لعلهم يفقهون - الشيخ خالد الجندي: الله حرم أموال الربا ولم يقل أموال البنوك
Вставка
- Опубліковано 15 гру 2024
- لعلهم يفقهون - الشيخ خالد الجندي: الله حرم أموال الربا ولم يقل أموال البنوك
برنامج ديني اجتماعي من السبت للخميس الساعة 5:15 مساء يقدمه الشيخ خالد الجندي والشيخ رمضان عبد المعز بأسلوب عصري يركز على تجديد الخطاب الديني ويهدف إلى الارتقاء بوعي المسلمين, يذاع يومياً فى تمام الساعة 5:00 عصراً على dmc
لمشاهدة الحلقة الكاملة:cutt.ly/iDz82S3
لمتابعة جميع حلقات برنامج لعلهم يفقهون: cutt.ly/hnkuNGh
اشترك الآن: goo.gl/NQkcZ5
فيسبوك: / dmctveg
تويتر: / dmctveg
إنستاجرام: / dmctv.eg
#dmcTV #dmctveg #dmcHD
كنا جلوساً عند النبي ﷺ فذكرنا الدجال، فقال: غير الدجال أخوف عندي عليكم من الدجال: أئمة مضلون.
امين يارب العالمين
الله اعلم من هم المضلون والمضللين ومن يريد نشر الفتن وزعزعة الثقة ف علماء الدين، واخيرا إن كانوا ع باطل فإن المولى عز وجل سيحاسبهم ويحملوا عنا ذنوبنا لأنهم هم من ضللونا والله أعلى واعلم
اذا ..ابن القيم عندك دجال...حاشاك ياامامنا ابن القيم....والله لسانك هوا الدجال..يا صاحب التعليق...لحوم العلماء مسمومه اتق الله
@@عصامالعمامي-ش3غاتق الله انت تذكر ابن القيم وهل حلل الربى انتم ياقوم تريدون الدين على مقاسكم فاتق الله انت هدا دجال حتى السنة لاتظهر عليه
@@abouriotman5095 الحلال بين والحرام بين والناس يعلمون ذللك جيدا ولاكن يقلون دبها في رقبة عالم واخرج منها سالم
اللي عايز يدخل ملاهي ليلية يدخل ماهو القرآن مذكرش ملاهي..ولو عايز تدخل كازينو قمار اتفضل ما هو ما اتذكرش ف القرآن بردو..منطق يليق بشيوخ سلطان صحيح 👏🏻
شيوخ شيطان وليس شيوخ سلطان ده لو صح نقول عليهم شيوخ أصلا
لا اتذكر طبعا انت بتقول اي كلام وخلاص
معلش ماهما علماء سلطه
تماماً لان الملهى الليلي ليس حرام و الكازينو حرام الانه فيه قمار و القمار حرام و المعاملات البنكية ليست الحرام و من يقول ذلك فهو فقير و جاهل
الله حرم كل الفواحش...مسؤوليتنا و مصداقيتنا نحو أنفسنا و نحو أمتنا ونحو خالقنا تلزمنا ان نحدد أشكال الفواحش في عصرنا زيادة على التي ذكرت في كتاب الله...
: «نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: «هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا»، قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ»، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.».”
قال صلى الله عليه وسلم: "أخوف ما أخاف عليكم، منافق عليمُ اللسان، يجادل بالقرآن"
والله رأيناه يا رسول الله!
انا شيعي وعندنا الربا حرام وفوائد البنوك مهما سموها حرام
بس اهو يقول ان هالكلام عن العلماء وحلف على القرآن مو من ععنده ف انا مستغربب بصراحة هل يكذب؟ او علمائكم فعلا قالو هالكلام؟
@@mohd717mmانت مجوسي مثلهم
"علموا أبنائكم أنّ الباطل باطل ولو كثر أتباعه، وأنّ الحق حقٌّ ولو قلّ أتباعه، وإنّ راية الحقِّ قائمة وإن لم يرفعها أحد، وراية الباطل ساقطة ولو رفعها كلّ أحد.
والحرام حرامٌ ولو فعله كلّ الناس!
د/ مصطفى محمود
الاستاذ خالد الجندى والاساتذه اللى جنبه ممكن حضراتكم توضحولنا اسباب ترككم للاسلا م ؟ شكرا جزيلا
لم يترك احدهم الأسلام
😂😂
😂😂😂😂 انت الدي لم تفهم روح الاسلام
اللهم إنا نعوذ بك من شر الفتن...لا تفتنوا الناس في دينهم
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
الذهبُ بالذهبِ وزنًا بوزنٍ والفضةُ بالفضةِ وزنًا بوزنٍ والبُرُّ بالبُرِّ كيلًا بكيلٍ والشعيرُ بالشعيرِ ولا بأس ببيعِ الشعيرِ بالتمرِ والتمرُ أكثرُهما يدًا بيدٍ والتمرُ بالتمرِ والمِلحُ بالمِلحِ مَنْ زاد أوِ استزاد فقد أَرْبَى
احسنت هذا هو ربا الفضل
قال النبي صلى الله عليه وسلم
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك
ليس شرك لان القران كلام الله
الخمر في عصرنا لم تعد إسمها خمر.وانما الآن إسمها وسكي بيرا...ولم يدكر هدا الأخير في القرآن. افتنا ياشيخ
هذا اسلوب الشيطان لتزيين المعصية في عيون البشر ، كما فعل مع سيدنا ادم عليه السلام حين قال له هل ادلك على شجرة الخلد ! يعني الله عز وجل نهاه عن الاكل منها ولكن الشيطان غير من اسمها وجعله مغريا ليوقع ادم في الخطأ
برافو عليك والله
@@Darwesh-sy8rz لقد خلطت الفهم في تحريم الشجرة ذاتها . وتحريم الأكل منها .
