تقديم الدين بالطريقة الصحيحة التي تخلوا من التعصب والخرفات والعاطفة والبكاء الزائد عن اللزوم عند بعض من يمثلون مختلف الطوائف بوركت جهودكم المبذولة والطيبة سيدي مولود السريري
و الله يا شيخ كلامك بلسم و شفاء للقلوب،عجيب كيف تخرج المسلمين من دائرة الفتنة و اللغط إلى دائرة الرحمة و التفاهم و الطمأنينة ،سبحان الذي ألهمك هذا و أمتعك بهذه الملكة،بارك الله فيك.
لهذا كان فضل العالم على العابد كفضل الرسول صلى الله عليه وسلم على ادنى المسلمين . اللهم بارك لنا في علمائنا العاملين المخلصين من امثال عبدك السريري . بارك لنا في علمه و عمره و صحته.
حفظكم الله تعالى شيخنا الحبيب 🤲 ارجوا من الله سبحانه وتعالى ان يمن علي بلقائكم في يوم من الأيام لاقبل يدك و اشكرك على ما تفعله من أجل الأمة الإسلامية في هذا الزمن الصعب الملئ بالتحديات أحييتم نور العلم في عقول الطلاب العلم و شباب المسلمين و بينتم للكل قوة علوم الاسلامية بعيدا عن العواطف و كلام المرسل اصبح علم المقاصد يرى بطريقة الاخرى، علم الرصين و قوي أمام من يريد العبث بهذا الدين. بارك الله فيكم و دمتم في حفظ الله ☝️🤲💓
الله على المصداقية في القول. استمعت لشيخ سلفي وكان يفتري على الأشاعرة أشياء اذا سمعتها دون التبين منها ستكره الأشاعرة كرها لما افترى عليهم من انكار لصفات الله و ......
الله أكبر هذا هو الكلام الذي يطمئن به الانسان المهم هو عبادة و القرب و البحث عن ما يسأل عنه العبد و ما كلفه الله به نفع شيخنا و أطال في عمره و نتمنا كتابة كتاب في الموضوع و الذي قال سوف يكتب فيه ان شاء الله
بارك الله في شيخنا ونفع به. كل هذه الفتنة ظهرت مع الوهابية فما نشر مثل هذه الموضوعات في العوام الناس الا هم. ونسأل الله السلامة والعافية. تابعوا قناة الشيخ عبد القادر الحسين.
نعم هن من شتتوا الأمة. العقيدة الكيفية هم احيوها في الناس وقد سمعت مثل ما قال الشيخ. وكنا لا نعرف هاذا. انما بالله فطريا. وان الله بخلاف ما تصوره الأذهان. وان النصوص لها مقصد اخر في تربية الضمير. سيقت الى غير ذالك. وادخلوا الناس الفتنة في الفقه. لو ابتعد المذاهب على العوام لكان افضل. فالمذاهب لاهل العلم سواء اعتقادي فكرية أو غير ذالك
اللهم افتح له فتحا مبينا، وسخره لكتابة رسائل وكتب عن هذا الموضوع الخطير، تعظيما للحق تبارك وتعالى، وتحقيقا لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ترجعوا بعدي كفارا…"، فكم جرّ الكلام في الكيف من رقة الدين والعدوان.
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اللهم إننا ابتلينا بهولاء القوم حتى فرقوا بين الناس وخاضوا في ذات الله جل جلاله وكفروا الناس بالفروع ومع الاحتمال نسأل الله أن يهديهم ويلهمهم الرشد والصواب.
بارك الله في علمك و تواضعك ،و إن كنا نعيش بين غوغاء يزعم إتباع السلف ! يتجذبون الحديث عن ذات الله و يكفرون هذا أو ذاك بمجرد تأويل أو قول لإمام أشعري....! كم نحتاج لمثل هذا الكلام النفس لعل يوقظ بعض العقل و يهز الحمقى !
والله ما قلت يا شيخ الا الحق. هاذا المجال اكبر خطاء وقع فيه من وقع عندما خاض في هاذا المجال. ولم يعلم ان هاذا خطر. لانه يلعب بالايمان ويشطح بين الاراء الوهمية المبنية على الظن. فالله غيبي. وما اخبر به به غيبي. الله كلفنا بالايمان وليس الخوض. ولا تقف ما ليس لك به علم. والذين خاضوا في الله خاضوا بغير علم. بلا شك لان العلم والاحاطة به غير محقق. فالتوقف. اولى وقد فارقت هاذا منذ سنين. وادرك ما ادرك الشيخ. عندما نظرت الى الاراء. للفرق
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
صدقت يا شيخ هؤلاء الذين يطرحون هذه المواضيع يريدون تشتيت الأمة و جرها إلى صراع لا فائدة ترجى منه إلا مزيدا من التمزيق و طرح الشبهات التي قد تؤدي بالشباب إلى الإلحاد في حين أن الأمة تواجه تحديات تمس وجودها : الفقر و التغريب و التجهيل و تجفيف منابع التدين و نشر مظاهر الانحلال و تجبر و طغيان الصهاينة و كل هذه الأمور لها حل في ديننا و في رصيدنا الفقهي العظيم
الحمدلله على العافية.. ( 11:35 ) العبرة ليست بالنوايا إمّا أن يكون السلف في اجماعهم على إكفار المعتزلة والجهمية متنطعون - حاشاهم رضي الله عنهم - وأما أن يكون هذا المخالف لهم أعلم منهم، وأورع، ولا سبيل آخر. بالنسبة لآية وما يعلم تأويله إلا الله فلا حجة لكم فيها، ولا دليل أصلا على أن آيات الصفات من المتشابه، ولا قائل بهذا من السلف وقد ذكر الإمام الطبري خمسة أقوال في المتشابه ليس فيها آيات الصفات قال : [[[والمتشابه : ما لم يكن لأحد إلى علمه سبيل مما استأثر الله بعلمه دون خلقه , وذلك نحو الخبر عن وقت مخرج عيسى ابن مريم , ووقت طلوع الشمس من مغربها , وقيام الساعة , وفناء الدنيا , وما أشبه ذلك , فإن ذلك لا يعلمه أحد . وقالوا : إنما سمى الله من آي الكتاب المتشابه الحروف المقطعة التي في أوائل بعض سور القرآن من نحو الم , والمص , والمر , والر , وما أشبه ذلك , لأنهن متشابهات في الألفاظ , وموافقات حروف حساب الجمل . وكان قوم من اليهود على عهد رسول الله ﷺ طمعوا أن يدركوا من قبلها معرفة مدة الإسلام وأهله , ويعلموا نهاية أكل محمد وأمته , فأكذب الله أحدوثتهم بذلك , وأعلمهم أن ما ابتغوا علمه من ذلك من قبل هذه الحروف المتشابهة لا يدركونه ولا من قبل غيرها , وأن ذلك لا يعلمه إلا الله . وهذا القول الذي ذكرناه عن جابر بن عبد الله أشبه بتأويل الآية , وذلك أن جميع ما أنزل الله عز وجل من آي القرآن على رسول الله ﷺ , فإنما أنزله عليه بيانا له ولأمته وهدى للعالمين , وغيـــر جائـــز أن يكون فيه ما لا حاجة بهم إليه , ولا أن يكون فيه ما بهم إليه الحاجة , ثم لا يكـــون لهم إلى علـــم تأويله ســـبيل................ فإذا كان المتـــشابه هو ما وصـــفنا ، فكل ما عـــداه فمـــحكم... ] وعلى التسليم بأن نصوص الصفات من المتشابه، فيحمل على كيفية الصفة لا معناها وممن قال بذلك شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني الشافعي رحمه الله: [وقرأت في رسالة الشيخ: أبي بكر الإسماعيلي إلى أهل جيلان: أن الله سبحانه ينزل إلى السماء الدنيا على ما صح به الخبر عن رسول الله ﷺ، وقد قال عز وجل: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} ]، وقال: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ]، ونؤمن بذلك كله على ما جاء بلا كيف، فلو شاء الله سبحانه أن يبين لنا كيفية ذلك فعل فانتهينا إلى ما أحكمه، وكففنا عن الذي يتشابه، إن كنا قد أمرنا به في قوله عز وجل: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ....( الآية) [عقيدة السلف وأصحاب الحديث]. والسلف فسروها..قال الإمام الترمذي: وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فســـــــر أهــــل العـــــــــلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد ههنا القوة...
مثل هؤلاء الشيوخ الفقهاء يجب أن يحظوا بمكانة خاصة وان يظهروا للناس عوض التافهين من الشيوخ الذي يسخرون من غيرهم و يسبون ويشتمون و... الذين كانا تصفحنا مواقع التواصل الاجتماعي إلا وظهروا لنا
أعانكم الله تعالى دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد الأمين وبعد، قال الشيخ فخر الدين بن عساكر (620 هـ) رحمه الله: اعلم أرشدَنا الله وإياكَ أنه يجبُ على كلّ مكلَّف أن يعلمَ أن الله عزَّ وجلَّ واحدٌ في مُلكِه، خلقَ العالمَ بأسرِهِ العلويَّ والسفليَّ والعرشَ والكرسيَّ، والسَّمواتِ والأرضَ وما فيهما وما بينهما. جميعُ الخلائقِ مقهورونَ بقدرَتِهِ، لا تتحركُ ذرةٌ إلا بإذنِهِ، ليسَ معهُ مُدبّرٌ في الخَلقِ ولا شريكٌ في المُلكِ، حيٌّ قيومٌ لا تأخذُهُ سِنةٌ ولا نومٌ، عالمُ الغيب والشهادةِ، لا يَخفى عليهِ شىءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ، يعلمُ ما في البرّ، والبحرِ وما تسقطُ من ورقةٍ إلا يعلمُهَا، ولا حبةٍ في ظلماتِ الأرضِ ولا رَطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبين. أحاط بكلّ شىءٍ علمًا وأحصى كلَّ شىءٍ عددًا، فعالٌ لما يريدُ، قادرٌ على ما يشاءُ، له الملكُ وله الغِنَى، وله العزُّ والبقاءُ، ولهُ الحكمُ والقضاءُ، ولهُ الأسماءُ الحسنى، لا دافعَ لما قضى، ولا مانعَ لما أعطى، يفعلُ في مُلكِهِ ما يريدُ، ويحكمُ في خلقِه بما يشاءُ. لا يرجو ثوابًا ولا يخافُ عقابًا، ليس عليه حقٌّ [يلزمُهُ] ولا عليه حكمٌ، وكلُّ نِعمةٍ منهُ فضلٌ وكلُّ نِقمةٍ منه عدلٌ، لا يُسأَلُ عما يفعلُ وهم يسألونَ. موجودٌ قبل الخلقِ، ليس له قبلٌ ولا بعدٌ، ولا فوقٌ ولا تحتٌ، ولا يَمينٌ ولا شمالٌ، ولا أمامٌ ولا خلفٌ، ولا كلٌّ، ولا بعضٌ. ولا يقالُ متى كانَ ولا أينَ كانَ ولا كيفَ، كان ولا مكان، كوَّنَ الأكوانَ ودبَّر الزمانَ، لا يتقيَّدُ بالزمانِ ولا يتخصَّصُ بالمكان، ولا يشغلُهُ شأنٌ عن شأن، ولا يلحقُهُ وهمٌ، ولا يكتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصُ بالذهنِ، ولا يتمثلُ في النفسِ، ولا يتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ، لا تَلحقُهُ الأوهامُ والأفكارُ، (لَيْسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) اهـ. اِعلم رحمَكَ الله بتوفيقهِ أن سيدَنا محمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلب بن هاشِم ِبن عبد منافِ بنِ قُصيّ بن كِلاب بن مُرّةَ بنِ كَعْبِ بن لُؤيِ بنِ غالبِ بنِ فِهرِ بن مالكِ بن النضرِ بن كِنانةَ بن خزيمةَ بن مُدرِكةَ بن إلياسَ بن مُضرَ بن نزارِ بن مَعَدِّ بن عدنان عبدُ اللهِ ورسولُه ونبيُّه وخليلُه. خيرُ الخلقِ أجمعينَ وقائدُ الغُرِّ المُحجَّلين أرسلَه ربُّه إلى الإنسِ والجِن مُبشّراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنهِ وسِراجاً مُنيرًا. نزل عليه بالوحي جبريلُ الأمين وهو رئيسُ الملائكةِ المُكَرَّمينَ، خلقهـم الله من نُور وجبَلهُم على الطّاعَةِ وقوّاهم عليها فلا ينامونَ ولا يَفْتُرونَ ولا يأكلونَ ولا يشربونَ ولا يعصونَ الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون. كِتابُهُ الذِّكْرُ الحكيمُ وشريعتُهُ الحنيفة السّمْحةُ وأُمّتُهُ خيرُ الأُمم، ليس فوق رُتبتهِ في الناسِ رُتبةٌ ولا ينالُ منـزلَتَهُ مخلوقٌ خاتَمُ النبيينَ وإمامُهم وأعلَمُهُم وأعلاهُم وأفصحُهم وأقواهم وأجملُهُم وانجدُهم وأشجعُهم وأسخاهُم وأكثرُهـم ءايآتٍ وأظهَرُهُم مُعجزاتٍ وهُم جميعاً أهلُ الفضلِ والصبرِ والإيمانِ واليقينِ والصِّدقِ والدِيانةِ والعفةِ والصيانةِ والذكاء والفطانةِ والتبليغِ والأمانةِ جَمٌ غفير أولُهم ءادمُ عليه السلامُ خلقَهُ اللهُ من طينٍ فجعلهُ بَشَراً سويّاً في أحسن تقويمٍ ومن ذريّتِهِ شيثٌ وإدريسُ ونُوحٌ وهود ٌ وصالحٌ وشُعيبٌ وإبراهيمُ ولُوطٌ وإسماعيـلُ وإسحـاقُ ويعقوبُ ويُوسُفُ وموسى وهارونُ ويُوشعُ ويُونُسُ وأيوبُ وذو الكِفلِ وإلياسُ واليسعُ وداودُ وسُليمانُ وزكريا ويحيى وعيسى والخَضِرُ وغيرُهُم كثيرٌ. ودينهُم واحدٌ هو الإسلامُ وهم أفضلُ خلقِ الله أحياءٌ في قُبُورهم يُصَلُّونَ، هُمُ الوسيلةُ ولَهُمُ الشّفاعةُ يومَ الدّين ولنبيَِنا المَقامُ المَحمودُ. وجِماعُ ما تقَدَّمَ كُلُه في حديثِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: (الإيمانُ أن تؤمِنَ باللهِ ومَلائكته وكُتبِهِ ورُسُلِهِ واليومِ الآخرِ وتؤمِنَ بالقدر خيره وشرِّهِ). وهو صحيح رواه الإمامُ مسلمٌ.
