لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم احسنتم شيخنا الفاضل المحترم عمار 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐
ربي يحفظك ويبارك فيك يا شيخنا الغالي عمار يا احد اسود العتره الشريفه ويسدد خطاك وجعله في ميزان اعمالك يا مدافع عن بيت نبي محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل لوليك الفرج يارب العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
اما الإمام المنتظر عليه الصلاة والسلام فهو متوارٍ بأمر الله تعالى كما طهوره بأمره سبحانه. وهكذا هو طوع أمره تعالى حرباً وسلماً وظهوراً واستتاراً. كذلك شأن الانبياء والرسل يتحركون بالوحي الرباني. والسلام
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل لنا بهم الفرج. لا يوجد كرار بين من تسنموا الخلافة حقا وباطلا غير أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله فهو الكرار وغيره فرار، فقد فر أبي بكر وعمر وعثمان في حين كانت بيعة الرضوان على ألا يفروا وقد فروا فلا يشملهم الرضوان، ومن يترضى عليهم نسال الله ان يحشره معهم او يهديه الله لصراط علي المستقيم. تحياتي شيخنا الفاضل عمار لا عدمناك❤
لمعرفة وتفهم أن تحديد وضبط مفهوم ( #المصيبة ) في دلالة الآية ال 156 من سورة البقرة : الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ .. .. بمعنى البلاء والإبتلاء العقائدي دون أي شيء آخر أو ثاني هو من يُحدد ويضبط مفهوم الصلاة في دلالة الآية ال157 من سورة البقرة : أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ .. .. وكون أن المعني بها والمقصود منها هو التوفيق لبصيرة المعصوم والإخراج من الظُلمات إلى النور الذي يُمثل كل وتمام الهدف من وجود الإنسان في الأرض . هنا أكثر من إستظهار .. .. . #الإستظهارُ_الأول .. فيما يخص الفلسفة الإلهية والمشروع الديني العقائدي لابد من الإلتفات والإنتباه إلى موضوعين أساسيين يُمثلان كل وتمام الأمر الذي يحتاجه الإنسان العقائدي في مسيرته ومواصلته الطريق إلى النهاية بسلام وأمان حتى الدخول الفعلي للجنة .. .. .. #الموضوع_الأول : البلاء والإبتلاء وكون أن هذا الطريق محفوف بالمصاعب والمكاره وقد وصفه القُرآن الكريم بطريق ذات الشوكة كما هو المعلوم والمعروف على طول خط مسيرة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أن البلاء والإمتحان جنباً إلى جنب ولايفترقان مع دعوات ورسالة الأنبياء الحقة الهادية للتي هي أقوم كما تُشير إلى ذلك والقصد من ذلك دَلالات الآية 214 من سورة البقرة : أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ .. .. .. .. الموضوع الثاني : الفهم والعقل والتفطن إلى أن محل ومكان ومُتعلق هذا البلاء والإختبار والإفتتان هو التوحيد و الإيمان والإقرار والإعتراف بالإله الواحد العلمي الحق المُتمثل بآدم والسجود لآدم العظيم سُلطان ومالك الجنة و بنحو تام ومُطلق عليه الصلاة والسلام في قبال الإيمان والإقرار والإعتراف بما هو غير ذلك وخلاف ذلك من صور وأشكال الإيمان وبالتالي ليس هناك بلاءٌ أعظم وأشد وأصعب على النفس الإنسانية من موضوع العقيدة والإعتقاد الذي يُمثل كل وتمام الأمر بالنسبة للناس العقائديين لصلة ذلك وعلاقة ذلك بمستقبلهم ومصيرهم النهائي فيما وراء الطبيعة ونشأة وحياة ما وراء الطبيعة . . . #الشيخ_نزار_التميمي
الإضاءةُ الثالثة .. التفسيرُ الروائي المعصوم لكل من الآية ال 12 من سورة لقمان : وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ .. .. .. .. والآية ال 269 من سورة البقرة : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ .. .. .. .. وتنصيص وتأكيد التفسير الروائي على أن المعني والمقصود من الحكمة معرفةُ الإمام أي الفهم والتعقل والدراية عن قِراءة الإمام المعصوم الراسخ في العلم عليه الصلاة والسلام للدين وعن الدين لإعتبار وبإعتبار أن قِراءة وتعقل الإمام المعصوم للدين وعن الدين هو مُغاير ومُختلف تمام الإختلاف والتغاير عما فيه وعليه القُراءُ الآخرون من الناس غير المعصومين خاصةً فيما يرتبط ويتصل بالموضوعات العقائدية الكُبرى وبالتالي أن تكون الحكمةُ مُعادلةً و مُساويةً ( لمعرفة الإمام ) أي أن الحكمة التي هي كُلُ وتمامُ الدين بصفتها ( الولاية ) هي نور وهُدى و عقل الإمام للدين وعن الدين وأصول الدين المُتمثلة بالتوحيد والمعاد و أن لاشيء بعد التوحيد والمعاد يطلبه أو ينشده الإنسان العقائدي من الدين والقضية الدينية بوجه عام في تفسير علي بن إبراهيم أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن جعفر بن يحيى عن علي بن النضر عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت : جعلت فداك ما تقول في قوله : ( ولقد آتينا لقمان الحكمة ) قال : أوتي معرفة إمام زمانه .!!!!! .. .. .. .. .. وفي تفسير علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أيوب بن الحر عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ) فقال طاعةُ الله ومعرفةُ الإمام .. .. .. .. .. وفي تفسير علي بن إبراهيم قوله ( يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً قال : الخيرُ الكثيرُ معرفةُ أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام . !!!! وبالتالي معرفة الأئمة عليهم الصلاة والسلام عن الدين والفقه الديني العقائدي هي الحكمةُ وهي الخير الكثير لمن اراد الخير حقاً وصدقاً وهي الصراط المُستقيم بمعنى الإمام أمير المؤمنين ومعرفته عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام . . . . الشيخ نزار التميمي
التبيانُ الثاني .. الجمع الدلالي بين كل من مِفاد الآية ال 108 من سورة يوسف : قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ .. .. .. وبين مِفاد الآية ال 73 من سورة المؤمنين : وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ .. .. .. .. وكون أن الجمع بين دلالة الآيتين قاضي وبالضرورة لوحدة الحقيقة بين الله وبين الصراط المُستقيم ومن هنا وعلى أساس أن الصراط المُستقيم هو الله وأن الله هو الصراط المُستقيم قال صلى الله عليه وآله في يوم الغدير : مَعاشِرَ النّاسِ، أَنَا صِراطُ اللهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذي أَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدي، ثُمَّ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ إلَى الْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ .. .. .. .. ويُضاف إلى ذلك كل الأخبار والروايات المُتواترة عن أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام التي تنص وتؤكد على أن المعني والمقصود بالصراط المستقيم هو الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كما في تفسير العياشي عن بُريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال : وإن هذا صراطي مُستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبل فتفرق بكم عن سبيله قال، تدري ما يعني بصراطي مُستقيماً؟ قلت، لا، قال، ولاية علي والأوصياء، قال، أتدري ما يعني (فاتبعوه) قال، يعني علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال، وتدري ما يعني (ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)؟ قلت، لا، قال، ولاية فلان وفلان، والله، قال، وتدري ما يعني ( فتفرق بكم عن سبيله ) قلت لا، قال يعني سبيل علي عليه السلام .. .. .. وفي تفسير العياشي عن سعد عن أبي جعفر عليه السلام، ( وإن هذا صراطي مُستقيماً فاتبعوه ) قال آل محمد عليهم السلام الصراط الذي دل عليه !!!!!! .. .. .. .. .. وفي كتاب بصائر الدرجات لأبي جعفر الصفار القمي عن عمران بن موسى بن جعفر عن علي بن أسباط عن محمد بن فضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام قال، سألته عن قول الله تبارك وتعالى، ( وإن هذا صراطي مُستقيماً فاتبعوه ) قال، هو والله علي هو والله الميزانُ والصراطُ !!!! .. .. .. .. .. وفي أصول الكافي عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم قال : إنك على ولاية علي وعلي هو الصراطُ المُستقيم .. .. .. .. .. وفي تفسير علي بن إبراهيم قال حدثنا جعفر ابن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن الرحيم قال : حدثنا محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً ) يعني علياً، وعلي صلوات الله عليه هو النور فقال : ( نهدي به من نشاء من عبادنا) يعني علياً هدى به من هدى من خلقه، قال : وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : ( وإنك لتهدي إلى صراط مُستقيم ) يعني إنك لتأمر بولاية علي وتدعو إليها، وعلي هو الصراط المُستقيم . . . . الشيخ نزار التميمي
عدد الروايات : ( 5 القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 و 197 ) - [ 27 ] - وفى المناقب : عن أبى الزبير المكي ، عن جابر بن عبد الله (ر) قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل على فقال : قد أتاكم أخى : ثم إلتفت إلى الكعبة فمسها بيده ، ثم قال : والذي نفسي بيده أن هذه وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم قال : إنه أولكم إيماناً معى ، وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية ، قال : فنزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال : فكان الصحابة إذا قيل : علي قالوا : قد جاء خير البرية.
