لقد سعى الوهابية الخوارج في السنين الفائتة حملة تشويه للامام الكوثري و الطعن فيه لأنه من اوائل العلماء الذي كشف ظلالهم و انحرافهم عن سبيل الأمة لذلك نرى التعليقات هنا بالسب و الذم للشيخ الذي هاجر بدينه من طغيان كمال اتاتورك العلماني و زهد في المناصب و لم يولي و يصانع الطاغية اتاتورك لهذا لم يعجب الوهابية لانهم تعودوا مصانعة المجرمين ومن اراد الحق و معرفة الشيخ و دعوته فليسمع محاظرات الشيخ حمزة البكري الموجودة في اليوتوب الذي درس سيرة الشيخ و حقق تراثه بعنوان " ملامح الشخصية العلمية للإمام محمد زاهد الكوثري "
كلامك يدل على أنك لا تعرف محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، ما معنى كلمة خوارج، الخوارج هم الذين خرجوا على الصحابة وقتلوهم وأمثالهم هم الذين يقتلون الأبرياء، أما محمد بن عبدالوهاب فكان من العلماء الذين يدعون إلى توحيد الله ويحذرون من الشرك بالله ومن أراد أن يتأكد فكتبه موجودة ولله الحمد والمنة، والقرآن كله توحيد لله ونهي عن الشرك كما قال تعالى: ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) ومعنى واعبدوا الله: أي أفردوه بالعبادة بمعنى أعبدوه وحدوه وكل الأنبياء والمرسلين عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، وعلماء السلف رحمهم الله من الصحابة رضي الله عنهم، ومن تبعهم بإحسان والإمام مالك وباقي الأئمة وتقي الدين الهلالي رحم الله الجميع هذا منهجهم إفراد الله بالعبادة والنهي عن الشرك ومن أراد أن يتأكد فليرجع إلى كتبهم ، فالعزة والرفعة في توحيد لله، والذل والخذلان والعار والمهانة في الشرك بالله تعالى والله المستعان
@@قطوف.الشيخ.عبدالرزاق.حفظه.الله اهلا بالشيخ عبدالرزاق .. انا اعرف تراث محمد بن عبدالوهاب و قد قرأته رسائله و كتبه ..اعرفه جيدا هو رجل خرج على أمة محمد بالسيف و اصاب الدماء و اباح أموالهم و كفر غالب الأمة و عد داره دار اسلام و دار سائر بلدان المسلمين دار كفر و شرك حتى مكة و المدينة و امتحن الناس بمعنى لا اله الا الله و الامتحان بدعة ! .هذا ليس من كلام الاعداء بل من نقل مؤريخه و انصاره و انظر تاريخ نجد لحسين بن غنام ترى الفضائع و الجرايم ... و قد عده من الخوارج الشيخ ابن عابدين صاحب الحاشية " حاشية رد المحتارعلى الدر المختار " و الشيخ الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين و الشيخ ابن حميد الحنبلي في كتابه " السحب الوابلة " و غيرهم من العلماء فهذا القول ليس رأيي الشخصي هدانا الله و اياك و رضي الله عن الامام مالك و الامام الكوثري و اعاذنا الله من نحلة الخوارج الذين يرمون أمة محمد بالشرك و الكفر ...
@@الباحثالعربي-ح4خرحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب ناشر التوحيد جعلة الله سيفا مسلول على عباد القبور. فنشر به الله التوحيد بالمملكة العربية السعودية.. وهى إلى الآن محفوظة بفضل الله... ومن ثم الشيخ النحرير بن عبد الوهاب جعل سبباً كبيراً.. أما الردود على الكوثرى فكثيرة وأهل العلم ما تركوا له شيأ من شبة إلا ردوا عليه بها
@@الباحثالعربي-ح4خ أنا لست الشيخ عبدالرزاق البدر أنا أنشر مقاطعه فقط الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أعان ملك زمانه على القيام بحدود الله من سرق تقطع يده إلى غير ذلك من إقامة حدود الله وخرج بالسيف على من خالف شرع الله ولو قام بهذا كل المسلمين لسلمنا من الشرور والشركيات والبدع والفساد في الأرض وسيرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله موجودة في كلام العلماء وكتبهم. والإمام مالك رحمه الله أخذ العلم في بلاد السعودية حرسها الله وكان من أئمة التوحيد والسنة وهكذا كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم
@@قطوف.الشيخ.عبدالرزاق.حفظه.الله أخي اقرأ ما ارشدتك اليه و احذر من تكفير المسلمين و انت اعترفت أنه خرج بالسيف أما قولك انه خرج على من خالف شرع الله .. فهل من خرج عليهم مسلمون ام لا ؟ و كلهم يشهدون ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله باعتراف محمد بن عبدالوهاب نفسه لذلك يعد من الخوارج باعترافك بانه خرج بالسيف وهذا فعل الخوارج فأن الازارقة و النجدات و الحرورية خرجوا على المسلمين لنفس العلة و الحجة و ذكرت لك عدة كتب و مراجع فارجع إليها ان اردت الحق و الله المستعان
و قال إمامكم الكوثري عن الصحابي أنس : لمَّا ذَكَر أنس بن مالك لمَّا حدَّث الحجاج بحديث العرنيين، قال: (فلو كان متحفظاً بقوة يقظته لما ساعد ذلك الظالم بما يتخذه حجة في الظلم البالغ، ولذا يجعل أبو حنيفة انفراد مثله في مثل ذلك الحدث الجلل موضع وقفة) [النكت الطريفة ص100] فرد عليه غماريكم : (أي لأنه كذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبر عنه بما لا أصل له! … فقبحك الله ما أوقحك، وأقل حياءك وخوفك من الله) [بيان تلبيس المفتري من الوقيعة في علماء الأمة (الردود ص274)]
اللهم صل على سيّدنا محمّد صلاةً تُحسّنُ بها الأخلاق وتُيسّرُ بها الأرزاق وتدفع بها المشاق وتملأ منها الآفاق وعلى آله وصحبه وسلم صلاةً دائمةً من يوم خَلَقْتَ الدنيا إلى يوم التلاق واستُرنا بين يديك يا عزيزُ يا خلّاق
قال النبي ﷺ :" لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر . فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنا ؟ قال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق ، وغمط الناس " رواه مسلم . بطر الحق : هو دفعه ورده و غمط الناس : إحتقارهم وإزدراؤهم.
📜 قال العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى : "ولا توجد بلادٌ طاهرةٌ من الشرك، إلا بلاد نجد، ↩ فلذلك أعزّ الله أهلها ، ونصرهم ، وأمن بهم حَرَمَهُ. 🔸 فهذه ثمرات التوحيد ، يجنيها أهله في الدنيا. 🔸 وما أعد الله لهم في الآخرة خيرٌ وأبقى. 💡 لمثل ذلك فليعمل العاملون ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ، فتنبهوا أيها الغافلون". 📖 [القاضي العدل في حكم البناء على القبور: ١١٠].
''مسألة فقهية '' [ترك القراءة جهرا ـ عدا ما يسمع به نفسه ـ تفاديا للتشويش على الآخرين] قال الشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى ـ: ''وروى مالكٌ في الموطإ عن فروة بن بياضة أنَّ رسول الله ـصلَّى الله عليه وسلم ـ خرَج على الناس وهم يُصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال:((إن المصلي يناجي ربه، لينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن)). قال ابن عبد البر: حديث البياضي وأبي سعيد ثابتان صحيحان، فاستمعوا لنصحي وتركوا القراءة على تلك الصورة ثم تبعهم أهل المساجد الأخرى ''. انتهــى [الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة](ص:١٠٧).
وفيك بارك الله أخي الكريم أنا مجرد طويلب علم، موجز في الدراسات الإسلامية أكاديميا . وكنت وهابيا لأكثر من 14سنة، ومع ذلك لم أحصل منهم علما محكما طيلة هذه المدة، لأنني لم اكن ألتفت إلى غير كتبهم وأشرطتهم، وما فيها مجرد تأصيلات تيمية أو وهابية أو ألبانية على تناقضات فيما بينهم..!! والآن ولله الحمد بدأت بتصحيح البوصلة والرد على ضلال الوهابية
@sabile_lmouminine ما شاء الله أخي والله مقاطعكم مقيدة جدّاً. أنا أسلمتُ بِشكْلٍ غيرِ رسميٍّ قبل أحداث سبتمبر ١١ وبعد تلك الأحداث رسْميّاً بعدة شهور انتظاراً منّي وتشوّفاً إلى سكون وهدوء الأنفس الغربية وذلك يقارب ٢٥ سنةً وقبل أنْ أسرع قومي إلى الإسلام فإنه حصل شيء في هذا العالم وبدأ قومي يسلمون بشكل عجيب الحمد لله☺️ أوّل من لقيتُهم من المسلمين كانوا أهل تصوّف الحمد لله فسبب إسلامي لم يكن دعوةَ داعٍ دعاني إلى الله وحسب بل كان سببه مجموعةَ أمور من غرس بذرة وما أشبه. نعم أنا اغتررتُ بالوهّابية بعد ذلك وبعض أساتذتي منهم وكذلك بعض إخواني منهم لكن أنا أرى أنّ بلوى الوهّابية قد عمّتْ ولذا يجب التفهّم والرفق مع الناس مع الابتعاد كلَّ البُعْد عن التكفير وما أشبه☺️ لكن الرفق وللين لا يعني السكوت الكلّيّ وأشكر الله على وجود أمثالكم تناقش هذه الأمور بالحكمة والقوة العلمية والدقة. عندما أنظر إلى ما عليه الوهّابية أرى جسداً يمثّل الإسلام لكنه جسد من غير روح لأنّهم قد قطعوا أنفسهم عن النبيﷺ الحيّ الآن في قبره يجيبنا إذا سلّمنا عليه ويُخْبِرُه الملائكة بما يجري في العالم ويدعو لنا لكن الوهّابية يرون مخاطبة النبيﷺ شركاً! ولكن حبّ النّبيّ هو مفتاح التوحيد والإيمان وحبه محور الإيمان فإنّ الإيمان يدور عليه لأنه وسيلتُنا إلى الله تعالى والتصلية والتسليم عليه ﷺ عبادة ولذا يجب حبّه فوق جميع الخلق أجمعين ولم أشاهد مثل هذا الحبّ في وجوه وعيون المسلمين كما قد شاهدتُها في وجوه وعيون الإخوة الذين يحضرون المولد ومجالس الذكر والحبّ النّبويّ كما يفعل ذلك أحباب تريم حضرموت فإنّ مجالسهم مجالس إيمانيّة تركّز على محبّة النبي ﷺ وسيلةً إلى الله ومن لم يذقْ مثل هذه الحلاوة الإيمانية النبويّة فهو ناقص في إيمانه ومحروم من خير كثير جدا اللهم صلّ وسلّم على خير خلقك محمد وعلى آله وصحبه وسلم 🙏🙏💐
قال الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله وهو يحكي عما لقيه من محاربة لدعوته إلى التوحيد في مدينة تطوان : " ويحاربني جميع الناس تقريبا فبعضهم يحارني لأنه طرقي لأني أطعن في الطرائق كلها إلا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة التابعين وهي الحنيفية وبعضهم يحاربني لأنه مقلد جامد يقلد خليل بن إسحاق مؤلف المختصر الفقهي ، وشروحه ولا يخجل أن يقول نحن خليليون إن دخل خليل النار دخلناها معه وإن دخل الجنة دخلناها معه ، هكذا يقول غلاة السفهاء الذين يسمون بالفقهاء . كتاب : الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة للعلامة تقي الدين الهلالي ص 34
سؤال السلفية كيف تترك السنة وتتبع اقوال الرجال الاجابة 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 قال الشيخ محمد عليش المالكي ( ت 1299 ) رحمه الله فى كتابه العلى المالك : و أما قولهم كيف تترك الأيات و الأحاديث الصحيحة و تقلد الأئمة فى اجتهادهم المحتمل للخطأ فجوابه : أن تقليد الأئمة فى اجتهادهم ليس تركا للأيات و الأحاديث الصحيحة بل هو عين التمسك و الأخذ بالأيات و الأحاديث الصحيحة فإن القرأن ما وصل إلينا إلا بواسطتهم مع كونهم أعلم منا بناسخه و منسوخه و مطلقه و مقيده و مجمله و مبينه و متشابهه و محكمه و أسباب نزوله و معانيه و تأويلاته و لغاته و سائر علومه و تلقيهم ذلك عن التابعين المتلقين ذلك عن الصحابة المتلقين عن الشارع - صلوات الله عليه و سلامه - المعصوم عن الخطأ الشاهد للقرون الثلاثة بالخيرية . و كذلك الأحاديث ما وصلت إلينا إلا بواسطتهم مع كونهم أعلم مما بعدهم بصحيحها و حسنها و ضعيفها و مرفوعها و مرسلها و متواترها و أحادها و معضلها و غريبها و تأويلها و تاريخ المتقدم و المتأخر و الناسخ و المنسوخ و أسبابها و لغاتها و سائر علومها مع تمام ضبطهم و تحريرهم لها و كمال إدراكهم و قوة دينانتهم و اعتنائهم و تفرغهم و نور بصائرهم فلا يخلو أمر هذه الشرذمة من أحد شيئين إما نسبة الجهل للأئمة المجمع على كمال علمهم المشار له فى أحاديث الشارع الصادق - عليه الصلاة و السلام - و إما نسبة الضلال و قلة الدين للأئمة الذين هم من خير القرون بشهادة الرسول المعظم - صلى الله عليه و سلم - إنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التى فى الصدور
كلامك صحيح إذا قارنت بمن تقلد و ما قاله أهل القرون الأولى... ستجد اختلافا في كثير من الأمور... الحمد لله كتب تلامذة الأئمة الكبار كمالك و الشافعي و أحمد و ابو حنيفة بإمكانك مطالعتها شرط أن لا تتعدى أهل القرون الثلاث الأولى أي تكون وفاة العالم في حدوود ٣٠٠ هجري.
@@فؤادفواد-غ7ز كلام جميل في باب تقليد العلماء الربانيين لكن يا عزيزي التقليد يكون في باب مسائل الفروع التي إختلف فيها الصحابة إختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد لأن في اختلاف التضاد لا يسعك إلا قول واحد أما باب العقيدة الثوابت فلا رأي معها ولا تقليد
معية الله بعلمه لا بذاته و هي عامة و خاصة و أما قوله: ﴿و هو معكم﴾؛ فلفظ: ﴿مع﴾؛ لا تقتضي في لغة العرب أن يكون أحد الشيئين مختلطا بالآخر؛ كقوله تعالى: ﴿اتقوا الله و كونوا مع الصادقين﴾، و قوله تعالى: ﴿محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار﴾، و قوله تعالى: ﴿و الذين آمنوا من بعد و هاجروا و جاهدوا معكم فأولئك منكم﴾، و لفظ: ﴿مع﴾ جاءت في القرآن عامة و خاصة؛ فالعامة في هذه الآية و في آية المجادلة: ﴿ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات و ما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و لا خمسة إلا هو سادسهم و لا أدنى من ذلك و لا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم﴾؛ فافتتح الكلام بالعلم و ختمه بالعلم، و لهذا قال ابن عباس و الضحاك و سفيان الثوري و أحمد بن حنبل: هو معهم بعلمه. و أما المعية الخاصة ففي قوله تعالى: ﴿إن الله مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون﴾، و قوله تعالى لموسى: ﴿إنني معكما أسمع و أرى﴾، و قال تعالى: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾؛ يعني: النبي ﷺ و أبا بكر رضي الله عنه. فهو مع موسى و هارون دون فرعون، و مع محمد و صاحبه دون أبي جهل و غيره من أعدائه، و مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون دون الظالمين المعتدين. فلو كان معنى المعية أنه بذاته في كل مكان؛ تناقض الخبر الخاص و الخبر العام، بل المعنى أنه مع هؤلاء بنصره و تأييده دون أولئك، و قوله تعالى: ﴿و هو الذي في السماء إله و في الأرض إله﴾؛ أي: هو إلهُ من في السماوات و إلهُ من في الأرض، كما قال تعالى: ﴿و له المثل الأعلى في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم﴾، و كذلك قوله تعالى: ﴿و هو الله في السماوات و في الأرض﴾؛ كما فسره أئمة العلم كالإمام أحمد و غيره: أنه المعبود في السماوات و الأرض. «الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان» لابن تيمية.
