16:15 حفظكم الله سيدي مولود السريري وأبقاكم ذخرا للأمة الإسلامية ونفع بكم ونسأل ۩الَّلـﷻـهَ۩ أن يحشرنا وإياكم في جنة الفردوس الأعلى دون حساب ولا سابقة عذاب و صَلَّى ۩الَّلـﷻـهُ۩ عَلى نبــﷺــينا⚘️مُحَـﷺـمَّد⚘️ وَسَلَّمَ وعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِأجمعين وصَحْبِهِ أجْمَعِينَ.
هذا الرجل علامة الوقت وستذكرون مايقول لكم فاعملوا على تفعيل هذا الكلام الثمين في طلبكم العلم قبل فوات الأوان ،جعلكم سيدي منارة للعلم وطلابه وجزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين
إذا فهمت كلامه وجدته لايخرج عن كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والعبرة هنا بالمفهوم لا بالمنطوق والمقام هنا ليس لسرد القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة بل لسوق منهجية العلم في استنباط الأحكام على طريقة الصحب الكرام والتي ضيعها أدعياء هذا الزمان .وعليك أخي بالفهم قبل إصدار الأحكام وأن تراعي أحوال الكلام وعدم مصادرة المطلوب والسلام
@@kadimyouns4701 حتى شرح ألفية ابن مالك يأتي فيه العلماء بالشواهد القرآنية والحديثية فكيف بتأصيل منهج درك الأحكام الشرعية من أدلتها دون استناد إلى نصوص الشرع التي مادة الأصول وروحها. ولا ادري ما مناسبة ادراجك المنطوق والمفهوم هنا؟! ثم الشيخ وفقه الله بعيد عن تحرير المسائل حتى تتميز ثم تحقيقها حتى يعرف أصلها ثم تقريرها حتى تفهم!! وانما يتكلم كلاما يشرد فيه المصطلحات والقواعد ويتهجم ويتهكم ويسخر دون أن ينسب قولا إلى قائله أو يحيل على مصدر. راجع ردود شيخ الإسلام ابن تيمية لتعرف قدر الشيخ مولود في البيان العلمي والمنهجي، وتدرك مرتبته في القدرة على بناء الأحكام.
@@aabdollahabotalha9692 المصيبة يا أخي في فهمك وليس في الشيخ .هو يتكلم عن مقصود فهم السلف عند متبني هذا الشعار وقد أورد مجموعة من الاحتمالات التي ترد على ذاك المصطلح على السبر والتقسيم المعروفة عند كل علماء الدنيا.ومن ذلك يستفسر أدعياء هذا الشعار ماحظهم في لفظة لايفهمون معناها ثم تكون لهم الجرأة في التبديع والاعتراض بدون علم وتأصيل منهجي وهذا هو المفهوم الذي يحتاج إلى استقصاء معانيه المعتمدة على أصول مختلف الدلالات التي أشبعها الأصوليين بالأدلة القرآنية والحديثية وفرغوا منها واللبيب يفهم بالإشارة فمقام الحديث لايحتاج إلى استحظار الآيات ليستدل على تلك الدلالات كدلالة الحمل وتحقيق المناط وترجيح الأدلة كل هذه لها أدلة شرعية إذا إثباث حجيتها وإذ ذاك يلزمه استحظار الادلة القرآنية والنبوية والحال أن العلماء قد فرغوا من إثباث حجيتها فمعاودة الاتيان بها تمرار وخروج عن الموضوع لأن العلماء أطبقوا على الأخذبها بدون منازع .أرجو أن أكون قد وفقت إلى إيصال الفكرة .أما شيخ الاسلام رحمه الله فلا معارضة بين منهجه ومنهج الشيخ حفظه وكل شيء يعرف في مظانه وعند امتلاك وسائله والله الموفق للصواب وهو الهادي إلى سواء الصراط
أحسنت ياشيخ ، وجزاك الله خيرا ..أنت تكسرأقفالا أريد لها أن تظل صدئة ومغلقة ، وأنفقت في سبيل ذلك أموال طائلة ووضعت استراتيجيات ضخمة من أجل ابتداع إسلام آخر ، إسلام أمريكاني نفطي لاعلاقة له بدين سيدنا محمد ، والغاية هي الانتهاء كما اليوم إلى "الدين الإبراهيمي" دين الدجال الجديد..سر على بركة الله ، والله وليك وولي كل صادق أمين ، ولن تضر صرخات كهنة المعبد
علامة بدون منازع. كلام كبير وعقل كبير وفهم واسع وبلاغة في القول. على كل من هو في مستوى الشيخ أن يخرج للناس ويتكلم فأنتم أيها العلماء أنتم هم الأمناء على هذا الدين ومحاسبون يوم القيامة إن تركتم المتنطعين من الأقزام يجوبون ويصولون في الأنترنت يضلون عباد الله وعدد من الشباب مفتون بهم.
فتح الله عليكم شيخنا ،هذا ماوجب ان ينتشر بين الناس ،وهو التاصيل لكل المدارك ،حتى لايتيه أتباع المالكية والاشاعرة ،لاتهمنا آراء الآخرين بقدر مايهمنا تأصيل مانحن عليه ،والمغرب كان وسيبقى زخرا لما نحن عليه ،دون تعصب للمجهول ...
حديث المثناة يلخص لنا ما ينفع العبد في آخر لحظاته في هذه الحياه الدنيا .. عليك بكتاب الله فيه الهدى و عليه يسأل العبد اما المثناة مازادت الناس إلا انشغالا عن القرآن
اسلام عليكم ورحمة الله وبركته جزاك الله عن بلخير ونفعن الله بي علميكم ونفعكم بيه غاد يوم القيام انشاء الله وجعله لن ولكم نور في لقبر وإلى الجنة انشاء الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركته
يا شيخنا الكريم العلم الغزير الذي في المذاهب هو حصن حصين للدين و للأمة و مهما تهافت الاعداء على الامة من كل جهة كانت تلك الحصون تهدم و تصد حملاتهم فقد أعيىاهم ذلك فراحوا يتوغلون في الدين بلباس اهل الدين و نسوا ان الدين علم رصين قائم بذاته و ليس لباسا و لحية فقط، و لما بان عورهم و نشوزهم راحوا يكثرون النواح و الصياح على اهل العلم و الدين و يبدعونهم ، يفسقونهم و يضللونهم ، اللهم اهدهم و اهدنا إلى سواء السبيل و ارفع عنا كيد الكائدين يا يا عزيز متين. حفظك الله شيخنا و رعاك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزا الله كل العلماء بعلمهم نحن الاعوام جزاكم الله خيرا لا نفهم من امثال الشيخ السريري وامثاله . اما بالنسبة للطلبة وطلاب العلم فكل يتعصب لشيخه وطريقته لان المهم هو تعبد الله ولا تشرك به شيئا واحفظ لسانك من القيل والقال وكل جوارحك والمعاملة الحسنة مع كل الناس.... الطريق الصحيح باين كالشمس نسال الله لنا ولكم ولجميع الامة غسل قلوبهم من كل مرض
@@محمدابورشيد-ش1ز اظنك انت ومن تتبعهم افضل من ابن الجزري والطبري وابن حجر والنووي وابن مالك والجويني امام الحرمين وابن آجروم وابن غازي ووو. ابتلانا الله في عصرنا هذا بمن يحاولون نسيان ائمة المذاهب الأربعة وعلماء التاصيل والمتون كمن ذكرت ويحصرون الدين والاسلام في ثلاثة او اربعة. ابن تيمية الالباني ابن عثيمين ابن باز.
@@Mohamed-ElGheryfy-lfchtali ياخي قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الصحابة هوا الدليل ولبورهان والحجة عندي وليس با قال فلان وفلان كما قال عبد الله بن بن عمر بن رضى الله عنهما اقولكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقلو قال عمر اشك انتمتر عليكم الحجارة من السماء
فهم السلف مبتوت في اصول المذاهب الفقهية السنية المضبوطة جميعا؛ لا يخرج عنها الي غيرها؛ وبقدر احاطة العالم بهذه الأصول ومناهج الاستنباط جميعا؛ يكون قربه لمنهج السلف؛ لانه واضح المعالم والخصائص وغيره مبهم؛ هذا الذي استفدته من الشيخ؛ وهو مهم نفعنا الله بدروسه
ما المقصود باصول المذاهب . ساطرح عليك سؤالا ما حكم الاكل بالشمال ؟ وانظر الى المذاهب الفقهية ما تقول ، وراجع الاحاديث الدالة على وجوب الاكل باليمين وقارنها باقوال اصحاب المذاهب . فسترى فهم السلف هناك وهل نصلي تحية المسجد يوم الجمعة والامام يخطب ام لا . وانظر كيف ردت هذه السنة براي فلان وعلان . هذا في الفقه . اما في العقيدة وهذا هو المغزى من كلمة فهم السلف ، التي انكرها السريري غير مرة واثبتها اخرى !!! ففي باب العقيدة فهم السلف ظاهر . لو قال لك النبي صلى الله عليه وسلم يضحك ربنا . فكيف تفهم هذا الكلام هل تفهمه كما فهمه السلف يعني اصحاب محمد والتابعين ام انك تفهمه كما فهمه المبتدعة . اتظن ان الذي يرددون هذه الكلمة لا يفهمون معناها . او انها كلمة تقرأ ولا تفهم . هذا الذي يدندن حوله السريري كثيرا . فان الجويني والغزالي والرازي وغيرهم كثير لا يتفقون معنا على هذا المعنى يضحك ... هكذا بالمعنى المفهوم . مع ان هؤلاء هم اركان وحذاق الاصوليين لا يصل الشيخ السريري خنصرهم . فكيف اذا ضلوا عن هذا الفهم اذا هناك شيء اسمه فهم السلف يخالف فهم هؤلاء .
@@علالالفاسي-م3خ مذهب السلف في كلمة يضحك هو الاقرار وتمريرها كما جاءت دون تفسير او تشبيه او تعطيل.. مع اتفاق على ان المعنى المتبادر للذهن مرفوض لما يقتضيه من تشبيه وتجسيم.. وهذا ما يسمى بالتفويض او التاويل الاجمالي.. وهناك من ذهب الى اختيار تاويل دون غيره وهؤلاء اصحاب التاويل . وكلا القولين من التفويض والتأويل عمل بهما السلف واتبعهما الاشاعرة.. اما حديثك فهو عن بدعة اتباث اللفظ على ظاهره.. بمعنى ان الضحك يعني انفعال في الاحاسيس يؤدي الى حصول انشراح.. وهذا منفي عن الله لانه تعالى لا يشبه مخلوقاته ولا تقع في داخله حوادث.. وان قلت يضحك لكن ليس كضحكنا فهذا عبث فحينها تصير كلمة ضحك لا معنى لها.. كانك تقول مثلث لا كالمثلاث.. فنحن نقول يضحك ربنا كما اخبر ولا نفسر.. اما من اختاروا ضاهر كلمة ضحك فهذا تفسير لها.. وهم انما يتبعون قول ابن تيمية حينما يضيف على قول السلف ( لا تفسر ) فيقول يعنون لا تفسر تفسير الجهمية.. وهذه اضافة من عنده لقول السلف...