- الحرام هنا هو مخالفة امر الله .وهو النهي عن الأكل من هذه الشجرة ... ولكن الشجرة ذاتها ليست حراما في الاكل ... وجمهرة العلماء على أنها كانت التفاح . هههههه
@@m.dinfinix2043 لا يجوز ولا يصح تغير أسماء الخمرة حتى تكون حلالا ... الخمر حرام في جميع الأحوال وفي جميع العصور والمسميات ... بقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.: " كل مسكر خمر وكل خمر حرام "
- فأي شيء يسكر العقل ويغيبه فهو حرام أيا كان اسمه . خمر ...ويسكي ... فسكي ... الخ ههههههههههههه
@@احمدابراهيم-ض6ط7ث اعلم ان التحريم ليس في ذات الشجرة وانما في معصية امر الله عز وجل .. لكن العبرة ان الشيء المنهي عنه يسعى الشيطان لتزيينه في عين الانسان وتغيير اسمه والتحايل عليه ليوقع الانسان فيه .. مثل ما تفعل بعض البنوك الان من تغيير اسم الربا ليتقبله الناس ويظنوا انه ليس من الربا
أخزاك الله يا خالد الجندي
خالد الجندي يلبس على الناس دينهم وحسبي الله ونعم الوكيل
@@MrTruthAndFacts ضال مضل وقبيح وليس له توقير
عليه من الله ما يستحق
حتى وإن كان شيخا ضال ومضل فلماذا السب والشتم
ان كان لديك دليلا على انه يتكلم بالباطل فأحضره او استمع واصمت
@@mohammadviper99ربنا يهديك يبني
"يا أهل الكتاب لما تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون " الله حدثنا عن بني إسرائيل لأخذ العبرة وعدم الوقوع فيما وقعوا كما يلبس علينا اليوم خالد الجندي و الهلالي وأمثالهم ... يريدون إخضاع الاسلام لقيم العلمانية
اسال الله ان يرينا فيك ايه تطمئن بها قلوب مؤمنين
{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ , وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ , سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ } سورة الأعراف:175-177
"إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"
ثلاثاً يهدمن الدين
1_ زلة عالم
2_ جدال في القرآن بغير علم
3_ أئمة مضلون.
هو يفتي بالعلم والعقل والمنطق لان التعامل المالي لم يعد فردي بل مؤسساتي
والمشكل فقط يقع حين ياخد الانسان
مال لا يقدر على سداده والفقراء لا يجب ان يقترضو
إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار
قال تعالى : " وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ " [النحل: 116] .
وقال : " قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ " [يونس: 59] .
بعيدا عن حلف الشيخ المحاور بالنبي .. وهذا مما لا يليق بمسلم .. إلا أن هناك أمرين تعليقا على كلام ( الشيخ ) خالد الجندي .. الأول .. أتفق معه تماما في حكم من أحل الربا .. حيث وصفه الرجل بالكفر .. لأنه رد حكم الله عليه .. أو أحل ما حرم الله بنص صحيح صريح .. والثاني .. أني أعجب من الشيوخ المستمعين .. وهم يسمعون التوصيف الخاطيء لربا الفضل .. وكيف خلط الشيخ بين ربا الفضل وربا النسيئة .. فالمثال الذي ضربه باستلاف عشرة آلاف وردها أحد عشر ألفا .. فهو من ربا النسيئة المحرم بنص قطعي .. وليس من ربا الفضل .. لأن ربا الفضل يكون في البيوع من خلال مبادلة بين متجانسبن معجل ومؤجل .. أما ربا النسيئة فهو في الديون والقروض .. ولا أدري لماذا لم يتكلم أحد الجالسين ليصحح للرجل ما قال .. وفوق هذا .. فإن ربا الفضل محرم بنص نبوي .. فقط كان الخلاف في تحديد العلة .. ولهذا قال ابن القيم .. إن تحريم ربا الفضل سدا لذريعة ربا النسيئة .. فالإشكالية في العلة .. لا في الحكم .. نسأل الله الهداية والتوفيق والصلاح ..
بوركت في شرحك ارجوك ساعدني في هذا الامر ربي يسرلك ويفتح عليك انا من جزاير وحابة اعمل قرض والبنك قال لي ترجعي الفلوس بزايدة فايدة 3% على شان سكن اشتريه حرام هكدا
@@lailalalo8828 في الحقيقة لست مفتيا .. أساعدك في مجال العلم الشرعي .. أما في مجال الفتوى فهذا يحتاج إلى من يفهم الواقع لديكم حتى تكون فتواه صحيحة ..
@@lailalalo8828 لاتفعلي سيخرب بيتك أكثر
لماذا قلت معجل ومؤجل عند تعريفك لربا الفضل والمعلوم اذابعت المتجانسين مع الزيادة في وزن احدهما كان ربا فضل مثل بيع قرط ذهبي 20غرام بخاتم ذهبي 15غرام هذا ربا فضل ولوحدث التقابض فان اخر احدهماصارربا فضل ونسيئةوالله يهدي عباده بارك الله فيك
@@merabtahamid بارك الله فيك .. أخي الكريم .. قصدت أن التفاضل بين الجنسين المتساويين هو عينه ربا الفضل سواء كان في المجلس أو كان بالأجل
والله أنا ما عارف انتو إزاي هتقابلوا ربنا كده سبحان الله العظيم
الجندى قال إن من يقول الربا خلال كافر
وعلي ذالك
هؤلاء الشيوخ كفره لأنهم يحللون الربا
مهو المشكلة مبقتش اصدقه حتي في دي 😂
لا تجمع يا أخي .. خالد الجندي فقط هو الشخص الضلالي ليس بقيه الشيوخ لأنهم لم يردوا عليه بعد في هذا المقطع
إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ منَ النَّاسِ ، ولَكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العُلماءِ ، حتَّى إذا لم يترُك عالمًا اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا.