@@لَاإِلَٰهَإِلَّاٱللّٰهُ-ف4ن ليس في الإسلام امن ثم اسكت الإسلام مستعد ان يرد على جميع الإشكالات الإسلام جاء إلى جميع الطبقات من الناس يحاور العامي العادي إلى الإنسانالعالم المثقف الفيلسوف حتى قال احد العلماء نحن في غنى عن فلسفة الآخر والمنطق في كتاب الله كفاية لمن تمعن النظر بالطبع الراسخون في العلم هم الذين يعرفون ذالك
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
سيدي العلامة الفقيه المحترم ،مشكل التذبر هو هذا : اية واحدة تكفي احدهم ،ونفس الاية تضل الاخر ،فاية التأويل هي الاخرى فيها مشكل في ضبط الوقف حتى يق تصر علمه على الله سبحانهه ،ولاىيشرك اولوا العلم مع الله في علم التأويل، حتى ان صحابي مشهور ادعى علم التأويل وهذا لا يحق!؟./
صحيح آمنوا وسلموا وكفوا، أمروها كما جاءت ولا تدققوا، افهموا فهماً مجملاً خاصة فيما يتعلق بالله عز وجل ولا تخوضوا بالظن والتخرص والاجتهاد والقياس فتضلوا؛ وكل من تكلم في الصفات بالتدقيق ونسب ذلك للصحابة رضي الله عنه فهو كاذب، وقد صدق الشيخ وفقه الله؛ اليوم كل واحد يكذب على الآخر وعلى مذهبه ويجهل عليه سواء من المنتسبين للسنة أو غيرهم.
الشيخ السريري شيخ فاضل وهو بعتبر شيخنا لي، ولكني أبرأ الى الله من طعنه ببعض سلفنا الصالح حين سماهم سفهاء ( د: 20) وان كلام بعضهم فيه زندقة ، أربأ بشيخنا أن يقول ذلك ، كما أنه ليس من العدل ان يسوق كلاما مقتطعا عن سياقة كما في ذكره لمثال الاستواء على الباعوضة فهو كلام ضمن سيق معين .. ارجوا من شيخنا ان يتراجع عن هذا الخطأ الذي وقع فيه ،، عفا الله عنا وعنه.
ما قاله الشيخ أنه لا يثبت عن مالك رحمه الله غير صحيح بل هو مشهور عنه فقد رواه مسندا الإمام ابن عبد البر المالكي:«أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا عبد الله بن نافع، قال: قال مالك بن أنس: الله عز وجل في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه مكان. قال: وقيل لمالك: {الرحمن على العرش استوى}. كيف استوى؟ فقال مالك رحمه الله: استواؤه معقول، وكيفيته مجهولة، وسؤالك عن هذا بدعة، وأراك رجل سوء». [التمهيد - ابن عبد البر (5/ 149 ت بشار)].
هل كان الناس يتداولون لفظة الكيفية في عصر الإمام مالك رحمه الله أم لا؟ الشيخ قال إن الكلمة مستحدثة من فلاسفة العرب ومتكلميهم، فإن صح هذا فلا تصح نسبة هذه المقولة للإمام مالك ولو صح الإسناد. وهذا النوع من إثبات نسبة الكلام لقائله أو نفيه راجع إلى النظر في المتن دون الإسناد، وهو منهج معروف لدى المحدثين يستعمله الإمام أحمد رحمه الله وغيره وله جذور ترجع إلى الصحابة كالسيدة عائشة رضي الله عنها. والله أعلم.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. شيخنا الفاضل المبارك. لكن شيئا فاتك ان العامي كذلك كان يؤمن بان لله وجه و يد وانه عال عن خلقه فهو يسأل الله بوجهه الكريم و السموات مطويات بيمينه و يرفع يديه الى العلو وقلبه متعلق بالعلو و لا يسأل عن كفيية ولا يقول جارحة و لا جهة لانه يؤمن ان ليس كمثله شئ. وفقك الله لما يحب و يرضى
العامي يؤمن بان الله قال في كتابه بل يداه مبسوطتان و لما خلقت بيدي ...ولكن لم يقل عامي او صحابي ابدا ان لله يد حقيقية المعنى نثبتها له ..ابدا لم يقل بها احد لانك اذا قلت اثبت لله يد حقيقية فمعنى اليد الحقيقية هي جارحة شئت ام ابيت لان المعنى يلزمك بذلك فأن قلت لم نقل انها جارحة اذا ما اثبت من معنى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. ان اثبتنا الصفة على الحقيقة فاننا نثبت ان ليس كمثله شئ. ولذلك لما اثبت الله صفة قال ليس كمثله شئ لانه لو اراد اثبات صفة و لا يريد معناه لقال الصفة و اتبعها بما يريد من معنى خلاف ما اثبت.غفر الله لك
ههههههههههه وما الذي تبقى من معنى اية ليس كمثله شيء يا سبحان الله اذا اثبت الشيء على حقيقته فاذا اراد الله بهذه الصفة معناها الحقيقي فلماذا نواجه ارادته باية اخرى ..ايريد الله معنى ثم ينفيه او ليس الاثبات الحقيقي لمعنى كلمة ماء هو ذلك السائل الشفاف الذي لاطعم له ولا لون وتعيش به المخلوقات الحية .حتى وان كان هناك اكثر من كيف للماء مثل الماء العادي والثقيل وماء العرق وغيره لكن حقيقته لم تتغير الى معنى حليب مثلا , لايزال المعنى الحقيقي هو ماء فقط ماء ... فقولك بل يداه مبسوطتان اي معنى تثبت؟ فان قلت المعنى الحقيقي فوالله لم يعلم احد من العالمين الاولين ولا الاخرين المسلمين او الكافرين معنى لليد حقيقي الا العضو او الجارحة حتى في كلمة يد الباب مثلا هي عضو اوطرف جزء من جسم الباب فلا بد ان تجسم ... غفر الله لك ما الذي تبقى لله من مزية عن مخلوقاته تعالى الله عن هذا اصبح له يد ويدان حقيقية و ساق و جنب و ساعد و وجه و اصابع واعين و جعل ادم على صورته بمعنى صورة ادم على صورة الله ...وكل ذلك تجعلونه حقيقة تالله لشيء عجاب فهمكم كلما تعمقت فيه وجدت ان لا مهرب لي من التجسيم والمعنى الذي اثبته يلزمني بذلك @@fawzaaanfff
لا حول ولا قوة إلا بالله، كيف تسوي بين من يثبت ما أثبت الله لنفسه وما أثبته له رسوله بكتاب الله وسنة رسوله، وبين من ترك هذا واقتدي بالفلاسفة والملاحدة في الإثبات والنفي؟ فالعقيدة أجل علم لأنه متعلق بإثبات صفات الله تعالى وأسمائه كما أخبرنا بها الله ورسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل وهذا ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون. اتق الله وتب مما تقوله فوالله لا يستوي من قدم كتاب الله بمن قدم كلام الفلاسفة أبدا.
الأشاعرة هم من اقتدوا بالفلاسفة وحكموا عقولهم الفاسدة في نفي صفات الله عز وجل وهم من نفوا علو الله وأنكروا أن لله وجها وأن لله يدين وأنكروا كلام الله وأنكروا أن الله ينزل إلى السماء الدنيا في آخر ثلث من الليل وأنكروا رحمة الله وأنكروا أن يكون الله مستو على عرشه إلى غير ذلك من الضلالات.
الكيف صفة للمعنى لا يمكنك أن ترفعه.!!!!..إذن إثباتنا بوجود الله حيث وصف الله نفسه بانه الحق (و نعدل بهذا عن كلمة مَوجود التي توهم مُوجِد) و وجودنا نحن فيه تكبيف...و إثباتنا لسمع الله و بصره و علمه و قوته و فهمنا لمعناها يتبعها تكبيف!!!هذا لم أسمع به من قبل...أسأل الله أن لا يكون تأصيلكم لافتراق الأمة في العقيدة فيه نوع ميل لما تعتقدون صوابه في ذات الله تماما كما فعله من تصفونهم بخوضهم فيما اضطروا إليه من الخوض دفاعا عما يعتقدونه حقا في ذات الله تبارك و تعالى...تعليقي هذا تعليق طالب حق و أنا أحبكم و أجلكم...وهذا ما جال في خاطري عندما استمعت لهذه الكلمة...و إثبات الضحك لله نمره مثلما نمر وصف الله بالسمع و البصر دون أن يتبادر الكيف إلى الذهن بإثبات معنى السمع و البصر و القوة و القدرة...أسأل الله أن يريني الحق..
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ ما الدليل على تخصيصه إذا ؟ ثم هذا فيه إثبات لدعوى المدعي انه لا تلازم ذاتي بين إثبات المعنى وإثبات الكيفية إذ إثبات المعنى من حيث هو هو - على كلامك - لا يلزم عنه إثبات الكيفية مالم يكن متشابها ----------- يقول اللمخالف لك = كذا ( الذي تدعي أنه متشابه) لا تلازم بين إثبات المعنى وبين إثبات الكيفية ، إذ لو كان هذا لازما لذاته للزم في المحكم وقولك بعدم لزومه في المحكم ولزومه في المتشابه يكون لأمر خارج وفيه ما فيه ، فما هو هذا المخصص ؟ وما دليل تخصيصه ؟
#مسألة: إثبات صفات الله تعالى الثابتة في القرآن والسنة من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تأويل ▪️قال الإمام ابن القاسم (ت 191ه): ولا ينبغي لأحد أن يصف الله إلا بما وصف به نفسه في القرآن، ولا يشبه يديه بشيء، ولا وجهه تبارك وتعالى بشيء، ولكنه يقول: له يدان كما وصف به نفسه، وله وجه كما وصف نفسه، تقف عندما وصف به نفسه في الكتاب، فإنه تبارك وتعالى لا مثل له ولا شبيه ولا نظير. ▪️قال القاضي ابن رشد معلقا (ت 520ه): ولا اختلاف بينهم أيضا في جواز إطلاق القول بأن لله يدين ووجها وعينين؛ لأن الله وصف بذلك نفسه بكتابه، فوجب إطلاق القول بذلك، والاعتقاد بأنها صفات ذاته من غير تكييف ولا تشبيه ولا تحديد؛ إذ لا يشبهه شيء من المخلوقات. البيان والتحصيل ج16 ص400.
وما ادرنا وادرى الشيخ بماذا خلق الله الزمان والمكان ... هو الاول والاخر والظاهر والباطن ..... هو الذي خلق السماوات والارض بزمانها ومكانها كل شيء لامحالة هالك الا الله ... اما ماقبل المكان والزمان ماذا يسمى او فيما كان الله لا احد يعلم كنهه
حبذا لو بقيت مع علم أصول الفقه، ولم تتجاوزه إلى علم الكلام.. تنهى عن الخوض في علم الكلام؛ وأنت تميل إلى جهة المتكلمين بالقواعد الفلسفية والمنطقية التي لا تقيم للنصوص وزنا..
