🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الضال المتكلم المتفلسف يعرض عن النقل وليس له عقل ولم يضبط حتى قواعد المنطقية التي لا تحتاجها أي علم على الأرض إلا مجادلين بالباطل من الفلاسفة. ua-cam.com/video/kYKrMVVeIOc/v-deo.html
🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الضال المتكلم المتفلسف يعرض عن النقل وليس له عقل ولم يضبط حتى قواعد المنطقية التي لا تحتاجها أي علم على الأرض إلا مجادلين بالباطل من الفلاسفة. ua-cam.com/video/kYKrMVVeIOc/v-deo.html
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجوا من ألإخوة الأعزاء المشرفين على نقل هذه النقاشات او الكلمات ان يبذلوا مزيدا من الجهد في تحسين جودة الصوت للشيخ حفظه الله الى أبعد حدود وجزاكم الله خيرا
سبحان الله! مفهوم واسع للجهاد والمرابطة على ثغور الدين لا يمكن أن يصدر إلا عن مذهب قويم، مسلح بالعقيدة الصحيحة والأخلاق و العلم. علمتهم يا شيخ كيف ينبغي لهم ويجب عليهم أن يقفوا على ثغور مذهبهم مكافحين، كما علمتهم أخلاق النبي والصحابة و التابعين. إن كان لهم عقل وجب عليهم أن يشكروك.
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل..ما أحوجنا خاصة في هذا الزمان الى خروج العلماء الربانيين أمثالكم ليبينوا للناس هذه الحقائق ويفضحوا هؤلاء المدلسين المدعين للسلفية والسلف منهم براء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى من معك من طلبة العلم رغم اني اختلف معك الا اني اجلك كعالم من علماء المسلمين والأخرى احبك في الله رفع الله قدرك وغفر ذنبك وسدد خطاك والسلام عليكم ورحمة لله وبركاته
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
لا يمكن أن يخاطبنا الله بما لا نفهم 1:42 اعتراض اعتزالي تلبس به بعضهم دون أن يشعروا! هربوا من التفويض إلى الإثبات فعبروا القنطرة نحو الاعتزال، وهم لا يعلمون ولا يشعرون.
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
قلت كما قيل لخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم تشابهت أقولكم الله المستعان. 👇🏻👇🏻👇🏻 قال صلى الله عليه وسلم : ( هات اكتب بيننا وبينك كتاباً ) فدعا الكاتب ، وهو علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال : تكتب بعد باسمك اللهم : هذا ماقاضى عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو ، فاعترض سهيل بن عمرو وقال : والله لو نعلم أنك رسول الله ماصددناك عن البيت ، ولكن اكتب محمد بن عبد الله... وأقول أترك عنك المنطق وتقديم العقل على النقل فصحابة قالوا سمعنا وأطعنا. فصدقوا الخبر ونفذوا الطلب ولم يعترضوا على نصوص الوحيين بعقولهم وأرائهم؛ هذا فقط منهم يدلك لتعرف أن مذهب هذا الرجل في المقطع لم يكن على طريقة السلف فيدعوك هذا لتبحث عن من كان عن طريقتهم كائنا من كان المهم وجب عليك التسليم أنه ليس هذا الرجل هداه الله وهدانا لإتباع الحق والتسليم له.
@@damdsalg هل أنا قلت لك أنني سأقتبك؟ لماذا دائما هذا اللف. أم تقصد حروب الردة قال عمر بن الخطاب لأبي بكر أتقتل أناس يقول لا إله إلا الله، قال حتى يؤدوها بحقها. المهم خذ طريقة الصحابة فلم يكن من شأنهم الطواف بقبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أو الدعاء له من دون الله أو صرف له أي نوع من العبادة قلبية أم من عمل الجوارح. وخذ طريقتهم فبعد إفرادهم الله بالعبادة لم يطيعوا ويتبعوا أحدا غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله. فكانوا مسلمين مستسلمين لله وحده ولنبيه بالإتباع في قوله وتقريره وفعله وتركه وحتى في همه رضوان الله عليهم؛ فطرقتهم أعلم واسلم واعلم هداك الله وهداني أن الله ألزمنا بطريقتهم في قوله سبحانه والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان الأية؛ وحذر الله سبحانه من مخالفة طريقتهم فقال سبحانه : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين نوليه ما تولى ونصليه جهنم... الأية. فالذي عليك إتبع السلف الصالح فهم أناس توفاهم الله رضي الله عنهم ولا أقول لك إتبعني أو إتبع فلان أو الفئة الفلانية إتبعهم هم ولا عبرة لأحد غيرهم. إتبعهم وادرس أثارهم وجاهد نفسك وإن لم تبلغ منزلتهم فيكفيك أن المرء مع من أحبب. وما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فأتبثها من غير تمثيل ولا تكييف أما تعطيل وتحريف وتأويل الألفاظ عن معانيها لم يفعله صحابي إلا ما يستدل به أهل الزيغ من المتشابه وما لم يفهموه وحاشاه أن يكذب الصحابة الله في خبره، وأن يجعلوا عقولهم محكمة على قول ربهم أو أقيسة منطقية فلسفية إغريقية يونانية من عباد الأوتان هي قواعد للفهم. عجيب هذا! هداكم الله إلى صراطه المستقيم. والسلام عليكم
حاربوا التجسيم بارك الله فيكم .... فلقد حذرنا رسول الله عليه الصﻻة و السﻻم من الدجال و قال إنه أعور و إن ربكم ليس يأعور و هذا دليل على أن التجسيم سينتشر بين المسلمين لدرجة انهم يخدعوا بالدجال .... ﻻ تتوقفوا يا شيخ ... فالله سيظهركم على اهل اﻹقصاء ... فمذهبهم يستهوي الساسة الطغاة ﻷنه يفرق و يشتت للمسلمين ...لهذا تجدهم ﻻ يخالفون الحكام مهما فعلوا
الموعظة في آخر مقطع لمولانا العلامة السريري - حفظه الله - نافعة للغاية، لولا أنّها جاءت في سياق " إنكار الخطابة والنسونة من المخالف " ... ومن عجب أنّك لو استمعت إلى المقطع وأنت منتسب إلى أهل الحديث - خصوم الشيخ بتصريحه - لقلت: نحن أولى بالوقوف خلف هذه الموعظة، وقد عذر الشيخ الجهمية والمعتزلة - أهل البدع - وتعامل معهم بنفس ديمقراطي ليبرالي منفتح على مقالاتهم معترف بحقّ كل " متكلّم " في الكلام، فلماذا يضيق هامش الانفتاح بمجرد أن يصل إلى أهل الحديث؟!!! عجيب... ومؤلم ... 🛑 قد أعجبت أوّل الأمر بموعظة العذر والاعتبار بالعمل، التي صدّر الشيخ بها سلسلته، ورجوت أن تقف إعادة تأسيسه للدرس العقدي موقفا وسطا يكون - على الأقل - كموقف شهاب الدين السهروردي الشافعي- رحمه الله -: " أخبر الحق سبحانه وتعالى أنه استوى، فقال: (الرحمن على العرش استوى) وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنزول وغير ذلك مما جاء في اليد والقدم والتعجب والتردد، كل ما ورد من هذا القبيل دلائل التوحيد، فلا يُتصرَّف به بتشبيه وتعطيل، فلو لا إخبار الله وإخبار رسول الله ما تجاسر عقل أن يحوم حول الحمى، وتلاشى دون ذلك عقل العقلاء ولب الألبّاء، فالله تعالى دنى من عباده بما أخبر، ودل على نفسه بما أظهر، ورفع حجابا من الحجب عن وجه الكبرياء، وكشف شيئا من سبحات العظمة والعلى، فكل أخبار الصفات تجليات إلهية، وكشوف وألطاف جلية وأنوار خفية، عقل من عقل وجهل من جهل، فلا تبعد عن الله بالتشبيه وقد قرب منك، ولا تفر منه وقد دنا إليك؛ أطلق الاستواء وأعرض عن الكيفية، وهكذا سائر الصفات، فهو سبحانه وتعالى لما تجلى لعباده بهذه الأخبار ظاهر، وبما قصرت العقول عن إدراك كنهها وكيفيتها باطن، فلا يستكشف من عظيم شأنه ما بطن، ولا يستشف من غير سلطانه ما انكمن، وإياك أيها الراغب في الدنيا الغالب عليه حب الجاه والعلو والرفعة عن الناس أن تتصرف فيها بعلمك، فإنها أسرار وإن كانت أخبارا، وأنت مريض فداو أوّلا مزاج قلبك عن مرض الميل إلى الدنيا والفانية حتى يستقيم مزاج عقلك، ثم اعلم أن المتصرفين في ذلك من الطوائف مأجورون من حيث إنهم قصدوا التوحيد، ومؤاخذون من حيث عدولهم عن المنهج القويم والإخلاد إلى التشبيه والتعطيل،فانظر أيها المنصف ودع الهوى والعصبية، وراجع فكرك من غير فظاظة وغلط، واتق الله في نفسك ودينك أن تطلق القول في أخيك المسلم بسرعة طبعك ونفور نفسك، فإن الله عند كلمة كل قائلها، واعلم أيها الأخ الحنبلي أن أخاك الأشعري ما ذهب إلى التأويل إلا لما توهّم من مخامرة البواطن من التشبيه والتمثيل، ولو سُلِّم له مجرّد الاستواء ما أوَّل، وأي حاجة له كان إلى ذلك لو لا خوف التشبيه، وأيها الأخ الأشعري أن أخاك الحنبلي خوفه من النفي والتعطيل حمله على المبالغة والإصرار، والمخالفة حقيّة من الاستقرار، فليصالح أحدكما الآخر؛ يزيح الحنبلي عن باطنه المخامرة الخفية على ما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالاستواء لا يفوته، ويزيح الأشعري خوف التشبيه ولا يخلد إلى التأويل، فالاعتراف بمجرد الاستواء لا يضره، وليقولا جميعا: إثباتا من غير تشبيه، ونفيا من غير تعطيل، آمنّا بما قال الله، على مراد الله، وعلى ما يليق بالله، وآمنّا بما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم،وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ". اه 🔵 كم رجوت أن تكون كلمة الشيخ جامعة على الأقل كالتي كان طبيب الدعوة محمد الغزالي - رحمه الله - يملأ بها الدنيا وهو العارف بحجم التحديات الواقعية وأي الجبهات ينبغي أن يتجه إليها، كنت أرى في الشيخ وأنا أتابع سلاسله العلمية فأسمع منه الكلمات الجامعة الرافضة للإقصاء والتسلّط على المسلمين، أرى فيه مشروع عالم للأمة مصلح بين المحتربين من أبنائها جامع لصفوفهم في مواجهة أعدائهم المشاققين لله ورسوله، فإذا به يقاتل مع طائفة منهم يطعن برماحها الأخرى ... 🟤 ملحوظة: الغلط في المقطع الأخير للشيخ كثير جدا، أظهره محاولته الانفصال عن إلزام " اتهام القرآن بالإبهام " بتخريجه على جواز التكليف بما لا يطاق، فقس على هذا ما كان في المقاطع الأخرى وستدرك أيّ بنيان معرفي هو أحق أن يخّر سقفه، بنيان أهل الحديث أم " البنيان الجديد الدرس العقدي " ؟!!! ⚫ ينبغي أن يعلم جيدا أن هذه المباحث غريبة عن عموم المسلمين المكتفين بمجمل التصديق، وأنها غير مؤثرة في " حركة المجتمع "، وإن السياقات التي أثيرت فيها خلال الفترة بين القرن الثالث والثامن مختلفة تماما عن السياق الحالي للمجتمع " الإسلامي " حيث لم يعد لسلطان الدين مركزية التحريك وهيمنة المعيارية، فلا يُرجى أن يكون نفع الخوض فيها اليوم كنفع ذلك فيما مضى... ✍️ فتح الله دبوزة ( أبو عبد الرزاق)
ما تقوله في اليد ينطبق على الذات فذات الانسان جسمية وبالتالي اثبات الذات لله سيجعل ذاته من الكلي الطبيعي فجوابك في مسألة الذات هو جوابنا في مسألة اليد اذا قلت ذاته مختلفة في الماهية فكذلك يده مختلفة في الماهية
جوابهم معروف؛ يعني أنتم جوابكم مثلهم؟!، يعني تنفون الجسمية عن الذات واليد والعين والأصابع ونحو ذلك وتنفون لوازم التجسيم من الأبعاض والآلات والأدوات والأعضاء والجوارح والتركيب والأجزاء؟، هل تثبتون لله عز وجل ذاتاً مفوضة لا نعلم من معانيها غير دلالة الوجود وأنها ذات هي حقيقة الرب سبحانه متصفة بالصفات؟، هل تثبتون الصفات المتشابهة صفاتاً مفوضة كالذات لا نعلم غير أنها صفات لها معاني تليق بجلال الله تعالى وعظمته يعلمها المتكلم بها كالذات؟، إذاً أنتم متفقون وإلا فلا، فاليد والعين والقدم واليد والكف والضحك والعجب والأصابع معروفة معانيها فينا؛ لكننا نفوضها فيما يتعلق بالله سبحانه لأن العلم بها فرع عن العلم بالذات وهو متعذر فوجب التفويض، ونعلم إن لها معاني تليق بجلال الله تعالى وعظمته يعلمها المتكلم بها سبحانه، مع اعتقادنا الجازم بأن الله عز وجل منزه عن معاني التجسيم والعروض والحدوث والآفات والنقائص التي هي خصائص المخلوقين، فمثل هذه الصفات نفهمها ضمن نصوصها وسياقاتها؛ فإنا لا نثبت معانٍ للمتشابه إلا ما نصت عليه النصوص ودلت فقط، لا بالقياس والاجتهاد والظن والتخرض والتخوض.
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
دعوى أن الله لايمكن أن يخاطبنا بما لانفهم هو أصل اعتزالي وأن مبني على أصل الحكمه وهذا أيضا اعتزالي.. تدل على جهل كبيييير بمذهب الخصم وفقر اطلاع على مقالات الطوائف الإسلاميه عموما.
