهم بلا بينة, لكنه من جنس المشنعين على الشيخ محمد الذين تلوثوا بفيروس الأشعرية فحميتهم لعلماء متهمون بالتمشعر تضعهم في مجال التهمة إلا أن يتبروا من بدع أولئك الذين يزعمون إمامتهم رغم بلاويهم الجسام.
شدة النكير دواء للمتقين, جعلنا الله منهم.
و الله أعلم.
سلمت أخي الكريم....هدانا الله وإياهم
تقول محمد شمس الجاهل ضعف الأثر فلم اخد به وهو ضعيف انت عجيب
هذا لأنك لا تفهم
@@ebnabbas44 طيب فهمني يا عم الفاهم
الأثر ضعيف الإسناد يعني لم يثبت عن مجاهد يعني كأنه لم يكن
ولو ثبت فهو مقطوع يعني لم يثبت عن النبي ولا عن أحد من الصحابة
وبعدها يقول ناخد به
هل العقائد تؤخد بما صح عن النبي وللا الآثار عن التابعين وكمان الآثار الضعيفة
هل هكذا تبنون عقائدكم وعقائد الشباب
وبعدها تجد شاب مسكين يقول لا ادري لماذا يهاجمون محمد شمس
لانه يخرب عقائد الشباب بمنهجه الفاسد
مين اللي مش بيفهم
هل تريده ان يكون حداديا
لا ...أريده أن يكون محققا منصفا
@@ebnabbas44
وهل ابن شمس الدين منصف في كل اقواله
ان قلت نعم فقد عصمته
وان قلت لا يصيب ويخطي
اين ردك على ما اخطأ فيه
متى تقر اعيننا برجل عالم ينظر بعينين وليس بعين عورا
والله ياشيخ نحن العامة نرى الشيعة على ايماننا انهم كذبة فجره كفرة
لكن نرة انهم متسقون في اقوالهم اكثر منكم الذي تدعون السلفية
وننا نرة الاشاعرة اكثر اتفااقا منكم واكثر اتحادا في اقوالهم
فهل اهل السنة هم اهل الشقاق والنفاق والافتراق
اجب ولا تتهرب
اجب بالتفصيل لاترمي كلمة وتتوكل
بما انك لا ترى اسلوب محمد بن شمس الدين السليمان و ترى اسلوب الطرف الاخر هذا دليلا على انك حدادي غير منصف
تمام ....فلأكن حداديا غير منصف ...ربي أعلم بي
@@ebnabbas44 عندما تؤيد بن شمس الدين السليمان في طعنه و تبديعه للنووي هذا نهج الحدادية بل انه قد تجاوز القنطرة و كفر السيوطي و الله اعلم من عليه الدور القادم من علماء المسلمين.... فربما جاوزتم الحدادية ....والله المستعان
@@ebnabbas44 ولكنك عندما تؤيد بن شمس الدين السليمان في طعنه و تبديعه للنووي هذا نهج الحدادية بل انه قد تجاوز القنطرة و كفر السيوطي و الله اعلم من عليه الدور القادم من علماء المسلمين.... فربما جاوزتم الحدادية ....والله المستعان
الشيخ عبد القادر الجيلاني ليس صوفي أشعري كما تقول وانما ينسبه الصوفية لهم وينسبون له كرامات كذبا وزوراً. راجع المسألة بارك الله فيك.
أنا مقر بخطئي دون مراجعة بارك الله فيك....نعم أخطأت أنا في وصفه بذلك
@@ebnabbas44 بارك الله في علمك وعمرك.