الإضاءةُ الثانية .. إنطلاقاً من الدَلالات المُحكمة والعظيمة للآية الثالثة من سورة المائدة : الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ... .. .. وكون أن كمال الدين وتمام النعمة بمعنى الولاية الدينية إنما حصل وتحقق عبر وخلال الإرشاد إلى المرجعية الدينية العابرة بالمُتشابهات من القُرآن إلى المُحكمات المُتمثلة بالوجود العيني والمعرفي للإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام نعم نعم إنطلاقاً من كل ما تضمنته دلالات الآية الثالثة من سورة المائدة في يوم الغدير سيكون الكمال العقلي العقائدي هو معنى مُرادف وإسم آخر عن معرفة الإمام المعصوم أي ما فيه وعليه الإمامُ المعصومُ العظيم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام من فهم وعلم ووعي وقِراءة عن القرآن وصاحب القرآن صلى الله عليه وآله وبالتالي الكمالُ العقلي العقائدي _ الذي هو دون سواه أو غيره من يكتب لصاحبه النجاة والخلاص من الظُلمات بكل مراتبها وأشكالها والعبور إلى جنات النعيم والخلود _ يعني ويعادل ويساوي معرفة الإمام وولايته وتوليه ومُتابعته ومُشايعته ومُناصرته بهذه المعرفة الحكيمة الهادية للتي هي أقوم ولهذا وعلى أساس أن معرفة الإمام تساوي وتعادل الكمال العقلي والعقائدي المطلوب دينياً في النجاة والخلاص من الجحيم جاء عددٌ غير قليل من الأخبار والأحاديث ينص على أن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية كما في كتاب إكمال الدين وتمام النعمة : أبي وابن الوليد معاً، عن سعد والحميري معاً، عن اليقطيني وابن يزيد وابن هاشم جميعاً، عن حماد بن عيسى، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي أنه سمع من سلمان ومن أبي ذر ومن المقداد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : " من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية " !!!! ثم عرضه على جابر وابن عباس فقالا : صدقوا وبروا، وقد شهدنا ذلك، وسمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله، إن سلمان قال : يا رسول الله إنك قلت : من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية، !!!!! من هذا الإمام ؟ قال : من أوصيائي يا سلمان، فمن مات من أمتي وليس له إمام منهم يعرفه فهي ميتة جاهلية فإن جهله وعاداه فهو مشرك .. .. .. .. .. وفيه ايضاً عن العطار، عن أبيه، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن الخشاب، عن غير واحد، عن مروان بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الإمام علم بين الله عز وجل وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً .. .. .. .. .. وفي كتاب إكمال الدين وتمام النعمة كذلك : أبي وابن الوليد معا، عن اليقطيني، عن ابن فضال : عن ثعلبة عن محمد بن مروان، عن الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال : من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية، !!!!!! ولا يُعذر الناس حتى يعرفوا إمامهم .. .. .. .. وفي كتاب الغيبة للنعماني : عن ابن عقدة، عن محمد بن الفضيل، وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين ومحمد بن أحمد القطواني جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مُسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : أرأيت من جحد إماماً منكم ما حالُهُ؟ قال : من جحد إماماً من الله وبرئ منه ومن دينه فهو كافر مُرتد عن الإسلام لأن الإمام من الله، ودينه دينُ الله، ومن برئ من دين الله فدمه مُباح في تلك الحال إلا أن يرجع أو يتوب إلى الله مما قال . !!!. .. .. .. الشيخ نزار التميمي
لمعرفة وتفهم أن الماء الغدق في دلالة الآية ال 16 من سورة الجن : وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا .. .. .. هو إسم وتعبير ثاني عن الخير الكثير في دلالة الآية ال 269 من سورة البقرة : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ .. .. .. وكون أن الإستقامة على الطريقة بمعنى الولاية والطاعة للإمام المعصوم في المجال القُرآني هي وراء كل ذلك الخير لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ .. .. هنا أكثر من إضاءة .. .. . الإضاءةُ الأولى .. لما كان الكمالُ الذي يعنيه ويتقصده القُرآن وأهلُ القُرآن عليهم الصلاة والسلام في كل دعواتهم للكمال والتكامل هو الكمال العقلي العقائدي دون غيره أوسواه من صور وأشكال ومُسميات الكمال وكان في ذات وآن الوقت الوصول والتحقق بهذا الشكل من الكمال العقلي العقائدي ليس بالمهمة السهلة أو اليسيرة لأي كان من الناس كان السبيلُ المنطقي والموضوعي للوصول لمثل هذا الكمال المتميز والرائد هو الإرتباطُ الجدي والصادق بما فيه وعليه الأئمةُ الأوصياء الراسخون المعصومون أهل الكمال والجمال من دين وعقل ومِلة وقِراءة وتعاليم وعقيدة صحيحة عليهم الصلاة والسلام وبالتالي الكمال العقلي العقائدي في منظور القُرآن وأهل القُرآن يساوي ويعادل السجود والمُتابعة والمُشايعة والطاعة الدينية لأهل الطاعة المعصومين في المجال القُرآني المُحكم المُخرج لشيعته وتابعيه وأولياءه من الظُلمات إلى النور .. .. .. .. وإلى هذا المعنى من قصدية الكمال الذي يعنيه ويتقصده القُرآنُ وأهلُ القُرآن يُشير كلام الإمام الباقر عليه الصلاة والسلام كما عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن سعد عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل : ( هل يستوي الذين يعلمون، والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب ) قال أبو جعفر : إنما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا، وشيعتنا أولوا الألباب . !!!! .. .. .. الشيخ نزار التميمي
هؤلاء يحاولون خلط الاوراق لايهام اتباعهم .. الفرار يوم الزحف حكمه في القران 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الأنفال:15-16]. 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 اما ما اطلقوا عليه عروب المهدي ،فهو ليس هروبا من معركة بل هروب اختفاء عن اعين السلطة الغاشمة التي تريد التنكيل به و قتله فهو تمام العترة النبوية الطاهرة . فعثمان و ابو بكر و عمر وباقي اصحابهم فقد فروا لعدم ثقتهم بالله و رسوله . لعنهم الله ما اشد عنادهم و مكابرتهم للحق .