هذا المقطع رد علي الحمايدة عندما ادعي ان الشيخ قد زلز زلة كبيرة وانه قد انهى النقاش بسبب هذه الزلة . اذا كنت متتبع وتفهم النقاش ستفهم ذلك لان الشيخ لا يصرح باسم من يرد عليه بل يرد علي كلامه
اذا الشيخ يتفضل علينا مشكوران يشرح لنا مذهب التفويض باستفاضة بالاستناد الى اقوال السلف و الاصول العلمية مع نقاش اقوال السلف التي قد يفهم منها التاويل او اثبات المعنى
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
السلام عليكم أرجو من الإخوه الكرام القائمين على القناة بعد أخذ الإذن من الشيخ و ادارة المدرسه بأن يُفتح باب الانتساب عن بُعد ( أون لاين ) والاختبار أيضاً و إن استلزم الطالب الحضور إلى المدرسه يكون للاختبارات التي تستلزم المواجهه و المشافهة فقط، لبعد المسافه و قلة الموارد. ولدي سؤال للشيخ أرجو إيصاله له، يا شيخنا ما الفرق بين من يقول بأن الجنة خلاف ما تتخيل وبين من يقول في الذات العليه جل جلاله قولاً مفاده و مؤداه عينُ القول في الجنه ونعوذ بالله من ذلك؟
الانتساب إلى مدرسة تنكرت شرف عظيم، وخير عميم. وبذل المال و إنفاقه في سبيل العلم خير من انفاقه فيما لا تحمد عقباه. لذا نرجو من القائمين على المدرسة أن يعملوا على إنجاز برنامج للتدريس عن بعد، ولهم الأجر إن شاء الله.
@@aimelesavoir بل الخصم يقول حقيقة مذهب التفويض أن الله يخاطبنا بما لا نفهم، فكان على الشيخ أن يجيب ، و كون هذا السؤال معتزليا دعوى لا يسلم بها الخصم فكيف يعاملها الشيخ معاملة البدهيات ثم يعلق عليها هروبه من الجواب، وهل الخصم معتزلي أو سلفي وهل عليه أن يطرد أصوله ، مسائل أخرى حاد إليها الشيخ وعلق عليها الجواب بلا موجب .
@@khaleddz2843 أولا قفزت إلى نقطة أخرى، فلا مصادرة في كلام الشيخ على الوجه الذي ذكرتُه لك.. فإذا كنتَ لا ترى إلا الوجه الذي في ذهنك فهذا أمر آخر وسندخل في حلقة مفرغة ثانيا الشيخ أجاب عن هذا السؤال ونقل كلام ابن فورك... وإذا كنت لم تقتنع فهذا شأن آخر وللفائدة قد أجاب أيضا الإمام ابن قدامة الحنبلي في روضة الناظر عن هذا السؤال فراجعه والله أعلم وأحكم
الذين حاورتموهم من قبل هم المجسمة وليس أهل الحديث، أهل الحديث إما أشاعرة أو ماتريدية أو مفوضة أهل الحديث ينفون الظواهر التي لا تليق بالله كما أنهم ينفون الكيف عن الله
@@MBJBR بلا كيف رد على المجسمة، وبلا معنى رد على الجهمية الذي حملوها على المعاني المجازية، ودليل هذا الحمل ما صرحوا به غير ما موضع بأن نصوص الصفات تبقى على ظاهرها، ولا يتعرض لها بما يصرفها عن ظاهرها.
@@DrAbbas-g8f جل من جاء بعدهم كما قال مفتي المالكية في الحرم المكي الشيخ العربي التبان (أهل الحديث من زمان أبي الحسن الأشعري إلى زماننا أشاعرة وكتب التاريخ والحديث شاهدة بذلك ) ونتحداك أن تثبت العكس والله الهادي
نعوذ بالله بعض الناس شنعوا على الشيخ بعبارات شنيعة بعد نشر هذه الفيديوهات وصفوه بانه جهمي سخيف العقل وبالجهل ابن تيمية واعتقاد الكيفية وانكار المجاز في المتشابهات خط احمر عندهم
هذا الشخص المعروف بحسام الذي دعا الشيخ إلى الإجابة عن اسئلته استمعت إلى بعض كلامه ورأيت أن بعض كلامه متهافت صادر عمن لا يحسن الفهم ولا الحجاج أولا هو عمد إلى بعض كتب الاشاعرة وبحث في شئ منها ولم يدرسها على شيخ حتى يعرف المراد منها كما فعل سالفه الألباني في الأحاديث وأتى بالعجائب ثانيا بعض كلامه فيه كذب وتلبيس على العوام حين قال اصول الاشاعرة هي أصول المعتزلة كيف يصح له هذا والحالة هذه أن كتب الاشاعرة مليئة بالرد على المعتزلة وعلى أصولهم بالتصريح احيانا كقولهم في بعض الردود وهذا بناء على أصلهم الفاسد ثالثاً أنه أتى بشبهة حين قال القرآن ليس مخصوصا بأهل العلم بل هو لعامة الناس وهنا لبس الإيمان بالفهم فأوهم بكلامه أن جميع الناس مخاطبون بفهمه وأنهم يفهمون القرآن كله كما أنهم جميعا مخاطبون بالإيمان بجميعه ونحن نجزم كما يعلم هو أنه حتى العلماء لا يعلمون المتشابه منه بناءً على قول الجمهور إن المتشابه منه لا يعلمه إلا الله وفي ذلك أقوال كثيرة في حد ما هو المتشابه وما يمكن تأويله وما لا يمكن تأويله وهو محل الخلاف إلى يومنا هذا رابعا القولة المشهورة التي أوردها هنا: مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أحكم ما اعرفه: ومذهب الخلف أعلم يعني يحتاج إلى مزيد علم ومبحوث معهم فيه هذا الذي تلقيناه عن الشيوخ لا كما يتبادر إلى الذهن من أنهم أعلم ممن سبقوهم كما فهم هو وجعل ذلك قنطرة لقذف الاشاعرة بأنهم يتهمون السلف بعدم الفهم أو بقصورهم فيه وأخيراً أننا نجد السلف رحمهم الله جلهم أمسكوا عن الكلام في المتشابه سيما ما له أكثر من محمل واحد وبعضهم صرح بالتفويض المطلق في الكيف والمعنى كالامام احمد رحمه الله في قوله: أمروها كما جاءت بلا كيف ولا معنى أما قول ابن تيمية ومن تبعه في قوله نثبت المعنى الحقيقي الموضوع له اللفظ ابتداء ونفوض الكيف فلا أعلم له سندا او تصريحا من السلف ومن له حجة بالغة في هذا فليأتنا بها مشكوراً
انا شاهدت رد الحمايدة بعد مشاهدتي لهذا المقطع من الافضل ان يورد في مقاطع الشيخ مولود ان اجابته على سؤال فلان و فلان ولو في صندوق الوصف او في التعليقات لتكون الامور واضحة للبسطاء امثالي
لماذا يتعامل شيخنا مع ذات الله العلية الذي سمى نفسه الواحد بالتفريق بين ذاته وصفاته، والتفريق بين صفاته، ما الدليل النقلي على التفريق والله هو الواحد الاحد، والذي قضى على نفسه بالاستقامة؟؟؟ هل يمكن لله الذي قضى على نفسه بالاستقامة ان يقول ان القران عربي مما يدل على القصدية الالهية فيما قاله تعالى في القران، ويدل على سابق علم الله انقداح ما يظنه شيخنا من التجسيم، ثم يضع العباد في ذاته على جادة الفرقة وعدم الفهم ؟؟ الله بذاته هو الذي نسب لنفسه العين واليد وغيرهما ووضعهما في سياق فعلهما دلالة على حقيقة معناهما وهو ذاته الذي نسب لنفسه السمع والبصر . ارى شيخنا يقرر في ذات الله لا على مبدأ التعالي له واحاديته في ذاته وصفاته، بل أراه يبني تقريره في ذات الله وصفاته على مبدأ استحضار الفرضية العقلية بلحاظ المخلوق لا بلحاظ تقرير الله لنفسه. ارجوا من شيخنا ان يتأمل ويتأمل ثم يتفكر ويجعل ايات الله وقصده سبحانه يعلو على كل شيء.
@@aimelesavoir @Youssfi Mahmoud اولا الموضوع هو مناقشة مذهب كامل في العقيدة ولبس مناقشة قول فلان هنا او قول لفلان هناك ثانيا لنفرض جدلا ان ما اتيت به موجود و ثابت عن الامام الاعظم رحمه الله اليس عليك ايراد ادلة ابي حنيفة في قوله هذا (المدعى عليه انه قاله) حتى تتم مناقشته ام انكم ترمون باقوال لا دليل عليها ولا حجة فيها ؟
🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫 عشرات المرات أعيد نشر التعاليق بعد مسحها بالكلية هذا دليل على تلبيسكم على الناس ... شيخكم هو من دعى السلفيين ( أجيو وريوني مذهب السلف.. مع شتم كزنادقة وسفهاء... والعجيب "رمتني بدائها ونسلت!" 📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الأفاضل حياكم الله؛ جئت ناصحا لكم من خطر عظيم في دينكم والله هو الوكيل وهو الحسيب، فالمرجوا الإستماع والتدبر للرابط أسفله لمافيه من مزيد بيان ونسأل الله الهداية للحق وسداد وتجنب طريق الغواية والضلال وأن يسدد لله نيتي في هذا النصح وما أريد به إلا وجه الله. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. ua-cam.com/video/VS_t286CgzI/v-deo.html
@@Mohammed-jf2spدعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@Mohammed-jf2sp وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيم توحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
الله المستعان. عيبك يا شيخ أن هذا النقاش يدار من طرف واحد. فما تظن أنهم مخالفين لا يرتقون إلى ذلك. فقد أبانوا على جهل عريض وعلم واسع بسوء الأخلاق. حتى من كنا نرجوا فيه شيئا من الخير في النقاش( حسام ) قد أظهر مستوى متدن في الرد. فقد حمل كلامك مالا يتحمله من المعاني ونسب لك مالم تقله. ولا حول حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
غريب ما تقول انت لا تعرف مذهب اهل الحديث انهم ينزهون الله عن العبث ويثبتون الحكمة له في جميع اقواله وافعاله وقول شيخ الاسلام ان الله حكيم حتى في خلق الشيطان ولو انه شر فقد خلقه لحكمة عليا لا يعلمها الا هو اعتقد انك تعلم هذا لكن هذه حيدة منك كي تفر من هذا الالزام ان الله اذا خاطبنا بما لا نفهم سيكون عابثا تعالى الله عن ذلك ثم لنفرض ان المعتزلة وحدهم ينزهون الله عن العبث فالعبرة في القول وليس القائل فالكلام يمكن ان يكون صحيح ولو قاله كافر فهل المغيرة عندما وصف القران بالبلاغة وهو كافر كان كاذبا
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال انت تكذب على من تسميتهم بالوهابية اين قالوا بأن استوى بمعنى جلس هم قالوا كما قال السلف استوى في اللغةاذا تعدى بعلى كان معناه علا وارتفع فاستواؤه سبحانه لا يشبه استواء المخلوقين ليس كمثله شئ. كما قال مالك الاستواء منه معلوم والكيف منه مجهول وهذه القولة متواترة عنه رويت بالاسانيد الصحيحة وممن رواها ابن عبد البر في التمهيد أما نعتك لهم بالوهابية فهي شرف لأن الوهاب هو الله فانظر كيف خذلكم الله حتى مدحتموهم من حيث أردتم ذمهم فلله الحمد على نسبة إلى الوهاب سبحانه
@@عبدالعزيزالشريف-ر2ص وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيم توحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
تصوروا أن صفات الله الخبرية -كالوجه- كصفات المخلوقين، فعطلوها. ومن توهم التمثيل؛ جره إلى التعطيل. ويقابلهم الممثلة، الذين مثلوا صفات الله بصفات خلقه. وتوسط أهل الحق: فأثبتوا بلا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه. وتوهم أن إثبات المعاني الكلية، للصفات الخبرية؛ يلزم منه التمثيل أو التشبيه= توهم لا ينقدح في فطر العوام؛ فضلا عن أهل العلم. فالله له وجه، وهو ما يواجه به. لكنه ليس كوجوه المخلوقين. تعالى الله علوا كبيرًا. فالنهار له وجه، والإنسان له وجه، والدينار له وجه، والحصان له وجه، وهكذا. فهل يلزم من إثبات المعنى الكلي (وهو ما يواجه به) تماثل هذه الأشياء في حقيقة الوجه؟! هذا الأمر مركوز في الفطر؛ ولكن الفرق التي تأثرت بالفلسفة المذمومة نبذت بعض فطرتها، فتخبطت، وتناقضت. فلو قيل لهم: تثبتون ذاتًا لله. لقالوا: نعم. فلو قيل لهم: إثباتها يقتضي التمثيل والجسمية؛ لأن الذوات -على مذهبكم- من خصائص المخلوقين، ولا تتصور الذات إلا أن تكون جسمًا. لقالوا: ليس هذا لازمًا، فتصور المعاني الكلية، لا يلزم منه التماثل في الحقائق. فالانسان له ذات، والهواء له ذات، والحصان له ذات، وهكذا. ولا يلزم من ذلك تماثل حقائقها؛ بل ولا يلزم الجسمية في بعضها؛ كالهواء، فالعرب لا تسمي الهواء جسمًا. وكذلك الله ليس كمثله شيء. قيل لهم: أحسنتم. فكذلك الكلام في وجهه سبحانه، وسائر صفاته الخبرية. نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية.
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ تقدم ضرب المثل بالوجه. والمعنى الكلي الذي يكون تحته أجناس جامعة. والمعنى الكلي لا يوجد خارج الذهن إلا مقيدًا. فالمعنى الكلي للوجه هو ما يواجه به. هذا في الذهن. أما في الخارج فلا يوجد إلا مقيدًا، فيكون وجه إنسان، أو حصان، أو نملة، وهكذا. فإذا أضيف إلى الله قلنا بالمعنى الكلي في معناه اللغوي، وهو ما يواجه به. لكن في الخارج لا نعلم كيفيته. إذ الصفة تابعة للذات. وذات الله لا تدرك كيفيتها وماهيتها، فكذلك صفة الوجه (ليس كمثله شيء) سبحانه. ولا يلزم من اشتراك غير الله معه في المعنى الكلي الاشتراك في الحقائق. فالوجه ما يواجه به في المعنى الكلي، سواء في الخالق أو المخلوق. لكن في الحقائق بينهما فرق كما بين الخالق والمخلوق. وإذا كانت حقائق الوجوه تختلف بين المخلوقين (مثل: وجه الإنسان ووجه النملة)؛ فكيف بين مخلوق وخالق. والإلزام بالجسمية في هذا يرد على من أثبت الذات لله. فما أجبتم به في الذات؛ أجبنا به في هذه الصفات. عسى الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل.
لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيم توحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
مقدمة الشيخ خاطىة جملة و تفصيلا. حين يعترض عليك احد بسؤال: تقول له سؤالك سؤال معتزلة و أنت من أهل الحديث فاما ان تطرد في كل اصولك مع المعتزلة و و اما ان تسقط السؤال.