ليس هناك آية قرآنية تقول : بسم الله الرحمن الرحيم : حرم عليكم الحشيش والمخدرات، فهل معنى ذلك أن تعاطي الحشيش والمخدرات حلال يا خالد الجندي؟
صدقت
يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
هل يمكن للبنك ان يتحمل معي الخسارة في حالة ما فشل مشروع ما
من أنكر تحريم الربا فهو كافر لأن تحريمه من الأمور التي دلت النصوص عليها ، وأجمع العلماء على تحريمه إجماعا ظاهراً وانتشر ذلك بين المسلمين.
الجندي مرحب به وله مكانة لأنه استاذ في المغالطات وبث الشبهات.
هذه الحقيقة يا ساده.
والعلماء العاملين إما في السجون، أو ممنوعين من الكلام، والسلام.
قال الله تعالى (وما أضلنا إلا المجرمون) وقال أيضاً (وزين لهم الشيطان ما كانوا يعلمون) وقال أيضاً (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)، اللهم ردنا إلي دينك ردا جميلا اللهم آمين
عجبت لهذه الفتوى التي يقر السيخ خالد فيها بأن الربا حرام والآية القرآنية أفادت بقطعية تحريمه ويرجع بنفس الدقيقة و يقرل ربا الفضل مختلف فيه بمعنى انه ليس قطعي التحريم . !!!!!!!!!!!!
@@bassamkhdair4647 سيبوا يقول اللي يقوله هو مين اللي هيصدقه! هو عاوز الشهرة بس مش مشكلة ازاي ؟ حتى لو على حساب الدين وانا لله وانا اليه راجعون
امين يارب
أنا مفهمتش قال فوائد البنك ليست ربا وحسب علمي فوائد البنوك هي عبارة عن ربا وأنا عندي فلوس في البنك بقى لي سنين طويلة فلما أجد فوائد فوق حسابي الأصلي أخرجه وأعطيه لناس غير قريبين مني ولا أعتبرها زكاة يعني من غير الزكاة اللي أستخرجها مرة في السنة صراحة استغربت من كلامه و شكرا🇲🇦
بدلا من ان تصفه بالضال والمضل او تشتمه من الأفضل لو انك تحضر ما يثبت عكس كلامه او انه كاذب او مدلس
مثلا هل لديك دليل بان ربا الفضل ليس قضية خلافية بين العلماء مثلا
او لديك دليل بأنه يفتري على ابن القيم
لماذا نهاجم قبل ان نبحث ونتأكد حتى لو كان القائل ملحد او كافر او فاسق
بدل السب والشتم نبحث عن الحق
اذا كان من يتعامل بالربا فقد اذن بحرب من الله و رسوله ، فكيف لمن أحل الربااا و لم يحرمه !!!؟؟
@mai-hq5zsكل ده ولسه محسيتش ايه اللي هيحصل
@mai-hq5zs حرب من اللة ورسولة اى رسل اللة فى الارض زى المرض والفقر والابتلاء و غيرها كمان ان اللة قال يمحق اللة الربا والمحق هو الاذالة والهلاك
الغلبان يموت احسن لو نشتري بيت بقرض حرام نعمل ايه نفضل في بيوت الايجار لحد امتا
أنا أعتقد لو كان خالد الجندي شيخ معتبر يقول الحق كما أنزله الله تعالى على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لما أعطته القنوات الفضائية كل هذه البرامج وكل هذا الظهور
اللهم أبعدنا عن الفتن ماظهر منها وما بطن نحن وجميع المسلمين والمسلمات
يارب العالمين
ارتد ذرعك وأخرج سيفك واستعد، فإنك قد أعلنت الحرب على الله ورسوله.
صحح يا أخي .. فإنك قد أعلنت الحرب على الله ورسوله ****
@@نايفالشمري-ي9ب2ظ بارك الله فيك.
وانته شعليك يريد يحارب الله
انا لله وانا اليه راجعون
لقد مات الازهر وشيع الى مثواه الاخير
لما مجموعه من الموتورين يتصدروا الفتوى يرأسهم افاك يضل الناس ويحلل الحرام ارضاء لساداته
يعنى يا خالد يا كذاب لو استلفت عشر الاف
واشترط صاحب المال ان اردهم احد عشر
يكون هذا ربا فضل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ينهار اسود
والمشاخخ اللى جنبه بهيزوا دماغه
طيب والله أي تلميذ في الازهر يعرف ان هذا هو ربا النسيئة بعينه وبشحمه وبلحمه
وانا فاكر مدرس الفقه في الصف الثالث الاعدادي الازهرى يشرح لنا في فقه المعاملات
الربا وانواعه ولسه فاكر شكل المدرس مع ان الكلام ده تقريبا كان سنه1992
هذا اسمه ربا النسيييييييئه يا ايها الضاااال
الربا👈 يعنى زياده
والنسيئه👈يعنى تاخير
وهذا محرم باتفااااااق العلماء
أما ربا الفضل الذي وقع من بعض الصحابة فهو أن بعضهم كان يبيع صاعين من التمر الرديء بصاع من التمر الجيد يدا بيد
ومن اسمه واضح
ربا فضل يعنى هناك احد الشيئين افضل من الاخر مع اتحاد الجنس يعنى تمر بتمر ذهب بذهب لكن احدهما افضل من الاخر
والنبي نهي عن ذلك فقال
( بع تمرك واقبض الثمن واشترى حيث شئت)
وهذا الذي ورد الخلاف فيه وورد النهي عنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم واتفق الائمة الاربعة على تحريمه أيضا. وهذا لا علاقة له بعمل البنوك لأن عمل البنوك ليس يدا بيد بل هو ربا النسيئة والإجماع منعقد على تحريمه.