@@idontreadbooks2580 لا تعرف ما تقول ،!!! وما معنى تمررها يعني النبي كلمنا بشيء لا يعقل معناه ولا ايش . لا تتفلسف وتكثر من عبارات المتكلمين . الله يضحك سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء . ودعك من هذه الفلسفة . المعنى واضح لكن الكيف هو الذي نجهله . ابن تيمية جاء بها من عنده وانت من اين جئت بهذا التفسير كله لكلمة يضحك وليس عندها الا معنى واحد اانت الذي جاء بها من عنده ام ابن تيمية . الا ستواء معلوم والكيف مجهول الضحك معلوم والكيف مجهول . ومعنى قولهم ولا نفسر مثل خزعبلاتك هذه . واصلا التفسير للضحك لا يمكن قطعا ان يقصدوا به المعنى المتبادر لانه تفسسره متوقف على كيفيته . فلذالك قالوا لا تفسير لا ان المعنى غير مفهوم . ونفيك للمعنى المتبادر مع ربطه بما تفهمه من ضحك المخلوق دليل على جهلك بقولهم ولا تشبيه ولا تكييف فانت لم تفهم من ضحك الله الا ضحكك انت . الله عز وجل يضحك يا هذا ويفرح يا هذا كما اخبر بذالك المصطفى وكذالك يغضب وينتقم ويعذب . فهل هذه الصفات لا معنى لها عندك كذالك . ام ستقول نمرها هكذا فيكون ذالك اخبار عبثي مجرد . يا هذا خذ العقيدة من ائمة الهدى . كمالك واحمد و المزني والمقدسيين وابن تيمية كذالك . ولاتقل جاء بها من عنده فقد تحدى في زمانه علماء الاشاعرة ان ياتوه بكلمة واحدة جاء بها من جيبه . فلم يقدروا على ذالك . فبهت المبتدعة وكان ذالك اما السلطان. وبالنسبة لقولي في البداية حتى لا تفهم شيء غير ما ركزت عليه فاني عارف بقولهم نمررها الخ انه قول للسلف فعندي ولله الحمد عقائد السلف كلها مطبوعة منذ عشر سنوات .
@@idontreadbooks2580 وقد بيّن الإمام اللغوي أبو منصور الأزهري ت. 370 هـ معنى مقولة السلف هذه بعد ذكر قول أبي عبيدٍ القاسم بن سلام ت. 224هـ في حديث القَدم ونزول الله إلى السماء الدنيا ورؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة"نحن نؤمن بها على ما جاءت ولا نفسرها."فقال :"أراد أنها تترك على ظاهرها كما جاءت" فهل هذا ابن تيمية رحمه الله لماذا تكذبون عليه وتنقلون من اعداءه دون بحث ولا روية . وقال الإمام سفيان بن عيينة ت. 198هـ كما في الصفات للدارقطني وغيره "كل شيء وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لا كيف ولا مثل" وقد بين أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني الشافعي ت. 535 هـ مقولة ابن عيينة "فقراءته تفسيره" فقال : " أي هو على ظاهره لا يجوز صرفه إلى المجاز بنوع من التأويل" ا.هـ وقال الذهبي في العلو تعليقاً على نفس الأثر :"وكما قال سفيان وغيره: قراءتها تفسيرها: يعني أنها بينة واضحة في اللغة لا يبتغى بها مضائق التأويل والتحريف" ا.هـ وقال الإمام الطبري رحمه الله في التبصير: " فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يعقل من حقيقة الإثبات، وننفي عنه التشبيه ... فإن قال لنا منهم قائلٌ : فما أنت قائلٌ في معنى ذلك قيل له : معنى ذلك ما دل عليه ظاهر الخبر، وليس عندنا للخبر إلا التسليم والإيمان به .اه فهل هؤلاء جاءوا بعد ابن تيمية رحمه الله. ما هذا الهراء .
جزاكم الله خيرا لابد ان تعلموا ان اغلب من يقول بانهم على منهج السلف هم حنابلة في الحقيقة ولاينكرون منهج الفقهاء ولايرون تبيان بين مصطلح منهج السلف ومذهب الفقهاء ويقصدون بمنهج السلف هو التجرد من التقليد المذموم والعمل بقول الاربعة اذا خالق قولي الدليل فاضربوا بقولي عرض الحائط وهذا هو منهج السلف وليس بمعنى انه مذهب منفصل مضاد لمذهب الفقهاء.
ليس هناك سلفيين وهابيين أول من أخترع كلمة الوهابي الشيعة ويعنون بها أهل السنة أتباع السلف الصالح ثم تلقفها الصوفية التي هي بنت الشيعة وصارو كلما أرادوا أن يسبوا أحد السلفيين قالوا له وهابي ولنعلم أن السلفيين لم يسموا أنفسهم بالوهابية ولم يجعلوها شعاراً من شعارهم كما سمى الصوفية والاشاعرة والشيعة أنفسهم بذلك بل هو إختراع شيعي أرادوا به مسبة السلفيين
@@Rocknium1 من قصر برهانه طال لسانه من عجز عن ابدأ البراهين في ميدان الجدال العلمي فإنه يريد أن يجبر هذا القصور ويجبر هذا النقص بماذا بطول اللسان حتى يغطي على الحق ويغطي على الحقيقة وأما الشتم هذا لايعجز عنه أحد هذا أمر يجب أن تعرفه كل إنسان يقدر أن يسب وكل إنسان له لسان
انتا ياخي انك جاهل المعن الوهابية كان الرجل اسمه محمد بن عبد الوهاب في السعوديه كان عالم في القران والسنه فهم السلف الصالح كان اندك احد الملوك في زمنه متفق معه بتفكيك جمع التصريح والقبات حتى لايبق ضريح واحد إلا يوم نهد والف كتاب توحد محمد بن عبد الوهاب واصول ثلاث موجودين في سوق حتى في يوتيوب
اليوم يكثر من يتعالم ويدعي العلم والمعرفة وهو لم يتلقى العلم عن مصادره وعن أصوله بل يتلقه عن أمثاله وهذا ليس موصلا إلى الخير ولا إلى الطريق الصحيح ولقد تعرض هذا المنهج منهج السلف لحملات شديدة جداً من التشويه والتلبيس والتخليط من جهات كثيرة ١ من جهات الكفار أعداء الإسلام ٢ من جهات المنافقين الذين يتسترون بالإسلام ٣ من جهات أصحاب الأهواء والبدع ٤ من جهات الجهلة الذين لا يفهمون حقيقة الدين ومن جهل شيئاً عاداه منهجُ السَّلَف الصالح ليس حِقبةً تاريخيَّةً محدودة، ولا جماعةً مذهبيَّةً محصورة؛ بل هو منهجٌ مُستمرٌّ لا يتقيَّدُ بزمَانٍ، ولا ينحصِرُ بمكانٍ. وعليه؛ فإن هذا المنهجَ ليس حِزبًا، ولا تيَّارًا، ولا حركةً، وليس تكتُّلاً سياسيًّا، هو منهجٌ لا جماعة. ومن القُصور في النظر والفهمِ: حصرُ منهج السَّلَف الصالح في قضايا مُعيَّنة، أو علمٍ مُعيَّن، أو بلدٍ مُعيَّن، أو فئةٍ مُعيَّنة. وهذا المنهجُ ليس مسؤولاً عن أخطاء بعضِ المُنتسِبِين إليه، وإنما تُنسَبُ الأقوالُ والأفعالُ والتصرُّفات إلى أصحابِها وجماعاتِها لا إلى المنهَج. منهجُ السَّلَف الصالح يعتمِدُ النصَّ الشرعيَّ، وفهمَ السَّلَف الصالح، وطُرُقَ استِدلالِهم، ومصدرَ التلقِّي عندهم، وليس ذلك محصورًا في فهمِ عالِمٍ بعينِه
كلامك انشائي استعطافي بلا فائدة ولا حجج علمية كل اهل السنه والجماعه العوام منهم والخواص على منهج محمد وأصحابه والتابعين واتباع التابعين انتهى الكلام ,الشيخ كلامه في واد وانت في واد اخر
المختصر المفيد يا سيدي أن هؤلاء أوهموا أنفسهم بأنهم يتبعون السلف منهجا وفهما أصولا وفروعا وهم في الحقيقة يتبعون ابن تيمية وعبدالوهاب ومَن نحا نحوهم ولكن يشغبون على العوام والمبتدئين من طلب العلم بترك المذاهب واتباع أهوائهم بحجة الكتاب والسنة والسلف وهذه كلمة حق أريد بها باطل، فلا حول ولا قوة إلا بالله
هذاياخي الحقيقة ليس الوهم كما تزعم المنهج السلفي ليس المنهج محمد بن عبد الوهاب والا منهج ابن تيميه هذمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومنتباعهم با احسان وسار على منهجهم حتى يلقوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الحوض
@رب اغفر وارحم إن قُصِد بأهل أو أصحاب الرأي سيدي أبي حنيفة والسادة الحنفية من الفقهاء فهذا جهل مركب ولأن صفة الرأي فيهم هي صفة مدح فيهم وبالرأي الراجح والعقل السليم نتوصل إلى معرفة ديننا وفهم كتاب ربنا وسنة نبينا وهذا لا ينكره إلا مجنون أما إن قصد المعتزلة وغيرهم ومن نحا نحوهم فهو صحيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل لا تعجل في وصف من يدعوا الى مذهب السلف باتباع الهوى و لعل يتبن لك الخطأ من وجهين: 1. لمّا نتكلم على مذهب السلم يقصد به في العموم عقيدة السلف و منهجهم في ذلك، الاسماء و الصفات، القرآن كلام الله…… 2. ما العيب فاتباع عالم من العلماء في اجتهاده لا سيما امثال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فإنه لم يكن ينكر المذاهب بل كان حنبلي المذهب و اطلع على كثير من المذاهب الاسلامية و اتقنها. وفق الله الجميع
انت تنتسب للاشعري وتراه افهم من الصحابة بدلالة النصوصة مع ان الوحي نزل فيهم وعرفوه وقرأوه بين يدي النبي ولم يعارضو بما تعارضون به من الاوهام تدعونها افهاما وهي فلسفة ارسطية مشائية وكلامية
الشيخ غفر الله لا يفهم منهج السلف ...أسأل الله عز وجل أن يهديه لأن كثير من الطلبة إغتر به ....وغالبية مناقشته لمنهج السلف من الناحية العقلانية والكلام...ومنهج السلف واضح لمن وفقه الله
زعمتم بهتانا و زورا اتباع منهج السلف و انتم ابعد من نهج السلف و فهمهم بعد السماوات و الارض و حيث خالفتم جمهور العلماء الأمة و فقهاء المذاهب الأربعة الذين ساروا على درب الصحابة و التابعين في استنباط الأحكام و تنزيلها. واذا طلب منكم تحديد أصول منهجكم المزعوم لا تجيبون اجابات علمية شرعية لان ليس لكم أصول في المعرفة الشرعية و بذلك سهل عليكم تبديع الأمة و تكفيرها لاقل الاسباب المعتبرة شرعيا. غفر الله لكم و كف الأمة من شركم. واصبحتم في مسلككم هذا خوارج هذا العصر
نحي الأستاذ الكريم خصوصا تصدر عن عالم يشع إخلاصا و تواضعا و تمكنا في العلوم الشرعية . لكي تكتمل الفائدة نتمنى لو يذكر الأستاذ أمثلة تطبيقية من الأحاديث أو الأيات التي تأسس القواعد و الأصول الفقهية و ينصح لنا مراجع حديثة توضح هذا الكلام النفيس
أفهم من كلامك انك تطلب من الشيخ أن يأتينا بآية تتكلم عن قواعد فهم السلف مثلا😨 أو عن حديث يوضح لنا الترجيح أو الإستصحاب و معاني الألفاظ أم ماذا 🤕🤕؟؟؟... يا اخي الشيخ ليس في موعظة و لكنه يتساءل عن ما هي قواعد فهم السلف و من أين يستقيها المرء حاول أن تفهم ،هو يتكلم عن المنهجية للتوصل إلى ذلك الفهم الذي أراده السلف و لكن بقواعد مظبوطة يتفق عليها سائر الفقهاء مع آختلافهم ،و كأنك تطلب من عالم رياضيات مسلم أن يقحم آيات القرآن و الحديث و هو يفسر لك المعادلات الحسابية و الأشكال الهندسية عجيب فهمك هذا.