التقسيم إلى مجردة ومجسمة هو عين كلام الجهمية وغلاة القدرية والمعتزلة، وموافقة الشيخ على هذا التقسيم معناه إما أن تكون جهميا معطلا أو مجسما مشركا تعبد جسما. والعجيب أن هذا ليس قول السلفية لأنهم يتبرؤون من التجسيم، ولا قول الأشاعرة فإنهم بتبرؤون من التعطيل يسمون نفسهم أهل الإثبات. وهل يمكن للشيخ بعد أن قال: "شئنا أم ابينا هذه هي الحقيقة" أن يقول لنا هل هو من المجردة أم من المجسمة؟ وإلا فلم يبق إلا أن يكون من المفوضة أهل التجهيل صدق الحافظ ابن حجر: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
@@mrnsful المشكلة أن الشيخ متكلم.. ولكن من يقولون نحن اهل الحديث.. ولا يعرفون في المعقولات شيئا ويتبرؤون منها ثم هم أنفسهم يفتون في الكيف والجوهر والتجسيم الخ.. هذه أمور كلامية ما دمتم تنفون الخوض في علم الكلام فلا تخوضو فيها
قول السلفية والاعتقاد الذي ينسبونه للسلف أن الله سبحانه جالس على العرش؛ ويقوم يتحرك وينزل في الثلث الأخير من سماء إلى سماء حتى يبلغ السماء الدنيا، وكلما نزل في سماء سجد له أهلها، ولو شاء نزل في أي مكان، وقرب من عباده على ما يشاء، ولو شاء لاستقر على جناح بعوضة وما هو أحقر من البعوضة، وله صفات عينية يدين بكفين فيهما أصابع، ورجلين بساقين وقدمين، ووجه فيه عينين وفم يتكلم به ويضحك، وهو سبحانه على صورة آدمية كما ورد ذلك في الآثار، وله صفات معنوية كالعلم والقدرة والقوة والارادة والسمع والبصر ونحوها؛ فإن كنت تؤمن بهذا فأنت سلفي حقيقي، وإن كنت ترد ذلك أو بعضه فأنت متسلف مدجن أو حنبلي أشعري أو أشعري جهمي؛ باختصار زنزيق معطل جهمي.
الترويج لمذهب التفويض=التجهيل=الأمية ما هو إلا وجه آخر أو مسلك ثان للأشعرية ...و لن ينطلي على أهل السنة و الأثر ..و ليت الشيخ هداه الله يطلع أكثر على مذهب أهل الحديث و السنة بحق حتى ينأى بنفسه عن المجازفة و الرجم بالغيب و لا يكتفي بنقل أئمة التعطيل أو التجهم و كذبهم عليهم بفرية التجسيم
المراد بالسلف التابعون و من جاء بعدهم من الأئمة على رأسهم مالك و الشافعي و أحمد و طبقتهم و أئمة الحديث و الفقه و الأثر قبل ظهور مقالة الجهمية و الاعتزال فهؤلاء المعنيون متفقون على الإثبات و الأمرار و الإقرار بالصفات و بريئون من التشبيه و التجسيم و التعطيل و التمثيل و عنهم انتشر مذهب السلف و تفويض السلف إنما هو نفي العلم بالكيف و الحقيقة لا نفي المعنى و الصفة و الا فكيف يجتمع الإقرار و الإثبات و الجهل بالمعنى و الصفة؟! و مقولة السلف المنسوبة لمالك أشهر من نار على علم في العلم بالمعنى لغة و نفي العلم الكيف و الحقيقة ...
و أما التأويل و التحريف و التبديل فهو طريقة المعطلة و الجهمية و المتكلمين و هم من يطلق عليهم الشيخ أهل التجريد و هم الذين أطبق السلف و الأئمة على تكفيرهم أو تضليلهم و تبديعهم ..و قد أثر عن مالك رد قبول شهادتهم و إمامتهم
هههه عند هذا السلفية اهل باطل والمعتزلة والاشاعرة عظماء الامة واصحاب عقول و هو يعرف انه لو جمع الاشاعرة والمعتزلة ما تبتوا في مناظرة السلفية الحمد لله ان جعله يخرج اضغانه
علماء السلفية اجمعون حتى ممكن ان نسميهم في عصرنا هذا ... هم فقط يجمعون بعض الحكيايات والحدوثات وبعض الاثار وحذيثً من هنا واية من هناك دون الرجوع الى شروحها هذه هي مناطراتهم لا دليل شرعي ولا تحرير ولا تأصيل ولا شيء حقى اللغة لا يفقهون فيها
يا أشعرية هل شعرتم أنني ... رمد العيون وحكة الأجفان أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ... فصرفت منهم كل من ناواني وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان والله أيدني وثبت حجتي ... والله من شبهاتهم نجاني والحمد لله المهيمن دائما ... حمدا يلقح فطنتي وجناني أحسبتم يا اشعرية إنني ... ممن يقعقع خلفه بشنان أفتستر الشمس المضيئة بالسها ... أم هل يقاس البحر بالخلجان عمري لقد فتشتكم فوجدتكم ... حمرا بلا عن ولا أرسان أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم ... وكسرتكم كسرا بلا جبران
يا من يريد عقيدة الإيمان احذر أَخِي نونية القحطاني قد صاغها مِن قحط فكرٍ شائهٍ هَيَّانُ منتسِبٌ إلى بيَّانِ1 ومن التبجح بثَّها من آمنوا بالجسم فانتشرت بكل مكان حاشا إلهَ الكون جل جلاله من كل وصفٍ ظاهر الحدثان لا غروَ إن كانت ردود أئمة ال إسلام ترشد من له عينان وتبين كِذْبَ المفترين وزَيْفَهم وتزيل ما نشروا من البهتان وتبدد الظلمات من شبهاتهم بقذائف التوحيد والإيمان2 فجزاهم الرحمن جل بفضله بأجل ما يجزي من الإحسان لكن أرد عليه هُجْرَ مقاله والسَّبُّ حُجَّةُ فاقد البرهان بُغضٌ وحقد ناضحٌ بسمومه فيكاد يُحرقه من الغليان والحقد ليس بِشيمةٍ لذوي العلى بل هو شيمة كلِّ ذي شنآن كم يدَّعون - وقد تناقض قولهم - أن الإمام كمثلهم ، سيان3 فإذا فكيف يقول - فُضَّ مقالُه - : ( والآن أهجو الأشعري بلساني ) يشدو بهذا النُّكْر ناعِقُكمْ على كل المواقع ، هل لكم أذنان؟! أفَما زعمتم أنه من حزبكم؟! تتناقضون تناقضَ الألباني لا ، بل تناقُضَ شيخكم من قبلكم أعني ابنَ تيميَّةٍ أخا حرَّانِ من قال إن حوادثاً مخلوقةً لا أولٌ لوجودها أو ثانِ4 والعائضُ القرَنِيُّ شيخُ شبابكم ها قولُه - فاعجب لذا الفتّانِ - ( والأشعريُّ له نُقولٌ غَثَّةٌ تأويلُه من أرخص الهذيانِ ) لا لن أسايركم بساقط قولكم إني عن الفحشا أُعِفُّ لساني لكن أقول لكم "سلاماً" مثلَ ما نطقت بذلك آيةُ الفرقان وأذود عن شيخ الهداة إمامنا جهلَ الجهول بمنطقي وبياني أفدي إمام السنة الغرَّا ، أبا ال حسن ، المُناظرَ ، مُفحِمَ الأقران هوَ زينةُ السلف الهداة وفخْرُهم يا من إلى السلف انتَمَوْا بلسان5 قد ذاد عن دينِ الهدى شُبَهَ الأُلى مالوا إلى التشبيه بالأوثان وقضى على شُبَه المعطَّلة الأُلى نبذوا النصوصَ ومُحكمَ القرآن فأقام نهجَ الحق بينَ مُعَطِّلٍ ومُشَبِّه ، وَسَطاً بلا مَيَلان وبه تَمسَّكَ خِيرة الأعلام في كل العصور برغم أنف الشاني6 والمؤمنون سبيلُهم معصومةٌ ونَفَى الضلالةَ عنهمُ العدناني سفَرُ الحوالي قد أقَرَّ وغيرُه : الأشعرية سادة الميدان7 والحق ما شهدتْ به أمثالُه رغمَ التَّحامُل منه والنُّكْران هذا بيانٌ قد كفى وإذا اقتضى حالٌ فسوف نزيدكم ببيان ثم الصلاة على النبي وآله والتابعين لهم على الإحسان
@@labochbibeb8211 يا اشعرية يا اسافلة الورى ... يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ... بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ... كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بحرها ... حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ... وأسا علي وعضوا كل بنان قد عشت مسرورا ومت مخفرا ... ولقيت ربي سرني ورعاني وأباحني جنات عدن آمنا ... ومن الجحيم بفضله عافاني ولقيت أحمد في الجنان وصحبه ... والكل عند لقائهم أدناني لم أدخر عملا لربي صالحا ... لكن بإسخاطي لكم أرضاني أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا ... أنا غصة في حلق من عاداني وأنا المحب لأهل سنة أحمد ... وأنا الأديب الشاعر القحطاني سل عن بني قحطان كيف فعالهم ... يوم الهياج إذا التقى الزحفان سل كيف نثرهم الكلام ونظمهم ... وها لهم سيفان مسلولان نصروا بألسنة حداد سلق ... مثل الأسنة شرعت لطعان سل عنهم عند الجدال إذا التقى ... منهم ومن أضدادهم خصمان نحن الملوك بنو الملوك وراثة ... أسد الحروب ولا النسا بزوان يا أشعرية يا جميع من أدعى ... بدعا وأهواء بلا برهان جاءتكم سنية مأمونة ... من شاعر ذرب اللسان معان خرز القوافي بالمدائح والهجا ... فكأن جملتها لدي عواني يهوي فصيح القول من لهواته ... كالصخر يهبط من ذرى كهلان إني قصدت جميعكم بقصيدة ... هتكت ستوركم على البلدان هي للروافض درة عمرية ... تركت رؤوسهم بلا آذان هي للمنجم والطبيب منية ... فكلاهما ملقان مختلفان هي في رؤوس المارقين شقيقة ... ضربت لفرط صداعها الصدغان
مولود السريري في حَيرة من أمره في العقيدة لأنه لم يدرس عقيدة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين والتابعين والأئمة الأربعة مالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داوود والنسائي وسفيان ابن عيينة وسفيان الثوري وووووو
قال الشيخ ان اثبات معنى وحقيقة للصفة يلزم منه اثبات الكيف وهو تكييف لازم ولو نفاه ناف . وعلماء السنة عندما يثبتون الصفة ويقولون بلا كيف لا ينكرون كيفية الصفة ولكن ينفون العلم بالكيفية فالنفي للعلم بكنهها وليس بالكيفية ذاتها . لان لكل صفة كيفية لكن الله اخبرنا بالصفة ولم يخبرنا بالكيفية و اخبرنا بأنه ليس كمثله شيئ سبحانه وتعالى...
اخطأت يا اخي العزيز بل ينفون الكيفية وليس الكيفية المعلومة فقط . العلم صفة فما هي كيفيته ؟ القدرة صفة فما هي كيفيتها ؟ الغنى صفة فما هي كيفيتها ؟ الصفات المحكمة لا يكون لها كيفية اصلا اما ما سماه العلماء صفة وهو في الحقيقية جسم كاليد والوجه وهكذا فهي من باب التأويل الاجمالي فعندما تقول انها صفة فيلزم من هذا نفي الكفية مطلقا وهذا هو مراد العلماء فقوله تعالى : بل يداه مبسوطتان تعني صفة محكمة لله سبحانه وتعالى لا كيفية لها ولكن ماهي ؟ هذا بحث اخر فالافظل ان تسكت ولا تحدد صفة محددة حتى لا تقع في الخطأ ولكن عندما تجادل ملحد او مجسم سيتهمك بالتعطيل فيجب عليك ان تقنعه لكي تحافظ على اسلامه فتضطر الى تحديد معنى بعينه ولكن تقول انه قد يكون كذا وكذا اي انه على سبيل الظن وليس اليقين اذا كلام الشيخ سليم واثبات المعنى لصفة متشابهة يلزم منه اثبات كيفية وهذا تجسيم والعياذ بالله والله تعالى اعلى واعلم
@@AS-501 أنتم الأشاعرة تثبتون صفة البصر والسمع هل تنفون كيفيتها أيضاً؟! والإنسان أيضا له سمع وبصر فلماذا تثبتون هذين وتنفون أن يكون لله وجه ويدين.. فالقول في بعض الصفات كالقول في الأخرى، فنحن أهل السنة نثبت معاني الصفات كلها ونفوض كيفيتها لله سبحانه. ولا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض كما يفعل الأشاعرة.
@@sami-ly3yy صفة السمع والبصر لا كيفية لها يا اخي فلا تاتي بخطأ وتبني عليه فما بُني على باطل فهو باطل السمع معنى بلا كيف والبصر معنى بلا كيف والعلم معنى بلا كيف هذه محكمات ولذلك لا نختلف فيها اما اليد فهي معنى وكيف ولذلك هي من المتشابهات فمن اثبت المعنى الذي هو جزء من كل وجسم ياخذ حيز من الفراغ ، لزم من ذلك اثبات الكيف وان لم يعرف ذلك الكيف لان اليد جسم والجسم لا يكون جسما الا بكيفية والله تعالى اعلى واعلم
@@sami-ly3yy اما اتهامك لنا بالايمان ببعض والكفر ببعض الكتاب فوالله ان هذا هو ما تفعلونه انتم والله المستعان يقول تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ثم تقولون انتم الله قد يكون جسم هذا لم يرد نفيه ، والجسم شي من الاشياء والله نفى ان يكون كمثل شي من هو الذي يكفر ببعض الكتاب ويؤمن ببعض؟ عجبا لكم ولما تقولون !!!!!!!!!!!!!!
