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南無本師釋迦牟尼佛🙏🏻
南無阿弥陀佛
"持心如大地 亦如水火风 无二无分別 究竟如虚空" 感恩分享🙏
阿弥陀佛
第二遍看更知深意 阿弥陀佛
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
菩提自性，本來清淨佛佛唯傳本體，師師密付本心
真心付出是在本圣才是功德，没有求的人一切才能是德，道德行心之功圣心是德心空大志。
感恩达摩尊者🎉
少林寺 其實 就是 修練寺修練 身体素質 和 心靈素質心裡素質好的人 能面對各種壓力 身體素質好的人 能面對各種外力衝擊
好一个心不是自心，他说的是万物在心生佛心。很高的志位真的我大精心。
南無阿彌陀佛~
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Hiii i m ta mo(dharma) nativeplace from india☺️🙏
阿彌陀佛
Amituofo Finally. I can watch one by one.🌜🌙🌛🌋🌼🍄🌾🍂🌲🌲🌲🍁🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
無所本不依，所見空心過。心體自在形，無作亦無為。
ua-cam.com/video/ONU3qCcrN_w/v-deo.html達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
不动念心就是佛 就是法
其實，斷臂的本文是達摩祖師希望神光大師～修行必須（去左旁），左旁的意思是左道旁門。結果神光誤聽為（左膀）而拿起鐵製的戒尺斷了自己的左臂。達摩祖師見其求道志堅而收其為弟子。提供分享。感恩。
🥀🙄💙🌱
禪宗之道 在於 根本無門不必尋求人在出口 找缺口罷了善哉
Fortune Donat 無門之門只在於心，見空之不二法門入
达摩的第一手资料是在北魏（洛阳伽蓝记）当时有西域来的菩提达摩和尚，是波斯国的胡人，出生在荒凉之地，来中国游历，远望塔顶金盘反射日光直透层云；金铃迎风而动声音响彻天外。歌咏赞叹，实在是神功天成。菩提达摩自称：“我已经一百五十岁了，游历过各个国家几乎没有我不曾涉足的地方。但这永宁寺精巧华丽，举世无双，恐怕连极乐世界也没有这样的。”他口称南无，连日合掌祈祷。到了孝昌二年中，起大风掀开屋顶拔出道旁树木。塔顶上的宝瓶也被风吹落，掉在地上砸出丈余深的坑。皇帝又命令工匠，重新铸造新宝瓶。
菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃這是我們很難去體會的。只有修持到達那樣的心境才能體會。拈花微笑，佛陀傳法給迦葉時，啥也沒說。菩提達摩傳衣缽給二祖時，二祖啥也沒有說。
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃譬如垃圾：上偈譬如：你丟我撿，撿不完的。下偈譬如：不丟不撿，本無垃圾。只有修持到達那樣的心境才能體會。如是！如是！吃飽了，才知道吃飽了。拈花微笑，傳衣缽。這兩項還沒親自經歷過，不知道。
汪飽飽
虛空的虛空普提本無樹明鏡亦非台:(樹原本是沒有)，明鏡亦非台:(鏡子也不是原在台子上)。本來無一物何處惹塵埃:人生不带來，死不帶去(人本來就是空無一物來到世間，所以做人不可貪嗔癡，做好自己應有的本份就好了)。另一思考:聖經舊約傳道書有講到( 虛空的虛空凡事虛空...)
世間一切色虛空虛假。得神兒子生命比什麼都重要!信神的兒子的名，有永生希望!〈不是信耶穌的名，是約書亞名〉
世間本無一物，何處 惹塵埃
Thanks for upload and sharing the video! Amitabha~/\
南無阿彌陀佛
每天努力發願會產生強大的願力。頂禮尊者達賴喇嘛，祈請尊者達賴喇嘛長久住世，弘法利生，感恩。乃至有虛空，以及眾生住，願我住世間，盡除眾生苦。我趨皈依於三寶，一一懺悔所造罪，隨喜尊者弘法利生一切有情諸善業，內心記取佛菩提。隨喜大眾一切善行，普皆回向共成佛道。願我生生世世從小落髮為僧做喇嘛僧人，長住正信佛寺道場，親近善知識。諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以布施等資糧，為利有情願成佛。願我每日所修布施福報功德資糧，迴向十方法界眾生開悟成佛。願所有眾生少疾苦而終、無疾苦而終、預知時至而終。
釋靜心 隨喜功德一切眾生性清淨自本無生無可滅即此身心是幻生幻化之中無罪福
即此文獻給受菩薩戒的法師居士（以下說明密宗不是佛法）阿底峽以第六意識的見解取代唯識第八識詳見《阿底峽尊者傳》·頁二十一尊者（阿底峽）初依響底跋譯寂靜或清淨等多義，學《唯識》見。次捨棄《唯識》見、受持《中觀》見時，響底跋深生不悦曰：「言弟子者，是須續持其見者也。」馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。從清辯論師的祈禱文就可看出，根本就是六識論者與第八識如來藏根本不相應，這就是應成派的祖師從頭開始就把 龍樹菩薩的中觀解釋錯誤， 龍樹菩薩的中觀並沒有違反唯識第八識如來藏，反倒是應成派的祖師錯解了中觀，以第六識的緣起性空來解釋第八識如來藏 這就是有很多人不認同的地方。龍樹菩薩 八不中道並不是斷滅空，是以第八識如來藏為主體。由此段文就可看出密宗根本不是佛教（這就是宗喀巴毀壞佛法的證據）《菩提道次第廣論》卷六：此復父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚經血，二滴和合住母胎中，猶如熟乳凝結之時，與此同時，中有俱滅，與滅同時，即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。爾時識住，即名結生。（諸有不許阿賴耶者，許為意識結生相續。）即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住，即名結生。此段是 彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷一所說。諸有不許阿賴耶識者，許為意識結生相續。此段是宗喀巴引用密宗祖師第六意識立宗所說。（ 這段話的意思是宗喀巴允許密宗祖師以第六意識取代 彌勒菩薩第八阿賴耶識）受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯；瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。
《中論》開卷就說： 不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出；能說是因緣；善滅諸戲論；我稽首禮佛；諸說中第一。這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於衪本來不生故從來都不曾壞滅；衪無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事相上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來 ；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如衪從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但衪又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說衪不出也不入五陰，所以是不出亦不入。所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。
各人因緣不同，也不用把重心放在形體斷不斷臂上面著墨，其實主要表達的也不過是佛法難得，警惕世人好好珍惜。
僧人嚴守戒律。不妄語。況六祖又豈能妄語
觀妤琴苑 因您的話語不清不楚，還被小編所編輯。所以我按倒讚。請問六祖那裏口出妄語呢？那是在渡化眾生 ( 因材施教 ) 而說的言語。請從 " 本質 " 看事情可以嗎？
『為法忘軀』並不是『不把生命當生命』，這個嚴重錯誤....唉！
為法忘軀，是說為了佛事～眾生利益，開啟眾生智慧而不計自身安危。也就是說～世間嘲笑羞辱都不計較，這才是（為法忘軀）。只可惜，現在的修行人大多講究門面，力求金碧輝煌，好向大衆收取錢財。～已經離佛遠矣……
〈念佛願生極樂比明心見性重要〉性空是講相的「性」空,不是真如法性的性空。一切緣起緣滅皆是虛妄暫有,故其性空。但一切妄相的緣生皆離不開我們的真如實性來造作,所以說:凡所有相皆是(離不開)真如,真妄不二,空有不二(見維摩詰大士的不二法門),,這一點請再反覆檢驗,重要是不滅而非不生,法性無形無相,但不空,若性真空了,誰能輪迴?誰能成佛、建立佛國?所以〈華嚴經〉說:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」我們的真心,念念能造十法界,念佛就是念念在造自己的佛法界!明心見性並不能成佛!還要經過無量劫廣行六度萬行才能成佛,建立自己的佛國,普利諸含識。 明心見性不是斷滅空,除了恆在常寂光土的十方三世諸佛及法身大菩薩,以及阿羅漢們,不再受後有,明心見性的眾生仍然要投胎受生。真正明心見性的眾生,仍有未了罪業及習性,不求生佛國早日成佛,皆是自欺欺人的把戲!「本來無一物,何處惹塵埃。」若體悟錯了,以為什麼都沒有,就變成斷滅空;「夢中明明有六道,覺後空空無大千。」若不知相空性不空,也是斷滅,非真悟道。吾人想要悟道,一部《心經》綽綽有餘,哪位大徹大悟者能超越《心經》旨意?真悟之人,色即是空,還要空即是色,真空即妙有,空有不二,不生也不滅,生而無生,無生而生;滅而不滅,無滅而滅。想要明心,《金剛經》說:過去心、現在心、未來心皆不可得,你要明哪個心?想要見性,大乘經典皆說:性非空非有,無來無去、無形無相,你要見哪個性?佛經上說,明心見性的眾生沒有質礙,能穿牆、能化身,阿羅漢是明心見性了,但佛喝斥阿羅漢,若不發菩提心,要成佛普度眾生,那只有自利,不能利他,也只是焦芽敗種。明心見性是自然的,如眼見耳聞皆是真性的作用,不必高舉,没那麼重要。佛經上說,大乘佛法的菩薩道,知空不證空,因為證空就入斷滅了,不能與一切眾生同榮辱、共生死。末法的我們最緊要的是念「南無阿彌陀佛」,大乘佛法重要的是發菩提心,求生極樂去成佛,若得見彌陀,何愁不開悟?人人皆要學習「普賢行願」,無量劫中自利利他,幫助眾生往生極樂、成佛,才是通往究竟佛果的光明大道!