@@bidaifahrkouchi4884 لا و الله فهمك هو العجيب ! مع أن المسألة واضحة وضوح الشمس ! كل علم أو معرفة فقه رياضيات فلك......له أساس عملي و تطبيقي للنظريات و القواعد التي أصلها المختصين ! خذ مثلا مبدأ التيسير من قوله يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر ،في الحديث ما خير النبي بين أمرين إلا خير اليسير ما لم يكن منهى عنه . و هذه هي طريقة كل الفقهاء بل العلماء في كل إختصاص في تأصيل القواعد
ما علاقة المذهب العقدي بعلم أصول الفقه ؟ ألم يعتمد الإمام ابن قدامة المقدسي السلفي الأثري صاحب كتاب لمعة الإعتقاد قي تأليفه لكتاب روضة الناظر و جنة المناظر على كتاب المستصفى للإمام أبي حامد الغزالي الأشعري الصوفي حتى ظن البعض أن روضة الناظر مجرد مختصر للمستصفى ؟ سبب تفشي ظاهرة التعصب في عصرنا هو ادراج الخلافات العقدية الفرعية في جميع المباحث الشرعية وسبب ذلك راجع للجهل بتعاليم الدين فقها و عقيدة ، أصولا و فروعا
الخلاصة: من الدقيقة 31:55 إلى آخر المقطع. ومقصود حديث الشيخ حفظه الله عن الجامية هداهم الله الذين قاموا على المسلمين بتصنيفهم ومحاربة العلماء والدعاة منهم بحجة مخالفتهم للسلف الصالح وهم يجهلون ما عليه السلف، فالشيخ يطالب من يفعل ذلك أمور ١- ما الذي يميز فهم السلف ٢- ما هي خصائصه في الحمل ٣- ما هي خصائصه في الترجيح ٤- وما الفرق وبينه وينه وغيره في الجمع والأدوات وحدود الألفاظ وفي الترجيح بين المناطات والأصول الفرعية وغيرها. سيتبين بعدها أن العلماء الذين اتهموهم بمخالفة السلف هم أيضا لهم مستند من فهم السلف، والله المستعان.
ياخي الشيخ محمد امان الجامي رحمه الله قدم لهده الامة علما غزير ولا يبدع احد إلا صاحب البدعة بالدليل ولا يتهم احد بالشرك إلا ما قامت عليه الحجة با الدليل والجاهل يعدر بجهله يا أخي لا تفهم ما هو الجمية إلا بالقب ك تحدر منه لا تعلم عليه شيء
يا اخي إن الشيخ محمد امان الجامي لا يصنف احد إلا من صنف نفسه في طاءفة معينة ك صحفية وجماعة التبليغ واخوان المسلمين وعدل وإلا حسان هدا الجمعات محدتات كل الجماعة لها الزمن معين من كان يدافع عن أحدا من هدا الجمعات فهو مصنف نفسه أحدا الجمعة ولا يصنفه احد
في الدقية 39 وضع الشيخ اصبعه على اصل الداء، ولم يكن السلفيون الجدد سوى اذناب للحكام وفقهاء السلاطين. والكل يعلم حجم الاموال التي سخرها حكام السعودية لنشر سلفية لا اصول لها وتستهدف فئة ضعيفة الفهم في الدين . يتطاولون على الفقهاء بالتكفير والتبديع.
@@عينعلىالحدث-ب1ر فهم السلف معروف وهو المنقول إلينا بالاسانيد عن الصحابة من بيان معاني نصوص الكتاب والسنة، وإن تعددت اقوالهم في مسألة فلا يجوز الخروج عن اقوالهم لان الحق منحصر فيها، لأنه إجماع على خلاف تلك الاقوال. فلا يغرنك ضجيج الشيخ مولود بكثرة ايراد الإصطلاحات المحدثة، مع خلو كلامه من النصوص وآثار السلف.
@@عينعلىالحدث-ب1ر اخي العزيز خذ أصوله وضواطه: - حمل النصوص الشرعية على ظاهرها - رد المتشابه إلى المحكم - مراعاة السياق - التسليم للنصوص الثابتة وعدم معارضتها بالعقل. - عدم التفريق بين السنة والقرآن من حيث الاحجتاج. فإذا لم يكن عندك اعتراض على هذا ذكرنا لك الخصائص.
الإسلام سهل بسيط ميسر لا يحتاج إلى تعقيدات قال النبي صلى الله عليه وسلم ل فاطمة الزهراء رضي الله عنها ونعم السلف انا لك والتمسك بفهم الخلفاء للقران والسنة السلفية مثلما انا عليه اليوم واصحابي هل الصحابة خاضوا في العقائد فهموا الآيات والاحاديث كما بينها لهم النبي صلى الله عليه وسلم ومعظم اثار الصحابة اما سمعوها من النبي صلى الله عليه وسلم وإما افعاله واقواله وتقريراته أما يأتي بعض علماء اليوم ويرد حديث صحيح بحجه يخالف قاعده اصولية يقول ابن القيم لهدم الف قاعده ماقعدها رسول الله اهون من رد حديث واحد، والآيات على ضاهرها إلا لمخصص والدين لا يؤخذ بالراى الا اذا عدم الدليل ومافيه اجتهاد في مقابل النص الصحابى الذي جاء فيما معني الحديث فرض علينا الصلاة خمس والصيام والزكاة والحج قال الصحابي والله لا ازيد على ذلك ولا انقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح إن صدق وفي رواية دخل الجنه إن صدق، فيا اخواني وعلمائي نريد الجنه بهذا الحديث المختصر المفيد أما التعقيدات والتقعيدات وفحو ودليل وعله وقياس بعد ما الدين قد كمل الله المستعان
صراخ السّلفية المدخلية.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتخمة الحديث عن حرمة الخروج عن الحاكم، ولم تحدّثنا عن جريمة خروج الحاكم عن الأمّة.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتضخيم حقوق وليّ الأمر، ولم تحدّثنا عن كثرة واجباته اتجاه الأمّة.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بوجوب طاعة الحاكم، ولم تحدّثنا عن وجوب طاعة الحاكم لله تعالى.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بكثرة الحديث عن الأحكام الشّرعية الفردية، ولم تحدّثنا عن السّياسية الشّرعية وعن الشّرعية السّياسية للحاكم.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتخمة الحديث عن تديّن العقائد والعبادات، ولم تحدّثنا عن تديّن الأخلاق والمعاملات.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالحديث عن المصلحة الراجحة التي يراها ولي الأمر، ولم تحدّثنا عن المصلحة التي يراها أهل العلم وأهل الحل والعقد من الأمّة.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالحديث عن اليهود وأهل الكتاب كوضعٍ أصلي وطبيعي في المدينة، ولم تحدّثنا عن الصهاينة والإسرائليين كمجرمين ومحتلّين للقدس والأقصى وفلسطين والأمّة.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالطّعن في السّياسة والسّياسيين من الأمّة، ولم تحدّثنا عن فساد السّياسة والسّياسيين الفاشلين من الحكّام.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتحريم التصوير والتمثيل في الإعلام الهادف للأمّة، ولم تحدّثنا عن خبث وانحلال إعلام ولي الأمر في العربية و MBC و ART و ROTANA وغيرها.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بكثرة الإحالة على الماضي وحجم الخلافات فيه، ولم تحدّثنا عن وجوب وَحدة الأمّة والنّهوض بها في الحاضر والمستقبل.. إنها نبتة السّوء، وإفراز الاستشراق، وصناعة المخابرات، وأداة التخذير، ووسيلة التعطيل للاستئناف الحضاري من جديد..
سيدي العلامة والفقيه ،في نظري ولست بعالم ،اقول السلف فهوم فضفاض ،وكل من عاش مع رسول الله صلى الله وسلم ،اتباعه فقط ،ولا يجب ان يعتبر سلفيا الا الجيل الذي ي لم يعش مع رسول الله ولم يشاهده ،وما يعرفه نقل له من فقهاء جيله عن من سبقوهممن الجيل الاول جيل رسول الله صلى الله عليه وسلم،.!وهم السلف حقا.!!؟؟؟؟./
قال الإمام مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «لا يؤخذ العلم عن أربعةٍ: سفيهٍ يُعلن السفهَ وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعةٍ يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس وإن كنتُ لا أتَّهمه في الحديث، وصالحٌ عابدٌ فاضلٌ إذا كان لا يحفظ ما يحدِّث به». [«سير أعلام النبلاء» للذهبي (٧/ ١٦٢)]
الاستفسار عن معنى فهم السلف | الشيخ العلامة مولود السريري .. أولاً وقبل كل شيء يجب تحديد من المقصود بالسلف والمعلوم أن كل طائفة ولها سلفها الخاص بها كالشيعة والإباضية والصوفية الأشعرية ولكن قولوا ( السلف الصالح تحديداً ليكون معلوماً للجميع . فمعنى الأخذ بفهم السلف الصالح أي أنهم أخذوا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان . فإن لم نأخذ علوم ديننا من سلفنا الصالح فمن يا ترى سنأخذه ممّن هل ممّن يخالفنا في العقيدة 🤔
اجزم ان الوهابيه لم يفهموا من كلامك الا انك تقدح فيهم ! من اراد ان يتوسع فالينظر شيخنا الفاضل د.عبد القادر الحسين حفظه الله وجميع اساتذتنا امثال الشيخ مكنه الله.
أدعياء السلفية اليوم هؤلاء هل بيئتهم العلمية و الإنسانية و علومهم هي نفس بيئة السلف . ام انهم هم و خصومهم أصحاب بيئة أخرى ليست هي بيئة السلف . و تراث سلف الأمة هو نفسه موجود لدى الجميع . فما هو الشيء الذي ميز من يدعي السلفية اليوم عن غيرهم . من يدعون اليوم انهم سلفيين هل لسانهم العربي و سليقتهم العربية هي نفسها لسان السلف . ام هي لسان بيئتهم التي وجدوا فيها و نشأوا فيها . بهذا نعرف ان ادعاء التميز باتباع السلف و فهم السلف هو مجرد ادعاء زائف كاذب من أجل رفع شعار براق لامع يستهوي العامة و السطحيين و الغوغاء فيظنوا بأن هناك محصول من هذا الشعار و هو مجرد ادعاء فارغ لا يثبت عند التمحيص . إذ ان من يرفع هذا الشعار الآن ليس هو من اهل العلوم الشرعية المتميزة و لا هو من أصحاب الاختصاص العالية لا عقديا و لا فقهيا . و نلاحظ ان أصحاب هذا الشعار لكي يكتمل عندهم هذا المسلسل لهم لباس خاص و شعارات خاصة مرفوعة تحتكر التوحيد و تحتكر النجاة في الآخرة عن بقية أهل الإسلام . لكن عند العين الفاحصة ترى خلوهم من العلوم التي يقوم عليها الشرع . فلا هم أساتذة علوم القرآن والحديث و التفسير و الفقه و الايمانيات والعقائد فهذه كلها عند خصومهم و تقريبا علم أصول الدين و أصول الفقه كله مبني على علماء من يقال عنهم انهم على ضلال و انهم فرق مبتدعة . فأباطرة علم الأصول كله عند الأشاعرة و الماتريدية و هنا نعرف الدعاوى العريضة الهائلة التي يسوقها ادعياء السلفية عن أنفسهم .
