يامن ادعينت اجماع العلماء في يوم ولادته لك هذا ثانيًا: تاريخ اليوم الذي وُلد فيه صلى الله عليه وسلم: اختلف العلماءُ في تاريخ اليوم الذي وُلد فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على أقوال: القول الأول: أنَّه كان يوم الثاني من شهر ربيع الأول؛ قاله ابنُ عبدالبرِّ، ورواه الواقديُّ عن أبي معشر نجيح بن عبدالرحمن المدني. القول الثاني: أنَّه كان يوم الثالث من شهر ربيع الأول؛ نقله ابن جماعة الكتاني بصيغة التمريض. القول الثالث: أنَّه كان يوم الثامن من ربيع؛ حكاه الحميديُّ عن ابن حزمٍ، ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم، ونقل ابن عبدالبرِّ عن أصحاب التاريخ أنَّهم صحَّحوه، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي، ورجَّحه الحافظُ أبو الخطاب بن دحية في كتابه: "التنوير في مولد البشر النذير". القول الرابع: أنَّه كان يوم التاسع؛ وهذا ما وصل إليه محمود باشا الفلَكي عن دراسة فلكيَّة، ورجَّحه ابن عثيمين، واختاره المباركفوريُّ صاحب الرحيق المختوم. القول الخامس: أنَّه كان يوم العاشر؛ نقله ابن دحية في كتابه السابق، ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر، ورواه مجالد عن الشَّعبي. القول السادس: أنَّه كان يوم الثاني عشر؛ نَصَّ عليه ابن إسحاق، ورواه ابن أبي شيبة في مصنَّفه عن عفان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر وابن عباس أنَّهما قالا: "وُلد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، يوم الاثنين، الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وفيه بُعث، وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجَرَ، وفيه مات"؛ وهذا هو المشهور عند الجمهور. القول السابع: أنَّه وُلد لثمانٍ بقين من ربيع، نقلَه ابن دحية من خطِّ الوزير أبي رافع ابن الحافظ أبي محمد بن حزم عن أبيه، قال ابن كثير: "والصَّحيح عن ابن حزمٍ الأولُ؛ أنَّه لثمانٍ مضين منه؛ كما نقله عنه الحميديُّ، وهو أَثبت". القول الثامن: وقيل: إنَّه كان يوم السابع عشر من ربيع، نقله ابن دحية عن بعض الشيعة
5- الإمام المحقق أبو إسحاق الشاطبي اللخمي رحمه الله تعالى: وأجاب رحمه الله على جملة مسائل فقال: أما الأولى وهي الوصية بالثلث ليوقف على إقامة ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم؛ فمعلوم أن لإقامة ليلة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة، وكل بدعة ضلالة، فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز والوصية به غير نافذة، بل يجب على القاضي فسخه، ورد الثلث إلى الورثة يقتسمونه فيما بينهم وأبعد الله الفقراء الذين يطلبون إنفاذ مثل هذه الوصية.. انتهى محل الشاهد (فتاوى الإمام الشاطبي ص204)
قال الإمام مالك إمام دار الهجرة "من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا قد خان الرسالة لان الله تعالى يقول : (اليوم أكملت لكم دينكم) فما لم يكن يومئذ دين فلا يكون اليوم دين"
@@RiadoGames-gy8cv هنا الامام مالك مخطىء... هو يبدع كل من يأتي بشيء في الاسلام حتى و لو سن سنة حسنه..... معنى ذلك هو هنا يكذب قول رسول الله صلى الله عليه و سلم (من سن سنة حسنة فله اجرها و اجر من عمل بها إلى يوم القامة) و العكس صحيح.... و الاخطر من ذلك لماذا خالف هو جميع الصحابه في كتابة الحديث...... الصحابه رفضوا كتابة الاحاديث لقوله صلى الله عليه و سلم (لا تكتبوا عني) فلماذا خالف الجميع و كتب اليس هذا ابتداع ؟
@@IsmAel-e2k 1- المعنى الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن سنَّ في الإسلام سنة حسنة): قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في "الفتاوى" (28/150): أي: أحيا سنة قد ماتت، فنشرها وبيَّنها للناس؛ اهـ. وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" (7/206): الفضل العظيم للبادئ بهذا الخير، والفاتح لباب الإحسان؛ اهـ. وقال العلامة ابن باز: هذا معناه: أحياها وأظهرها، ليس المراد به البدعة.
@@IsmAel-e2k 2- شرح حديث : لا تكتبوا عني، ذهب الأغلب إلى أن النهي كان في أول الإسلام مخافة اختلاط الحديث بالقرآن ، فلما أمن الالتباس ، سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بتدوين الحديث وكتابته ، فكانت أحاديث الإباحة ناسخة لأحاديث المنع ، وممن ذهب إلى هذا الإمامان الجليلان النووي وابن حجر عليهما رحمة الله ، وطائفة كبيرة من أهل العلم . روى الإمام أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش عن ذلك ، وقالوا : تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكت عن الكتابة حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصعبه إلى فيه ( أي فمه ) فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) . ومما يدل على إباحة الكتابة أيضا أن بعض الصحابة كانت لهم صحائف كتبوا فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعوه أو بعضه ، فكان لعبد الله ابن عمرو صحيفة تسمى ( الصادقة ) ، رواها عنه حفيده عمرو بن شعيب ، وكان لجابر بن عبد الله الأنصاري صحيفة ، وكذلك أنس بن مالك كانت له صحيفة وكان يبرزها إذا اجتمع الناس . ليبدأ التدوين بمعناه الصحيح في عهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ، الذي أمر بجمع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلف بذلك أهل العلم والثقة والإتقان كالإمام الزهري وغيره .
@@IsmAel-e2k 3- و بما انك تقول أن الامام مالك مخطىء فربما تكون أنت معصوم و نكتفي بأن نقول لك ما قاله الامام عن نفسه : الإمام مالك: \"إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا رأيي فما وافق السنة فخذوا به\"[6]. يضع الإمام مالك - رحمه الله - منهجًا وسطًا بين من يتعصب للأئمة ويقلد تقليدًا أعمى، ويرفض الأدلة الصحيحة، وبين من يرفض أقوال الأئمة الأعلام ويقول: هم رجال ونحن رجال، وشتان ما بين رجال ورجال، شتان ما بين رجال خلد الله ذكرهم على مر القرون وهم أموات، ورجال لا وزن لهم ولا ذكر وهم أحياء، أولئك تحيا القلوب بذكرهم، وهؤلاء تموت القلوب بمجالستهم. إذا ذكر الأئمة: أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل، فهؤلاء معهم أقزام، أولئك الأئمة لم يكونوا مجرد خزانة للنصوص، بل كانوا قممًا في الأدب والعلم، كانوا علماء في التقوى، علماء في العبادة، علماء في الزهد والورع والخشية والخوف إلى غير ذلك.
عن مجاهد قال: “رنَّ إبليس أربع رنات، حين لُعِن، وحين أُهبِط، وحين ولد النبي صلى الله عليه وسلم، وحين أنزلت {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وما أشبه رنات الوهابية برنات إبلبس اخزاه الله .
جزاك الله خيرا. دعوى الاجماع من السلفية لتمرير التبديع. مكتسبة من شيخهم ابن تيمية.. فهو يكثر ذكر إجماع و كلمة أهل السلف. ولو تبحث لربما تجد ذكر هذا الاجماع ابن تيمية ولكن الاجماع الذي هو الواقع ان احتفال بالمولد و كتابة المواليد أمر مجمع عليه لا خلاف في ذلك .
ياسي زرور ياعبدت القبور اقرا على الشيخ إبن تيمية في التاريخ ميش حتى في الدين ولا تتفرج المسلسلات اقرأ على تاريخ المغول ومافعل بهم الشيخ إبن تيمية باه مانروحش معاك بعيد أعرف تاريخ الشيخ إبن تيمية وقت الحروب المغولية ثم تكلم ماشئت إنا لحوم العلماء مسمومة
يا أيها الشيخ الفاضل هؤلاء يحرمون الإحتفال بالمولد النبوي كونه بدعة ، أما تمحكهم في كون الإحتفال هو يوم وفاته هو مبرر لا اعتبار له في عقيدتهم وانما هو تدليس وتشغيب يلعبون به على عواطف العامة.
6-قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: الحب الصحيح لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يدع صاحبه عن البدع ويحمله على الإقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبونه فيحبون سنته ويذوذون عن شريعته ودينه من غير أن يقيموا له المولد وينفقوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالح العامة إلى القليل منها فلا تجده. (آثار البشير الإبراهيمي2/341)
ايها المدلس لماذا تدمج قول الابراهيمي في البدعة مع قول صاحب الفيديو بالاجماع على ان وفاته صلى الله عليه و سلم كان يوم 12... هل قال الابراهيمي هذا ما دخل هذا بهذا قل لنا ما قال البشير الابراهيمي عن فاته صلى الله عليه و سلم اما البدعة فيعرف الناس فمذمومة دون حاجة لغيرها و انت في مقام اثبات الوقاية تأتي لكلام عن البدعة
نحن متبعون للرسول صلى الله عليه وسلم في احتفاله بيوم ولادته بشكر الله تعالى بالصيام يوم الإثنين فلا مانع من الفرح والسرور وإظهار الشكر والمحبة في ربيع الأول شهر مولده صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى (فبذلك فليفرحوا) انظر حلقة اقوال العلماء المجيزين للمولد كابن شامة والحافظ العراقي والسيوطي وابن حجر وابن الحاج وابن كثير و و
تاكد لي تماما ان الوهالية اهل تقية و يحلون الكذب بحق خصومهم مثلهم مثل الرافضة .. صدق الاستاذ صابر مشهور لما قال ان السلفية و الرافضة وجهان لطائفة واحدة هدفهم تقسيم و تفرقة الامة الاسلامية
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
مسعود هذه معالم مضيئة لمن أراد أن يبصر٠أحسن الله اليكم وزادكم بسطة في العلم والجسم والايمان٠والحقيقة أنه لاحاجة أصلا الى الاستدلال على صحة الاحتفال وجوازه ولكن الطرف المنكر له يصر دائما على طرح المسألة كلما حل شهر ربيع الاول( شهر النور والخير والبركة)٠
قل لمن يدعو في ختم التراويح في رمضان هذا لم يفعله احد الا هم ، هذه بدعة [[[ في داخل الصلاة ، في اهم ركن من الدين تفضل اما جاوب او اسألهم ان كان عندهم او عندكم جواب ]]]
2- الإمام عبد الله بن الحاج رحمه الله قال في كتابه "المدخل": فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات، وأظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جمة. (المدخل2/2-10)
انقل كلام ابن الحاج كاملا والشاطبي أنكر المولد على الصفة التي عنده في زمانه، والانصاف أن تنقل كلام المجيزين من المالكية وغيرهم وستجد النتيجة هي التي ذكرتها لكم: المولد مسالة خلافية ولا إنكار فيها على المخالف إلا إذا كان فيها منكرات ومخالفات شرعية
@@sabile_lmouminine مسالة الاحتفال بالمولد ليست خلافية ، عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار". صحيح: أخرجه أبو داود "٥٤٠٧" والترمذي "٢٦٧٦" وابن ماجة "٤٢" وغيرهم. هذا الحديث يدل على أنه ليس في الشرع بدعة حسنة، بل كل بدعة هي ضلالة، وهذا ما فهمه الصحابة فقد قال عبد الله بن عمر: كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة. فيكون الاحتفال بالمولد ضلالة؛ لأنه بدعة في الدين، ما فعلها الرسول ﷺ ولا أصحابه، ولا القرون المفضلة القرن الأول، والثاني، والثالث، فيكون بدعة ضلالة. وحب الرسول ﷺ لا يكون بالاحتفال، يكون بطاعته، واتباع شريعته، ودراسة ما جاء عنه، والتفقه في دينه، لا بالبدع التي أنكرها العلماء، وأحدثها الجهلة، أو أحدثها الرافضة، أو أشباههم، فالاحتفال بالموالد من بدع الرافضة، أول من أحدثها الرافضة الفاطميون، ثم تبعهم بعض الناس على ذلك، فهذا بدعة في الدين، ومشابهة للنصارى، واليهود، والرافضة فيما عملوا، نسأل الله السلامة.