學佛不能救自己的靈魂和肉身免除罪身
上帝不能救自己,又如何救人?我將來有緣可救造罪的你
不要講大話，除了獨一真神和主外，沒有人能除人罪身
你們的佛主不也是人嗎!
神的真實名子是自有永有 天上的父 -造物主 ，要敬畏懼怕他是可以殺靈魂和肉體的
斷臂求法那段講太快了！
(5:26)談談自己的悟性
每次輪迴…對個體性是完全沒有記憶。那對個體性有與沒有…?對一體性又是…?真的目前對這件事完全無法了解…再來我們怎麼會確定回到一體之後…一體沒有再分裂一次個體又輪迴…?我們可能知道嗎?
不要迷惑世人 自作孽將來不可活，應認識敬拜那創造天地的獨一真神
本來我們都不是個體存在…那一切的起源因何而起…?既然一體那個所有…有能力來…那決對有能力回去…更本也沒有個體存在…那就放心交給那個所有…?每次輪迴…對個體性是完全沒有記憶，那對個體性有與沒有是…?對一體性又是…?再來我們怎麼會確定回到一體之後…一體沒有再次分裂的可能…個體又再次又造輪迴…?
水+烏龍茶葉=烏龍茶水+咖啡粉=黑咖啡水+蔬果=果菜汁不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。那把水取出來倒入大海=圓滿。這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。（愛一切眾生…也是愛自己）這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…只能說萬法唯心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…問題。答案。問題。答案。有問題有答案。沒問題沒答案。不知道，自己不知道。（凡人）知道，自己不知道。（知者）知道，自己知道。（聖人）不知道，自己知道…（佛…?）唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…一切平常…一切無常。Who am I ?I am…家…可以給我們一個温暖，一個安全感…出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…有人說人往生了，也是回家了……修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？那到底這個家是我們所想的嗎?是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。起心動念皆是輪迴的開始…科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…剛剛看一篇文章寫到這…想一想其實也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一體。科學家只是回歸又發現了本源的面貌…這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…也因為有了這些我們再也放不下了…空-宇宙的一切起源。空-所有一切歸一体。空-是無限可能。空-是一切自在。有些東西不需有道理，因為它比道理更真實。（道理只是人類在為自己合理化）其實人的起心動念能量很強的…所謂相由心生…萬法也是心所造。（心的頻率怎樣，就會收到同頻率的能量）所以古人有才有句話這樣說：人無照天理天不照甲子…（這句話就是在提醒我們頻率要調跟宇宙一樣❤️）所以以這個邏輯……想要幸福，那必須一直給自己肯定幸福相信幸福。想要變好，那必須一直給自己肯定變好相信變好。我知道一定有同學要問：那我想要有錢，怎麼没有變有錢呢?…😁因為你有這樣的疑問其實你已經在否定自己有錢了，而一直在肯定自己没錢……如果整個宇宙是一個共同頻率概念…那就代表你想要什麼理想發生就必須把自己調整到那個理想頻率…或許你會問那要如何調整頻率?頻率就是意識、你的心，所謂萬法唯心造。所以常常有人說物以類聚…這個就是指共同頻率很容易互相吸引。所以想要喜悅的事發生那就必須把心安住在喜悅的頻率。這樣吸引喜悅的事情就很容易一直發生。但這個還有一個比較困難的問題就是整個世界還有一個共同頻率…每個人都發出各種不同頻率會產生互相影響…這個問題要突破唯一比較快的方式就是愛的頻率…要好大家一起好…别人的好也要當成我們自己也好的概念⋯⋯所以别人發生什麼好事我們一定要祝福讚賞👍就像自己也中獎了一樣開心❤️以上就是建良今天543的概念😁祝大家心想事成。太陽如此強大明亮.但從未對我們的怠慢過…也從未跟我們談論功勞…或意義。但我們再強大，再渺小，再善良，再可惡，再可恥不要臉…等等亂七八糟…他一樣給你光明…給你溫暖…給你能量…或許你可能無感…但他給的一樣不會少。或許他如果直接告訴你：你我無別…。在這當下可能還沒辦法接受。但溫暖和光明一直都在等著為你賀彩👍靈性已成為生活的普遍日常，並被人類認知為常識。慢慢往內心的永恆發展…走向原來的本然與一切無別。三不問不問修行長短不問禍福得失不問因果因緣這三不問已解答真相。宇宙真相 不存在時間，不存在定義，不存在故事。身體的消亡，只是一段旅程的結束，而一段新的旅程才即將開始。所謂前陰已謝，後陰未至，中陰現前。簡稱中陰身。傳說⋯大善之人可以不用經過中陰身這段…可直升天堂😊回到每一剎那不解釋，就是永恆，就是醒覺。恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。當大家瘋了，只有你正常。那代表你醒了。當大家正常，只有你瘋了。那代表真瘋了。往往真正的醒覺，在别人眼中才是真瘋子。夢裡不知身是客。醒來方知身是影。夢中夢 鏡中鏡。念頭一動 一切就開始。唯一 能突破 解脫 就是為別人而不為己。夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。人生⋯第一個階段做自己。第二個階段當做自己之後發現並非真正的自己…第三個階段開始找尋自己…一切停下之後才發現自己。佛陀釋迦牟尼是為了一切眾生找到一切真相。