قال محمد بن بندار السباك الجرجاني: قلت لأحمد بن حنبل: إنه ليشتد عليّ أن أقول: فلان ضعيف فلان كذاب. قال أحمد: إذا سكتَّ أنت وسكتُّ أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم؟ ! وقال إسماعيل الخطبي: ثنا عبد اللَّه بن أحمد، قلت لأبي: ما يقول في أصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله أن يكون مرجئًا أو شيعيًا أو فيه شيء من خلاف السنة، أيسعني أن اسكت عنه أم أحذر عنه؟ فقال أبي: إن كان يدعو إلى بدعة وهو إمام فيها ويدعو إليها، قال: نعم تحذر عنه. "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 46 قال الحسن بن علي بن الحسن الإسكافي: سألت أبا عبد اللَّه عن معنى الغيبة؟ قال: إذا لم ترد عيب الرجل. قلت: فالرجل يقول: فلان لا يسمع، وفلان يخطئ، قال: لو ترك الناس هذا لم يعرف الصحيح من غيره. "المسودة" 1/ 556، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 47
@@aabdollahabotalha9692 المذهب ليس دينا ، المذهب فهم للدليل الشرعي . والله سبحان وتعالى سكت عن أشياء أو أورد فيها أدلة واختلف السلف في تفسيرها. والدليل الشرعي ليس ملكا لأحد دون غيره، فهو للجميع وقد يُختلف في فهمه. أما قولك بأن الصحابة على مذهب أحمد ومالك فذاك مثل من قال بأن الرسول كان سعوديا هههه . إذ لا يمكن إلحاق المتقدم بالمتأخر ، بل العكس . و الأشاعرة والماتريدية قد طرأت في زمانهم أمور لم تكن في زمن الصحابة فتكلموا فيها إستنباطا أو تأويلا عبر تحكيم أصول الدين و اللغة والعقل .
فالشيخ حفظه الله يريد أن نذكر له منهجا في الدلالات والحمل ووو فمنهج السلف فيها هو ما نقل عن الشافعي ومالك ... وإن أراد مسائل العقيدة فأصولهم مزبورة في كتب العقيدة المسندة وغير المسندة. وفي الأخير أقول كلمة وهي أن السلفيين هم من أسهم في اشتهار مدرسة الشيخ ويعلم الشيخ حفظه الله حرصهم على العلم الشرعي وهم من كان يعتني بدروسه ويساعدونه في تآليفه والقيام حتى بمهام المدرسة وهذا معروف ومشهود لمن زار المدرسة.
لقدابعدت النجعة في أمر أوضح من الشمس في رابعة النهار وهل تظن ان فيه تعارض باتباع منهج سلف الأمة الذين منهم الائمة الأربعة وأمثاله وبين اتباع المذاهب الفقهية كلام عجيب فيه سفسطة ومبالغة في التهويل خلاصة الموضوع اتباع منهج سلف الأمة أصحاب القرون المفضلة ومن سلك مسلكهم في فهم النصوص من الكتاب والسنة خاصة في الاعتقاد والانحراف في الاعتقادهو خلاف ما كان عليه أصحاب القرون المفضلة من الصحابة من بعدهم من الائمة ومنهم الائمة المتبوعين لكن تجاهلت اختلاف بعض ائمة المذاهب مع أمام مذهبهم في العقيدة فانساقوا لاتباع مذاهب الخلف من المعتزلة والإشاعرة... الخ وهذا الأمر هو أهم خاصية يختص بها اتباع ماعليه سلف الأمة سواء سموا سلف او واهبية او غيرها من الأوصاف التي لا تغير من الحقيقة شىء
من الملاحظات على الشيخ مولود: - أنك نادرا ما تسمعه يستدل بآية أو حديث أو اثر عن صحابي، وإنما اكثره كلامه إصطلاحات اكثرها محل نقاش وأخذ ورد. - أنه لا يحترم المخالفين وآراءهم ويخاطبهم بلهجة التعالي والاستخفاف: فما أكثر ما تسمع منه : - الهراء - الضجيج - الذباب - يمدح المعتزلة وهم أهل بدعة مغلظة باتفاق الائمة ويذم السلفيين. - لا يرد على قول منسوب لقائله، كما هو الحال في كلامه عن فهم السلف حيث جاء بتصور من عنده ونسبه للسلفيين وأخذ يرد عليه. - يخلط بين الخلاف الفقهي والخلاف في العقيدة ولا يعرج على على ذكر الخلاف في العقيدة - قصدا - مع ان اكثر استعمال السلفيين لكلمة فهم السلف إنما هو في العقيدة ردا على اهل البدع من جهمية ورافضة ومعتزلة وخوارج... - قال ابن عباس رضي الله عنه للخوارج :" جئتكم من عند أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وليس فيكم احد منهم وهم أعلم منكم بتأويل كتاب الله".. فهذا الذي ذكره ابن عباس هو فهم السلف. - أصول منهج السلف منها: - حمل النصوص على ظاهرها - رد المتشابه إلى المحكم - التسليم للنصوص وعدم معارضتها بالعقل
جزاك الله خيرا اخي الكريم ارجع الى احد الفديو كيف فسرا الحديث رسول الله صلى الله عليه ستفترق أمتي تلاتة وسبعين فرقة كلها في النار إلا وحدة هذ وحد فسراها با اصلا وصوم وكل طوائف يصلون ويصومون هذ المدعو مولود السريري وشكران
ماشاء الله تبارك الرحمن هذه هي حقيقة سوسنا العالمة بلد العلماء والصالحين. الله احفظ علماء المغرب وزدهم علما وعملا
نعم حفظ الله علماء المغرب والمشرق أهل السنه والجماعه
16:15 حفظكم الله سيدي مولود السريري وأبقاكم ذخرا للأمة الإسلامية ونفع بكم ونسأل ۩الَّلـﷻـهَ۩ أن يحشرنا وإياكم في جنة الفردوس الأعلى دون حساب ولا سابقة عذاب و صَلَّى ۩الَّلـﷻـهُ۩ عَلى نبــﷺــينا⚘️مُحَـﷺـمَّد⚘️ وَسَلَّمَ وعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِأجمعين وصَحْبِهِ أجْمَعِينَ.
هذا الرجل علامة الوقت وستذكرون مايقول لكم فاعملوا على تفعيل هذا الكلام الثمين في طلبكم العلم قبل فوات الأوان ،جعلكم سيدي منارة للعلم وطلابه وجزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين
@تريند صدقت أخي الفاضل . للأسف الغرور والجهل لادواء له
علامة يتكلم ساعة دون أن يذكر آية أو حديثا...
إذا فهمت كلامه وجدته لايخرج عن كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والعبرة هنا بالمفهوم لا بالمنطوق والمقام هنا ليس لسرد القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة بل لسوق منهجية العلم في استنباط الأحكام على طريقة الصحب الكرام والتي ضيعها أدعياء هذا الزمان .وعليك أخي بالفهم قبل إصدار الأحكام وأن تراعي أحوال الكلام وعدم مصادرة المطلوب والسلام
@@kadimyouns4701 حتى شرح ألفية ابن مالك يأتي فيه العلماء بالشواهد القرآنية والحديثية فكيف بتأصيل منهج درك الأحكام الشرعية من أدلتها دون استناد إلى نصوص الشرع التي مادة الأصول وروحها.
ولا ادري ما مناسبة ادراجك المنطوق والمفهوم هنا؟!
ثم الشيخ وفقه الله بعيد عن تحرير المسائل حتى تتميز ثم تحقيقها حتى يعرف أصلها ثم تقريرها حتى تفهم!!
وانما يتكلم كلاما يشرد فيه المصطلحات والقواعد ويتهجم ويتهكم ويسخر دون أن ينسب قولا إلى قائله أو يحيل على مصدر.
راجع ردود شيخ الإسلام ابن تيمية لتعرف قدر الشيخ مولود في البيان العلمي والمنهجي، وتدرك مرتبته في القدرة على بناء الأحكام.
@@aabdollahabotalha9692 المصيبة يا أخي في فهمك وليس في الشيخ .هو يتكلم عن مقصود فهم السلف عند متبني هذا الشعار وقد أورد مجموعة من الاحتمالات التي ترد على ذاك المصطلح على السبر والتقسيم المعروفة عند كل علماء الدنيا.ومن ذلك يستفسر أدعياء هذا الشعار ماحظهم في لفظة لايفهمون معناها ثم تكون لهم الجرأة في التبديع والاعتراض بدون علم وتأصيل منهجي وهذا هو المفهوم الذي يحتاج إلى استقصاء معانيه المعتمدة على أصول مختلف الدلالات التي أشبعها الأصوليين بالأدلة القرآنية والحديثية وفرغوا منها واللبيب يفهم بالإشارة فمقام الحديث لايحتاج إلى استحظار الآيات ليستدل على تلك الدلالات كدلالة الحمل وتحقيق المناط وترجيح الأدلة كل هذه لها أدلة شرعية إذا إثباث حجيتها وإذ ذاك يلزمه استحظار الادلة القرآنية والنبوية والحال أن العلماء قد فرغوا من إثباث حجيتها فمعاودة الاتيان بها تمرار وخروج عن الموضوع لأن العلماء أطبقوا على الأخذبها بدون منازع .أرجو أن أكون قد وفقت إلى إيصال الفكرة .أما شيخ الاسلام رحمه الله فلا معارضة بين منهجه ومنهج الشيخ حفظه وكل شيء يعرف في مظانه وعند امتلاك وسائله والله الموفق للصواب وهو الهادي إلى سواء الصراط
جزاكم الله خيرا ياسيدي وضحت المشكل والمبهم لشبابنا
علم دقيق، وغاية في التدقيق، فلاغرو فالمتكلم من أهل التحقيق❤❤❤❤❤❤❤
بارك الله فيكم وغفر لكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقه الواسع الطيب ونفع بكم الامة وأزال عنها الغمة.
كلام كبير وقوي ومفيد. جامع مانع مبين لكثير من خلط الجهلاء اليوم..
وعليكم السلام لا أجد وصفا يليق بهذا المقام محاضرة يستمتع بعذب كل لفظ منها برك الله في شيخنا وزاد في علمه وأطال عافيته، شكرا لكم.
عالم نحرير ودقيق جدا قوي الحجة غزير العلم واسع الإطلاع وفقك الله ويسر لك ونفع بك ورزقك الإخلاص في القول❤❤❤❤
اسأل الله ان يجعلك من أوفر عباده حظا في الدنيا والآخرة نور على نور
آمين
تقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلين هذا الشهر الفضيل
رفع الله قدركم
نفع الله بكم فضيلة شيخنا العلامة
أسمعت لو ناديت حيا
لكن لا حياة لمن تنادي
اين كنت يا شيخنا كل هذه الاعوام جزاك الله عنا خير الجزاء روعة والله روعة
انظر كذلك شيخنا الفاضل د.عبد القادر حسين فهو اروع.