قصيدة أنا وهابي بسم الله والحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وبعد ، السلام عليكم ورحمة الله هذه قصيدة بعنوان أنا وهابي للعلامة الشاعر الأديب الفقيه المحدث اللغوي الفحل العالم الرباني محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته. نسبوا إلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهم أهالي فرية وكذاب أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ ** فزعوا لسرد شتائم وسباب وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب ودعا لهم خير الورى بنضارة**ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ ** ـر البدر في العلياء نبح كلاب يا سالكاً نهج النبي وصحبه *** أبشر بمغفرة وحسن مآب وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ ** ـم وإن يكن في العد مثل تراب يا معشر الإسلام أوبوا للهدى ** وقفوا سبيل المصطفى الأواب أحيوا شريعته التي سادت بها الأ**سـلاف فهي شفاء كل مصاب ودعوا التحزب والتفرق والهوى ** وعقائد جاءت من الأذناب فيمينها لا يمن فيه ترونه *** ويسارها يأتيكم بتباب إن الهدى في قفو شرعة أحمد ** وخلافها رد على الأعقاب جربتم طرق الضلال فلم تروا ** لصداكم إلا بريق سراب والله لو جربتم نهج الهدى ** سنة لفقتم جملة الأتراب ولهابكم أعدائكم وتوقعوا *** منكم إعادة سائر الأسلاب أما إذا دمتم على تقليدهم *** فتوقعوا منهم مزيد عذاب وتوقعوا من ربكم خسراً على ** خسر وسوء مذلة وعقاب هذي نصيحة مشفق متعتب *** هل عندكم يا قوم من إعتاب ومن البلية عذل من لا يرعوي ** ولدى الغوي يضيع كل عتاب وزعمتم أن العروبة شرعة *** وعقيدة تبنى على الأسباب لا فرق بين مصدق لمحمد *** ومكذب فالكل ذو أحساب فيصير عندكم أبو جهل ومن ** والاه من حضر ومن أعراب مثل النبي محمد وصحابه *** بئس الجزاء لسادة أقطاب بل صار بعضكم يرجح جانب الـ**ـكفار من سفل ومن أوشاب ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد ** المخلد في مدى الأحقاب إلا عبادته لأصنام وإلا *** وأدهم لبناتهم بتراب وجهالة وضروب خزي يستحى ** من ذكر أدناها ذوو الألباب أفتعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى *** والند والهندي والأخشاب بدلتهم نهج الهدى بضلالة *** وقصور مجد شامخ بخراب ولقد أتيتكم بنصح خالص *** يشفيكم من جملة الأوصاب واخالكم لا تقبلون نصيحتي ** بل تتبعون وساوس الخراب
فقالت له: أنت زنيت بي، وأعطيتني هذا الثوب أجرة، فارجم نفسك أولاً، ثم ارجمني. الكذبة الثانية: أن لوطاً - عليه السلام - كان يسكن في جبل في فلسطين، وكانت له ابنتان بالغتان، ولم يكن له ولد ذكر، فقالت الكبرى للصغرى نحن نسكن في هذا الجبل وحدنا، وقد بدأ والدنا يتقدم في السن، فلو مات لم نستطع أن نبقى وحدنا هنا، فتعالي نسقى والدنا خمراً في ليلة، فإذا سكر أنام معه أنا، وبعد عدة ليال إذا حملت أنا، نسقيه خمراً أخرى فتنامين أنت؛ لعل الله يرزقنا ولدين ذكرين، يقومان بحمايتنا، فسقتاه خمراً فسكِر، فنامت معه الصغرى، فحملت وولدت كل واحدة منهما ولداً ذكراً، فكان كل واحد من الولدين حبراً لقبيلة من قبائل بني إسرائيل. الكذبة الثالثة: أن نوحاً - عليه السلام - شرب الخمر فسكر فانكشفت عورته - وكان له ثلاثة من الأولاد: سام، ويافث، وحام - فذهب حام ووجد أباه نوحاً سكران مستلقياً على ظهره، مكشوف العورة، فرجع وأخبر أخويه ساماً، ويافث، فأخذا غطاء، وجعلا يمشيان إلى الوراء؛ حتى لا يريا عورة أبيهما، فلما وصلا إليه، ألقيا عليه الغطاء، ثم انصرفا، فلما أفاق أبوهما نوح - عليه السلام - وعلم بذلك، دعا على حام أن يجعل الله ذريته عبيداً لذرية أخويه، فصار أبناؤه كلهم سوداً يباعون في الأسواق عبيداً، وأبناء سام ويافث بيضاً سادة. قرأت هذا في التوراة باللغة العبرانية، لما كنت أدرسها في ألمانيا، واسمها العربي في كتاب "تخطيط البلدان"، لابن الفقيه البغدادي المتوفى في آخر القرن الثالث الهجري "جرمانية". والمراد بكتابة هذا المقال تنبيه القراء إلى ما خص الله به الملك فيصل - رحمه الله - من الذكاء الذي كان سبباً في انقلاب الدكتور موريس بوكاي من عدو لدود للنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ولدينه الحق اليقين إلى صديق حميم يدافع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن القرآن، بكل ما عنده من القوة، وقد أخبرني في ذلك المجلس أن كتابه المذكور ترجم باثنتي عشرة لغةً، منها العربية والإنجليزية، وقد حضر مؤتمرات كثيرةً في جميع أنحاء العالم، وألقى أحاديث طويلة في إقامة الحجة على صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن القرآن من الله - تعالى - ليس فيه زيادة ولا نقصان، وقد أخبرني - لما اجتمعت به - أن وزير الإعلام المغربي دعاه ليلقي محاضرات في المغرب، ووعده خيراً، ثم جاء إلى المغرب وألقى محاضرات عديدة. وهذا الرجل وأمثاله حجة في هذا العصر على المرتدين من أبناء المسلمين، الذين يزعمون أن العلم العصري هو سبب كفرهم، وقد أقمت الحجة في كتابي: "دواء الشاكين، وقامع المشككين" على كذبهم وأن كفرهم ناشئ عن الجهل بالعلوم القديمة والجديدة، وأقمت عليهم الحجة القاطعة. المذكورة في ذلك الكتاب بأن زرت جميع السفارات، بل أكثرها التي دولها (ديموقراطية) يستطيع كل واحد من أهلها أن يصرح بعقيدته. فسألت الملحق الثقافي في كل سفارة: كم عدد الملحدين في دولتكم؟ فوجدت أكثر الملحدين في الولايات المتحدة الأمريكية، وهو ثلاثة في المائة، وقال لي الملحق الثقافي في سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في الرباط: إن الثلاثة في المائة ليس كلهم يجحدون ربوبية الله - تعالى - بل كثير منهم يكفرون بالكنيسة فقط؛ لأن الكنيسة الكاثوليكية، إذا خطب رجل تابع للكنيسة البروستانتية امرأة كاثوليكية يحرمونها عليه، فيكفر بالكنيسة، وتكفر المرأة بها فيتزوجان زواجاً مدنياً. أما ضلال النصارى وكذبهم على عيسى، وزعمهم أن الله - تعالى - ثلاثة أقانيم: الأول: هو الآب. الأقنوم الثاني: الابن. الأقنوم الثالث: الروح القدس. وغير ذلك من أكاذيبهم وتناقضهم، يشتمل عليه كتابي "البراهين الإنجيلية على أن عيسى داخل في العبودية، ولاحظ له في الألوهية" وقد طبع منه صاحب السماحة والمعالي رئيسنا الجليل الأستاذ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - أطال الله بقاءه، وأدام عزه وارتقاءه - عشرين ألف نسخة، وكتب إلي الإخوان من المملكة الأردنية، راجين الإذن في إعادة طبعه، وقالوا لي فيه: لم نزل نناظر النصارى فلم نتغلب عليهم إلا بهذا الكتاب، لما ناظرناهم به انهزموا شر هزيمة، وكتب إلي شخص من البلاد الفارسية، التي بدَّل أهلُها اسمها بكلمة إيران التي لا وجود لها في التاريخ. وسبب إملاء هذا الحديث أني سمعت هذه القصة في إذاعة المملكة العربية السعودية بالرياض، فظهر لي أن الأستاذ الذي ألقاها إنما اعتمد على رأيه في الكتاب فقط، ولم يجتمع بالدكتور موريس بوكاي، ولا أخبره بسبب تأليفه الكتاب، فأردت إفادة المستمعين لإذاعة المملكة العربية السعودية وغيرها، أن يعرفوا السبب ويزيدوا علماً بما خص الله به الملك فيصل بن عبد العزيز - قدس الله روحه - من الفضائل والمناقب. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
الرسول عليه الصلاة والسلام قال كم في موطاء لامام مالك رحمه الله وضع اليمنى فوق يسرى في صلاة كيف نترك حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم كم قال حبر لامة بن عباس رضي الله عنهم انا اقولك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وانت تقول قال ابوبكر وعمر رضي الله عنهم اخاف ان تنزل عليكم حجارة من السماء
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، بدون الدخول في النقاش الفقهي حول هذه المسألة الفرعية، التي ليست لا من أركان الصلاة تبطل بها ولا من واجباتها حيث يترتب سجود السهو لها، وأيضا بدون الخوض في صناعة الحديث حولها؛ نقول إن اتباع الوحي قرآنا وسنة هو الواجب على كل مسلم فهو الدليل وما سواه يستدل له؛ أما الواجب علينا هو الاعتذار للمسلمين وخاصة من طلبة العلم للعلماء أو لطلبة مثلهم، نعتذر إذا وجدنا إماما أو عالما خالف الحديث الذي صح عندنا بحمل قوله على محامل الخير، ونعتذر أيضا لمن قد يقسو أحيانا في الرد على من يخالف الحديث غيرة على صاحبه صلى الله عليه وسلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولكن الغلو في الرد على المخالفين في مثل هذه المسائل صار منهجا وسمة لأدعياء السلفية والدليل إلا من عصمه الله من ذلك، لذلك نحن نرد الغلو ولا نقصد الأشخاص بأعينهم، وأختار كبار شيوخهم الذين يلقبونهم بألقاب كبيرة بغير أهلية، فهذا الغلو من كبارهم، فما بالك من صغارهم !!
@@sabile_lmouminine السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، نشكركم على تفاعلكم مع ما علقت به، ومزيد من الشكر للأسلوب الراقي الصافي، نحن في أمس الحاجة إليه في زمن الفتن للتأليف بين القلوب. لا يختلف أحد معكم في الرد على الغالين في كل مذهب ونحلة، بل هذا من عمل عدول المسلمين في كل زمان؛ وأعتقد أن هذا الأمر سيحقق بإذن الله تعالى الثمار المرضية إذا حاولنا أن ننشر منهجية الأئمة في التعامل مع الكتاب والسنة كوحدة متكاملة لا كأجزاء متناثر يضرب بعضها بعضا. بارك الله فيكم وفي مجهودكم.
حسبنا الله ونعم الوكيل، يوجد من يطعن في علماء السنة ، عندما يكشف علماء الحق دعاة الباطل للناس ويبينوا عوارهم وما عندهم من مخالفات عقدية ، وينهون عن التحزب يشن أهل البدع الغارات على أهل السنة ويصفونهم بأوصاف قبيحة ظلما وعدوانا ، يقولون المداخلة و المرجئة والحشوية والوهابية والهلاليون وتيميون إلى غير ذلك، فهذا ليس غريباً عنا..!!
أهل السنة الأشاعرة تاريخهم يفوق 1200 سنة أما الوهابية فتاريخها لا يتجاوز 200 سنة، ولم ينشروا مذهبهم إلا في السبعينات من القرن الماضي مع طفرة البترودولار
هذا الشيخ الجليل (محمد بن عبد الوهاب )رحمه الله فهو إمام عالم، دعا إلى الله دعا إلى عقيدة السلف الصالح، فلم يأتي بدين الجديد كان رحمة الله عليه من بلاد نجد، ثم انتقل إلى العينية كذلك، وهي بلدة معروفة قرب الدرعية، فتعلم العلم، وتفقه في الدين، ثم سافر إلى الحرمين، وتعلم في مكة والمدينة، ثم شرح الله صدره للدعوة السلفية، كان أهل نجد يتعلق بعضهم بالأوثان بالقبور، بالأشجار والأحجار، كما هو واقع في بلدان كثيرة، فشرح الله صدره لحقيقة التوحيد، وللدعوة السلفية التي درج عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما انشرح صدره لهذا الأمر، وعرف أدلته؛ دعا إلى هذا، دعا قومه ودعا الناس في نجد إلى توحيد الله.
فهذا المذهب الأشعري مذهب منحرف لأنه يلوي النصوص الشرعية التي جاءت بالعربية الأصلية المفهومة الظاهرة، يلوي أعماق هذه النصوص صرفا عن ظاهرها الى تأويل فاسد، ثم على تفسيركم الاستواء السيطرة لازمه أنه لم يكن مسيطرا على العرش ولا قاهرا فوقه وهذا باطل قطعا فأي الفريقين اسعد بالحق نحن اهل السنة أم أنتم يا اهل البدع، ثم نقول من سلفكم في هذا التفسير الباطل؟ إذ خلو تلك القرون الخيرية من تفاسيركم المحدثة يدل على بطلانها. وأفيدك أن ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز، أو وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة هو: إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتًا حقيقيًا على ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ونؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير. فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه، ولا نحرف الكلم عن مواضعه، ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه، وهو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم في القرون الثلاثة المفضلة، ومن سلك سبيلهم من الخلف إلى يومنا هذا.
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد العلمية. الوهابية دعاة إلى توحيد الله وإلى طاعة الله ورسوله، وليس لهم مذهب جديد، إنما هم دعاة إلى توحيد الله، وإلى اتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
إن كان تابع أحمد متوهبا ... فأنا المقر بأنني وهابي هذه الحيل قديمة قدم الزمن، عندما أسلم عمر رضي الله عنه قالت قريش قد صبأ عمر أي كفر و ارتد عن دينه, فاتهمت قريش من أسلم بأنه كافر لينفروا عن الإسلام و تبقى عبادة الأوثان، كذلك من ابتعد عن عبادة القبور و الأولياء و التمذهب المذموم سموه بوهابي كي ينفروا الناس عن دعوة الإمام ابن عبد الوهاب التي تدعوا إلى العودة إلى كتاب الله و سنة رسوله و لا إله إلاالله
ولهذا قال الامام مالك رحمه الله-وقد سئل عن قوله تعالى :(الرحمن على العرش استوى ) طه٥ كيف استوى؟ فقال:"الاستواء معلوم،والكيف مجهول، والايمان به واجب ووالسؤال عنه بدعة" هذا هو اللفظ المشهور عنه واللفظ الذي نقل بالسند قال:" الاستواء غير مجهولووالكيف غير معقول، والإيمان به واجب ،والسؤال عنه بدعة. اثر صحيح اخرجه اللالكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والدارمي في الرد على الجهمية والبيهقي في الاسماء والصفات والاعتقاد وابو عثمان الصابوني في عقيدة السلف. ابو نعيم الحلية وابن عبد البر في التمهيد والذهبي في العلو. في السير منهاج اهل السنة والجماعة فيالعقيدة والعمل للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني مكتبة الصحابة قال محقق كتاب مختصر العلو الشيخ الألباني رحمه الله في هامش الكتاب ص١٤١ عند قول الامام مالك " الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول.. قال: اي معلوم ولذا نرى اهل العلم ينقلون هذه الجملةوعن الامام مالك يقولون " الاستواء معلوم" كما في نقل القرطبي عنه.. وعليه فالاستواء معلوم معناه لغة بحيث يمكن تفسيره ز وترجمته الى لغة اخرى،وهو من التاويل الذي يعلمه الراسخون في العلم ،واما كيفية الاستواء فهو التاويل الذي لايعلمه إلا الله تعالى،كذاته وصفاته. قال مؤلف كتاب الاشاعرة في ميزان اهل السنة ص١٧٥. واما من ظن ان قول مالك " الاستواء معلوم"، اي ثابت في القرآن ،فلا شك انه خطا،السائل لايجهل ذلك، كيف وقد تلى الاية سائلا عن الكيفية. قال القرطبي مفسرا قول مالك رحمه الله -الاستواء معلوم يعني في اللغة-ووالكيف مجهول والسؤال عن هذا بدعة وكذا قالت ام سلمة. وقال الذهبي :انه لاتاويل لها غير دلالة الخطاب،كما قال السلف:الاستواء معلوم،وكما قال سفيان وغيره قر اتها تفسيرها، يعني انها بينة واضحة في اللغة لايبتغى بها مضائق التاويل والتحريف وهذا هو مذهب السلف ،مع اتفاقهم ايضا انها لاتشبه صفات البشر بوجه،اذ الباري لامثل له لافي ذاته ولافي صفاته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليتك تترحم علي من مات من العلماء رحمهم الله جميعا يارب العالمين ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم
و أما باطنية الصوفية فيقولون في قوله تعالى: ﴿اذهب إلى فرعون﴾؛ إنه القلب، و ﴿إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة﴾؛ إنها النفس، و يقول أولئك: هي عائشة، و يفسرون هم و الفلاسفة تكليم موسى بما يفيض عليه من العقل الفعال أو غيره، و يجعلون خلع النعلين؛ ترك الدنيا و الآخرة، و يفسرون الشجرة التي كلم منها موسى و الوادي المقدس و نحو ذلك؛ بأحوال تعرض للقلب عند حصول المعارف له، و ممن سلك ذلك صاحب "مشكاة الأنوار" و أمثاله، و هي مما أعظم المسلمون إنكاره عليه، و قالوا أمرضه "الشفاء"، و قالوا: دخل في بطون الفلاسفة ثم أراد أن يخرج فما قدر، و من الناس من يطعن في هذه الكتب و يقول: إنها مكذوبة عليه، و آخرون يقولون: بل رجع عنها؛ و هذا أقرب الأقوال؛ فإنه قد صرح بكفر الفلاسفة في مسائل و تضليلهم في مسائل أكثر منها، و صرح بأن طريقتهم لا توصل إلى المطلوب. و باطنية الفلاسفة يفسرون الملائكة و الشياطين؛ بقوى النفس، و ما وعد الناس به في الآخرة؛ بأمثال مضروبة لتفهيم ما يقوم بالنفس بعد الموت من اللذة و الألم؛ لا بإثبات حقائق منفصلة يتنعم بها و يتألم بها، و قد وقع في هذا الباب في كلام كثير من متأخري الصوفية ما لم يوجد مثله عن أئمتهم و متقدميهم، كما وقع في كلام كثير من متأخري أهل الكلام و النظر من ذلك ما لا يوجد عن أئمتهم و متقدميهم. و هؤلاء المتأخرون -مع ضلالهم و جهلهم- يدعون أنهم أعلم و أعرف من سلف الأمة و متقدميها، حتى آل الأمر بهم إلى أن جعلوا الوجود واحدا كما فعل ابن عربي صاحب "الفصوص" و أمثاله؛ فإنهم دخلوا من هذا الباب حتى خرجوا من كل عقل و دين، و هم يدعون مع ذلك أن الشيوخ المتقدمين: كالجنيد بن محمد و سهل بن عبد الله التستري و إبراهيم الخواص و غيرهم؛ ماتوا و ما عرفوا التوحيد، و ينكرون على الجنيد و أمثاله إذا ميزوا بين الرب و العبد كقوله: "التوحيد" إفراد الحدوث عن القدم. و لعمري إن توحيدهم الذي جعلوا فيه وجود المخلوق وجود الخالق؛ هو من أعظم الإلحاد الذي أنكره المشايخ المهتدون، و هم عرفوا أنه باطل فأنكروه و حذروا الناس منه و أمروهم بالتمييز بين الرب و العبد، و الخالق و المخلوق، و القديم و المحدث، و أن التوحيد أن يعلم مباينة الرب لمخلوقاته و امتيازه عنها، و أنه ليس في مخلوقاته شيء من ذاته و لا في ذاته شيء من مخلوقاته. ثم إنهم يدعون أنهم أعلم بالله من المرسلين، و أن الرسل إنما تستفيد معرفة الله من مشكاتهم و يفسرون القرآن بما يوافق باطنهم الباطل كقوله: ﴿مما خطيئاتهم﴾؛ فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله، و قولهم: إن العذاب مشتق من العذوبة، و يقولون: إن كلام نوح في حق قومه ثناء عليهم بلسان الذم، و يفسرون قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾؛ بعلم الظاهر؛ بل: ﴿ختم الله على قلوبهم﴾؛ فلا يعلمون غيره، ﴿و على سمعهم و على أبصارهم﴾؛ فلا يسمعون من غيره و لا يرون غيره؛ فإنه لا غير له فلا يرون غيره! و يقولون في قوله: ﴿و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه﴾؛ أن معناه: قدر ذلك لأنه ليس ثم موجود سواه، فلا يتصور أن يعبد غيره، فكل من عبد الأصنام و العجل ما عبد غيره؛ لأنه ما ثم غير! و أمثال هذه التأويلات و التفسيرات التي يعلم كل مؤمن و كل يهودي و نصراني علما ضروريا؛ أنها مخالفة لما جاءت به الرسل كموسى و عيسى و محمد صلى الله عليهم أجمعين. «رسالة في علم الباطن و الظاهر» المؤلف: ابن تيمية.