可以說在這地球🌍可以達到是奇蹟…這有一個線索是佛陀不是為自己去找真相，而是為一切眾生想讓一切眾生解脫…用盡一切方法…過程中可以說是非常不易…幾乎不可能..…但佛陀為一切眾生找到了…開悟沒有法…但開悟之後可以有萬法來提醒眾生…但沒有一門法可以達成開悟。因為答案在每個人身上而不在外…每個人都是本自具足…人在於還無法完全掌握生命，還無法坦然面對死亡…往往對生命還沒完全了解就已結束…不知道🤷♂️並非負面的頭腦狀態。而所有發現都源自於這個狀態的領悟。你存在的事實足以證明，一切萬有需要你獨特的視角，你獨特的反射，你獨特的體驗，從而真正成為它能夠成為的一切。沒有開始。沒有結束。個人的智慧能力不是讓自己顯得重要，而是一種讓所有眾生覺醒得以實現的藝術。智慧並不限於頭腦或特定的地方…身體上每個細胞都有自己的智慧…而真正的自己又在那😊…生命的本身並沒有任何意義…重點在於你可以給予生命意義這才是最大的禮物。量子力學告訴了我們…一念不生原體顯，六根一動天下生。如果你追求的是永恆…那就必須從一切物質上解脫…同時放下一切線性邏輯…因為物質與邏輯同時不存在永恆♾本來的面目…可以說的出來…想的出來…就不是了。不在一切有…也不在一切無。食物身…精神身…能量身。這三身都是物質身，每一身都有業力連結🔗覺悟鞘喜樂鞘 （完全非物質）魔羅：你已經萬夫莫敵了，你願意成為天神嗎？悉達多：自我，你終於出現了，我要破除對自我執著…意識無法被定義…但你一定確定存在。這也是一切真相…只要可被定義一定有生滅，但意識可以創造生滅…可以創造所有相…這也是所謂…萬法唯心造…凡所有相，皆是虛妄…
其實只要還有一個各體性…還有自我認知定義…還有你我他⋯如果沒有放下以上信念…就是還沒回歸一體…就是還在流浪…就還在輪迴中❤️（還有自我認知定義，就是還是用頭腦去思考真相）宇宙一切無條件的愛…空沒有想法…只有實相存有…不在因果循環中…沒有任何不完美…所以沒有為什麼…因為不存在…這個可以反問自己為什麼會有想法…但得到了答案就是沒有想法…❤️圓滿的愛是超越時空的事物…唯一可被感知的…什麼是夢？在無意識中造了夢境…然後在夢境中產生了起心動念…一切都當真了。情緒起來時…不管是什麼情緒…最重要不是去處理它…。而是好好的觀察感受這情緒…任何情緒當下的產生都是一次覺醒的出口。如果內在的信念上完全找不到永恆存在…這代表沒有真正活著。回家最遠的距離往往是在內…不在外…心想繼續流浪 … 那何需談回家。既然要談回家…就不存在所有相對的方式…只有圓滿的愛。如果以一切本來的面目為前提…那一切的定義…目標…設定…都只是添加物。如果以一體相來說…所有一切眾生…包含一草一木一物都要覺醒…一起加油💪…只要有一個眾生沒有醒就代表沒有完全醒。我們從來沒離開過當下…也不可能離開，只是覺知關注在念頭上，像聞到美味的食物一樣，跟著一跑…迷失而忘掉最美好真實的當下一切。最本然的實相…沒有任何定義…沒有任何解釋。是一切存有永恆♾️當下。真正的夢是感知不到的…因為在那個當下是清醒的⋯⋯但還是有一點線索。因為常常有人睡一覺就想通了😊有人說人生如戲…別當真。光是一隻蚊子叮你，你都會拍他了…怎麼可能不當真?演的再爛再假也都是用生命在演…所以用愛好好品嚐吧❤️真正的你自己是超越你所説所想的自己。無論你怎麼說，怎麼想都不會是那個真實的存在❤️所有的說或想或文字…只是指向真實的方向…但並不是真實的本來面目。如果定義了人生無常…這一切現象是空…就認為自我已覺醒…？屎尿潑過來…會閃躲感到噁心🤮害怕…那這個當下是醒了？還是沒醒？只是在感受了喜怒哀樂…只是感受了來來去去的念頭…而只是感受了有了思想…但這些並非是完全的自由意志…因為這些在你有意識到前已經產生了…唯一的自由是你可以選擇不去對這些做任何定義而輕鬆的放下…隨它來來去去…而不去跟隨…生命的一切意義不離真正的你…真正的你就在一切不解釋的當下…先知道真正自己…才有修行的可能性。不然永遠在⋯情緒、念頭、思想中奴隸輪迴…最初本然的面目…一體那個所有…包括我們一直認為的自我都不存在…完全沒有相對的概念…為何產生了這一切。那是否一體既然可以產生了這一切，自然也可以回到本然的面目?我們只要輕輕鬆鬆交給一切就好❤️☺️念頭只是方便使用的工具。喜怒哀樂只是旅程順路的樂曲…任何的制約…定義…如何做與追求，也只是一部難得的好電影🎬人的可貴在可以選擇精彩演出…也可輕鬆不解釋去感受靜靜的自己也是一切那個所有。當發現與一切無別…對生活比較不追求自我而產生圓滿平等的態度…這代表沉醉已久的內在已經開始快醒了…也代表被判定不可能有醒來的生機…內在已經有了一點反應。如果只是想尋求蔚藉，那只需好的信仰即可。但如果想徹底解決方案…那只能老實往自己內在去探索認識。一時聰明學了執著…卻用了好幾世的智慧追求放下…在某個剎那當下發現。執著與放下同時不存在…當真正的知道當下的自己…才是一切開始的可能…否則都只是在體驗一場多彩多姿的夢。從出生開始就有了我這個自我定義…也因這樣而產生了我這個執念…但如果越想把我執給去除或降伏…用這個概念…就好像夢中在殺老虎🐯越殺老虎越兇也越多…到最後只會造出一個更大的我…執念也跟著更大…但我也不能完全定義不存在…古聖先賢有留下一點線索…只要不斷的去自問我是誰?內觀探索到最後會感受到一個説不出無法定義的存在…反觀向外對所有事物一樣的方式去探究…也一樣得到一個無法定義説不出的存在…在這個當下就會產生一切都無別只有那個所有…只有喜悅…無條件的愛…。這時候內在沉睡已久…不可能醒來的可能已經有一點契機…一切將開始…進入一切無別修行的可能性已有了一點微微的光芒…後學文才不夠大概只能表達這樣（以上都只是勉強的文字形容與實相還差很多）生與死…擁有與失去只是我們多穿了幾幾衣服的感受…但真實的存在並不依賴衣服來証明。善用色、受、想、行、識…都是醒覺的可能。迷在色、受、想、行、識…造就無盡的輪迴。如果每次幫人或是每次協助他人得到心靈上的智慧…都會感到自我很厲害…這代表您還是在享受小我的甜蜜糖衣狀態…漸漸的造就我執…這是很典型的修行夢之一。如果一生中完全沒有停下來探索真正的自己…那就不可能知道為何會活著…如果活著只是造就死亡…那何必瞎忙?