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية (22/ 60)
- أطبقت الأمة على تحريم التفاضل في بيع الربويات إذا اجتمع التفاضل [يعني الفوائد] مع النساء [يعني مع تأجيل السداد]، وأما إذا انفرد نقدا [يعني يدا بيد] فإنه كان فيه خلاف قديم ، وقال السبكي : نحن بحمد الله مستغنون عن الإجماع في ذلك بالنصوص الصحيحة المتضافرة، وإنما يحتاج إلى الإجماع في مسألة خفية سندها قياس أو استنباط دقيق.
انتهى النقل من نفس المصدر الذي اعتمد عليه أ: خالد لكنه ذكر بعض الكلام وأخفى بعضه في تصرف يفتقر إلى أدنى درجات الأمانة العلمية.
لا حول ولا قوة الا بالله يخشون الناس ولا يخشون رب الناس .. يحللون ما حرم الله جل وعلا .. من أجل أن يرضى فلان أو علان من الناس .. من أجل ذلك يستمر الفقر ..
الربا محرم بالكتاب والسنة والإجماع القطعي ، فمن استحله كان كافرا .
لأن القاعدة : أن من أنكر شيئاً أجمع العلماء عليه إجماعاً ظاهراً أنه كافر .
حكمت على نفسك بالكفر
قال تعالى
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
إن الإيمان بوجوب الواجبات الظاهرة المتواترة ، وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة هو من أعظم أصول الإيمان ، وقواعد الدين ، والجاحد لها كافر بالاتفاق اهـ مجموع الفتاوى
لا حول و لا قوة إلا بالله ، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
والله إنك شخص كاذب والدليل
انتا خارج بتحلل للناس الربا....ليه؟؟؟ حتى كل الشعب المصري يحط فلوسه بالبنك ويشتروا بفائده ربويه ١٨٪ .....جمعتوا فلوس خلال يومين....وتم إغراء الشعب بفائده وهميه....لأنه فعليا الجنيه خسر قيمته الشرائيه وفعليا قيمته أكثر من ٢٥ مقابل الدولار......حركه وسخه.....خليتوا الشعب يبيع الذهب والدولار عشان فائده وهميه.....وتخلوا الشعب عبيد بفائده لا تسمن ولا تغني من الجوع.....ربنا يعين الشعب على قرفكم....بدل ما تحفزوا الصناعه والتجاره....حفزوا الناس تشغل فلوسها مش تحطها بالبنك....واصحاب رأس المال هم المستفدين.والشعب هو الخسران
من استحل الربا ورآه حلالا وأنكر تحريم الله له، فإنه يكون كافرا، ويكون أتى بناقض من نواقض الإسلام؛ لأنه استحل ما حرم الله من المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة، فصار من الكافرين وانتقض إسلامه.
يا مطبلاتي يا جندي مين اللي قلك انه البنك بتعامل بس مع القادرين اللي معهم فلوس بس !!
ملايين من الناس على قد الحال ومديونة للبنوك ومظطرة تفتح حساب علشان الراتب ينزل البنك
ماذا ينتظركم يوم الحساب 👹🔥🔥
أحيانا ينبغي ترك الفقهاء و العمل بقول رسول الله : استفت قلبك و إن أفتاك الناس و أفتوك .
اذا قال مليون عالم مسلم بأن الربا بما فيها ربا الابناك حرام .
و جاء خالد الجندي و قال حلال .
من خلال ما تقدم فالحق مع الجماعة .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلاَّ بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: لعن الله آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء. رواه مسلم.
اسمه ربا وبرضوا حلال😂الله يهدك
فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولاتظلمون. أين الفضل وأين النسىء فى كتاب لم يفرط الله فيه من شىء.