📌[[خطورة التصدر وإتخاذ التقليد ربقة]] لفضيلة الشيخ الدكتور المحدث محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى: ◼" ... أقول: صدق رحمه الله؛ فإن الطائفة التي شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم، أنها على الحق لا بد أن تكون عالمة بالحق، تقيم عليه البرهان من كتاب الله وسنة رسوله والنظر العقلي الصحيح، ولا يجوز أن تكون هذه الطائفة مقلدة لسواد في بياض، تهرف بما لا تعرف، كما هو شان المقلدين الذين يتصدرون للإفتاء والقضاء، وربقة التقليد في أعناقهم لا يعرفون دليلا، ولا يهتدون سبيلا، فالتقليد جهل كما قال ابن المعتز: عرف العلماء فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد يعني: أن ممدوحه قد اتفق العلماء والجهال على فضله؛ أما العلماء فعرفوا فضله بالدليل، وأما الجهال فقلدوا العلماء في الشهادة له بالفضل. 📘[العلم المأثور في الرد على المستنجدين بالمقبور](ص:٩٥-٩٦).
محمد الخامس كان سلفيا. قال الإمام تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى : " إن الإمام محمدا الخامس كان سلفيا ، ليس عنده حجة إلا في كتاب الله وسنة رسوله ، وكان لا يرد ولا يصدر إلا عن استشارة العلماء السلفيين كالإمام الحجة ، خاتمة المحققين ، بقية السلف ، وعمدة الخلف أبي شعيب الدكالي ، والإمام الحجة ، بحر العلوم ، منطوقها والمفهوم ، سيف الله المسلول ، على أهل البدع والغلول أبو مصطفى محمد بن العربي العلوي الحسني رحمهم الله رحمة واسعة " . المصدر: أئمة الدولة العلوية ، وتمسكهم بكتاب الله وبيان رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. (مقالات مجلة دعوة الحق).
عقيدة الكوثري] السؤال ذكر في كتاب أن محمد زاهد الكوثري فقيه حنفي متعصب جركسي الأصل جهمي المعتقد حاقد على أهل السنة، كيف يكون ذلك؟ الجواب محمد زاهد الكوثري رجل عالم من علماء الحديث، لكنه ضال في العقيدة، وله مقالات وله تحقيقات على بعض كتب أهل السنة، وكان يقدح في أئمة أهل السنة ويقول: ينبغي أن يسمى كتاب (التوحيد) لـ ابن خزيمة كتاب الشرك! لأنه يعتقد أن ابن خزيمة قد ضل في كتابه كتاب (التوحيد)، وابن خزيمة من أئمة السلف كما تعلمون، فـ محمد هذا جهمي في العقيدة ينفي صفات الله عز وجل عن نفسه، وله معتقدات هؤلاء الجهمية جميعاً، وأيضاً كان متعصباً لـ أبي حنيفة رحمه الله، وربما قدح في بعض العلماء من أجل أبي حنيفة، وقد ألف كتابا ً سماه (تأنيب الخطيب فيما روى عن أبي حنيفة من الأكاذيب)، وقد ضعف وقدح وجرح عدداً من أئمة الحديث المروي لهم في الصحيحين وفي الكتب الستة، وخالف في أمور اعتقادية وفقهية، وقد تصدى له الإمام الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في كتاب سماه (التنكيل بما جاء في تأنيب الكوثري من الأباطيل)، وقد رد عليه ردوداً ممتازة، وأوصي بمراجعة هذا الكتاب، فهو من أفضل الكتب وأحسنها.
▪[[عقيدة الأشعرية المخالفة لعقيدة السلف الصالح]]▪للشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى 📣بعدما استقررت في تطوان، أنشأت هناك مجلة شهرية سميتها 📜《لسان الدين》ونشرت فيها مقالات. بينت فيها بطلان عقيدة الأشعرية التي يدين بها أهل المغرب منذ عهد محمد بن تومرت و (دولة الموحدين) والتي هي ثمرة دعوته إلى يومنا هذا؛ وكان أهل المغرب قبل ذلك على عقيدة السلف الصالح حتى أنهم لما وصل إلى المغرب كتاب《 إحياء علوم الدين》 لأبي حامد الغزالي أجمعوا كلهم على إحراقه🔥، واتفق علماء العدوتين الأندلسية والمغربية على ذلك لما فيه من علم الكلام المذموم، فمن ذلك قوله:((ليس في الإمكان أبدع مما كان))❗. 🔊يعني: لا يمكن أن يخلق الله سبحانه عالما أفضل من هذا العالم. قال الغزالي: إذ لو كان ذلك ممكنا واذخره لكان ظلما ينافي العدل، هذا معنى كلامه نقلته بمعناه ليفهمه عامة القراء، فهرب من نسبة الظلم المتوهم إلى الله تعالى إلى نسبة العجز إلى قدرته❗ تعالى الله عن ذلك . وآخر الدول المغربية🇲🇦 التي كانت متمسكة بعقيدة السلف الصالح هي دولة (المرابطين) ويسمون أيضا (الملثمين) و(اللمتونيين) نسبة إلى قبيلة (لمتونة) وهي قبيلة من قبائل البربر. وفي ذلك قلت شعرا من بحر المواليا: يا قوم إن اعتقادي الدهر لمتوني وإن زريتم على عقلي ولمتوني ون يو آر نت ستسفايد فجيئوني (أم دسكوتيرن) كنسوس لبروس أود رأوني وهذا البيت الثاني يشتمل على أربع لغات العربية وهي فجيئوني والإنكليزية، وهي الكلمات التي قبلها والجرمانية. وهي التي بعد فجيئوني ثم الإسبانية ثم الجرمانية مرة أخرى ومعناه: إن كنتم لا تسلمون ذلك فجيئوني للمناظرة بكتبكم أو بدونها. و نظم الشعر المؤلف من عدة لغات من المستملحات عند أهل الأدب، وقد نظم العالم الأديب المشهور الحسن اليوسي المغربي بيتا من هذا القبيل عند وفاته: ( أتدرا تنومن ) العلوم التي ( ديكم ) قد اندرست حقا وصارت إلى ( يركي ) ومعنى هذا البيت يا داري أين العلوم فيك ؟ قد اندرست حقا وصارت إلى الله. وهذا البيت مؤلف من ثلاث لغات السودان لأن (يركي) هو اسم الله تعالى بهذه اللغة. يريد بذلك أن العلوم التي كانت في داره قد اندرست بوفاته. وبينت في تلك المقالات أن الإمام أبا الحسن الأشعري رحمه الله بريء من العقيدة المنسوبة إليه، لأنه رجع عنها وألف كتاب (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين)، وبين فيه أنه على عقيدة أصحاب الحديث والسلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين وسمى منهم أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، وألف أيضا كتاب الإبانة عن أصول الديانة، وألف الحافظ بن عساكر كتاب:(تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري). والطائفة التي تسمي نفسها أشعرية تركت كتبه التي رجع إليها وتمسكت بالعقيدة الكلابية والمعتزلية التي كان عليها وتاب منها. فما انتشرت تلك المقالات وأضفت إليها كتاب :(مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل) ، وهو كتاب مختصر ألفته لإخواني السلفيين بطلب منهم يشتمل على عقيدة أهل الحق وأحكام العبادات، مأخوذة من نصوص الأحاديث الصحيحة، فظن السفهاء الذين يزعمون أنهم فقهاء أنهم وجدوا فرصة تمكنهم من القضاء على دعوتي، فذهبوا إلى الخليفة مولاي الحسن بن المهدي وقالوا له: إن الهلالي قد طعن في عقيدة أسلافك الطاهرين وضللهم!!، وهذا الأمير من أهل العقل الثاقب والهمة العالية لذلك توقف في قبول دعواهم ودعا الأديب العبقري والمؤلف الموفق فخر المغرب في هذا الزمان الأستاذ عبد الله كنون عضو المجمع العلمي في القاهرة، وسأله عما نقله إليه أولئك السفهاء، فقال له: يا صاحب السمو لا تسمع لقولهم فإن العقيدة التي يدعو إليها الهلالي هي عقيدة النبي ﷺ والسلف والخلف ومنهم آباؤك الأكرمون، وقد بين ذلك الإمام محمد بن عبد الله العلوي عالم الملوك وملك العلماء في كتبه، فبطل كيدهم. 📙[الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة]📙 للشيخ العلامة المجدد محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى (ص:٧١-٧٣). ______
شيخ شيوخ الاسلام الأستاذ الحافظ المتبحر في جميع العلوم الإمام محمد زاهد بن حسن الكوثري رحمه الله تعالى و رضي عنه و جعل قبره روضة من رياض الجنة آمين يارب العالمين
جزاكم الله خيرا وحفظكم واصل في نصر دين الله،الله ينصرك،ودك الوهابية خوارج آخر الزمان دكا ،الله يقويك ويفتح للك.ألم تروا كيف قبح الله وشوه وجوه وصورة الوهابية الاولين والمعاصرين بكل جنسياتهم ذلك لفساد قلوبهم وخبثها.
@@KefilAbofiras لو كنت تريد الحق...إجمع كل أحاديث قرن الشيطان بعدها ستعلم الحق. الوفد الذي جاء للنبي في الحديث هم يقينا من نجد اليمامة فقالوا يا رسول الله أدعو لنجدنا فقال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ، ثلاث مرات ..فقالوا ونجدنا يارسول الله ، وأشار بيده للمشرق وقال هناك يخرج قرن الشيطان هناك الخسف هناك الزلازل والفتن. * نجد اليمامة شرق المدينة بالضبط ولكن العراق شمال المدينة. * الوفد من نجد اليمامة وليس من العراق لأن العراق لم تفتح الا بعهد سيدنا عمر وليس بالعراق نجد. * وقال حيث ربيعة ومضر..وهاتين القبيلتين في نجد اليمامة. * وقال أهل جفاء ووبر، ، وهم أعراب غلاظ أهل جمال وركاب وبها الوبر. * وقال في ابن عبدالوهاب وأتباعه ( قرن الشيطان)، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الاوثان، وهذا ما فعله ابن عبدالوهاب حيث قتل آلاف المسلمين في جزيرة العرب حراما..إقرأ سيرة ابن غنام وسترى المصائب العظام. وغيرها من الاحاديث.
كلامك يدل على أنك لا تعرف لا محمد بن عبدالوهاب ولا تقي الدين الهلالي ولا الإمام مالك رحم الله الجميع، فإنهم كانوا من العلماء الذين يدعون إلى توحيد الله ويحذرون من الشرك بالله ومن أراد أن يتأكد فكتبهم موجودة ولله الحمد والمنة، والقرآن كله توحيد لله ونهي عن الشرك كما قال تعالى: ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) ومعنى واعبدوا الله: أي أفردوه بالعبادة بمعنى أعبدوه ووحدوه وكل الأنبياء والمرسلين عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، وعلماء السلف رحمهم الله من الصحابة رضي الله عنهم، ومن تبعهم بإحسان هذا منهجهم إفراد الله بالعبادة والنهي عن الشرك ومن أراد أن يتأكد فليرجع إلى كتبهم ، فالعزة والرفعة في توحيد لله، والذل والخذلان والعار والمهانة في الشرك بالله تعالى والله المستعان
و قال إمامكم الكوثري عن حبر الأمة إبن عباس رضي الله عنه : قال في (ص197) من “النكت” عن الحديث الذي خرجه ابن أبي شيبة عن عطاء، قال: أوتر معاوية بركعة، فأنكر ذلك عليه، فسئل عنه ابن عباس فقال: أصاب السنة، ما نصه: (فلو صح عن ابن عباس هذا لحُمل على التقية!، لأنه كان حاربه تحت راية علي -كرم الله وجهه- فلا مانع من أن يحسب حسابه في مجالسه العامة دون مجلسه الخاص) قال الغماري: أي: فيكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعلى شريعته ودينه، ويقول: إن معاوية أصاب السنة، وهو لا يعتقد ذلك، بل يعتقد ان السنة خلاف ذلك، وهي ما رآه أبو حنيفة من الإيتار بثلاث …. فانظر إلى هذا المجرم القليل الدين، كيف يستهين بصاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وابن عمه)[بيان تلبيس المفتري (ص62)]
لماذا تكذب على العلماء . وتقول عن اتباعه للحديث وتركه التعصب المذهبي أنه وهابي . وكل أصحاب المذاهب يقولون إذا خالف قولي الحديث فاضربو بقولي عرض الحائط او اذا صح الحديث فهو مذهبي . والرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لم يكونوا مالكيين أو عمرييين أو عثمانيين أو علويين . في الأخذ العلم الشرعي أو الانتساب . تعلم دينك جيد او اترك الحقد والشر .
الحمد لله. "السلفية: هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنهم هم الذين سلفونا وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية. وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق، واتخاذ السلفية كمنهجٍ حزبي فلا شك أن هذا خلاف السلفية ، فالسلف كلهم يدعون إلى الاتفاق والالتئام حول سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يضللون من خالفهم عن تأويل، اللهم إلا في العقائد، فإنهم يرون أن من خالفهم فيها فهو ضال، أما في المسائل العملية فإنهم يخففون فيها كثيراً. لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذا صار يضلل كل من خالفه ولو كان الحق معه، واتخذها بعضهم منهجاً حزبياً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى دين الإسلام، وهذا هو الذي يُنكر ولا يمكن إقراره، ويقال: انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون؟ انظروا طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يُسوغ فيه الاجتهاد، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة، وفي مسائل عقدية، وعملية، فتجد بعضهم مثلاً يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه، وبعضهم يقول: بلى، وترى بعضهم يقول: إن التي توزن يوم القيامة هي الأعمال، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي توزن، وتراهم أيضاً في مسائل الفقه يختلفون كثيراً، في النكاح، والفرائض، والبيوع، وغيرها، ومع ذلك لا يضلل بعضهم بعضاً. فالسلفية بمعنى أن تكون حزباً خاصاً له مميزاته ويضلل أفراده من سواهم فهؤلاء ليسوا من السلفية في شيء. وأما السلفية التي هي اتباع منهج السلف عقيدة وقولاً وعملاً وائتلافاً واختلافاً واتفاقاً وتراحماً وتواداً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) فهذه هي السلفية الحقة" انتهى . فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله . "لقاءات الباب المفتوح" (3/246) .