有煩惱需要菩提 真心也不需菩提了 畢竟空寂鏡子台子都遣
听佛金
《禪育186》 禪淨悟後方入禪；不悟還在閃。淨土總自勉；悟機老自掩。念佛若為悟；是法向禪處。二法不開悟；故在門外護。口唸彌陀心散亂；喊破喉嚨也枉然。淨土唸佛不回首；禪悟本來在回頭。法若究竟本無別；究竟前先悟正邪。淨土傳唸佛之法；禪門傳佛心之印。參plus.google.com/u/0/+FkChau%E5%B0%8B%E6%89%BE%E7%94%9F%E5%91%BD%E7%9A%84%E7%9C%9F%E7%9B%B82015/posts/7SdzFBLVnKq
@zhen898 意思是说，万法实相，本来就是空不可得。^^
禪宗 在 禪座修練 就是 修練 就對了不用廢話 那麼多！很多人 懂很多大道理滿口佛法 滿嘴道理但 遇到事情時 卻與說的講的不一樣所以 真理不在文字話語間而在 禪修 禪修 在訓練 我們的心智修練 我們的轉念 能力常常聽到 阿要正面思考要 懂的轉念等等但為何 動這些道理後遇的 感情 事業 家庭重大壓力卻 轉念不過來呢？ 因為 我們的 心智 力量 不夠就如 手臂肌肉 不強壯舉不起重物所以 達摩祖師 為何傳給 沒說任何話的慧可呢？“禪修” 就對了！ 修練自己的心智力量這比懂什麼大道理 還重要就如 武打 重要在 肌耐力肌耐力 要靠 肌力訓練如只懂的武打技巧那就只是花拳繡腿 而已天下沒什麼大道理重點在 大修行
你們佛家的義行精神很好，只差一步就是信神的兒子名約書亞(濔賽亞)，離開虛幻佛教偶像得生命。約書亞說:信我不是信我，乃是信那差我來之父!所以，信神的兒子就是信差他之來的天的父神，因為父比什麼都大，一切生命有的沒的都在他手上!
你看看西方那么相信基督，为什么还那么喜欢战争打杀抢，西方是基督的发源地为什么那么喜欢战争战乱，因为他们根本就没有佛法的慈悲。
佛法是非是虛的，人造的是不能救自己的罪惡，只有真神才是真實的講的話才带有能力是真理
佛法在的时候你们的基督都还能虚构出来呢，佛法是要你修你自己，不是要你什么都往神里推。
传灯录和高僧传从来不提达摩有去北魏的都城！
佛家講的色就是空，這空就是指這花花世界ㄧ切所有都是空虛的，你就算得到全世界所有的，若賠上自己的性命又有什麼用呢
达摩在洛阳伽蓝记里可是自称是波斯国人并不是印度人！
哈哈哈
而且慧能只是怕袈裟再传下去会发生他经历抢夺袈裟的事情！于是胡诌说达摩说传到六祖就不传了
半部论语治天下，打着圣人的旗号加私活
請问梁武帝建都在南京吗？是误導历史.地理吗？这种传灯对吗？
แปลกากไทยให้บ้าง ใด้โปรด
音乐居然是绣金匾
断臂求法是一件该鼓励的事吗？身体肤发，授之父母，岂能自残？一心求法，只须死缠烂打，24小时紧随其后。然，若无慧根，断臂也是枉然。
全说当下真心也见不到真哈哈。
感染力極低 還是達摩祖師傳 比較能將意境道出
"名"鏡亦非台 寫錯囉
空
人人都會說。可惜沒有人能做出來。只能用嘴巴說一說。等於不了解。做出來在說。
做出来也不用说。
也没有什么需要做出来的。
做的人是谁？做给谁看？
做了！對了！深了！到了！就知道了！沒有甚麼“做出來”這種概念。做到的人知道了！沒做的人還是不知道。
😄😄😄
這段是在講無為，會解釋的人多，能做到的出名的有誰我就不清楚了。明白阿賴耶識是在說什麼的，大概都能看出真偽。找書看或拜師都有風險，相信天不絕良善就可以了，這樣日子久了或許能領悟書中所說的話。
香伯的配音xd
桂德 我的「冠岑」是改的。我出生的時候，我的父親給我取名「桂芬」。我家後陽台有ㄧ盆「桂花樹」（是家中唯一的一盆綠色植物），每次開的桂花都超級大呢！😊
從古至今 一本正經的一派胡言者 未證而言道 誤導眾生 造業而不自知 佛經是後人寫的 未證 何以辨別哪些了義 哪些不了義後人私心故 參雜外道見 只為慾望故 曲解覺者義
正法在哪？自知自明在造化無生....萬法唯一心，萬物唯所識。正邪天理對應我類具足生生不息是相關良心良知良能而已哦！領悟咱們是當下，最好在會心是嗎？*((^～^))*吖！噢！
一起做。用善心做好事吧～心自善自然善。
萬法唯心造，唯有業隨身
胡扯
佛法就是定空無。既是皆空，就當自己世間已經死了無了。旣入定就無声無息。看世界什麼都沒有什麼都不重要了。如果你還在想一些思念世間及自己一些有的沒的，那你就鉄定不能成佛。其實跟神道很類似。神道也是要我們要信他的兒子之名的人有被稱義得救的希望!同期也期望要跟從他兒子腳步行和放棄自己世間一切所有的享受包括妻兒家人，將來會得百倍千倍，不然就不配當(神的兒女)，因為神是聖的，做成神的兒女當然也是聖的!且神與這世界為敵!因為這世界全厔在那魔鬼的手上，五花八門四處迷惑人要吃人和一切所有的入罪不能得救。
不懂佛法就不要亂說
六祖壇經 1-傳燈錄*****
有些观念正确 有些错
佛法夢幻騙人害人千千萬萬。神的道來了叫人悔改壬罪，確固意不認識那造物主獨一真神怎能能自救呢?人世間黑暗，於是神開了一條得救之路(信他的兒子的名)，將來信的人有(永生)的希望，所以要快悔改哦!!!
那你们的梦幻却害死多少犹太人！
佛法夢幻却不能救人脫離神的審判。猶太人神的選民手不敬畏神拜假神，才因此被神處罰殺死千千萬萬快亡國，後來神又 聚集醫治他們的傷口(再成為一個家園)，好應驗聖經上一切的話。今天我們外邦人也是一樣，罪惡很大到處得罪神、到處亂拜假神假道，也固意不敬畏不認識他及他的兒子， 遲早有一天神會用火燒片這大地所有一切不留，這是世界末曰。
潘圓你好！ 你要知道，健康食品可以隨便吃，説話千萬不要亂講，病從口入 禍從口出，你說佛法害千千萬萬中國人，請問你有足夠証据嗎？？？請問你怎樣害法？？？請你拿出證據給大家看，再問你那為什麼耶蘇年青時要去印度求佛法，在印度修行佛法10多年？？？請你不要再毀謗耶蘇沒有智慧，你不要拿石頭砸自己的腳，希望你能在耶蘇的老師 䆁迦牟尼如來 懺悔求佛原諒你的罪孽 祝你好運
猶太教，天主教，基督教，伊斯蘭教，都是最嗚呼的宗教
和老莊孔孟一起比喻似乎不恰當吧 老莊孔孟出不了六道
-.-很唬爛，拿以前苦行來說明求法絕心，那現在僧人部都斷手斷腳了。神光為求法斷臂根本就以訛傳訛！！！
斷臂不斷臂 並不重要重要的是求法的決心斷臂只是譬喻
即然万物是虚空，佛法有何用。
睇坏脑
应看应学应闭嘴
真是害人不淺，難怪千萬中國人被迷惑
胡说八道，那是地震的预兆。
佛法害千千萬萬中國人不淺
如何這麼說的那樣？！
道亦非道(不是真正得救之道)，而神道是叫人知人成神道，不至滅亡反得永生。
![Lp. Сердце Вселенной #1 НАЧАЛО ПУТЕШЕСТВИЯ [Новый сезон] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/380Q7gLWGvk/mqdefault.jpg)
南無本師釋迦牟尼佛🙏🏻
南無阿弥陀佛
"持心如大地
亦如水火风
无二无分別
究竟如虚空"
感恩分享🙏
阿弥陀佛
第二遍看更知深意 阿弥陀佛
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
菩提自性，本來清淨
佛佛唯傳本體，師師密付本心
真心付出是在本圣才是功德，没有求的人一切才能是德，道德行心之功圣心是德心空大志。
感恩达摩尊者🎉
少林寺 其實 就是 修練寺
修練 身体素質 和 心靈素質
心裡素質好的人 能面對各種壓力
身體素質好的人 能面對各種外力衝擊
好一个心不是自心，他说的是万物在心生佛心。很高的志位真的我大精心。
南無阿彌陀佛~
pro trick : you can watch movies on Flixzone. Been using it for watching all kinds of movies lately.