من ينتسبون إلى السلف الصالح والأئمة الأربعة والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داوود والنسائي وسائر علماء الحديث أما من ينتسب إلى الأشاعرة فهم من جاؤا بالعقيدة الجديده الدَّاخلة على الأمة الإسلامية وماكنوا يعرفونه في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم أجمعين والتابعين والأئمة الأربعة والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داوود والنسائي وسائر علماء الحديث وأما أبو الحسن الأشعري فقد تاب منها وتركها رحمه الله تعالى كما في كتابه
فلسفة وسفسطة ليس لها زمام ولا خطاب ماوراءها فائدة، ثم متى المسلمون أخذو العقيدة عن مثل الجاحظ وأمثاله ثم مامعنى في لغة العرب، سميع عليم بصير قدير... الله المستعان
الشيخ هدانا الله وإياه له حقد دفين للمنهج السلفي لا ندري سببه قد يكون التقى وعانا من أصحاب التيار المدخلي ....وقد عمم هذا على كل السلفيين ولم يستطع التلخص من ذلك فأدى به إلى الكره السلفيين حتى لو كان من المتقدمين !!!!!!
السلفية ورطو انفسهم وورطو الامة الاسلامية في الجسمية شأو ام ابو .... وتاصيلهم في المسائل العقدية والفقهية ضعيف كلما شاهدنا محاضرة حتى للعلماء الكبار منهم مثل ابن عثيمين و ابن باز رحمهم الله تجدها خاوية من التاصيل الا قليل و تالله كلما شاهدت من علماء الاشاعرة والماتريدية وغيرهم خاصة فقهاء المالكية المغاربة تجد تأصيل وتفصيل وبحر غزير بلا تبديع وطعن في الاخرين ابدا ....علم الله ان ارتحت لهم و وجدت لديهم ادب و علم و روحانية بعد طوول بحث
في الدقيقة 37 ظهر ان السريري ملتبس عليه ايظا و يريد ان يسوي بين الحق والباطل ففوض الكيف و المعنى وخالف حتى من ينتسب الى مذهبه الفقهي وليس الاعتقادي حيث قال الامام مالك رحمه الله عند سؤاله عن كيفية الاستواء ..فكان الجواب ان الاستواء معلوم" معلوم معلوم" و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة ففوض الكيف و لم يفوض المعنى ..المعتزلة كما الجهمية اشتغلو بالعقل فتبادر الى دهنهم التجسيم في حال اثبتو الصفات التي ظنو انها مشابهة للمخلوقات كالاستواء مثلا فوقعوا في التعطيل و التأويل فقالو ان الاستواء هو الاستلاء ظانين انهم اذا اثبتو الاستواء فقد جسمو الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا (ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير) ونمرر جميع الصفات التي ذكرت في القرءان والسنة الصحيحة فكما جاء في صفة السمع و البصر و باقي الصفات التي اثبتها الاشاعرة حيث لم ينتهي ادراكهم ان فيها تشبيه في حال ما اثبتوها بالمعنى، وليس هناك متشابه في الصفات الثابتة في القرءان و والسنة الصحيحة فقد تشابه على من ظن التشبيه و التجسيم بعقله فوقع في التعطيل بعقله ولم يمرر الصفات كما جاء في الاية الكريمة (ليس كمثله شيئ...)الاية
لكن ياشيخ في صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الجارية قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله قالت في السماء وقال لها من أنا قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إعتقها فإنها مؤمنة،،،،، لم يقل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أثبتت أن الله في السماء لا هذا تجسيم كما تقول ياشيخنا الفاضل
يا اخي هذا الحديث طفل في سنة اولى ابتدائي يعلم ان الرسول كان يختبر ايمان الجارية فقط وليس لاثبات مكان الله بداته ...هل يعقل ان الله يقول مرارا وتكرارا في القران انه خالق السموات والارض ثم يكون فيها فاذا قلنا لكم دلك قلتم لا الله ليس في السماء بل المقصود فوق السماء ..اثبتو على راي فيها ولا فوقها ....سبحان الله بل هو الاول والظاهر قبل خلق كل المخلوقات سبحانه كان
التجريد=مقالة التعطيل و الجهمية حادثة بعض القرون المفضلة !! و هي من أكبر مداخل الزنقة و الإلحاد في آيات الله و كتابه ،و نفي الكيفية مع الإقرار و الإثبات صريح و ظاهر أقوال السلف من أئمة الفقه و السنة و الحديث و المنكر على أتباع السلف و طريقتهم منكر على أئمتهم في هذا الباب و هم أئمة الدين و العلم في زمنهم فكيف تطيب نفس عاقل مجانبة طريقة أهل الحديث و العلم و القران الى سبيل الجهمية و أفراخهم الأشعرية ورثة الفلسفة و الزندقة ومنطق اليونان ؟
ليتك بقيت على الأصول أدخلت نفسك في الباطل وصرت داعية للباطل الأشاعرة منهجهم باطل لم يكن في القرون المفضلة وجرب أن تلغي كتب الأشاعرة وارجع إلى كتب السنة قبلهم كالسنة للالكائي والسنة للمزني والفقه الأصغر لأبي حنيفة ومقدمة أبي زيد القيرواني والسنة للإمام أحمد واعتماد أصحاب أهل الحديث للصابوني وكتب ابن بطه العكبري والخلال إذا قرأتها علمت بطلان مذهب الأشاعرة في الصفات وأنهم مبتدعة
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
تقديم الدين بالطريقة الصحيحة التي تخلوا من التعصب والخرفات والعاطفة والبكاء الزائد عن اللزوم عند بعض من يمثلون مختلف الطوائف بوركت جهودكم المبذولة والطيبة سيدي مولود السريري
و الله يا شيخ كلامك بلسم و شفاء للقلوب،عجيب كيف تخرج المسلمين من دائرة الفتنة و اللغط إلى دائرة الرحمة و التفاهم و الطمأنينة ،سبحان الذي ألهمك هذا و أمتعك بهذه الملكة،بارك الله فيك.
صدقتت وبررت "وما قدروا الله حق قدره". نفع وأمتع الله بأنفاسكم الطيبة سيدي.
سبحان الله كلامك لا يشبع منه و جواهر نادرة أول مرة أسمع بهذا التقسيم "الإعتقادي و الكيفي" و أراه أقرب إلى الصواب بوركت .
بارك الله فيك ياشيخ وفي علمك الغزير
لهذا كان فضل العالم على العابد كفضل الرسول صلى الله عليه وسلم على ادنى المسلمين . اللهم بارك لنا في علمائنا العاملين المخلصين من امثال عبدك السريري . بارك لنا في علمه و عمره و صحته.
اوفيت وكفيت شيخنا الفاضل.
والله من عرف الله حقا لن يخوض في هذه الموبقات. شغلوا الأمة عن دينها بما لاينفع
بل يضرها واي ضرر.
حفظكم الله تعالى شيخنا الحبيب 🤲
ارجوا من الله سبحانه وتعالى ان يمن علي بلقائكم في يوم من الأيام لاقبل يدك و اشكرك على ما تفعله من أجل الأمة الإسلامية في هذا الزمن الصعب الملئ بالتحديات أحييتم نور العلم في عقول الطلاب العلم و شباب المسلمين و بينتم للكل قوة علوم الاسلامية بعيدا عن العواطف و كلام المرسل اصبح علم المقاصد يرى بطريقة الاخرى، علم الرصين و قوي أمام من يريد العبث بهذا الدين.
بارك الله فيكم و دمتم في حفظ الله ☝️🤲💓
زادك الله علما وفقها شيخنا الفاضل
أدام الله عافيتكم ولا حرم الله الأمة من أمثالكم
الله على المصداقية في القول. استمعت لشيخ سلفي وكان يفتري على الأشاعرة أشياء اذا سمعتها دون التبين منها ستكره الأشاعرة كرها لما افترى عليهم من انكار لصفات الله و ......
اشتقنا إليكم شيخنا حفظكم الله، تقرير جميل على عادتكم
الله أكبر هذا هو الكلام الذي يطمئن به الانسان
المهم هو عبادة و القرب و البحث عن ما يسأل عنه العبد و ما كلفه الله به
نفع شيخنا و أطال في عمره و نتمنا كتابة كتاب في الموضوع و الذي قال سوف يكتب فيه ان شاء الله
الله يفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
جزاك الله خيرا يا شيخ حفظك الله ووفقك . دائما تمتعنا بطريقتك في طرح المواضيع و أسلوبك المتميز لإقناع مستمعيك
بارك الله فيك شيخنا الجليل والله نصائح من ذهب فهكذا يكون الاسلام الوسطي و المعتدل
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل فعلا هذا الأمر لا ينبغي الخوض والجدال
حفظكم الله مولانا ونفع بكم ومتعكم بالصحة والعافية
بارك الله في شيخنا ونفع به.
كل هذه الفتنة ظهرت مع الوهابية فما نشر مثل هذه الموضوعات في العوام الناس الا هم.
ونسأل الله السلامة والعافية.
تابعوا قناة الشيخ عبد القادر الحسين.
نعم هن من شتتوا الأمة. العقيدة الكيفية هم احيوها في الناس وقد سمعت مثل ما قال الشيخ. وكنا لا نعرف هاذا. انما بالله فطريا. وان الله بخلاف ما تصوره الأذهان. وان النصوص لها مقصد اخر في تربية الضمير. سيقت الى غير ذالك. وادخلوا الناس الفتنة في الفقه. لو ابتعد المذاهب على العوام لكان افضل. فالمذاهب لاهل العلم سواء اعتقادي فكرية أو غير ذالك
زادكم الله علماً وفضلاً
بارك الله فيكم. اللهم اجعلنا مع الصادقين
اللهم افتح له فتحا مبينا، وسخره لكتابة رسائل وكتب عن هذا الموضوع الخطير، تعظيما للحق تبارك وتعالى، وتحقيقا لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ترجعوا بعدي كفارا…"، فكم جرّ الكلام في الكيف من رقة الدين والعدوان.
اللهم افتح عليه وعلينا فتوح عارفين
احسنت علم يقيد بكتابة وفعلن موضوع يجر الى رقة الدين وتكفير مسلمين
الاخت عتيبية من جزيرة العربية؟
أكمل الحديث الشريف.
جزاكم الله خيرا شيخنا سيدي مولود
جزاكم الله خيرا وبارك في علمكم وأمدّكم بمدده
يا أهل الله
ذادكم الله نفعا و علما
و فتح الله عليكم
كلام جامع مانع يشفي القلب ويبين الحقائق جزاك الله خيراً
الله الله الله
بارك الله في شيخنا، ونفع به
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اللهم إننا ابتلينا بهولاء القوم حتى فرقوا بين الناس وخاضوا في ذات الله جل جلاله وكفروا الناس بالفروع ومع الاحتمال نسأل الله أن يهديهم ويلهمهم الرشد والصواب.
بارك الله فيكم شيخنا نفع الله بكم
حفظكم الله شيخنا الكريم
حفظكم الله و رعاكم شيخنا الجليل
*عقيدة الصحابة التسليم التام _ والسلفية والاشاعرة كغيرهم خاضوا فيما لاينبغي*
بارك الله فيك شيخنا وجزاك الله خير الاجزاء
جزاك الله خيرا
رضى الله عنك سيدى
رضي الله عنكم سيدنا
بارك الله فيكم
بارك الله في علمك و تواضعك ،و إن كنا نعيش بين غوغاء يزعم إتباع السلف ! يتجذبون الحديث عن ذات الله و يكفرون هذا أو ذاك بمجرد تأويل أو قول لإمام أشعري....! كم نحتاج لمثل هذا الكلام النفس لعل يوقظ بعض العقل و يهز الحمقى !
السلام عليكم
ما رأي الشيخ في مسألة الاستغاثة بالاموات ؟
والله ما قلت يا شيخ الا الحق. هاذا المجال اكبر خطاء وقع فيه من وقع عندما خاض في هاذا المجال. ولم يعلم ان هاذا خطر. لانه يلعب بالايمان ويشطح بين الاراء الوهمية المبنية على الظن. فالله غيبي. وما اخبر به به غيبي. الله كلفنا بالايمان وليس الخوض. ولا تقف ما ليس لك به علم. والذين خاضوا في الله خاضوا بغير علم. بلا شك لان العلم والاحاطة به غير محقق. فالتوقف. اولى وقد فارقت هاذا منذ سنين. وادرك ما ادرك الشيخ. عندما نظرت الى الاراء. للفرق
رضي الله عنكم سيدي
حفظكم الله ورعاكم
حفظكم الله وبارك فيكم
صلوا على الحبيب المصطفى
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
جزاك الله خيرا ورحم الله محمدمولود الشنقطي حيث قال في كتاب الكفاف بعد المقدم الكلامية ... وخير الاستدلال نهج الصحبي & عجائب الخلق وإخبار النبي ...