سؤال هل يستطيع مولود السريري يجيب عنه : لما خاطب الله إبليس في حجاجه معه( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) فهل لهذا الخطاب معنى أو لا ؟ إن قيل لا معنى له فقد دافعت عن إبليس و اتهمت الله بأنه لم يقم عليه الحجة . وإن قلت :له معنى فيقال : هل خاطب الله إبليس بما له معنى يفهم أو بما له معنى لايفهم؟ إن قلت بما له معنى يفهم فقد نسفت فكرتك. وإن قلت بماله معنى لا يفهم فقد اتهمت الله بأنه يحاجج بما لا يفهم، وهذا طعن في الله، وفي بيان القرآن وفصاحته وبلاغته، وفي الوقت نفسه دفاع عن إبليس بأنه خوطب بما لايفهم معناه فلم تقم عليه الحجة إذن. والله المستعان
هب انه قال يقصد ادم وهومحمول علي المجاز ,السؤال الكبير ومحور النزاع هو المعني الذي يفهمه من يدعي ويجزم ان له معني يخالف ذلك ومن لا يقر به فهو معطل ,عندها يجب ان يطلعنا علي هذا المعني ويبينه وينشره ,هو في هذه الحالة انت, فبين لنا المعني من قول الله (ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي) غير انه قصد ادم عليه السلام .
سبحان الله ! يبرر الانحرافات عن المنهج الحق و الإلحاد في آيات الله بأن رحمة الله تسع الجميع . على هذا المنطق فكذلك اليهود و النصارى و غيرهم من الضالين تسعهم رحمة الله . إذن ما سبب إرسال الرسل و إنزال الكتب و خلق الدنيا و خلق الجنة و النار ؟!! لا أعلم كيف يتكلم بهذا المنطق و هو يزعم أنه من أهل الاعلم بما جاء في الكتاب و السنة ؟!!
_ أوّل مغالطة في دعوى التفريق بين صفات المعنى و صفة الذوات أنّه ادعى أنّ صفة المعنى توصف بها المعانى عكس صفة الذوات ، وضرب مثلا بصفة العظمة ليوهم أنّه أتى بتفريق ثابت مسلم ، فأقول ياشيخ هل تدعي أنّ صفة ( السمع والبصر و العلم) توصف بها المعاني مثلا فتقول ( هذا معنًى سميع أو بصير أو عالم ، أو قادر أو مريد ،) ، ثمّ يدعى على المخالف أنّه جاهل ، وأمّا إثبات الذات المجردة غير مسلم وهو استدلال بما لم يسلم به الخصم على محل النّزاع ، فيا عقلاء المذهب الأشعري هل يصلح هذا التفريق في مثل ( السمع والبصر ) .......
@@Ibra-Moussa وهل تعقل سمعا وبصرا في غير الجسم ؟ ، إن قلت نعم فأخبرنا به ، ولا تقل لي ( سمع الله ) لأنّ هذا محلّ النّزاع ، ونحن كذلك نقول ( يد الله ) ولم تسلّموا لنا ذلك ، وأمّا الذات المجردة فأقصد بمفهومكم ولا أقصد هذا المعنى الذي ، وإلاّ فنحن أيضا نقول إنّ لله يدا تليق به جلّ وعلا لا تماثلها يد مخلوق لأنه قال تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
عجيب أمر الوهابية يطعنون في المعتزلة ثم يستدلون بحججهم يطعنون في أرسطو ثم يستدلون به يطعنون في الامام الأكبر ثم يحتجون به و الادهى و الأمر أنهم لايعرفون منطق أرسطو و لا أصول المعتزلة، فقط جمل يرددونها عن ابن تيمية رحمه الله دون علم أو دراية. تهافت
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@احمدالورززي-ت7ت وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال اذا كان الجهل الإيمان بماجاء في الكتاب والسنة من الأسماء والصفات لله فالجهل افضل من علم يبعد عن فهم سلف الأمة الرحمان على العرش استوى استواء يليق بجلاله
من قال لك هذه الخرافة ؟ هل قرأت أنت أن ابن تيمية حثك ودلك وأرشدك وأمثالك من متبعيه على كتب الدارمي وأمثاله وفيها أن الله تعالى ينزل ويصعد ويهرول ويقوم ويجلس ويجوز أن يستقر على جناح بعوضة تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
لا أعلم كيف أصبح هذا الرجل من المحسوبين على أهل العلم الشرعي و هو يأتي بكلام باطل و فيه أكاذيب ؟!! لا ، و يقولها بثقة نفس قد ينخدع معها الجاهل و يظن أنه يتكلم بعلم و حق ! فهو - مثلاً - يزعم أن الصحابة لم يكفروا أحداً و لم يبدعوه . مع أن الصحابة كفروا و بدعوا كثير من أصحاب المناهج المنحرفة و قاتلوهم و قتلوهم . مثل حربهم لمانعي الزكاة ، مع أن مانعي الزكاة لم يجحدوها ، بل كانوا يؤمنون بها و يقرون أنها من أركان الإسلام و كانوا يقيمون كل أركان الإسلام ، و إنما منعهم للزكاة لأنهم ظنوا أنها لا تُغطى إلا للرسول - صلى الله عليه و سلم - فقط ، و لا تُعطى للخليفة بعده . و عندما وضح لهم الصحابة خطأ ظنهم لم يقبلوا كلام الصحابة و أصروا على موقفهم ، فكفرهم الصحابة و قاتلوهم قتال المرتدين ، لا قتال العصاة و لا قتال البغاة ، بل قتال الكفار . كما أن الصحابة بدعوا الخوارج و قاتلوهم و قتلوهم . و أيضاً الصحابة بدعوا الشيعة ، بل قيل أن علي بن أبي طالب حرق الشيعة السبئية بالنار . و غير ذلك الكثير من أمثلة الإنكار و التبديع و التكفير التي كان يفعلها الصحابة مع كل من خالف منهج الشرع القويم و صراط الله المستقيم . ثم يأتيا هذا الرجل اليوم و يكذب على الصحابة زاعماً أنهم لم يكونوا ينكرون و لا يبدعون و لا يكفرون ؟؟!! بل كانوا يفعلون كل ذلك مع المخالف ، و قد يضربون و يقتلون إن لزم الأمر .
كلام هذا الشيخ فيه كثير من التلبيس و اختلاط الحق بالباطل . و لكنني لا أعتقد أنه قاله بقصد و تعمد كما كان يُلبس اليهود ، و لكن أعتقد أنه قاله بسبب قصور نظره و نقص فقهه و فهمه لبعض المسائل على غير الوجه الصحيح . و من ذلك - على سبيل المثال - زعمه أن الوضع العربي لمعنى اليد - أو ما هو في حكمها - هو أن تكون عضو فقط . فذلك باطل قطعاً ، فمعنى اليد في الوضع العربي لا يلزم منه على الإطلاق أن تكون عضو ، و إنما الوضع العربي لمعنى اليد أي الصفة المتعلقة بالذات و يُقبض بها أو تُقبض ، و يمكن أن يُلحق بذلك المعنى معاني أخرى بحسب الذي أُضيفت له صفة اليد ، و من تلك المعاني العضو أو الجسمية ، و لكن قبل الإضافة فلا تلزمها العضوية أو الجسمية ، و لكن هذا الشيخ - عفا الله عنا و عنه - قد خبص الدنيا و هو لا يشعر - كما يبدو لي - .
انت تتكلم عن منشأ اللفظ الذي يحمل المعاني المجازية و الحقيقية قبل التعيين و ليس المعنى الحقيقي بالوضع . و على فرض صحة هذا الكلام فليس هو محل النزاع لان الشيخ ذكر من احتج بالاستعمال و الكلي المجرد و اعتبر اليد صفة تقبض بلا زيادة فقال انه التحق بأرباب التأويل و لا خلاف . و الشيخ يعرف من يناقش وأولئك لا يقولون ان القدر المشترك مجرد عن الماهية و بعضهم يصرح بالاشتراك في الحسية .
@kinetic kame المعنى قبل التعيين و الإضافة هو الوضع العربي لذلك المعنى ، و هو المقصود بالقدر المشترك ، و الماهية لا تدخل فيه ، و ذلك هو الذي عليه أهل السنة . و لكن بمجرد التعيين و الإضافة يكون هناك قدراً مميزاً و يختلف المعنى بحسب المضاف إليه ، و قد تُعرف معه الماهية و الكيفية إذا كان المضاف إليه أو جنسه مما يُعرف له مثال سابق لذاته و أوصافه . فمثلاً كلمة "الوجه" معناها الذي على الوضع العربي تعني ما يواجه به و ما يُستقبل من رأس الشيء . فهو بهذا المعنى المجرد لا يلزم أن يكون عضواً أو جسماً ، فيمكن أن نقول - مثلاً - : "وجه الدليل" . و التعبير بهذا الشكل ليس مجازاً باعتبار الوضع العربي ، و لكن من علماء اللغة من اعتبره مجازاً بحسب العرف الغالب ، لا بحسب الوضع العربي . و إلا فهو من جهة الوضع العربي الصحيح ليس مجازاً على الإطلاق ، بل معنى صحيح و حقيقي فيما أُضيف إليه و فيما دل عليه من معنى ، و هو لا يلزم التعضّي و لا الجسمية . فبناءً على ذلك الأصل يؤمن أهل السنة بصفات الله تعالى المذكورة في القرآن و السنة و يثبتونها لله تعالى على حقيقتها اللائقة بالله تعالى ، دون الخوض في الماهية و الكيفية أو قياسها على العرف و المشهود من صفات المخلوقين ثم نفيها و تكذيب حقيقتها بزعم أنها تفيد التشبيه و تستلزم الجسمية و الأعضاء . لا ، أهل السنة من السلف الصالح أهل لسان ، و ذلك يثبت أنهم أهل وعي و إدراك أكثر ممن أتوا بعدهم . فهم كانوا يدركون أن إثبات المعنى اللغوي على حقيقته لله تعالى لا يلزم منه تشابه الكيفية بين الخالق و المخلوق على الإطلاق ، فذلك مدرك بالبديهة عندهم و عند كل من فرّق بين الوضع اللغوي و بين العرف ، فكيف و قد جاء النص في القرآن بنفي المماثلة ؟؟!! و معلوم أن المماثلة تختص بالكيفية ، لا بالمعنى اللغوي الذي يحمل قدراً مشتركاً من جهة الوضع . و لذلك فالسلف الصالح كانوا يؤمنون بصفات الله تعالى التي جاءت في القرآن و السنة ، و معنى الإيمان بها أي إثباتها على حقيقتها لله تعالى ، و لكن الحقيقة اللائقة بالله تعالى و التي لا يعرفونها و لا يعقلونها مهما حاولوا أن يصلوا إليها بعقولهم . و هم كذلك يفهمون معناها من جهة اللغة و اللسان العربي ، و يدركون أن هناك فرق بين المعنى اللغوي و بين الكيفية و الماهية ، لا كما يخلط المتكلمون و يلبسون المعنى اللغوي بالكيفية و يعتبرونهما شيئاً واحداً . و من أبرز ما يدل على ذلك كلام الإمام مالك - رحمه الله - ، فهو فرّق بين المعنى و الكيف ، مما يؤكد أن الكيف غير المعنى اللغوي ، و أن المعنى اللغوي ليس هو المعنى العرفي . و لكن المتكلمين و منهم الأشاعرة خلطوا سيلها بالأبطح ثم تعنّتوا و تعسّفوا و تعصّبوا لمنهجهم المبتدع ، و لذلك حرّفوا كلام الله و رسوله و الصحابة و علماء السلف ، و سمّوا ذلك التحريف بغير اسمه و قالوا : "هو تأويل" ، و الأضل منهم عطّلوا نصوص القرآن و السنة و ظواهرهما المحكمة و الصريحة و قالوا لا معنى لها ، و سمّوا تعطيلهم بغير اسمه و قالوا هو "تفويض" . و أما أهل الاسنة فأثبتوا لله صفاته و أفعاله التي جاءت في القرآن و السنة على حقيقتها اللائقة بالله تعالى ، من غير تعطل و لا تحريف ، و من غير تمثيل و لا تكييف .
@@nasseralbogami8965 هل العبرة بالمباني ام المعاني و هل الخلاف في كون المثبت لازما او معنى او كيف ام في حقيقة الامر ؟ بغض النظر عن تعريفك لحقيقة اللفظ بالكلي المجرد, لا ارى الا انك تحارب اوهاما فما الفرق بين ما تعتقده و من يقول انه يثبت اليد صفة كالمفوضة بلوازمها السياقية المذكورة ,التي جعلتها معنى و فوضت الحقيقة قولا واحدا, فما وجه التباين و ما رأيك بمن يضيف الاتصال بذات الله و الحسية في تعريف الصفة ؟
@kinetic kame العبرة بالمعنى الصحيح الذي يعرفه العرب من جهة الوضع اللغوي زمن نزول القرآن . و أما المفوضة من المتكلمين فهم لا يقصدون بالتفويض تفويض الكيفية و إثبات المعنى كما فعل السلف الصالح . و إنما يقصدون تفويض المعنى اللغوي كله ، و يزعمون أن المعنى اللغوي هو نفسه الكيف . و لذلك هم يقولون عن كلام الله و رسوله في الصفات بأنه كلام لا معنى له ، و هم كاذبون بلا شك ، فهو كلام له معنى في اللغة ، و لكن كيفية ذلك المعنى في حق الله هو الذي لا يُعرف ، لأن الله تعالى غيب ، و لذلك نفوض الكيف ، لا المعنى . عدا أن القول بأن كلام الله و رسوله في الصفات بلا معنى فيه تعدي على مقام الله و مقام رسوله ، لأنه يعتبر اتهام ضمني بأن الله و رسوله خاطبانا في كل آيات و أحاديث الصفات بكلام فارغ كالهذيان الذي لا معنى له - و تعالى الله و رسوله عن ذلك القول علواً كبيراً - . فلا يبقى سبيل للنجاة في هذه المسألة إلا إثبات المعنى على حقيقته اللائقة بالله تعالى ، و بذلك نسلم من التحريف و التعطيل الذي وقع فيه المتكلمون . و نفوض العلم بالكيفية لله تعالى دون السؤال عنها أو البحث فيها ، و بذلك نسلم من التشبيه و التجسيم الذي وقع فيه المشبهة و المجسمة . فهذا هو منهج السلف السليم المستقيم ، طريق وسط بين فرقتين ضالتين ، هما المتكلمون و المشبهة . و أما من قال بأن صفات الله حسية فنسأله : ماذا تقصد بقولك "حسية" ؟ فإن كان يقصد بها معنى الحسية أي الجسمية و الأعضاء و نحو ذلك مما هو معروف و مشاهد في المخلوقين ، فذلك المعنى لا يجوز أن نعتقده في صفات الله تعالى ، و ننزه الله تعالى عن كل مشابهة و مماثلة بالمخلوقين . و أما إن كان يقصد بالحسية أي أن صفات الله تعالى يمكن أن تُرى و تُسمع و تُعقل بالحواس فذلك المعنى نثبته لصفات الله تعالى ، فإذا شاء الله تعالى أظهر شيء من صفاته لمن أراد من خلقه ، كما أسمع صوته لموسى - عليه السلام - ، و كما يسمعه أهل الموقف يوم القيامة ، و كما يراه المؤمنون في الجنة .