@Cody Jeffrey definitely, I've been using Flixzone for years myself :)
Hiii i m ta mo(dharma) nativeplace from india☺️🙏
阿彌陀佛
Amituofo Finally. I can watch one by one.🌜🌙🌛🌋🌼🍄🌾🍂🌲🌲🌲🍁🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
無所本不依，所見空心過。心體自在形，無作亦無為。
ua-cam.com/video/ONU3qCcrN_w/v-deo.html
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
不动念
心就是佛 就是法
ua-cam.com/video/ONU3qCcrN_w/v-deo.html
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
其實，斷臂的本文是達摩祖師希望神光大師～修行必須（去左旁），左旁的意思是左道旁門。結果神光誤聽為（左膀）而拿起鐵製的戒尺斷了自己的左臂。達摩祖師見其求道志堅而收其為弟子。提供分享。感恩。
ua-cam.com/video/ONU3qCcrN_w/v-deo.html
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
🥀🙄💙🌱
禪宗之道 在於 根本無門
不必尋求
人在出口 找缺口罷了
善哉
Fortune Donat 無門之門只在於心，見空之不二法門入
达摩的第一手资料是在北魏（洛阳伽蓝记）当时有西域来的菩提达摩和尚，是波斯国的胡人，出生在荒凉之地，来中国游历，远望塔顶金盘反射日光直透层云；金铃迎风而动声音响彻天外。歌咏赞叹，实在是神功天成。菩提达摩自称：“我已经一百五十岁了，游历过各个国家几乎没有我不曾涉足的地方。但这永宁寺精巧华丽，举世无双，恐怕连极乐世界也没有这样的。”他口称南无，连日合掌祈祷。到了孝昌二年中，起大风掀开屋顶拔出道旁树木。塔顶上的宝瓶也被风吹落，掉在地上砸出丈余深的坑。皇帝又命令工匠，重新铸造新宝瓶。
菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
這是我們很難去體會的。只有修持到達那樣的心境才能體會。
拈花微笑，佛陀傳法給迦葉時，啥也沒說。
菩提達摩傳衣缽給二祖時，二祖啥也沒有說。
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃
譬如垃圾：
上偈譬如：你丟我撿，撿不完的。
下偈譬如：不丟不撿，本無垃圾。
只有修持到達那樣的心境才能體會。
如是！如是！吃飽了，才知道吃飽了。
拈花微笑，傳衣缽。
這兩項還沒親自經歷過，不知道。
汪飽飽
虛空的虛空
普提本無樹明鏡亦非台:(樹原本是沒有)，明鏡亦非台:(鏡子也不是原在台子上)。
本來無一物何處惹塵埃:人生不带來，死不帶去(人本來就是空無一物來到世間，所以做人不可貪嗔癡，做好自己應有的本份就好了)。
另一思考:聖經舊約傳道書有講到( 虛空的虛空凡事虛空...)
世間一切色虛空虛假。得神兒子生命比什麼都重要!信神的兒子的名，有永生希望!〈不是信耶穌的名，是約書亞名〉
世間本無一物，何處 惹塵埃
Thanks for upload and sharing the video! Amitabha~/\
南無阿彌陀佛
每天努力發願會產生強大的願力。頂禮尊者達賴喇嘛，祈請尊者達賴喇嘛長久住世，弘法利生，感恩。乃至有虛空，以及眾生住，願我住世間，盡除眾生苦。我趨皈依於三寶，一一懺悔所造罪，隨喜尊者弘法利生一切有情諸善業，內心記取佛菩提。隨喜大眾一切善行，普皆回向共成佛道。願我生生世世從小落髮為僧做喇嘛僧人，長住正信佛寺道場，親近善知識。諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以布施等資糧，為利有情願成佛。願我每日所修布施福報功德資糧，迴向十方法界眾生開悟成佛。願所有眾生少疾苦而終、無疾苦而終、預知時至而終。
釋靜心 隨喜功德
一切眾生性清淨
自本無生無可滅
即此身心是幻生
幻化之中無罪福
即此文獻給受菩薩戒的法師居士
（以下說明密宗不是佛法）
阿底峽以第六意識的見解取代唯識第八識詳見《阿底峽尊者傳》·頁二十一
尊者（阿底峽）初依響底跋譯寂靜或清淨等多義，學《唯識》見。次捨棄《唯識》見、受持《中觀》見時，響底跋深生不悦曰：「言弟子者，是須續持其見者也。」
馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
從清辯論師的祈禱文就可看出，根本就是六識論者與第八識如來藏根本不相應，這就是應成派的祖師從頭開始就把 龍樹菩薩的中觀解釋錯誤， 龍樹菩薩的中觀並沒有違反唯識第八識如來藏，反倒是應成派的祖師錯解了中觀，以第六識的緣起性空來解釋第八識如來藏 這就是有很多人不認同的地方。
龍樹菩薩 八不中道並不是斷滅空，是以第八識如來藏為主體。
由此段文就可看出密宗根本不是佛教
（這就是宗喀巴毀壞佛法的證據）
《菩提道次第廣論》卷六：此復父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚經血，二滴和合住母胎中，猶如熟乳凝結之時，與此同時，中有俱滅，與滅同時，即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。爾時識住，即名結生。（諸有不許阿賴耶者，許為意識結生相續。）
即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住，即名結生。
此段是 彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷一所說。
諸有不許阿賴耶識者，許為意識結生相續。
此段是宗喀巴引用密宗祖師第六意識立宗所說。（ 這段話的意思是宗喀巴允許密宗祖師以第六意識取代 彌勒菩薩第八阿賴耶識）
受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯；瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。
《中論》開卷就說： 不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出；能說是因緣；善滅諸戲論；我稽首禮佛；諸說中第一。
這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。
空性心體如來藏永不壞滅，由於衪本來不生故從來都不曾壞滅；衪無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事相上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來 ；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。
又如衪從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。
衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但衪又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說衪不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。
各人因緣不同，也不用把重心放在形體斷不斷臂上面著墨，其實主要表達的也不過是佛法難得，警惕世人好好珍惜。
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達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
僧人嚴守戒律。不妄語。
況六祖又豈能妄語
觀妤琴苑 因您的話語不清不楚，還被小編所編輯。所以我按倒讚。請問六祖那裏口出妄語呢？那是在渡化眾生 ( 因材施教 ) 而說的言語。請從 " 本質 " 看事情可以嗎？
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達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
『為法忘軀』並不是『不把生命當生命』，這個嚴重錯誤....唉！
為法忘軀，是說為了佛事～眾生利益，開啟眾生智慧而不計自身安危。也就是說～世間嘲笑羞辱都不計較，這才是（為法忘軀）。只可惜，現在的修行人大多講究門面，力求金碧輝煌，好向大衆收取錢財。～已經離佛遠矣……
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達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
〈念佛願生極樂比明心見性重要〉
性空是講相的「性」空,不是真如法性的性空。一切緣起緣滅皆是虛妄暫有,故其性空。但一切妄相的緣生皆離不開我們的真如實性來造作,所以說:凡所有相皆是(離不開)真如,真妄不二,空有不二(見維摩詰大士的不二法門),,這一點請再反覆檢驗,重要是不滅而非不生,法性無形無相,但不空,若性真空了,誰能輪迴?誰能成佛、建立佛國?所以〈華嚴經〉說:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」我們的真心,念念能造十法界,念佛就是念念在造自己的佛法界!