مامعنى الذات العليه؟؟
افيدونا جزاكم الله خيرا
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
صدقت يا شيخ هؤلاء الذين يطرحون هذه المواضيع يريدون تشتيت الأمة و جرها إلى صراع لا فائدة ترجى منه إلا مزيدا من التمزيق و طرح الشبهات التي قد تؤدي بالشباب إلى الإلحاد في حين أن الأمة تواجه تحديات تمس وجودها : الفقر و التغريب و التجهيل و تجفيف منابع التدين و نشر مظاهر الانحلال و تجبر و طغيان الصهاينة و كل هذه الأمور لها حل في ديننا و في رصيدنا الفقهي العظيم
شمس الدين الجزائري،قال أن الذبح و إهداء الثوابه الى الصالحين في قبورهم،هو عين السنة
الحمدلله على العافية..
( 11:35 ) العبرة ليست بالنوايا
إمّا أن يكون السلف في اجماعهم على إكفار المعتزلة والجهمية متنطعون - حاشاهم رضي الله عنهم -
وأما أن يكون هذا المخالف لهم أعلم منهم، وأورع، ولا سبيل آخر.
بالنسبة لآية وما يعلم تأويله إلا الله
فلا حجة لكم فيها، ولا دليل أصلا على أن آيات الصفات من المتشابه، ولا قائل بهذا من السلف
وقد ذكر الإمام الطبري خمسة أقوال في المتشابه ليس فيها آيات الصفات
قال : [[[والمتشابه : ما لم يكن لأحد إلى علمه سبيل مما استأثر الله بعلمه دون خلقه , وذلك نحو الخبر عن وقت مخرج عيسى ابن مريم , ووقت طلوع الشمس من مغربها , وقيام الساعة , وفناء الدنيا , وما أشبه ذلك , فإن ذلك لا يعلمه أحد . وقالوا : إنما سمى الله من آي الكتاب المتشابه الحروف المقطعة التي في أوائل بعض سور القرآن من نحو الم , والمص , والمر , والر , وما أشبه ذلك , لأنهن متشابهات في الألفاظ , وموافقات حروف حساب الجمل . وكان قوم من اليهود على عهد رسول الله ﷺ طمعوا أن يدركوا من قبلها معرفة مدة الإسلام وأهله , ويعلموا نهاية أكل محمد وأمته , فأكذب الله أحدوثتهم بذلك , وأعلمهم أن ما ابتغوا علمه من ذلك من قبل هذه الحروف المتشابهة لا يدركونه ولا من قبل غيرها , وأن ذلك لا يعلمه إلا الله .
وهذا القول الذي ذكرناه عن جابر بن عبد الله أشبه بتأويل الآية , وذلك أن جميع ما أنزل الله عز وجل من آي القرآن على رسول الله ﷺ , فإنما أنزله عليه بيانا له ولأمته وهدى للعالمين , وغيـــر جائـــز أن يكون فيه ما لا حاجة بهم إليه , ولا أن يكون فيه ما بهم إليه الحاجة , ثم لا يكـــون لهم إلى علـــم تأويله ســـبيل................
فإذا كان المتـــشابه هو ما وصـــفنا ، فكل ما عـــداه فمـــحكم... ]
وعلى التسليم بأن نصوص الصفات من المتشابه، فيحمل على كيفية الصفة لا معناها
وممن قال بذلك شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني الشافعي رحمه الله:
[وقرأت في رسالة الشيخ: أبي بكر الإسماعيلي إلى أهل جيلان: أن الله سبحانه ينزل إلى السماء الدنيا على ما صح به الخبر عن رسول الله ﷺ، وقد قال عز وجل: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} ]، وقال: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ]، ونؤمن بذلك كله على ما جاء بلا كيف، فلو شاء الله سبحانه أن يبين لنا كيفية ذلك فعل فانتهينا إلى ما أحكمه، وكففنا عن الذي يتشابه، إن كنا قد أمرنا به في قوله عز وجل: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ....( الآية) [عقيدة السلف وأصحاب الحديث].
والسلف فسروها..قال الإمام الترمذي: وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فســـــــر أهــــل العـــــــــلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد ههنا القوة...
أعلم علماء الوهابية لا يقدر على تأصيل مسألة أصولية تأصيلا جامعا مانعا، لا يقدر عليها إلا أهل السنة الشاعرة أو ماتريدية أو فضلاء الحنابلة.
جزاكم الله خيرا
أثلجتم صدورنا بهذا الكلام
جزاك الله خيرا ياشيخنا الجليل استفدنا معك كتيرا
مثل هؤلاء الشيوخ الفقهاء يجب أن يحظوا بمكانة خاصة وان يظهروا للناس عوض التافهين من الشيوخ الذي يسخرون من غيرهم و يسبون ويشتمون و... الذين كانا تصفحنا مواقع التواصل الاجتماعي إلا وظهروا لنا
هه ههه هو كذلك مولانا و أعانك الله على إخراج الكتاب.
أعانكم الله تعالى
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد الأمين وبعد،
قال الشيخ فخر الدين بن عساكر (620 هـ) رحمه الله:
اعلم أرشدَنا الله وإياكَ أنه يجبُ على كلّ مكلَّف أن يعلمَ أن الله عزَّ وجلَّ واحدٌ في مُلكِه، خلقَ العالمَ بأسرِهِ العلويَّ والسفليَّ والعرشَ والكرسيَّ، والسَّمواتِ والأرضَ وما فيهما وما بينهما.
جميعُ الخلائقِ مقهورونَ بقدرَتِهِ، لا تتحركُ ذرةٌ إلا بإذنِهِ، ليسَ معهُ مُدبّرٌ في الخَلقِ ولا شريكٌ في المُلكِ، حيٌّ قيومٌ لا تأخذُهُ سِنةٌ ولا نومٌ، عالمُ الغيب والشهادةِ، لا يَخفى عليهِ شىءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ، يعلمُ ما في البرّ، والبحرِ وما تسقطُ من ورقةٍ إلا يعلمُهَا، ولا حبةٍ في ظلماتِ الأرضِ ولا رَطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبين.
أحاط بكلّ شىءٍ علمًا وأحصى كلَّ شىءٍ عددًا، فعالٌ لما يريدُ، قادرٌ على ما يشاءُ، له الملكُ وله الغِنَى، وله العزُّ والبقاءُ، ولهُ الحكمُ والقضاءُ، ولهُ الأسماءُ الحسنى، لا دافعَ لما قضى، ولا مانعَ لما أعطى، يفعلُ في مُلكِهِ ما يريدُ، ويحكمُ في خلقِه بما يشاءُ.
لا يرجو ثوابًا ولا يخافُ عقابًا، ليس عليه حقٌّ [يلزمُهُ] ولا عليه حكمٌ، وكلُّ نِعمةٍ منهُ فضلٌ وكلُّ نِقمةٍ منه عدلٌ، لا يُسأَلُ عما يفعلُ وهم يسألونَ.
موجودٌ قبل الخلقِ، ليس له قبلٌ ولا بعدٌ، ولا فوقٌ ولا تحتٌ، ولا يَمينٌ ولا شمالٌ، ولا أمامٌ ولا خلفٌ، ولا كلٌّ، ولا بعضٌ. ولا يقالُ متى كانَ ولا أينَ كانَ ولا كيفَ، كان ولا مكان، كوَّنَ الأكوانَ ودبَّر الزمانَ، لا يتقيَّدُ بالزمانِ ولا يتخصَّصُ بالمكان، ولا يشغلُهُ شأنٌ عن شأن، ولا يلحقُهُ وهمٌ، ولا يكتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصُ بالذهنِ، ولا يتمثلُ في النفسِ، ولا يتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ، لا تَلحقُهُ الأوهامُ والأفكارُ، (لَيْسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) اهـ.
اِعلم رحمَكَ الله بتوفيقهِ أن سيدَنا محمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلب بن هاشِم ِبن عبد منافِ بنِ قُصيّ بن كِلاب بن مُرّةَ بنِ كَعْبِ بن لُؤيِ بنِ غالبِ بنِ فِهرِ بن مالكِ بن النضرِ بن كِنانةَ بن خزيمةَ بن مُدرِكةَ بن إلياسَ بن مُضرَ بن نزارِ بن مَعَدِّ بن عدنان عبدُ اللهِ ورسولُه ونبيُّه وخليلُه. خيرُ الخلقِ أجمعينَ وقائدُ الغُرِّ المُحجَّلين أرسلَه ربُّه إلى الإنسِ والجِن مُبشّراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنهِ وسِراجاً مُنيرًا.
نزل عليه بالوحي جبريلُ الأمين وهو رئيسُ الملائكةِ المُكَرَّمينَ، خلقهـم الله من نُور وجبَلهُم على الطّاعَةِ وقوّاهم عليها فلا ينامونَ ولا يَفْتُرونَ ولا يأكلونَ ولا يشربونَ ولا يعصونَ الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون.
كِتابُهُ الذِّكْرُ الحكيمُ وشريعتُهُ الحنيفة السّمْحةُ وأُمّتُهُ خيرُ الأُمم، ليس فوق رُتبتهِ في الناسِ رُتبةٌ ولا ينالُ منـزلَتَهُ مخلوقٌ خاتَمُ النبيينَ وإمامُهم وأعلَمُهُم وأعلاهُم وأفصحُهم وأقواهم وأجملُهُم وانجدُهم وأشجعُهم وأسخاهُم وأكثرُهـم ءايآتٍ وأظهَرُهُم مُعجزاتٍ وهُم جميعاً أهلُ الفضلِ والصبرِ والإيمانِ واليقينِ والصِّدقِ والدِيانةِ والعفةِ والصيانةِ والذكاء والفطانةِ والتبليغِ والأمانةِ جَمٌ غفير أولُهم ءادمُ عليه السلامُ خلقَهُ اللهُ من طينٍ فجعلهُ بَشَراً سويّاً في أحسن تقويمٍ ومن ذريّتِهِ شيثٌ وإدريسُ ونُوحٌ وهود ٌ وصالحٌ وشُعيبٌ وإبراهيمُ ولُوطٌ وإسماعيـلُ وإسحـاقُ ويعقوبُ ويُوسُفُ وموسى وهارونُ ويُوشعُ ويُونُسُ وأيوبُ وذو الكِفلِ وإلياسُ واليسعُ وداودُ وسُليمانُ وزكريا ويحيى وعيسى والخَضِرُ وغيرُهُم كثيرٌ. ودينهُم واحدٌ هو الإسلامُ وهم أفضلُ خلقِ الله أحياءٌ في قُبُورهم يُصَلُّونَ، هُمُ الوسيلةُ ولَهُمُ الشّفاعةُ يومَ الدّين ولنبيَِنا المَقامُ المَحمودُ.
وجِماعُ ما تقَدَّمَ كُلُه في حديثِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: (الإيمانُ أن تؤمِنَ باللهِ ومَلائكته وكُتبِهِ ورُسُلِهِ واليومِ الآخرِ وتؤمِنَ بالقدر خيره وشرِّهِ). وهو صحيح رواه الإمامُ مسلمٌ.
كيف لا يقال أين كان؟ ألم يقل سيدنا أبو رزين
أين كان ربنا
على مسمع من النبي ﷺ
ولم ينكرها عليه صلى الله عليه وسلم
@@لَاإِلَٰهَإِلَّاٱللّٰهُ-ف4ن ليس في الإسلام امن ثم اسكت الإسلام مستعد ان يرد على جميع الإشكالات الإسلام جاء إلى جميع الطبقات من الناس يحاور العامي العادي إلى الإنسانالعالم المثقف الفيلسوف حتى قال احد العلماء نحن في غنى عن فلسفة الآخر والمنطق في كتاب الله كفاية لمن تمعن النظر بالطبع الراسخون في العلم هم الذين يعرفون ذالك
رغم اختلافي معك يا شيخ إلا أني أحترمك و أحبك و جزاك الله عن المسلمين خيرا
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال صدقت
الكيف صفة تابعة للمعنى لا يمكن أن ترفعه (أنت)
سيدي العلامة الفقيه المحترم ،مشكل التذبر هو هذا : اية واحدة تكفي احدهم ،ونفس الاية تضل الاخر ،فاية التأويل هي الاخرى فيها مشكل في ضبط الوقف حتى يق تصر علمه على الله سبحانهه ،ولاىيشرك اولوا العلم مع الله في علم التأويل، حتى ان صحابي مشهور ادعى علم التأويل وهذا لا يحق!؟./
من عنده رقم الشيخ ؟
صحيح آمنوا وسلموا وكفوا، أمروها كما جاءت ولا تدققوا، افهموا فهماً مجملاً خاصة فيما يتعلق بالله عز وجل ولا تخوضوا بالظن والتخرص والاجتهاد والقياس فتضلوا؛ وكل من تكلم في الصفات بالتدقيق ونسب ذلك للصحابة رضي الله عنه فهو كاذب، وقد صدق الشيخ وفقه الله؛ اليوم كل واحد يكذب على الآخر وعلى مذهبه ويجهل عليه سواء من المنتسبين للسنة أو غيرهم.