@mohammadrajbo9338 اللهم آمين يارب العالمين..وإياكم أخي الكريم
ايوه يعنى حضرتك معترف ان ابن كثير متوقف فى المسالة ولم يؤيد الجلوس على العرش فلماذا تدافع عن بن شمس الدين اليس مافعله تدليس لانه نص على ان ابن كثير مؤيد للجلوس على العرش سواء يحتاج لقول ابن كثير او لم يحتاجه المهم انه بذلك دلس على الناس ؟؟؟!!! يارجل قل الحق حتى لو على خلاف هواك
ماشاءالله مشكور على التطبيل
خد لك ١٠٠ دولار تاني مره زود في الانبطاح اكثر
طيب ..هات ١٠٠ دولار وأطبلك أنت بس يكون عندك ما يصلح للتطبيل
لاحول ولاقوة الا بالله
اذا اخطأ او كذب او دلس من نحبه بحثنا له عن الاعذار حتى لو نقلب الارض قلبا
واذا كان غيره بحثنا عما يخطئه ولو كان الحق معه
ماذا معكم ايها العلماء من العلم
ابن شمس لم يخطئ واذا اخطأ فمعذور وانت احد المطبلين وكل من يردون عليه ليسوا اهلا للرد
لكن انت ومن مع ابن شمس حتى من حثالة البشر والسبابين والطعانين والمكفرين باا علم ولا خلق ولا دين
انتم لكم حق القول والرد والنقض
ابن شمس يقتطع ويجتزئ ما يريد
نعم هو ابن شمس الامام المجدد
يخون الامانات العلمية انه الغيور على صفات الله
يدور ويلعب على متابعيه ويدلس ويلبس
نعم هو محمد بن شمس الدين
يسخر من خصومه ويلمز ويغمز بهم بعلمهم بدينهم باخلاقهم
له الحق لا تردوا عليه
يستخدم التقية متى يشاء
ويسب ويتهم غيره بالمدجنة والمخانيث
ويقدسون غير الله
انه ابن شمس حجة الزمان
وعالم العصر والاوان
انت ايها الشيخ الا تراقب ربك
الا تعدل
هل ستسال يوم القيامة عن ابن شمس ام عن الحق
يارجل حتى صغار طلبة العلماء ممن يطلبون الحق والعدل والانصاف
عرفوا كذبه وتدليسه وبغيه
وتظل انت وامثالك تنبرون للدفاع عنه
تراه معدا للخلاف كانه
برد على اهل الصواب موكل
اتق الله يا شيخ
او رد على الجميع بما يبرئ ذمتك ووقوفك بين يدي من لا تخفى عليه خافية
كفيت وأوفيت
وقد أسمعت لو ناديت حيا
ابن شمس استاذ كذب
أحملها معك وأعد لها جوابا بين يدي الله
@@ebnabbas44 هتكفروا مين الاسبوع ده من علماء المسلمين....بص هو انا مليش في حوار السلفيين والاشاعرة ده بس من ال سمعته من تسجيلات مشايخ كتير تأكدت انكم جماعة تكفيرية بنت مرة همها الاول والاخير تكفير كل من يخالفكم
عجائب الزمن كذب كذب واضح كذب يااااااا هذا
كذب قال لماذا اتهمه في نيته انه كذب
كذب واضح لا دخل للنية فيه
قال لماذا اتهمه قي نيته
امامك هذا كذب
قال لا ليس محتاجا للكذب
ثور قال احلبوه
ومحمد شمس معروف بالكذب والتدليس والاجتزاء
سبحان الله،، وصفك الذي دار بذهني ، اي صنف من الناس انت، ، فوجدت بالصدفة مقطع يرد عليك يصفك بالخادم، فتذكرت اني قبل اسبوع نصحتك فقلت لك احذر ان تسمع ما يسوؤك،، فقد سميت بالخادم لخدمتك بن شمس خدمة كاعة ونصر ومدح لضلالاته و كذبه و تعالمه.،، على الاقل احفظ ماء وجهك
لا شأن لك بهذا
@@ebnabbas44 ، في الاية،، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه،،،، وفي الاخرى،،،، كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر،، ،،،،، وما الهوان و الذل الذي سلط علينا، و اهل غزة يقتلون،، الا بسبب ترك النهي و الامر،، في البيوت و للعمل و الشارع، و السلطة و الحكم،، ، حتى وصل باتباع السلفية بل من اهل العلم، يساوي بين حاكم مستبدل لشرع الاسلام بقونين وضعية كفرية يشرعها و يثيب عليها و يعاقب عليها بو يشهرها و يعلمها،، ، ويدعوا على احترامها فهذا عند من تغافل عن تعظيم شرع الله و حكمه ، ولم يبغض المنكر هو مساوي لحاكم جائر فاشق متجبر يحكم بالاسلام و ملتزم بشرع الله،، فهذا التلبيس و الافتراء سببه اصحابه لا يبالون بالنكر،،، فانت يا شيخ لا تبالي بالمنكر الذي يدعوا اليه شمس،، بل حعلته خيرا و منفعة، فانت تقاعست عن اصل وواجب من اركان الشريعة