明心見性並不能成佛!還要經過無量劫廣行六度萬行才能成佛,建立自己的佛國,普利諸含識。
明心見性不是斷滅空,除了恆在常寂光土的十方三世諸佛及法身大菩薩,以及阿羅漢們,不再受後有,明心見性的眾生仍然要投胎受生。真正明心見性的眾生,仍有未了罪業及習性,不求生佛國早日成佛,皆是自欺欺人的把戲!
「本來無一物,何處惹塵埃。」若體悟錯了,以為什麼都沒有,就變成斷滅空;「夢中明明有六道,覺後空空無大千。」若不知相空性不空,也是斷滅,非真悟道。吾人想要悟道,一部《心經》綽綽有餘,哪位大徹大悟者能超越《心經》旨意?真悟之人,色即是空,還要空即是色,真空即妙有,空有不二,不生也不滅,生而無生,無生而生;滅而不滅,無滅而滅。
想要明心,《金剛經》說:過去心、現在心、未來心皆不可得,你要明哪個心?想要見性,大乘經典皆說:性非空非有,無來無去、無形無相,你要見哪個性?佛經上說,明心見性的眾生沒有質礙,能穿牆、能化身,阿羅漢是明心見性了,但佛喝斥阿羅漢,若不發菩提心,要成佛普度眾生,那只有自利,不能利他,也只是焦芽敗種。
明心見性是自然的,如眼見耳聞皆是真性的作用,不必高舉,没那麼重要。佛經上說,大乘佛法的菩薩道,知空不證空,因為證空就入斷滅了,不能與一切眾生同榮辱、共生死。末法的我們最緊要的是念「南無阿彌陀佛」,大乘佛法重要的是發菩提心,求生極樂去成佛,若得見彌陀,何愁不開悟?人人皆要學習「普賢行願」,無量劫中自利利他,幫助眾生往生極樂、成佛,才是通往究竟佛果的光明大道!
學佛不能救自己的靈魂和肉身免除罪身
上帝不能救自己,又如何救人?我將來有緣可救造罪的你
不要講大話，除了獨一真神和主外，沒有人能除人罪身
你們的佛主不也是人嗎!
神的真實名子是自有永有 天上的父 -造物主 ，要敬畏懼怕他是可以殺靈魂和肉體的
斷臂求法那段講太快了！
(5:26)談談自己的悟性
每次輪迴…對個體性是完全沒有記憶。那對個體性有與沒有…?對一體性又是…?真的目前對這件事完全無法了解…再來我們怎麼會確定回到一體之後…一體沒有再分裂一次個體又輪迴…?我們可能知道嗎?
不要迷惑世人 自作孽將來不可活，應認識敬拜那創造天地的獨一真神
本來我們都不是個體存在…那一切的起源因何而起…?
既然一體那個所有…有能力來…那決對有能力回去…更本也沒有個體存在…那就放心交給那個所有…?
每次輪迴…對個體性是完全沒有記憶，那對個體性有與沒有是…?對一體性又是…?再來我們怎麼會確定回到一體之後…一體沒有再次分裂的可能…個體又再次又造輪迴…?
水+烏龍茶葉=烏龍茶
水+咖啡粉=黑咖啡
水+蔬果=果菜汁
不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。
從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。
那把水取出來倒入大海=圓滿。
這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…
所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。
（愛一切眾生…也是愛自己）
這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？
露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）
這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…
感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁
十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…
就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…
只能說萬法唯心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…
問題。答案。問題。答案。
有問題有答案。沒問題沒答案。
不知道，自己不知道。（凡人）
知道，自己不知道。（知者）
知道，自己知道。（聖人）
不知道，自己知道…（佛…?）
唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊
不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…
還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。
所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。
這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…
一切平常…一切無常。
Who am I ?
I am…
家…可以給我們一個温暖，一個安全感…
出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…
有人說人往生了，也是回家了……
修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？
那到底這個家是我們所想的嗎?
是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？
佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。
起心動念皆是輪迴的開始…
科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…
剛剛看一篇文章寫到這…想一想其實也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一體。科學家只是回歸又發現了本源的面貌…
這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?
一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…
也因為有了這些我們再也放不下了…
空-宇宙的一切起源。
空-所有一切歸一体。
空-是無限可能。
空-是一切自在。
有些東西不需有道理，因為它比道理更真實。
（道理只是人類在為自己合理化）
其實人的起心動念能量很強的…所謂相由心生…萬法也是心所造。
（心的頻率怎樣，就會收到同頻率的能量）
所以古人有才有句話這樣說：
人無照天理天不照甲子…
（這句話就是在提醒我們頻率要調跟宇宙一樣❤️）
所以以這個邏輯……
想要幸福，那必須一直給自己肯定幸福相信幸福。
想要變好，那必須一直給自己肯定變好相信變好。
我知道一定有同學要問：那我想要有錢，怎麼没有變有錢呢?…😁因為你有這樣的疑問其實你已經在否定自己有錢了，而一直在肯定自己没錢……
如果整個宇宙是一個共同頻率概念…那就代表你想要什麼理想發生就必須把自己調整到那個理想頻率…
或許你會問那要如何調整頻率?
頻率就是意識、你的心，所謂萬法唯心造。
所以常常有人說物以類聚…這個就是指共同頻率很容易互相吸引。
所以想要喜悅的事發生那就必須把心安住在喜悅的頻率。這樣吸引喜悅的事情就很容易一直發生。
但這個還有一個比較困難的問題就是整個世界還有一個共同頻率…每個人都發出各種不同頻率會產生互相影響…這個問題要突破唯一比較快的方式就是愛的頻率…要好大家一起好…别人的好也要當成我們自己也好的概念⋯⋯所以别人發生什麼好事我們一定要祝福讚賞👍就像自己也中獎了一樣開心❤️
以上就是建良今天543的概念😁祝大家心想事成。
太陽如此強大明亮.但從未對我們的怠慢過…也從未跟我們談論功勞…或意義。但我們再強大，再渺小，再善良，再可惡，再可恥不要臉…等等亂七八糟…他一樣給你光明…給你溫暖…給你能量…或許你可能無感…但他給的一樣不會少。