يلوون ألسنتهم لكي يحلوا الحرام ،هؤلاء شأنهم كشأن الذين قال فيهم الله تعالى(فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ) الآية 79 من سورة البقرة
دار الافتاء تقول ان القرض الشخصي حرام وربا
القرض الشخصي يمنح فى البنوك فهو من مصادر دخلها
اذن البنوك مؤسسة ربوية
كذابون و منافقون و يفتون. اللهم الطف بنا 🤲🏻
اللهم ان لم تهده فخذه
فالربا حرام غليظ الحرمة، وقد ثبتت حرمته بالكتاب، والسنة، وإجماع المسلمين:
انت تكفر و تخرج من الملة لانك تحلل ما حرم الله. فوائد البنوك ربى بقول الله و رسوله و إجماع علماء المسلمين. لعنة الله على كل كاذب يريد تطويع الدين للسياسة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أُفتى من غير علم كان إثمه على من أفتاه
فؤائد البنوك مش حرام 😂
اجبلك أمي تقولك حرام
حسب علمي فوائد البنوك حرام واستغربت لكلام الشيخ وشكرا🇲🇦
@@hasnaajaber631 ايوا ليه حرام فين الدليل
@@3li7assan30 لما أنت تتأخر في السداد ويزودو عليك الفائدة ده حرام
@@okareptrigo3548 ولي متاخرش عن السداد ابدأ وضعو ايه وآلله احترنا
@@عالمرجاء-ص6ل أنا بقول كده بعيد عن أن ده حرام
أن ممكن حد يتأخر في السداد هي لو انت متأكد انك هيبقي معاك فلوس خدت قرض ليه
محدش غير شيوخ الدولة شيخ الأزهر وبتوع الإفتاء الي قالو حلال لأن الدولة والسياسيين مش محتاجين يخدوا برأي الشيوخ لا هما مسخرين الشيوخ عشان يقنعوا الناس الي هما عايزينه عشان ربنا أمرنا نسأل أهل العلم والذكر واحنا بنعمل كده من قديم الزمان
بس دول مش أهل العلم ولا الذكر الي حللوا الموسيقي وحللوا النظر للمرأه وحللوا دلوقتي فوائد البنوك
اتظنون الامة الى هذا الحد من الجهل والسذاجة انهم لم يعلموا ماهو الربا الذي حرمه الله وبالغ في تحريمة ورسوله.....وأنهم تاركون دينهم لمن يتلاعب به ......الحرام بين....فمن استبرأ لدينه ....هل تستبرئون لدينكم وفتواكم وتخشون الله رب العالمين
كل الناس بقت تحط فلوسها في البنوك ومقتنعه بكلامك
صعبان بقه عليك الكام ألف شخص اللي مش مقتنعين بالبنوك ومصمم تلعب في عقولهم
حسبي الله ونعم الوكيل
انت مش فاهم انك هتتحاسب علي كل شخص اقتنع بكلامك ده
ربنا معاك ياشيخ
صدقت يا شيخ... من يذهب للبنك يذهب له وهو مقدم على علاقه تعاقديه واضحه وليس فيها اذلال وخنوع بل كل طرف سواء العميل او البنك مستفيد من هذا العقد.
جلسة خمارات وليست جلسة دين وعلم 🥱
ردا على مغالطات خالد الجندي ؛ حيث زعم أن فوائد البنوك من باب ربا الفضل وأنه مختلف فيه، وعزا ذلك إلى الموسوعة الفقهية:
أولا: تجاهل خالد الجندي من نقلت عنهم الموسوعة الفقهية رجوعهم عن إباحة ربا الفضل.
ثانيا: تجاهل خالد الجندي ما ذكر في الموسوعة الفقهية من انقراض الاختلاف في ربا الفضل وإجماع الأمة على تحريمه
ثالثا: تجاهل خالد الجندي ما نقلته الموسوعة الفقهية من عدم الحاجة أصلا إلى الاستدلال بالإجماع طالما توجد نصوص صحيحة متضافرة في بيان حكم ربا الفضل.
رابعا: محاولة خالد الجندي إقحام اسم ابن القيم في جملة مفيدة؛ حيث أورد قوله أن تحريم ربا الفضل من باب تحريم الوسائل، مع أن هذا لا يخرجه من دائرة التحريم !!
خامسا: ادعاء خالد الجندي عدم دخول فوائد البنوك في ربا النسيئة طالما أن الزيادة مشروطه ومتفق عليها منذ بداية العقد ادعاء باطل من الأساس؛ لأن ربا النسيئة أو ربا العرب في الجاهلية يشمل الزيادة مقابل الأجل على ما يتراضون به كما ورد في الموسوعة الفقهية.
وحسبنا الله ونعم الوكيل
لن اعترف بخالد الجندي انو شيخ الأزهر والحلال بين والحرام بين
رحمك الله يا شيخ ابن العثيمين و ابن باز و علمائنا الأجلاء....
اما انت يا جندي فاعلم أن لك ميعاد لن تخلفه انت و امثالك
احذروا من بعض العلماء الذين يضللون الناس هم يخدمون الكفار ولا يخدمون المسلمون
حسبنا الله و نعم الوكيل، عند الله تجتمع الخصوم ...
الظلم ظلمات .. والربا ظلم.
فمش فارق كان على غني أو فقير .. الربا ظلم.
فما تقولي أصحاب رؤوس الأموال وتأكل أموالهم بالباطل. ناس كثير حجزوا على أملاكهم وأرتموا في الشارع .. والآن مش لاقيين يأكلوا.
والغلطة غلطة الطرفين.
ي شيخ الربا هو الزيادة في الشيء في فترات زمنيه قدتكون ايام او اسابيع او شهور او سنوات
لقوله تعالى ( يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ﴾
ف الاية تدل ان هناك مضاعفة و زيادة لأصحاب الصدقات
ك قوله تعالى في ايه أخرى(مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )
لاعلاقة لتفسيرك بالربى
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
بسم الله الرحمن الرحيم الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا صدق الله العظيم انت بتفسر على مزاجك انا اصغر منك في السن لكن على حق واعلم ان الله حق وان القران حق وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا تمسكوا بدينكم يا جماعه هذا الشيخ ومن معه فتنه لنا نحن المسلمون واذا تكلمنا في الحق قالوا اننا اخوان لا والله احنا مش اخوان بدين الله
اخي الاتخذ
قرض بس ناس محتاجه شسوي تبوك تكفر
الأزهر الشريف للأسف الشديد يُخرج ثلة من حثالة المجتمع أمثال هؤلاء، الا يتقون الله؟
الحلال بين والحرام بين ومابينهما امور مشتبهة فاجتنبوها...الرسول قال هذا...انت بتقول العلماء غير متفقين ...وعدم الاتفاق يعني الاشتباه..فاذا لم تجتنب فانت تخالف قول الرسول...بصراحة انت شيخ عالموضة
يا عيال يا كدابه دالليبص علي الفيديو يتف في وشكو 😂
من سيسة البنوك ألا يستثمر الأموال في مشاريع أو إنشاءات استثمارية
بل يأخذ منك ليقرض به آخرين بنسبة معينة ثم يعطي صاحب المال جزءًا ويأخذ هو الباقي وهذا ربا مقنع .وحسبي الله ونعم الوكيل في هؤلاء الذين يدعون المشيخة
قال رسول الله فادا حلفن فاحلف بالله وليس بكتاب الله .فالرسول الكريم ادا أراد أن يحلف (يقول والدي نفس محمد بيده].أما ربا الفضل وربا النسيءة فهي ربا .كمثل الدي يقول بدعة مستحسنة فهل البدعة فيها الرديءة والمستحسنة وقد قال تعالى .[وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون].أين الأخوة في الإسلام هل لا بد من البنك فهل تعرف الأصل.ا
يا بحر العلم يا ترعة المفهومية
شيوخ الأزهر علي مدار التاريخ معتبرين فوائد البنوك ربا
وكمان صيغة قروض البنك تشمل الفضل والنسيئه لان كل ما تتأخر في السداد المبلغ بيزيد
السلام عليكم
الحال بين والحرام بين.
شاهدت رأي الشيوخ
ثم قرأت تعليقات الناس
فسبحان الله كل التعليقات لاتوافقهم بل هناك من يدعو عليهم.
فالحرام حرام حتى لو افتوك بحله
والحمد لله فان غالبية المسلمين حتى لو اقترضوا من البنوك مقرين ومعترفين بأن هذا ربا حرام
والله بهدينا
كلام فيه قدر كبير من العته والسفه يعني ربنا طالما مقالش أن البنوك حرام خلاص كدا يبقي حلال طيب ربنا مذكرش الحشيش ولا البانجو ولا الاستروكس ف القرءان يبقي كدا الحاجات دي حلال ربنا مذكرش ف القرءان أن الافلام الاباحيه حرام يبقي خلاص كدا الافلام الاباحيه حلال ايه كمية الجهل دي
والإجماع منعقد على تحريم الربا، وحرمة الربا معلومة من الدين بالضرورة، ومن أنكر حرمة الربا، فقد كفر؛ لأنه مكذب لله، ورسوله.
الربا ربا يا شيخ خلوده لا يهم المصدر والمعاملة والنوع .... بكم بعت دينك يا شيخ خالد
لا هيه ربا واحنا عرفين انها ربا ، بس ربنا يسمحنا ويعفوو عنا ، البلد دى مسبتلناش حل تانى غيرو يارب سماحنا واعفو عنا يارب
ابتعد عن الربا يااخي
من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منها .. توب الي الله يا اخي الحبيب و سيرزقك مم حيث لا تحتسب
لاحول ولا قوة الا بالله ماهكذا تورد الابل ياخالد الجندي ربى كلمه تهوي بصاحبها سبعين خريفا في النار
وقفات مع الإعلامي الجندي في إباحته للربا !!
======================
الوقفة الأولى: زعمه أن البنوك لا توجد فيها معاملات ربوية، وهذا شيء تخالفه فيه البنوك نفسها، فعامة البنوك الموجودة على الكرة الارضية هي بنوك ربوية الا (بنيكات) تزعم أنها شرعية لا تتعامل بالربا.
لكن هذا الجندي يجعل ذلك (الربا) ليس ربا، وان أبت هذه البنوك نفسها، فهو اذن ممن {يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين}
الوقفة الثانية: خلطه بين ربا الفضل وربا الدين، وهذا من جهله المركب العظيم، فربا الفضل قسيم لربا النسيئة وكلاهما يندرجان تحت جنس واحد وهو: ربا البيع، أعني أنهما انما يكونان في البيع خاصة، فالفضل ما كانت فيه زيادة نوع على مثيله الموافق له في علة الربا، والنسيئة ما كان فيه التأخير خاصة دون زيادة.
أما الزيادات المرتبة على القروض فهي عين ربا الجاهلية، ويسميها الفقهاء (ربا الديون) أو (ربا الجاهلية)، وهذا الاسم الاخير هو تسمية النبي ص اياه في خطبة الوداع وذلك في قوله (الا وان ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين)
وصورته أن يقرضه بفائدة، فان سدد في الوقت المتفق عليه والا زاد عليه فائدة اخرى لقاء تأجيله، وكلما عجز عن السداد زاد عليه الفوائد. حتى يساوي ما عليه من الدين بفوائده قيمة رهنه، فحينئذ يغلق عليه الرهن ويباع ليستوفى من ثمنه سائر الدين بفوائده
وهذا النوع من الربا مجمع عليه بين المسلمين جميعا، وهو الذي جاء به القران، وتوعد الله اصحابه بالحرب، يقول حافظ المغرب ابو عمر بن عبد البر:
" وأما الربا الذي ورد به القرآن فهو الزيادة في الأجل يكون بإزائه زيادة في الثمن وذلك أنهم كانوا يتبايعون بالدين إلى أجل فإذا حل الأجل قال صاحب المال إما أن تقضي وإما أن تربي فحرم الله ذلك في كتابه وعلى لسان رسوله واجتمعت عليه أمته " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (4/ 91)
ويقول ابو بكر الجصاص الحنفي: "والربا الذي كانت العرب تعرفه وتفعله إنما كان قرض الدراهم والدنانير إلى أجل بزيادة على مقدار ما استقرض على ما يتراضون به".