لايوجد أحد من العلماء السلفيين إلا ويحب كل العلماء والأئمة السابقين وعلى رأسهم الائمة الأربعة رحمهم الله جميعا ومن يحاول أن يشيع غير هذا فهو كذاب أفاك وأنت بهذا تكذب على الدكتور الهلالي رحمه الله وانظر بماذا ستجيبه غدا بين يدى الله تبارك وتعالى
زاهد الكوثري صوفى خرافى قبورى،، كيف يبحث مسألة قليلة الغَناء والنفع،، ويترك مسائل في العقيدة،، كان الكوثرى فيها مشركا ومخالفات لعقيدة المسلمين كالإستغاثة بالأموات،، والذبح والنذر للقبور وغير ذلك من أنواع صرف العبودية لغير الله،، أماالشيخ تقى الدين الهلالي العالم الكبير،، صاحب أفضل ترجمة للقرءان باللغة الإنجليزية،، فهو يتقن سبع لغات وكان عالما بالحديث والأصول والتفسير وغيرذلك،، وقدمدحه كبار علماء عصره وأقروا له بالتفوق في كل علم وفن،، أماالكوثرى وأفراخه ومنهم هذاالمتحدث الصغير،، فهو يترك المسأئل الكبار،، ويبحث في المسائل الصغار التي لاتخدش دين المسلم فُعلت أوتُركت،، فهو كمن يتعالج من مرض الزكام،، وفيه مرض السرطان ولايأبه له،، هكذا هو واقع الكوثري وأفراخه الصغار
قال العلامة المالكي تقي الدين الهلالي المغربي في شريط حكم الاحتفال بالمولد: ...وإن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد، وهي أن جماعة يجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون ويقولون: يا مرحبا يا مرحبا، وعندهم غلو في ذلك وإطراء وأكاذيب يدخلونها في تلك الموالد. وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري. وقال: وكذلك صح عنه أنه ولد في ربيع الأول، ولكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو الثاني عشر أو كذا؟ لا يعرفه أحد. لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ولا عن الصحابة؛ هذا اختراع، فنجعله في اليوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل، ثم؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر، ♽فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به؟ ♽هل احتفل به النبي صلى الله عليه وسلم؟ ♽هل جمع يوما أصحابه وقال: تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة؟ أبـدًا. ♽هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ☚والخلفاء الراشدون "أبو بكر وعمر وعثمان وعلي"؟ ♽هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبـدًا ♽هل احتفل التابعون؟ ☚" الإمام البصري وأبو قلابة وغيرهم من التابعين"؛ هل احتفل أحد منهم؟ أبـدًا. ♽هل احتفل الأئمة المجتهدون؟ كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي؛ ♽هل احتفل أحد منهم؟ ♽وهل... أحدٌ على... مثل هؤلاء؟ ☚لو كان الاحتفال بالموالد حقا ومشروعا وفيه خير ما تركه هؤلاء. 📛وقال في آخر شريطه:فلذلك نحذركم وأنتم حذروا كذلك أهاليكم وصبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد وقاطعوهم وابعدوا عنهم فإنهم شياطين. اهـ ❁ ــــــ ــــــ ❁ ــــــ ــــــ❁
مختصر هذا كله في هذه المسالة وغيرها .... إن رفعت جائز وإن لم ترفع جائز فهي سنة ولا يبطل عملها أو تركها الصلاة. ولكن السلفية الوهابية ضالون فقها وعقيدة لا خير فيهم تصريحا من سيدنا رسول الله.
رحم الله العالم الجليل عبد الرحمن إبن يحي المعلمي صاحب كتاب التنكيل وهو من افضل الكتب في بابه وقد اثنى عليه جمع من أهل العلم «التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل» لعبد الرحمن المعلمي (ت 1386هـ)، من كتب الردود بين العلماء في القرن الرابع عشر الهجري كما يراه كثير من المتخصصين، وهو في أصله رد علمي على كتاب «تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب» لمحمد زاهد الكوثري، وفي أهميته يقول محمد ناصر الدين الألباني: «بيّن فيه بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة... مبرهنًا عليها من كلام الكوثري نفسه في هذا الكتاب العظيم بأسلوب علمي متين، لا وهن فيه ولا خروج عن أدب المناظرة وطريق المجادلة بالتي هي أحسن، بروح علمية عالية، وصبر على البحث والتحقيق كاد أن يبلغ الغاية إن لم أقل: بلغها»، وقد جعل المؤلف كتابه يتكون من مقدمة وأربعة أقسام، كما خاض المؤلف في مسائل علمية متنوعة في الحديث والفقه والاعتقاد، ويعدّ الكتاب من المؤلفات النادرة المعدودة في القرون المتأخرة؛ من حيث التدقيقُ والتحقيقُ وكثرةُ الفوائد، وله عدة طبعات وتحقيقات
تكلم عن القبض والسدل واجعل فيهما حلقة كاملة حول الموضوع. بالقبض لايوجد فيه حديث صحيح وإليك هذا الكتاب إبرام النقض على أريحية القبض .للعلامة المايابي الشنقيطي 16:43
@@الأميرعبدالقادر-ر5م ارجو من الشيخ ان يقرأه اي يقرا الكتاب ويوضح للناس خاصة المالكية ان السنة هي الارسال اي السدل وليس القبض فهو عمل اهل المدينة اي ابناء ابناء الصحابة فعبد الله ابن الزبير كان يسدل ولولا انه رأى امه وخالته امنا عائشة رضي الله عنها كانت ترسل في صلاتها ماسدل ولولا انه رأى جده ابوبكر الصديق رضي الله عنه يصلي بالسدل ماسدل.
نعوذ بالله من الضلال !! الكوثري الذي كفر وطعن في أكثر من ٢٠٠ من علماء الإسلام علامة هههههه لماذا !؟ لانه زاىغ مثلك لانه يوافقك في الضلال لا يضره مع الإيمان ذنب هههه لاحول ولا قوة الا بالله ، الكوثري الذي لم يسلم من طعنه حتى ابن حجر وابن خزيمة وغيرهم كثير علامة !!!! شر البلية ما يضحك
هذا كلام باطل .. و الرد عليه يطول و لكن ان اردت الحق في كذب هذه النقولات المجتزأة من سياقها تابع محاضرة بعنوان " ملامح الشخصية العلمية للإمام محمد زاهد الكوثري " في جزئين للشيخ حمزة البكري الذي قرأ كل تراث الإمام الكوثري و حققه فقد ابطل كل هذه الشبهات .. ان اردت الحق و ان شاء الله أنك من طلاب الحق وانت في غنى من الطعن في الامام المهاجر بدينه الزاهد رضي الله عنه و ارضاه و الله لو عرفته حق معرفته ما صدقت اكاذيب الوهابية الخارجية فيه
الحنفي عبقري والتيموهابي شلقلقي الأحناف رواد علم الكلام كما نص عليه الشيخ محمد يوسف النبهاني الوارث المحمدي الشافعي(الحنفي روح الدين ) لأن أبا حنيفة رائد المتكلمين فقه شر الرأيين ودل عليهما رأي افرط في الإثبات وهو المقاتلي اتباع مقاتل بن سليمان والمجسمة والمشبهة والكراهية والتيموهابية ورأي أفرط في النفي وهو الجهمي اتباع جهم بن صفوان والمعتزلة ويظل العقيدية الطحاوية للإمام أبي جعفر الطحاوي الحنفي المتوفي ٣٢١هـ 321AH متن حنفي متفق عليه بين أهل العلم وأهل الذكر وأهل الحديث من أهل السنة والجماعة
أبعد الذي قال تقول له أنه لم يترحم على تفيد الدين الهلالي ؟!! 😂😂😂 هو لم يترحم على تقي الدين الهلالي لأنه كافر بتبع طريقة الكافر محمد بن عبد الوهاب فهمت أم ليس بعد ؟
السلام عليكم أنا في انتظار الجواب على سؤالي :ماهي الوهابية؟ أولا وثانيا من يريد الحق ويبحث يدخل يوتيوب يكتب فلاح مندكار في زاهد الكوثري ونقل كلام لعبد المحسن العباد حفظ الله علماء السنة في رد وكشف أهل البدع والأهواء.
الله يهديكم أنتم تحكمون على محمد بن عبد الوهاب ولم تدرسو سيرته ولا كتبه فهو بذل حياته لنشر التوحيد وقمع الشرك وقد انتشرت كتبه النافعة في كل البلاد الإسلامية
أسأل الله أن يشافيك لو اشتغلت بطلب العلم وما ينفعك مع الله لكان خيرا لك من هذا الضلال الذي أنت فيه .واين زاهد الكوثري من شيخ الإسلام تقي الدين الهلالي رحمه الله .ارفق بنفسك فإنك تضيع وقتك وتكثر عليك الشبه والفتن
أراك تكدب اخي العزيز على علماء اهل السنة اتقي الله لم نرهم يوما يقولون هدا الحديت هو الفصل في المسألة كمى تدعي انت بل يقولون هدا حديت وداك حديت والأول أقرب والاخد بالتاني جاءز هدا ماعدنا منهم والحمد لله كلامك اخي تدلس على الناس اتقي الله
هذا كلام باطل .. و الرد عليه يطول و لكن ان اردت الحق في كذب هذه النقولات المجتزأة من سياقها تابع محاضرة بعنوان " ملامح الشخصية العلمية للإمام محمد زاهد الكوثري " في جزئين للشيخ حمزة البكري الذي قرأ كل تراث الإمام الكوثري و حققه فقد ابطل كل هذه الشبهات .. ان اردت الحق و ان شاء الله أنك من طلاب الحق وانت في غنى من الطعن في الامام المهاجر بدينه الزاهد رضي الله عنه و ارضاه و الله لو عرفته حق معرفته ما صدقت اكاذيب الوهابية الخارجية فيه
أنت تصنع من الحبة قبة قل مسألة خلافة أخطأ فيها الهلالي ونحن لا نقلد الهلالي في إلزام الناس بقول الهلالي مادامت الأدلة متكافئة، ولكن أنت نيتك فاسدة اتجاه الهلالي فأنت تريد اسقاطه بأي طريقة فبضاعتك مزجاة لأن كل الجبلين و العلمين مجتهدين وأنت تصطاد في المياه العكرة، و والله إن الطريق التي سلكها الهلالي في طلب العلم شرقا وغربا من الدنمارك إلى الهند ..............
لقد سعى الوهابية الخوارج في السنين الفائتة حملة تشويه للامام الكوثري و الطعن فيه لأنه من اوائل العلماء الذي كشف ظلالهم و انحرافهم عن سبيل الأمة لذلك نرى التعليقات هنا بالسب و الذم للشيخ الذي هاجر بدينه من طغيان كمال اتاتورك العلماني و زهد في المناصب و لم يولي و يصانع الطاغية اتاتورك لهذا لم يعجب الوهابية لانهم تعودوا مصانعة المجرمين ومن اراد الحق و معرفة الشيخ و دعوته فليسمع محاظرات الشيخ حمزة البكري الموجودة في اليوتوب الذي درس سيرة الشيخ و حقق تراثه بعنوان " ملامح الشخصية العلمية للإمام محمد زاهد الكوثري "
كلامك يدل على أنك لا تعرف محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، ما معنى كلمة خوارج، الخوارج هم الذين خرجوا على الصحابة وقتلوهم وأمثالهم هم الذين يقتلون الأبرياء، أما محمد بن عبدالوهاب فكان من العلماء الذين يدعون إلى توحيد الله ويحذرون من الشرك بالله ومن أراد أن يتأكد فكتبه موجودة ولله الحمد والمنة، والقرآن كله توحيد لله ونهي عن الشرك
كما قال تعالى: ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) ومعنى واعبدوا الله: أي أفردوه بالعبادة بمعنى أعبدوه وحدوه
وكل الأنبياء والمرسلين عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، وعلماء السلف رحمهم الله من الصحابة رضي الله عنهم، ومن تبعهم بإحسان والإمام مالك وباقي الأئمة وتقي الدين الهلالي رحم الله الجميع هذا منهجهم إفراد الله بالعبادة والنهي عن الشرك ومن أراد أن يتأكد فليرجع إلى كتبهم ، فالعزة والرفعة في توحيد لله، والذل والخذلان والعار والمهانة في الشرك بالله تعالى والله المستعان
@@قطوف.الشيخ.عبدالرزاق.حفظه.الله اهلا بالشيخ عبدالرزاق .. انا اعرف تراث محمد بن عبدالوهاب و قد قرأته رسائله و كتبه ..اعرفه جيدا هو رجل خرج على أمة محمد بالسيف و اصاب الدماء و اباح أموالهم و كفر غالب الأمة و عد داره دار اسلام و دار سائر بلدان المسلمين دار كفر و شرك حتى مكة و المدينة و امتحن الناس بمعنى لا اله الا الله و الامتحان بدعة ! .هذا ليس من كلام الاعداء بل من نقل مؤريخه و انصاره و انظر تاريخ نجد لحسين بن غنام ترى الفضائع و الجرايم ... و قد عده من الخوارج الشيخ ابن عابدين صاحب الحاشية " حاشية رد المحتارعلى الدر المختار " و الشيخ الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين و الشيخ ابن حميد الحنبلي في كتابه " السحب الوابلة " و غيرهم من العلماء فهذا القول ليس رأيي الشخصي هدانا الله و اياك و رضي الله عن الامام مالك و الامام الكوثري و اعاذنا الله من نحلة الخوارج الذين يرمون أمة محمد بالشرك و الكفر ...
@@الباحثالعربي-ح4خرحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب ناشر التوحيد جعلة الله سيفا مسلول على عباد القبور. فنشر به الله التوحيد بالمملكة العربية السعودية.. وهى إلى الآن محفوظة بفضل الله... ومن ثم الشيخ النحرير بن عبد الوهاب جعل سبباً كبيراً.. أما الردود على الكوثرى فكثيرة وأهل العلم ما تركوا له شيأ من شبة إلا ردوا عليه بها
@@الباحثالعربي-ح4خ أنا لست الشيخ عبدالرزاق البدر أنا أنشر مقاطعه فقط
الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أعان ملك زمانه على القيام بحدود الله من سرق تقطع يده إلى غير ذلك من إقامة حدود الله وخرج بالسيف على من خالف شرع الله ولو قام بهذا كل المسلمين لسلمنا من الشرور والشركيات والبدع والفساد في الأرض وسيرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله موجودة في كلام العلماء وكتبهم.
والإمام مالك رحمه الله أخذ العلم في بلاد السعودية حرسها الله وكان من أئمة التوحيد والسنة وهكذا كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم
@@قطوف.الشيخ.عبدالرزاق.حفظه.الله أخي اقرأ ما ارشدتك اليه و احذر من تكفير المسلمين و انت اعترفت أنه خرج بالسيف أما قولك انه خرج على من خالف شرع الله .. فهل من خرج عليهم مسلمون ام لا ؟ و كلهم يشهدون ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله باعتراف محمد بن عبدالوهاب نفسه لذلك يعد من الخوارج باعترافك بانه خرج بالسيف وهذا فعل الخوارج فأن الازارقة و النجدات و الحرورية خرجوا على المسلمين لنفس العلة و الحجة و ذكرت لك عدة كتب و مراجع فارجع إليها ان اردت الحق و الله المستعان
رحم الله الشيخ زاهد الكوثري. وجميع علماء السنة والجماعة وبارك فيك حلقة ممتازة
أحسنتم هكذا يكون العلم وهكذا يكون البيان عن تحضير وبسلاسة وبترتيب منطقي في ثوب الأخلاق الكريمة
بارك الله فيك أخي و أحسن الله اليك
أثلجت صدري
و قال إمامكم الكوثري عن الصحابي أنس : لمَّا ذَكَر أنس بن مالك لمَّا حدَّث الحجاج بحديث العرنيين، قال: (فلو كان متحفظاً بقوة يقظته لما ساعد ذلك الظالم بما يتخذه حجة في الظلم البالغ، ولذا يجعل أبو حنيفة انفراد مثله في مثل ذلك الحدث الجلل موضع وقفة) [النكت الطريفة ص100]
فرد عليه غماريكم : (أي لأنه كذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبر عنه بما لا أصل له! … فقبحك الله ما أوقحك، وأقل حياءك وخوفك من الله) [بيان تلبيس المفتري من الوقيعة في علماء الأمة (الردود ص274)]
فتح الله عليك وزادك علما ونصرك
اللهم صل على سيّدنا محمّد صلاةً تُحسّنُ بها الأخلاق وتُيسّرُ بها الأرزاق وتدفع بها المشاق وتملأ منها الآفاق وعلى آله وصحبه وسلم صلاةً دائمةً من يوم خَلَقْتَ الدنيا إلى يوم التلاق واستُرنا بين يديك يا عزيزُ يا خلّاق
نحن لانقصد الدفاع عن الأشخاص فقط بل بما يحملون من العلم والتوحيد والعقيدة الصحيحة والمنهج الحق وسنةنبينا محمد صلى الله عليه وسلم المطهرة
اعطاك الله الصحة وزادكم علما وتقوى.
الحمد لله على نعمة العقل.
اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
قال النبي ﷺ :" لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر . فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنا ؟ قال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق ، وغمط الناس " رواه مسلم .
بطر الحق : هو دفعه ورده
و غمط الناس : إحتقارهم وإزدراؤهم.
بارك الله فيكم وحفظكم وزاد في علمكم والله المستعان
زاهد الكوثري عالم ذو صناعة في الفقه والحديث والأصول ليس صحفياً
📜 قال العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى :
"ولا توجد بلادٌ طاهرةٌ من الشرك، إلا بلاد نجد،
↩ فلذلك أعزّ الله أهلها ، ونصرهم ، وأمن بهم حَرَمَهُ.