或許他如果直接告訴你：你我無別…。在這當下可能還沒辦法接受。
但溫暖和光明一直都在等著為你賀彩👍
靈性已成為生活的普遍日常，並被人類認知為常識。慢慢往內心的永恆發展…走向原來的本然與一切無別。
三不問
不問修行長短
不問禍福得失
不問因果因緣
這三不問已解答真相。
宇宙真相
不存在時間，
不存在定義，
不存在故事。
身體的消亡，只是一段旅程的結束，而一段新的旅程才即將開始。
所謂前陰已謝，後陰未至，中陰現前。簡稱中陰身。
傳說⋯大善之人可以不用經過中陰身這段…可直升天堂😊
回到每一剎那不解釋，就是永恆，就是醒覺。
恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。
每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。
每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。
每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。
當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。
當大家瘋了，只有你正常。那代表你醒了。
當大家正常，只有你瘋了。那代表真瘋了。
往往真正的醒覺，在别人眼中才是真瘋子。
夢裡不知身是客。
醒來方知身是影。
夢中夢 鏡中鏡。念頭一動 一切就開始。
唯一 能突破 解脫 就是為別人而不為己。
夢裡明明有六趣。
覺後空空無大千。
人生⋯第一個階段做自己。
第二個階段當做自己之後發現並非真正的自己…
第三個階段開始找尋自己…
一切停下之後才發現自己。
佛陀釋迦牟尼是為了一切眾生找到一切真相。可以說在這地球🌍可以達到是奇蹟…這有一個線索是佛陀不是為自己去找真相，而是為一切眾生想讓一切眾生解脫…用盡一切方法…過程中可以說是非常不易…幾乎不可能..…但佛陀為一切眾生找到了…開悟沒有法…但開悟之後可以有萬法來提醒眾生…但沒有一門法可以達成開悟。因為答案在每個人身上而不在外…每個人都是本自具足…
人在於還無法完全掌握生命，還無法坦然面對死亡…往往對生命還沒完全了解就已結束…
不知道🤷♂️並非負面的頭腦狀態。
而所有發現都源自於這個狀態的領悟。
你存在的事實足以證明，一切萬有需要你獨特的視角，你獨特的反射，你獨特的體驗，從而真正成為它能夠成為的一切。沒有開始。沒有結束。
個人的智慧能力不是讓自己顯得重要，而是一種讓所有眾生覺醒得以實現的藝術。
智慧並不限於頭腦或特定的地方…身體上每個細胞都有自己的智慧…而真正的自己又在那😊…
生命的本身並沒有任何意義…重點在於你可以給予生命意義這才是最大的禮物。
量子力學告訴了我們…
一念不生原體顯，六根一動天下生。
如果你追求的是永恆…那就必須從一切物質上解脫…同時放下一切線性邏輯…因為物質與邏輯同時不存在永恆♾
本來的面目…可以說的出來…想的出來…就不是了。不在一切有…也不在一切無。
食物身…精神身…能量身。這三身都是物質身，每一身都有業力連結🔗
覺悟鞘
喜樂鞘 （完全非物質）
魔羅：你已經萬夫莫敵了，你願意成為天神嗎？
悉達多：自我，你終於出現了，我要破除對自我執著…
意識無法被定義…但你一定確定存在。這也是一切真相…只要可被定義一定有生滅，但意識可以創造生滅…可以創造所有相…
這也是所謂…萬法唯心造…凡所有相，皆是虛妄…
其實只要還有一個各體性…還有自我認知定義…還有你我他⋯如果沒有放下以上信念…就是還沒回歸一體…就是還在流浪…就還在輪迴中❤️
（還有自我認知定義，就是還是用頭腦去思考真相）
宇宙一切無條件的愛…空沒有想法…只有實相存有…不在因果循環中…沒有任何不完美…所以沒有為什麼…因為不存在…這個可以反問自己為什麼會有想法…但得到了答案就是沒有想法…❤️
圓滿的愛是超越時空的事物…唯一可被感知的…
什麼是夢？
在無意識中造了夢境…然後在夢境中產生了起心動念…一切都當真了。
情緒起來時…不管是什麼情緒…最重要不是去處理它…。而是好好的觀察感受這情緒…任何情緒當下的產生都是一次覺醒的出口。
如果內在的信念上完全找不到永恆存在…這代表沒有真正活著。
回家最遠的距離往往是在內…不在外…
心想繼續流浪 … 那何需談回家。既然要談回家…就不存在所有相對的方式…
只有圓滿的愛。
如果以一切本來的面目為前提…那一切的定義…目標…設定…都只是添加物。
如果以一體相來說…所有一切眾生…包含一草一木一物都要覺醒…一起加油💪…只要有一個眾生沒有醒就代表沒有完全醒。
我們從來沒離開過當下…也不可能離開，只是覺知關注在念頭上，像聞到美味的食物一樣，跟著一跑…迷失而忘掉最美好真實的當下一切。
最本然的實相…沒有任何定義…沒有任何解釋。
是一切存有永恆♾️當下。
真正的夢是感知不到的…因為在那個當下是清醒的⋯⋯但還是有一點線索。因為常常有人睡一覺就想通了😊
有人說人生如戲…別當真。
光是一隻蚊子叮你，你都會拍他了…怎麼可能不當真?演的再爛再假也都是用生命在演…所以用愛好好品嚐吧❤️
真正的你自己是超越你所説所想的自己。
無論你怎麼說，怎麼想都不會是那個真實的存在❤️
所有的說或想或文字…只是指向真實的方向…但並不是真實的本來面目。
如果定義了人生無常…這一切現象是空…就認為自我已覺醒…？
屎尿潑過來…會閃躲感到噁心🤮害怕…那這個當下是醒了？還是沒醒？
只是在感受了喜怒哀樂…只是感受了來來去去的念頭…而只是感受了有了思想…但這些並非是完全的自由意志…因為這些在你有意識到前已經產生了…唯一的自由是你可以選擇不去對這些做任何定義而輕鬆的放下…隨它來來去去…而不去跟隨…
生命的一切意義不離真正的你…
真正的你就在一切不解釋的當下…
先知道真正自己…才有修行的可能性。不然永遠在⋯情緒、念頭、思想中奴隸輪迴…
最初本然的面目…一體那個所有…包括我們一直認為的自我都不存在…完全沒有相對的概念…為何產生了這一切。
那是否一體既然可以產生了這一切，自然也可以回到本然的面目?
我們只要輕輕鬆鬆交給一切就好❤️☺️
念頭只是方便使用的工具。喜怒哀樂只是旅程順路的樂曲…任何的制約…定義…如何做與追求，也只是一部難得的好電影🎬人的可貴在可以選擇精彩演出…也可輕鬆不解釋去感受靜靜的自己也是一切那個所有。
當發現與一切無別…對生活比較不追求自我而產生圓滿平等的態度…這代表沉醉已久的內在已經開始快醒了…也代表被判定不可能有醒來的生機…內在已經有了一點反應。
如果只是想尋求蔚藉，那只需好的信仰即可。但如果想徹底解決方案…那只能老實往自己內在去探索認識。
一時聰明學了執著…卻用了好幾世的智慧追求放下…在某個剎那當下發現。執著與放下同時不存在…
當真正的知道當下的自己…才是一切開始的可能…否則都只是在體驗一場多彩多姿的夢。
從出生開始就有了我這個自我定義…也因這樣而產生了我這個執念…但如果越想把我執給去除或降伏…用這個概念…就好像夢中在殺老虎🐯越殺老虎越兇也越多…到最後只會造出一個更大的我…執念也跟著更大…但我也不能完全定義不存在…古聖先賢有留下一點線索…只要不斷的去自問我是誰?內觀探索到最後會感受到一個説不出無法定義的存在…反觀向外對所有事物一樣的方式去探究…也一樣得到一個無法定義説不出的存在…在這個當下就會產生一切都無別只有那個所有…只有喜悅…無條件的愛…。這時候內在沉睡已久…不可能醒來的可能已經有一點契機…一切將開始…進入一切無別修行的可能性已有了一點微微的光芒…後學文才不夠大概只能表達這樣
（以上都只是勉強的文字形容與實相還差很多）
生與死…擁有與失去只是我們多穿了幾幾衣服的感受…但真實的存在並不依賴衣服來証明。
善用色、受、想、行、識…都是醒覺的可能。
迷在色、受、想、行、識…造就無盡的輪迴。
如果每次幫人或是每次協助他人得到心靈上的智慧…都會感到自我很厲害…這代表您還是在享受小我的甜蜜糖衣狀態…漸漸的造就我執…這是很典型的修行夢之一。
如果一生中完全沒有停下來探索真正的自己…那就不可能知道為何會活著…如果活著只是造就死亡…那何必瞎忙?