كان يتعلم و يتدرج حتى وصل إلى هذه الدرجة العالية . بارك الله و زاده من علمه و يرزقنا مثله
@@chrifaboumahdi244 🙈
فاقت الفتنة بعدما كانت نائمة هو أخطأ في عدة أمور الله يهديه
اذكر لنا امثلة على ذلك مع التاصيل لكلامك @@nouinimohamed6188
أحسنت ياشيخ ، وجزاك الله خيرا ..أنت تكسرأقفالا أريد لها أن تظل صدئة ومغلقة ، وأنفقت في سبيل ذلك أموال طائلة ووضعت استراتيجيات ضخمة من أجل ابتداع إسلام آخر ، إسلام أمريكاني نفطي لاعلاقة له بدين سيدنا محمد ، والغاية هي الانتهاء كما اليوم إلى "الدين الإبراهيمي" دين الدجال الجديد..سر على بركة الله ، والله وليك وولي كل صادق أمين ، ولن تضر صرخات كهنة المعبد
علامة بدون منازع. كلام كبير وعقل كبير وفهم واسع وبلاغة في القول.
على كل من هو في مستوى الشيخ أن يخرج للناس ويتكلم فأنتم أيها العلماء أنتم هم الأمناء على هذا الدين ومحاسبون يوم القيامة إن تركتم المتنطعين من الأقزام يجوبون ويصولون في الأنترنت يضلون عباد الله وعدد من الشباب مفتون بهم.
بارك الله فيك ونفع بك الأمة
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم شيخنا الجليل المحترم وأستاذنا الفاضل
ياشيخ خفظك الله من كل سوء .
حفض الله الشيخ
كلام الشيخ فيه جواب لكل التعليقات المخالفة و التي ترد علي ما قاله في الفيديو لكن المشكلة سطحيتهم في الفهم رغم محاولته تبسيط الكلام حتي يفهمه الجميع
Full
نعم عندهم أحكام مسبقة غشت قلوبهم فهم لا يعقلون كلام العلامة،هداهم الله
فتح الله عليكم شيخنا ،هذا ماوجب ان ينتشر بين الناس ،وهو التاصيل لكل المدارك ،حتى لايتيه أتباع المالكية والاشاعرة ،لاتهمنا آراء الآخرين بقدر مايهمنا تأصيل مانحن عليه ،والمغرب كان وسيبقى زخرا لما نحن عليه ،دون تعصب للمجهول ...
اللهم زد وبارك
مع اني حنفي المذهب ولكن استفدت كثيرا من دروس فضيلتكم واتمني ان القاكم يوما ما إن شاء الله
بارك الله فيك يا شيخ
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
بقية السلف منارة العلم حفظك الله
بارك الله فيكم ونفع بكم فضيلة شيخنا العلامة
بارك الله فيك شيخنا
حفظك الله
بارك الله فيك و في علمك و عمرك يا شيخنا الفاضل. شتان بين العلم و اللغط
احسنت جزاك الله خيراانا ضد كل المسميات الله سمانا مسلمين كفاكم فرقة
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا ❤️
بارك الله فيكم وغفر لكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقه الواسع الطيب. آمين
بارك الله فيكم شيخنا
حفظ الله شيخنا ورفع الله مقامه وبارك لنا في علمه وفقهه .
بسم الله، نفع الله بعلمكم وحفظكم الله.
فقيه دون زواق تبارك الله عليك
أين كنت ياشيخنا كل هذا الوقت. عانينا كثيرا من الفهم المسطح للمتسلفين. حجة الإسلام في هذا القرن إن شاء الله
جزاك الله شيخنا
حفظكم الله شيخنا وسدد خطاكم ونفع بكم
❤❤❤❤بوركت يا شيخ
شيخنا الفاضل نريد منكم تفصيلا أكثر عن التفريق بين الصفات الخبرية و غيرها
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ما تقدمه
ما شاء الله تبارك الله، لا يفضض الله فاك سيدي
حديث المثناة يلخص لنا ما ينفع العبد في آخر لحظاته في هذه الحياه الدنيا .. عليك بكتاب الله فيه الهدى و عليه يسأل العبد اما المثناة مازادت الناس إلا انشغالا عن القرآن
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
بارك الله فيك و في علمك أيها الشيخ الفاصل
اسلام عليكم ورحمة الله وبركته جزاك الله عن بلخير ونفعن الله بي علميكم ونفعكم بيه غاد يوم القيام انشاء الله وجعله لن ولكم نور في لقبر وإلى الجنة انشاء الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركته
فمكان تعلمون ان عقيدة المسلم التي يسير عليها لا مجال للتنازل عنها وهذا في الاغلب
يا شيخنا الكريم العلم الغزير الذي في المذاهب هو حصن حصين للدين و للأمة و مهما تهافت الاعداء على الامة من كل جهة كانت تلك الحصون تهدم و تصد حملاتهم فقد أعيىاهم ذلك فراحوا يتوغلون في الدين بلباس اهل الدين و نسوا ان الدين علم رصين قائم بذاته و ليس لباسا و لحية فقط، و لما بان عورهم و نشوزهم راحوا يكثرون النواح و الصياح على اهل العلم و الدين و يبدعونهم ، يفسقونهم و يضللونهم ، اللهم اهدهم و اهدنا إلى سواء السبيل و ارفع عنا كيد الكائدين يا يا عزيز متين.
حفظك الله شيخنا و رعاك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزا الله كل العلماء بعلمهم نحن الاعوام جزاكم الله خيرا لا نفهم من امثال الشيخ السريري وامثاله .
اما بالنسبة للطلبة وطلاب العلم فكل يتعصب لشيخه وطريقته
لان المهم هو تعبد الله ولا تشرك به شيئا واحفظ لسانك من القيل والقال وكل جوارحك والمعاملة الحسنة مع كل الناس....
الطريق الصحيح باين كالشمس نسال الله لنا ولكم ولجميع الامة غسل قلوبهم من كل مرض
وإن عناء أن تناظر جاهلا
فيحسب- جهلا - أنه منك أعلم
جزاك الله خيرا على هذا البيان الآن فهمت معنى قوله صلى الله عليه وسلم اتخذ الناس رؤوسا جهالا. لا أظنهم إلا الوهابية فتانوا هذا العصر
ولله با اله الا الله محمد رسول واتى الله مافهم معنا الحديث الجاهل يرا الحق الباطل ويرا الباطل الحق
@@محمدابورشيد-ش1ز لم أفهم ما تريد قصده
ياخي والله اني احبكم في الله هدفي وحسن نييتي انتفهم وتباع المنهج السلف الصالح وحذرك من هذا دعية مدعو سريري انه ملبس على الناس
@@محمدابورشيد-ش1ز اظنك انت ومن تتبعهم افضل من ابن الجزري والطبري وابن حجر والنووي وابن مالك والجويني امام الحرمين وابن آجروم وابن غازي ووو.
ابتلانا الله في عصرنا هذا بمن يحاولون نسيان ائمة المذاهب الأربعة وعلماء التاصيل والمتون كمن ذكرت
ويحصرون الدين والاسلام في ثلاثة او اربعة.
ابن تيمية الالباني ابن عثيمين ابن باز.
@@Mohamed-ElGheryfy-lfchtali ياخي قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الصحابة هوا الدليل ولبورهان والحجة عندي وليس با قال فلان وفلان كما قال عبد الله بن بن عمر بن رضى الله عنهما اقولكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقلو قال عمر اشك انتمتر عليكم الحجارة من السماء
فهم السلف مبتوت في اصول المذاهب الفقهية السنية المضبوطة جميعا؛ لا يخرج عنها الي غيرها؛ وبقدر احاطة العالم بهذه الأصول ومناهج الاستنباط جميعا؛ يكون قربه لمنهج السلف؛ لانه واضح المعالم والخصائص وغيره مبهم؛ هذا الذي استفدته من الشيخ؛ وهو مهم نفعنا الله بدروسه
ما المقصود باصول المذاهب .
ساطرح عليك سؤالا ما حكم الاكل بالشمال ؟
وانظر الى المذاهب الفقهية ما تقول ،
وراجع الاحاديث الدالة على وجوب الاكل باليمين وقارنها باقوال اصحاب المذاهب . فسترى فهم السلف هناك
وهل نصلي تحية المسجد يوم الجمعة والامام يخطب ام لا . وانظر كيف ردت هذه السنة براي فلان وعلان .
هذا في الفقه . اما في العقيدة وهذا هو المغزى من كلمة فهم السلف ، التي انكرها السريري غير مرة واثبتها اخرى !!! ففي باب العقيدة فهم السلف ظاهر . لو قال لك النبي صلى الله عليه وسلم يضحك ربنا . فكيف تفهم هذا الكلام هل تفهمه كما فهمه السلف يعني اصحاب محمد والتابعين ام انك تفهمه كما فهمه المبتدعة . اتظن ان الذي يرددون هذه الكلمة لا يفهمون معناها . او انها كلمة تقرأ ولا تفهم . هذا الذي يدندن حوله السريري كثيرا . فان الجويني والغزالي والرازي وغيرهم كثير لا يتفقون معنا على هذا المعنى يضحك ... هكذا بالمعنى المفهوم . مع ان هؤلاء هم اركان وحذاق الاصوليين لا يصل الشيخ السريري خنصرهم . فكيف اذا ضلوا عن هذا الفهم اذا هناك شيء اسمه فهم السلف يخالف فهم هؤلاء .
@@علالالفاسي-م3خ مذهب السلف في كلمة يضحك هو الاقرار وتمريرها كما جاءت دون تفسير او تشبيه او تعطيل.. مع اتفاق على ان المعنى المتبادر للذهن مرفوض لما يقتضيه من تشبيه وتجسيم.. وهذا ما يسمى بالتفويض او التاويل الاجمالي.. وهناك من ذهب الى اختيار تاويل دون غيره وهؤلاء اصحاب التاويل . وكلا القولين من التفويض والتأويل عمل بهما السلف واتبعهما الاشاعرة.. اما حديثك فهو عن بدعة اتباث اللفظ على ظاهره.. بمعنى ان الضحك يعني انفعال في الاحاسيس يؤدي الى حصول انشراح.. وهذا منفي عن الله لانه تعالى لا يشبه مخلوقاته ولا تقع في داخله حوادث.. وان قلت يضحك لكن ليس كضحكنا فهذا عبث فحينها تصير كلمة ضحك لا معنى لها.. كانك تقول مثلث لا كالمثلاث.. فنحن نقول يضحك ربنا كما اخبر ولا نفسر.. اما من اختاروا ضاهر كلمة ضحك فهذا تفسير لها.. وهم انما يتبعون قول ابن تيمية حينما يضيف على قول السلف ( لا تفسر ) فيقول يعنون لا تفسر تفسير الجهمية.. وهذه اضافة من عنده لقول السلف...
@@idontreadbooks2580 لا تعرف ما تقول ،!!!
وما معنى تمررها يعني النبي كلمنا بشيء لا يعقل معناه ولا ايش . لا تتفلسف وتكثر من عبارات المتكلمين . الله يضحك سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء . ودعك من هذه الفلسفة . المعنى واضح لكن الكيف هو الذي نجهله .
ابن تيمية جاء بها من عنده وانت من اين جئت بهذا التفسير كله لكلمة يضحك وليس عندها الا معنى واحد اانت الذي جاء بها من عنده ام ابن تيمية . الا ستواء معلوم والكيف مجهول الضحك معلوم والكيف مجهول . ومعنى قولهم ولا نفسر مثل خزعبلاتك هذه . واصلا التفسير للضحك لا يمكن قطعا ان يقصدوا به المعنى المتبادر لانه تفسسره متوقف على كيفيته . فلذالك قالوا لا تفسير لا ان المعنى غير مفهوم . ونفيك للمعنى المتبادر مع ربطه بما تفهمه من ضحك المخلوق دليل على جهلك بقولهم ولا تشبيه ولا تكييف فانت لم تفهم من ضحك الله الا ضحكك انت . الله عز وجل يضحك يا هذا ويفرح يا هذا كما اخبر بذالك المصطفى وكذالك يغضب وينتقم ويعذب . فهل هذه الصفات لا معنى لها عندك كذالك . ام ستقول نمرها هكذا فيكون ذالك اخبار عبثي مجرد . يا هذا خذ العقيدة من ائمة الهدى . كمالك واحمد و المزني والمقدسيين وابن تيمية كذالك . ولاتقل جاء بها من عنده فقد تحدى في زمانه علماء الاشاعرة ان ياتوه بكلمة واحدة جاء بها من جيبه . فلم يقدروا على ذالك . فبهت المبتدعة وكان ذالك اما السلطان.