@@nasseralbogami8965 سؤالي " هل العبرة بالمباني او المعاني " كان مقصده واضحا و هو تمسكك بالالفاظ لانك جعلت عين ما يثبته المفوضة مدلولا لسؤال المعنى و لا يعنيني ترتيبك و لكن في حقيقة الامر انتم تثبتون نفس المدلول و تفوضون نفس الحد اي كل الذاتيات . و لم اجد في كلامك الا الخطابيات المكررة و هل يستحق الخلاف اللفظي كل هذا و هل جهلكم المشترك بالحقيقة التي هي مدلول الكيف عندك و مدلول المعنى عندهم يعني تجهيلك للرسول . و اذا كنت مقتنعا بافضلية اعتقادك وضح لي رجاء الحد الفارق بين ما تثبته و ما يثبته المفوضة . و هل يمكن رؤية صفات العلم و السمع و البصر ؟ و اذا لم يكن يمكن هل الفرق في القابلية عائد الى حقيقة الصفات ام امر اخر
كلام جد جد خطير المرجو من تلامذة الشيخ ايصال السؤال اليه او يجيبني احد تلاميدته او لا اشكر شيخ واحسب قصده حسن دخلت الى كوكل وبحث وجدت في الفقه الاكبر لابي حنيفة رحمه الله ان يثبت اليد والوجه حقيقتا وليس مجاز ... هل هدا الكتاب او الكلام محرف وانكر اصحابه نسبته لابي حنيفة ام ان القول ثابت عن ابي حنيفة ومن هنا كان الشيخ السريري على حق ومنطق ونظر و ان ابي حنيفة خاطئ ومجسم ... ولم يوقر ربنا ... ام ان السريري اعلم من ابي حنيفة ارجع للفقه الاكبر
@@youssfimahmoud8982 أخي الحبيب سأجيبك بحكم اني حنفي المذهب و لله الحمد. قال الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه أن لله يد و وجه... فهو له صفات بلا كيف. فاليد لله تعالى هي حقيقة و ليست مجازا، لكنها حقيقة تليق بالله تعالى و ليست من جنس الأعضاء أو الجوارح، فنحن نثبت لله يدا كصفة معنى (كالعلم و القدرة و الإرادة مثلا) و ننزه الله تعالى أن تكون يده بمنزلة اليد عند الإنسان يستعملها لقضاء الأغراض. و نفوض معناها لله تعالى و لا نخوض فيها. قال الملا علي القاري في شرحه للفقه الأكبر: فيجب أن يجرى على ظاهره ( أي ظاهر اللفظ) و يفوض أمر علمه إلى قائله و ينزه الباري عن الجارحة و مشابهة صفات المحدثات. كما أن الإمام أبي حنيفة قال عن كلام الله تعالى: "و يتكلم لا ككلامنا. و نحن نتكلم بالآلات و الحروف، و الله تعالى يتكلم بلا آلة و لا حروف، و الحروف مخلوقة و كلام الله تعالى غير مخلوق" و هذا دليل قوي يرد على الوهابية اللذين يعتقدون أن الله تعالى يتكلم بالحروف و الصوت. و للمزيد من المعلومات عن هذا الأمر يمكنكم مراجعة شرح الفقه الأكبر للملا علي القاري الحنفي و كتاب القول التمام في إثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام للشيخ سيف العصري حفظه الله ففيه تحقيق نافع و ذكر لأقوال السلف الصالح التي تبين حقيقة مذهب التفويض بخلاف ما يقوله الوهابية. و الله أعلم بالصواب
@@newview1040 هو يناظر لا يسأل لن يفهمك عنده شيء في ذهنه يريد أن يلزمك به هو لا يعرف أن ابن تيمية جعل اليد من صفات الأعيان لا المعاني يريد أن يجرك إلى عقيدة الإمام أبي حنيفة مع جهله بقواعد الجدل والمناظرة
المبتدع الكبير ابن تومرت هو من إستورد عقيدة المعتزلة من الكوفة ثم نشرها في المغرب عليه مايستحق وهذا المعتزلي المتعصب السريري هو من أزلام ابن تومرت قطعا .
انت معتوه وسلكوط وشمكار من قلت تربيتك تتفوه بهذا الكلام ولا تحترم لا عالم ولا شيخ ولا مسلم من انت ؟ شيخ امام فقه مدرس ربما لا تحسن الطهارة ولا حتى قراءات الفاتحة وتتكلم عن جبال العلم والفهم
الشيخ مصر على تعطيل صفات الله سبحانه بل تعطيله من شر انواع التعطيل وهم من يقولون لا ندري معاني الصفات فهل أيضا لا تدري معاني صفات السمع والبصر والإرادة والقدرة والعلم والكلام لله سبحانه لماذا لا تريد أن تتكلم عن هذه الصفات انك تفر من الالتزامات إذا قلت أن اللفظ وضع لمعنى والقرٱن عربي وانت تقول هذا المعنى غيرمراد في حق الله فأي معنى بقي سيراد هل تريد من الله سبحانه أن يخصك بلغة على هواك فالظاهر من الألفاظ مراد على مايليق بالله العظيم الكبير سبحانه لكنك مولوع بالتعطيل هداك الله أرجوا أن تبلغك هذا الكلمات والله الموفق
جهل مركب هل السمع و البصر متشابه 😏 لكن اليد و الساق ليست صفات على الحقيقة و انما اعضاء فجعلها صفات اذا هي مجاز و ليست على ظاهرها و تفويض معنى هذا المجاز هو الذي يفوض
انت الذي تجهل صفات ربك يارجل الصفات ليست من المتشابه السمع والبصر كل نثبته ولا ننفيه كالمعطلة ولا نأوله ولا.نكيفه بل نقول الله له سمع وله بصر يليقان بجلاله لا يشبهان سمع ولا بصر المخلوقين ،كل الصفات نقول فيها قولا واحدا بل ما نقوله في ذات الله نقوله في صفاته كما أن له سبحانه ذاتا لا تشبه ذوات المخلوقين له صفات لا تشبه صفات المخلوقين ليس كمثله شئ وهو السميع البصير
وكذلك اليدو غيرها من الصفات الخبرية نقول فيها نفس ما قلنا في الصفات الأخرى له سبحانه يد كما قال في كتابه تليق بجلاله وكماله لا تشبه ايادي المخلوقين ليس كمثله شئ فالقول في بعض الصفات كالقول في البعض هذه قاعدة من قواعد أهل السنة في هذا الباب والله الموفق
من الكويت جزاك الله خير مولانا وحفظك الله وحفظ الله علماء السادة المالكية
حفظك الله شيخنا أبو الطيب مولود السريري
🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الضال المتكلم المتفلسف يعرض عن النقل وليس له عقل ولم يضبط حتى قواعد المنطقية التي لا تحتاجها أي علم على الأرض إلا مجادلين بالباطل من الفلاسفة.
ua-cam.com/video/kYKrMVVeIOc/v-deo.html
نفع الله بكم شيخنا
من الكويت والله أبدعت شيخنا الكريم والله اني احبك واحب اسلوبك علامتنا ابو الطيب
حفظكم الله وسددخطاكم ونفع بعلمكم
بارك الله في الشيخ مولود السريري
🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الضال المتكلم المتفلسف يعرض عن النقل وليس له عقل ولم يضبط حتى قواعد المنطقية التي لا تحتاجها أي علم على الأرض إلا مجادلين بالباطل من الفلاسفة.
ua-cam.com/video/kYKrMVVeIOc/v-deo.html
حفظك الله شيخنا
فتح الله عليك شيخنا الفاضل الكريم وأعلى قدركم في الدارين آمين.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم ورفع قدركم في الدارين وأسبغ عليكم النعم ونفعنا بكم
باركر ألله فيك وحفظك في ألدنيا وألاخرة
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
في كل جواب ورد. أزداد علما
جزاكم الله خيرا شيخنا
لقد استمعت للحلقة كاملة...لله درك كلام في الصميم و في محله و ممتاز. واصل وفقك الله لما يحب ويرضى و سدد خطاكم و نفع بكم و لا تنسانا من صالح دعائكم....
جزاك الله خيرا شيخنا في كل حصة ازداد علما حفظك الله ورعاك
أعانكم الله تعالى
جزاكم الله تعالى خيرا وأجرى الخير على يديكم
بارك الله شيخنا و نفعنا بعلمه
جزاك الله خبرا
آخر الفيديو عبرة كبيرة لمن خاف ربه.
وفقكم الله ونفع بكم أمة النبي صلى الله وسلم.
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك. اللهم ألّف بين قلوبنا و أصلح ذات بيننا و اهدنا سبل الرشاد
اين كنت يا شيخ،،،، كلماتك البسيطة أطفأت تيك الطائفة التي نشر الفتنة و تبديع و تضليل المسلمين
الله لا يحرمنا من علمكم و ينفع بكم و يجعلكم نورا على نور
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كلام الليل يمحوه النهار
جزاك الله خيرا وأحبك في الله
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من ألإخوة الأعزاء المشرفين على نقل هذه النقاشات او الكلمات ان يبذلوا مزيدا من الجهد في تحسين جودة الصوت للشيخ حفظه الله الى أبعد حدود وجزاكم الله خيرا
حفظكم الله
بارك الله فيكم شيخنا الجليل وحفظكم من كل مكروه.
حفظكم الله شيخنا
الله يرحملك الولدين سيدي مولود
1:30 يستدل السلفية بقاعدة (الله لايخاطبنا إلا بما نفهم) ولايعلمون أنها اعتزالية
سبحان الله!
مفهوم واسع للجهاد والمرابطة على ثغور الدين لا يمكن أن يصدر إلا عن مذهب قويم، مسلح بالعقيدة الصحيحة والأخلاق و العلم.
علمتهم يا شيخ كيف ينبغي لهم ويجب عليهم أن يقفوا على ثغور مذهبهم مكافحين، كما علمتهم أخلاق النبي والصحابة و التابعين.
إن كان لهم عقل وجب عليهم أن يشكروك.
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل..ما أحوجنا خاصة في هذا الزمان الى خروج العلماء الربانيين أمثالكم ليبينوا للناس هذه الحقائق ويفضحوا هؤلاء المدلسين المدعين للسلفية والسلف منهم براء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى من معك من طلبة العلم رغم اني اختلف معك الا اني اجلك كعالم من علماء المسلمين والأخرى احبك في الله رفع الله قدرك وغفر ذنبك وسدد خطاك والسلام عليكم ورحمة لله وبركاته
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
القائم على القناة جزاك الله خير ياريت تفريغ الحلقه لا افهم كثير من الكلمات
حقيقة هاذا. الرجل عالم. ومحقق. ان انصفناه. وقد. ظلمه. من تهجم عليه. وكل من تهجم عليه. فضح امره. بانه جاهل. لان التهجم على الشيخ. تهجم على العلم
شكرا لك بما انك قلت من البداية مناقشتكم مع اهل الحديث لا داعي ان اكمل واملأ عقلي بشبهات
حين سكت اهل الحق ظن اهل الباطل المجسمه التكفيريون انهم علي حق
الستم أنتم من تكفرونهم بدعواكم انهم مجسمون؟
*لو ترسلون للشيخ ردود الشيخ حسام الحمايدة كي نستفيد اكثر وجزاكم الله خيرا*
لا يمكن أن يخاطبنا الله بما لا نفهم 1:42 اعتراض اعتزالي تلبس به بعضهم دون أن يشعروا! هربوا من التفويض إلى الإثبات فعبروا القنطرة نحو الاعتزال، وهم لا يعلمون ولا يشعرون.
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
حفظك الله ورعاك.
منهج القوم مؤصل بمنهج سلفهم من الخوارج.
هدم مذهب التجسيم= السلفية...موفق مسدد
السلام عيكم و رحمة الله تعالى و بركاته شيخنا الفاضل . حبذا لو تكلمتم شيخنافيما يتعلق بحديث الفرقة الناجية .
استماع دقيقة للشيخ مولود تساوي قراءة كتاب أو كتب!!!!!!
18:34 هذا هو منهج الصحابة وليس ما يدعون _ لهذا يستحقوا هؤلاء الرد وبيان ضلالهم
كلام جمبل جدا جدا ، و يا ليت قومي يعلمون . و الله لو عرفنا ان السلفية على جيل الصحابة ما تخلينا عنها ابدا ابدا .
هههههه
قلت كما قيل لخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم تشابهت أقولكم الله المستعان.
👇🏻👇🏻👇🏻
قال صلى الله عليه وسلم : ( هات اكتب بيننا وبينك كتاباً ) فدعا الكاتب ، وهو علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال : تكتب بعد باسمك اللهم : هذا ماقاضى عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو ، فاعترض سهيل بن عمرو وقال : والله لو نعلم أنك رسول الله ماصددناك عن البيت ، ولكن اكتب محمد بن عبد الله...
وأقول أترك عنك المنطق وتقديم العقل على النقل فصحابة قالوا سمعنا وأطعنا. فصدقوا الخبر ونفذوا الطلب ولم يعترضوا على نصوص الوحيين بعقولهم وأرائهم؛ هذا فقط منهم يدلك لتعرف أن مذهب هذا الرجل في المقطع لم يكن على طريقة السلف فيدعوك هذا لتبحث عن من كان عن طريقتهم كائنا من كان المهم وجب عليك التسليم أنه ليس هذا الرجل هداه الله وهدانا لإتباع الحق والتسليم له.
يَ@@abdelouahednajhi6530 الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يكفرون من يقول لا إلله إلا الله ، قال صلى الله عليه و سلم لآسامة "يَا أُسامةُ! أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟! قلتُ: يَا رسولَ اللَّه إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا، فَقَالَ: أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟! فَما زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذلِكَ الْيَوْمِ. متفقٌ عَلَيهِ.
وفي روايةٍ: فَقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَقَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ؟! قلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ! إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السِّلاحِ، قَالَ: أَفَلا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لا؟! فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَومَئذٍ.
@@damdsalg
هل أنا قلت لك أنني سأقتبك؟ لماذا دائما هذا اللف.