🔸 فهذه ثمرات التوحيد ، يجنيها أهله في الدنيا.
🔸 وما أعد الله لهم في الآخرة خيرٌ وأبقى.
💡 لمثل ذلك فليعمل العاملون ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ، فتنبهوا أيها الغافلون".
📖 [القاضي العدل في حكم البناء على القبور: ١١٠].
جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم
بارك الله فيكم استاذ
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى سَائِرِ أَنْبِيَائِكَ، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى مَلَائِكَتِكَ وَأَوْلِيَائِكَ مِنْ أَهْلِ أَرْضِكَ وَسَمَائِكَ عَدَدَ مَا كَانَ وَعَدَدَ مَا يَكُونُ وَعَدَدَ مَا هُوَ كَائِنٌ فِي عِلْمِ اللهِ أَبَدَ الْآبِدِينَ وَدَهْرَ الدَّاهِرِينَ وَاجْعَلْنَا بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مِنَ الصِّدِّيقِينَ الْآمِنِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الرَّحْمَةِ الْمُهْدَاةِ بَهجَةِ الكَمَالِ وَتَاجِ الْجَلَالِ وبَهَاءِ الْجَمَالِ وشَمسِ الوِصَالِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ فِي كُلِّ لَـمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَ مَا وسِعَهُ عِلْمُ اللَّـهِ.
''مسألة فقهية ''
[ترك القراءة جهرا ـ عدا ما يسمع به نفسه ـ تفاديا للتشويش على الآخرين]
قال الشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى ـ:
''وروى مالكٌ في الموطإ عن فروة بن بياضة أنَّ رسول الله ـصلَّى الله عليه وسلم ـ خرَج على الناس وهم يُصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال:((إن المصلي يناجي ربه، لينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن)).
قال ابن عبد البر: حديث البياضي وأبي سعيد ثابتان صحيحان، فاستمعوا لنصحي وتركوا القراءة على تلك الصورة ثم تبعهم أهل المساجد الأخرى ''. انتهــى
[الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة](ص:١٠٧).
شكرا جزيلا سيدي ❤🇩🇿
عمل موفق إن شاء الرب سبحانه.
رحم الله الشيخ الكوثري فاضح الفرقة الوهابية وشيخهم الأوحد المبتدع الكبير الحراني ابن تيمية وتلميذه ابن زفيل
جزاكم الله خير الجزاء
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يطعن في أعلام الهدى مثل العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله رحمة واسعة ونسأل الله أن يسكنه في فسيح جناته
جزاك الله خيراً
أنتظر جواباً منكم فيما يخص خلفيّتكم العلمية من الطفولة وأيّ معلومات إضافية تكون مفتاحاً لنا لباب التعرّف عليكم حفظكم الله ورعاكم❤
وفيك بارك الله أخي الكريم
أنا مجرد طويلب علم، موجز في الدراسات الإسلامية أكاديميا .
وكنت وهابيا لأكثر من 14سنة، ومع ذلك لم أحصل منهم علما محكما طيلة هذه المدة، لأنني لم اكن ألتفت إلى غير كتبهم وأشرطتهم، وما فيها مجرد تأصيلات تيمية أو وهابية أو ألبانية على تناقضات فيما بينهم..!!
والآن ولله الحمد بدأت بتصحيح البوصلة والرد على ضلال الوهابية
@sabile_lmouminine
ما شاء الله أخي والله مقاطعكم مقيدة جدّاً.
أنا أسلمتُ بِشكْلٍ غيرِ رسميٍّ قبل أحداث سبتمبر ١١ وبعد تلك الأحداث رسْميّاً بعدة شهور انتظاراً منّي وتشوّفاً إلى سكون وهدوء الأنفس الغربية وذلك يقارب ٢٥ سنةً وقبل أنْ أسرع قومي إلى الإسلام فإنه حصل شيء في هذا العالم وبدأ قومي يسلمون بشكل عجيب الحمد لله☺️
أوّل من لقيتُهم من المسلمين كانوا أهل تصوّف الحمد لله فسبب إسلامي لم يكن دعوةَ داعٍ دعاني إلى الله وحسب بل كان سببه مجموعةَ أمور من غرس بذرة وما أشبه. نعم أنا اغتررتُ بالوهّابية بعد ذلك وبعض أساتذتي منهم وكذلك بعض إخواني منهم لكن أنا أرى أنّ بلوى الوهّابية قد عمّتْ ولذا يجب التفهّم والرفق مع الناس مع الابتعاد كلَّ البُعْد عن التكفير وما أشبه☺️ لكن الرفق وللين لا يعني السكوت الكلّيّ وأشكر الله على وجود أمثالكم تناقش هذه الأمور بالحكمة والقوة العلمية والدقة. عندما أنظر إلى ما عليه الوهّابية أرى جسداً يمثّل الإسلام لكنه جسد من غير روح لأنّهم قد قطعوا أنفسهم عن النبيﷺ الحيّ الآن في قبره يجيبنا إذا سلّمنا عليه ويُخْبِرُه الملائكة بما يجري في العالم ويدعو لنا لكن الوهّابية يرون مخاطبة النبيﷺ شركاً! ولكن حبّ النّبيّ هو مفتاح التوحيد والإيمان وحبه محور الإيمان فإنّ الإيمان يدور عليه لأنه وسيلتُنا إلى الله تعالى والتصلية والتسليم عليه ﷺ عبادة ولذا يجب حبّه فوق جميع الخلق أجمعين ولم أشاهد مثل هذا الحبّ في وجوه وعيون المسلمين كما قد شاهدتُها في وجوه وعيون الإخوة الذين يحضرون المولد ومجالس الذكر والحبّ النّبويّ كما يفعل ذلك أحباب تريم حضرموت فإنّ مجالسهم مجالس إيمانيّة تركّز على محبّة النبي ﷺ وسيلةً إلى الله ومن لم يذقْ مثل هذه الحلاوة الإيمانية النبويّة فهو ناقص في إيمانه ومحروم من خير كثير جدا اللهم صلّ وسلّم على خير خلقك محمد وعلى آله وصحبه وسلم 🙏🙏💐
قال الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله وهو يحكي عما لقيه من محاربة لدعوته إلى التوحيد في مدينة تطوان : " ويحاربني جميع الناس تقريبا فبعضهم يحارني لأنه طرقي لأني أطعن في الطرائق كلها إلا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة التابعين وهي الحنيفية وبعضهم يحاربني لأنه مقلد جامد يقلد خليل بن إسحاق مؤلف المختصر الفقهي ، وشروحه ولا يخجل أن يقول نحن خليليون إن دخل خليل النار دخلناها معه وإن دخل الجنة دخلناها معه ، هكذا يقول غلاة السفهاء الذين يسمون بالفقهاء .
كتاب : الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة للعلامة تقي الدين الهلالي ص 34
سؤال السلفية كيف تترك السنة وتتبع اقوال الرجال الاجابة
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
قال الشيخ محمد عليش المالكي ( ت 1299 ) رحمه الله فى كتابه العلى المالك :
و أما قولهم كيف تترك الأيات و الأحاديث الصحيحة و تقلد الأئمة فى اجتهادهم المحتمل للخطأ فجوابه :
أن تقليد الأئمة فى اجتهادهم ليس تركا للأيات و الأحاديث الصحيحة بل هو عين التمسك و الأخذ بالأيات و الأحاديث الصحيحة فإن القرأن ما وصل إلينا إلا بواسطتهم مع كونهم أعلم منا بناسخه و منسوخه و مطلقه و مقيده و مجمله و مبينه و متشابهه و محكمه و أسباب نزوله و معانيه و تأويلاته و لغاته و سائر علومه و تلقيهم ذلك عن التابعين المتلقين ذلك عن الصحابة المتلقين عن الشارع - صلوات الله عليه و سلامه - المعصوم عن الخطأ الشاهد للقرون الثلاثة بالخيرية .
و كذلك الأحاديث ما وصلت إلينا إلا بواسطتهم مع كونهم أعلم مما بعدهم بصحيحها و حسنها و ضعيفها و مرفوعها و مرسلها و متواترها و أحادها و معضلها و غريبها و تأويلها و تاريخ المتقدم و المتأخر و الناسخ و المنسوخ و أسبابها و لغاتها و سائر علومها مع تمام ضبطهم و تحريرهم لها و كمال إدراكهم و قوة دينانتهم و اعتنائهم و تفرغهم و نور بصائرهم
فلا يخلو أمر هذه الشرذمة من أحد شيئين إما نسبة الجهل للأئمة المجمع على كمال علمهم المشار له فى أحاديث الشارع الصادق - عليه الصلاة و السلام -
و إما نسبة الضلال و قلة الدين للأئمة الذين هم من خير القرون بشهادة الرسول المعظم - صلى الله عليه و سلم - إنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التى فى الصدور
كلامك صحيح إذا قارنت بمن تقلد و ما قاله أهل القرون الأولى... ستجد اختلافا في كثير من الأمور... الحمد لله كتب تلامذة الأئمة الكبار كمالك و الشافعي و أحمد و ابو حنيفة بإمكانك مطالعتها شرط أن لا تتعدى أهل القرون الثلاث الأولى أي تكون وفاة العالم في حدوود ٣٠٠ هجري.
@@فؤادفواد-غ7ز كلام جميل في باب تقليد العلماء الربانيين لكن يا عزيزي التقليد يكون في باب مسائل الفروع التي إختلف فيها الصحابة إختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد لأن في اختلاف التضاد لا يسعك إلا قول واحد أما باب العقيدة الثوابت فلا رأي معها ولا تقليد
@@hassanmouloua5337 الوهابية ينكرون كل شيء حتى الاختلاف المعتبر ، السنة هي آراؤهم فقط!!
@@فؤادفواد-غ7ز الحمد لله أنني لا أنتمي لا للتلفية السلولية ولا للإخونجية المنطقية
@sabile_lmouminine كل اختلاف يخالف الثوابت فتبا له من رأي
جزاكم الله خيرا على هذه المجهودات والبحوث القيمة في الدفاع عن المذاهب السنية والرد على الوهابية.
والرد على السلفية من المذاهب البدعية كاصوفية والاشعرية وليست المذاهب السنية والمذهب السني واحد وليس متعدد اما المذاهب الاربعة فهي مذاهب فقهية سنية
جزاك الله خيرا
جيد واصل كشف عقلية أدعياء السلفية وكل من اغتر بهم .. بيض الله وجهك
وإياكم آمين
اقرا مخازي هذا الكوثري الذي رد عليه صوفي وليس وهابي وهو احمد الغماري
ما يزيد الله وجهه إلا قبحاً و سواداً و شكله المسخوط المُشمئز بطعنه في العلماء
بارك الله فيكم لا تتركوا الباب على مصراعيه لهذه المرتزقة وضيقوا عليهم الثقب حتى لا يكادون يتنفسون منه فهم والله شر ولا بد منه @@abdellahelkhalifi8897
حفظ الله علماء اهل السنه والجماعه السلفيين
السلفية :هي دين الإسلام الحق .حتى لا يعتقد البعض أنها فرقة أو تيار. أو طائفة.
أللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد في كل لمحة ونفس بعدد مافي علمك صلوات وتسليمات وبركات دائمات دوام ملكك و على اله و صحبه.
حفظكم الله وأدام النفع بكم
أحسنتم أحسن الله إليكم وزادكم علما
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: كيف تكون مسلما متدينا صح، من مكتبة نور
متحفظا ؟
ستكتب شهادتهم و يسألون (الآية)
معية الله بعلمه لا بذاته و هي عامة و خاصة
و أما قوله: ﴿و هو معكم﴾؛ فلفظ: ﴿مع﴾؛ لا تقتضي في لغة العرب أن يكون أحد الشيئين مختلطا بالآخر؛ كقوله تعالى: ﴿اتقوا الله و كونوا مع الصادقين﴾، و قوله تعالى: ﴿محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار﴾، و قوله تعالى: ﴿و الذين آمنوا من بعد و هاجروا و جاهدوا معكم فأولئك منكم﴾، و لفظ: ﴿مع﴾ جاءت في القرآن عامة و خاصة؛ فالعامة في هذه الآية و في آية المجادلة: ﴿ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات و ما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و لا خمسة إلا هو سادسهم و لا أدنى من ذلك و لا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم﴾؛ فافتتح الكلام بالعلم و ختمه بالعلم، و لهذا قال ابن عباس و الضحاك و سفيان الثوري و أحمد بن حنبل: هو معهم بعلمه.
و أما المعية الخاصة ففي قوله تعالى: ﴿إن الله مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون﴾، و قوله تعالى لموسى: ﴿إنني معكما أسمع و أرى﴾، و قال تعالى: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾؛ يعني: النبي ﷺ و أبا بكر رضي الله عنه.
فهو مع موسى و هارون دون فرعون، و مع محمد و صاحبه دون أبي جهل و غيره من أعدائه، و مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون دون الظالمين المعتدين.
فلو كان معنى المعية أنه بذاته في كل مكان؛ تناقض الخبر الخاص و الخبر العام، بل المعنى أنه مع هؤلاء بنصره و تأييده دون أولئك، و قوله تعالى: ﴿و هو الذي في السماء إله و في الأرض إله﴾؛ أي: هو إلهُ من في السماوات و إلهُ من في الأرض، كما قال تعالى: ﴿و له المثل الأعلى في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم﴾، و كذلك قوله تعالى: ﴿و هو الله في السماوات و في الأرض﴾؛ كما فسره أئمة العلم كالإمام أحمد و غيره: أنه المعبود في السماوات و الأرض.
«الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان» لابن تيمية.
مشكوووور اخي
بارك الله فيكم
قصيدة أنا وهابي
بسم الله والحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
وبعد ،
السلام عليكم ورحمة الله
هذه قصيدة بعنوان أنا وهابي للعلامة الشاعر الأديب الفقيه المحدث اللغوي الفحل العالم الرباني محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته.
نسبوا إلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهم أهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ ** فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة**ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ ** ـر البدر في العلياء نبح كلاب
يا سالكاً نهج النبي وصحبه *** أبشر بمغفرة وحسن مآب
وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ ** ـم وإن يكن في العد مثل تراب
يا معشر الإسلام أوبوا للهدى ** وقفوا سبيل المصطفى الأواب
أحيوا شريعته التي سادت بها الأ**سـلاف فهي شفاء كل مصاب
ودعوا التحزب والتفرق والهوى ** وعقائد جاءت من الأذناب
فيمينها لا يمن فيه ترونه *** ويسارها يأتيكم بتباب
إن الهدى في قفو شرعة أحمد ** وخلافها رد على الأعقاب
جربتم طرق الضلال فلم تروا ** لصداكم إلا بريق سراب
والله لو جربتم نهج الهدى ** سنة لفقتم جملة الأتراب
ولهابكم أعدائكم وتوقعوا *** منكم إعادة سائر الأسلاب
أما إذا دمتم على تقليدهم *** فتوقعوا منهم مزيد عذاب
وتوقعوا من ربكم خسراً على ** خسر وسوء مذلة وعقاب
هذي نصيحة مشفق متعتب *** هل عندكم يا قوم من إعتاب
ومن البلية عذل من لا يرعوي ** ولدى الغوي يضيع كل عتاب
وزعمتم أن العروبة شرعة *** وعقيدة تبنى على الأسباب
لا فرق بين مصدق لمحمد *** ومكذب فالكل ذو أحساب
فيصير عندكم أبو جهل ومن ** والاه من حضر ومن أعراب
مثل النبي محمد وصحابه *** بئس الجزاء لسادة أقطاب
بل صار بعضكم يرجح جانب الـ**ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد ** المخلد في مدى الأحقاب
إلا عبادته لأصنام وإلا *** وأدهم لبناتهم بتراب
وجهالة وضروب خزي يستحى ** من ذكر أدناها ذوو الألباب
أفتعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب
اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى *** والند والهندي والأخشاب
بدلتهم نهج الهدى بضلالة *** وقصور مجد شامخ بخراب
ولقد أتيتكم بنصح خالص *** يشفيكم من جملة الأوصاب
واخالكم لا تقبلون نصيحتي ** بل تتبعون وساوس الخراب
فقالت له: أنت زنيت بي، وأعطيتني هذا الثوب أجرة، فارجم نفسك أولاً، ثم ارجمني.
الكذبة الثانية: أن لوطاً - عليه السلام - كان يسكن في جبل في فلسطين، وكانت له ابنتان بالغتان، ولم يكن له ولد ذكر، فقالت الكبرى للصغرى نحن نسكن في هذا الجبل وحدنا، وقد بدأ والدنا يتقدم في السن، فلو مات لم نستطع أن نبقى وحدنا هنا، فتعالي نسقى والدنا خمراً في ليلة، فإذا سكر أنام معه أنا، وبعد عدة ليال إذا حملت أنا، نسقيه خمراً أخرى فتنامين أنت؛ لعل الله يرزقنا ولدين ذكرين، يقومان بحمايتنا، فسقتاه خمراً فسكِر، فنامت معه الصغرى، فحملت وولدت كل واحدة منهما ولداً ذكراً، فكان كل واحد من الولدين حبراً لقبيلة من قبائل بني إسرائيل.