التبيانُ الخامس .. بعدما كان معنى كل من مفهوم الله ومفهوم يوم القيامة في نظر وقِراءة الرجال الأئمة الراسخين عليهم الصلاة والسلام لايخرج عن حدود ووجود الإمام أمير المؤمنين ورجعتِهِ وحُكْمِه وسُلطانه التام والمُطلق للآخرة وجنة الآخرة الباقية الخالدة كما هو إعتقاد وإيمان كل الكتب السماوية السابقة هذا من جانب وجهة .. .. ومن جانب وجهة كان الناسُ الآخرون من غير المعصومين وبسبب عدم الأخذ وعدم التلقي العقائدي الحق من أهله الراسخين المعصومين عليهم الصلاة والسلام صاروا إلى مفهوم خاطئ ومُشتبه تمام الإشتباه عن مفهوم كل من الله ويوم القيامة وذهبوا بهما وبحقيقتهما بعيداً عن كل المنطق والموضوعية التي يهدي لها القُرآن وصاحب القرآن صلى الله عليه وآله سيكون المعني والمقصود من قوله في الآية ال 37 من سورة النور : رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ .. .. .. .. هو التعليمُ والإرشادُ والهدايةُ من قِبل الأئمة الرجال المعصومين عليهم الصلاة والسلام للناس العقائديين الآخرين أن بعدكم وإعراضكم عن تأويل ومحكم المعصومين سينتهي بكم إلى عاقبة خطيرة وإنقلاب ديني عقائدي خطير بمعنى أنكم في عصر وزمان القيامة الحقيقة أي في عصر قيام الإمام القائم عليه الصلاة والسلام ستتقلب قلوبكم وترتد عن روح وعقل ونور محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام وسيكون لسان حالكم ومقالكم قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا فيأتيك الجواب مُفحماً ورادعاً لك : قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ .. .. .. وإلى مُجمل هذا الخطر العقائدي الحاصل لكل الذين لم يتلقوا القُرآن ولم يأخذوا القُرآن عبر أهله الرجال المعصومين الراسخين عليهم الصلاة والسلام تشير دَلالاتُ الآية العاشرة من سورة الروم : ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ . !!!!! . . . الشيخ نزار التميمي
يعني حتى المسلمات يريدون طمسها، يقول ابن عمر سوف يرد عليك، طيب يا جاهل ابن عمر أثبت التهمة أي فراره يوم أحد ثم ما يدري ابن عمر أن الله عفا عنه وهو لم يقدم الدليل؟ شكرا لكم شيخنا الجليل ففي كل مرة تثبت لنا من جهة مدى خبث هؤلاء في ابعاد الناس عن الحقائق التاريخية وعن العقيدة الحقة ومن جهة أخرى مدى جهلهم بما في صحاحهم.
اخي الكريم العزيز الشيخ البطل عمار فرق بين السنه والوهابيه التيميه المجسمه اني لا اعلمك بل انا اصغر اصغر تلميذ عندك الله سبحانه وتعالى ينصرك على القوم المدلسين الكذابين
الإضاءةُ الخامسة .. لامعنى ولاقيمة موضوعية للحديث عن الهداية للصراط المُستقيم من عدم الهداية للصراط المُستقيم والتورط بمحذور الضلالة والغواية خارج حدود الحديث عن الطاعة للإمام المعصوم العظيم الهادي للتي هي أقوم من عدم طاعته وعصيانه والإعراض عن عقله وبيانه وتعاليمه الدينية عليه الصلاة والسلام .. .. .. وبالتالي الطاعة للإمام للمعصوم في المجال الديني العقائدي هي عامل وعنصر النجاح والإرتقاء والخلاص من كل أشكال ومراتب الظُلم والظُلمات كما أن عدم الطاعة للإمام المعصوم وكذلك في المجال الديني العقائدي هو من يقف وراء كل الإنحدار والتسافل والشتات والتشرذم المُتورط به الناس الجاهلون الظالمون لأنفسهم والمُضيعيين لمصالحهم الحقيقية بعصيان ومعصية وعدم طاعة الإمام و في كل العصور والأزمان .. .. .. .. وإلى هذا المعنى القيَّم من قصدية الطاعة وكونها لاتصح أولاً .. إلا للإمام المعصوم الطاهر من الرجس وثانياً .. أن طاعة الإمام تُساوي وتُعادل طاعة الله وفي ذلك الخير كل الخير لقوم يعقلون أو يتفكرون ويتدبرون يُشير التفسيرُ الروائي المعصوم الحكيم للآية ال 54 من سورة النساء : ففي أصول الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن محمد الأحول عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : قول الله عز وجل : (فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب) فقال: النبوة، قلت : ( الحكمة قال : الفهم و القضاء ، قلت : ( وآتيناهم ملكاً عظيماً) قال : الطاعة . !!!! .. .. .. .. وفي تفسير علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أُذينة عن بُريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ( فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم مُلكاً عظيماً ) جعل منهم الرُسل والأنبياء والأئمة فكيف يقرون في آل إبراهيم وينكرونه في آل محمد صلى الله عليه وآله قال قلت : (وآتيناهم مُلكاً عظيماً) قال : المُلكُ العظيم أن جعل فيهم أئمة من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله فهو المُلك العظيم . !!! . . . الشيخ نزار التميمي
لا،لا، شيخنا مو هيج على كيفك وياهم، يمعود سويتهم فرجة يا شيخ، 😂😂😂. و لا، الاضرب من كل هذه تبريرات هي كلام بن عمر، لان بن عمر نبيهم وتبريراته وحي من الشاب الامرد خلاص اقنع وفرحان بيها، هههههههههه، شر البلية ما يضحك.
السلام عليكم ندعوكم الى ترك دين الامامية الباطل دين المتعة والخمس واكل اموال الناس بالباطل واكل التراب وغائط المعممين الزنادقة، وسب الصحابة وآل البيت والتوسل والاستغاثة بالموتى وتعظيم القبور اكثر من الله وكل ما ذُكر هي شركيات وكفر بالله. لذلك ندعوكم الى دخول الاسلام منهج التوحيد الكتاب والسنة الصحيحة. قال الله تعالى :{ يوم تُقلب وجوههم في النار يقولون يليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا (٦٦) وقالوا ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبرآءنا فأضلونا السبيلا (٦٧) ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا (٦٨). سورة الاحزاب
*بأختصار الصعلسلمي عامل بث يتحدى على اثبات هروب عصمان النعثل وبعد ان تم اثباته من صحيح مسلم انه هرب فهرب الصلعسلم من التحدي قال نعم هرب ولكن عفى الله عنه هنهه خخ*
عن عثمان بن موهب قال: جاء رجل من أهل مصر وحج البيت، فرأى قوما جلوسًا...فقال: من هؤلاء القوم....؟ فقالوا: هؤلاء قريش. قال: فمن الشيخ فيهم.....؟ قالوا: عبد الله بن عمر. قال: يا ابن عمر، إني سائلك عن شيء فحدثني: هل تعلم أن عثمان فرَّ يوم أُحدٍ؟ قال: نعم. قال: تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد...؟ قال: نعم. قال: تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان؟ قال: نعم. قال: اللَّـهُ أكبر. قال ابن عمر: تعال أبينْ لك، أما فراره يوم أُحد فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له، وأما تغيبه عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم... مريضةً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم....إن لك أجر رجل ممن شهد بدرًا وسهمه» وأما تغيبه عن بيعة الرضوان، فلو كان أحد ببطن مكة أعز من عثمان لبعثه مكانه، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم... عثمان، وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى مكة 👈 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم... بيده اليمنى: «هذه يد عثمان»، فضرب بها على يده فقال:«هذه لعثمان». فقال له ابن عمر: اذهب بها الآن معك.👉.................هذا الحديث أخرجه الإمام البخاري بطوله في موضعين من صحيحه أولهما في كتاب المناقب باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه برقم (3698).... والثاني في كتاب المغازي باب قول الله تعالى: ««إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ...»» برقم (4066).....كما أورد أطرافه في الأرقام (3130-3704- 4513 - 4514 - 4650 - 4651- 7095)... كما أخرجه الإمام أحمد في مسنده..(2/101) وأخرجه أيضًا الإمام الترمذي في المناقب باب (ثلاث اعتراضات اعترض بها المصري) برقم (3706)................؟؟؟ وم الحديبية بايع النبي صلى الله عليه وسلم...... عثمان بيده ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم .....خير له من يد نفسه.................؟؟؟؟
عزيزي هل تعلم على ماذا بايع الصحابة تحت الشجرة كي يستحقوا الرضوان؟ كانت البيعة على عدم التولّي عند نداء الجهاد في سبيل الله تعالى حتى النصر أو الشهادة. فهي مشروطة بقوله تعالى {ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} قال المفسرون كابن كثير والزمخشري وغيرهما, إن رضوان الله وسكينته مشروطه بالوفاء وعدم نكث العهد. وكما هو ثابت ان أبو بكر وعمر وعثمان فروا من سوح الجـ.هاد. وبذلك من نكث البيعة يكون غير مستحق للرضوان، فضلا على ذلك لعله يكون من المنافقين!