أم تقصد حروب الردة قال عمر بن الخطاب لأبي بكر أتقتل أناس يقول لا إله إلا الله، قال حتى يؤدوها بحقها.
المهم خذ طريقة الصحابة فلم يكن من شأنهم الطواف بقبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أو الدعاء له من دون الله أو صرف له أي نوع من العبادة قلبية أم من عمل الجوارح.
وخذ طريقتهم فبعد إفرادهم الله بالعبادة لم يطيعوا ويتبعوا أحدا غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.
فكانوا مسلمين مستسلمين لله وحده ولنبيه بالإتباع في قوله وتقريره وفعله وتركه وحتى في همه رضوان الله عليهم؛ فطرقتهم أعلم واسلم
واعلم هداك الله وهداني أن الله ألزمنا بطريقتهم في قوله سبحانه والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان الأية؛ وحذر الله سبحانه من مخالفة طريقتهم فقال سبحانه : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين نوليه ما تولى ونصليه جهنم... الأية.
فالذي عليك إتبع السلف الصالح فهم أناس توفاهم الله رضي الله عنهم ولا أقول لك إتبعني أو إتبع فلان أو الفئة الفلانية إتبعهم هم ولا عبرة لأحد غيرهم. إتبعهم وادرس أثارهم وجاهد نفسك وإن لم تبلغ منزلتهم فيكفيك أن المرء مع من أحبب.
وما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فأتبثها من غير تمثيل ولا تكييف أما تعطيل وتحريف وتأويل الألفاظ عن معانيها لم يفعله صحابي إلا ما يستدل به أهل الزيغ من المتشابه وما لم يفهموه وحاشاه أن يكذب الصحابة الله في خبره، وأن يجعلوا عقولهم محكمة على قول ربهم أو أقيسة منطقية فلسفية إغريقية يونانية من عباد الأوتان هي قواعد للفهم. عجيب هذا! هداكم الله إلى صراطه المستقيم.
والسلام عليكم
@@abdelouahednajhi6530 الوهابية عبدة وثن يتبعون الفيلسوف ابن تيمية الحراني صاحب المكان العدمي
ابن عثيمين يقول بأن لله يدا حسية...
وأنه له رداء وإزار حقيقين...
والعياذ بالله...
ان قال هاذا الكلام. فليس الا مجسما وان يقصد التجسيم. ولكن المسلمون كلهم واحد. وقد اجتهدت جميع الطوائف. فمنهم من زاغ عن الهدى. ولكن نيته حسنة
@@mohamade5540
ua-cam.com/video/UYmQ3XNqyA0/v-deo.htmlsi=DPkfvxBj_3x-7ScL
حاربوا التجسيم بارك الله فيكم .... فلقد حذرنا رسول الله عليه الصﻻة و السﻻم من الدجال و قال إنه أعور و إن ربكم ليس يأعور و هذا دليل على أن التجسيم سينتشر بين المسلمين لدرجة انهم يخدعوا بالدجال .... ﻻ تتوقفوا يا شيخ ... فالله سيظهركم على اهل اﻹقصاء ... فمذهبهم يستهوي الساسة الطغاة ﻷنه يفرق و يشتت للمسلمين ...لهذا تجدهم ﻻ يخالفون الحكام مهما فعلوا
بارك الله فيك فضيلة الشيخ النقاش مع الوهابية التيمية و ليس مع أهل الحديث....أهل الحديث موزعون بين مذاهب أهل السنة الثلاثة......والله اعلم
كلام جميل من اغضب الشيخ الجليل
هذا واساء إليه.
الموعظة في آخر مقطع لمولانا العلامة السريري - حفظه الله - نافعة للغاية، لولا أنّها جاءت في سياق " إنكار الخطابة والنسونة من المخالف " ... ومن عجب أنّك لو استمعت إلى المقطع وأنت منتسب إلى أهل الحديث - خصوم الشيخ بتصريحه - لقلت: نحن أولى بالوقوف خلف هذه الموعظة، وقد عذر الشيخ الجهمية والمعتزلة - أهل البدع - وتعامل معهم بنفس ديمقراطي ليبرالي منفتح على مقالاتهم معترف بحقّ كل " متكلّم " في الكلام، فلماذا يضيق هامش الانفتاح بمجرد أن يصل إلى أهل الحديث؟!!! عجيب... ومؤلم ...
🛑 قد أعجبت أوّل الأمر بموعظة العذر والاعتبار بالعمل، التي صدّر الشيخ بها سلسلته، ورجوت أن تقف إعادة تأسيسه للدرس العقدي موقفا وسطا يكون - على الأقل - كموقف شهاب الدين السهروردي الشافعي- رحمه الله -:
" أخبر الحق سبحانه وتعالى أنه استوى، فقال: (الرحمن على العرش استوى) وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنزول وغير ذلك مما جاء في اليد والقدم والتعجب والتردد، كل ما ورد من هذا القبيل دلائل التوحيد، فلا يُتصرَّف به بتشبيه وتعطيل، فلو لا إخبار الله وإخبار رسول الله ما تجاسر عقل أن يحوم حول الحمى، وتلاشى دون ذلك عقل العقلاء ولب الألبّاء، فالله تعالى دنى من عباده بما أخبر، ودل على نفسه بما أظهر، ورفع حجابا من الحجب عن وجه الكبرياء، وكشف شيئا من سبحات العظمة والعلى، فكل أخبار الصفات تجليات إلهية، وكشوف وألطاف جلية وأنوار خفية، عقل من عقل وجهل من جهل، فلا تبعد عن الله بالتشبيه وقد قرب منك، ولا تفر منه وقد دنا إليك؛ أطلق الاستواء وأعرض عن الكيفية، وهكذا سائر الصفات، فهو سبحانه وتعالى لما تجلى لعباده بهذه الأخبار ظاهر، وبما قصرت العقول عن إدراك كنهها وكيفيتها باطن، فلا يستكشف من عظيم شأنه ما بطن، ولا يستشف من غير سلطانه ما انكمن، وإياك أيها الراغب في الدنيا الغالب عليه حب الجاه والعلو والرفعة عن الناس أن تتصرف فيها بعلمك، فإنها أسرار وإن كانت أخبارا، وأنت مريض فداو أوّلا مزاج قلبك عن مرض الميل إلى الدنيا والفانية حتى يستقيم مزاج عقلك، ثم اعلم أن المتصرفين في ذلك من الطوائف مأجورون من حيث إنهم قصدوا التوحيد، ومؤاخذون من حيث عدولهم عن المنهج القويم والإخلاد إلى التشبيه والتعطيل،فانظر أيها المنصف ودع الهوى والعصبية، وراجع فكرك من غير فظاظة وغلط، واتق الله في نفسك ودينك أن تطلق القول في أخيك المسلم بسرعة طبعك ونفور نفسك، فإن الله عند كلمة كل قائلها، واعلم أيها الأخ الحنبلي أن أخاك الأشعري ما ذهب إلى التأويل إلا لما توهّم من مخامرة البواطن من التشبيه والتمثيل، ولو سُلِّم له مجرّد الاستواء ما أوَّل، وأي حاجة له كان إلى ذلك لو لا خوف التشبيه، وأيها الأخ الأشعري أن أخاك الحنبلي خوفه من النفي والتعطيل حمله على المبالغة والإصرار، والمخالفة حقيّة من الاستقرار، فليصالح أحدكما الآخر؛ يزيح الحنبلي عن باطنه المخامرة الخفية على ما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالاستواء لا يفوته، ويزيح الأشعري خوف التشبيه ولا يخلد إلى التأويل، فالاعتراف بمجرد الاستواء لا يضره، وليقولا جميعا: إثباتا من غير تشبيه، ونفيا من غير تعطيل، آمنّا بما قال الله، على مراد الله، وعلى ما يليق بالله، وآمنّا بما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم،وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ". اه
🔵 كم رجوت أن تكون كلمة الشيخ جامعة على الأقل كالتي كان طبيب الدعوة محمد الغزالي - رحمه الله - يملأ بها الدنيا وهو العارف بحجم التحديات الواقعية وأي الجبهات ينبغي أن يتجه إليها، كنت أرى في الشيخ وأنا أتابع سلاسله العلمية فأسمع منه الكلمات الجامعة الرافضة للإقصاء والتسلّط على المسلمين، أرى فيه مشروع عالم للأمة مصلح بين المحتربين من أبنائها جامع لصفوفهم في مواجهة أعدائهم المشاققين لله ورسوله، فإذا به يقاتل مع طائفة منهم يطعن برماحها الأخرى ...
🟤 ملحوظة:
الغلط في المقطع الأخير للشيخ كثير جدا، أظهره محاولته الانفصال عن إلزام " اتهام القرآن بالإبهام " بتخريجه على جواز التكليف بما لا يطاق، فقس على هذا ما كان في المقاطع الأخرى وستدرك أيّ بنيان معرفي هو أحق أن يخّر سقفه، بنيان أهل الحديث أم " البنيان الجديد الدرس العقدي " ؟!!!
⚫ ينبغي أن يعلم جيدا أن هذه المباحث غريبة عن عموم المسلمين المكتفين بمجمل التصديق، وأنها غير مؤثرة في " حركة المجتمع "، وإن السياقات التي أثيرت فيها خلال الفترة بين القرن الثالث والثامن مختلفة تماما عن السياق الحالي للمجتمع " الإسلامي " حيث لم يعد لسلطان الدين مركزية التحريك وهيمنة المعيارية، فلا يُرجى أن يكون نفع الخوض فيها اليوم كنفع ذلك فيما مضى...
✍️ فتح الله دبوزة ( أبو عبد الرزاق)
الشيخ يعلم خصومه كيف يكون الرد والنقد.
ما تقوله في اليد ينطبق على الذات فذات الانسان جسمية وبالتالي اثبات الذات لله سيجعل ذاته من الكلي الطبيعي فجوابك في مسألة الذات هو جوابنا في مسألة اليد اذا قلت ذاته مختلفة في الماهية فكذلك يده مختلفة في الماهية
ذات الله: هي حقيقته الخاصة، التي لا يعلمها إلا هو...
ولا يلزم من وصف الذات التجسيم ولا غيره....
جوابهم معروف؛ يعني أنتم جوابكم مثلهم؟!، يعني تنفون الجسمية عن الذات واليد والعين والأصابع ونحو ذلك وتنفون لوازم التجسيم من الأبعاض والآلات والأدوات والأعضاء والجوارح والتركيب والأجزاء؟، هل تثبتون لله عز وجل ذاتاً مفوضة لا نعلم من معانيها غير دلالة الوجود وأنها ذات هي حقيقة الرب سبحانه متصفة بالصفات؟، هل تثبتون الصفات المتشابهة صفاتاً مفوضة كالذات لا نعلم غير أنها صفات لها معاني تليق بجلال الله تعالى وعظمته يعلمها المتكلم بها كالذات؟، إذاً أنتم متفقون وإلا فلا، فاليد والعين والقدم واليد والكف والضحك والعجب والأصابع معروفة معانيها فينا؛ لكننا نفوضها فيما يتعلق بالله سبحانه لأن العلم بها فرع عن العلم بالذات وهو متعذر فوجب التفويض، ونعلم إن لها معاني تليق بجلال الله تعالى وعظمته يعلمها المتكلم بها سبحانه، مع اعتقادنا الجازم بأن الله عز وجل منزه عن معاني التجسيم والعروض والحدوث والآفات والنقائص التي هي خصائص المخلوقين، فمثل هذه الصفات نفهمها ضمن نصوصها وسياقاتها؛ فإنا لا نثبت معانٍ للمتشابه إلا ما نصت عليه النصوص ودلت فقط، لا بالقياس والاجتهاد والظن والتخرض والتخوض.
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
يا اخوة النص الذي قرأه الشيخ في اي كتاب
دعوى أن الله لايمكن أن يخاطبنا بما لانفهم هو أصل اعتزالي وأن مبني على أصل الحكمه وهذا أيضا اعتزالي..
تدل على جهل كبيييير بمذهب الخصم وفقر اطلاع على مقالات الطوائف الإسلاميه عموما.
السلام عليكم من فضلكم كيف نسأل الشيخ هنا أم بالإيميل وماهو حينئذ
هل أولَ الصحابة: 23:28
ارجو من القائمين على تبليغ الردود تحديد اي ردود قام الشيخ بالتعقيب عليها (مثلا السؤال الي طرح في هذا الفيديو هو سؤال لليخ حسام او غيره) وشكرا
انقلوا للشيخ أسئلة الشيخ الحمايدة فلازالت عالقة منذ بداية النقاش، لا تنقلوا له الأسئلة التي تحز في غير مفصل
نعم اخي الكريم لا ينقلون الا الأسئلة التي يريدون ويخشون من احراجه
هذا المقطع رد علي الحمايدة عندما ادعي ان الشيخ قد زلز زلة كبيرة وانه قد انهى النقاش بسبب هذه الزلة . اذا كنت متتبع وتفهم النقاش ستفهم ذلك لان الشيخ لا يصرح باسم من يرد عليه بل يرد علي كلامه
اذا الشيخ يتفضل علينا مشكوران يشرح لنا مذهب التفويض باستفاضة بالاستناد الى اقوال السلف و الاصول العلمية مع نقاش اقوال السلف التي قد يفهم منها التاويل او اثبات المعنى
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
خلاصة القول ما قلته في اخر المقطع عن الذات يجب ان تقوله في اليد والا تكون متناقضا في مقالتك ان لم تقل في الذات ما قلته في اليد .
السلام عليكم
أرجو من الإخوه الكرام القائمين على القناة بعد أخذ الإذن من الشيخ و ادارة المدرسه بأن يُفتح باب الانتساب عن بُعد ( أون لاين ) والاختبار أيضاً و إن استلزم الطالب الحضور إلى المدرسه يكون للاختبارات التي تستلزم المواجهه و المشافهة فقط، لبعد المسافه و قلة الموارد.
ولدي سؤال للشيخ أرجو إيصاله له،
يا شيخنا ما الفرق بين من يقول بأن الجنة خلاف ما تتخيل وبين من يقول في الذات العليه جل جلاله قولاً مفاده و مؤداه عينُ القول في الجنه ونعوذ بالله من ذلك؟
الانتساب يكون بمقابل مادي يكون عوناً للمدرسه في تكاليف النقل المباشر وما يترتب على هذا الباب من تكاليف فنحن على استعداد لذلك بل نرجو أن يكون.
الانتساب إلى مدرسة تنكرت شرف عظيم، وخير عميم. وبذل المال و إنفاقه في سبيل العلم خير من انفاقه فيما لا تحمد عقباه.