الكذبة الثالثة: أن نوحاً - عليه السلام - شرب الخمر فسكر فانكشفت عورته - وكان له ثلاثة من الأولاد: سام، ويافث، وحام - فذهب حام ووجد أباه نوحاً سكران مستلقياً على ظهره، مكشوف العورة، فرجع وأخبر أخويه ساماً، ويافث، فأخذا غطاء، وجعلا يمشيان إلى الوراء؛ حتى لا يريا عورة أبيهما، فلما وصلا إليه، ألقيا عليه الغطاء، ثم انصرفا، فلما أفاق أبوهما نوح - عليه السلام - وعلم بذلك، دعا على حام أن يجعل الله ذريته عبيداً لذرية أخويه، فصار أبناؤه كلهم سوداً يباعون في الأسواق عبيداً، وأبناء سام ويافث بيضاً سادة.
قرأت هذا في التوراة باللغة العبرانية، لما كنت أدرسها في ألمانيا، واسمها العربي في كتاب "تخطيط البلدان"، لابن الفقيه البغدادي المتوفى في آخر القرن الثالث الهجري "جرمانية".
والمراد بكتابة هذا المقال تنبيه القراء إلى ما خص الله به الملك فيصل - رحمه الله - من الذكاء الذي كان سبباً في انقلاب الدكتور موريس بوكاي من عدو لدود للنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ولدينه الحق اليقين إلى صديق حميم يدافع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن القرآن، بكل ما عنده من القوة، وقد أخبرني في ذلك المجلس أن كتابه المذكور ترجم باثنتي عشرة لغةً، منها العربية والإنجليزية، وقد حضر مؤتمرات كثيرةً في جميع أنحاء العالم، وألقى أحاديث طويلة في إقامة الحجة على صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن القرآن من الله - تعالى - ليس فيه زيادة ولا نقصان، وقد أخبرني - لما اجتمعت به - أن وزير الإعلام المغربي دعاه ليلقي محاضرات في المغرب، ووعده خيراً، ثم جاء إلى المغرب وألقى محاضرات عديدة.
وهذا الرجل وأمثاله حجة في هذا العصر على المرتدين من أبناء المسلمين، الذين يزعمون أن العلم العصري هو سبب كفرهم، وقد أقمت الحجة في كتابي: "دواء الشاكين، وقامع المشككين" على كذبهم وأن كفرهم ناشئ عن الجهل بالعلوم القديمة والجديدة، وأقمت عليهم الحجة القاطعة. المذكورة في ذلك الكتاب بأن زرت جميع السفارات، بل أكثرها التي دولها (ديموقراطية) يستطيع كل واحد من أهلها أن يصرح بعقيدته. فسألت الملحق الثقافي في كل سفارة: كم عدد الملحدين في دولتكم؟ فوجدت أكثر الملحدين في الولايات المتحدة الأمريكية، وهو ثلاثة في المائة، وقال لي الملحق الثقافي في سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في الرباط: إن الثلاثة في المائة ليس كلهم يجحدون ربوبية الله - تعالى - بل كثير منهم يكفرون بالكنيسة فقط؛ لأن الكنيسة الكاثوليكية، إذا خطب رجل تابع للكنيسة البروستانتية امرأة كاثوليكية يحرمونها عليه، فيكفر بالكنيسة، وتكفر المرأة بها فيتزوجان زواجاً مدنياً.
أما ضلال النصارى وكذبهم على عيسى، وزعمهم أن الله - تعالى - ثلاثة أقانيم: الأول: هو الآب. الأقنوم الثاني: الابن. الأقنوم الثالث: الروح القدس. وغير ذلك من أكاذيبهم وتناقضهم، يشتمل عليه كتابي "البراهين الإنجيلية على أن عيسى داخل في العبودية، ولاحظ له في الألوهية" وقد طبع منه صاحب السماحة والمعالي رئيسنا الجليل الأستاذ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - أطال الله بقاءه، وأدام عزه وارتقاءه - عشرين ألف نسخة، وكتب إلي الإخوان من المملكة الأردنية، راجين الإذن في إعادة طبعه، وقالوا لي فيه: لم نزل نناظر النصارى فلم نتغلب عليهم إلا بهذا الكتاب، لما ناظرناهم به انهزموا شر هزيمة، وكتب إلي شخص من البلاد الفارسية، التي بدَّل أهلُها اسمها بكلمة إيران التي لا وجود لها في التاريخ.
وسبب إملاء هذا الحديث أني سمعت هذه القصة في إذاعة المملكة العربية السعودية بالرياض، فظهر لي أن الأستاذ الذي ألقاها إنما اعتمد على رأيه في الكتاب فقط، ولم يجتمع بالدكتور موريس بوكاي، ولا أخبره بسبب تأليفه الكتاب، فأردت إفادة المستمعين لإذاعة المملكة العربية السعودية وغيرها، أن يعرفوا السبب ويزيدوا علماً بما خص الله به الملك فيصل بن عبد العزيز - قدس الله روحه - من الفضائل والمناقب. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
الرسول عليه الصلاة والسلام قال كم في موطاء لامام مالك رحمه الله وضع اليمنى فوق يسرى في صلاة كيف نترك حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم كم قال حبر لامة بن عباس رضي الله عنهم انا اقولك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وانت تقول قال ابوبكر وعمر رضي الله عنهم اخاف ان تنزل عليكم حجارة من السماء
يا لكم من مدلسون
رد عليه عروة لست أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبوبكر و عمر فسكت ابن عباس
هكذا الخوارج يضعون الآيات والأحاديث غير مواضعه
الذي روى هذا الحديث في الموطأ أول من ترك القبض
فعل تتهم الإمام مالك في علمه أم في عدالته ؟
كيف يفلح من خرج من التصوف ودخل فى التكفير
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
بدون الدخول في النقاش الفقهي حول هذه المسألة الفرعية، التي ليست لا من أركان الصلاة تبطل بها ولا من واجباتها حيث يترتب سجود السهو لها، وأيضا بدون الخوض في صناعة الحديث حولها؛
نقول إن اتباع الوحي قرآنا وسنة هو الواجب على كل مسلم فهو الدليل وما سواه يستدل له؛ أما الواجب علينا هو الاعتذار للمسلمين وخاصة من طلبة العلم للعلماء أو لطلبة مثلهم، نعتذر إذا وجدنا إماما أو عالما خالف الحديث الذي صح عندنا بحمل قوله على محامل الخير، ونعتذر أيضا لمن قد يقسو أحيانا في الرد على من يخالف الحديث غيرة على صاحبه صلى الله عليه وسلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولكن الغلو في الرد على المخالفين في مثل هذه المسائل صار منهجا وسمة لأدعياء السلفية والدليل إلا من عصمه الله من ذلك،
لذلك نحن نرد الغلو ولا نقصد الأشخاص بأعينهم، وأختار كبار شيوخهم الذين يلقبونهم بألقاب كبيرة بغير أهلية، فهذا الغلو من كبارهم، فما بالك من صغارهم !!
@@sabile_lmouminine السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
نشكركم على تفاعلكم مع ما علقت به، ومزيد من الشكر للأسلوب الراقي الصافي، نحن في أمس الحاجة إليه في زمن الفتن للتأليف بين القلوب.
لا يختلف أحد معكم في الرد على الغالين في كل مذهب ونحلة، بل هذا من عمل عدول المسلمين في كل زمان؛ وأعتقد أن هذا الأمر سيحقق بإذن الله تعالى الثمار المرضية إذا حاولنا أن ننشر منهجية الأئمة في التعامل مع الكتاب والسنة كوحدة متكاملة لا كأجزاء متناثر يضرب بعضها بعضا.
بارك الله فيكم وفي مجهودكم.
حسبنا الله ونعم الوكيل، يوجد من يطعن في علماء السنة ، عندما يكشف علماء الحق دعاة الباطل للناس ويبينوا عوارهم وما عندهم من مخالفات عقدية ، وينهون عن التحزب يشن أهل البدع الغارات على أهل السنة ويصفونهم بأوصاف قبيحة ظلما وعدوانا ، يقولون المداخلة و المرجئة والحشوية والوهابية والهلاليون وتيميون إلى غير ذلك، فهذا ليس غريباً عنا..!!
صدقت والله . وأين هذا الرويبضة النكرة من علم الدكتور محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى؟
أهل السنة الأشاعرة تاريخهم يفوق 1200 سنة أما الوهابية فتاريخها لا يتجاوز 200 سنة، ولم ينشروا مذهبهم إلا في السبعينات من القرن الماضي مع طفرة البترودولار
هذا الشيخ الجليل (محمد بن عبد الوهاب )رحمه الله فهو إمام عالم، دعا إلى الله دعا إلى عقيدة السلف الصالح، فلم يأتي بدين الجديد كان رحمة الله عليه من بلاد نجد، ثم انتقل إلى العينية كذلك، وهي بلدة معروفة قرب الدرعية، فتعلم العلم، وتفقه في الدين، ثم سافر إلى الحرمين، وتعلم في مكة والمدينة، ثم شرح الله صدره للدعوة السلفية، كان أهل نجد يتعلق بعضهم بالأوثان بالقبور، بالأشجار والأحجار، كما هو واقع في بلدان كثيرة، فشرح الله صدره لحقيقة التوحيد، وللدعوة السلفية التي درج عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما انشرح صدره لهذا الأمر، وعرف أدلته؛ دعا إلى هذا، دعا قومه ودعا الناس في نجد إلى توحيد الله.
فهذا المذهب الأشعري مذهب منحرف لأنه يلوي النصوص الشرعية التي جاءت بالعربية الأصلية المفهومة الظاهرة، يلوي أعماق هذه النصوص صرفا عن ظاهرها الى تأويل فاسد، ثم على تفسيركم الاستواء السيطرة لازمه أنه لم يكن مسيطرا على العرش ولا قاهرا فوقه وهذا باطل قطعا فأي الفريقين اسعد بالحق نحن اهل السنة أم أنتم يا اهل البدع، ثم نقول من سلفكم في هذا التفسير الباطل؟ إذ خلو تلك القرون الخيرية من تفاسيركم المحدثة يدل على بطلانها. وأفيدك أن ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز، أو وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة هو: إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتًا حقيقيًا على ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ونؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير. فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه، ولا نحرف الكلم عن مواضعه، ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه، وهو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم في القرون الثلاثة المفضلة، ومن سلك سبيلهم من الخلف إلى يومنا هذا.
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد العلمية. الوهابية دعاة إلى توحيد الله وإلى طاعة الله ورسوله، وليس لهم مذهب جديد، إنما هم دعاة إلى توحيد الله، وإلى اتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
لست عادلا في تقديم الرجلين ولهذا لايوثق في كلامك !
إن كان تابع أحمد متوهبا ... فأنا المقر بأنني وهابي
هذه الحيل قديمة قدم الزمن، عندما أسلم عمر رضي الله عنه قالت قريش قد صبأ عمر أي كفر و ارتد عن دينه, فاتهمت قريش من أسلم بأنه كافر لينفروا عن الإسلام و تبقى عبادة الأوثان، كذلك من ابتعد عن عبادة القبور و الأولياء و التمذهب المذموم سموه بوهابي كي ينفروا الناس عن دعوة الإمام ابن عبد الوهاب التي تدعوا إلى العودة إلى كتاب الله و سنة رسوله و
لا إله إلاالله
حتى نسبته إلى التصوف فيها نظر، فغايته أن كان من عوام المتصوفة ولم يرق في مقامات التصوف
ولهذا قال الامام مالك رحمه الله-وقد سئل عن قوله تعالى :(الرحمن على العرش استوى ) طه٥ كيف استوى؟ فقال:"الاستواء معلوم،والكيف مجهول، والايمان به واجب ووالسؤال عنه بدعة" هذا هو اللفظ المشهور عنه واللفظ الذي نقل بالسند قال:" الاستواء غير مجهولووالكيف غير معقول، والإيمان به واجب ،والسؤال عنه بدعة.
اثر صحيح اخرجه اللالكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والدارمي في الرد على الجهمية والبيهقي في الاسماء والصفات والاعتقاد وابو عثمان الصابوني في عقيدة السلف. ابو نعيم الحلية وابن عبد البر في التمهيد والذهبي في العلو. في السير
منهاج اهل السنة والجماعة فيالعقيدة والعمل للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني
مكتبة الصحابة
قال محقق كتاب مختصر العلو الشيخ الألباني رحمه الله في هامش الكتاب ص١٤١ عند قول الامام مالك " الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول..
قال: اي معلوم
ولذا نرى اهل العلم ينقلون هذه الجملةوعن الامام مالك يقولون " الاستواء معلوم" كما في نقل القرطبي عنه.. وعليه فالاستواء معلوم معناه لغة بحيث يمكن تفسيره ز
وترجمته الى لغة اخرى،وهو من التاويل الذي يعلمه الراسخون في العلم ،واما كيفية الاستواء فهو التاويل الذي لايعلمه إلا الله تعالى،كذاته وصفاته.
قال مؤلف كتاب الاشاعرة في ميزان اهل السنة ص١٧٥. واما من ظن ان قول مالك " الاستواء معلوم"، اي ثابت في القرآن ،فلا شك انه خطا،السائل لايجهل ذلك، كيف وقد تلى الاية سائلا عن الكيفية.
قال القرطبي مفسرا قول مالك رحمه الله -الاستواء معلوم يعني في اللغة-ووالكيف مجهول والسؤال عن هذا بدعة
وكذا قالت ام سلمة.
وقال الذهبي :انه لاتاويل لها غير دلالة الخطاب،كما قال السلف:الاستواء معلوم،وكما قال سفيان وغيره قر اتها تفسيرها، يعني انها بينة واضحة في اللغة لايبتغى بها مضائق التاويل والتحريف وهذا هو مذهب السلف ،مع اتفاقهم ايضا انها لاتشبه صفات البشر بوجه،اذ الباري لامثل له لافي ذاته ولافي صفاته.
المذهبية ملاذ آمن من عواصف الفكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليتك تترحم علي من مات من العلماء رحمهم الله جميعا يارب العالمين ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحم الله الجميع، ولكن القصد هو تحسيس العوام بغلو شيوخهم وضلالهم في مثل هذه المسائل حتى لا يقلدوهم في ذلك
اتقي الله إن كنت تخاف من عقاب الله. انها جنة أو نار لا تكذب على رجل مات و الله يدافع عن المؤمنين
أعوذ بالله من شيطاني قناة سبيل عباد القبور
احسن من رد على زاهد الكوثري هو العلامة الحافظ الحكمي اليمني في كتابه التنكيل بما عند الكوثري من اباطيل
من يقرأ كتاب التنكيل لعبدالرحمان المعلمي يعلم يقينا وبالبرهان الساطع من هو الكوثري ومنزلته في الامانة العلمية والدين.
أحسنت. هو كذلك.
تنقل كلام لا تدري معناه .. المعلمي كان يحترم الكوثري و يشيد في علمه و لكنك تجهل و الكوثري اعلى كعبا من المعلمي و لا مقارنة بينهما
الكثير منهم اصبحوا يعلمون الحقيقة بعد تجلبها في هذا العصر ولاكن ياشيخي هو التكبر والجهل الاعمى
وهل كان الإمام مالك مالكيا ، أو الإمام الشافعي شافعيا .....؟ ما اظن ذلك وما كانوا سلفيين ، وإنما هم أئمة علماء مجتهدون رضي الله عنهم .....
إذا لم يكن الإمام مالك وتلميذه الشافعي اللذان عاشا في القرن الثاني الهجري سلفيان فمن سيكون كذلك؟ الألباني والفوزان و...
الشيخ الهلالى رد عليه الشيخ الهادى العلوى فى كتابه المسمى شمس الدليل لٱطفاء القنديل ومحق ماللدخيل والهلالى من ترهات وأباطيل
و أما باطنية الصوفية فيقولون في قوله تعالى: ﴿اذهب إلى فرعون﴾؛ إنه القلب، و ﴿إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة﴾؛ إنها النفس، و يقول أولئك: هي عائشة، و يفسرون هم و الفلاسفة تكليم موسى بما يفيض عليه من العقل الفعال أو غيره، و يجعلون خلع النعلين؛ ترك الدنيا و الآخرة، و يفسرون الشجرة التي كلم منها موسى و الوادي المقدس و نحو ذلك؛ بأحوال تعرض للقلب عند حصول المعارف له، و ممن سلك ذلك صاحب "مشكاة الأنوار" و أمثاله، و هي مما أعظم المسلمون إنكاره عليه، و قالوا أمرضه "الشفاء"، و قالوا: دخل في بطون الفلاسفة ثم أراد أن يخرج فما قدر، و من الناس من يطعن في هذه الكتب و يقول: إنها مكذوبة عليه، و آخرون يقولون: بل رجع عنها؛ و هذا أقرب الأقوال؛ فإنه قد صرح بكفر الفلاسفة في مسائل و تضليلهم في مسائل أكثر منها، و صرح بأن طريقتهم لا توصل إلى المطلوب.
و باطنية الفلاسفة يفسرون الملائكة و الشياطين؛ بقوى النفس، و ما وعد الناس به في الآخرة؛ بأمثال مضروبة لتفهيم ما يقوم بالنفس بعد الموت من اللذة و الألم؛ لا بإثبات حقائق منفصلة يتنعم بها و يتألم بها، و قد وقع في هذا الباب في كلام كثير من متأخري الصوفية ما لم يوجد مثله عن أئمتهم و متقدميهم، كما وقع في كلام كثير من متأخري أهل الكلام و النظر من ذلك ما لا يوجد عن أئمتهم و متقدميهم.