@@HAABEEL14 ههههههههههههه... اين هذا فرار الذي تتكلم عنه...؟؟ اما عن بيعة الرضوان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم... بيده اليمنى: «هذه يد عثمان»، فضرب بها على يده فقال:«هذه لعثمان». فقال له ابن عمر: اذهب بها الآن معك...؟؟
@@zinaqara نعم الجميع بايع تحت الشجرة ولم يتخلف مسلم في ذلك اليوم احد بمن فيهم رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول، ولكنهم بايعوا على ألا يفروا، وحتى عثمان لم يكن حاضرا ولكنه ممن بايع تحت الشجرة ولذلك هو كابي بكر وعمر حينما نكثوا البيعة وفروا من سوح الجـ.هاد والأدلة في صحاحكم! لذلك كانت بيعة الرضوان على المؤمنين فقط،. الآية واضحة ان الله تعالى رضي عن المؤمنين الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الشجرة، وبلاشك إبن سلول وباقي المنافقين الذين نكثوا البيعة وفروا غير مشمولين برضى الله. أرجو وصلت الفكرة؟
@@HAABEEL14 هات رواية صحيحة بأن ابابكر و عمر رضي الله عنهما ... فروا من المعارك....؟؟؟ فشهود ابن سلول لبيعة الرضوان لا يثبت، ووجوده أصلا مع المسلمين ...؟؟؟ قال الله تعالى: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)..... فالقرآن يؤكد بصورة قاطعة أنه ليس بينهم منافق وقد علم الله بما في قلوبهم، ومن يقول بوجود المنافقين بينهم فهو يخالف القرآن بصورة قاطعة....؟؟؟
@@zinaqara عزيزتي اولا جميع الروايات تذكر انه لم يتخلف عن بيعة الرضوان أحد من المسلمين قط سوى عثمان لعذر، وبما ان المنافق مسلم يظهر الإيمان ويبطن الكفر فيتعامل معه كمسلم، وبذلك انت مطالبة بإثبات عدم حضور إبن سلول في البيعة، ثانيا الله تعالى لم يشمل المنافقين بالرضى وخصص المؤمنين فقط، فقال {لقد رضي الله عن المؤمنين} ولم يقل رضي الله عن المسلمين او الصحابة أجمعين بمنافقيهم! واما المصادر بفرارهم كثيرة وبإعترافهم، على سبيل المثال أقتطع موضع الإستدلال: صحيح البخارى - ج 5 ص 101 : «وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس؟ قال: امر الله» وقال الطبري في تفسيره:4/193:> «خطب عمر يوم الجمعة فقرأ آل عمران..قال: لما كان يوم أحد.. ففررت حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى والناس يقولون: قتل محمد» وفي طبقات إبن سعد (3/155): «عن عائشه قالت: حدثني أبو بكر قال: كنت في أول من فاء يوم أحد » وكذلك عنه : «عن عائشة:كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى وقال:كنت أول من فاء يوم أحد» هذه فقط امثلة ويوجد الكثير من المصادر بفرارهم وهي صحيحة وحسنة. واما من فر من سوح الجـ.هاد فهذا قول الله تعالى لهم ووصفهم بالمؤمنين أيضا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ (15) وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)} تحياتي
هؤلاء دائما يبررون أفعال أسيادهم الجبناء والطامة الكبرى أنهم يخطؤون النبي الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم ويقول بأنه هرب والعياذ بالله وتبريرهم قبيح حيث يقول ان عثمان كانت تحته بنت الرسول اي زوجته وكانت مريضة ولا أعلم هل هذا عذر له حتى لا يحضر معركة بدر؟
أنا توقعت عندما قال لك أكمل رواية وابن عمر سيفشخك توقعت تكملة رواية ابن عمر انكر فرار عثمان من احد وطلع في الأخير ابن عمر يبرر فراره ويقول عفى الله عنه 😂 سوال كان هل فر عثمان ام لا وإذا فر يثبت بانه جبان ومنافق ومخادع ولا يدافع عن دين الله ورسوله تخيل لو الإمام علي هرب من احد لما كان شيعي واحد يقول عن علي شجاع وأفضل الناس بعد نبي لقلت قيمته ومنزلته بفراره بغض نظر رضا الله عنه ام لا وابن عمر ليس رسول ولا الله حتى يكون كلامه وتبريراته حجة على المسلمين يعني شخص يغيب عن معركة مهمة للمسلمين وعذره لأنه متزوج !!! وكان جميع الصحابة لم يتزوجوا فقط عثمان هل زواج يجوز للمسلم عدم جهاد ؟؟
والله العلي العظيم رفعتم رؤوسنا يارافضه ❤❤
كففففو شيخنا البطل اجلد ضلو. يخافون من. صوتك الغمان
كفوو ياشيخ والله أنهم مفلسين، أثلجت صدورنا 🫡
قد أفلح من صل على محمد وال محمد ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤
حفظكم الله ورعاكم شيخ عمار وادامكم عزة ورفعه
كفو منك شيخنه العزيز علمائنا فخرنا
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صلِّ على محمد وآل مُحَمَّد الطيبين الطاهرين المعصومين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
اخواننا بل أنفسنا لايصمدون أمام الزامات الشيخ الشويلي ...حياك الله ياصقر
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم احسنتم شيخنا الفاضل المحترم عمار 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐
يقولون لولا المحيط لوصل عثمان الى قوم يأجوج ومأجوج 😂😂😂😂😂
غير يسوو لحم مشوي هو وين يگدر القوم 😂
@@Ahmed_2004-z6q 🤣🤣🤣🤣
ههههههههه 😂😂😂
حيا الله الشيخ عمار
كفو عليك يا شيخ عمار الشويلي
الله يحفظك شيخ عمار يقولون لولا البحر الاحمر ما توقف
الطامه الكبرا من قال أنو عبد الله أبن عمر يقول إنه الله غفر اله 😂😂😂😂😂😂😂
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد و اله الطيبين الطاهرين و اللعن الدائم المستمر على أعداءهم أجمعين
أحسنتم و أجدتم شيخنا العزيز عمار الشويلي
اللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الْأَرْبِعَاءِ أَرْبَعاً ، اجْعَلْ قُوَّتِي فِي طَاعَتِكَ ، وَ نَشَاطِي فِي عِبَادَتِكَ ، وَ رَغْبَتِي فِي ثَوَابِكَ ، وَ زُهْدِي فِيمَا يُوجِبُ لِي أَلِيمَ عِقَابِكَ ، إِنَّكَ لَطِيفٌ لِمَا تَشَاءُ "
❤❤❤❤شيخ عمار
ربي يحفظك شيخ عمار بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ❤
ضهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فبهت الذي كفر اللهم اجلنا من اهل الايمان 😂❤
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم من الاولين والاخرين...
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صلِّ وسلم على محمد وعلى ال محمد طيبين طاهرين وعجل لوليك الفرج يارب العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
هولاء جماعة صعسلم نزل سلم عنده دفتر احمر من اي في 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ربي يحفظك ويبارك فيك يا شيخنا الغالي عمار يا احد اسود العتره الشريفه ويسدد خطاك وجعله في ميزان اعمالك يا مدافع عن بيت نبي محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل لوليك الفرج يارب العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
@@noorooh1006سلللى عللللى مهمااااد ياااهوووسين ادركنننننني
احسنت ياشيخ لله درك ❤
والله يرتعدون من اسم الشيخ عمار الشويلي طال الله عمرك شيخ وزادك الله علما فوق علمك بفضح النواصب
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن عدوهم
ملك والله ترفع الراس وتبيض الوجه مولانا، سحق والله سحق، جعلها الله في ميزانك وحشرك مع محمد وال محمد في الدنيا والاخرى
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد لعن الله كل من فر في معارك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
كفو منك والله انت اسد الشيعة
سددكم الله تعالى ياابا ياسر.
جزاكم الله خيراً
احسنت بطل ياشيخ
حياك الله شيخنا الغالي عمار الشويلي
اللهم صلِّ على محمد وآل مُحَمَّد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الانس والجن الأولين والأخرين اجمعين يارب العالمين احسنت ياشيخ عمار ❤❤
❤اللهم صل على محمدوال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم ❤
احسنت شيخنا الفاضل جزاك الله خير الجزاء ورحم الله والديك ❤
احسنتم شيخ عمار ربي يحفظكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم يارب
اما الإمام المنتظر عليه الصلاة والسلام فهو متوارٍ بأمر الله تعالى كما طهوره بأمره سبحانه. وهكذا هو طوع أمره تعالى حرباً وسلماً وظهوراً واستتاراً. كذلك شأن الانبياء والرسل يتحركون بالوحي الرباني. والسلام
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم
أحسنت شيخنا العزيز حفظكم الله 🤍
شيخنا أنته رفعت راس
كفوووووووو شيخ بارك الله فيك ❤❤❤
اللهم صل وزد وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد
موفقين بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل لنا بهم الفرج.
لا يوجد كرار بين من تسنموا الخلافة حقا وباطلا غير أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله فهو الكرار وغيره فرار، فقد فر أبي بكر وعمر وعثمان في حين كانت بيعة الرضوان على ألا يفروا وقد فروا فلا يشملهم الرضوان، ومن يترضى عليهم نسال الله ان يحشره معهم او يهديه الله لصراط علي المستقيم.
تحياتي شيخنا الفاضل عمار لا عدمناك❤
أحسنت شيخي العزيز ❤❤❤❤
عثمان ذهب بها عريضة وصل الى تخوم اليمن
هالايام غير مضغوطين من أمامنه المهدي الظاهر خايفين 😂
لمعرفة وتفهم أن تحديد وضبط مفهوم ( #المصيبة ) في دلالة الآية ال 156 من سورة البقرة : الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ .. ..
بمعنى البلاء والإبتلاء العقائدي دون أي شيء آخر أو ثاني هو من يُحدد ويضبط مفهوم الصلاة في دلالة الآية ال157 من سورة البقرة : أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ .. ..
وكون أن المعني بها والمقصود منها هو التوفيق لبصيرة المعصوم والإخراج من الظُلمات إلى النور الذي يُمثل كل وتمام الهدف من وجود الإنسان في الأرض .
هنا أكثر من إستظهار .. .. .
#الإستظهارُ_الأول .. فيما يخص الفلسفة الإلهية والمشروع الديني العقائدي لابد من الإلتفات والإنتباه إلى موضوعين أساسيين يُمثلان كل وتمام الأمر الذي يحتاجه الإنسان العقائدي في مسيرته ومواصلته الطريق إلى النهاية بسلام وأمان حتى الدخول الفعلي للجنة .. .. ..
#الموضوع_الأول : البلاء والإبتلاء وكون أن هذا الطريق محفوف بالمصاعب والمكاره وقد وصفه القُرآن الكريم بطريق ذات الشوكة كما هو المعلوم والمعروف على طول خط مسيرة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أن البلاء والإمتحان جنباً إلى جنب ولايفترقان مع دعوات ورسالة الأنبياء الحقة الهادية للتي هي أقوم كما تُشير إلى ذلك والقصد من ذلك دَلالات الآية 214 من سورة البقرة : أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ .. .. .. ..
الموضوع الثاني : الفهم والعقل والتفطن إلى أن محل ومكان ومُتعلق هذا البلاء والإختبار والإفتتان هو التوحيد و الإيمان والإقرار والإعتراف بالإله الواحد العلمي الحق المُتمثل بآدم والسجود لآدم العظيم سُلطان ومالك الجنة و بنحو تام ومُطلق عليه الصلاة والسلام في قبال الإيمان والإقرار والإعتراف بما هو غير ذلك وخلاف ذلك من صور وأشكال الإيمان
وبالتالي ليس هناك بلاءٌ أعظم وأشد وأصعب على النفس الإنسانية من موضوع العقيدة والإعتقاد الذي يُمثل كل وتمام الأمر بالنسبة للناس العقائديين لصلة ذلك وعلاقة ذلك بمستقبلهم ومصيرهم النهائي فيما وراء الطبيعة ونشأة وحياة ما وراء الطبيعة .
.
.
#الشيخ_نزار_التميمي
بارك الله بك شيخنا كاموا يلفون ويدورون ويقولون عفاه الله 😂😂❤
شيخنا عثمان وصل لباب المندب''يعني على حدود اليمن'''هيج الخوف يخلي البشر يركض بهالسرعة ههههه
عفى ماعفى لاعلاقه له المهم هرب شلع نزع حياك وبياك شيخ عمار كلهم نزعو
بارك الله فيك مولانا خافو منك والله
والله كانت في مخيلتي صورة فارس مقدام صموا بها عقولنا منذ كنا في المدارس فنسفتموها بهذه الرواية.
الإضاءةُ الثالثة .. التفسيرُ الروائي المعصوم لكل من الآية ال 12 من سورة لقمان : وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ .. .. .. .. والآية ال 269 من سورة البقرة : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ .. .. .. .. وتنصيص وتأكيد التفسير الروائي على أن المعني والمقصود من الحكمة معرفةُ الإمام أي الفهم والتعقل والدراية عن قِراءة الإمام المعصوم الراسخ في العلم عليه الصلاة والسلام للدين وعن الدين لإعتبار وبإعتبار أن قِراءة وتعقل الإمام المعصوم للدين وعن الدين هو مُغاير ومُختلف تمام الإختلاف والتغاير عما فيه وعليه القُراءُ الآخرون من الناس غير المعصومين خاصةً فيما يرتبط ويتصل بالموضوعات العقائدية الكُبرى وبالتالي أن تكون الحكمةُ مُعادلةً و مُساويةً ( لمعرفة الإمام ) أي أن الحكمة التي هي كُلُ وتمامُ الدين بصفتها ( الولاية ) هي نور وهُدى و عقل الإمام للدين وعن الدين وأصول الدين المُتمثلة بالتوحيد والمعاد و أن لاشيء بعد التوحيد والمعاد يطلبه أو ينشده الإنسان العقائدي من الدين والقضية الدينية بوجه عام في تفسير علي بن إبراهيم أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن جعفر بن يحيى عن علي بن النضر عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت : جعلت فداك ما تقول في قوله : ( ولقد آتينا لقمان الحكمة ) قال : أوتي معرفة إمام زمانه .!!!!! .. .. .. .. .. وفي تفسير علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أيوب بن الحر عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ) فقال طاعةُ الله ومعرفةُ الإمام .. .. .. .. .. وفي تفسير علي بن إبراهيم قوله ( يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً قال : الخيرُ الكثيرُ معرفةُ أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام . !!!! وبالتالي معرفة الأئمة عليهم الصلاة والسلام عن الدين والفقه الديني العقائدي هي الحكمةُ وهي الخير الكثير لمن اراد الخير حقاً وصدقاً وهي الصراط المُستقيم بمعنى الإمام أمير المؤمنين ومعرفته عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام .
.
.
.
الشيخ نزار التميمي
بالكصه 😂 ربي يحفظك شيخ عمار
أبو معزان و العاصي لله و رسوله
التبيانُ الثاني .. الجمع الدلالي بين كل من مِفاد الآية ال 108 من سورة يوسف : قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ .. .. .. وبين مِفاد الآية ال 73 من سورة المؤمنين : وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ .. .. .. .. وكون أن الجمع بين دلالة الآيتين قاضي وبالضرورة لوحدة الحقيقة بين الله وبين الصراط المُستقيم ومن هنا وعلى أساس أن الصراط المُستقيم هو الله وأن الله هو الصراط المُستقيم قال صلى الله عليه وآله في يوم الغدير : مَعاشِرَ النّاسِ، أَنَا صِراطُ اللهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذي أَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدي، ثُمَّ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ إلَى الْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ .. .. .. .. ويُضاف إلى ذلك كل الأخبار والروايات المُتواترة عن أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام التي تنص وتؤكد على أن المعني والمقصود بالصراط المستقيم هو الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كما في تفسير العياشي عن بُريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال : وإن هذا صراطي مُستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبل فتفرق بكم عن سبيله قال، تدري ما يعني بصراطي مُستقيماً؟ قلت، لا، قال، ولاية علي والأوصياء، قال، أتدري ما يعني (فاتبعوه) قال، يعني علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال، وتدري ما يعني (ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)؟ قلت، لا، قال، ولاية فلان وفلان، والله، قال، وتدري ما يعني ( فتفرق بكم عن سبيله ) قلت لا، قال يعني سبيل علي عليه السلام .. .. .. وفي تفسير العياشي عن سعد عن أبي جعفر عليه السلام، ( وإن هذا صراطي مُستقيماً فاتبعوه ) قال آل محمد عليهم السلام الصراط الذي دل عليه !!!!!! .. .. .. .. .. وفي كتاب بصائر الدرجات لأبي جعفر الصفار القمي عن عمران بن موسى بن جعفر عن علي بن أسباط عن محمد بن فضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام قال، سألته عن قول الله تبارك وتعالى، ( وإن هذا صراطي مُستقيماً فاتبعوه ) قال، هو والله علي هو والله الميزانُ والصراطُ !!!! .. .. .. .. .. وفي أصول الكافي عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم قال : إنك على ولاية علي وعلي هو الصراطُ المُستقيم .. .. .. .. .. وفي تفسير علي بن إبراهيم قال حدثنا جعفر ابن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن الرحيم قال : حدثنا محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً ) يعني علياً، وعلي صلوات الله عليه هو النور فقال : ( نهدي به من نشاء من عبادنا) يعني علياً هدى به من هدى من خلقه، قال : وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : ( وإنك لتهدي إلى صراط مُستقيم ) يعني إنك لتأمر بولاية علي وتدعو إليها، وعلي هو الصراط المُستقيم .
.
.
.
الشيخ نزار التميمي
آللهم صل على محمد وآل محمد وانصر محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين والعن الكاذبين والنواصب والمنافقين والمزورين والفاسقين المدلسين 😂❤
أحقا لهذه الدرجة وصل الجبن عندهم شي مخزي يا أنفسنا ياسنه
عدد الروايات : ( 5
القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 و 197 )
- [ 27 ] - وفى المناقب : عن أبى الزبير المكي ، عن جابر بن عبد الله (ر) قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل على فقال : قد أتاكم أخى : ثم إلتفت إلى الكعبة فمسها بيده ، ثم قال : والذي نفسي بيده أن هذه وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم قال : إنه أولكم إيماناً معى ، وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية ، قال : فنزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال : فكان الصحابة إذا قيل : علي قالوا : قد جاء خير البرية.
الإضاءةُ الثانية .. إنطلاقاً من الدَلالات المُحكمة والعظيمة للآية الثالثة من سورة المائدة : الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ... .. .. وكون أن كمال الدين وتمام النعمة بمعنى الولاية الدينية إنما حصل وتحقق عبر وخلال الإرشاد إلى المرجعية الدينية العابرة بالمُتشابهات من القُرآن إلى المُحكمات المُتمثلة بالوجود العيني والمعرفي للإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام نعم نعم إنطلاقاً من كل ما تضمنته دلالات الآية الثالثة من سورة المائدة في يوم الغدير سيكون الكمال العقلي العقائدي هو معنى مُرادف وإسم آخر عن معرفة الإمام المعصوم أي ما فيه وعليه الإمامُ المعصومُ العظيم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام من فهم وعلم ووعي وقِراءة عن القرآن وصاحب القرآن صلى الله عليه وآله وبالتالي الكمالُ العقلي العقائدي _ الذي هو دون سواه أو غيره من يكتب لصاحبه النجاة والخلاص من الظُلمات بكل مراتبها وأشكالها والعبور إلى جنات النعيم والخلود _ يعني ويعادل ويساوي معرفة الإمام وولايته وتوليه ومُتابعته ومُشايعته ومُناصرته بهذه المعرفة الحكيمة الهادية للتي هي أقوم ولهذا وعلى أساس أن معرفة الإمام تساوي وتعادل الكمال العقلي والعقائدي المطلوب دينياً في النجاة والخلاص من الجحيم جاء عددٌ غير قليل من الأخبار والأحاديث ينص على أن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية كما في كتاب إكمال الدين وتمام النعمة : أبي وابن الوليد معاً، عن سعد والحميري معاً، عن اليقطيني وابن يزيد وابن هاشم جميعاً، عن حماد بن عيسى، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي أنه سمع من سلمان ومن أبي ذر ومن المقداد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : " من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية " !!!! ثم عرضه على جابر وابن عباس فقالا : صدقوا وبروا، وقد شهدنا ذلك، وسمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله، إن سلمان قال : يا رسول الله إنك قلت : من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية، !!!!! من هذا الإمام ؟ قال : من أوصيائي يا سلمان، فمن مات من أمتي وليس له إمام منهم يعرفه فهي ميتة جاهلية فإن جهله وعاداه فهو مشرك .. .. .. .. .. وفيه ايضاً عن العطار، عن أبيه، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن الخشاب، عن غير واحد، عن مروان بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الإمام علم بين الله عز وجل وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً .. .. .. .. .. وفي كتاب إكمال الدين وتمام النعمة كذلك : أبي وابن الوليد معا، عن اليقطيني، عن ابن فضال : عن ثعلبة عن محمد بن مروان، عن الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال : من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية، !!!!!! ولا يُعذر الناس حتى يعرفوا إمامهم .. .. .. .. وفي كتاب الغيبة للنعماني : عن ابن عقدة، عن محمد بن الفضيل، وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين ومحمد بن أحمد القطواني جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مُسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : أرأيت من جحد إماماً منكم ما حالُهُ؟ قال : من جحد إماماً من الله وبرئ منه ومن دينه فهو كافر مُرتد عن الإسلام لأن الإمام من الله، ودينه دينُ الله، ومن برئ من دين الله فدمه مُباح في تلك الحال إلا أن يرجع أو يتوب إلى الله مما قال . !!!.
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
لمعرفة وتفهم أن الماء الغدق في دلالة الآية ال 16 من سورة الجن : وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا .. .. .. هو إسم وتعبير ثاني عن الخير الكثير في دلالة الآية ال 269 من سورة البقرة : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ .. .. .. وكون أن الإستقامة على الطريقة بمعنى الولاية والطاعة للإمام المعصوم في المجال القُرآني هي وراء كل ذلك الخير لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ .. ..
هنا أكثر من إضاءة .. .. .
الإضاءةُ الأولى .. لما كان الكمالُ الذي يعنيه ويتقصده القُرآن وأهلُ القُرآن عليهم الصلاة والسلام في كل دعواتهم للكمال والتكامل هو الكمال العقلي العقائدي دون غيره أوسواه من صور وأشكال ومُسميات الكمال وكان في ذات وآن الوقت الوصول والتحقق بهذا الشكل من الكمال العقلي العقائدي ليس بالمهمة السهلة أو اليسيرة لأي كان من الناس كان السبيلُ المنطقي والموضوعي للوصول لمثل هذا الكمال المتميز والرائد هو الإرتباطُ الجدي والصادق بما فيه وعليه الأئمةُ الأوصياء الراسخون المعصومون أهل الكمال والجمال من دين وعقل ومِلة وقِراءة وتعاليم وعقيدة صحيحة عليهم الصلاة والسلام وبالتالي الكمال العقلي العقائدي في منظور القُرآن وأهل القُرآن يساوي ويعادل السجود والمُتابعة والمُشايعة والطاعة الدينية لأهل الطاعة المعصومين في المجال القُرآني المُحكم المُخرج لشيعته وتابعيه وأولياءه من الظُلمات إلى النور .. .. .. .. وإلى هذا المعنى من قصدية الكمال الذي يعنيه ويتقصده القُرآنُ وأهلُ القُرآن يُشير كلام الإمام الباقر عليه الصلاة والسلام كما عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن سعد عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل : ( هل يستوي الذين يعلمون، والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب ) قال أبو جعفر : إنما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا، وشيعتنا أولوا الألباب . !!!!
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
كل رموزهم وهذه عادتهم الفرار عثمان فرار اشر تعلم الفرار من عمر ابن صهاك وعمر وابو بكر في كل الحروب كانوا يفرون ويجبنون اصحابهم واصحابهم يجبنونهم
كلهم ذهبوا الى الجبل لان المشركين انتصروا في المعركة حتى الامام علي ذهب الى الجبل
هؤلاء يحاولون خلط الاوراق لايهام اتباعهم ..
الفرار يوم الزحف حكمه في القران
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الأنفال:15-16].
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
اما ما اطلقوا عليه عروب المهدي ،فهو ليس هروبا من معركة بل هروب اختفاء عن اعين السلطة الغاشمة التي تريد التنكيل به و قتله فهو تمام العترة النبوية الطاهرة .
فعثمان و ابو بكر و عمر وباقي اصحابهم
فقد فروا لعدم ثقتهم بالله و رسوله .
لعنهم الله ما اشد عنادهم و مكابرتهم للحق .
وكما قال رسول الله صل الله عليه وآله
اتخذتموها عريضة ياعثمان 😂😂
التبيانُ الخامس .. بعدما كان معنى كل من مفهوم الله ومفهوم يوم القيامة في نظر وقِراءة الرجال الأئمة الراسخين عليهم الصلاة والسلام لايخرج عن حدود ووجود الإمام أمير المؤمنين ورجعتِهِ وحُكْمِه وسُلطانه التام والمُطلق للآخرة وجنة الآخرة الباقية الخالدة كما هو إعتقاد وإيمان كل الكتب السماوية السابقة هذا من جانب وجهة .. .. ومن جانب وجهة كان الناسُ الآخرون من غير المعصومين وبسبب عدم الأخذ وعدم التلقي العقائدي الحق من أهله الراسخين المعصومين عليهم الصلاة والسلام صاروا إلى مفهوم خاطئ ومُشتبه تمام الإشتباه عن مفهوم كل من الله ويوم القيامة وذهبوا بهما وبحقيقتهما بعيداً عن كل المنطق والموضوعية التي يهدي لها القُرآن وصاحب القرآن صلى الله عليه وآله سيكون المعني والمقصود من قوله في الآية ال 37 من سورة النور : رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ .. .. .. .. هو التعليمُ والإرشادُ والهدايةُ من قِبل الأئمة الرجال المعصومين عليهم الصلاة والسلام للناس العقائديين الآخرين أن بعدكم وإعراضكم عن تأويل ومحكم المعصومين سينتهي بكم إلى عاقبة خطيرة وإنقلاب ديني عقائدي خطير بمعنى أنكم في عصر وزمان القيامة الحقيقة أي في عصر قيام الإمام القائم عليه الصلاة والسلام ستتقلب قلوبكم وترتد عن روح وعقل ونور محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام وسيكون لسان حالكم ومقالكم قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا فيأتيك الجواب مُفحماً ورادعاً لك : قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ .. .. .. وإلى مُجمل هذا الخطر العقائدي الحاصل لكل الذين لم يتلقوا القُرآن ولم يأخذوا القُرآن عبر أهله الرجال المعصومين الراسخين عليهم الصلاة والسلام تشير دَلالاتُ الآية العاشرة من سورة الروم : ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ . !!!!!
.
.
.
الشيخ نزار التميمي
عثمان وصل الى الجعلب ولم يرجع إلا بعد ثلاثة ايام...
😂 هههههههههه
أحسنت
شيخ خليهم يردون اتصيح هرب هرب هرب حتى كمل جوابك هسه منو يرد على الشبهات مالتهم
😂😂😂😂😂 هو انهزم بس على كيف ركض
علي ايضا فر وكلهم هربوا وخيول هربوا
يعني حتى المسلمات يريدون طمسها، يقول ابن عمر سوف يرد عليك، طيب يا جاهل ابن عمر أثبت التهمة أي فراره يوم أحد ثم ما يدري ابن عمر أن الله عفا عنه وهو لم يقدم الدليل؟ شكرا لكم شيخنا الجليل ففي كل مرة تثبت لنا من جهة مدى خبث هؤلاء في ابعاد الناس عن الحقائق التاريخية وعن العقيدة الحقة ومن جهة أخرى مدى جهلهم بما في صحاحهم.
اخي الكريم العزيز الشيخ البطل عمار فرق بين السنه والوهابيه التيميه المجسمه اني لا اعلمك بل انا اصغر اصغر تلميذ عندك الله سبحانه وتعالى ينصرك على القوم المدلسين الكذابين
يابه دخلهم يولون جا هو غير شرد المصطور
الإضاءةُ الخامسة .. لامعنى ولاقيمة موضوعية للحديث عن الهداية للصراط المُستقيم من عدم الهداية للصراط المُستقيم والتورط بمحذور الضلالة والغواية خارج حدود الحديث عن الطاعة للإمام المعصوم العظيم الهادي للتي هي أقوم من عدم طاعته وعصيانه والإعراض عن عقله وبيانه وتعاليمه الدينية عليه الصلاة والسلام .. .. .. وبالتالي الطاعة للإمام للمعصوم في المجال الديني العقائدي هي عامل وعنصر النجاح والإرتقاء والخلاص من كل أشكال ومراتب الظُلم والظُلمات كما أن عدم الطاعة للإمام المعصوم وكذلك في المجال الديني العقائدي هو من يقف وراء كل الإنحدار والتسافل والشتات والتشرذم المُتورط به الناس الجاهلون الظالمون لأنفسهم والمُضيعيين لمصالحهم الحقيقية بعصيان ومعصية وعدم طاعة الإمام و في كل العصور والأزمان .. .. .. .. وإلى هذا المعنى القيَّم من قصدية الطاعة وكونها لاتصح أولاً .. إلا للإمام المعصوم الطاهر من الرجس وثانياً .. أن طاعة الإمام تُساوي وتُعادل طاعة الله وفي ذلك الخير كل الخير لقوم يعقلون أو يتفكرون ويتدبرون يُشير التفسيرُ الروائي المعصوم الحكيم للآية ال 54 من سورة النساء : ففي أصول الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن محمد الأحول عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : قول الله عز وجل : (فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب) فقال: النبوة، قلت : ( الحكمة قال : الفهم و القضاء ، قلت : ( وآتيناهم ملكاً عظيماً) قال : الطاعة . !!!! .. .. .. .. وفي تفسير علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أُذينة عن بُريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ( فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم مُلكاً عظيماً ) جعل منهم الرُسل والأنبياء والأئمة فكيف يقرون في آل إبراهيم وينكرونه في آل محمد صلى الله عليه وآله قال قلت : (وآتيناهم مُلكاً عظيماً) قال : المُلكُ العظيم أن جعل فيهم أئمة من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله فهو المُلك العظيم . !!!
.
.
.
الشيخ نزار التميمي
بأحد وصل بهم الحال اردوا الامان من المشركين
ماهي الغزوة التي هرب منها المهدي؟ وحاشاه
ترقيع للرموز ماينفع
شيخ ما يحتاج تثبت همة ثبتو 😂
حلوه كلش السنه يبرؤن عايشه وعثمان وعمر وابوبكر كهم فرار وكلهم عدول كم كم دين موسم الرياض
هو هرب بعد شنو ....😂😂😂😂 يعني معقوله هذول 😂
عثمان كان عداء سريعا شارك في اولمبياد جزيرة العرب وهو في الهزيمة كالغزال هههههههههه امثل عثمان يصبح خليفة للمسلمين هزلت والله
لا،لا، شيخنا مو هيج على كيفك وياهم، يمعود سويتهم فرجة يا شيخ، 😂😂😂.
و لا، الاضرب من كل هذه تبريرات هي كلام بن عمر، لان بن عمر نبيهم وتبريراته وحي من الشاب الامرد خلاص اقنع وفرحان بيها، هههههههههه، شر البلية ما يضحك.
😂😂😂😂ههههه
السلام عليكم ندعوكم الى ترك دين الامامية الباطل دين المتعة والخمس واكل اموال الناس بالباطل واكل التراب وغائط المعممين الزنادقة، وسب الصحابة وآل البيت والتوسل والاستغاثة بالموتى وتعظيم القبور اكثر من الله وكل ما ذُكر هي شركيات وكفر بالله.
لذلك ندعوكم الى دخول الاسلام منهج التوحيد الكتاب والسنة الصحيحة.
قال الله تعالى :{ يوم تُقلب وجوههم في النار يقولون يليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا (٦٦) وقالوا ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبرآءنا فأضلونا السبيلا (٦٧) ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا (٦٨). سورة الاحزاب
*بأختصار الصعلسلمي عامل بث يتحدى على اثبات هروب عصمان النعثل وبعد ان تم اثباته من صحيح مسلم انه هرب فهرب الصلعسلم من التحدي قال نعم هرب ولكن عفى الله عنه هنهه خخ*
عثمان حارق القران 😂 في كتب السنه مذكور 😂
كيف تسمحلو ايقلك افشخك 🤔🤔🤔هاي كلمه مش تمام
عن عثمان بن موهب قال: جاء رجل من أهل مصر وحج البيت، فرأى قوما جلوسًا...فقال: من هؤلاء القوم....؟ فقالوا: هؤلاء قريش. قال: فمن الشيخ فيهم.....؟ قالوا: عبد الله بن عمر. قال: يا ابن عمر، إني سائلك عن شيء فحدثني: هل تعلم أن عثمان فرَّ يوم أُحدٍ؟ قال: نعم. قال: تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد...؟ قال: نعم. قال: تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان؟ قال: نعم. قال: اللَّـهُ أكبر. قال ابن عمر: تعال أبينْ لك، أما فراره يوم أُحد فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له، وأما تغيبه عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم... مريضةً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم....إن لك أجر رجل ممن شهد بدرًا وسهمه» وأما تغيبه عن بيعة الرضوان، فلو كان أحد ببطن مكة أعز من عثمان لبعثه مكانه، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم... عثمان، وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى مكة 👈 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم... بيده اليمنى: «هذه يد عثمان»، فضرب بها على يده فقال:«هذه لعثمان». فقال له ابن عمر: اذهب بها الآن معك.👉.................هذا الحديث أخرجه الإمام البخاري بطوله في موضعين من صحيحه أولهما في كتاب المناقب باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه برقم (3698).... والثاني في كتاب المغازي باب قول الله تعالى: ««إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ...»» برقم (4066).....كما أورد أطرافه في الأرقام (3130-3704- 4513 - 4514 - 4650 - 4651- 7095)... كما أخرجه الإمام أحمد في مسنده..(2/101) وأخرجه أيضًا الإمام الترمذي في المناقب باب (ثلاث اعتراضات اعترض بها المصري) برقم (3706)................؟؟؟
وم الحديبية بايع النبي صلى الله عليه وسلم...... عثمان بيده ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم .....خير له من يد نفسه.................؟؟؟؟
عزيزي هل تعلم على ماذا بايع الصحابة تحت الشجرة كي يستحقوا الرضوان؟
كانت البيعة على عدم التولّي عند نداء الجهاد في سبيل الله تعالى حتى النصر أو الشهادة.
فهي مشروطة بقوله تعالى {ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} قال المفسرون كابن كثير والزمخشري وغيرهما, إن رضوان الله وسكينته مشروطه بالوفاء وعدم نكث العهد.
وكما هو ثابت ان أبو بكر وعمر وعثمان فروا من سوح الجـ.هاد.
وبذلك من نكث البيعة يكون غير مستحق للرضوان، فضلا على ذلك لعله يكون من المنافقين!
@@HAABEEL14 ههههههههههههه... اين هذا فرار الذي تتكلم عنه...؟؟
اما عن بيعة الرضوان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم... بيده اليمنى: «هذه يد عثمان»، فضرب بها على يده فقال:«هذه لعثمان». فقال له ابن عمر: اذهب بها الآن معك...؟؟
@@zinaqara نعم الجميع بايع تحت الشجرة ولم يتخلف مسلم في ذلك اليوم احد بمن فيهم رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول، ولكنهم بايعوا على ألا يفروا، وحتى عثمان لم يكن حاضرا ولكنه ممن بايع تحت الشجرة ولذلك هو كابي بكر وعمر حينما نكثوا البيعة وفروا من سوح الجـ.هاد والأدلة في صحاحكم!
لذلك كانت بيعة الرضوان على المؤمنين فقط،. الآية واضحة ان الله تعالى رضي عن المؤمنين الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الشجرة، وبلاشك إبن سلول وباقي المنافقين الذين نكثوا البيعة وفروا غير مشمولين برضى الله.
أرجو وصلت الفكرة؟
@@HAABEEL14 هات رواية صحيحة بأن ابابكر و عمر رضي الله عنهما ... فروا من المعارك....؟؟؟
فشهود ابن سلول لبيعة الرضوان لا يثبت، ووجوده أصلا مع المسلمين ...؟؟؟ قال الله تعالى: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)..... فالقرآن يؤكد بصورة قاطعة أنه ليس بينهم منافق وقد علم الله بما في قلوبهم، ومن يقول بوجود المنافقين بينهم فهو يخالف القرآن بصورة قاطعة....؟؟؟
@@zinaqara عزيزتي اولا جميع الروايات تذكر انه لم يتخلف عن بيعة الرضوان أحد من المسلمين قط سوى عثمان لعذر، وبما ان المنافق مسلم يظهر الإيمان ويبطن الكفر فيتعامل معه كمسلم، وبذلك انت مطالبة بإثبات عدم حضور إبن سلول في البيعة، ثانيا الله تعالى لم يشمل المنافقين بالرضى وخصص المؤمنين فقط، فقال {لقد رضي الله عن المؤمنين} ولم يقل رضي الله عن المسلمين او الصحابة أجمعين بمنافقيهم!
واما المصادر بفرارهم كثيرة وبإعترافهم،
على سبيل المثال أقتطع موضع الإستدلال:
صحيح البخارى - ج 5 ص 101 :
«وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس؟ قال: امر الله»
وقال الطبري في تفسيره:4/193:> «خطب عمر يوم الجمعة فقرأ آل عمران..قال: لما كان يوم أحد.. ففررت حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى والناس يقولون: قتل محمد»
وفي طبقات إبن سعد (3/155): «عن عائشه قالت: حدثني أبو بكر قال: كنت في أول من فاء يوم أحد »
وكذلك عنه : «عن عائشة:كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى وقال:كنت أول من فاء يوم أحد»
هذه فقط امثلة ويوجد الكثير من المصادر بفرارهم وهي صحيحة وحسنة.
واما من فر من سوح الجـ.هاد فهذا قول الله تعالى لهم ووصفهم بالمؤمنين أيضا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ (15) وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)}
تحياتي
هؤلاء دائما يبررون أفعال أسيادهم الجبناء والطامة الكبرى أنهم يخطؤون النبي الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم ويقول بأنه هرب والعياذ بالله وتبريرهم قبيح حيث يقول ان عثمان كانت تحته بنت الرسول اي زوجته وكانت مريضة ولا أعلم هل هذا عذر له حتى لا يحضر معركة بدر؟
😂😂😂😂😂😅😅😅😅😊😊😊ههههههههه
أنا توقعت عندما قال لك أكمل رواية وابن عمر سيفشخك توقعت تكملة رواية ابن عمر انكر فرار عثمان من احد وطلع في الأخير ابن عمر يبرر فراره ويقول عفى الله عنه 😂 سوال كان هل فر عثمان ام لا وإذا فر يثبت بانه جبان ومنافق ومخادع ولا يدافع عن دين الله ورسوله
تخيل لو الإمام علي هرب من احد لما كان شيعي واحد يقول عن علي شجاع وأفضل الناس بعد نبي لقلت قيمته ومنزلته بفراره بغض نظر رضا الله عنه ام لا
وابن عمر ليس رسول ولا الله حتى يكون كلامه وتبريراته حجة على المسلمين
يعني شخص يغيب عن معركة مهمة للمسلمين وعذره لأنه متزوج !!! وكان جميع الصحابة لم يتزوجوا فقط عثمان هل زواج يجوز للمسلم عدم جهاد ؟؟
فضيحة 3×1
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😅😅
عثمان لم يتزوج من بنات النبي وانما هاتين البنتين كانتا ربائب عند النبي وليس بناته الحقيقيات
امامنا عليه افضل الصلاة والسلام لم يكن في معركة حتى يكون اختفاؤه هروب.
عثمان فضيحته على رؤوس الأشهاد والوهابية يغنون بواد الكذب الصريح
😂😂😂 شر البليه ما يضحك .واخذها عريضه والسلفي يريد يطعن بل النبي ص حتئ يغطي علا صحابي