@@azzeddinesbaa7066 الاحتفال بالمولد ضلالة؛ لأنه بدعة في الدين، ما فعلها الرسول ﷺ ولا أصحابه، ولا القرون المفضلة القرن الأول، والثاني، والثالث، فيكون بدعة ضلالة. وحب الرسول ﷺ لا يكون بالاحتفال، يكون بطاعته، واتباع شريعته، ودراسة ما جاء عنه، والتفقه في دينه، لا بالبدع التي أنكرها العلماء، وأحدثها الجهلة، أو أحدثها الرافضة، أو أشباههم، فالاحتفال بالموالد من بدع الرافضة، أول من أحدثها الرافضة الفاطميون، ثم تبعهم بعض الناس على ذلك، فهذا بدعة في الدين، ومشابهة للنصارى، واليهود، والرافضة فيما عملوا، نسأل الله السلامة.
@@RiadoGames-gy8cvالبدعة أن يطلع اي زعطوط وينصب نفسه مفتي ويحاسب الناس حسب مذهبه ... الشيعة يحتفلون والزيدية والاشاعرة وكل اهل الاسلام .. فقط الزعاطيط الوهابية التكفيرية يفلسفون بالتفاهات . الوهابية التكفيرية هي فرقة من الخوارج 😅
3- ومن علماء المالكية الإمام العلامة الأستاذ أبو عبد الله الحفار المالكي، وله في ذلك جواب حافل نقله الونشريسي في "المعيار المعرب"، نختصر منه ما يلي: قال رحمه الله: ليلة المولد لم يكن السلف الصالح يجتمعون فيها للعبادة ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة، والخير كله في اتباع من سلف، فالاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعا بل يؤمر بتركه. (المعيار المعرب والجامع المغرب لفتاوى علماء أفريقيا والأندلس والمغرب07/99)
4- وقال أبو العباس أحمد بن يحي الونشريسي بعد حكاية أقوال المالكية في المفاضلة بين ليلة المولد وليلة القدر قال رحمه الله تعالى: قيل وإن كان معظمًا عند المسلمين لكن وقعت فيه قضايا أخرجته إلى ارتكاب بعض البدع من كثرة الاجتماع فيه؛ أي اجتماع آلات اللهو إلى غير ذلك من البدع غير المشروعة والتعظيم له صلى الله عليه وسلم، إنما هو باتباع السنن والإقتداء بالآثار لا بإحداث بدع لم تكن للسلف الصالح. (المعيار المعرب8/255)
7-أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي: ألف رسالة سماها "حكم بدعة الاجتماع في مولد النبي صلى الله عليه وسلم"، وقد نشرت هذه الرسالة في مجلة الإصلاح، المجلد الأول/ العدد الخامس/ ص278 : أنكر فيها الاحتفال بالمولد النبوي وحكم عليه بالبدعة.
لا تغتر بكثرة المادحين و كثرة المؤيدين فيزيدونك جرأة فتطعن في اهل العلم ، والله انه لخزي وندامة يوم تلقى ربك ، فمن يجادل عنك يومئذ فتق الله وتب الى الله قبل فوات الأوان. العلم الصحيح عند المشايخ ابن باز و ابن عثيمين و الالباني و ابن تيمية و ابن القيم الى غير ذالك من الشيوخ الافاضل رحمهم الله جميعا
انا مستغرب من هؤلاء الجيف، وما علينا اذا كانت وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) في نفس يوم مولده، أو قبلها أو بعدها، والكل يعلم بأن الجميع يفرح بولادته ويشكر الله على نعمة بعثته نبيا لهذه الامة، وانما الأعمال بالنيات، فما علينا اذا لم تفهم البقر؟!
أراك بعيدا عن الصواب و مصرٌّ على مهاجمة مَن تُسميهَم بالوهابية حقدا عليهم لا غير. تزعم الإجماع في مولده و تنكره في و فاته. فأي الحَدَيثين كانت الأمة مجتمعة فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم و تابعة له و مجتمعة عليه و مهتمة بحدوثه. ميلاده أم وفاته. فيوم ميلاده لا يعرفه إلا أقاربه و لا يشكل أي حدث عام. أما وفاته فهو حدث عام يعني الأمة كلها، عالمها و متعلمها و جاهلها.
وهل الإحتفال بالمولد النبوي فعله أصحاب النبى صلى الله عليه وآله وسلم واتباعه سؤال إلى كل مسلم اليس من الأولى إتباع سنته وهديه فى ماامر ونهى عنه وزجر اللهم أمتنا متبعين هديه وسنته يارب العالمين
إذا أردنا غرس هذا الإحتفال في ذاكرة الأجيال.فتوعية الأبناء وغرس محبة نبينا صلى الله عليه وسلم.عبر المسرحيات والتظاهرات والعمل الجواري.وإقامة المحافل وتوزيع القصص المشوقة.هكذا بالإصرار نحارب اللامذهبيين الأشرار
الوهابية والالبانية هم من يثيرون الشغب كل سنة حول الاحتفال بذكرى المولد النبوي معظمهم ليسو بعلماء بل مجرد طلبة علم وان كانوا يحملون شواهد الدكتوراة، كالشيخ نافع وحمزة الخالدي،اتعجب لشخص يحمل دكتوراة ويتبع الالباني الذي لا يتجواز مستواه الدراسي الشهادة الابتدائية ، فليحذر الاخوة من هؤلاء الناس الذين اسسوا قناة باسم قراء وعلماء المغرب الاقصى،ليوهموا العامة انهم علماء المغرب،بل علماء المغرب هم علماء القرويين الذين يتبعهم السواد الاعظم من المغاربة ، اما هؤلاء الادعياء فمجرد متعصبة لوهابية الحجاز، وللالباني الاعجمي. وشكرا لاستاذنا عل لرده المفحم على هؤلاء النابتة المتعصبة.
8-العلامة أحمد الخريصي رحمه الله المتوفى ما بعد 1403 هـ ألف "المتصوفة وبدعة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم" تحدث فيه عن نشأة التصوف وتطوره عبر التاريخ، وتسارع المتصوفة إلى البدع والمبتدعات وإغراقهم في ذلك. قال رحمه الله: لا بلية أصابت المسلمين في عباداتهم وعقائدهم أخطر من بلية المتصوفة إذ من بابهم دخلت على المسلمين تصورات ومفاهيم أجنبية غريبة لا عهد لهم بها في ماضيهم النقي المجيد، ومن بابهم دخلت الوثنية وبدعة إقامة الموالد ومواسم الأضرحة والمهرجانات على عقائد المسلمين مما سنقف على نماذج منها إن شاء الله تعالى. وقال: إن اعتقاد اليوم الثاني عشر من ربيع الأول كعيد ثالث؛ اعتقاد خاطئ لا يستند إلى دليل؛ بل يعتبر اتخاذا لشرع لم يأذن به الله من تخصيص زمان بما لم يخصه به الله الذي يؤدي إلى وقوع ما وقع فيه أهل الكتاب.
أخي تأدب في الرد على المخالف فهذه مسائل خلافية والحق ربما يكون مع المخالف ويكفي أن يقول لك المخالف أن الصحابة والقرون المفضلة لم يحتفلوا بمولده. فيسعنا ما يسعهم وشكر الله على هذه النعمة هي باتباع هديه والذي بيحتفل ماحد رافع عليه عصا إنما هو النصح وتبليغ ما يراه المخالف أنه الصواب والواقع يشهد أن هذه الموالد تبدأ بالذكر ودراسة السيرة وتنتهي بإضافات ما أنزل الله بها من سلطان
هل الاحتفال يا هذا انشأه الشيعة الضلال ام فعله الصحابة الذين برهنوا على صدق حبه بإتباعه لا ببتداع اشياء لإرضاء... ثم الاحتفال ما هو إلا من فعل النصارى و... عليك ان تتعلم متى يعتبر الاختلاف اختلافات اما قول ما هو إلا تهوين من شأن البدعة...
انت تدعي انك تحب الرسول اكثر من الصحابة والتابعين وتابع التابعين . سؤال فقط . من احدث بدعة الاحتفال بالمولد ؟ وهل احتفل به الرسول صلى الله عليه وسلم او الصحابة او العلماء من بعده. تبع القصور وتترك اللب يا متعيلم ...من من العلماء الذين ذكرتهم احتفلو بالمولد ؟
مثلك خطأ .. الإحتفال في المولود ليس إحتفللا دينيا وهو في قته .. إما الإحتفال ببدعة المولد النبي ليس في وقته إنما بعد وفاته .. تريد أن تحتفل بسنة النبي ومدح النبي وبحب النبي صلى الله عليه وسلم .. فافعل ذلك كل يوم وهو موجود في الخطب والبرامج الدينية وفي الصلاة ولا تحدد يوما .. يكون عيدا لم يفعله النبي ولا الصحابة ولا التابعين .. يكون سببا للغلو في النبي
اين الدليل لم تاتي بروايه صحيحه واحده والائمه الاربعه قالو بدعه والبدعه تورث ضلاله وتاريخ المولد لم يعرف لان التاريخ الهجري من عهد عمر رضي الله عنه (عام الفيل) وكان الاحرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ان يحتفل بيوم بعثته التي نزل فيه كلام الله عز وجل والصحابه وهم خيار المسلمين لم يحتفلو لان النبي لم يامر بذلك والبدعه هاذه ستورث ضلاله بعد مئات السنين كأن يضل المسلمين مثل الضالين النصارى ويمجدو النبي ويجعلوه اله او يحتفلو باعياد الميلاد الكرسمس فلا تكونو سببا" في هاذه الضلالات وتقولو لا احنا نحيي الذكر فيه غيركم اشركو بالله وجعلو من الحسين الها" يعبد من دون الله وجعلو يوم مماته لطم وتطبير فكرو بعقولكم يامسلمين ان لم تكونو تتبعو الرسول وهو خير من صلى وصام فكر بعقلك ليش الرسول قال كل بدعه ضلاله وقال من احدث في امرنا فهو رد
الشُّبه كثيرة وكثيرة جدا ويفكها قوله صلى الله عليه وسلم: ((ليس مِنا من تشبه بغيرنا)) وقوله: ((ليس منا من عمل بسنة غيرنا)) فهل الاحتفال بالموالد من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أم من سنة النصارى وسنة الرافضة العبيدية الذين يدعون أنهم ينتسبون إلى فاطمة رضي الله عنها وفي حقيقتهم زنادقة كفار بإجماع أهل السنة فهل نرضى بأن نكون أتباع هؤلاء ولا نكون أتباع النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة لصاحب الفيديو فهو يحاول تبرير البدع بأشياء يدخلها لمسمى البدعة وهي ليست من البدع، فقط لتسويغ اتباعه للنصارى والعبيديين الفاطميين
صراحة يجب على هذه القناة ان تحارب تضلل الناس يا اخي اتق الله تدعي حب النبي ولكن الشيخ عثمان الخميس و الذين تدعوهم بالوهابية لا يحبون رسول الله انت وحدك من يحبه
بعض المعلقين عد الوهابية او دعاتهم اولياء لله هكذا على الاطلاق و كان الله تعالى اطلعه على خزائن غيبه فرأى هؤلاء الزاءغين في أعلى مراتب الهدى ٠٠وهم تبعا لابن تيمية القاءلين بالجسمية و الحيز و الحد و التبعيض و الاشتراك مع المخلوق في بعض الصفات ٠٠و غيرها من الضلالات اللتي تخرج صاحبها من الملة و الدين٠٠ولكن القوم في سبات عميق او تعصب مقيت ٠٠و الله تعالى الهادي
كذب وافتراء لا عتب عليك فيه لأنه بضاعة أهل الزيغ ؛ ولن تفلتوا من مغبة إفككم سواء في هذا الدار لان الله حكم فقال ( من يعمل سوءا يجز به ) فهذا الجزاء هو دنيوي كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وإن للأفاكين يوما يجعل الولدان شيبا . والله الموعِد .