و هؤلاء المتأخرون -مع ضلالهم و جهلهم- يدعون أنهم أعلم و أعرف من سلف الأمة و متقدميها، حتى آل الأمر بهم إلى أن جعلوا الوجود واحدا كما فعل ابن عربي صاحب "الفصوص" و أمثاله؛ فإنهم دخلوا من هذا الباب حتى خرجوا من كل عقل و دين، و هم يدعون مع ذلك أن الشيوخ المتقدمين: كالجنيد بن محمد و سهل بن عبد الله التستري و إبراهيم الخواص و غيرهم؛ ماتوا و ما عرفوا التوحيد، و ينكرون على الجنيد و أمثاله إذا ميزوا بين الرب و العبد كقوله: "التوحيد" إفراد الحدوث عن القدم.
و لعمري إن توحيدهم الذي جعلوا فيه وجود المخلوق وجود الخالق؛ هو من أعظم الإلحاد الذي أنكره المشايخ المهتدون، و هم عرفوا أنه باطل فأنكروه و حذروا الناس منه و أمروهم بالتمييز بين الرب و العبد، و الخالق و المخلوق، و القديم و المحدث، و أن التوحيد أن يعلم مباينة الرب لمخلوقاته و امتيازه عنها، و أنه ليس في مخلوقاته شيء من ذاته و لا في ذاته شيء من مخلوقاته.
ثم إنهم يدعون أنهم أعلم بالله من المرسلين، و أن الرسل إنما تستفيد معرفة الله من مشكاتهم و يفسرون القرآن بما يوافق باطنهم الباطل كقوله: ﴿مما خطيئاتهم﴾؛ فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله، و قولهم: إن العذاب مشتق من العذوبة، و يقولون: إن كلام نوح في حق قومه ثناء عليهم بلسان الذم، و يفسرون قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾؛ بعلم الظاهر؛ بل: ﴿ختم الله على قلوبهم﴾؛ فلا يعلمون غيره، ﴿و على سمعهم و على أبصارهم﴾؛ فلا يسمعون من غيره و لا يرون غيره؛ فإنه لا غير له فلا يرون غيره!
و يقولون في قوله: ﴿و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه﴾؛ أن معناه: قدر ذلك لأنه ليس ثم موجود سواه، فلا يتصور أن يعبد غيره، فكل من عبد الأصنام و العجل ما عبد غيره؛ لأنه ما ثم غير!
و أمثال هذه التأويلات و التفسيرات التي يعلم كل مؤمن و كل يهودي و نصراني علما ضروريا؛ أنها مخالفة لما جاءت به الرسل كموسى و عيسى و محمد صلى الله عليهم أجمعين.
«رسالة في علم الباطن و الظاهر» المؤلف: ابن تيمية.
كلمة جميلة ( الصحابة انفسهم اختلفوا ) 17:57.
جزاك الله خيرا.
واصل وفقك الله.
الكوثري له طعونات في الصحابة وهو حنفي متعصب وكان يبغض العرب
@@KefilAbofiras ما رأيك في هذا الكلام و زعم أن سيدنا علي و فاطمة رضي الله عنها فرقا الجماعة
(فَلَوْ قُدِّرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كَانَا ظَالِمَيْنِ مُسْتَأْثِرَيْنِ بِالْمَالِ لِأَنْفُسِهِمَا، لَكَانَ الْوَاجِبُ مَعَ ذَلِكَ طَاعَتُهُمَا وَالصَّبْرُ عَلَى جَوْرِهِمَا. ثُمَّ لَوْ أَخَذَ هَذَا الْقَائِلُ يَقْدَحُ فِي عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَنَحْوِهِمَا بِأَنَّهُمْ لَمْ يَصْبِرُوا وَلَمْ يَلْزَمُوا الْجَمَاعَةَ، بَلْ جَزَعُوا وَفَرَّقُوا الْجَمَاعَةَ، وَهَذِهِ مَعْصِيَةٌ عَظِيمَةٌ - لَكَانَتْ هَذِهِ الشَّنَاعَةُ أَوْجَهُ مِنْ تَشْنِيعِ الرَّافِضَةِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا تَقُومُ حُجَّةٌ بِأَنَّهُمَا تَرَكَا وَاجِبًا فِعْلًا مُحَرَّمًا أَصْلًا، بِخِلَافِ غَيْرِهِمَا، فَإِنَّهُ قَدْ تَقُومُ الْحُجَّةُ بِنَوْعٍ مِنَ الذُّنُوبِ الَّتِي لَمْ يَفْعَلْ مِثْلَهَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ. وَمَا يُنَزَّهُ عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عَنْ تَرْكِ وَاجِبٍ أَوْ فِعْلِ مَحْظُورٍ إِلَّا وَتَنْزِيهُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَوْلَى بِكَثِيرٍ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَقُومَ شُبْهَةٌ بِتَرْكِهِمَا وَاجِبًا أَوْ تَعَدِّيهِمَا حَدًّا، إِلَّا وَالشُّبْهَةُ الَّتِي تَقُومُ فِي عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ أَقْوَى وَأَكْبَرُ ، فَطَلَبُ الطَّالِبِ مَدْحُ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إِمَّا بِسَلَامَتِهِمَا مِنَ الذُّنُوبِ، وَإِمَّا بِغُفْرَانِ اللَّهِ لَهُمَا، مَعَ الْقَدْحِ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ بِإِقَامَةِ الذَّنْبِ وَالْمَنْعِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ - مِنْ أَعْظَمِ الْجَهْلِ وَالظُّلْمِ، وَهُوَ أَجْهَلُ وَأَظْلَمُ مِمَّنْ يُرِيدُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إِذَا أَرَادَ مَدْحَ مُعَاوِيَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَالْقَدَحَ فِي عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ )
📌[[خطورة التصدر وإتخاذ التقليد ربقة]]
لفضيلة الشيخ الدكتور المحدث محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى:
◼" ... أقول: صدق رحمه الله؛ فإن الطائفة التي شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم، أنها على الحق لا بد أن تكون عالمة بالحق، تقيم عليه البرهان من كتاب الله وسنة رسوله والنظر العقلي الصحيح، ولا يجوز أن تكون هذه الطائفة مقلدة لسواد في بياض، تهرف بما لا تعرف، كما هو شان المقلدين الذين يتصدرون للإفتاء والقضاء، وربقة التقليد في أعناقهم لا يعرفون دليلا، ولا يهتدون سبيلا، فالتقليد جهل كما قال ابن المعتز:
عرف العلماء فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد
يعني: أن ممدوحه قد اتفق العلماء والجهال على فضله؛ أما العلماء فعرفوا فضله بالدليل، وأما الجهال فقلدوا العلماء في الشهادة له بالفضل.
📘[العلم المأثور في الرد على المستنجدين بالمقبور](ص:٩٥-٩٦).
محمد الخامس كان سلفيا.
قال الإمام تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى :
" إن الإمام محمدا الخامس كان سلفيا ، ليس عنده حجة إلا في كتاب الله وسنة رسوله ، وكان لا يرد ولا يصدر إلا عن استشارة العلماء السلفيين كالإمام الحجة ، خاتمة المحققين ، بقية السلف ، وعمدة الخلف أبي شعيب الدكالي ، والإمام الحجة ، بحر العلوم ، منطوقها والمفهوم ، سيف الله المسلول ، على أهل البدع والغلول أبو مصطفى محمد بن العربي العلوي الحسني رحمهم الله رحمة واسعة " .
المصدر: أئمة الدولة العلوية ، وتمسكهم بكتاب الله وبيان رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. (مقالات مجلة دعوة الحق).
عقيدة الكوثري]
السؤال
ذكر في كتاب أن محمد زاهد الكوثري فقيه حنفي متعصب جركسي الأصل جهمي المعتقد حاقد على أهل السنة، كيف يكون ذلك؟
الجواب
محمد زاهد الكوثري رجل عالم من علماء الحديث، لكنه ضال في العقيدة، وله مقالات وله تحقيقات على بعض كتب أهل السنة، وكان يقدح في أئمة أهل السنة ويقول: ينبغي أن يسمى كتاب (التوحيد) لـ ابن خزيمة كتاب الشرك! لأنه يعتقد أن ابن خزيمة قد ضل في كتابه كتاب (التوحيد)، وابن خزيمة من أئمة السلف كما تعلمون، فـ محمد هذا جهمي في العقيدة ينفي صفات الله عز وجل عن نفسه، وله معتقدات هؤلاء الجهمية جميعاً، وأيضاً كان متعصباً لـ أبي حنيفة رحمه الله، وربما قدح في بعض العلماء من أجل أبي حنيفة، وقد ألف كتابا ً سماه (تأنيب الخطيب فيما روى عن أبي حنيفة من الأكاذيب)، وقد ضعف وقدح وجرح عدداً من أئمة الحديث المروي لهم في الصحيحين وفي الكتب الستة، وخالف في أمور اعتقادية وفقهية، وقد تصدى له الإمام الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في كتاب سماه (التنكيل بما جاء في تأنيب الكوثري من الأباطيل)، وقد رد عليه ردوداً ممتازة، وأوصي بمراجعة هذا الكتاب، فهو من أفضل الكتب وأحسنها.
▪[[عقيدة الأشعرية المخالفة لعقيدة السلف الصالح]]▪للشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى
📣بعدما استقررت في تطوان، أنشأت هناك مجلة شهرية سميتها 📜《لسان الدين》ونشرت فيها مقالات.
بينت فيها بطلان عقيدة الأشعرية التي يدين بها أهل المغرب منذ عهد محمد بن تومرت و (دولة الموحدين) والتي هي ثمرة دعوته إلى يومنا هذا؛ وكان أهل المغرب قبل ذلك على عقيدة السلف الصالح حتى أنهم لما وصل إلى المغرب كتاب《 إحياء علوم الدين》 لأبي حامد الغزالي أجمعوا كلهم على إحراقه🔥، واتفق علماء العدوتين الأندلسية والمغربية على ذلك لما فيه من علم الكلام المذموم، فمن ذلك قوله:((ليس في الإمكان أبدع مما كان))❗.
🔊يعني: لا يمكن أن يخلق الله سبحانه عالما أفضل من هذا العالم. قال الغزالي: إذ لو كان ذلك ممكنا واذخره لكان ظلما ينافي العدل، هذا معنى كلامه نقلته بمعناه ليفهمه عامة القراء، فهرب من نسبة الظلم المتوهم إلى الله تعالى إلى نسبة العجز إلى قدرته❗ تعالى الله عن ذلك .
وآخر الدول المغربية🇲🇦 التي كانت متمسكة بعقيدة السلف الصالح هي دولة (المرابطين) ويسمون أيضا (الملثمين) و(اللمتونيين) نسبة إلى قبيلة (لمتونة) وهي قبيلة من قبائل البربر.
وفي ذلك قلت شعرا من بحر المواليا:
يا قوم إن اعتقادي الدهر لمتوني
وإن زريتم على عقلي ولمتوني
ون يو آر نت ستسفايد فجيئوني (أم
دسكوتيرن) كنسوس لبروس أود رأوني
وهذا البيت الثاني يشتمل على أربع لغات العربية وهي فجيئوني والإنكليزية، وهي الكلمات التي قبلها والجرمانية. وهي التي بعد فجيئوني ثم الإسبانية ثم الجرمانية مرة أخرى ومعناه: إن كنتم لا تسلمون ذلك فجيئوني للمناظرة بكتبكم أو بدونها.
و نظم الشعر المؤلف من عدة لغات من المستملحات عند أهل الأدب، وقد نظم العالم الأديب المشهور الحسن اليوسي المغربي بيتا من
هذا القبيل عند وفاته:
( أتدرا تنومن ) العلوم التي ( ديكم )
قد اندرست حقا وصارت إلى ( يركي )
ومعنى هذا البيت يا داري أين العلوم فيك ؟ قد اندرست حقا وصارت إلى الله. وهذا البيت مؤلف من ثلاث لغات السودان لأن (يركي) هو اسم الله تعالى بهذه اللغة. يريد بذلك أن العلوم التي كانت في داره قد اندرست بوفاته.
وبينت في تلك المقالات أن الإمام أبا الحسن الأشعري رحمه الله بريء من العقيدة المنسوبة إليه، لأنه رجع عنها وألف كتاب (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين)، وبين فيه أنه على عقيدة أصحاب الحديث والسلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين وسمى منهم أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، وألف أيضا كتاب الإبانة عن أصول الديانة، وألف الحافظ بن عساكر كتاب:(تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري).
والطائفة التي تسمي نفسها أشعرية تركت كتبه التي رجع إليها وتمسكت بالعقيدة الكلابية والمعتزلية التي كان عليها وتاب منها.
فما انتشرت تلك المقالات وأضفت إليها كتاب :(مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل) ، وهو كتاب مختصر ألفته لإخواني السلفيين بطلب منهم يشتمل على عقيدة أهل الحق وأحكام العبادات، مأخوذة من نصوص الأحاديث الصحيحة، فظن السفهاء الذين يزعمون أنهم فقهاء أنهم وجدوا فرصة تمكنهم من القضاء على دعوتي، فذهبوا إلى الخليفة مولاي الحسن بن المهدي وقالوا له: إن الهلالي قد طعن في عقيدة أسلافك الطاهرين وضللهم!!، وهذا الأمير من أهل العقل الثاقب والهمة العالية لذلك توقف في قبول دعواهم ودعا الأديب العبقري والمؤلف الموفق فخر المغرب في هذا الزمان الأستاذ عبد الله كنون عضو المجمع العلمي في القاهرة، وسأله عما نقله إليه أولئك السفهاء، فقال له:
يا صاحب السمو لا تسمع لقولهم فإن العقيدة التي يدعو إليها الهلالي هي عقيدة النبي ﷺ والسلف والخلف ومنهم آباؤك الأكرمون، وقد بين ذلك الإمام محمد بن عبد الله العلوي عالم الملوك وملك العلماء في كتبه، فبطل كيدهم.
📙[الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة]📙 للشيخ العلامة المجدد محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى (ص:٧١-٧٣).
______
,رحم الله الامام تقي الدين الهلالي الحمدلله لقد ترك مذهب البدع وصلال مذهب التصوف الباطل
وهل هدي لما اتبع مذهب الظاهري؟ و هل الكل يسعفه فهم الحديث؟
رضي الله تعالى عن بقية السلف الصالح الكوثري
لماذا لا تتبعون مالكا في عقيدته
نعوذ بالله من عقيدة اهل الكلام، عقيدة الفلاسفة ونبيهم ارسطو
أعوذ بالله من شركم جميعا
ما تعرفون غير الكذب والافتراء أبها المتعالمون
اللهم اكفناهم بما شئت
شيخ شيوخ الاسلام الأستاذ الحافظ المتبحر في جميع العلوم الإمام محمد زاهد بن حسن الكوثري رحمه الله تعالى و رضي عنه و جعل قبره روضة من رياض الجنة آمين يارب العالمين
جزاكم الله خيرا وحفظكم واصل في نصر دين الله،الله ينصرك،ودك الوهابية خوارج آخر الزمان دكا ،الله يقويك ويفتح للك.ألم تروا كيف قبح الله وشوه وجوه وصورة الوهابية الاولين والمعاصرين بكل جنسياتهم ذلك لفساد قلوبهم وخبثها.
واش هادا رد ولا خطبة الجمعة
سر على بركة الله مؤيدا ... لكسر قرن الشيطان مسددا.
السلفية الوهابية وأتباعهم ،،، فقد ضلوا هدي النبي محمدا.
صلى الله عليه وآله وسلم
ليس هناك قرن الشيطان كما زعمتم قرن الشيطان جهة العراق ولكن التدريس والتحريف
@@KefilAbofiras
لو كنت تريد الحق...إجمع كل أحاديث قرن الشيطان بعدها ستعلم الحق.
الوفد الذي جاء للنبي في الحديث هم يقينا من نجد اليمامة فقالوا يا رسول الله أدعو لنجدنا فقال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ، ثلاث مرات ..فقالوا ونجدنا يارسول الله ، وأشار بيده للمشرق وقال هناك يخرج قرن الشيطان هناك الخسف هناك الزلازل والفتن.
* نجد اليمامة شرق المدينة بالضبط ولكن العراق شمال المدينة.
* الوفد من نجد اليمامة وليس من العراق لأن العراق لم تفتح الا بعهد سيدنا عمر وليس بالعراق نجد.
* وقال حيث ربيعة ومضر..وهاتين القبيلتين في نجد اليمامة.
* وقال أهل جفاء ووبر، ، وهم أعراب غلاظ أهل جمال وركاب وبها الوبر.
* وقال في ابن عبدالوهاب وأتباعه ( قرن الشيطان)، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الاوثان، وهذا ما فعله ابن عبدالوهاب حيث قتل آلاف المسلمين في جزيرة العرب حراما..إقرأ سيرة ابن غنام وسترى المصائب العظام.
وغيرها من الاحاديث.
بارك الله فيك على ألأبيات وعلى الوعي وعلى الرد الرائع ... اللللللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم
@@TheMercifulAndJust
هذا بعض مما عندكم أخي.
نسأل الله أن يهدينا جميعا لهدي الحبيب المصطفى وصحبه وآله الكرام.