قال الإمام مالك،، الإستوى مَعلوم والكَيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ولا أراك إلا رجل سوء
نقله جمع من علماء المسلمين عنه في كل زمان ومكان
الإمام مالك قال : والكيف غير معقول وفي رواية : مرفوع
هذا الذي نقله جمع من علماء المسلمين
كما رواه البيهقي في الأسماء والصفات
وابن عبد البر في التمهيد
الشيخ السريري شيخ فاضل وهو بعتبر شيخنا لي، ولكني أبرأ الى الله من طعنه ببعض سلفنا الصالح حين سماهم سفهاء ( د: 20) وان كلام بعضهم فيه زندقة ، أربأ بشيخنا أن يقول ذلك ، كما أنه ليس من العدل ان يسوق كلاما مقتطعا عن سياقة كما في ذكره لمثال الاستواء على الباعوضة فهو كلام ضمن سيق معين ..
ارجوا من شيخنا ان يتراجع عن هذا الخطأ الذي وقع فيه ،، عفا الله عنا وعنه.
إن كان قالها فهو أعلم بما يقول و السلف ليسوا معصومين و هو إن قال من قال فهو ندا لهم و لكن أنت من أنت؟؟
@@dokfli3088 كما ان السلف ليسوا معصومين فشيخنا السريري كذلك ،، فلم ضقت من نفي عصمة السريري ولم تضق من نفي عصمة السلف؟!!! هذا خلف
ما قاله الشيخ أنه لا يثبت عن مالك رحمه الله غير صحيح بل هو مشهور عنه فقد رواه مسندا الإمام ابن عبد البر المالكي:«أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا عبد الله بن نافع، قال: قال مالك بن أنس: الله عز وجل في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه مكان. قال: وقيل لمالك: {الرحمن على العرش استوى}. كيف استوى؟ فقال مالك رحمه الله: استواؤه معقول، وكيفيته مجهولة، وسؤالك عن هذا بدعة، وأراك رجل سوء». [التمهيد - ابن عبد البر (5/ 149 ت بشار)].
هل كان الناس يتداولون لفظة الكيفية في عصر الإمام مالك رحمه الله أم لا؟ الشيخ قال إن الكلمة مستحدثة من فلاسفة العرب ومتكلميهم، فإن صح هذا فلا تصح نسبة هذه المقولة للإمام مالك ولو صح الإسناد. وهذا النوع من إثبات نسبة الكلام لقائله أو نفيه راجع إلى النظر في المتن دون الإسناد، وهو منهج معروف لدى المحدثين يستعمله الإمام أحمد رحمه الله وغيره وله جذور ترجع إلى الصحابة كالسيدة عائشة رضي الله عنها. والله أعلم.
في سنده عبد الله بن نافع وهو ضعيف الحديث يروي الغرائب عن مالك.
و هل مالك نبي
أحسنت أحسن الله إليك
و ليتك تكمل بيان العقيدة السلفية ، و احتسب الأجر في ذلك .
25:52
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
شيخنا الفاضل المبارك.
لكن شيئا فاتك ان العامي كذلك كان يؤمن بان لله وجه و يد وانه عال عن خلقه فهو يسأل الله بوجهه الكريم و السموات مطويات بيمينه و يرفع يديه الى العلو وقلبه متعلق بالعلو و لا يسأل عن كفيية ولا يقول جارحة و لا جهة لانه يؤمن ان ليس كمثله شئ. وفقك الله لما يحب و يرضى
إن لم يعتقد جارحة ولا جهة فلا إشكال وهذا خارج محل النزاع
العامي يؤمن بان الله قال في كتابه بل يداه مبسوطتان و لما خلقت بيدي ...ولكن لم يقل عامي او صحابي ابدا ان لله يد حقيقية المعنى نثبتها له ..ابدا لم يقل بها احد لانك اذا قلت اثبت لله يد حقيقية فمعنى اليد الحقيقية هي جارحة شئت ام ابيت لان المعنى يلزمك بذلك فأن قلت لم نقل انها جارحة اذا ما اثبت من معنى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ان اثبتنا الصفة على الحقيقة فاننا نثبت ان ليس كمثله شئ. ولذلك لما اثبت الله صفة قال ليس كمثله شئ لانه لو اراد اثبات صفة و لا يريد معناه لقال الصفة و اتبعها بما يريد من معنى خلاف ما اثبت.غفر الله لك
ههههههههههه وما الذي تبقى من معنى اية ليس كمثله شيء يا سبحان الله اذا اثبت الشيء على حقيقته فاذا اراد الله بهذه الصفة معناها الحقيقي فلماذا نواجه ارادته باية اخرى ..ايريد الله معنى ثم ينفيه او ليس الاثبات الحقيقي لمعنى كلمة ماء هو ذلك السائل الشفاف الذي لاطعم له ولا لون وتعيش به المخلوقات الحية .حتى وان كان هناك اكثر من كيف للماء مثل الماء العادي والثقيل وماء العرق وغيره لكن حقيقته لم تتغير الى معنى حليب مثلا , لايزال المعنى الحقيقي هو ماء فقط ماء ... فقولك بل يداه مبسوطتان اي معنى تثبت؟ فان قلت المعنى الحقيقي فوالله لم يعلم احد من العالمين الاولين ولا الاخرين المسلمين او الكافرين معنى لليد حقيقي الا العضو او الجارحة حتى في كلمة يد الباب مثلا هي عضو اوطرف جزء من جسم الباب فلا بد ان تجسم ... غفر الله لك ما الذي تبقى لله من مزية عن مخلوقاته تعالى الله عن هذا اصبح له يد ويدان حقيقية و ساق و جنب و ساعد و وجه و اصابع واعين و جعل ادم على صورته بمعنى صورة ادم على صورة الله ...وكل ذلك تجعلونه حقيقة تالله لشيء عجاب فهمكم كلما تعمقت فيه وجدت ان لا مهرب لي من التجسيم والمعنى الذي اثبته يلزمني بذلك @@fawzaaanfff
غفر الله لك و هداك لحسن الخلق
لا حول ولا قوة إلا بالله، كيف تسوي بين من يثبت ما أثبت الله لنفسه وما أثبته له رسوله بكتاب الله وسنة رسوله، وبين من ترك هذا واقتدي بالفلاسفة والملاحدة في الإثبات والنفي؟
فالعقيدة أجل علم لأنه متعلق بإثبات صفات الله تعالى وأسمائه كما أخبرنا بها الله ورسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل وهذا ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون.
اتق الله وتب مما تقوله فوالله لا يستوي من قدم كتاب الله بمن قدم كلام الفلاسفة أبدا.
من الذي اقتدى بالفلاسفة والملاحدة ؟ وكيف اقتدى ؟ مع الدليل على كلامك
ومن الذي لا يثبت ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله ؟ مع الدليل على كلامك
ومن الذي قدم كلام الفلاسفة على كتاب الله ؟
ما الذي قاله الشيخ لكي يتوب منه ؟
الأشاعرة هم من اقتدوا بالفلاسفة وحكموا عقولهم الفاسدة في نفي صفات الله عز وجل وهم من نفوا علو الله وأنكروا أن لله وجها وأن لله يدين وأنكروا كلام الله وأنكروا أن الله ينزل إلى السماء الدنيا في آخر ثلث من الليل وأنكروا رحمة الله وأنكروا أن يكون الله مستو على عرشه إلى غير ذلك من الضلالات.
@@sami-ly3yy هذا كلام إنشائي
مادليلك على أنهم اقتدوا بالفلاسفة وأنهم ينفون صفات الله تعالى ؟
الكيف صفة للمعنى لا يمكنك أن ترفعه.!!!!..إذن إثباتنا بوجود الله حيث وصف الله نفسه بانه الحق (و نعدل بهذا عن كلمة مَوجود التي توهم مُوجِد) و وجودنا نحن فيه تكبيف...و إثباتنا لسمع الله و بصره و علمه و قوته و فهمنا لمعناها يتبعها تكبيف!!!هذا لم أسمع به من قبل...أسأل الله أن لا يكون تأصيلكم لافتراق الأمة في العقيدة فيه نوع ميل لما تعتقدون صوابه في ذات الله تماما كما فعله من تصفونهم بخوضهم فيما اضطروا إليه من الخوض دفاعا عما يعتقدونه حقا في ذات الله تبارك و تعالى...تعليقي هذا تعليق طالب حق و أنا أحبكم و أجلكم...وهذا ما جال في خاطري عندما استمعت لهذه الكلمة...و إثبات الضحك لله نمره مثلما نمر وصف الله بالسمع و البصر دون أن يتبادر الكيف إلى الذهن بإثبات معنى السمع و البصر و القوة و القدرة...أسأل الله أن يريني الحق..
كان الله ولم يكن قبله
كان الله ولم يكن شيء معه
خلق العرش إظهارًا لعظمته ليس مكانًا لذاته.
الكلام عن المتشابه.
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ وهل ملازمة الكيف للمعنى خاص بالمتشابه أم ملازم لكل صفة ؟
@@sammyg9693 بالمعنى الذي ذكره الشيخ نعم.
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ ما الدليل على تخصيصه إذا ؟
ثم هذا فيه إثبات لدعوى المدعي انه لا تلازم ذاتي بين إثبات المعنى وإثبات الكيفية
إذ إثبات المعنى من حيث هو هو - على كلامك - لا يلزم عنه إثبات الكيفية مالم يكن متشابها
-----------
يقول اللمخالف لك = كذا ( الذي تدعي أنه متشابه) لا تلازم بين إثبات المعنى وبين إثبات الكيفية ، إذ لو كان هذا لازما لذاته للزم في المحكم وقولك بعدم لزومه في المحكم ولزومه في المتشابه يكون لأمر خارج وفيه ما فيه ، فما هو هذا المخصص ؟ وما دليل تخصيصه ؟
#مسألة: إثبات صفات الله تعالى الثابتة في القرآن والسنة من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تأويل
▪️قال الإمام ابن القاسم (ت 191ه): ولا ينبغي لأحد أن يصف الله إلا بما وصف به نفسه في القرآن، ولا يشبه يديه بشيء، ولا وجهه تبارك وتعالى بشيء، ولكنه يقول: له يدان كما وصف به نفسه، وله وجه كما وصف نفسه، تقف عندما وصف به نفسه في الكتاب، فإنه تبارك وتعالى لا مثل له ولا شبيه ولا نظير.
▪️قال القاضي ابن رشد معلقا (ت 520ه): ولا اختلاف بينهم أيضا في جواز إطلاق القول بأن لله يدين ووجها وعينين؛ لأن الله وصف بذلك نفسه بكتابه، فوجب إطلاق القول بذلك، والاعتقاد بأنها صفات ذاته من غير تكييف ولا تشبيه ولا تحديد؛ إذ لا يشبهه شيء من المخلوقات.
البيان والتحصيل ج16 ص400.
مفهوم كان ولا مكان ولا زمان ...لكن بماذا خلق الزمان والمكان ؟؟؟؟. سبحانه وتعالى .
وما ادرنا وادرى الشيخ بماذا خلق الله الزمان والمكان ... هو الاول والاخر والظاهر والباطن ..... هو الذي خلق السماوات والارض بزمانها ومكانها كل شيء لامحالة هالك الا الله ... اما ماقبل المكان والزمان ماذا يسمى او فيما كان الله لا احد يعلم كنهه
من أسماء الله تعالى "البارئ " وهو الذي يخلق الأشياء من عدم ...
عقولنا محدودة لا نستطيع أن نتصور ذلك أو كيف يخلق من العدم ...
(ويشير إلى السما) ههه ناقض نفسه ينفي الجهة وينقلها
السماء بمعنى العلو
حبذا لو بقيت مع علم أصول الفقه، ولم تتجاوزه إلى علم الكلام..
تنهى عن الخوض في علم الكلام؛ وأنت تميل إلى جهة المتكلمين بالقواعد الفلسفية والمنطقية التي لا تقيم للنصوص وزنا..
أنت فهمااااان...
كلام الشيخ واضح وضوح الشمس و رسالته واضحة لمن يستمر في تفريق المسلمين.
صحيح
أنظر كيف يتأول لهم ويغازلهم 11:35 , 16:30
ثم أنظر إلى غلظته حين تكلم عن أهل السنة والجماعة: 26:00
يبدو أنه متمشعر بقناع..
،
نصيحة خلك على أصول الفقه ومقاصد الشرع ولا تتكلم في الاعتقاد
شكون نتا ههه عامي ينصح العلامة ههه سير فين تلعب
كان العامي يرفع يديه الى السماء معتقدا ان الله في علو وانه في السماء.... هكذا كان المؤمنون في الزمن الاول وعلى راسهم الصحابة
التقسيم إلى مجردة ومجسمة هو عين كلام الجهمية وغلاة القدرية والمعتزلة، وموافقة الشيخ على هذا التقسيم معناه إما أن تكون جهميا معطلا أو مجسما مشركا تعبد جسما. والعجيب أن هذا ليس قول السلفية لأنهم يتبرؤون من التجسيم، ولا قول الأشاعرة فإنهم بتبرؤون من التعطيل يسمون نفسهم أهل الإثبات. وهل يمكن للشيخ بعد أن قال: "شئنا أم ابينا هذه هي الحقيقة" أن يقول لنا هل هو من المجردة أم من المجسمة؟
وإلا فلم يبق إلا أن يكون من المفوضة أهل التجهيل
صدق الحافظ ابن حجر: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
فهمان....