لذا نرجو من القائمين على المدرسة أن يعملوا على إنجاز برنامج للتدريس عن بعد، ولهم الأجر إن شاء الله.
يا شيخ قولك إن السؤال معتزلي لا يمشي مع مذهب السلف = مصادرة على المطلوب لأن السلفية ينازعونك في حقيقة مذهب السلف
بل الخصم هو الذي سلّم بذلك تنزلا منه وقال:
إذا كان التفويض مذهب السلف فكيف يخاطبنا الله بما لا نفهم؟!
فلا مصادرة عن تنزل الخصم
@@aimelesavoir بل الخصم يقول حقيقة مذهب التفويض أن الله يخاطبنا بما لا نفهم، فكان على الشيخ أن يجيب ، و كون هذا السؤال معتزليا دعوى لا يسلم بها الخصم فكيف يعاملها الشيخ معاملة البدهيات ثم يعلق عليها هروبه من الجواب، وهل الخصم معتزلي أو سلفي وهل عليه أن يطرد أصوله ، مسائل أخرى حاد إليها الشيخ وعلق عليها الجواب بلا موجب .
@@khaleddz2843
أولا قفزت إلى نقطة أخرى، فلا مصادرة في كلام الشيخ على الوجه الذي ذكرتُه لك.. فإذا كنتَ لا ترى إلا الوجه الذي في ذهنك فهذا أمر آخر وسندخل في حلقة مفرغة
ثانيا الشيخ أجاب عن هذا السؤال ونقل كلام ابن فورك...
وإذا كنت لم تقتنع فهذا شأن آخر
وللفائدة قد أجاب أيضا الإمام ابن قدامة الحنبلي في روضة الناظر عن هذا السؤال فراجعه
والله أعلم وأحكم
الذين حاورتموهم من قبل هم المجسمة وليس أهل الحديث، أهل الحديث إما أشاعرة أو ماتريدية أو مفوضة
أهل الحديث ينفون الظواهر التي لا تليق بالله كما أنهم ينفون الكيف عن الله
آخر ماكاين فالتهريج .. أهل الحديث أشاعرة وماتريدية ؟ استحي يا هذا هل كان الأوزاعي وابن المبارك و مالك وأحمد والبخاري اشاعرة او ماتريدية
@@DrAbbas-g8f
"ونؤمن بأحاديث الصفات إن جاءت بأسانيد صحاح ولا كيف ولا معنى"
الامام أحمد بن حنبل رحمه الله.
@@MBJBR و هذا اعتقاد السلف و هو خلاف ابن تيمية و الوهابية
@@MBJBR بلا كيف رد على المجسمة، وبلا معنى رد على الجهمية الذي حملوها على المعاني المجازية، ودليل هذا الحمل ما صرحوا به غير ما موضع بأن نصوص الصفات تبقى على ظاهرها، ولا يتعرض لها بما يصرفها عن ظاهرها.
@@DrAbbas-g8f جل من جاء بعدهم كما قال مفتي المالكية في الحرم المكي الشيخ العربي التبان (أهل الحديث من زمان أبي الحسن الأشعري إلى زماننا أشاعرة وكتب التاريخ والحديث شاهدة بذلك )
ونتحداك أن تثبت العكس
والله الهادي
نعوذ بالله بعض الناس شنعوا على الشيخ بعبارات شنيعة بعد نشر هذه الفيديوهات وصفوه بانه جهمي سخيف العقل وبالجهل ابن تيمية واعتقاد الكيفية وانكار المجاز في المتشابهات خط احمر عندهم
اما هي صفة ذات او صفة فعل والاخير قول الاشاعرة لو كانت صفة ذات لاستحال في حق الله ضدها والله اعلم !
لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك يا سريري وعيب إذا فعلت عظيم... نسأل الله لنا ولكم الهداية.... ⛔⛔⛔⛔⛔⛔
لماذا يا سريري لا نسمع لك كلاما عن كتب العقيدة المسندة وردود علماء السلف على الجهمية
هذا الشخص المعروف بحسام الذي دعا الشيخ إلى الإجابة عن اسئلته استمعت إلى بعض كلامه ورأيت أن بعض كلامه متهافت صادر عمن لا يحسن الفهم ولا الحجاج
أولا هو عمد إلى بعض كتب الاشاعرة وبحث في شئ منها ولم يدرسها على شيخ حتى يعرف المراد منها كما فعل سالفه الألباني في الأحاديث وأتى بالعجائب
ثانيا بعض كلامه فيه كذب وتلبيس على العوام حين قال اصول الاشاعرة هي أصول المعتزلة كيف يصح له هذا والحالة هذه أن كتب الاشاعرة مليئة بالرد على المعتزلة وعلى أصولهم بالتصريح احيانا كقولهم في بعض الردود وهذا بناء على أصلهم الفاسد
ثالثاً أنه أتى بشبهة حين قال القرآن ليس مخصوصا بأهل العلم بل هو لعامة الناس وهنا لبس الإيمان بالفهم فأوهم بكلامه أن جميع الناس مخاطبون بفهمه وأنهم يفهمون القرآن كله كما أنهم جميعا مخاطبون بالإيمان بجميعه
ونحن نجزم كما يعلم هو أنه حتى العلماء لا يعلمون المتشابه منه بناءً على قول الجمهور إن المتشابه منه لا يعلمه إلا الله وفي ذلك أقوال كثيرة في حد ما هو المتشابه وما يمكن تأويله وما لا يمكن تأويله وهو محل الخلاف إلى يومنا هذا
رابعا القولة المشهورة التي أوردها هنا: مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أحكم ما اعرفه: ومذهب الخلف أعلم يعني يحتاج إلى مزيد علم ومبحوث معهم فيه هذا الذي تلقيناه عن الشيوخ لا كما يتبادر إلى الذهن من أنهم أعلم ممن سبقوهم كما فهم هو وجعل ذلك قنطرة لقذف الاشاعرة بأنهم يتهمون السلف بعدم الفهم أو بقصورهم فيه
وأخيراً أننا نجد السلف رحمهم الله جلهم أمسكوا عن الكلام في المتشابه سيما ما له أكثر من محمل واحد وبعضهم صرح بالتفويض المطلق في الكيف والمعنى كالامام احمد رحمه الله في قوله: أمروها كما جاءت بلا كيف ولا معنى
أما قول ابن تيمية ومن تبعه في قوله نثبت المعنى الحقيقي الموضوع له اللفظ ابتداء ونفوض الكيف فلا أعلم له سندا او تصريحا من السلف ومن له حجة بالغة في هذا فليأتنا بها مشكوراً
انا شاهدت رد الحمايدة بعد مشاهدتي لهذا المقطع من الافضل ان يورد في مقاطع الشيخ مولود ان اجابته على سؤال فلان و فلان ولو في صندوق الوصف او في التعليقات لتكون الامور واضحة للبسطاء امثالي
بارك الله فيك قام باقتصاص بعض ما قاله الغزالي رحمه الله وعمل بعض المقاطع هكذا هم يبترون الكلام من سياقه
الشيخ حسام يعجز عن مناظرته كبار الاشاعرة فدع عنك الهراء
@@noormohmmd2797 لست أبالي بكلام من هو جاهل
@@hassanbahij7683
ههههه
وهل أنت علامة زمانك!!
هههه
لماذا يتعامل شيخنا مع ذات الله العلية الذي سمى نفسه الواحد بالتفريق بين ذاته وصفاته، والتفريق بين صفاته، ما الدليل النقلي على التفريق والله هو الواحد الاحد، والذي قضى على نفسه بالاستقامة؟؟؟
هل يمكن لله الذي قضى على نفسه بالاستقامة ان يقول ان القران عربي مما يدل على القصدية الالهية فيما قاله تعالى في القران، ويدل على سابق علم الله انقداح ما يظنه شيخنا من التجسيم، ثم يضع العباد في ذاته على جادة الفرقة وعدم الفهم ؟؟
الله بذاته هو الذي نسب لنفسه العين واليد وغيرهما ووضعهما في سياق فعلهما دلالة على حقيقة معناهما وهو ذاته الذي نسب لنفسه السمع والبصر .
ارى شيخنا يقرر في ذات الله لا على مبدأ التعالي له واحاديته في ذاته وصفاته، بل أراه يبني تقريره في ذات الله وصفاته على مبدأ استحضار الفرضية العقلية بلحاظ المخلوق لا بلحاظ تقرير الله لنفسه.
ارجوا من شيخنا ان يتأمل ويتأمل ثم يتفكر ويجعل ايات الله وقصده سبحانه يعلو على كل شيء.
لم يبقى لهم الا التحجج بالحسيات وحاسة الشم تحديدا فهم يشمون من كلامكم رااااائحة الخوارج وهي حجة قطعية بالنسبة لهم 🤦🏻♂️
في كتاب الفقه الاكبر اثبت ابي حنيفة صفت اليد حقيقتا ماقولكم سيدي الفاضل
@@youssfimahmoud8982 هذا خروج عن الموضوع ليس المقام مقام بحث في اعتقاد ابي حنيفة الامر واضح هذه محاولة للخروج عن الموضوع
@@oussamazermane. اجبني اخي الكريم
كلامنا في نفس الموضوع هو اليد
ابوحنيفة اثبت اليد حقيقتا ...
من اعلم السريري ام ابي حنيفة
@@youssfimahmoud8982
هذا هروب عن الموضوع ومحل النزاع...
بالنسبة للفقه الأكبر ففي نسبته للإمام أبي حنيفة نظر كبير
@@aimelesavoir @Youssfi Mahmoud اولا الموضوع هو مناقشة مذهب كامل في العقيدة ولبس مناقشة قول فلان هنا او قول لفلان هناك
ثانيا لنفرض جدلا ان ما اتيت به موجود و ثابت عن الامام الاعظم رحمه الله اليس عليك ايراد ادلة ابي حنيفة في قوله هذا (المدعى عليه انه قاله) حتى تتم مناقشته ام انكم ترمون باقوال لا دليل عليها ولا حجة فيها ؟
اهل الحديث قالوا في اليد تماما ما قلته في الذات .
🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫
عشرات المرات أعيد نشر التعاليق بعد مسحها بالكلية هذا دليل على تلبيسكم على الناس ...
شيخكم هو من دعى السلفيين ( أجيو وريوني مذهب السلف.. مع شتم كزنادقة وسفهاء... والعجيب "رمتني بدائها ونسلت!"
📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الأفاضل حياكم الله؛ جئت ناصحا لكم من خطر عظيم في دينكم والله هو الوكيل وهو الحسيب، فالمرجوا الإستماع والتدبر للرابط أسفله لمافيه من مزيد بيان ونسأل الله الهداية للحق وسداد وتجنب طريق الغواية والضلال وأن يسدد لله نيتي في هذا النصح وما أريد به إلا وجه الله. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
ua-cam.com/video/VS_t286CgzI/v-deo.html
كلام الجهم وغيلان واضرابهما
وصف المخالفين بأهل الحديث خطأ، والأصل أن يقال التيمية...
هذا جهل بمذهب أهل الحديث قبل ابن تيمية، والشيخ صرح بأن ابن تيمية لم يخترع جديدا خلافا للرازي، كما في أحد المقاطع السابقة.
@@Mohammed-jf2spدعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال سبحان الله، قد شاب شعرك، أفلا تتعظ؟ لله في خلقه عجائب.
للأسف لا تعرف من هم أهل الحديث. اقرأ كتب العقائد المسندة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى الصحابة والتابعين
@@Mohammed-jf2sp
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي :
أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية
ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية
والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد
لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة
فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي :
إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف
فهات من عندهم ما يلي :
( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى )
( ١ )
اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم
( ٢ )
قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
( ٣ )
تقسيم توحيدكم المزعوم
ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع
فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا
ففي السؤال الاول :
أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف
وفي السؤال الثاني :
يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى
وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر
وفي السؤال الثالث :
يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة
فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين
فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها
أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب
وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي :
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html
دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة
ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html
الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html
الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى
ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html
( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم
ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html
الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول
ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html
الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
الله المستعان.
عيبك يا شيخ أن هذا النقاش يدار من طرف واحد. فما تظن أنهم مخالفين لا يرتقون إلى ذلك. فقد أبانوا على جهل عريض وعلم واسع بسوء الأخلاق.
حتى من كنا نرجوا فيه شيئا من الخير في النقاش( حسام ) قد أظهر مستوى متدن في الرد. فقد حمل كلامك مالا يتحمله من المعاني ونسب لك مالم تقله. ولا حول حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
غريب ما تقول انت لا تعرف مذهب اهل الحديث انهم ينزهون الله عن العبث ويثبتون الحكمة له في جميع اقواله وافعاله وقول شيخ الاسلام ان الله حكيم حتى في خلق الشيطان ولو انه شر فقد خلقه لحكمة عليا لا يعلمها الا هو اعتقد انك تعلم هذا لكن هذه حيدة منك كي تفر من هذا الالزام ان الله اذا خاطبنا بما لا نفهم سيكون عابثا تعالى الله عن ذلك ثم لنفرض ان المعتزلة وحدهم ينزهون الله عن العبث فالعبرة في القول وليس القائل فالكلام يمكن ان يكون صحيح ولو قاله كافر فهل المغيرة عندما وصف القران بالبلاغة وهو كافر كان كاذبا
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال انت تكذب على من تسميتهم بالوهابية اين قالوا بأن استوى بمعنى جلس هم قالوا كما قال السلف استوى في اللغةاذا تعدى بعلى كان معناه علا وارتفع فاستواؤه سبحانه لا يشبه استواء المخلوقين ليس كمثله شئ. كما قال مالك الاستواء منه معلوم والكيف منه مجهول وهذه القولة متواترة عنه رويت بالاسانيد الصحيحة وممن رواها ابن عبد البر في التمهيد أما نعتك لهم بالوهابية فهي شرف لأن الوهاب هو الله فانظر كيف خذلكم الله حتى مدحتموهم من حيث أردتم ذمهم فلله الحمد على نسبة إلى الوهاب سبحانه
@@عبدالعزيزالشريف-ر2ص
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي :
أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية
ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية
والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد
لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة
فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي :
إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف
فهات من عندهم ما يلي :
( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى )
( ١ )
اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم
( ٢ )
قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
( ٣ )
تقسيم توحيدكم المزعوم
ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع
فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا
ففي السؤال الاول :
أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف
وفي السؤال الثاني :
يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى
وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر
وفي السؤال الثالث :
يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة
فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين
فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها
أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب
وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي :
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html
دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة
ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html
الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html
الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى
ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html
( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم
ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html
الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول
ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html
الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
تصوروا أن صفات الله الخبرية -كالوجه- كصفات المخلوقين، فعطلوها.