ويقول الإمام المتفنن أبو محمد ابن رشد (( اتفق العلماء على أن الربا يوجد في شيئين: في البيع، وفيما تقرر في الذمة من بيع، أو سلف، أو غير ذلك. فأما الربا فيما تقرر في الذمة فهو صنفان: صنف متفق عليه، وهو ربا الجاهلية الذي نهي عنه، وذلك أنهم كانوا يسلفون بالزيادة وينظرون، فكانوا يقولون: أنظرني أزدك، وهذا هو الذي عناه - عليه الصلاة والسلام - بقوله في حجة الوداع: «ألا وإن ربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب»
وأما الربا في البيع فإن العلماء أجمعوا على أنه صنفان: نسيئة، وتفاضل"
بداية المجتهد ونهاية المقتصد (3/ 148)
وعلى هذا فما غالط به من الخلاف المنقول عن بعض الصحابة في ربا الفضل لا منجاة له فيه، لأن اولئك الصحابة لا يختلفون في تحريم ربا الدين.
الوقفة الثالثة: زعم هذا المعمم الذي يتبرأ منه شيوخ الأزهر: أن فوائد البنوك تخرج على القراض الذي هو المضاربة
وهذا القول من أجهل ما يمكن ان يصدر عن انسان ينتمي للفقه، لأنه مناف للواقع أيما منافاة، ومناف لحقيقة المضاربة منافاة بينة صريحة عند من له ادنى مسكة من عقل.
بل المال المودع في البنوك هو قرض كامل الأوصاف وإن ظن المودِع لأمواله انه لم يقرض البنك بل حفظ فيه ماله
وذلك أن ابسط تعريف للقرض هو : " دفع متمول في عوض غير مخالف له لا عاجلا " كذا يقول الرصاع من أصحابنا، وقيل فيه: "دفع مال لمن ينتفع به، ويرد بدله" ومعنى التعريفين متقارب.
وهذا التعريف ينطبق تمام المطابقة على الاموال المودعة في البنوك، فان المال الذي تسحبه من رصيدك ليس هن عين المال الذي وضعته هناك، انما بدله ومثله
ولا يمكن تسميته (وديعة) لأن الودائع لا يجوز التصرف فيها الا باذن صاحبها، واذا اذنت للبنك ان يتصرف في مالك فقد جعلته قرضا رغما عنك.
ومن الفروق بين القرض والقراض:
أن القراض عقد على عمل بين رب المال والعامل فيه، بخلاف القرض فليس فيه عمل.
والمال في القراض لا يضمنه العامل ان افلس بلا تفريط، بخلاف القرض فهو مضمون على المقترض فرط أم لم يفرط.
والمال في القراض يرد لصاحبه مع جزء من ارباحه، والقرض لا يجوز ان يرد معه شيء من الارباح.
فلو كانت الاموال التي يسلفك اياها البنك بفائدة قراضا لوجب ان لا يطالبك بها ولا برأس المال اذا أنت أفلست، والواقع بخلاف ذلك.
ولوجب عليه ايضا: ان يحدد لك العمل الذي تقوم به، ويكتب في الوثيقة ان المال الذي اعطاك هو مال قراض لا قرض.
وهكذا اذا عكست أعني لو جعلت البنك هو العامل وأنت رب المال، فإن البنك لا يكون عاملا في الواقع، بل هو مصرف للاموال على وجه محرم، ولا يتاجر بها تجارة ظاهرة مباحة، وجعله كالعامل في المضاربة ضلال بين، لأنه ليس كذلك في الواقع. فإن البنك لو كان عاملا لما ضمن لك المال في حال الافلاس، ولكنه يضمنه ويلزم برده كاملا غير منقوص، وهذا مناف لحكم العامل في المضاربة.
الوقفة الرابعة: زعمه ان البنوك لا تتعامل مع الفقراء انما مع اصحاب الاموال فقط، وهذا ايضا نوع من السفسطة، ونوع من المكابرة للواقع المشاهد المعلوم.
فالبنوك تتعامل مع الصنفين معا، تحصل الاموال من الاغنياء، وتقرضها للمحتاجين، وكل محتاج فهو فقير.
فيا عجبا لهذا الانسان كيف يبيع دينه بعرض من الدنيا، وكيف يتبجح بالجهل ويظنه علما، وهو خريج الازهر الذي يفترض فيه ان يكون عالما عدلا ضابطا لما يقول.