@@Al_Halabi1995 جزاك الله خيرا
تريد ان يقول لك هل هو مجسم او غيرهم هوقال لك كف عن ذلك ان كنت جاهلا
@@mrnsful المشكلة أن الشيخ متكلم.. ولكن من يقولون نحن اهل الحديث.. ولا يعرفون في المعقولات شيئا ويتبرؤون منها ثم هم أنفسهم يفتون في الكيف والجوهر والتجسيم الخ.. هذه أمور كلامية ما دمتم تنفون الخوض في علم الكلام فلا تخوضو فيها
قول السلفية والاعتقاد الذي ينسبونه للسلف أن الله سبحانه جالس على العرش؛ ويقوم يتحرك وينزل في الثلث الأخير من سماء إلى سماء حتى يبلغ السماء الدنيا، وكلما نزل في سماء سجد له أهلها، ولو شاء نزل في أي مكان، وقرب من عباده على ما يشاء، ولو شاء لاستقر على جناح بعوضة وما هو أحقر من البعوضة، وله صفات عينية يدين بكفين فيهما أصابع، ورجلين بساقين وقدمين، ووجه فيه عينين وفم يتكلم به ويضحك، وهو سبحانه على صورة آدمية كما ورد ذلك في الآثار، وله صفات معنوية كالعلم والقدرة والقوة والارادة والسمع والبصر ونحوها؛ فإن كنت تؤمن بهذا فأنت سلفي حقيقي، وإن كنت ترد ذلك أو بعضه فأنت متسلف مدجن أو حنبلي أشعري أو أشعري جهمي؛ باختصار زنزيق معطل جهمي.
الترويج لمذهب التفويض=التجهيل=الأمية ما هو إلا وجه آخر أو مسلك ثان للأشعرية ...و لن ينطلي على أهل السنة و الأثر ..و ليت الشيخ هداه الله يطلع أكثر على مذهب أهل الحديث و السنة بحق حتى ينأى بنفسه عن المجازفة و الرجم بالغيب و لا يكتفي بنقل أئمة التعطيل أو التجهم و كذبهم عليهم بفرية التجسيم
ترويج ؟!!!!
عجبا و الله
ان هذا مجمع عليه انه مذهب السلف و ان هناك من سلك مسلك التأويل ..الا انهم مجمعون على التفويض
المراد بالسلف التابعون و من جاء بعدهم من الأئمة على رأسهم مالك و الشافعي و أحمد و طبقتهم و أئمة الحديث و الفقه و الأثر قبل ظهور مقالة الجهمية و الاعتزال فهؤلاء المعنيون متفقون على الإثبات و الأمرار و الإقرار بالصفات و بريئون من التشبيه و التجسيم و التعطيل و التمثيل و عنهم انتشر مذهب السلف و تفويض السلف إنما هو نفي العلم بالكيف و الحقيقة لا نفي المعنى و الصفة و الا فكيف يجتمع الإقرار و الإثبات و الجهل بالمعنى و الصفة؟! و مقولة السلف المنسوبة لمالك أشهر من نار على علم في العلم بالمعنى لغة و نفي العلم الكيف و الحقيقة ...
و أما التأويل و التحريف و التبديل فهو طريقة المعطلة و الجهمية و المتكلمين و هم من يطلق عليهم الشيخ أهل التجريد و هم الذين أطبق السلف و الأئمة على تكفيرهم أو تضليلهم و تبديعهم ..و قد أثر عن مالك رد قبول شهادتهم و إمامتهم
نحن نعتقد و أغلب مسلمي الأرض يعتقدون ما يعتقد الفقيه و الحمد لله رب العالمين.
اللهم أكثر من المفوضة و الحمد لله رب العالمين و أكثر الله من أمثال الشيخ.
ملخص كلامه : لا أحد يعلم مَن المصيب مِن المخطيء
باقلاني العصر بإذن الله .
هههه عند هذا السلفية اهل باطل والمعتزلة والاشاعرة عظماء الامة واصحاب عقول و هو يعرف انه لو جمع الاشاعرة والمعتزلة ما تبتوا في مناظرة السلفية
الحمد لله ان جعله يخرج اضغانه
ليس صحيحا
علماء السلفية جميعا يفرون من المناظرة
لانهم لا منهجية عندهم
و لا يتشاطرون الا من وراء الشاشات و بث السموم بالمطويات
علماء السلفية اجمعون حتى ممكن ان نسميهم في عصرنا هذا ... هم فقط يجمعون بعض الحكيايات والحدوثات وبعض الاثار وحذيثً من هنا واية من هناك دون الرجوع الى شروحها هذه هي مناطراتهم لا دليل شرعي ولا تحرير ولا تأصيل ولا شيء حقى اللغة لا يفقهون فيها
@@ساريسليمان-ح3م شيحك كل يوم يزيد سقط ويعلم ضعفه في ما يتكلم
@@shakinekhli7772 هم اصحاب اثر عن نبي صل الله عليه وسلم
وشيخك ظعيف جيدا حتى في علم الكلام اصبح اظحوك
@@abdkasi7188 تعلم الكتابة تم ابكي على نفسك بدل الضحك على غيرك
يا أشعرية هل شعرتم أنني ... رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ... فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان
والله أيدني وثبت حجتي ... والله من شبهاتهم نجاني
والحمد لله المهيمن دائما ... حمدا يلقح فطنتي وجناني
أحسبتم يا اشعرية إنني ... ممن يقعقع خلفه بشنان
أفتستر الشمس المضيئة بالسها ... أم هل يقاس البحر بالخلجان
عمري لقد فتشتكم فوجدتكم ... حمرا بلا عن ولا أرسان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم ... وكسرتكم كسرا بلا جبران
من نونية القحطاني رحمه الله
يا من يريد عقيدة الإيمان
احذر أَخِي نونية القحطاني
قد صاغها مِن قحط فكرٍ شائهٍ
هَيَّانُ منتسِبٌ إلى بيَّانِ1
ومن التبجح بثَّها من آمنوا
بالجسم فانتشرت بكل مكان
حاشا إلهَ الكون جل جلاله
من كل وصفٍ ظاهر الحدثان
لا غروَ إن كانت ردود أئمة ال
إسلام ترشد من له عينان
وتبين كِذْبَ المفترين وزَيْفَهم
وتزيل ما نشروا من البهتان
وتبدد الظلمات من شبهاتهم
بقذائف التوحيد والإيمان2
فجزاهم الرحمن جل بفضله
بأجل ما يجزي من الإحسان
لكن أرد عليه هُجْرَ مقاله
والسَّبُّ حُجَّةُ فاقد البرهان
بُغضٌ وحقد ناضحٌ بسمومه
فيكاد يُحرقه من الغليان
والحقد ليس بِشيمةٍ لذوي العلى
بل هو شيمة كلِّ ذي شنآن
كم يدَّعون - وقد تناقض قولهم -
أن الإمام كمثلهم ، سيان3
فإذا فكيف يقول - فُضَّ مقالُه - :
( والآن أهجو الأشعري بلساني )
يشدو بهذا النُّكْر ناعِقُكمْ على
كل المواقع ، هل لكم أذنان؟!
أفَما زعمتم أنه من حزبكم؟!
تتناقضون تناقضَ الألباني
لا ، بل تناقُضَ شيخكم من قبلكم
أعني ابنَ تيميَّةٍ أخا حرَّانِ
من قال إن حوادثاً مخلوقةً
لا أولٌ لوجودها أو ثانِ4
والعائضُ القرَنِيُّ شيخُ شبابكم
ها قولُه - فاعجب لذا الفتّانِ -
( والأشعريُّ له نُقولٌ غَثَّةٌ
تأويلُه من أرخص الهذيانِ )
لا لن أسايركم بساقط قولكم
إني عن الفحشا أُعِفُّ لساني
لكن أقول لكم "سلاماً" مثلَ ما
نطقت بذلك آيةُ الفرقان
وأذود عن شيخ الهداة إمامنا
جهلَ الجهول بمنطقي وبياني
أفدي إمام السنة الغرَّا ، أبا ال
حسن ، المُناظرَ ، مُفحِمَ الأقران
هوَ زينةُ السلف الهداة وفخْرُهم
يا من إلى السلف انتَمَوْا بلسان5
قد ذاد عن دينِ الهدى شُبَهَ الأُلى
مالوا إلى التشبيه بالأوثان
وقضى على شُبَه المعطَّلة الأُلى
نبذوا النصوصَ ومُحكمَ القرآن
فأقام نهجَ الحق بينَ مُعَطِّلٍ
ومُشَبِّه ، وَسَطاً بلا مَيَلان
وبه تَمسَّكَ خِيرة الأعلام في
كل العصور برغم أنف الشاني6
والمؤمنون سبيلُهم معصومةٌ
ونَفَى الضلالةَ عنهمُ العدناني
سفَرُ الحوالي قد أقَرَّ وغيرُه :
الأشعرية سادة الميدان7
والحق ما شهدتْ به أمثالُه
رغمَ التَّحامُل منه والنُّكْران
هذا بيانٌ قد كفى وإذا اقتضى
حالٌ فسوف نزيدكم ببيان
ثم الصلاة على النبي وآله
والتابعين لهم على الإحسان
@@labochbibeb8211 يا اشعرية يا اسافلة الورى ... يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ... بغضا أقل قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ... كيلا يرى إنسانكم إنساني
تغلي قلوبكم علي بحرها ... حنقا وغيظا أيما غليان
موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ... وأسا علي وعضوا كل بنان
قد عشت مسرورا ومت مخفرا ... ولقيت ربي سرني ورعاني
وأباحني جنات عدن آمنا ... ومن الجحيم بفضله عافاني
ولقيت أحمد في الجنان وصحبه ... والكل عند لقائهم أدناني
لم أدخر عملا لربي صالحا ... لكن بإسخاطي لكم أرضاني
أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا ... أنا غصة في حلق من عاداني
وأنا المحب لأهل سنة أحمد ... وأنا الأديب الشاعر القحطاني
سل عن بني قحطان كيف فعالهم ... يوم الهياج إذا التقى الزحفان
سل كيف نثرهم الكلام ونظمهم ... وها لهم سيفان مسلولان
نصروا بألسنة حداد سلق ... مثل الأسنة شرعت لطعان
سل عنهم عند الجدال إذا التقى ... منهم ومن أضدادهم خصمان
نحن الملوك بنو الملوك وراثة ... أسد الحروب ولا النسا بزوان
يا أشعرية يا جميع من أدعى ... بدعا وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة ... من شاعر ذرب اللسان معان
خرز القوافي بالمدائح والهجا ... فكأن جملتها لدي عواني
يهوي فصيح القول من لهواته ... كالصخر يهبط من ذرى كهلان
إني قصدت جميعكم بقصيدة ... هتكت ستوركم على البلدان
هي للروافض درة عمرية ... تركت رؤوسهم بلا آذان
هي للمنجم والطبيب منية ... فكلاهما ملقان مختلفان
هي في رؤوس المارقين شقيقة ... ضربت لفرط صداعها الصدغان
ههه الفحطاني يقول بكفر من قال بكروية الأرض ههههه ماذا تتوقعون منه أكثر من ذلك
@@labochbibeb8211 ما شاء الله
ما شاء الله
من المؤلف
فالشيخ قد وقع فيما أنكر على من يدخل بين هؤلاء الذين أرادوا أن ينزهوا الله بالتسفيه والتعيير !!!! فلماذا أباح لنفسه هذا فيما بعد ؟؟؟!!!
مولود السريري في حَيرة من أمره في العقيدة
لأنه لم يدرس عقيدة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين والتابعين والأئمة الأربعة مالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داوود والنسائي وسفيان ابن عيينة وسفيان الثوري وووووو
نعم انت درستهم ليتك طلب السريري ليتعلم على يديك
ماه هو قول الأشاعرة في إيمان المقلد ؟؟؟
أبحث في شروح كتبهم لكي تفهم مقصودهم .
والدليل على هذا أنه كلما أتيحت له فرصة الطعن في أصحاب هذا المنهج يفعل حتى استهزأ بالقميص وأنكر وأبطل صلاة الماسح الخف وووووو القائمة طويلة
الأشعرية قوم "قد وفقوا للصواب. لم يخرجوا في اعتقاد" عن سنة وكتاب
😂
🤣🤣🤣🤣
قال الشيخ ان اثبات معنى وحقيقة للصفة يلزم منه اثبات الكيف وهو تكييف لازم ولو نفاه ناف .
وعلماء السنة عندما يثبتون الصفة ويقولون بلا كيف لا ينكرون كيفية الصفة ولكن ينفون العلم بالكيفية فالنفي للعلم بكنهها وليس بالكيفية ذاتها .
لان لكل صفة كيفية لكن الله اخبرنا بالصفة ولم يخبرنا بالكيفية و اخبرنا بأنه ليس كمثله شيئ سبحانه وتعالى...
اخطأت يا اخي العزيز بل ينفون الكيفية وليس الكيفية المعلومة فقط .