@@حسامالحق-ر7ح هذا ما تحسنون كلما تواجهون بالحقيقة تهربون إلى الامام و تتهمون غيركم بالكذب و الافتراء جزافا ٠٠و انتم و متبوعيكم معروفون بالزيف و الخيانة العلمية و تغيير النصوص و الكلمات من المخطوط إلى المطبوع و من المطبوع إلى المطبوع وان غاظك الحراني اللذي تقدسون فانا كنت في صغري كنت من المغرمين به فلما وجدته في منهاجه بالخصوص يقدح في علي بن أبي طالب رضي الله عنه مولى كل مؤمن وحتى وصل به الحال أن طعن بقلمه القذر في سيدة نساء العالمين و سيدة نساء الجنة فاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ٠٠هنالك قطعت الصلة اللتي بيني وبينه و الحمد لله رب العالمين اللذي بنعمته تتم الصالحات ٠
@@KawBl الشيعة باتفاق الأمة هم أكذب الفرق المنتسبة للإسلام بلا منازع؛ فدين الشيعة مبني على الكذب ومؤسسه يهودي ؛ وما ذكرته أيها الأفاك الأثيم عن شيخ الإسلام هو كذب وزور . فانقل لنا الصفحة والكتاب وهيهات يا عبد الأضرحة .
@@KawBl الكذب الفرق المنتسبة للإسلام بلا منازع هم الشيعة الأخباث ؛ فدينكم قائم على التقية وهي اظهار عكس ما تبطنون وهو في عرف الشرع يسمى النفاق . فأنتم من ألد المنافقين والزنادقة
السلام عليكم ورحمة الله اخي الحبيب.. بارك الله فيكم حرصكم على دينكم وعقيدة التوحيد الخالص عقيدة اهل السنة والجماعة.. لكن .. كنت اتمنى عليك كما أتمنى على كل مسلم ان نبحث عما يوحد الصف ويلم الشمل ويقوي شوكتنا كي نواجه اعداء الدين ونحن متحدين .. أذكرك واذكر نفسي بقوله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا..) فترك الخلافات الفرعية لأجل وحدة صف المسلمين هو فعل الفضلاء العقلاء .. فلنبادر الى اظهار وحدة الصف وجمع الكلمة بكل ما نستطيع.. ولاباس من ترك الخلاف في فروع الدين لأجل هدف أكبر وغاية أسمى طاعة لله ورسوله .. وأنتم لها اخي الحبيب.
ما سبب طعنك في الوهابية هل عندك حساب مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم من اتيت بكلمة الوهابية أليس هذا بهتان وكذب على الشيخ بالمدهب الوهابي اتقى الله يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل و الصحابة رضي الله عنهم اما زعمك ان الآباء يحتفلون بمولد أبنائهم فهو تقليد لكفار النصارى واليهود اما يوم الجمعة فله دليل من عند الرسول صلى الله عليه وسلم والدي لم يحتفل بمولده ولا امر به اما يوم الجمعة فهو الدي خبرنا بانه يعتبر عيد المسلمين ومااتاكم للرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا
9-قال الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي في شريط حكم الاحتفال بالمولد: وإن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد، وهي أن جماعة يجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون ويقولون: يا مرحبا يا مرحبا، وعندهم غلو في ذلك وإطراء وأكاذيب يدخلونها في تلك الموالد. وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري. وقال: وكذلك صح عنه أنه ولد في ربيع الأول، ولكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو الثاني عشر أو كذا؟ لا يعرفه أحد. لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ولا عن الصحابة؛ هذا اختراع، فنجعله في اليوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل، ثم؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر، فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به؟ هل احتفل به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل جمع يوما أصحابه وقال: تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة؟ أبـدًا. هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والخلفاء الراشدون "أبو بكر وعمر وعثمان وعلي"؟ هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبـدًا هل احتفل التابعون؟ " الإمام البصري وأبو قلابة وغيرهم من التابعين"؛ هل احتفل أحد منهم؟ أبـدًا. هل احتفل الأئمة المجتهدون؟ كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي؛ هل احتفل أحد منهم؟ وهل... أحدٌ على... مثل هؤلاء؟ لو كان الاحتفال بالموالد حقا ومشروعا وفيه خير ما تركه هؤلاء. وقال في آخر شريطه: فلذلك نحذركم وأنتم حذروا كذلك أهاليكم وصبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد وقاطعوهم وابعدوا عنهم فإنهم شياطين. اهـ
كلام الشيخ الهلالي كله مغالطات اولها أن الاحتفال بالمولد لم يظهر منذ 11قرنا ثانيا: تكلم في استحبابه علماء وحفاظ المذاهب الأربعة بالأدلة وهم الجمهور، ولا إنكار في المسائل الاجتهادية الظنية ثالثا: الشيخ الهلالي لم يمت إلا متأخرا، فليس كلامة حجة على من تقدموه من حفاظ الإسلام كابن الجوزي وأبي شامة وابن كثير وابن الحاج المالكي وابن حجر والسيوطي وغيرهم
@@sabile_lmouminine إذا تتبعنا كتب التاريخ نجد أن ما يسمى بـ"الاحتفال المولد النبوي" بدعة محدثة كان أول من أحدثها هم الفاطميون، "وكان للفاطميين في طول السنة: أعياد ومواسم وهي: موسم رأس السنة، وموسم أول العام، ويوم عاشوراء، ومولد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومولد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، ومولد الحسن، ومولد الحسين - عليهما السلام -، ومولد فاطمة الزهراء - عليها السلام -، ومولد الخليفة الحاضر، وليلة أول رجب، وليلة نصفه، وليلة أول شعبان، وليلة نصفه، وموسم ليلة رمضان، وغرة رمضان، وسماط رمضان، وليلة الختم، وموسم عيد الفطر، وموسم عيد النحر، وعيد الغدير، وكسوة الشتاء، وكسوة الصيف، وموسم فتح الخليج، ويوم النوروز، ويوم الغطاس، ويوم الميلاد، وخميس العدس، وأيام الركوبات". وكان ظهور هذه البدعة في عهد المعز لدين الله الفاطمي العبيدي الباطني من بني عبيد القداح، ومن المعلوم أن الدولة الفاطمية لم تظهر إلا في عام 322هـ،
ياصاحب المقطع وفقك الله لهداه...كلامك غير موزون وغير مبني على أساس صحيح ويبدوا انك غفلت عن الطريقة الصحيحة التي يصلح بها القلب ويزكوا بإذن الله...وهي أن أن تكون العبادة بأمر من ربنا جل وعلا أو بأمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلّم او تكون سنة من سنن الخلفاء الراشدين التي أمرنا نبينا بأن نتمسك بها والعجيب أنه ذكر هذا الكلام وهو يتحدث عن الخلاف الذي سيحصل . فقال عليه الصلاة والسلام (, إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ،عضوا عليها بالنواجذ ...وإياكم ومحدثات الأمور...) تأمل في الحديث وفقك الله ورعاك راجع كلامك جيدا واظنك تريد الحقيقة وظني بالله أن يدلك عليها.
بارك الله فيك اخي الكريم هل شكر النعم بدعة ؟ وهل الحفاظ الذين اجازوا شكر نعمة المولد بما لا يغضب الله وهم الجمهور بأدلة مستنبطة من الكتاب والسنة كما قدمت لكم كلامهم من مظانها لا يعلمون ما تعلمون وزيادة؟
قال الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي في شريط حكم الاحتفال بالمولد: وإن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد، وهي أن جماعة يجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون ويقولون: يا مرحبا يا مرحبا، وعندهم غلو في ذلك وإطراء وأكاذيب يدخلونها في تلك الموالد. وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري. وقال: وكذلك صح عنه أنه ولد في ربيع الأول، ولكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو الثاني عشر أو كذا؟ لا يعرفه أحد. لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ولا عن الصحابة؛ هذا اختراع، فنجعله في اليوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل، ثم؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر، فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به؟ هل احتفل به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل جمع يوما أصحابه وقال: تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة؟ أبـدًا. هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والخلفاء الراشدون "أبو بكر وعمر وعثمان وعلي"؟ هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبـدًا هل احتفل التابعون؟ " الإمام البصري وأبو قلابة وغيرهم من التابعين"؛ هل احتفل أحد منهم؟ أبـدًا. هل احتفل الأئمة المجتهدون؟ كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي؛ هل احتفل أحد منهم؟ وهل... أحدٌ على... مثل هؤلاء؟ لو كان الاحتفال بالموالد حقا ومشروعا وفيه خير ما تركه هؤلاء. وقال في آخر شريطه: فلذلك نحذركم وأنتم حذروا كذلك أهاليكم وصبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد وقاطعوهم وابعدوا عنهم قال الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي في شريط حكم الاحتفال بالمولد: وإن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد، وهي أن جماعة يجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون ويقولون: يا مرحبا يا مرحبا، وعندهم غلو في ذلك وإطراء وأكاذيب يدخلونها في تلك الموالد. وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري. وقال: وكذلك صح عنه أنه ولد في ربيع الأول، ولكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو الثاني عشر أو كذا؟ لا يعرفه أحد. لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ولا عن الصحابة؛ هذا اختراع، فنجعله في اليوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل، ثم؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر، فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به؟ هل احتفل به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل جمع يوما أصحابه وقال: تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة؟ أبـدًا. هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والخلفاء الراشدون "أبو بكر وعمر وعثمان وعلي"؟ هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبـدًا هل احتفل التابعون؟ " الإمام البصري وأبو قلابة وغيرهم من التابعين"؛ هل احتفل أحد منهم؟ أبـدًا. هل احتفل الأئمة المجتهدون؟ كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي؛ هل احتفل أحد منهم؟ وهل... أحدٌ على... مثل هؤلاء؟ لو كان الاحتفال بالموالد حقا ومشروعا وفيه خير ما تركه هؤلاء. وقال في آخر شريطه: فلذلك نحذركم وأنتم حذروا كذلك أهاليكم وصبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد وقاطعوهم وابعدوا عنهم
أنت صرحت بكلامك في مقطع لك بأن الشيخ السديس يجيز الإحتفال بالمولد وهذا كذب وتدليس منك ، إليك المقطع موجود عبر النت يثبت بأنك كذاب ومدلس ، عنوان المقطع: مكر صوفي : إقتطع جزءا من مقطع الشيخ السديس ليوهم الناس أنه أجاز الإحتفال بالمولد النبوي.
أذا رأيت المرء يكثر من ذكر الوهابية فاعلم أنه مبتدع و يعادي أولياء الله و يدخل لا محالة في قوله في الحديث القدسي من ( عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ) و أن نافق و أنبت زغيا على ذقنه
@@sabile_lmouminine سبق و أن تحديتك أن تتحغنا و تبصرنا بمسألة خالف فيها الوهابية أهل السنة . و أن لم تفعل فسيثبت فشلك الذريع و بعد ذلك سيشملك وعيد من عادى لي وليا فقاذنته بالحرب يقينا
أكثرت ولم تقنع. الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة وانتهى الأمر. لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا التابعين. واول من احتفل الشيعة الروافض من أصول يهودية.اتق الله وأرجع إلى الحق.
تتماوت على أن يحتفل الناس بمولد النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكون لديك وسواس قهري بهذا الأمر مع أنه ليس مما أوجب الله على عباده ولا استحبه لهم ؛ والسؤال الذي يطرح عليك وأنتظر أن تجيب عليه هو ما يلي ؛ هل احتفل الأئمة الأربعة وغيرهم من كبار الأئمة الآخرين الذين انقرضت مذاهبهم وهم كثر منهم الاوزاعي والثوري والليث بن سعد وابن المبارك ومن أئمة الحديث كالبخاري ومسلم وغيرهم من أهل الحديث كثير؛ والسؤال الثاني وهو متفرع عن الذي قبله وهو لماذا لم يحتفل هؤلاء الأعلام بالمولد ؛ وقبل هذا سؤال هل احتفل الرسول بمولده وهل أحتفل أحد من الصحابة بمولده عليه الصلاة والسلام . فدعك من النقاشات الجانبية واجب عن هذه الأسئلة . وأنا أرد عليك وأعلم يقينا أنك دون التراد لما أراني الله من الذلة التي ألبسك الله إياها ؛ إي والله إن ربك قد صيرك بما تسب به العلماء الصالحين ؛ صيرك حقيرا لكن لا تشعر ويوم أن تشعر فسيكون قد فات الأوان ولات حين مندم .
اين ذكر الشيخ عثمان ان المحتفلين ينون الاحتفال بوفاته؟ انت اوتيت من بساطت فهمك.. هو يقول تحتفل بمولده في تاريخ وفاته وهذا عبط لانه كان يوم حزن وليس فرح
ههههههه سؤال للمحتفلين أين هو احتفالكم لم نرى أي الحتفال منكم سوى اللغط من الكلام فهل حدثم الناس بشيء من سيرته مثلا حتى تذكرون الناس أنت أنت كيف احتفلت بمولده عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟
@@sabile_lmouminine إتقي الله ولا تدلس فاللذين يمنعون الإحتفال دليلهم قوي على من يبحثون على دليل الإحتفال الأصل في المسائل التعبدية التوقف حتى يأتي دليل من الكتاب والسنة أو إجماع على الفعل وإنما جاء هذا اللغط عن طريق الإستحسان بالإحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام ومن هنا فتحتم باب الشر حتى أنتم أصبحتم تتبرؤون مما أصبح يفعل في هذا اليوم من لطم وشطح والله المستعان
@@MedMed79-ko5eqوإذا عليكم أن تبطلوا بدعة جمع القرآن من طرف أبي بكر وعمر؛ فرسول الله لم يفعل ذلك في حياته. فكيف تحلون بدعة عظيمة في الدين وتحرمون سنة حسنة لا تحل حراما ولا تحرم حلالا؛ جعلت مناسبة للاحتفال بذكرى مولد خير ولد آدم وسيدهم. قاتلكم الله وأخزاكم معشر الوهابية المتطرفين وصناعة الانجليز والصهاينة.
لكي يكون لكلامك تأثير عند الجهال وأهل البدع فعليك بان لا تظهر وجهك وتكتفي بالصوت فقط ؛ لأن رداءة وجهك صارت شيئا لا يطاق وما ذلك إلا لما في قلبك من الغل والحقد على أهل الله من العلماء الربانيين .
@@sabile_lmouminine معلوم أن خلق الله جميل لكن أتوسم في رداءة وجهك أنه غير عادي بل عليه ظلمة ويبوسة تعلو عادة وجوه المبتدعة . فقد يمسخ القلب فيظهر أثر ذلك على الوجه وقد يمسخ البدن كما فعل بأصحاب السبت وبما يفعل بالذين يبتون يغنون عند علم فيمسخون قردة ؛ وأنتبه لوجهك كيف يتغير نحو الأسوأ جزاء وفاقا ؛ فربك قادر على أن يبدل وجهك وينشئك في ما لا تعلم ؛ فقد تماديت في شتم أهل العلم الذين كلفهم الله بالبيان . والله المستعان .و
عباس الدوري!!من عباس الدوري؟؟ لا تتعجلوا هههههه رح تنبسطوا حتى تسكروا ههه و الإمام المحدّث الثقة الناقد العباس بن محمد بن حاتم الدوري البغدادي، المُكنّى أبو الفضل, من أصل خراساني أحد أئمة أهل الحديث، صاحب الإمام أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبي داود الطيالسي، قال عنه الأصم : لم أرَ في مشايخي أحسن حديثاً مِنه، وُلد في بغداد سنة 185 للهجرة، وتوفي فيها سنة 271 للهجرة سمع الحديث من شبابة بن سوار عبيد الله بن موسى هاشم بن القاسم يعقوب بن إبراهيم بن سعد يحيى بن معين الحسن بن موسى الأشيب حسين بن علي الجعفي محمد بن بشر جعفر بن عون أبو داود الطيالسي عبد الوهّاب بن عطاء يحيى بن أبي بكير الان جهزوا الاقداح حتى اصب لكم الخمرة المعتقة ذات الجودة العالية ههه أخبرنا التنوخي، حدثنا أحمد بن عبد الله الدوري قال، قال لي أبو عبد الله بن مخلد العطار: كنا ندخل إلى عباس الدوري نكتب عنه الحديث فنرى قنينة النبيذ مملوءة تحت سريره. وقال الدوري: سمعت أبا بكر بن كامل القاضي يقول: قال لي أبو جعفر الطبري: رأيت عباس بن محمد الدوري منتبذا والحيطان تضربه. حدثني الخلال، حدثنا يوسف بن عمر القواس، حدثنا محمد بن الحسين العطار - أبو بكر - قال: سمعت عباسا الدوري يقول: جاءني غلام نصف النهار، وبين يدي نبيذ وأنا قاعد. فقال لي: يا أبا الفضل إيش تقول في النبيذ؟ قال: قلت حلال، فقال أيما خير قليله أو كثيره؟ قال: قلت قليله، فقال لي يا شيخ إن حلالا يكون قليله خيرا من كثيره، إن ذلك لحرام، وجذب الحلقة في وجهي، ففتحت الباب واطلعت فلم أر أحدا، فتركت النبيذ من ذلك الوقت. أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: لم أر في مشايخي أحسن حديثا من عباس الدوري هؤلاء هم اهل الحديث المجسمة الحنابلة وهذا الي روى حديث الكرسي وان الكرسي موضع قدمي الرب ههههههههههههه
يا محترم احتفال ليس من الاسلام أنت لم تفهم كلام الشيوخ الإحتفال بالمولد لم يفعله أصحابه إذا لماذا تحتفلون وأيضاً الرسول لم يحتفل بأي من أبناءه بطلوا الفلسفة القاضية ولم يحتفل أحد من زوجات الرسول كفايه فلسفة
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
يامن ادعينت اجماع العلماء في يوم ولادته لك هذا ثانيًا: تاريخ اليوم الذي وُلد فيه صلى الله عليه وسلم:
اختلف العلماءُ في تاريخ اليوم الذي وُلد فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على أقوال:
القول الأول: أنَّه كان يوم الثاني من شهر ربيع الأول؛ قاله ابنُ عبدالبرِّ، ورواه الواقديُّ عن أبي معشر نجيح بن عبدالرحمن المدني.
القول الثاني: أنَّه كان يوم الثالث من شهر ربيع الأول؛ نقله ابن جماعة الكتاني بصيغة التمريض.
القول الثالث: أنَّه كان يوم الثامن من ربيع؛ حكاه الحميديُّ عن ابن حزمٍ، ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم، ونقل ابن عبدالبرِّ عن أصحاب التاريخ أنَّهم صحَّحوه، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي، ورجَّحه الحافظُ أبو الخطاب بن دحية في كتابه: "التنوير في مولد البشر النذير".
القول الرابع: أنَّه كان يوم التاسع؛ وهذا ما وصل إليه محمود باشا الفلَكي عن دراسة فلكيَّة، ورجَّحه ابن عثيمين، واختاره المباركفوريُّ صاحب الرحيق المختوم.
القول الخامس: أنَّه كان يوم العاشر؛ نقله ابن دحية في كتابه السابق، ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر، ورواه مجالد عن الشَّعبي.
القول السادس: أنَّه كان يوم الثاني عشر؛ نَصَّ عليه ابن إسحاق، ورواه ابن أبي شيبة في مصنَّفه عن عفان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر وابن عباس أنَّهما قالا: "وُلد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، يوم الاثنين، الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وفيه بُعث، وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجَرَ، وفيه مات"؛ وهذا هو المشهور عند الجمهور.
القول السابع: أنَّه وُلد لثمانٍ بقين من ربيع، نقلَه ابن دحية من خطِّ الوزير أبي رافع ابن الحافظ أبي محمد بن حزم عن أبيه، قال ابن كثير: "والصَّحيح عن ابن حزمٍ الأولُ؛ أنَّه لثمانٍ مضين منه؛ كما نقله عنه الحميديُّ، وهو أَثبت".
القول الثامن: وقيل: إنَّه كان يوم السابع عشر من ربيع، نقله ابن دحية عن بعض الشيعة
أين الجماع يا من يتبع الدليل لا تكن مقلدا وكن أين ما كان الدليل
جزاك الله بكل خير....مبدع و مقنع
و شكرا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
5- الإمام المحقق أبو إسحاق الشاطبي اللخمي رحمه الله تعالى:
وأجاب رحمه الله على جملة مسائل فقال: أما الأولى وهي الوصية بالثلث ليوقف على إقامة ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم؛ فمعلوم أن لإقامة ليلة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة، وكل بدعة ضلالة، فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز والوصية به غير نافذة، بل يجب على القاضي فسخه، ورد الثلث إلى الورثة يقتسمونه فيما بينهم وأبعد الله الفقراء الذين يطلبون إنفاذ مثل هذه الوصية.. انتهى محل الشاهد (فتاوى الإمام الشاطبي ص204)
السلام عليكم شيخنا الفاضل أحسنت والله الكلام وبينت الحق الواضح إن كانوا يريدون الحق الواضح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@mohamedk3294 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وشكرا على تعليقكم ودعمكم
كلام يثلج القلوب وكأنما الاحتفال بالمولد النبوي كبيرة من الكبائر
كبيرة 😅😅
العمى بقلبك
😅😅
لقد ضيقتم واسعا وهل هو مثل الزنا وشرب الخمر وعقوق الوالدين وشهادة الزور وووو ياخي مسألة مختلف فيها لما هذا التعصب الله يهدينا وإياكم
ربي يحفظك و ينفع بكم ويبارك
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
قال الإمام مالك إمام دار الهجرة
"من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا قد خان الرسالة لان الله تعالى يقول : (اليوم أكملت لكم دينكم) فما لم يكن يومئذ دين فلا يكون اليوم دين"
@@RiadoGames-gy8cv
هنا الامام مالك مخطىء...
هو يبدع كل من يأتي بشيء في الاسلام حتى و لو سن سنة حسنه.....
معنى ذلك هو هنا يكذب قول رسول الله صلى الله عليه و سلم (من سن سنة حسنة فله اجرها و اجر من عمل بها إلى يوم القامة)
و العكس صحيح....
و الاخطر من ذلك لماذا خالف هو جميع الصحابه في كتابة الحديث......
الصحابه رفضوا كتابة الاحاديث لقوله صلى الله عليه و سلم (لا تكتبوا عني)
فلماذا خالف الجميع و كتب اليس هذا ابتداع ؟
@@IsmAel-e2k
1- المعنى الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن سنَّ في الإسلام سنة حسنة):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في "الفتاوى" (28/150): أي: أحيا سنة قد ماتت، فنشرها وبيَّنها للناس؛ اهـ.
وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" (7/206): الفضل العظيم للبادئ بهذا الخير، والفاتح لباب الإحسان؛ اهـ.
وقال العلامة ابن باز: هذا معناه: أحياها وأظهرها، ليس المراد به البدعة.
@@IsmAel-e2k
2- شرح حديث : لا تكتبوا عني، ذهب الأغلب إلى أن النهي كان في أول الإسلام مخافة اختلاط الحديث بالقرآن ، فلما أمن الالتباس ، سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بتدوين الحديث وكتابته ، فكانت أحاديث الإباحة ناسخة لأحاديث المنع ، وممن ذهب إلى هذا الإمامان الجليلان النووي وابن حجر عليهما رحمة الله ، وطائفة كبيرة من أهل العلم .
روى الإمام أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش عن ذلك ، وقالوا : تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكت عن الكتابة حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصعبه إلى فيه ( أي فمه ) فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) .
ومما يدل على إباحة الكتابة أيضا أن بعض الصحابة كانت لهم صحائف كتبوا فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعوه أو بعضه ، فكان لعبد الله ابن عمرو صحيفة تسمى ( الصادقة ) ، رواها عنه حفيده عمرو بن شعيب ، وكان لجابر بن عبد الله الأنصاري صحيفة ، وكذلك أنس بن مالك كانت له صحيفة وكان يبرزها إذا اجتمع الناس .
ليبدأ التدوين بمعناه الصحيح في عهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ، الذي أمر بجمع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلف بذلك أهل العلم والثقة والإتقان كالإمام الزهري وغيره .
@@IsmAel-e2k
3- و بما انك تقول أن الامام مالك مخطىء فربما تكون أنت معصوم و نكتفي بأن نقول لك ما قاله الامام عن نفسه :
الإمام مالك: \"إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا رأيي فما وافق السنة فخذوا به\"[6]. يضع الإمام مالك - رحمه الله - منهجًا وسطًا بين من يتعصب للأئمة ويقلد تقليدًا أعمى، ويرفض الأدلة الصحيحة، وبين من يرفض أقوال الأئمة الأعلام ويقول: هم رجال ونحن رجال، وشتان ما بين رجال ورجال، شتان ما بين رجال خلد الله ذكرهم على مر القرون وهم أموات، ورجال لا وزن لهم ولا ذكر وهم أحياء، أولئك تحيا القلوب بذكرهم، وهؤلاء تموت القلوب بمجالستهم. إذا ذكر الأئمة: أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل، فهؤلاء معهم أقزام، أولئك الأئمة لم يكونوا مجرد خزانة للنصوص، بل كانوا قممًا في الأدب والعلم، كانوا علماء في التقوى، علماء في العبادة، علماء في الزهد والورع والخشية والخوف إلى غير ذلك.
@@RiadoGames-gy8cv المراوغة ليست من شيم الرجال أنا سالتك ولم تجب و رحت تحاول قلب الاحداث ،افهم سؤالي و اجب و صع نقطة النهايه.
عن مجاهد قال: “رنَّ إبليس أربع رنات، حين لُعِن، وحين أُهبِط، وحين ولد النبي صلى الله عليه وسلم، وحين أنزلت {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
وما أشبه رنات الوهابية برنات إبلبس اخزاه الله .
يقول شيخنا الأبر العلامة بن حجر :
إبليس قد رن حين المصطفى ولدا
وحين أهبط أيضا يوم أن طردا
ويوم أم كتاب الله قد نزلت
فمن لرنة إبليس يكون صدا
انت رنة من رنات ابليس لانك داعية للبدع
جزاك الله خيرا.
دعوى الاجماع من السلفية لتمرير التبديع. مكتسبة من شيخهم ابن تيمية..
فهو يكثر ذكر إجماع و كلمة أهل السلف.
ولو تبحث لربما تجد ذكر هذا الاجماع ابن تيمية
ولكن الاجماع الذي هو الواقع ان احتفال بالمولد و كتابة المواليد أمر مجمع عليه لا خلاف في ذلك .
ياسي زرور ياعبدت القبور اقرا على الشيخ إبن تيمية في التاريخ ميش حتى في الدين ولا تتفرج المسلسلات اقرأ على تاريخ المغول ومافعل بهم الشيخ إبن تيمية باه مانروحش معاك بعيد أعرف تاريخ الشيخ إبن تيمية وقت الحروب المغولية ثم تكلم ماشئت إنا لحوم العلماء مسمومة
احسنت البيان.
وازيدك ..
اغلب اجماعات ابن تيمية فيها كذب .
لم يجمع أحد على شيء ..
@@ابومحمد-م2ه9دالمولد بدعة ياولد
يا أيها الشيخ الفاضل هؤلاء يحرمون الإحتفال بالمولد النبوي كونه بدعة ، أما تمحكهم في كون الإحتفال هو يوم وفاته هو مبرر لا اعتبار له في عقيدتهم وانما هو تدليس وتشغيب يلعبون به على عواطف العامة.
6-قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله:
الحب الصحيح لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يدع صاحبه عن البدع ويحمله على الإقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبونه فيحبون سنته ويذوذون عن شريعته ودينه من غير أن يقيموا له المولد وينفقوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالح العامة إلى القليل منها فلا تجده. (آثار البشير الإبراهيمي2/341)
كمل النقل ولا تكذب عاى العلماء
@@mostafahanancha8515 انتم الصوفية أكذب الناس و لكن لا تعلمون.
ايها المدلس
لماذا تدمج قول الابراهيمي في البدعة مع قول صاحب الفيديو بالاجماع على ان وفاته صلى الله عليه و سلم كان يوم 12...
هل قال الابراهيمي هذا
ما دخل هذا بهذا
قل لنا ما قال البشير الابراهيمي عن فاته صلى الله عليه و سلم
اما البدعة فيعرف الناس فمذمومة دون حاجة لغيرها
و انت في مقام اثبات الوقاية تأتي لكلام عن البدعة
أكمل كلام الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله...... سبحان الله العظيم
الاحتفال هو اتباع السنة الرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
نحن متبعون للرسول صلى الله عليه وسلم في احتفاله بيوم ولادته بشكر الله تعالى بالصيام يوم الإثنين
فلا مانع من الفرح والسرور وإظهار الشكر والمحبة في ربيع الأول شهر مولده صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى (فبذلك فليفرحوا)
انظر حلقة اقوال العلماء المجيزين للمولد كابن شامة والحافظ العراقي والسيوطي وابن حجر وابن الحاج وابن كثير و و
تاكد لي تماما ان الوهالية اهل تقية و يحلون الكذب بحق خصومهم مثلهم مثل الرافضة ..
صدق الاستاذ صابر مشهور لما قال ان السلفية و الرافضة وجهان لطائفة واحدة هدفهم تقسيم و تفرقة الامة الاسلامية
جزاكم الله خير الجزاء
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
بارك الله فيك أخي الكريم
مقطع موجود عبر النت بعنوان:
مناظرة بين الشيخ الألباني مع رجل يرى الإحتفال بالمولد النبوي.
وعلى فرض أن وفاة رسول الله ب ١٢ ربيع .. فهل وفاته شيء يسيء ..؟!
ام رفع دراجات وإرتقاء لمنزلة أرقى وأعلى .
بارك الله يا استاذ و وفقك لما تحبه و يرضاه ..
🍃لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآلِهِ وصحبه وسلم🍃
مسعود
هذه معالم مضيئة لمن أراد أن يبصر٠أحسن الله اليكم وزادكم بسطة في العلم والجسم والايمان٠والحقيقة أنه لاحاجة أصلا الى الاستدلال على صحة الاحتفال وجوازه ولكن
الطرف المنكر له يصر دائما على طرح المسألة
كلما حل شهر ربيع الاول( شهر النور والخير
والبركة)٠
شكرا جزيلا يا سيدي ضربت السفلية الوهابية المبغوضة من طرف المغاربة في مقتل.
لوكان خيرا لسبقنا اليه افضل من كان في عصر القرون المفضلة. فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.
سلف😅
ام تلف ؟
لو كان خيرا لسبقونا إليه هذا كلام الكفار للمومنين. قال تعالى:(وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيراً لسبقونا إليه. )
@@محمدحسنالهاشمي-د6د ليس المعنى الذي اردته هو ما جاء في القرآن الكريم فالمعنيان مختلفان
قل لمن يدعو في ختم التراويح في رمضان هذا لم يفعله احد الا هم ، هذه بدعة [[[ في داخل الصلاة ، في اهم ركن من الدين تفضل اما جاوب او اسألهم ان كان عندهم او عندكم جواب ]]]
@@mahmodabdoallatif7174 لا أدري من تقصد بقولك لم يفعله احد الا هم. اما الدعاء لختم القرآن في التراويح ليس له اصل في السنة النبوية
أجدتم وأفدتم بورك فيكم
2- الإمام عبد الله بن الحاج رحمه الله
قال في كتابه "المدخل": فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات، وأظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جمة. (المدخل2/2-10)
انقل كلام ابن الحاج كاملا
والشاطبي أنكر المولد على الصفة التي عنده في زمانه، والانصاف أن تنقل كلام المجيزين من المالكية وغيرهم
وستجد النتيجة هي التي ذكرتها لكم: المولد مسالة خلافية
ولا إنكار فيها على المخالف إلا إذا كان فيها منكرات ومخالفات شرعية
أذا قلت لك من تقدم في العلم ابن حجر ام ابن الحاج.كن صادقا في الرد
@@sabile_lmouminine مسالة الاحتفال بالمولد ليست خلافية ، عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار".
صحيح: أخرجه أبو داود "٥٤٠٧" والترمذي "٢٦٧٦" وابن ماجة "٤٢" وغيرهم.
هذا الحديث يدل على أنه ليس في الشرع بدعة حسنة، بل كل بدعة هي ضلالة، وهذا ما فهمه الصحابة فقد قال عبد الله بن عمر: كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة.
فيكون الاحتفال بالمولد ضلالة؛ لأنه بدعة في الدين، ما فعلها الرسول ﷺ ولا أصحابه، ولا القرون المفضلة القرن الأول، والثاني، والثالث، فيكون بدعة ضلالة.
وحب الرسول ﷺ لا يكون بالاحتفال، يكون بطاعته، واتباع شريعته، ودراسة ما جاء عنه، والتفقه في دينه، لا بالبدع التي أنكرها العلماء، وأحدثها الجهلة، أو أحدثها الرافضة، أو أشباههم، فالاحتفال بالموالد من بدع الرافضة، أول من أحدثها الرافضة الفاطميون، ثم تبعهم بعض الناس على ذلك، فهذا بدعة في الدين، ومشابهة للنصارى، واليهود، والرافضة فيما عملوا، نسأل الله السلامة.
@@azzeddinesbaa7066
الاحتفال بالمولد ضلالة؛ لأنه بدعة في الدين، ما فعلها الرسول ﷺ ولا أصحابه، ولا القرون المفضلة القرن الأول، والثاني، والثالث، فيكون بدعة ضلالة.
وحب الرسول ﷺ لا يكون بالاحتفال، يكون بطاعته، واتباع شريعته، ودراسة ما جاء عنه، والتفقه في دينه، لا بالبدع التي أنكرها العلماء، وأحدثها الجهلة، أو أحدثها الرافضة، أو أشباههم، فالاحتفال بالموالد من بدع الرافضة، أول من أحدثها الرافضة الفاطميون، ثم تبعهم بعض الناس على ذلك، فهذا بدعة في الدين، ومشابهة للنصارى، واليهود، والرافضة فيما عملوا، نسأل الله السلامة.