لله در المغاربة حين قالوا في مثلهم السائر: ( كن سبع وكلني)
عبد الحميد بنعلي
صدقت... بارك الله فيك
طيب لو أراد شخص متوسط الحال ان يشتري شقة او بيت ليسكن فيه مَن سيقرضه أموالا تكفي لذلك؟ هل يوجد أغنياء يقرضون لوجه الله الا ما ندر؟ وفي زماننا ضاعت الأمانة وكثرت الحاجة؟ لا يوجد غير البنوك تقرض بعقود مؤّمنة ومرتبة لسنوات بالتقسيط من الراتب ان كان موظفا. كان احد المعارف يسكن بالايجار ولما اقترض من البنك لشراء بيت يستقطعون منه كل شهر ٤٠٠ دولار بنفس مقدار الإيجار الذي كان يدفعه الفرق انه كان يدفع لصاحب البيت دون ان يتملكه ومن ثم سكن ببيت تملكه ويدفع البنك شهريا لمدة ٦ سنوات. لا اقصد بكلامي أمدح البنوك او احلل ربا واني لست عالما والعياذ بالله لكن اضرب مثلا للحياة اليوم. العالم قائم على تعاملات البنوك لتصريف الاقتصاد والتجارة والمعاملات الشخصية حتى رواتبنا كموظفين تمويلها من الدولة التي لا تخلو من الاقتراض من البنك الدولي والله أعلم. ولا اعتقد يوجد أشخاص يقرضون فيما بينهم الا بمبلغ بسيط وليس بمبالغ كبيرة لشراء بيت او سيارة او علاج لا سمح الله او دراسة وغيرها من الأمور. ويرجع كل ذلك للدول التي لا توفر أبسط امور الحياة لمواطنيها
@@رفوقتيالمجمعي
المجتمع الذي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان ربويا حتى النخاع، ومع ذلك تغير ذلك المجتمع حين تغيرت قناعات الناس
هكذا نحن اليوم، لو كان المسلمون يتقون الله سبحانه ويقاطعون هذه البنوك لاضطرت البنوك في النهاية الى اقراض الناس دون فائدة كما تفعل بعض البنوك الاسلامية
ولكن طالما ان الناس مستمرون في المراباة فان البنوك ستستمر في استغلالهم
ياجماعه الخير اسمعو فتوي الشيخ الشعراوي لكي تطمئن القلوب
اللذين وضعو اموالهم في البنوك الربا الله لم يبارك لهم لا في حياتهم ولا في اموالهم ربا البنوك حرام وخالد الجندي سياسي وليس مفتي
يلبسون الحق الباطل 😂😂
متضللش الناس الإثنين ربا
وربا البنوك فضل ونسيئه الإثنين مجتمعين لأن لو اتأخرت يتضاف فلوس زياده كل ما تتأخر
إنت مضلب وشيخ سلطان بكلامك الله يهديك و يهدينا و يبعدنا عن الحرام
بالنسبة للحشيش والتمول وما شابه كدا حلال علشان مفيش اية بتذكرها افادكم الله
بكرة يحللو الزنا ويقولك دي صداقه بين شاب وفتاة
قائمة بالتراضي ومادامت هيه بالتراضي فلا إثم عليهم
حسبنا الله و نعم الوكيل
ربا نسيئة وربا فضل وربا نيلة وربا اتفاق اخزاكم الله
اتقو الله في دينكم ان الدنيا فانية اللهم اهديهم الى طريق الخير وصلاح
وصلنا لمرحلة تحليل الحرام
دول مشايخ لو اديت كل واحد فيهم 1000 جنيه يديك فتوى محترمه من يحلل لك كل اللي انت عايزه ربنا ينتقم منهم
حسبنا الله ونعم الوكيل هذا جندي من جنود الشياطين
له من اسمه نصيب لا في الخير بل في الشر والضلال هو فعلا جندي من جنود ابليس الذي سيخلد في النار
@@rockymountain7923 ان مات على هذه الضلالة وعدم توقير الاخيار وتضليل العباد بطبيعة الحال هذا جزاءه
الشيخ يقدم دلائل وحجج ولكن معظم الناس يكفرونه لأنه يخالف أفكارهم التي يظنونها مسلمات ولكن عكس ذلك فهي مجرد اجتهاد
منتهى السزاجة والأستخفاف قال ايه ربنا منزلش اية تقول إن الله حرم عليكم فوائد البنوك ولا حول ولا قوة الا بالله
لا داع للشتم او السباب فهو عالم وبين علماء وشيوخ والرد يجب ان يكون من مقام الازهر الشريف ودار الافتاء والله اعلم
عالم؟!
إنتا صاحي يلا
كلامك صح لو كان أمامه علماء يردوا عليه أخطائه ويصححوا ما هو معلوم بالضروره..... إنما هو شيخ منافق واله لو حرم السيسي البنوك غدا لكان خالد هذا اول محرم للبنوك لكنه في ذيل السلطان فهو ليس شيخ هو ضال ومضل.... وده مش كلامي ده كلامه عندما قال انا شيخ السلطان ولو احل الخمر فهي حلال
@@abdella1154
علشان كدا لابد من قيام مشيخة الأزهر الشريف ودار الإفتاء التابعة للمشيخة بالرد السريع وبكل وضوح، لكن أمثالنا الغير فقهاء بالدين ننلتزم الصمت دون ان نشتم او نسب هؤلاء لاننا في كلى الامرين خاسرين، بمعني لو كانوا علماء دين بحق فأنت قد سببت ورثة الانبياء وان كانوا على ضلاله فانت قد اهديتهم بعض من حسناتك او حملت جزء من اوزارهم
كل ما اطمع فيه ان نتذكر قول الله تعالى (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )) وان نكون اكثر حذر وتدبر في اقوالنا
كثير يأخذو قروض لانهم محتاجين اما علاج او بيت او زواج ولا يأخذ القرض شخص غني .
واقيلة هذ شيوخ ديال مصر خارج ليهم لعقل راه ريبا كل زيادة يدفعها المدين لدائن فوق المبلغ المقترض انتهى الكلام لا داعي لتأويل الامور بطريقتكم حتى تجعلوها مناسبة لمصالح الدولة
الفضل اللذي اختلف عليه يدا بيد اما ما كان مربوطا بنسيء اي بوقت فنقلا من الموسوعة الفقهية بالاجماع حرام اما ربا النسيئة فلا إختلاف عليه
قال عليه الصلاة والسلام (يأتي على الناس زمان ياكلون الربا، فمن لم ياكله اصابه من غباره )
نظام تحايل اكثر البنوك (الاسلاميه) إذا جيت مثلا تقترض ١٠٠ الف على خمس سنوات تخلص الاوراق بعدها يجيك اتصال من البنك ويقول لك عندي ٨٠ طن من الحديد او من الحبوب قيمتها ١٢٠ الف ريال تشتريها تضغط ١ موافق يقول لك تبيعني ال٨٠ طن ب١٠٠ الف تضغط ١ موافق >>تم ايداع ١٠٠ الف في حسابك وتسدد البنك ١٢٠ الف !! وصارت حلال كيف لا تسألني 😅
دعاة على أبواب جهنم .. اللهم اكفنا شرهم