وبالنسبة لقولي في البداية حتى لا تفهم شيء غير ما ركزت عليه فاني عارف بقولهم نمررها الخ انه قول للسلف فعندي ولله الحمد عقائد السلف كلها مطبوعة منذ عشر سنوات .
@@idontreadbooks2580 وقد بيّن الإمام اللغوي أبو منصور الأزهري ت. 370 هـ معنى مقولة السلف هذه بعد ذكر قول أبي عبيدٍ القاسم بن سلام ت. 224هـ في حديث القَدم ونزول الله إلى السماء الدنيا ورؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة"نحن نؤمن بها على ما جاءت ولا نفسرها."فقال :"أراد أنها تترك على ظاهرها كما جاءت" فهل هذا ابن تيمية رحمه الله لماذا تكذبون عليه وتنقلون من اعداءه دون بحث ولا روية .
وقال الإمام سفيان بن عيينة ت. 198هـ كما في الصفات للدارقطني وغيره
"كل شيء وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لا كيف ولا مثل"
وقد بين أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني الشافعي ت. 535 هـ مقولة ابن عيينة "فقراءته تفسيره" فقال : " أي هو على ظاهره لا يجوز صرفه إلى المجاز بنوع من التأويل" ا.هـ
وقال الذهبي في العلو تعليقاً على نفس الأثر :"وكما قال سفيان وغيره: قراءتها تفسيرها: يعني أنها بينة واضحة في اللغة لا يبتغى بها مضائق التأويل والتحريف" ا.هـ
وقال الإمام الطبري رحمه الله في التبصير:
" فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يعقل من حقيقة الإثبات، وننفي عنه التشبيه ...
فإن قال لنا منهم قائلٌ : فما أنت قائلٌ في معنى ذلك
قيل له : معنى ذلك ما دل عليه ظاهر الخبر، وليس عندنا للخبر إلا التسليم والإيمان به .اه
فهل هؤلاء جاءوا بعد ابن تيمية رحمه الله. ما هذا الهراء .
@@idontreadbooks2580 اما قولك بدعة محدثة الخ فانت تقوم باالنسخ واللصق دون فهم ولا تدبر فهذه مصيبة . راجع اقوال السلف اولا .
subhanallah
Пусть Аллах сохранит Шейха
حفظكم الله شيخنا
هو فهم تفسير النصوص والعمل بها على من نزلت عليهم وعملوا بها ففهمهم للنص والعمل به نفهمه كمافهموه
❤️❤️❤️❤️
كلام العلماء حفظهم الله
جزاكم الله خيرا
لابد ان تعلموا ان اغلب من يقول بانهم على منهج السلف هم حنابلة في الحقيقة ولاينكرون منهج الفقهاء ولايرون تبيان بين مصطلح منهج السلف ومذهب الفقهاء ويقصدون بمنهج السلف هو التجرد من التقليد المذموم والعمل بقول الاربعة اذا خالق قولي الدليل فاضربوا بقولي عرض الحائط وهذا هو منهج السلف وليس بمعنى انه مذهب منفصل مضاد لمذهب الفقهاء.
هؤلاء الناس نرض تسلل الى بلادنا وبدأ ينخر بسيطوا الأفهام. الحمد لله الذي عفانا من أفكارهم ومن بدعهم التكفيرية.
كيف حال السلفيين الوهابيين و الشيخ الان يكلمهم بدون استعارات. يا رب نجنا من فتنتهم يا رب.
أظن أن اغلبهم اي مدعوا السلفية الآن يقولون كلما سمعوا ما لا يفهمون بدعة بدعة فلسفة ..
الله يصلح الأحوال
ليس هناك سلفيين وهابيين
أول من أخترع كلمة الوهابي الشيعة ويعنون بها أهل السنة أتباع السلف الصالح ثم تلقفها الصوفية التي هي بنت الشيعة وصارو كلما أرادوا أن يسبوا أحد السلفيين قالوا له وهابي ولنعلم أن السلفيين لم يسموا أنفسهم بالوهابية ولم يجعلوها شعاراً من شعارهم كما سمى الصوفية والاشاعرة والشيعة أنفسهم بذلك بل هو إختراع شيعي أرادوا به مسبة السلفيين
@@قناةالإصلاحالسلفية
اقرا تاريخ نجد و تاريخ ابن بشر ثم تعال اعد ما كتبته يا جاهل......تربية اشرطة و فرمطة للعقول.
@@Rocknium1
من قصر برهانه طال لسانه
من عجز عن ابدأ البراهين في ميدان الجدال العلمي فإنه يريد أن يجبر هذا القصور ويجبر هذا النقص
بماذا بطول اللسان حتى يغطي على الحق ويغطي على الحقيقة
وأما الشتم هذا لايعجز عنه أحد
هذا أمر يجب أن تعرفه
كل إنسان يقدر أن يسب وكل إنسان له لسان
انتا ياخي انك جاهل المعن الوهابية كان الرجل اسمه محمد بن عبد الوهاب في السعوديه كان عالم في القران والسنه فهم السلف الصالح كان اندك احد الملوك في زمنه متفق معه بتفكيك جمع التصريح والقبات حتى لايبق ضريح واحد إلا يوم نهد والف كتاب توحد محمد بن عبد الوهاب واصول ثلاث موجودين في سوق حتى في يوتيوب
اليوم يكثر من يتعالم ويدعي العلم والمعرفة وهو لم يتلقى العلم عن مصادره وعن أصوله بل يتلقه عن أمثاله وهذا ليس موصلا إلى الخير ولا إلى الطريق الصحيح
ولقد تعرض هذا المنهج منهج السلف لحملات شديدة جداً من التشويه والتلبيس والتخليط من جهات كثيرة
١ من جهات الكفار أعداء الإسلام
٢ من جهات المنافقين الذين يتسترون بالإسلام
٣ من جهات أصحاب الأهواء والبدع
٤ من جهات الجهلة الذين لا يفهمون حقيقة الدين
ومن جهل شيئاً عاداه
منهجُ السَّلَف الصالح ليس حِقبةً تاريخيَّةً محدودة، ولا جماعةً مذهبيَّةً محصورة؛ بل هو منهجٌ مُستمرٌّ لا يتقيَّدُ بزمَانٍ، ولا ينحصِرُ بمكانٍ. وعليه؛ فإن هذا المنهجَ ليس حِزبًا، ولا تيَّارًا، ولا حركةً، وليس تكتُّلاً سياسيًّا، هو منهجٌ لا جماعة.
ومن القُصور في النظر والفهمِ: حصرُ منهج السَّلَف الصالح في قضايا مُعيَّنة، أو علمٍ مُعيَّن، أو بلدٍ مُعيَّن، أو فئةٍ مُعيَّنة.
وهذا المنهجُ ليس مسؤولاً عن أخطاء بعضِ المُنتسِبِين إليه، وإنما تُنسَبُ الأقوالُ والأفعالُ والتصرُّفات إلى أصحابِها وجماعاتِها لا إلى المنهَج.
منهجُ السَّلَف الصالح يعتمِدُ النصَّ الشرعيَّ، وفهمَ السَّلَف الصالح، وطُرُقَ استِدلالِهم، ومصدرَ التلقِّي عندهم، وليس ذلك محصورًا في فهمِ عالِمٍ بعينِه
الأمر بسيط جدا اين قال السلف بانقسام التوحيد آلى ثلاثة أقسام فإن وجدت لهذا التقسيم قولا للصحابة والتابعين فهاته .
الفرق كبير بين الإنتساب والإدعاء
@@abdulgadiralahdal901 لا مشاحة في الاصطلاح , فالتوحيد توحيد سواء قسمته الى خمس او سبع ، والشرك والبدع تبقى شركا وبدعا ولو ألبسناها لباس التقوى
بالله عليكم من أي المواضع تفهمون فقد أتعبتمونا،الشيخ يقول لكم حددوا لي منهج السلف من حيث الاصول والقواعد..وأنت تقول منهج السلف هو منهج السلف
كلامك انشائي استعطافي بلا فائدة ولا حجج علمية كل اهل السنه والجماعه العوام منهم والخواص على منهج محمد وأصحابه والتابعين واتباع التابعين انتهى الكلام ,الشيخ كلامه في واد وانت في واد اخر
المختصر المفيد يا سيدي أن هؤلاء أوهموا أنفسهم بأنهم يتبعون السلف منهجا وفهما أصولا وفروعا وهم في الحقيقة يتبعون ابن تيمية وعبدالوهاب ومَن نحا نحوهم ولكن يشغبون على العوام والمبتدئين من طلب العلم بترك المذاهب واتباع أهوائهم بحجة الكتاب والسنة والسلف وهذه كلمة حق أريد بها باطل، فلا حول ولا قوة إلا بالله
هذاياخي الحقيقة ليس الوهم كما تزعم المنهج السلفي ليس المنهج محمد بن عبد الوهاب والا منهج ابن تيميه هذمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومنتباعهم با احسان وسار على منهجهم حتى يلقوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الحوض
اخي أذكنت انت رد عليها با نصحتك أني اذهب الى روض اعيد رد آخر
@رب اغفر وارحم
بدأت رائحة الجهل تفوح، قبّح الله الجهل
نسأل الله العافية
@رب اغفر وارحم
إن قُصِد بأهل أو أصحاب الرأي سيدي أبي حنيفة والسادة الحنفية من الفقهاء فهذا جهل مركب ولأن صفة الرأي فيهم هي صفة مدح فيهم وبالرأي الراجح والعقل السليم نتوصل إلى معرفة ديننا وفهم كتاب ربنا وسنة نبينا وهذا لا ينكره إلا مجنون
أما إن قصد المعتزلة وغيرهم ومن نحا نحوهم فهو صحيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل لا تعجل في وصف من يدعوا الى مذهب السلف باتباع الهوى و لعل يتبن لك الخطأ من وجهين:
1. لمّا نتكلم على مذهب السلم يقصد به في العموم عقيدة السلف و منهجهم في ذلك، الاسماء و الصفات، القرآن كلام الله……
2. ما العيب فاتباع عالم من العلماء في اجتهاده لا سيما امثال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فإنه لم يكن ينكر المذاهب بل كان حنبلي المذهب و اطلع على كثير من المذاهب الاسلامية و اتقنها.