ومن توهم التمثيل؛ جره إلى التعطيل.
ويقابلهم الممثلة، الذين مثلوا صفات الله بصفات خلقه.
وتوسط أهل الحق: فأثبتوا بلا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه.
وتوهم أن إثبات المعاني الكلية، للصفات الخبرية؛ يلزم منه التمثيل أو التشبيه= توهم لا ينقدح في فطر العوام؛ فضلا عن أهل العلم.
فالله له وجه، وهو ما يواجه به.
لكنه ليس كوجوه المخلوقين.
تعالى الله علوا كبيرًا.
فالنهار له وجه، والإنسان له وجه، والدينار له وجه، والحصان له وجه، وهكذا.
فهل يلزم من إثبات المعنى الكلي (وهو ما يواجه به) تماثل هذه الأشياء في حقيقة الوجه؟!
هذا الأمر مركوز في الفطر؛ ولكن الفرق التي تأثرت بالفلسفة المذمومة نبذت بعض فطرتها، فتخبطت، وتناقضت.
فلو قيل لهم: تثبتون ذاتًا لله.
لقالوا: نعم.
فلو قيل لهم: إثباتها يقتضي التمثيل والجسمية؛ لأن الذوات -على مذهبكم- من خصائص المخلوقين، ولا تتصور الذات إلا أن تكون جسمًا.
لقالوا: ليس هذا لازمًا، فتصور المعاني الكلية، لا يلزم منه التماثل في الحقائق.
فالانسان له ذات، والهواء له ذات، والحصان له ذات، وهكذا.
ولا يلزم من ذلك تماثل حقائقها؛ بل ولا يلزم الجسمية في بعضها؛ كالهواء، فالعرب لا تسمي الهواء جسمًا.
وكذلك الله ليس كمثله شيء.
قيل لهم: أحسنتم.
فكذلك الكلام في وجهه سبحانه، وسائر صفاته الخبرية.
نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية.
ما هي المعاني الكلية لليدين والكفين والأصابع والوجه والعينين والساقين والقدمين والضحك والعجب والقعود والجلوس والنزول والصعود والهبوط؟.
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ
تقدم ضرب المثل بالوجه.
والمعنى الكلي الذي يكون تحته أجناس جامعة.
والمعنى الكلي لا يوجد خارج الذهن إلا مقيدًا.
فالمعنى الكلي للوجه هو ما يواجه به.
هذا في الذهن.
أما في الخارج فلا يوجد إلا مقيدًا، فيكون وجه إنسان، أو حصان، أو نملة، وهكذا.
فإذا أضيف إلى الله قلنا بالمعنى الكلي في معناه اللغوي، وهو ما يواجه به.
لكن في الخارج لا نعلم كيفيته.
إذ الصفة تابعة للذات.
وذات الله لا تدرك كيفيتها وماهيتها، فكذلك صفة الوجه (ليس كمثله شيء) سبحانه.
ولا يلزم من اشتراك غير الله معه في المعنى الكلي الاشتراك في الحقائق.
فالوجه ما يواجه به في المعنى الكلي، سواء في الخالق أو المخلوق.
لكن في الحقائق بينهما فرق كما بين الخالق والمخلوق.
وإذا كانت حقائق الوجوه تختلف بين المخلوقين (مثل: وجه الإنسان ووجه النملة)؛ فكيف بين مخلوق وخالق.
والإلزام بالجسمية في هذا يرد على من أثبت الذات لله.
فما أجبتم به في الذات؛ أجبنا به في هذه الصفات.
عسى الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل.
أحسنت
لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي :
أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية
ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية
والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد
لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة
فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي :
إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف
فهات من عندهم ما يلي :
( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى )
( ١ )
اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم
( ٢ )
قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
( ٣ )
تقسيم توحيدكم المزعوم
ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع
فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا
ففي السؤال الاول :
أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف
وفي السؤال الثاني :
يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى
وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر
وفي السؤال الثالث :
يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة
فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين
فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها
أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب
وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي :
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html
دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة
ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html
الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html
الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى
ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html
( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم
ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html
الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول
ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html
الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
كلامه يلزم به هو لانه يخاطب باصوله وفهمه وفهم المتمشعرة الفلسفي
كتب الاشاعرة مهرهرة و كتب الوهابية جديدة لأنهم لا يقرؤون
كلامك هذا هو كلام المعتزلة والإشاعرة من كتبهم بالحرف
لا جديد فيه هداك الله
مقدمة الشيخ خاطىة جملة و تفصيلا. حين يعترض عليك احد بسؤال: تقول له سؤالك سؤال معتزلة و أنت من أهل الحديث فاما ان تطرد في كل اصولك مع المعتزلة و و اما ان تسقط السؤال.
سؤال هل يستطيع مولود السريري يجيب عنه :
لما خاطب الله إبليس في حجاجه معه( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي )
فهل لهذا الخطاب معنى أو لا ؟
إن قيل لا معنى له فقد دافعت عن إبليس و اتهمت الله بأنه لم يقم عليه الحجة .
وإن قلت :له معنى فيقال :
هل خاطب الله إبليس بما له معنى يفهم أو بما له معنى لايفهم؟
إن قلت بما له معنى يفهم فقد نسفت فكرتك.
وإن قلت بماله معنى لا يفهم فقد اتهمت الله بأنه يحاجج بما لا يفهم، وهذا طعن في الله، وفي بيان القرآن وفصاحته وبلاغته، وفي الوقت نفسه دفاع عن إبليس بأنه خوطب بما لايفهم معناه فلم تقم عليه الحجة إذن.
والله المستعان
هب انه قال يقصد ادم وهومحمول علي المجاز ,السؤال الكبير ومحور النزاع هو المعني الذي يفهمه من يدعي ويجزم ان له معني يخالف ذلك ومن لا يقر به فهو معطل ,عندها يجب ان يطلعنا علي هذا المعني ويبينه وينشره ,هو في هذه الحالة انت, فبين لنا المعني من قول الله (ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي) غير انه قصد ادم عليه السلام .
سبحان الله !
يبرر الانحرافات عن المنهج الحق و الإلحاد في آيات الله بأن رحمة الله تسع الجميع .
على هذا المنطق فكذلك اليهود و النصارى و غيرهم من الضالين تسعهم رحمة الله .
إذن ما سبب إرسال الرسل و إنزال الكتب و خلق الدنيا و خلق الجنة و النار ؟!!
لا أعلم كيف يتكلم بهذا المنطق و هو يزعم أنه من أهل الاعلم بما جاء في الكتاب و السنة ؟!!
_ أوّل مغالطة في دعوى التفريق بين صفات المعنى و صفة الذوات أنّه ادعى أنّ صفة المعنى توصف بها المعانى عكس صفة الذوات ، وضرب مثلا بصفة العظمة ليوهم أنّه أتى بتفريق ثابت مسلم ، فأقول ياشيخ هل تدعي أنّ صفة ( السمع والبصر و العلم) توصف بها المعاني مثلا فتقول ( هذا معنًى سميع أو بصير أو عالم ، أو قادر أو مريد ،) ، ثمّ يدعى على المخالف أنّه جاهل ، وأمّا إثبات الذات المجردة غير مسلم وهو استدلال بما لم يسلم به الخصم على محل النّزاع ، فيا عقلاء المذهب الأشعري هل يصلح هذا التفريق في مثل ( السمع والبصر ) .......
أتعجّب من هذا الهدم المزعوم !!!!؟.
السمع والبصر والعلم لا يوجب الجسمية في الذهن.
وكيف لا يسلم باثبات الذات المجردة وفي القرآن "ليس كمثله شيء" ؟
وفقنا الله وإياك والله أعلم
@@Ibra-Moussa
وهل تعقل سمعا وبصرا في غير الجسم ؟ ، إن قلت نعم فأخبرنا به ، ولا تقل لي ( سمع الله ) لأنّ هذا محلّ النّزاع ، ونحن كذلك نقول ( يد الله ) ولم تسلّموا لنا ذلك ،
وأمّا الذات المجردة فأقصد بمفهومكم ولا أقصد هذا المعنى الذي ، وإلاّ فنحن أيضا نقول إنّ لله يدا تليق به جلّ وعلا لا تماثلها يد مخلوق لأنه قال تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
@@الجيلاليعجاج-ز2ز نعم معقول السمع البصر في غير الجسم؛ بخلاف الأيدي والأرجل التي هي أعضاء فلا تعقل إلا في جسم.
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ
أعطني مثالا بارك الله فيك ، وإلاّ فأنت مكابر تجادل بغير حجة ولا بيان ......
عجيب أمر الوهابية
يطعنون في المعتزلة ثم يستدلون بحججهم
يطعنون في أرسطو ثم يستدلون به
يطعنون في الامام الأكبر ثم يحتجون به
و الادهى و الأمر أنهم لايعرفون منطق أرسطو و لا أصول المعتزلة، فقط جمل يرددونها عن ابن تيمية رحمه الله دون علم أو دراية.
تهافت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان كنت عالم رد على الإمام بن تيمية فقد رد على الأشاعرة فاجاد رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال ضيعت عمرك ياشيخ في القيل والقال بالله عليك يا شيخ صف عقلك وانظر مالفرق بين صفات الله وبين صفات عقلك وكن منصفا
@@احمدالورززي-ت7ت وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ua-cam.com/video/VEEe8sxfujc/v-deo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
ua-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/v-deo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/v-deo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/v-deo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
ua-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/v-deo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
ua-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/v-deo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
ua-cam.com/video/CaWyQccP5lg/v-deo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/v-deo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
ua-cam.com/video/wX5K0BULx7E/v-deo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/v-deo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/tefYSDu4-eU/v-deo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dpk83e6C3zs/v-deo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/-61OTG0zm3M/v-deo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/zc21gAwh5VU/v-deo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/v-deo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/3uUB2d58uOs/v-deo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/v-deo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/v-deo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/58SMLvYqa40/v-deo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
ua-cam.com/video/w_ij2odInVE/v-deo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال اذا كان الجهل الإيمان بماجاء في الكتاب والسنة من الأسماء والصفات لله فالجهل افضل من علم يبعد عن فهم سلف الأمة الرحمان على العرش استوى استواء يليق بجلاله
من قال لك هذه الخرافة ؟
هل قرأت أنت أن ابن تيمية حثك ودلك وأرشدك وأمثالك من متبعيه على كتب الدارمي وأمثاله وفيها أن الله تعالى ينزل ويصعد ويهرول ويقوم ويجلس ويجوز أن يستقر على جناح بعوضة
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
لا أعلم كيف أصبح هذا الرجل من المحسوبين على أهل العلم الشرعي و هو يأتي بكلام باطل و فيه أكاذيب ؟!!
لا ، و يقولها بثقة نفس قد ينخدع معها الجاهل و يظن أنه يتكلم بعلم و حق !
فهو - مثلاً - يزعم أن الصحابة لم يكفروا أحداً و لم يبدعوه .
مع أن الصحابة كفروا و بدعوا كثير من أصحاب المناهج المنحرفة و قاتلوهم و قتلوهم .
مثل حربهم لمانعي الزكاة ، مع أن مانعي الزكاة لم يجحدوها ، بل كانوا يؤمنون بها و يقرون أنها من أركان الإسلام و كانوا يقيمون كل أركان الإسلام ، و إنما منعهم للزكاة لأنهم ظنوا أنها لا تُغطى إلا للرسول - صلى الله عليه و سلم - فقط ، و لا تُعطى للخليفة بعده .
و عندما وضح لهم الصحابة خطأ ظنهم لم يقبلوا كلام الصحابة و أصروا على موقفهم ، فكفرهم الصحابة و قاتلوهم قتال المرتدين ، لا قتال العصاة و لا قتال البغاة ، بل قتال الكفار .
كما أن الصحابة بدعوا الخوارج و قاتلوهم و قتلوهم .
و أيضاً الصحابة بدعوا الشيعة ، بل قيل أن علي بن أبي طالب حرق الشيعة السبئية بالنار .
و غير ذلك الكثير من أمثلة الإنكار و التبديع و التكفير التي كان يفعلها الصحابة مع كل من خالف منهج الشرع القويم و صراط الله المستقيم .
ثم يأتيا هذا الرجل اليوم و يكذب على الصحابة زاعماً أنهم لم يكونوا ينكرون و لا يبدعون و لا يكفرون ؟؟!!
بل كانوا يفعلون كل ذلك مع المخالف ، و قد يضربون و يقتلون إن لزم الأمر .
كلام هذا الشيخ فيه كثير من التلبيس و اختلاط الحق بالباطل .
و لكنني لا أعتقد أنه قاله بقصد و تعمد كما كان يُلبس اليهود ، و لكن أعتقد أنه قاله بسبب قصور نظره و نقص فقهه و فهمه لبعض المسائل على غير الوجه الصحيح .
و من ذلك - على سبيل المثال - زعمه أن الوضع العربي لمعنى اليد - أو ما هو في حكمها - هو أن تكون عضو فقط .
فذلك باطل قطعاً ، فمعنى اليد في الوضع العربي لا يلزم منه على الإطلاق أن تكون عضو ، و إنما الوضع العربي لمعنى اليد أي الصفة المتعلقة بالذات و يُقبض بها أو تُقبض ، و يمكن أن يُلحق بذلك المعنى معاني أخرى بحسب الذي أُضيفت له صفة اليد ، و من تلك المعاني العضو أو الجسمية ، و لكن قبل الإضافة فلا تلزمها العضوية أو الجسمية ، و لكن هذا الشيخ - عفا الله عنا و عنه - قد خبص الدنيا و هو لا يشعر - كما يبدو لي - .
انت تتكلم عن منشأ اللفظ الذي يحمل المعاني المجازية و الحقيقية قبل التعيين و ليس المعنى الحقيقي بالوضع .
و على فرض صحة هذا الكلام فليس هو محل النزاع لان الشيخ ذكر من احتج بالاستعمال و الكلي المجرد و اعتبر اليد صفة تقبض بلا زيادة فقال انه التحق بأرباب التأويل و لا خلاف .
و الشيخ يعرف من يناقش وأولئك لا يقولون ان القدر المشترك مجرد عن الماهية و بعضهم يصرح بالاشتراك في الحسية .
@kinetic kame
المعنى قبل التعيين و الإضافة هو الوضع العربي لذلك المعنى ، و هو المقصود بالقدر المشترك ، و الماهية لا تدخل فيه ، و ذلك هو الذي عليه أهل السنة .