هذه القناة مصيدة للعقول الضعيفة والقلوب المريضة وقنطرة للعقول القوية بالتوحيد والقلوب الحية ولسان صاحبها يتحطم على صخرة الكرانيت
الله المستعان هذا الشاب مغربي له قناة مختصة في القدح والطعن في أعلام الهدى
كلامك يدل على أنك لا تعرف لا محمد بن عبدالوهاب ولا تقي الدين الهلالي ولا الإمام مالك رحم الله الجميع، فإنهم كانوا من العلماء الذين يدعون إلى توحيد الله ويحذرون من الشرك بالله ومن أراد أن يتأكد فكتبهم موجودة ولله الحمد والمنة، والقرآن كله توحيد لله ونهي عن الشرك
كما قال تعالى: ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) ومعنى واعبدوا الله: أي أفردوه بالعبادة بمعنى أعبدوه ووحدوه
وكل الأنبياء والمرسلين عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، وعلماء السلف رحمهم الله من الصحابة رضي الله عنهم، ومن تبعهم بإحسان هذا منهجهم إفراد الله بالعبادة والنهي عن الشرك ومن أراد أن يتأكد فليرجع إلى كتبهم ، فالعزة والرفعة في توحيد لله، والذل والخذلان والعار والمهانة في الشرك بالله تعالى والله المستعان
و قال إمامكم الكوثري عن حبر الأمة إبن عباس رضي الله عنه :
قال في (ص197) من “النكت” عن الحديث الذي خرجه ابن أبي شيبة عن عطاء، قال: أوتر معاوية بركعة، فأنكر ذلك عليه، فسئل عنه ابن عباس فقال: أصاب السنة، ما نصه: (فلو صح عن ابن عباس هذا لحُمل على التقية!، لأنه كان حاربه تحت راية علي -كرم الله وجهه- فلا مانع من أن يحسب حسابه في مجالسه العامة دون مجلسه الخاص)
قال الغماري: أي: فيكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعلى شريعته ودينه، ويقول: إن معاوية أصاب السنة، وهو لا يعتقد ذلك، بل يعتقد ان السنة خلاف ذلك، وهي ما رآه أبو حنيفة من الإيتار بثلاث …. فانظر إلى هذا المجرم القليل الدين، كيف يستهين بصاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وابن عمه)[بيان تلبيس المفتري (ص62)]
لماذا تكذب على العلماء . وتقول عن اتباعه للحديث وتركه التعصب المذهبي أنه وهابي . وكل أصحاب المذاهب يقولون إذا خالف قولي الحديث فاضربو بقولي عرض الحائط او اذا صح الحديث فهو مذهبي . والرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لم يكونوا مالكيين أو عمرييين أو عثمانيين أو علويين . في الأخذ العلم الشرعي أو الانتساب . تعلم دينك جيد او اترك الحقد والشر .
كفاك انك من اتباع الكوثري نسأل الله الهداية
الحمد لله.
"السلفية: هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنهم هم الذين سلفونا وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية.
وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق، واتخاذ السلفية كمنهجٍ حزبي فلا شك أن هذا خلاف السلفية ، فالسلف كلهم يدعون إلى الاتفاق والالتئام حول سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يضللون من خالفهم عن تأويل، اللهم إلا في العقائد، فإنهم يرون أن من خالفهم فيها فهو ضال، أما في المسائل العملية فإنهم يخففون فيها كثيراً.
لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذا صار يضلل كل من خالفه ولو كان الحق معه، واتخذها بعضهم منهجاً حزبياً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى دين الإسلام، وهذا هو الذي يُنكر ولا يمكن إقراره، ويقال: انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون؟ انظروا طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يُسوغ فيه الاجتهاد، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة، وفي مسائل عقدية، وعملية، فتجد بعضهم مثلاً يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه، وبعضهم يقول: بلى، وترى بعضهم يقول: إن التي توزن يوم القيامة هي الأعمال، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي توزن، وتراهم أيضاً في مسائل الفقه يختلفون كثيراً، في النكاح، والفرائض، والبيوع، وغيرها، ومع ذلك لا يضلل بعضهم بعضاً.
فالسلفية بمعنى أن تكون حزباً خاصاً له مميزاته ويضلل أفراده من سواهم فهؤلاء ليسوا من السلفية في شيء. وأما السلفية التي هي اتباع منهج السلف عقيدة وقولاً وعملاً وائتلافاً واختلافاً واتفاقاً وتراحماً وتواداً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) فهذه هي السلفية الحقة" انتهى .
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .
"لقاءات الباب المفتوح" (3/246) .
أنصحك بأن تتجر في موضوعات جديدة جدية ولقد سبقك غيرك في هذا المضمار فباؤوا بتجارة خاسرة
لايوجد أحد من العلماء السلفيين إلا ويحب كل العلماء والأئمة السابقين وعلى رأسهم الائمة الأربعة رحمهم الله جميعا ومن يحاول أن يشيع غير هذا فهو كذاب أفاك وأنت بهذا تكذب على الدكتور الهلالي رحمه الله وانظر بماذا ستجيبه غدا بين يدى الله تبارك وتعالى
يابني تعلم قبل أن تعترض موحل واش كتعرفي تستنجاء وكتكلمو على الجبال
زاهد الكوثري صوفى خرافى قبورى،، كيف يبحث مسألة قليلة الغَناء والنفع،، ويترك مسائل في العقيدة،، كان الكوثرى فيها مشركا ومخالفات لعقيدة المسلمين كالإستغاثة بالأموات،، والذبح والنذر للقبور وغير ذلك من أنواع صرف العبودية لغير الله،، أماالشيخ تقى الدين الهلالي العالم الكبير،، صاحب أفضل ترجمة للقرءان باللغة الإنجليزية،، فهو يتقن سبع لغات وكان عالما بالحديث والأصول والتفسير وغيرذلك،، وقدمدحه كبار علماء عصره وأقروا له بالتفوق في كل علم وفن،، أماالكوثرى وأفراخه ومنهم هذاالمتحدث الصغير،، فهو يترك المسأئل الكبار،، ويبحث في المسائل الصغار التي لاتخدش دين المسلم فُعلت أوتُركت،، فهو كمن يتعالج من مرض الزكام،، وفيه مرض السرطان ولايأبه له،، هكذا هو واقع الكوثري وأفراخه الصغار
متى أصبح شيخ الإسلام صحاب الكوراث و السب و الشتم زنهد الكوثري اخزاه الله له يسلم منه عالم من علماء السنة المتقدمين
السلفية لا يعلمون أنه يوجد شيء اسمه الحديث و العمل بالحديث
باختصار ليس كل حديث عمل به الصحابة و التابعون
جزاك الله خيرا على الاحياء القيم الذي تقوم به
حدثاء الأسنان يتكلمون
رحم الله الشيخ العلامة تقي الدين الهلالي
قال العلامة المالكي تقي الدين الهلالي المغربي في شريط حكم الاحتفال بالمولد:
...وإن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد، وهي أن جماعة يجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون ويقولون: يا مرحبا يا مرحبا، وعندهم غلو في ذلك وإطراء وأكاذيب يدخلونها في تلك الموالد.
وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري.
وقال: وكذلك صح عنه أنه ولد في ربيع الأول، ولكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو الثاني عشر أو كذا؟ لا يعرفه أحد. لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ولا عن الصحابة؛ هذا اختراع، فنجعله في اليوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل، ثم؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر،
♽فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به؟
♽هل احتفل به النبي صلى الله عليه وسلم؟
♽هل جمع يوما أصحابه وقال: تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة؟ أبـدًا.
♽هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
☚والخلفاء الراشدون "أبو بكر وعمر وعثمان وعلي"؟
♽هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبـدًا
♽هل احتفل التابعون؟
☚" الإمام البصري وأبو قلابة وغيرهم من التابعين"؛ هل احتفل أحد منهم؟ أبـدًا.
♽هل احتفل الأئمة المجتهدون؟ كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي؛
♽هل احتفل أحد منهم؟
♽وهل... أحدٌ على... مثل هؤلاء؟
☚لو كان الاحتفال بالموالد حقا ومشروعا وفيه خير ما تركه هؤلاء.
📛وقال في آخر شريطه:فلذلك نحذركم وأنتم حذروا كذلك أهاليكم وصبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد وقاطعوهم وابعدوا عنهم فإنهم شياطين. اهـ
❁ ــــــ ــــــ ❁ ــــــ ــــــ❁
مختصر هذا كله في هذه المسالة وغيرها .... إن رفعت جائز وإن لم ترفع جائز فهي سنة ولا يبطل عملها أو تركها الصلاة.
ولكن السلفية الوهابية ضالون فقها وعقيدة لا خير فيهم تصريحا من سيدنا رسول الله.
كلامك ركيك لا يرقى إلى مستوى العلم والنقدي البناء ، شيخ تقي الدين لا يقول ماقلت
رحم الله العالم الجليل عبد الرحمن إبن يحي المعلمي صاحب كتاب التنكيل وهو من افضل الكتب في بابه وقد اثنى عليه جمع من أهل العلم «التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل» لعبد الرحمن المعلمي (ت 1386هـ)، من كتب الردود بين العلماء في القرن الرابع عشر الهجري كما يراه كثير من المتخصصين، وهو في أصله رد علمي على كتاب «تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب» لمحمد زاهد الكوثري، وفي أهميته يقول محمد ناصر الدين الألباني: «بيّن فيه بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة... مبرهنًا عليها من كلام الكوثري نفسه في هذا الكتاب العظيم بأسلوب علمي متين، لا وهن فيه ولا خروج عن أدب المناظرة وطريق المجادلة بالتي هي أحسن، بروح علمية عالية، وصبر على البحث والتحقيق كاد أن يبلغ الغاية إن لم أقل: بلغها»، وقد جعل المؤلف كتابه يتكون من مقدمة وأربعة أقسام، كما خاض المؤلف في مسائل علمية متنوعة في الحديث والفقه والاعتقاد، ويعدّ الكتاب من المؤلفات النادرة المعدودة في القرون المتأخرة؛ من حيث التدقيقُ والتحقيقُ وكثرةُ الفوائد، وله عدة طبعات وتحقيقات
من هو الألباني ساعاتي قلب في الصحف ثم انطلق إلى كتب السنة يعبث بها و قال عنه ابن عثيمين يصحح الضعيف و يضعف الصحيح
وهابي ظاهري يمدح وهابيا ظاهريا
لهذا كلامهم لا طائل فيه
والشيخ الكوثري ليس معصوما، وإنما محاكم مناهج الأشخاص أولا .
تكلم عن القبض والسدل واجعل فيهما حلقة كاملة حول الموضوع. بالقبض لايوجد فيه حديث صحيح وإليك هذا الكتاب إبرام النقض على أريحية القبض .للعلامة المايابي الشنقيطي 16:43
نعم هو محمد الخضر بن مايابى
@@الأميرعبدالقادر-ر5م ارجو من الشيخ ان يقرأه
اي يقرا الكتاب ويوضح للناس خاصة المالكية ان السنة هي الارسال اي السدل وليس القبض فهو عمل اهل المدينة اي ابناء ابناء الصحابة فعبد
الله ابن الزبير كان يسدل ولولا انه رأى امه وخالته
امنا عائشة رضي الله عنها كانت ترسل في صلاتها ماسدل ولولا انه رأى جده ابوبكر الصديق رضي الله عنه يصلي بالسدل ماسدل.
نعوذ بالله من الضلال !! الكوثري الذي كفر وطعن في أكثر من ٢٠٠ من علماء الإسلام علامة هههههه لماذا !؟ لانه زاىغ مثلك لانه يوافقك في الضلال لا يضره مع الإيمان ذنب هههه
لاحول ولا قوة الا بالله ، الكوثري الذي لم يسلم من طعنه حتى ابن حجر وابن خزيمة وغيرهم كثير علامة !!!!
شر البلية ما يضحك
هذا كلام باطل .. و الرد عليه يطول و لكن ان اردت الحق في كذب هذه النقولات المجتزأة من سياقها تابع محاضرة بعنوان " ملامح الشخصية العلمية للإمام محمد زاهد الكوثري " في جزئين للشيخ حمزة البكري الذي قرأ كل تراث الإمام الكوثري و حققه فقد ابطل كل هذه الشبهات .. ان اردت الحق و ان شاء الله أنك من طلاب الحق وانت في غنى من الطعن في الامام المهاجر بدينه الزاهد رضي الله عنه و ارضاه و الله لو عرفته حق معرفته ما صدقت اكاذيب الوهابية الخارجية فيه
الحنفي عبقري والتيموهابي شلقلقي
الأحناف رواد علم الكلام كما نص عليه الشيخ محمد يوسف النبهاني الوارث المحمدي الشافعي(الحنفي روح الدين )
لأن أبا حنيفة رائد المتكلمين فقه شر الرأيين ودل عليهما رأي افرط في الإثبات وهو المقاتلي اتباع مقاتل بن سليمان والمجسمة والمشبهة والكراهية والتيموهابية ورأي أفرط في النفي وهو الجهمي اتباع جهم بن صفوان والمعتزلة
ويظل العقيدية الطحاوية للإمام أبي جعفر الطحاوي الحنفي المتوفي ٣٢١هـ 321AH متن حنفي متفق عليه بين أهل العلم وأهل الذكر وأهل الحديث من أهل السنة والجماعة
السلام عليكم أخي رأيتك لم تترحم على تقي الدين الهلالي رحمه الله ونفع به الأمة جزاه الله خير ، وأسألك ما هي الوهابية ؟
أبعد الذي قال تقول له أنه لم يترحم على تفيد الدين الهلالي ؟!! 😂😂😂
هو لم يترحم على تقي الدين الهلالي لأنه كافر بتبع طريقة الكافر محمد بن عبد الوهاب
فهمت أم ليس بعد ؟
@souilem01 بارك الله فيك أعطنا دليل على كفر تقي الدين الهلالي ومحمد ابن عبد الوهاب بزعمك أنت تزعم وتكفرهما أعطنا دليلا من فضلك
السلام عليكم أنا في انتظار الجواب على سؤالي :ماهي الوهابية؟ أولا وثانيا من يريد الحق ويبحث يدخل يوتيوب يكتب فلاح مندكار في زاهد الكوثري ونقل كلام لعبد المحسن العباد حفظ الله علماء السنة في رد وكشف أهل البدع والأهواء.
رحم الله الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي.... و حشرك الله مع إمامك الجهمي الكوثري....
أعوذ بالله من شيطاني هذه القناة قناة سبيل عباد القبور
رضي الله عن الشيخ الامام الزاهد الكوثري و حشرني الله معه و حشرك الله مع إمامك الخارجي محمد عبدالوهاب
الله يهديكم أنتم تحكمون على محمد بن عبد الوهاب ولم تدرسو سيرته ولا كتبه فهو بذل حياته لنشر التوحيد وقمع الشرك وقد انتشرت كتبه النافعة في كل البلاد الإسلامية
أخطأت استك الحفرة يا قبورى
إذن أنت خبير بالحفر
ربما تسكن هناك
@noureddinegolea217 هههههههههههه أخطأت استك الحفرة يا قبورى
أسأل الله أن يشافيك لو اشتغلت بطلب العلم وما ينفعك مع الله لكان خيرا لك من هذا الضلال الذي أنت فيه .واين زاهد الكوثري من شيخ الإسلام تقي الدين الهلالي رحمه الله .ارفق بنفسك فإنك تضيع وقتك وتكثر عليك الشبه والفتن
أراك تكدب اخي العزيز على علماء اهل السنة اتقي الله لم نرهم يوما يقولون هدا الحديت هو الفصل في المسألة كمى تدعي انت بل يقولون هدا حديت وداك حديت والأول أقرب والاخد بالتاني جاءز هدا ماعدنا منهم والحمد لله كلامك اخي تدلس على الناس اتقي الله
@@KhalidKhalid-nj6mv اقرأ كتب الشيخ الهلالي وستكتشف ما تجهل عنه
وسأبين ذلك في الحلقات القادمة إن شاء الله
الإمام شيخ الإسلام الكوثري رحمه الله. و تجد الخبيث عبد المحسن العباد البدر يتهم الإمام الكوثري بأنه مجنون أبي حنيفة كمجنون ليلى
هذا كلام باطل .. و الرد عليه يطول و لكن ان اردت الحق في كذب هذه النقولات المجتزأة من سياقها تابع محاضرة بعنوان " ملامح الشخصية العلمية للإمام محمد زاهد الكوثري " في جزئين للشيخ حمزة البكري الذي قرأ كل تراث الإمام الكوثري و حققه فقد ابطل كل هذه الشبهات .. ان اردت الحق و ان شاء الله أنك من طلاب الحق وانت في غنى من الطعن في الامام المهاجر بدينه الزاهد رضي الله عنه و ارضاه و الله لو عرفته حق معرفته ما صدقت اكاذيب الوهابية الخارجية فيه
أنت تصنع من الحبة قبة قل مسألة خلافة أخطأ فيها الهلالي ونحن لا نقلد الهلالي في إلزام الناس بقول الهلالي مادامت الأدلة متكافئة، ولكن أنت نيتك فاسدة اتجاه الهلالي فأنت تريد اسقاطه بأي طريقة فبضاعتك مزجاة لأن كل الجبلين و العلمين مجتهدين وأنت تصطاد في المياه العكرة، و والله إن الطريق التي سلكها الهلالي في طلب العلم شرقا وغربا من الدنمارك إلى الهند ..............
هذا ليس خطأ عابرا
بل منهج وهابي مقيت، تضليل وتبديع وتكفير وغلو وو...