وفق الله الجميع
شكرا لكم
حفظ الله العلامة مولود السريري ورزقه الصحة والعافية ما أحياه، هو وأهله، وجعله شوكة في حلق كل جاهل متعجرف
ممكن أعرف الشيخ الفاضل ماهو توجهه في الدين هل يتبع مذهب و ما هو
يتبع الإسلام
كلامه يضرب به الجدار
انت تنتسب للاشعري وتراه افهم من الصحابة بدلالة النصوصة مع ان الوحي نزل فيهم وعرفوه وقرأوه بين يدي النبي ولم يعارضو بما تعارضون به من الاوهام تدعونها افهاما وهي فلسفة ارسطية مشائية وكلامية
ننتظر ردا على أسئلة الشيخ في الدقيقة 39:43 ، و لا أعتقد أنهم يقدرون هههههخ
الشيخ غفر الله لا يفهم منهج السلف ...أسأل الله عز وجل أن يهديه لأن كثير من الطلبة إغتر به ....وغالبية مناقشته لمنهج السلف من الناحية العقلانية والكلام...ومنهج السلف واضح لمن وفقه الله
و هل المناقشة تكون بالهوى و الخيالات ، أنظر جيدا لما تقول ستجد نفسك تجتر مفاهيم لا تفقهها بل مقلد أعمى بدون علم و فهم.
زعمتم بهتانا و زورا اتباع منهج السلف و انتم ابعد من نهج السلف و فهمهم بعد السماوات و الارض و حيث خالفتم جمهور العلماء الأمة و فقهاء المذاهب الأربعة الذين ساروا على درب الصحابة و التابعين في استنباط الأحكام و تنزيلها. واذا طلب منكم تحديد أصول منهجكم المزعوم لا تجيبون اجابات علمية شرعية
لان ليس لكم أصول في المعرفة الشرعية و بذلك سهل عليكم تبديع الأمة و تكفيرها لاقل الاسباب المعتبرة شرعيا. غفر الله لكم و كف الأمة من شركم. واصبحتم في مسلككم هذا خوارج هذا العصر
لقد رد صالح الفوزان وهو اعلم رجالكم ومع ذلك ما استطاع شرحً بفهم السلف وما منهج السلف
فإذا لم يكن النقاش بالعقل و الكلام فهل تريده بالأرجل و الأيدي!!!؟؟؟ سبحان الله العظيم !
لم تقل شيئا و تقول عن الشيخ أنه لا يفهم ، أنت لا تفهم و قل.يل الأدب
نحي الأستاذ الكريم خصوصا تصدر عن عالم يشع إخلاصا و تواضعا و تمكنا في العلوم الشرعية . لكي تكتمل الفائدة نتمنى لو يذكر الأستاذ أمثلة تطبيقية من الأحاديث أو الأيات التي تأسس القواعد و الأصول الفقهية و ينصح لنا مراجع حديثة توضح هذا الكلام النفيس
أفهم من كلامك انك تطلب من الشيخ أن يأتينا بآية تتكلم عن قواعد فهم السلف مثلا😨 أو عن حديث يوضح لنا الترجيح أو الإستصحاب و معاني الألفاظ أم ماذا 🤕🤕؟؟؟... يا اخي الشيخ ليس في موعظة و لكنه يتساءل عن ما هي قواعد فهم السلف و من أين يستقيها المرء حاول أن تفهم ،هو يتكلم عن المنهجية للتوصل إلى ذلك الفهم الذي أراده السلف و لكن بقواعد مظبوطة يتفق عليها سائر الفقهاء مع آختلافهم ،و كأنك تطلب من عالم رياضيات مسلم أن يقحم آيات القرآن و الحديث و هو يفسر لك المعادلات الحسابية و الأشكال الهندسية عجيب فهمك هذا.
@@bidaifahrkouchi4884 لا و الله فهمك هو العجيب ! مع أن المسألة واضحة وضوح الشمس ! كل علم أو معرفة فقه رياضيات فلك......له أساس عملي و تطبيقي للنظريات و القواعد التي أصلها المختصين ! خذ مثلا مبدأ التيسير من قوله يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر ،في الحديث ما خير النبي بين أمرين إلا خير اليسير ما لم يكن منهى عنه . و هذه هي طريقة كل الفقهاء بل العلماء في كل إختصاص في تأصيل القواعد
ما مذهب الشيخ العقدي؟ هل هو أشعري؟ وهل يصرح بذلك؟
لا مذهب له
طبعا أشعري
ما علاقة المذهب العقدي بعلم أصول الفقه ؟
ألم يعتمد الإمام ابن قدامة المقدسي السلفي الأثري صاحب كتاب لمعة الإعتقاد قي تأليفه لكتاب روضة الناظر و جنة المناظر على كتاب المستصفى للإمام أبي حامد الغزالي الأشعري الصوفي حتى ظن البعض أن روضة الناظر مجرد مختصر للمستصفى ؟
سبب تفشي ظاهرة التعصب في عصرنا هو ادراج الخلافات العقدية الفرعية في جميع المباحث الشرعية وسبب ذلك راجع للجهل بتعاليم الدين فقها و عقيدة ، أصولا و فروعا
لقد صرح بذلكً ليس اشعريا هو على عامية الناس في العقيدة اي لا يخوض كما كان يفعل الصحابة
الخلاصة:
من الدقيقة 31:55 إلى آخر المقطع.
ومقصود حديث الشيخ حفظه الله عن الجامية هداهم الله الذين قاموا على المسلمين بتصنيفهم ومحاربة العلماء والدعاة منهم بحجة مخالفتهم للسلف الصالح وهم يجهلون ما عليه السلف،
فالشيخ يطالب من يفعل ذلك أمور
١- ما الذي يميز فهم السلف
٢- ما هي خصائصه في الحمل
٣- ما هي خصائصه في الترجيح
٤- وما الفرق وبينه وينه وغيره في الجمع والأدوات وحدود الألفاظ وفي الترجيح بين المناطات والأصول الفرعية وغيرها.
سيتبين بعدها أن العلماء الذين اتهموهم بمخالفة السلف هم أيضا لهم مستند من فهم السلف، والله المستعان.
ياخي الشيخ محمد امان الجامي رحمه الله قدم لهده الامة علما غزير ولا يبدع احد إلا صاحب البدعة بالدليل ولا يتهم احد بالشرك إلا ما قامت عليه الحجة با الدليل والجاهل يعدر بجهله يا أخي لا تفهم ما هو الجمية إلا بالقب ك تحدر منه لا تعلم عليه شيء
يا اخي إن الشيخ محمد امان الجامي لا يصنف احد إلا من صنف نفسه في طاءفة معينة ك صحفية وجماعة التبليغ واخوان المسلمين وعدل وإلا حسان هدا الجمعات محدتات كل الجماعة لها الزمن معين من كان يدافع عن أحدا من هدا الجمعات فهو مصنف نفسه أحدا الجمعة ولا يصنفه احد
أولئك صناعة مخابراتية
غرضها شق الصف وخدمة أعداء الأمة
لأن ضرب الإسلام المدخل إليه هو ضرب رموزه وإسقاطهم
ستكتب شهادتهم ويسألون
نسأل اولا متى انبثق هذا الفكر السلفي، نجده في القرنين الماضين، فاذا، اين اتصالهم بالسلف
في الدقية 39 وضع الشيخ اصبعه على اصل الداء، ولم يكن السلفيون الجدد سوى اذناب للحكام وفقهاء السلاطين. والكل يعلم حجم الاموال التي سخرها حكام السعودية لنشر سلفية لا اصول لها وتستهدف فئة ضعيفة الفهم في الدين . يتطاولون على الفقهاء بالتكفير والتبديع.
الذي يايد اهل البدع من الاشاعرة والمعتزلة فهو مبتدع وضال مضل
أحسنت القول
تتميز دروس هذا الشيخ انه قد يتكلم ساعة كاملة دون أن تسمع منه آية أو حديثا..
هو يناقش أدعياء السلفية
وبما انك منهم
فأجب عن الأسئلة المطروحة .
فماهو فهم السلف؟
@@عينعلىالحدث-ب1ر فهم السلف معروف وهو المنقول إلينا بالاسانيد عن الصحابة من بيان معاني نصوص الكتاب والسنة، وإن تعددت اقوالهم في مسألة فلا يجوز الخروج عن اقوالهم لان الحق منحصر فيها، لأنه إجماع على خلاف تلك الاقوال.
فلا يغرنك ضجيج الشيخ مولود بكثرة ايراد الإصطلاحات المحدثة، مع خلو كلامه من النصوص وآثار السلف.
@@aabdollahabotalha9692
فماهي ضوابطه؟
وماهي أصوله؟
وما هي خصائصه؟
@@عينعلىالحدث-ب1ر اخي العزيز خذ أصوله وضواطه:
- حمل النصوص الشرعية على ظاهرها
- رد المتشابه إلى المحكم
- مراعاة السياق
- التسليم للنصوص الثابتة وعدم معارضتها بالعقل.
- عدم التفريق بين السنة والقرآن من حيث الاحجتاج.
فإذا لم يكن عندك اعتراض على هذا ذكرنا لك الخصائص.
@@aabdollahabotalha9692
لماذا فسر ابن عباس الكرسي بالعلم ولم يحمل النص على ظاهره؟
الإسلام سهل بسيط ميسر لا يحتاج إلى تعقيدات
قال النبي صلى الله عليه وسلم ل فاطمة الزهراء رضي الله عنها ونعم السلف انا لك
والتمسك بفهم الخلفاء للقران والسنة
السلفية مثلما انا عليه اليوم واصحابي
هل الصحابة خاضوا في العقائد
فهموا الآيات والاحاديث كما بينها لهم النبي صلى الله عليه وسلم
ومعظم اثار الصحابة اما سمعوها من النبي صلى الله عليه وسلم وإما افعاله واقواله وتقريراته
أما يأتي بعض علماء اليوم ويرد حديث صحيح بحجه يخالف قاعده اصولية يقول ابن القيم لهدم الف قاعده ماقعدها رسول الله اهون من رد حديث واحد،
والآيات على ضاهرها إلا لمخصص
والدين لا يؤخذ بالراى الا اذا عدم الدليل
ومافيه اجتهاد في مقابل النص
الصحابى الذي جاء فيما معني الحديث
فرض علينا الصلاة خمس والصيام والزكاة والحج قال الصحابي والله لا ازيد على ذلك ولا انقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح إن صدق وفي رواية دخل الجنه إن صدق،
فيا اخواني وعلمائي نريد الجنه بهذا الحديث المختصر المفيد
أما التعقيدات والتقعيدات وفحو ودليل وعله وقياس بعد ما الدين قد كمل الله المستعان
صراخ السّلفية المدخلية..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتخمة الحديث عن حرمة الخروج عن الحاكم، ولم تحدّثنا عن جريمة خروج الحاكم عن الأمّة..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتضخيم حقوق وليّ الأمر، ولم تحدّثنا عن كثرة واجباته اتجاه الأمّة..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بوجوب طاعة الحاكم، ولم تحدّثنا عن وجوب طاعة الحاكم لله تعالى..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بكثرة الحديث عن الأحكام الشّرعية الفردية، ولم تحدّثنا عن السّياسية الشّرعية وعن الشّرعية السّياسية للحاكم..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتخمة الحديث عن تديّن العقائد والعبادات، ولم تحدّثنا عن تديّن الأخلاق والمعاملات..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالحديث عن المصلحة الراجحة التي يراها ولي الأمر، ولم تحدّثنا عن المصلحة التي يراها أهل العلم وأهل الحل والعقد من الأمّة..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالحديث عن اليهود وأهل الكتاب كوضعٍ أصلي وطبيعي في المدينة، ولم تحدّثنا عن الصهاينة والإسرائليين كمجرمين ومحتلّين للقدس والأقصى وفلسطين والأمّة..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالطّعن في السّياسة والسّياسيين من الأمّة، ولم تحدّثنا عن فساد السّياسة والسّياسيين الفاشلين من الحكّام..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتحريم التصوير والتمثيل في الإعلام الهادف للأمّة، ولم تحدّثنا عن خبث وانحلال إعلام ولي الأمر في العربية و MBC و ART و ROTANA وغيرها..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بكثرة الإحالة على الماضي وحجم الخلافات فيه، ولم تحدّثنا عن وجوب وَحدة الأمّة والنّهوض بها في الحاضر والمستقبل..
إنها نبتة السّوء، وإفراز الاستشراق، وصناعة المخابرات، وأداة التخذير، ووسيلة التعطيل للاستئناف الحضاري من جديد..
سيدي العلامة والفقيه ،في نظري ولست بعالم ،اقول السلف فهوم فضفاض ،وكل من عاش مع رسول الله صلى الله وسلم ،اتباعه فقط ،ولا يجب ان يعتبر سلفيا الا الجيل الذي ي لم يعش مع رسول الله ولم يشاهده ،وما يعرفه نقل له من فقهاء جيله عن من سبقوهممن الجيل الاول جيل رسول الله صلى الله عليه وسلم،.!وهم السلف حقا.!!؟؟؟؟./
قال الإمام مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «لا يؤخذ العلم عن أربعةٍ: سفيهٍ يُعلن السفهَ وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعةٍ يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس وإن كنتُ لا أتَّهمه في الحديث، وصالحٌ عابدٌ فاضلٌ إذا كان لا يحفظ ما يحدِّث به».
[«سير أعلام النبلاء» للذهبي (٧/ ١٦٢)]
الاستفسار عن معنى فهم السلف | الشيخ العلامة مولود السريري ..
أولاً وقبل كل شيء يجب تحديد من المقصود بالسلف والمعلوم أن كل طائفة ولها سلفها الخاص بها كالشيعة والإباضية والصوفية الأشعرية ولكن قولوا ( السلف الصالح تحديداً ليكون معلوماً للجميع .
فمعنى الأخذ بفهم السلف الصالح أي أنهم أخذوا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان .
فإن لم نأخذ علوم ديننا من سلفنا الصالح فمن يا ترى سنأخذه ممّن هل ممّن يخالفنا في العقيدة 🤔
اجزم ان الوهابيه لم يفهموا من كلامك الا انك تقدح فيهم !
من اراد ان يتوسع فالينظر شيخنا الفاضل د.عبد القادر الحسين حفظه الله وجميع اساتذتنا امثال الشيخ مكنه الله.
34:00 قضيت عليهم فقط بإعراب "ما" ههههههه
الا خ الذي رد على تعليقتي اعيد عليا رد القد ضع مني وشكرا
واش الفقيه شيعي لان طريقة لبسه العمامة تضهر ناصية الشعر
هذا صوفي خرافي قبوري على دين ليوطي الفرنسي
عندما ينطق العلم يظهر الجهل على حقيقته
أدعياء السلفية اليوم هؤلاء
هل بيئتهم العلمية و الإنسانية و علومهم هي نفس بيئة السلف .
ام انهم هم و خصومهم أصحاب بيئة أخرى ليست هي بيئة السلف .
و تراث سلف الأمة هو نفسه موجود لدى الجميع .
فما هو الشيء الذي ميز من يدعي السلفية اليوم عن غيرهم . من يدعون اليوم انهم سلفيين هل لسانهم العربي و سليقتهم العربية هي نفسها لسان السلف .
ام هي لسان بيئتهم التي وجدوا
فيها و نشأوا فيها .
بهذا نعرف ان ادعاء التميز باتباع السلف و فهم السلف هو مجرد ادعاء زائف كاذب من أجل رفع شعار براق لامع يستهوي العامة و السطحيين و الغوغاء فيظنوا بأن هناك محصول من هذا الشعار و هو مجرد ادعاء فارغ لا يثبت عند التمحيص .
إذ ان من يرفع هذا الشعار الآن ليس هو من اهل العلوم الشرعية المتميزة و لا هو من أصحاب الاختصاص العالية لا عقديا و لا فقهيا .
و نلاحظ ان أصحاب هذا الشعار لكي يكتمل عندهم هذا المسلسل لهم لباس خاص و شعارات خاصة مرفوعة تحتكر التوحيد و تحتكر النجاة في الآخرة عن بقية أهل الإسلام .
لكن عند العين الفاحصة ترى خلوهم من العلوم التي يقوم عليها الشرع .
فلا هم أساتذة علوم القرآن والحديث و التفسير و الفقه و الايمانيات والعقائد فهذه كلها عند خصومهم و تقريبا علم أصول الدين و أصول الفقه كله مبني على علماء من يقال عنهم انهم على ضلال و انهم فرق مبتدعة . فأباطرة علم الأصول كله عند الأشاعرة و الماتريدية
و هنا نعرف الدعاوى العريضة الهائلة التي يسوقها ادعياء السلفية عن أنفسهم .
لا،تكونو،من،المشركين،الذين،فرقو،
دينهم،وكانو،شيعا،كل،حزب،بما،لديه،
فرحون، الاية،واضحة
قال محمد بن بندار السباك الجرجاني: قلت لأحمد بن حنبل: إنه ليشتد عليّ أن أقول: فلان ضعيف فلان كذاب.
قال أحمد: إذا سكتَّ أنت وسكتُّ أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم؟ !
وقال إسماعيل الخطبي: ثنا عبد اللَّه بن أحمد، قلت لأبي: ما يقول في أصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله أن يكون مرجئًا أو شيعيًا أو فيه شيء من خلاف السنة، أيسعني أن اسكت عنه أم أحذر عنه؟
فقال أبي: إن كان يدعو إلى بدعة وهو إمام فيها ويدعو إليها، قال: نعم تحذر عنه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 46
قال الحسن بن علي بن الحسن الإسكافي: سألت أبا عبد اللَّه عن معنى الغيبة؟
قال: إذا لم ترد عيب الرجل.
قلت: فالرجل يقول: فلان لا يسمع، وفلان يخطئ، قال: لو ترك الناس هذا لم يعرف الصحيح من غيره.
"المسودة" 1/ 556، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 47
اتوقع انه لن يرد عليك احد لو انتظرت ١٠٠ سنة
منهج السلف ليس مذهبا كما قال الشيخ ...كثير من المغالطات
سؤال موجه إلى الشيخ : هل مذهب الأشاعرة والمعتزلة هو مذهب الصحابة؟
سؤال وجيه
الصحابة رضي الله عنهم بريؤون من بدع المعتزلة والأشعرية والماتريدية والمفوضة
فهذه الفرق الضالة كلها ظهرت بعد عهد الصحابة بعشرات السنين
سؤال : هل المذهب الحنبلي هو مذهب الصحابة ؟
@@mohammedchahid7720
نعم الامام احمد ومالك والشافعي والاوزاعي والثوري وعبد الله بن المبارك كلهم على مذهب الصحابة..
@@aabdollahabotalha9692 المذهب ليس دينا ، المذهب فهم للدليل الشرعي . والله سبحان وتعالى سكت عن أشياء أو أورد فيها أدلة واختلف السلف في تفسيرها.
والدليل الشرعي ليس ملكا لأحد دون غيره، فهو للجميع وقد يُختلف في فهمه.
أما قولك بأن الصحابة على مذهب أحمد ومالك فذاك مثل من قال بأن الرسول كان سعوديا هههه .
إذ لا يمكن إلحاق المتقدم بالمتأخر ، بل العكس .
و الأشاعرة والماتريدية قد طرأت في زمانهم أمور لم تكن في زمن الصحابة فتكلموا فيها إستنباطا أو تأويلا عبر تحكيم أصول الدين و اللغة والعقل .
فالشيخ حفظه الله يريد أن نذكر له منهجا في الدلالات والحمل ووو فمنهج السلف فيها هو ما نقل عن الشافعي ومالك ... وإن أراد مسائل العقيدة فأصولهم مزبورة في كتب العقيدة المسندة وغير المسندة.
وفي الأخير أقول كلمة وهي أن السلفيين هم من أسهم في اشتهار مدرسة الشيخ ويعلم الشيخ حفظه الله حرصهم على العلم الشرعي وهم من كان يعتني
بدروسه ويساعدونه في تآليفه والقيام حتى بمهام المدرسة وهذا معروف ومشهود لمن زار المدرسة.
اسمع و تعلم يا من يسمي نفسه ابا البركات المغربي ( الوهابي) ....
أحسنت أيها المبتدع الذكي
رحم الله الشيخ العلامة تقي الدين الهلالي والشيخ محمد ناصر الدين الألباني ، ورد الله كيد الحاقدين في نحورهم
لقدابعدت النجعة في أمر أوضح من الشمس في رابعة النهار
وهل تظن ان فيه تعارض باتباع منهج سلف الأمة الذين منهم الائمة الأربعة وأمثاله وبين اتباع المذاهب الفقهية
كلام عجيب فيه سفسطة ومبالغة في التهويل
خلاصة الموضوع اتباع منهج سلف الأمة أصحاب القرون المفضلة ومن سلك مسلكهم في فهم النصوص من الكتاب والسنة
خاصة في الاعتقاد
والانحراف في الاعتقادهو خلاف ما كان عليه أصحاب القرون المفضلة من الصحابة من بعدهم من الائمة ومنهم الائمة المتبوعين
لكن تجاهلت اختلاف بعض ائمة المذاهب مع أمام مذهبهم في العقيدة فانساقوا لاتباع مذاهب الخلف من المعتزلة والإشاعرة... الخ وهذا الأمر هو أهم خاصية يختص بها اتباع ماعليه سلف الأمة
سواء سموا سلف او واهبية او غيرها من الأوصاف التي لا تغير من الحقيقة شىء
من الملاحظات على الشيخ مولود:
- أنك نادرا ما تسمعه يستدل بآية أو حديث أو اثر عن صحابي، وإنما اكثره كلامه إصطلاحات اكثرها محل نقاش وأخذ ورد.
- أنه لا يحترم المخالفين وآراءهم ويخاطبهم بلهجة التعالي والاستخفاف: فما أكثر ما تسمع منه :
- الهراء
- الضجيج
- الذباب
- يمدح المعتزلة وهم أهل بدعة مغلظة باتفاق الائمة ويذم السلفيين.
- لا يرد على قول منسوب لقائله، كما هو الحال في كلامه عن فهم السلف حيث جاء بتصور من عنده ونسبه للسلفيين وأخذ يرد عليه.
- يخلط بين الخلاف الفقهي والخلاف في العقيدة ولا يعرج على على ذكر الخلاف في العقيدة - قصدا - مع ان اكثر استعمال السلفيين لكلمة فهم السلف إنما هو في العقيدة ردا على اهل البدع من جهمية ورافضة ومعتزلة وخوارج...
- قال ابن عباس رضي الله عنه للخوارج :" جئتكم من عند أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وليس فيكم احد منهم وهم أعلم منكم بتأويل كتاب الله".. فهذا الذي ذكره ابن عباس هو فهم السلف.
- أصول منهج السلف منها:
- حمل النصوص على ظاهرها
- رد المتشابه إلى المحكم
- التسليم للنصوص وعدم معارضتها بالعقل
أحسنت الوصف لهذا الرجل هداه الله، وما قلت أولا هو من علامات أهل البدع.
جزاك الله خيرا اخي الكريم ارجع الى احد الفديو كيف فسرا الحديث رسول الله صلى الله عليه ستفترق أمتي تلاتة وسبعين فرقة كلها في النار إلا وحدة هذ وحد فسراها با اصلا وصوم وكل طوائف يصلون ويصومون هذ المدعو مولود السريري وشكران
هذا مبتدع ضال صوفي خرافي قبوري ...ولا علاقة له بالعلم ولا يصلح ان يكون تلميذ لدى اصغر طالب علم