@@RiadoGames-gy8cvالبدعة أن يطلع اي زعطوط وينصب نفسه مفتي ويحاسب الناس حسب مذهبه ...
الشيعة يحتفلون والزيدية والاشاعرة وكل اهل الاسلام ..
فقط الزعاطيط الوهابية التكفيرية يفلسفون بالتفاهات .
الوهابية التكفيرية هي فرقة من الخوارج
😅
بارك الله فيك
بارك الله فيك يا شيخنا الكريم
الءهمال بالنيات يستخدمونها متى يريدون بب كل دكر ى تنفع المؤمنين يجب ان تبقى الى يوم الدين بنص القرآن فدكر ان الدكرى تنفع المؤمنين
3- ومن علماء المالكية الإمام العلامة الأستاذ أبو عبد الله الحفار المالكي، وله في ذلك جواب حافل نقله الونشريسي في "المعيار المعرب"، نختصر منه ما يلي:
قال رحمه الله: ليلة المولد لم يكن السلف الصالح يجتمعون فيها للعبادة ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة، والخير كله في اتباع من سلف، فالاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعا بل يؤمر بتركه. (المعيار المعرب والجامع المغرب لفتاوى علماء أفريقيا والأندلس والمغرب07/99)
بارك الله فيك ياشيخ جزاك الله كل خير
Jazakumu Allah kheyran Sheikhana..
بوركتم استاذنا الكريم ـ فلا فضض الله فاك
4- وقال أبو العباس أحمد بن يحي الونشريسي بعد حكاية أقوال المالكية في المفاضلة بين ليلة المولد وليلة القدر
قال رحمه الله تعالى: قيل وإن كان معظمًا عند المسلمين لكن وقعت فيه قضايا أخرجته إلى ارتكاب بعض البدع من كثرة الاجتماع فيه؛ أي اجتماع آلات اللهو إلى غير ذلك من البدع غير المشروعة والتعظيم له صلى الله عليه وسلم، إنما هو باتباع السنن والإقتداء بالآثار لا بإحداث بدع لم تكن للسلف الصالح. (المعيار المعرب8/255)
لا يحسنون الا صناعة الفتن و التفرفة ببن المسلمين.
موفق يا شيخ ان شاء الله
بارك الله فيك يا أخي لماذا هذا كل الجدل الذي لا يخدم الدين هؤلاء منتسبون جهلا لهذا التيار أولية القدس عوض هذه الشطحات التي لا تسمن من جوع
ما اسم الشيخ من فضلك
7-أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي:
ألف رسالة سماها "حكم بدعة الاجتماع في مولد النبي صلى الله عليه وسلم"، وقد نشرت هذه الرسالة في مجلة الإصلاح، المجلد الأول/ العدد الخامس/ ص278 : أنكر فيها الاحتفال بالمولد النبوي وحكم عليه بالبدعة.
لنفترض يوم وفاته 12 ربيع الأول
هل هذا كلام علمي أنكم تحتفلون بوفاته وهل يوجد مسلم يحتفل بموته والله هذا كلام لا يقوله إلا الجهال
لا تغتر بكثرة المادحين و كثرة المؤيدين فيزيدونك جرأة فتطعن في اهل العلم ، والله انه لخزي وندامة يوم تلقى ربك ، فمن يجادل عنك يومئذ فتق الله وتب الى الله قبل فوات الأوان. العلم الصحيح عند المشايخ ابن باز و ابن عثيمين و الالباني و ابن تيمية و ابن القيم الى غير ذالك من الشيوخ الافاضل رحمهم الله جميعا
@@bensemianeabdelkader6021 بل لعن أكثرهم وخاصة أشباه علماء آل سلول.
انا مستغرب من هؤلاء الجيف، وما علينا اذا كانت وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) في نفس يوم مولده، أو قبلها أو بعدها، والكل يعلم بأن الجميع يفرح بولادته ويشكر الله على نعمة بعثته نبيا لهذه الامة، وانما الأعمال بالنيات، فما علينا اذا لم تفهم البقر؟!
ولم لم يفرح الصحابة بمولده؟
أراك بعيدا عن الصواب و مصرٌّ على مهاجمة مَن تُسميهَم بالوهابية حقدا عليهم لا غير.
تزعم الإجماع في مولده و تنكره في و فاته.
فأي الحَدَيثين كانت الأمة مجتمعة فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم و تابعة له و مجتمعة عليه و مهتمة بحدوثه.
ميلاده أم وفاته.
فيوم ميلاده لا يعرفه إلا أقاربه و لا يشكل أي حدث عام.
أما وفاته فهو حدث عام يعني الأمة كلها، عالمها و متعلمها و جاهلها.
لو اباح ال سعود الاحتفال بالمولد النبوي لتغيرت اقوال هؤلاء المشايخ ، كما حدث مع قيادة المراة للسيارة
هل انتم ادرى وافقه من الالباني رحمه الله.
@@aomarabbou3252 نعم
بما انك تحمة علم ودين في ثدرك فتأدب عند ذكر اهل العلم وذكرهم باوصاف لاتليق. وهل الصحابة رضي الله عنهم وهابية.
ابن كثير رحمه الله هو تلميد ابن تيميه رحمه الله تعالى وبركاته
يا عثمان الخميس كما أخطأت انت بحق المسلمين فاخرج و اعترف للمسلمين عن خطىك .
ومتى يحتفل عثمان الخميس بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الجواب أنه لايفعل ذلك ويعدها بدعة من البدع
وهل الإحتفال بالمولد النبوي فعله أصحاب النبى صلى الله عليه وآله وسلم واتباعه سؤال إلى كل مسلم
اليس من الأولى إتباع سنته وهديه فى ماامر ونهى عنه وزجر اللهم
أمتنا متبعين هديه وسنته يارب العالمين
((;;;ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلاف كثيرا)) هذا حالكم خارج كتاب الله يا (جمهور العلماء)!
جزاك الله خيرا أستاذ
إذا أردنا غرس هذا الإحتفال في ذاكرة الأجيال.فتوعية الأبناء وغرس محبة نبينا صلى الله عليه وسلم.عبر المسرحيات والتظاهرات والعمل الجواري.وإقامة المحافل وتوزيع القصص المشوقة.هكذا بالإصرار نحارب اللامذهبيين الأشرار
المسلمون يتبعون الرسول والصحابة ولا يتبعونك انت ولا شيوخك ولا من على شاكلتكم إن كان هذا المولد خير لسبقنا إليه الصحابة
ياعثمان الخميس لا تكذب عن أي إجماع تتحدث؟
الوهابية والالبانية هم من يثيرون الشغب كل سنة حول الاحتفال بذكرى المولد النبوي معظمهم ليسو بعلماء بل مجرد طلبة علم وان كانوا يحملون شواهد الدكتوراة، كالشيخ نافع وحمزة الخالدي،اتعجب لشخص يحمل دكتوراة ويتبع الالباني الذي لا يتجواز مستواه الدراسي الشهادة الابتدائية ، فليحذر الاخوة من هؤلاء الناس الذين اسسوا قناة باسم قراء وعلماء المغرب الاقصى،ليوهموا العامة انهم علماء المغرب،بل علماء المغرب هم علماء القرويين الذين يتبعهم السواد الاعظم من المغاربة ، اما هؤلاء الادعياء فمجرد متعصبة لوهابية الحجاز، وللالباني الاعجمي. وشكرا لاستاذنا عل لرده المفحم على هؤلاء النابتة المتعصبة.
8-العلامة أحمد الخريصي رحمه الله المتوفى ما بعد 1403 هـ
ألف "المتصوفة وبدعة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم" تحدث فيه عن نشأة التصوف وتطوره عبر التاريخ، وتسارع المتصوفة إلى البدع والمبتدعات وإغراقهم في ذلك.
قال رحمه الله: لا بلية أصابت المسلمين في عباداتهم وعقائدهم أخطر من بلية المتصوفة إذ من بابهم دخلت على المسلمين تصورات ومفاهيم أجنبية غريبة لا عهد لهم بها في ماضيهم النقي المجيد، ومن بابهم دخلت الوثنية وبدعة إقامة الموالد ومواسم الأضرحة والمهرجانات على عقائد المسلمين مما سنقف على نماذج منها إن شاء الله تعالى.
وقال: إن اعتقاد اليوم الثاني عشر من ربيع الأول كعيد ثالث؛ اعتقاد خاطئ لا يستند إلى دليل؛ بل يعتبر اتخاذا لشرع لم يأذن به الله من تخصيص زمان بما لم يخصه به الله الذي يؤدي إلى وقوع ما وقع فيه أهل الكتاب.
الظن الراجح هو مقياس يا استاذ ؟ ان كنت استاذ فعلى من يدرس عندك السلام
أنت مخطئ يا عثمان الخميس فارجع عن خطئك و لا تكن من الخاطئين .
أخي تأدب في الرد على المخالف
فهذه مسائل خلافية والحق ربما يكون مع المخالف
ويكفي أن يقول لك المخالف أن الصحابة والقرون المفضلة لم يحتفلوا بمولده.
فيسعنا ما يسعهم
وشكر الله على هذه النعمة هي باتباع هديه والذي بيحتفل ماحد رافع عليه عصا إنما هو النصح وتبليغ ما يراه المخالف أنه الصواب
والواقع يشهد أن هذه الموالد تبدأ بالذكر ودراسة السيرة وتنتهي بإضافات ما أنزل الله بها من سلطان
هل الاحتفال يا هذا انشأه الشيعة الضلال ام فعله الصحابة الذين برهنوا على صدق حبه بإتباعه لا ببتداع اشياء لإرضاء... ثم الاحتفال ما هو إلا من فعل النصارى و... عليك ان تتعلم متى يعتبر الاختلاف اختلافات اما قول ما هو إلا تهوين من شأن البدعة...
انت تدعي انك تحب الرسول اكثر من الصحابة والتابعين وتابع التابعين .
سؤال فقط .
من احدث بدعة الاحتفال بالمولد ؟
وهل احتفل به الرسول صلى الله عليه وسلم او الصحابة او العلماء من بعده.