有煩惱需要菩提 真心也不需菩提了 畢竟空寂鏡子台子都遣
听佛金
《禪育186》 禪淨
悟後方入禪；
不悟還在閃。
淨土總自勉；
悟機老自掩。
念佛若為悟；
是法向禪處。
二法不開悟；
故在門外護。
口唸彌陀心散亂；
喊破喉嚨也枉然。
淨土唸佛不回首；
禪悟本來在回頭。
法若究竟本無別；
究竟前先悟正邪。
淨土傳唸佛之法；
禪門傳佛心之印。
參
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@zhen898 意思是说，万法实相，本来就是空不可得。^^
禪宗 在 禪座修練
就是 修練 就對了
不用廢話 那麼多！
很多人 懂很多大道理
滿口佛法 滿嘴道理
但 遇到事情時 卻與說的講的不一樣
所以 真理不在文字話語間
而在 禪修
禪修 在訓練 我們的心智
修練 我們的轉念 能力
常常聽到 阿要正面思考
要 懂的轉念等等
但為何 動這些道理後
遇的 感情 事業 家庭重大壓力
卻 轉念不過來呢？
因為 我們的 心智 力量 不夠
就如 手臂肌肉 不強壯
舉不起重物
所以 達摩祖師 為何傳給 沒說任何話的慧可呢？
“禪修” 就對了！ 修練自己的心智力量
這比懂什麼大道理 還重要
就如 武打 重要在 肌耐力
肌耐力 要靠 肌力訓練
如只懂的武打技巧
那就只是花拳繡腿 而已
天下沒什麼大道理
重點在 大修行
你們佛家的義行精神很好，只差一步就是信神的兒子名約書亞(濔賽亞)，離開虛幻佛教偶像得生命。約書亞說:信我不是信我，乃是信那差我來之父!所以，信神的兒子就是信差他之來的天的父神，因為父比什麼都大，一切生命有的沒的都在他手上!
你看看西方那么相信基督，为什么还那么喜欢战争打杀抢，西方是基督的发源地为什么那么喜欢战争战乱，因为他们根本就没有佛法的慈悲。
佛法是非是虛的，人造的是不能救自己的罪惡，只有真神才是真實的講的話才带有能力是真理
佛法在的时候你们的基督都还能虚构出来呢，佛法是要你修你自己，不是要你什么都往神里推。
传灯录和高僧传从来不提达摩有去北魏的都城！
佛家講的色就是空，這空就是指這花花世界ㄧ切所有都是空虛的，你就算得到全世界所有的，若賠上自己的性命又有什麼用呢
达摩在洛阳伽蓝记里可是自称是波斯国人并不是印度人！
哈哈哈
而且慧能只是怕袈裟再传下去会发生他经历抢夺袈裟的事情！于是胡诌说达摩说传到六祖就不传了
半部论语治天下，打着圣人的旗号加私活
請问梁武帝建都在南京吗？是误導历史.地理吗？这种传灯对吗？
แปลกากไทยให้บ้าง ใด้โปรด
音乐居然是绣金匾
断臂求法是一件该鼓励的事吗？身体肤发，授之父母，岂能自残？一心求法，只须死缠烂打，24小时紧随其后。然，若无慧根，断臂也是枉然。
全说当下真心也见不到真哈哈。
感染力極低 還是達摩祖師傳 比較能將意境道出
ua-cam.com/video/ONU3qCcrN_w/v-deo.html
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
"名"鏡亦非台 寫錯囉
空
人人都會說。可惜沒有人能做出來。只能用嘴巴說一說。等於不了解。做出來在說。
做出来也不用说。
也没有什么需要做出来的。
做的人是谁？做给谁看？
做了！對了！深了！到了！就知道了！
沒有甚麼“做出來”這種概念。
做到的人知道了！
沒做的人還是不知道。
😄😄😄
這段是在講無為，會解釋的人多，能做到的出名的有誰我就不清楚了。明白阿賴耶識是在說什麼的，大概都能看出真偽。找書看或拜師都有風險，相信天不絕良善就可以了，這樣日子久了或許能領悟書中所說的話。
香伯的配音xd
桂德 我的「冠岑」是改的。我出生的時候，我的父親給我取名「桂芬」。
我家後陽台有ㄧ盆「桂花樹」（是家中唯一的一盆綠色植物），
每次開的桂花都超級大呢！😊
從古至今 一本正經的一派胡言者
未證而言道 誤導眾生 造業而不自知
佛經是後人寫的 未證 何以辨別哪些了義 哪些不了義
後人私心故 參雜外道見 只為慾望故 曲解覺者義
正法在哪？
自知自明在造化無生....
萬法唯一心，萬物唯所識。
正邪天理對應我類具足生生不息是相關良心良知良能而已哦！
領悟咱們是當下，
最好在會心是嗎？
*((^～^))*
吖！噢！
一起做。用善心做好事吧～心自善自然善。
萬法唯心造，唯有業隨身
胡扯
佛法就是定空無。既是皆空，就當自己世間已經死了無了。旣入定就無声無息。看世界什麼都沒有什麼都不重要了。如果你還在想一些思念世間及自己一些有的沒的，那你就鉄定不能成佛。
其實跟神道很類似。神道也是要我們要信他的兒子之名的人有被稱義得救的希望!同期也期望要跟從他兒子腳步行和放棄自己世間一切所有的享受包括妻兒家人，將來會得百倍千倍，不然就不配當(神的兒女)，因為神是聖的，做成神的兒女當然也是聖的!且神與這世界為敵!因為這世界全厔在那魔鬼的手上，五花八門四處迷惑人要吃人和一切所有的入罪不能得救。
不懂佛法就不要亂說
六祖壇經 1-傳燈錄
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達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
有些观念正确 有些错
佛法夢幻騙人害人千千萬萬。神的道來了叫人悔改壬罪，確固意不認識那造物主獨一真神怎能能自救呢?人世間黑暗，於是神開了一條得救之路(信他的兒子的名)，將來信的人有(永生)的希望，所以要快悔改哦!!!
那你们的梦幻却害死多少犹太人！
佛法夢幻却不能救人脫離神的審判。猶太人神的選民手不敬畏神拜假神，才因此被神處罰殺死千千萬萬快亡國，後來神又 聚集醫治他們的傷口(再成為一個家園)，好應驗聖經上一切的話。
今天我們外邦人也是一樣，罪惡很大到處得罪神、到處亂拜假神假道，也固意不敬畏不認識他及他的兒子， 遲早有一天神會用火燒片這大地所有一切不留，這是世界末曰。
潘圓你好！ 你要知道，健康食品可以隨便吃，説話千萬不要亂講，病從口入 禍從口出，你說佛法害千千萬萬中國人，請問你有足夠証据嗎？？？請問你怎樣害法？？？請你拿出證據給大家看，再問你那為什麼耶蘇年青時要去印度求佛法，在印度修行佛法10多年？？？請你不要再毀謗耶蘇沒有智慧，你不要拿石頭砸自己的腳，希望你能在耶蘇的老師 䆁迦牟尼如來 懺悔求佛原諒你的罪孽 祝你好運
猶太教，天主教，基督教，伊斯蘭教，都是最嗚呼的宗教
和老莊孔孟一起比喻似乎不恰當吧 老莊孔孟出不了六道
-.-很唬爛，拿以前苦行來說明求法絕心，那現在僧人部都斷手斷腳了。
神光為求法斷臂根本就以訛傳訛！！！
斷臂不斷臂 並不重要
重要的是求法的決心
斷臂只是譬喻
即然万物是虚空，佛法有何用。
睇坏脑
应看应学应闭嘴
真是害人不淺，難怪千萬中國人被迷惑
胡说八道，那是地震的预兆。
佛法害千千萬萬中國人不淺
如何這麼說的那樣？！
道亦非道(不是真正得救之道)，而神道是叫人知人成神道，不至滅亡反得永生。