العلم صفة فما هي كيفيته ؟
القدرة صفة فما هي كيفيتها ؟
الغنى صفة فما هي كيفيتها ؟
الصفات المحكمة لا يكون لها كيفية اصلا
اما ما سماه العلماء صفة وهو في الحقيقية جسم كاليد والوجه وهكذا فهي من باب التأويل الاجمالي فعندما تقول انها صفة فيلزم من هذا نفي الكفية مطلقا وهذا هو مراد العلماء
فقوله تعالى : بل يداه مبسوطتان تعني صفة محكمة لله سبحانه وتعالى لا كيفية لها ولكن ماهي ؟ هذا بحث اخر فالافظل ان تسكت ولا تحدد صفة محددة حتى لا تقع في الخطأ ولكن عندما تجادل ملحد او مجسم سيتهمك بالتعطيل فيجب عليك ان تقنعه لكي تحافظ على اسلامه فتضطر الى تحديد معنى بعينه ولكن تقول انه قد يكون كذا وكذا اي انه على سبيل الظن وليس اليقين
اذا كلام الشيخ سليم واثبات المعنى لصفة متشابهة يلزم منه اثبات كيفية وهذا تجسيم والعياذ بالله
والله تعالى اعلى واعلم
هذا دابة يقرأ ولا يفهم
@@AS-501 أنتم الأشاعرة تثبتون صفة البصر والسمع هل تنفون كيفيتها أيضاً؟! والإنسان أيضا له سمع وبصر فلماذا تثبتون هذين وتنفون أن يكون لله وجه ويدين..
فالقول في بعض الصفات كالقول في الأخرى، فنحن أهل السنة نثبت معاني الصفات كلها ونفوض كيفيتها لله سبحانه. ولا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض كما يفعل الأشاعرة.
@@sami-ly3yy
صفة السمع والبصر لا كيفية لها يا اخي فلا تاتي بخطأ وتبني عليه فما بُني على باطل فهو باطل
السمع معنى بلا كيف
والبصر معنى بلا كيف
والعلم معنى بلا كيف
هذه محكمات ولذلك لا نختلف فيها
اما اليد فهي معنى وكيف ولذلك هي من المتشابهات
فمن اثبت المعنى الذي هو جزء من كل وجسم ياخذ حيز من الفراغ ، لزم من ذلك اثبات الكيف وان لم يعرف ذلك الكيف لان اليد جسم والجسم لا يكون جسما الا بكيفية
والله تعالى اعلى واعلم
@@sami-ly3yy
اما اتهامك لنا بالايمان ببعض والكفر ببعض الكتاب فوالله ان هذا هو ما تفعلونه انتم والله المستعان
يقول تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ثم تقولون انتم الله قد يكون جسم هذا لم يرد نفيه ، والجسم شي من الاشياء والله نفى ان يكون كمثل شي
من هو الذي يكفر ببعض الكتاب ويؤمن ببعض؟
عجبا لكم ولما تقولون !!!!!!!!!!!!!!
من ينتسبون إلى السلف الصالح والأئمة الأربعة والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داوود والنسائي وسائر علماء الحديث
أما من ينتسب إلى الأشاعرة فهم من جاؤا بالعقيدة الجديده الدَّاخلة على الأمة الإسلامية وماكنوا يعرفونه في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم أجمعين والتابعين والأئمة الأربعة والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داوود والنسائي وسائر علماء الحديث
وأما أبو الحسن الأشعري فقد تاب منها وتركها رحمه الله تعالى كما في كتابه
هذا آدعاؤك و قد رد عليه العلماء ردا شافيا كافيا منذ زمن
القول بأن الصحابة كانوا مفوضة هذه مزاعم رد عليها علماء السنة واثبتوا بطلانها .
قال ابن ماجه في سننه
181 - حَدَّثنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثنَا يزيد بْنُ هارون. أَنْبَأَنَا حماد بْنُ سلمة، عَنْ يعَلِيّ بْنُ عطاء، عَنْ وَكِيْع، عَنْ وَكِيْع بْنُ حدس، عَنْ عمه أَبِي رزين؛ قَالَ:
قَالَ رسول الله ﷺ : (ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره) قَالَ، قلت: يا رَسُول اللَّه! أَوْ يضحك ربنا؟ قَالَ (نعم) قلت: لن نعدم من رب يضحك خيراً.
وهذا الحديث رواه ابن ماجة في باب فيما أنكرت الجهمية ، وإثبات الصحابي للصفة هنا وفهمه معناها صريح.
ويمتنع تأويل الحديث على الرحمة إذ لا يسأل الصحابي عن رحمة الله عز وجل التي يعرفها كل أحد ، ويمتنع التأويل على الرضا إذ أن القنوط ليس فيه قربة حتى يرضى الله عز وجل.
قال الإمام الدارمي في نقضه على المريسي: وَلَو كَانَ تَفْسِيرُ الضَّحِكِ الرِّضَى وَالرَّحْمَةُ وَالصَّفْحُ مِنَ الذُّنُوبِ فَقَطْ؛ كَانَ أَبُو رَزِينٍ فِي دَعْوَاكَ إِذًا جَاهِلًا أَنْ لَا يَعْلَمَ أَنَّ ربَّه يَرْحَمُ ويَرْضَى ويَغْفِرُ الذُّنُوبَ، حَتَّى يَسْأَلَ رَسُولَ الله ﷺ -: أَيَرْحَمُ رَبُّنَا وَيَغْفِرُ وَيَصْفَحُ عَنِ الذُّنُوبِ؟ بَلْ هُوَ كَافِرٌ فِي دَعْوَاكَ؛ إِذْ لم يَعْرِفْ اللهَ بالرضَى وَالرَّحْمَةِ وَالمَغْفِرَةِ، وَقَدْ قَرَأَ القُرْآنَ وَسَمِعَ مَا ذَكَرَ اللهُ فِيهِ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَمَغْفِرَتِهِ، وَصَفْحِهِ عَنِ الذُّنُوبِ، مَا كَانَ لَهُ فِيهِ مَنْدُوحَةٌ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ أَيَغْفِرُ رَبُّنَا وَيَرْحَمُ؟ إِنَّمَا سَأَلَهُ عَمَّا لَا يَعْلَمُ، لَا عَمَّا عَلِمَ وَآمَنَ بِهِ قَبْلُ، وَقَرَأَ القُرْآنَ فَوَجَدَ فِيهِ ذِكْرَهُ، وَلَمْ يَجِدْ فِيهِ ذِكْرَ الضَّحِكِ
من علماء السنة الذين ردوا على ان السلف مفوضة
@@ساريسليمان-ح3م الوهابية و اشياعهم
نقل الاجماع على ان مذهب السلف هو التفويض و هناك من سلك مسلك التأويل في بعض الصفات
و ممن نقل ذلك الامام الجويني و الرازي و المقدسي
@@ساريسليمان-ح3م 😂
فلسفة وسفسطة ليس لها زمام ولا خطاب
ماوراءها فائدة،
ثم متى المسلمون أخذو العقيدة عن مثل الجاحظ وأمثاله
ثم مامعنى في لغة العرب، سميع عليم بصير قدير...
الله المستعان
هذه صفاة محكمة لا كيفية لها حتى العامي يعرف ان الله يسمع ولا يخوض في كيفية سمعه
صفات اخطأت
الشيخ هدانا الله وإياه له حقد دفين للمنهج السلفي لا ندري سببه قد يكون التقى وعانا من أصحاب التيار المدخلي ....وقد عمم هذا على كل السلفيين ولم يستطع التلخص من ذلك فأدى به إلى الكره السلفيين حتى لو كان من المتقدمين !!!!!!
السلفية ورطو انفسهم وورطو الامة الاسلامية في الجسمية شأو ام ابو .... وتاصيلهم في المسائل العقدية والفقهية ضعيف كلما شاهدنا محاضرة حتى للعلماء الكبار منهم مثل ابن عثيمين و ابن باز رحمهم الله تجدها خاوية من التاصيل الا قليل و تالله كلما شاهدت من علماء الاشاعرة والماتريدية وغيرهم خاصة فقهاء المالكية المغاربة تجد تأصيل وتفصيل وبحر غزير بلا تبديع وطعن في الاخرين ابدا ....علم الله ان ارتحت لهم و وجدت لديهم ادب و علم و روحانية بعد طوول بحث
كل إناء بما فيه ينضح
الأشعرية قوم "قد وفقوا للصواب
مذهب الأشاعرة باطل
شكون نتي 😂😂😂 سير فن تلعب
في الدقيقة 37 ظهر ان السريري ملتبس عليه ايظا و يريد ان يسوي بين الحق والباطل ففوض الكيف و المعنى وخالف حتى من ينتسب الى مذهبه الفقهي وليس الاعتقادي حيث قال الامام مالك رحمه الله عند سؤاله عن كيفية الاستواء ..فكان الجواب ان الاستواء معلوم" معلوم معلوم" و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة ففوض الكيف و لم يفوض المعنى ..المعتزلة كما الجهمية اشتغلو بالعقل فتبادر الى دهنهم التجسيم في حال اثبتو الصفات التي ظنو انها مشابهة للمخلوقات كالاستواء مثلا فوقعوا في التعطيل و التأويل فقالو ان الاستواء هو الاستلاء ظانين انهم اذا اثبتو الاستواء فقد جسمو الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا (ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير) ونمرر جميع الصفات التي ذكرت في القرءان والسنة الصحيحة فكما جاء في صفة السمع و البصر و باقي الصفات التي اثبتها الاشاعرة حيث لم ينتهي ادراكهم ان فيها تشبيه في حال ما اثبتوها بالمعنى، وليس هناك متشابه في الصفات الثابتة في القرءان و والسنة الصحيحة فقد تشابه على من ظن التشبيه و التجسيم بعقله فوقع في التعطيل بعقله ولم يمرر الصفات كما جاء في الاية الكريمة (ليس كمثله شيئ...)الاية
جهمي
كل من يخالفكم جهمي
كل من يخالفكم معطل
كل من يخالفكم صاحب هوى
كل من يخالفكم ضال
و أنتم؟!
أتمنى أن تستيقظ
فأمثالك يستيقظون و يدرون كم كانوا في غيبة
لكن ياشيخ في صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الجارية قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله قالت في السماء وقال لها من أنا قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إعتقها فإنها مؤمنة،،،،،
لم يقل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أثبتت أن الله في السماء لا هذا تجسيم
كما تقول ياشيخنا الفاضل
يا اخي هذا الحديث طفل في سنة اولى ابتدائي يعلم ان الرسول كان يختبر ايمان الجارية فقط وليس لاثبات مكان الله بداته ...هل يعقل ان الله يقول مرارا وتكرارا في القران انه خالق السموات والارض ثم يكون فيها فاذا قلنا لكم دلك قلتم لا الله ليس في السماء بل المقصود فوق السماء ..اثبتو على راي فيها ولا فوقها ....سبحان الله بل هو الاول والظاهر قبل خلق كل المخلوقات سبحانه كان
التجريد=مقالة التعطيل و الجهمية حادثة بعض القرون المفضلة !! و هي من أكبر مداخل الزنقة و الإلحاد في آيات الله و كتابه ،و نفي الكيفية مع الإقرار و الإثبات صريح و ظاهر أقوال السلف من أئمة الفقه و السنة و الحديث و المنكر على أتباع السلف و طريقتهم منكر على أئمتهم في هذا الباب و هم أئمة الدين و العلم في زمنهم فكيف تطيب نفس عاقل مجانبة طريقة أهل الحديث و العلم و القران الى سبيل الجهمية و أفراخهم الأشعرية ورثة الفلسفة و الزندقة ومنطق اليونان ؟
ليتك بقيت على الأصول أدخلت نفسك في الباطل وصرت داعية للباطل الأشاعرة منهجهم باطل لم يكن في القرون المفضلة وجرب أن تلغي كتب الأشاعرة وارجع إلى كتب السنة قبلهم كالسنة للالكائي والسنة للمزني والفقه الأصغر لأبي حنيفة ومقدمة أبي زيد القيرواني والسنة للإمام أحمد واعتماد أصحاب أهل الحديث للصابوني وكتب ابن بطه العكبري والخلال إذا قرأتها علمت بطلان مذهب الأشاعرة في الصفات وأنهم مبتدعة
أهل السنة والجماعة يثبتون الصفات كما جاءت بلا نفي ولا تأويل، بخلاف أهل البدع من الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم من منكري الصفات
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
مذهب التلفية ولا السلفية !
أضف النقطة للذال ثم تكلم فيما هو أكبر منك!
@@Ringo.Cirta25شكرا لتصحيح خطإك.. اذن الان اذهب لدراسة عقيدتك.
@@Ringo.Cirta25 اذا سئلت عن يد الله هل ستثبت ام تحرف؟
@@roza-of4fw ما معنى اليد التي تُثبت؟، وما معنى تحريفها؟، وأين في كلام الصحابة عليهم من الله التحية والرضوان إثبات اليد وعدم تحريفها وبيان ذلك؟
@@roza-of4fw
جزء من الوهابيية سيتبعون المسيح الدجال لانه له يد وعين و اصابع و ....