تبع القصور وتترك اللب
يا متعيلم ...من من العلماء الذين ذكرتهم احتفلو بالمولد ؟
مثلك خطأ .. الإحتفال في المولود ليس إحتفللا دينيا وهو في قته .. إما الإحتفال ببدعة المولد النبي ليس في وقته
إنما بعد وفاته .. تريد أن تحتفل بسنة النبي ومدح النبي وبحب النبي صلى الله عليه وسلم .. فافعل ذلك كل يوم وهو موجود في الخطب والبرامج الدينية وفي الصلاة
ولا تحدد يوما .. يكون عيدا لم يفعله النبي ولا الصحابة ولا التابعين .. يكون سببا للغلو في النبي
5:25 لان الني ليس مرجع التشريع لهاذا لا يجب الخلط بين الامور . سبحان الله تحلل مالا يوجد اصلا لا مولده معلوم ولا مماته معلوم ومفصول في أمره
اين الدليل لم تاتي بروايه صحيحه واحده والائمه الاربعه قالو بدعه والبدعه تورث ضلاله
وتاريخ المولد لم يعرف لان التاريخ الهجري من عهد عمر رضي الله عنه (عام الفيل) وكان الاحرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ان يحتفل بيوم بعثته التي نزل فيه كلام الله عز وجل والصحابه وهم خيار المسلمين لم يحتفلو لان النبي لم يامر بذلك والبدعه هاذه ستورث ضلاله بعد مئات السنين
كأن يضل المسلمين مثل الضالين النصارى ويمجدو النبي ويجعلوه اله او يحتفلو باعياد الميلاد الكرسمس فلا تكونو سببا" في هاذه الضلالات وتقولو لا احنا نحيي الذكر فيه غيركم اشركو بالله وجعلو من الحسين الها" يعبد من دون الله وجعلو يوم مماته لطم وتطبير فكرو بعقولكم يامسلمين ان لم تكونو تتبعو الرسول وهو خير من صلى وصام
فكر بعقلك ليش الرسول قال كل بدعه ضلاله
وقال من احدث في امرنا فهو رد
الشُّبه كثيرة وكثيرة جدا
ويفكها قوله صلى الله عليه وسلم:
((ليس مِنا من تشبه بغيرنا))
وقوله:
((ليس منا من عمل بسنة غيرنا))
فهل الاحتفال بالموالد من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أم من سنة النصارى وسنة الرافضة العبيدية الذين يدعون أنهم ينتسبون إلى فاطمة رضي الله عنها وفي حقيقتهم زنادقة كفار بإجماع أهل السنة
فهل نرضى بأن نكون أتباع هؤلاء ولا نكون أتباع النبي عليه الصلاة والسلام
بالنسبة لصاحب الفيديو فهو يحاول تبرير البدع بأشياء يدخلها لمسمى البدعة وهي ليست من البدع، فقط لتسويغ اتباعه للنصارى والعبيديين الفاطميين
صراحة يجب على هذه القناة ان تحارب تضلل الناس يا اخي اتق الله تدعي حب النبي ولكن الشيخ عثمان الخميس و الذين تدعوهم بالوهابية لا يحبون رسول الله انت وحدك من يحبه
سمحلي ولكن تعبير انشائي . حتى انت قلت إختلف في يوم مولده ويوم وفاته والتالي تعبير انشائي
@@Prof-x9i ألم تقرأ كلام الحافظ ابن حجر والعلامة السهيلي في ذلك
ما الفرق بين الجملة الإنشائية والجملة الخبرية؟
بعض المعلقين عد الوهابية او دعاتهم اولياء لله هكذا على الاطلاق و كان الله تعالى اطلعه على خزائن غيبه فرأى هؤلاء الزاءغين في أعلى مراتب الهدى ٠٠وهم تبعا لابن تيمية القاءلين بالجسمية و الحيز و الحد و التبعيض و الاشتراك مع المخلوق في بعض الصفات ٠٠و غيرها من الضلالات اللتي تخرج صاحبها من الملة و الدين٠٠ولكن القوم في سبات عميق او تعصب مقيت ٠٠و الله تعالى الهادي
كذب وافتراء لا عتب عليك فيه لأنه بضاعة أهل الزيغ ؛ ولن تفلتوا من مغبة إفككم سواء في هذا الدار لان الله حكم فقال ( من يعمل سوءا يجز به ) فهذا الجزاء هو دنيوي كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وإن للأفاكين يوما يجعل الولدان شيبا . والله الموعِد .
@@حسامالحق-ر7ح هذا ما تحسنون كلما تواجهون بالحقيقة تهربون إلى الامام و تتهمون غيركم بالكذب و الافتراء جزافا ٠٠و انتم و متبوعيكم معروفون بالزيف و الخيانة العلمية و تغيير النصوص و الكلمات من المخطوط إلى المطبوع و من المطبوع إلى المطبوع وان غاظك الحراني اللذي تقدسون فانا كنت في صغري كنت من المغرمين به فلما وجدته في منهاجه بالخصوص يقدح في علي بن أبي طالب رضي الله عنه مولى كل مؤمن وحتى وصل به الحال أن طعن بقلمه القذر في سيدة نساء العالمين و سيدة نساء الجنة فاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ٠٠هنالك قطعت الصلة اللتي بيني وبينه و الحمد لله رب العالمين اللذي بنعمته تتم الصالحات ٠
@@KawBl الشيعة باتفاق الأمة هم أكذب الفرق المنتسبة للإسلام بلا منازع؛ فدين الشيعة مبني على الكذب ومؤسسه يهودي ؛ وما ذكرته أيها الأفاك الأثيم عن شيخ الإسلام هو كذب وزور . فانقل لنا الصفحة والكتاب وهيهات يا عبد الأضرحة .
@@KawBl الكذب الفرق المنتسبة للإسلام بلا منازع هم الشيعة الأخباث ؛ فدينكم قائم على التقية وهي اظهار عكس ما تبطنون وهو في عرف الشرع يسمى النفاق . فأنتم من ألد المنافقين والزنادقة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته"
هذا شؤم على الكويتج
السلام عليكم ورحمة الله اخي الحبيب.. بارك الله فيكم حرصكم على دينكم وعقيدة التوحيد الخالص عقيدة اهل السنة والجماعة..
لكن .. كنت اتمنى عليك كما أتمنى على كل مسلم ان نبحث عما يوحد الصف ويلم الشمل ويقوي شوكتنا كي نواجه اعداء الدين ونحن متحدين .. أذكرك واذكر نفسي بقوله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا..) فترك الخلافات الفرعية لأجل وحدة صف المسلمين هو فعل الفضلاء العقلاء .. فلنبادر الى اظهار وحدة الصف وجمع الكلمة بكل ما نستطيع.. ولاباس من ترك الخلاف في فروع الدين لأجل هدف أكبر وغاية أسمى طاعة لله ورسوله .. وأنتم لها اخي الحبيب.
كيف ستتوحد مع من يطعنك في الخلف بالبدعة والشرك في مسائل فرعية اجتهادية
ما سبب طعنك في الوهابية هل عندك حساب مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم من اتيت بكلمة الوهابية أليس هذا بهتان وكذب على الشيخ بالمدهب الوهابي اتقى الله يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل و الصحابة رضي الله عنهم اما زعمك ان الآباء يحتفلون بمولد أبنائهم فهو تقليد لكفار النصارى واليهود اما يوم الجمعة فله دليل من عند الرسول صلى الله عليه وسلم والدي لم يحتفل بمولده ولا امر به اما يوم الجمعة فهو الدي خبرنا بانه يعتبر عيد المسلمين ومااتاكم للرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا
يا عثمان الخميس ابحث عن الحق و الزمه .
اتق الله في نفسك أيها المتكلم ودع عنك هذا الهراء وهذا القول ودع عنك الإنتصار لقول أهل البدع
والحافظ أنت نسيت أن تذكر أكبر حافظ الزور والبهتان
المولد بدعه
9-قال الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي في شريط حكم الاحتفال بالمولد:
وإن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد، وهي أن جماعة يجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون ويقولون: يا مرحبا يا مرحبا، وعندهم غلو في ذلك وإطراء وأكاذيب يدخلونها في تلك الموالد.
وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري.
وقال: وكذلك صح عنه أنه ولد في ربيع الأول، ولكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو الثاني عشر أو كذا؟ لا يعرفه أحد. لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ولا عن الصحابة؛ هذا اختراع، فنجعله في اليوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل، ثم؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر، فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به؟ هل احتفل به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل جمع يوما أصحابه وقال: تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة؟ أبـدًا.
هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والخلفاء الراشدون "أبو بكر وعمر وعثمان وعلي"؟ هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبـدًا
هل احتفل التابعون؟ " الإمام البصري وأبو قلابة وغيرهم من التابعين"؛ هل احتفل أحد منهم؟ أبـدًا.
هل احتفل الأئمة المجتهدون؟ كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي؛ هل احتفل أحد منهم؟ وهل... أحدٌ على... مثل هؤلاء؟ لو كان الاحتفال بالموالد حقا ومشروعا وفيه خير ما تركه هؤلاء.
وقال في آخر شريطه: فلذلك نحذركم وأنتم حذروا كذلك أهاليكم وصبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد وقاطعوهم وابعدوا عنهم فإنهم شياطين. اهـ
كلام الشيخ الهلالي كله مغالطات
اولها أن الاحتفال بالمولد لم يظهر منذ 11قرنا
ثانيا: تكلم في استحبابه علماء وحفاظ المذاهب الأربعة بالأدلة وهم الجمهور، ولا إنكار في المسائل الاجتهادية الظنية
ثالثا: الشيخ الهلالي لم يمت إلا متأخرا، فليس كلامة حجة على من تقدموه من حفاظ الإسلام كابن الجوزي وأبي شامة وابن كثير وابن الحاج المالكي وابن حجر والسيوطي وغيرهم
@@sabile_lmouminine
إذا تتبعنا كتب التاريخ نجد أن ما يسمى بـ"الاحتفال المولد النبوي" بدعة محدثة كان أول من أحدثها هم الفاطميون، "وكان للفاطميين في طول السنة: أعياد ومواسم وهي: موسم رأس السنة، وموسم أول العام، ويوم عاشوراء، ومولد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومولد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، ومولد الحسن، ومولد الحسين - عليهما السلام -، ومولد فاطمة الزهراء - عليها السلام -، ومولد الخليفة الحاضر، وليلة أول رجب، وليلة نصفه، وليلة أول شعبان، وليلة نصفه، وموسم ليلة رمضان، وغرة رمضان، وسماط رمضان، وليلة الختم، وموسم عيد الفطر، وموسم عيد النحر، وعيد الغدير، وكسوة الشتاء، وكسوة الصيف، وموسم فتح الخليج، ويوم النوروز، ويوم الغطاس، ويوم الميلاد، وخميس العدس، وأيام الركوبات".
وكان ظهور هذه البدعة في عهد المعز لدين الله الفاطمي العبيدي الباطني من بني عبيد القداح، ومن المعلوم أن الدولة الفاطمية لم تظهر إلا في عام 322هـ،
الهلالي داعية وهابي من اتباع وهابيةالسعودية. لا يمثل المغاربة، علماء القرويين هم من يمثلون المغاربة ،ويأخذون عنهم الفتوى
2:25 كلامك يضرب كلامك بنسك
ياصاحب المقطع وفقك الله لهداه...كلامك غير موزون وغير مبني على أساس صحيح ويبدوا انك غفلت عن الطريقة الصحيحة التي يصلح بها القلب ويزكوا بإذن الله...وهي أن أن تكون العبادة بأمر من ربنا جل وعلا أو بأمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلّم
او تكون سنة من سنن الخلفاء الراشدين التي أمرنا نبينا بأن نتمسك بها
والعجيب أنه ذكر هذا الكلام وهو يتحدث عن الخلاف الذي سيحصل . فقال عليه الصلاة والسلام (, إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ،عضوا عليها بالنواجذ ...وإياكم ومحدثات الأمور...)
تأمل في الحديث وفقك الله ورعاك
راجع كلامك جيدا
واظنك تريد الحقيقة وظني بالله أن يدلك عليها.
بارك الله فيك اخي الكريم
هل شكر النعم بدعة ؟
وهل الحفاظ الذين اجازوا شكر نعمة المولد بما لا يغضب الله وهم الجمهور
بأدلة مستنبطة من الكتاب والسنة كما قدمت لكم كلامهم من مظانها لا يعلمون ما تعلمون وزيادة؟
قناة ضلال المسلمين
اول من احتفل بالمولدهم العبيديين الشيعة
سير تكمش با اخي وانت باين تنتف العلم ههههه وسير تقرا
كان الاليق بكم الا تستعمل كلمة وقاحة
من يتهم المسلمين بفرحهم واحتفالهم بموت النبي صلى الله عليه وسلم أكبر من وقاحة
انقلع
قال الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي في شريط حكم الاحتفال بالمولد:
وإن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد، وهي أن جماعة يجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون ويقولون: يا مرحبا يا مرحبا، وعندهم غلو في ذلك وإطراء وأكاذيب يدخلونها في تلك الموالد.
وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري.
وقال: وكذلك صح عنه أنه ولد في ربيع الأول، ولكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو الثاني عشر أو كذا؟ لا يعرفه أحد. لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ولا عن الصحابة؛ هذا اختراع، فنجعله في اليوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل، ثم؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر، فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به؟ هل احتفل به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل جمع يوما أصحابه وقال: تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة؟ أبـدًا.
هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والخلفاء الراشدون "أبو بكر وعمر وعثمان وعلي"؟ هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبـدًا
هل احتفل التابعون؟ " الإمام البصري وأبو قلابة وغيرهم من التابعين"؛ هل احتفل أحد منهم؟ أبـدًا.
هل احتفل الأئمة المجتهدون؟ كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي؛ هل احتفل أحد منهم؟ وهل... أحدٌ على... مثل هؤلاء؟ لو كان الاحتفال بالموالد حقا ومشروعا وفيه خير ما تركه هؤلاء.
وقال في آخر شريطه: فلذلك نحذركم وأنتم حذروا كذلك أهاليكم وصبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد وقاطعوهم وابعدوا عنهم
قال الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي في شريط حكم الاحتفال بالمولد:
وإن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد، وهي أن جماعة يجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون ويقولون: يا مرحبا يا مرحبا، وعندهم غلو في ذلك وإطراء وأكاذيب يدخلونها في تلك الموالد.
وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري.
وقال: وكذلك صح عنه أنه ولد في ربيع الأول، ولكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو الثاني عشر أو كذا؟ لا يعرفه أحد. لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ولا عن الصحابة؛ هذا اختراع، فنجعله في اليوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل، ثم؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر، فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به؟ هل احتفل به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل جمع يوما أصحابه وقال: تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة؟ أبـدًا.
هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والخلفاء الراشدون "أبو بكر وعمر وعثمان وعلي"؟ هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبـدًا
هل احتفل التابعون؟ " الإمام البصري وأبو قلابة وغيرهم من التابعين"؛ هل احتفل أحد منهم؟ أبـدًا.
هل احتفل الأئمة المجتهدون؟ كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي؛ هل احتفل أحد منهم؟ وهل... أحدٌ على... مثل هؤلاء؟ لو كان الاحتفال بالموالد حقا ومشروعا وفيه خير ما تركه هؤلاء.
وقال في آخر شريطه: فلذلك نحذركم وأنتم حذروا كذلك أهاليكم وصبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد وقاطعوهم وابعدوا عنهم
@@AmaraKouchar لعن الله كاتب هذه المقالة وناقلها. الفكر المدخلي الجامي الداعشي، انتهى زمانه؛ فهو يحتضر الآن.
أنت صرحت بكلامك في مقطع لك بأن الشيخ السديس يجيز الإحتفال بالمولد وهذا كذب وتدليس منك ،
إليك المقطع موجود عبر النت يثبت بأنك كذاب ومدلس ،
عنوان المقطع:
مكر صوفي : إقتطع جزءا من مقطع الشيخ السديس ليوهم الناس أنه أجاز الإحتفال بالمولد النبوي.
كلامك باطل وتحليلك يشبھك يجب ان يكون عند رسوخ في العلم العلم لا يلتقي مع الحقد
من يقولوا لك حتى ترد على مشايخ الأمة ياتنح
أذا رأيت المرء يكثر من ذكر الوهابية فاعلم أنه مبتدع و يعادي أولياء الله
و يدخل لا محالة في قوله في الحديث القدسي من ( عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ) و أن نافق و أنبت زغيا على ذقنه
ههه هل الوهابية هم السنة
هؤلاء أهل فرقة وبدعة
@@sabile_lmouminineوصناعة سبئية ابريطانية.
@@sabile_lmouminine سبق و أن تحديتك أن تتحغنا و تبصرنا بمسألة خالف فيها الوهابية أهل السنة . و أن لم تفعل فسيثبت فشلك الذريع و بعد ذلك سيشملك وعيد من عادى لي وليا فقاذنته بالحرب يقينا
@@Azer-i9f هات لنا مسألة واحدة خالفوا فيها المسلمين و وافقوا فيها بريطانيا
@@عمرالناصري-غ4ذ الوهابية كلهم مخالفات
هذه واحدة: أين قال السلف الصالح: نثبت لله نزولا 👈 بذاته 👈حقيقيا على ظاهره
أجب مباشرة من كلام السلف بغير روغان .
أكثرت ولم تقنع. الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة وانتهى الأمر. لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا التابعين. واول من احتفل الشيعة الروافض من أصول يهودية.اتق الله وأرجع إلى الحق.
تتماوت على أن يحتفل الناس بمولد النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكون لديك وسواس قهري بهذا الأمر مع أنه ليس مما أوجب الله على عباده ولا استحبه لهم ؛ والسؤال الذي يطرح عليك وأنتظر أن تجيب عليه هو ما يلي ؛ هل احتفل الأئمة الأربعة وغيرهم من كبار الأئمة الآخرين الذين انقرضت مذاهبهم وهم كثر منهم الاوزاعي والثوري والليث بن سعد وابن المبارك ومن أئمة الحديث كالبخاري ومسلم وغيرهم من أهل الحديث كثير؛ والسؤال الثاني وهو متفرع عن الذي قبله وهو لماذا لم يحتفل هؤلاء الأعلام بالمولد ؛ وقبل هذا سؤال هل احتفل الرسول بمولده وهل أحتفل أحد من الصحابة بمولده عليه الصلاة والسلام . فدعك من النقاشات الجانبية واجب عن هذه الأسئلة . وأنا أرد عليك وأعلم يقينا أنك دون التراد لما أراني الله من الذلة التي ألبسك الله إياها ؛ إي والله إن ربك قد صيرك بما تسب به العلماء الصالحين ؛ صيرك حقيرا لكن لا تشعر ويوم أن تشعر فسيكون قد فات الأوان ولات حين مندم .
اين ذكر الشيخ عثمان ان المحتفلين ينون الاحتفال بوفاته؟ انت اوتيت من بساطت فهمك.. هو يقول تحتفل بمولده في تاريخ وفاته وهذا عبط لانه كان يوم حزن وليس فرح
ههههههه سؤال للمحتفلين أين هو احتفالكم لم نرى أي الحتفال منكم سوى اللغط من الكلام فهل حدثم الناس بشيء من سيرته مثلا حتى تذكرون الناس أنت أنت كيف احتفلت بمولده عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟
لسنا ندعو الى احتفال أو تركه
وإنما نرد على الغلو في الإنكار بغير علم ولا فقه
@@sabile_lmouminine إتقي الله ولا تدلس فاللذين يمنعون الإحتفال دليلهم قوي على من يبحثون على دليل الإحتفال الأصل في المسائل التعبدية التوقف حتى يأتي دليل من الكتاب والسنة أو إجماع على الفعل وإنما جاء هذا اللغط عن طريق الإستحسان بالإحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام ومن هنا فتحتم باب الشر حتى أنتم أصبحتم تتبرؤون مما أصبح يفعل في هذا اليوم من لطم وشطح والله المستعان
@@MedMed79-ko5eqوإذا عليكم أن تبطلوا بدعة جمع القرآن من طرف أبي بكر وعمر؛ فرسول الله لم يفعل ذلك في حياته. فكيف تحلون بدعة عظيمة في الدين وتحرمون سنة حسنة لا تحل حراما ولا تحرم حلالا؛ جعلت مناسبة للاحتفال بذكرى مولد خير ولد آدم وسيدهم.
قاتلكم الله وأخزاكم معشر الوهابية المتطرفين وصناعة الانجليز والصهاينة.
صحح واحترم اللغة العربية فأخطاؤك كثيرة
@@BoudNour فالأخطاء في المعتقد أشد مضاضة من الأخطاء في اللغة ولن أسئل عنها ما لم يكن في نقل كلام الله
لكي يكون لكلامك تأثير عند الجهال وأهل البدع فعليك بان لا تظهر وجهك وتكتفي بالصوت فقط ؛ لأن رداءة وجهك صارت شيئا لا يطاق وما ذلك إلا لما في قلبك من الغل والحقد على أهل الله من العلماء الربانيين .
ههه هذه هي أدلتكم الساذجة في الرد يا وهابية
قال لقمان لابنه لما عاب سفيه خلقته: (أتعيب النقش أم تعيب النقاش)
فإذا فهمت عبارته فابك على نفسك
@@sabile_lmouminine معلوم أن خلق الله جميل لكن أتوسم في رداءة وجهك أنه غير عادي بل عليه ظلمة ويبوسة تعلو عادة وجوه المبتدعة . فقد يمسخ القلب فيظهر أثر ذلك على الوجه وقد يمسخ البدن كما فعل بأصحاب السبت وبما يفعل بالذين يبتون يغنون عند علم فيمسخون قردة ؛ وأنتبه لوجهك كيف يتغير نحو الأسوأ جزاء وفاقا ؛ فربك قادر على أن يبدل وجهك وينشئك في ما لا تعلم ؛ فقد تماديت في شتم أهل العلم الذين كلفهم الله بالبيان . والله المستعان .و
@@حسامالحق-ر7حما فيك يظهر على فيك
عباس الدوري!!من عباس الدوري؟؟ لا تتعجلوا هههههه رح تنبسطوا حتى تسكروا ههه
و الإمام المحدّث الثقة الناقد العباس بن محمد بن حاتم الدوري البغدادي، المُكنّى أبو الفضل, من أصل خراساني أحد أئمة أهل الحديث، صاحب الإمام أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبي داود الطيالسي، قال عنه الأصم : لم أرَ في مشايخي أحسن حديثاً مِنه، وُلد في بغداد سنة 185 للهجرة، وتوفي فيها سنة 271 للهجرة
سمع الحديث من
شبابة بن سوار
عبيد الله بن موسى
هاشم بن القاسم
يعقوب بن إبراهيم بن سعد
يحيى بن معين
الحسن بن موسى الأشيب
حسين بن علي الجعفي
محمد بن بشر
جعفر بن عون
أبو داود الطيالسي
عبد الوهّاب بن عطاء
يحيى بن أبي بكير
الان جهزوا الاقداح حتى اصب لكم الخمرة المعتقة ذات الجودة العالية ههه
أخبرنا التنوخي، حدثنا أحمد بن عبد الله الدوري قال، قال لي أبو عبد الله بن مخلد العطار: كنا ندخل إلى عباس الدوري نكتب عنه الحديث فنرى قنينة النبيذ مملوءة تحت سريره.
وقال الدوري: سمعت أبا بكر بن كامل القاضي يقول: قال لي أبو جعفر الطبري: رأيت عباس بن محمد الدوري منتبذا والحيطان تضربه.
حدثني الخلال، حدثنا يوسف بن عمر القواس، حدثنا محمد بن الحسين العطار - أبو بكر - قال: سمعت عباسا الدوري يقول: جاءني غلام نصف النهار، وبين يدي
نبيذ وأنا قاعد. فقال لي: يا أبا الفضل إيش تقول في النبيذ؟ قال: قلت حلال، فقال أيما خير قليله أو كثيره؟ قال: قلت قليله، فقال لي يا شيخ إن حلالا يكون قليله خيرا من كثيره، إن ذلك لحرام، وجذب الحلقة في وجهي، ففتحت الباب واطلعت فلم أر أحدا، فتركت النبيذ من ذلك الوقت.
أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري قال:
سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: لم أر في مشايخي أحسن حديثا من عباس الدوري
هؤلاء هم اهل الحديث المجسمة الحنابلة وهذا الي روى حديث الكرسي وان الكرسي موضع قدمي الرب ههههههههههههه
يا محترم احتفال ليس من الاسلام أنت لم تفهم كلام الشيوخ الإحتفال بالمولد لم يفعله أصحابه إذا لماذا تحتفلون وأيضاً الرسول لم يحتفل بأي من أبناءه بطلوا الفلسفة القاضية ولم يحتفل أحد من زوجات الرسول كفايه فلسفة
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد