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31:38这个地方有一句话很重要，值得我们注意。汝等去来，宝处在近。方便法门要成立，有一个很重要的条件，就是它跟宝所要对接。我举一个例子，过去有一个法师就引导有些人修感应神通。他的理由是这样，他也讲出一个道理，他说方便接引众生。那么以《法华经》的标准，就是你施设这个方便法门，未来跟成佛之道要能够对接。那你引导众生修感应神通，是不是方便法门呢？他们一旦修了感应神通以后，会生安稳想，生已度想吗？不会，因为心向外攀缘。所以你用这种神通方便，未来对他成佛之道是障碍，这个就不是方便。方便法门它一定要怎么样，汝等去来，宝处在近。就是说这个方便法门是要向于成佛之道，是会帮助你成佛之道的，这个才是方便。诸位，这个方便要跟究竟，一定要能够随时可以对接，才叫方便。所以这句话是关键，佛陀就指出方便法门的条件，就是汝等去来，宝处在近。它会让我们更接近成佛之道，在休息过程当中，出来，又随时可以转入成佛之道，这个才是方便法门。
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这个地方有一句话很重要，值得我们注意。汝等去来，宝处在近。方便法门要成立，有一个很重要的条件，就是它跟宝所要对接。我举一个例子，过去有一个法师就引导有些人修感应神通。他的理由是这样，他也讲出一个道理，他说方便接引众生。那么以《法华经》的标准，就是你施设这个方便法门，未来跟成佛之道要能够对接。那你引导众生修感应神通，是不是方便法门呢？他们一旦修了感应神通以后，会生安稳想，生已度想吗？不会，因为心向外攀缘。所以你用这种神通方便，未来对他成佛之道是障碍，这个就不是方便。方便法门它一定要怎么样，汝等去来，宝处在近。就是说这个方便法门是要向于成佛之道，是会帮助你成佛之道的，这个才是方便。诸位，这个方便要跟究竟，一定要能够随时可以对接，才叫方便。所以这句话是关键，佛陀就指出方便法门的条件，就是汝等去来，宝处在近。它会让我们更接近成佛之道，在休息过程当中，出来，又随时可以转入成佛之道，这个才是方便法门。