و لكن بمجرد التعيين و الإضافة يكون هناك قدراً مميزاً و يختلف المعنى بحسب المضاف إليه ، و قد تُعرف معه الماهية و الكيفية إذا كان المضاف إليه أو جنسه مما يُعرف له مثال سابق لذاته و أوصافه .
فمثلاً كلمة "الوجه" معناها الذي على الوضع العربي تعني ما يواجه به و ما يُستقبل من رأس الشيء .
فهو بهذا المعنى المجرد لا يلزم أن يكون عضواً أو جسماً ، فيمكن أن نقول - مثلاً - : "وجه الدليل" .
و التعبير بهذا الشكل ليس مجازاً باعتبار الوضع العربي ، و لكن من علماء اللغة من اعتبره مجازاً بحسب العرف الغالب ، لا بحسب الوضع العربي .
و إلا فهو من جهة الوضع العربي الصحيح ليس مجازاً على الإطلاق ، بل معنى صحيح و حقيقي فيما أُضيف إليه و فيما دل عليه من معنى ، و هو لا يلزم التعضّي و لا الجسمية .
فبناءً على ذلك الأصل يؤمن أهل السنة بصفات الله تعالى المذكورة في القرآن و السنة و يثبتونها لله تعالى على حقيقتها اللائقة بالله تعالى ، دون الخوض في الماهية و الكيفية أو قياسها على العرف و المشهود من صفات المخلوقين ثم نفيها و تكذيب حقيقتها بزعم أنها تفيد التشبيه و تستلزم الجسمية و الأعضاء .
لا ، أهل السنة من السلف الصالح أهل لسان ، و ذلك يثبت أنهم أهل وعي و إدراك أكثر ممن أتوا بعدهم .
فهم كانوا يدركون أن إثبات المعنى اللغوي على حقيقته لله تعالى لا يلزم منه تشابه الكيفية بين الخالق و المخلوق على الإطلاق ، فذلك مدرك بالبديهة عندهم و عند كل من فرّق بين الوضع اللغوي و بين العرف ، فكيف و قد جاء النص في القرآن بنفي المماثلة ؟؟!!
و معلوم أن المماثلة تختص بالكيفية ، لا بالمعنى اللغوي الذي يحمل قدراً مشتركاً من جهة الوضع .
و لذلك فالسلف الصالح كانوا يؤمنون بصفات الله تعالى التي جاءت في القرآن و السنة ، و معنى الإيمان بها أي إثباتها على حقيقتها لله تعالى ، و لكن الحقيقة اللائقة بالله تعالى و التي لا يعرفونها و لا يعقلونها مهما حاولوا أن يصلوا إليها بعقولهم .
و هم كذلك يفهمون معناها من جهة اللغة و اللسان العربي ، و يدركون أن هناك فرق بين المعنى اللغوي و بين الكيفية و الماهية ، لا كما يخلط المتكلمون و يلبسون المعنى اللغوي بالكيفية و يعتبرونهما شيئاً واحداً .
و من أبرز ما يدل على ذلك كلام الإمام مالك - رحمه الله - ، فهو فرّق بين المعنى و الكيف ، مما يؤكد أن الكيف غير المعنى اللغوي ، و أن المعنى اللغوي ليس هو المعنى العرفي .
و لكن المتكلمين و منهم الأشاعرة خلطوا سيلها بالأبطح ثم تعنّتوا و تعسّفوا و تعصّبوا لمنهجهم المبتدع ، و لذلك حرّفوا كلام الله و رسوله و الصحابة و علماء السلف ، و سمّوا ذلك التحريف بغير اسمه و قالوا : "هو تأويل" ، و الأضل منهم عطّلوا نصوص القرآن و السنة و ظواهرهما المحكمة و الصريحة و قالوا لا معنى لها ، و سمّوا تعطيلهم بغير اسمه و قالوا هو "تفويض" .
و أما أهل الاسنة فأثبتوا لله صفاته و أفعاله التي جاءت في القرآن و السنة على حقيقتها اللائقة بالله تعالى ، من غير تعطل و لا تحريف ، و من غير تمثيل و لا تكييف .
@@nasseralbogami8965
هل العبرة بالمباني ام المعاني و هل الخلاف في كون المثبت لازما او معنى او كيف ام في حقيقة الامر ؟
بغض النظر عن تعريفك لحقيقة
اللفظ بالكلي المجرد, لا ارى الا انك تحارب اوهاما فما الفرق بين ما تعتقده و من يقول انه يثبت اليد صفة كالمفوضة بلوازمها السياقية المذكورة ,التي جعلتها معنى و فوضت الحقيقة قولا واحدا, فما وجه التباين و ما رأيك بمن يضيف الاتصال بذات الله و الحسية في تعريف الصفة ؟
@kinetic kame
العبرة بالمعنى الصحيح الذي يعرفه العرب من جهة الوضع اللغوي زمن نزول القرآن .
و أما المفوضة من المتكلمين فهم لا يقصدون بالتفويض تفويض الكيفية و إثبات المعنى كما فعل السلف الصالح .
و إنما يقصدون تفويض المعنى اللغوي كله ، و يزعمون أن المعنى اللغوي هو نفسه الكيف .
و لذلك هم يقولون عن كلام الله و رسوله في الصفات بأنه كلام لا معنى له ، و هم كاذبون بلا شك ، فهو كلام له معنى في اللغة ، و لكن كيفية ذلك المعنى في حق الله هو الذي لا يُعرف ، لأن الله تعالى غيب ، و لذلك نفوض الكيف ، لا المعنى .
عدا أن القول بأن كلام الله و رسوله في الصفات بلا معنى فيه تعدي على مقام الله و مقام رسوله ، لأنه يعتبر اتهام ضمني بأن الله و رسوله خاطبانا في كل آيات و أحاديث الصفات بكلام فارغ كالهذيان الذي لا معنى له - و تعالى الله و رسوله عن ذلك القول علواً كبيراً - .
فلا يبقى سبيل للنجاة في هذه المسألة إلا إثبات المعنى على حقيقته اللائقة بالله تعالى ، و بذلك نسلم من التحريف و التعطيل الذي وقع فيه المتكلمون .
و نفوض العلم بالكيفية لله تعالى دون السؤال عنها أو البحث فيها ، و بذلك نسلم من التشبيه و التجسيم الذي وقع فيه المشبهة و المجسمة .
فهذا هو منهج السلف السليم المستقيم ، طريق وسط بين فرقتين ضالتين ، هما المتكلمون و المشبهة .
و أما من قال بأن صفات الله حسية فنسأله : ماذا تقصد بقولك "حسية" ؟
فإن كان يقصد بها معنى الحسية أي الجسمية و الأعضاء و نحو ذلك مما هو معروف و مشاهد في المخلوقين ، فذلك المعنى لا يجوز أن نعتقده في صفات الله تعالى ، و ننزه الله تعالى عن كل مشابهة و مماثلة بالمخلوقين .
و أما إن كان يقصد بالحسية أي أن صفات الله تعالى يمكن أن تُرى و تُسمع و تُعقل بالحواس فذلك المعنى نثبته لصفات الله تعالى ، فإذا شاء الله تعالى أظهر شيء من صفاته لمن أراد من خلقه ، كما أسمع صوته لموسى - عليه السلام - ، و كما يسمعه أهل الموقف يوم القيامة ، و كما يراه المؤمنون في الجنة .
@@nasseralbogami8965 سؤالي " هل العبرة بالمباني او المعاني " كان مقصده واضحا و هو تمسكك بالالفاظ لانك جعلت عين ما يثبته المفوضة مدلولا لسؤال المعنى و لا يعنيني ترتيبك و لكن في حقيقة الامر انتم تثبتون نفس المدلول و تفوضون نفس الحد اي كل الذاتيات .
و لم اجد في كلامك الا الخطابيات المكررة و هل يستحق الخلاف اللفظي كل هذا و هل جهلكم المشترك بالحقيقة التي هي مدلول الكيف عندك و مدلول المعنى عندهم يعني تجهيلك للرسول .
و اذا كنت مقتنعا بافضلية اعتقادك وضح لي رجاء الحد الفارق بين ما تثبته و ما يثبته المفوضة .
و هل يمكن رؤية صفات العلم و السمع و البصر ؟ و اذا لم يكن يمكن هل الفرق في القابلية عائد الى حقيقة الصفات ام امر اخر
كلام جد جد خطير
المرجو من تلامذة الشيخ ايصال السؤال اليه او يجيبني احد تلاميدته
او لا اشكر شيخ واحسب قصده حسن
دخلت الى كوكل وبحث وجدت في الفقه الاكبر لابي حنيفة رحمه الله
ان يثبت اليد والوجه حقيقتا وليس مجاز ...
هل هدا الكتاب او الكلام محرف وانكر اصحابه نسبته لابي حنيفة
ام ان القول ثابت عن ابي حنيفة
ومن هنا كان الشيخ السريري على حق ومنطق ونظر و ان ابي حنيفة خاطئ
ومجسم ... ولم يوقر ربنا ...
ام ان السريري اعلم من ابي حنيفة
ارجع للفقه الاكبر
تسأل أم تناظر؟
@@BachirKhalfaoui سؤال اخي الكريم
كيف ابي حنيفة اعتقد التجسيم
@@youssfimahmoud8982 أخي الحبيب سأجيبك بحكم اني حنفي المذهب و لله الحمد. قال الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه أن لله يد و وجه... فهو له صفات بلا كيف. فاليد لله تعالى هي حقيقة و ليست مجازا، لكنها حقيقة تليق بالله تعالى و ليست من جنس الأعضاء أو الجوارح، فنحن نثبت لله يدا كصفة معنى (كالعلم و القدرة و الإرادة مثلا) و ننزه الله تعالى أن تكون يده بمنزلة اليد عند الإنسان يستعملها لقضاء الأغراض. و نفوض معناها لله تعالى و لا نخوض فيها. قال الملا علي القاري في شرحه للفقه الأكبر: فيجب أن يجرى على ظاهره ( أي ظاهر اللفظ) و يفوض أمر علمه إلى قائله و ينزه الباري عن الجارحة و مشابهة صفات المحدثات. كما أن الإمام أبي حنيفة قال عن كلام الله تعالى: "و يتكلم لا ككلامنا. و نحن نتكلم بالآلات و الحروف، و الله تعالى يتكلم بلا آلة و لا حروف، و الحروف مخلوقة و كلام الله تعالى غير مخلوق" و هذا دليل قوي يرد على الوهابية اللذين يعتقدون أن الله تعالى يتكلم بالحروف و الصوت.
و للمزيد من المعلومات عن هذا الأمر يمكنكم مراجعة شرح الفقه الأكبر للملا علي القاري الحنفي و كتاب القول التمام في إثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام للشيخ سيف العصري حفظه الله ففيه تحقيق نافع و ذكر لأقوال السلف الصالح التي تبين حقيقة مذهب التفويض بخلاف ما يقوله الوهابية. و الله أعلم بالصواب
@@newview1040 شكرا اخي
اذن ابوحنيفة مشبه على ما اقره الشيخ السريري وابو حنيفة وافق ابن تيمية لان كلاهما يثبتان اليد والوجه دون تشبيه
@@newview1040
هو يناظر لا يسأل
لن يفهمك
عنده شيء في ذهنه يريد أن يلزمك به
هو لا يعرف أن ابن تيمية جعل اليد من صفات الأعيان لا المعاني
يريد أن يجرك إلى عقيدة الإمام أبي حنيفة مع جهله بقواعد الجدل والمناظرة
المبتدع الكبير ابن تومرت هو من إستورد عقيدة المعتزلة من الكوفة ثم نشرها في المغرب عليه مايستحق وهذا المعتزلي المتعصب السريري هو من أزلام ابن تومرت قطعا .
سير اولدي تلعب مع قرانك
انت معتوه وسلكوط وشمكار
من قلت تربيتك تتفوه بهذا الكلام
ولا تحترم لا عالم ولا شيخ ولا مسلم
من انت ؟
شيخ
امام
فقه
مدرس
ربما لا تحسن الطهارة ولا حتى قراءات الفاتحة
وتتكلم عن جبال العلم والفهم
سبحان الله
لا تحسنون غير السباب الهمز واللمز
اتقي الله يا هذا و انظر ما تكتب يمينك فالأول و الآخر خصيميك يوم القيامة أمام الله !!!
@@رباطالموحدين إقرل عن دولة الموحدين لمحد علي محد الصلابي ستجده سماه بالمبتدع الكبير
الشيخ مصر على تعطيل صفات الله سبحانه بل تعطيله من شر انواع التعطيل وهم من يقولون لا ندري معاني الصفات فهل أيضا لا تدري معاني صفات السمع والبصر والإرادة والقدرة والعلم والكلام لله سبحانه لماذا لا تريد أن تتكلم عن هذه الصفات انك تفر من الالتزامات إذا قلت أن اللفظ وضع لمعنى والقرٱن عربي وانت تقول هذا المعنى غيرمراد في حق الله فأي معنى بقي سيراد هل تريد من الله سبحانه أن يخصك بلغة على هواك فالظاهر من الألفاظ مراد على مايليق بالله العظيم الكبير سبحانه لكنك مولوع بالتعطيل هداك الله أرجوا أن تبلغك هذا الكلمات والله الموفق
جهل مركب
هل السمع و البصر متشابه 😏
لكن اليد و الساق ليست صفات على الحقيقة و انما اعضاء
فجعلها صفات اذا هي مجاز و ليست على ظاهرها و تفويض معنى هذا المجاز هو الذي يفوض
لذلك يطلق عبد السميع و عبدالبصير و لا يقال عبداليد او عبدالعين
و لكن انى للوهابية الجهلة ان يفهموا لغة العرب الاقحاح
انت الذي تجهل صفات ربك يارجل الصفات ليست من المتشابه السمع والبصر كل نثبته ولا ننفيه كالمعطلة ولا نأوله ولا.نكيفه بل نقول الله له سمع وله بصر يليقان بجلاله لا يشبهان سمع ولا بصر المخلوقين ،كل الصفات نقول فيها قولا واحدا
بل ما نقوله في ذات الله نقوله في صفاته كما أن له سبحانه ذاتا لا تشبه ذوات المخلوقين له صفات لا تشبه صفات المخلوقين ليس كمثله شئ وهو السميع البصير
وكذلك اليدو غيرها من الصفات الخبرية نقول فيها نفس ما قلنا في الصفات الأخرى له سبحانه يد كما قال في كتابه تليق بجلاله وكماله لا تشبه ايادي المخلوقين ليس كمثله شئ فالقول في بعض الصفات كالقول في البعض هذه قاعدة من قواعد أهل السنة في هذا الباب والله الموفق
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا