★ 主導我們的業力到底是怎麼回事？
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- Опубліковано 26 січ 2023
- 佛法修學概要013
先談談這個在我們生命中一直主導我們的業力到底是怎麼回事。我們常常 說「萬般皆是業，半點不由人」，那麼這個業是怎麼形成的？又是怎麼變化的？這個主題，我們需要探討探討。
戊一、業果自性
我們先看第一科的業果自性。什麼是業？什麼是果？它的體性是什麼？定義是什麼？
《俱舍論》云：「造作名業。」又《成唯識論》云：「能感後有諸業為業。」 是故「業」者，即吾人身口意所起之造作行為。此諸行為於現起時，能熏習第八 識成善惡等諸種子，攝藏於第八識中，相續不斷，待因緣成熟，能令有情眾生， 招感當來三界六道輪迴之果報，是名為「業」。
這一段，我們把它分成三段。先看第一段，業的總說。
什麼是業呢?在《俱舍論》上說，「造作名業。」簡單地說，就是身口意的 一種活動。只要我們是在靜止的狀態，就不能造業，但是只要你身體一個活動或 者嘴巴講一句話，乃至你念頭一動，就形成一個業力了。身口意的一種造作的活 動，就形成一種業的體性。
再看《成唯識論》。《成唯識論》是就著業的一種作用功能來安立。當業形成 以後，有什麼作用呢?它有一種力量來引導我們去招感「後有」，這個「後有」 就是來世的果報。這種業力叫做業。
就是說，當我們創造一個身口意，比方說你拜八十八佛時，身業的禮拜、口 業的讚歎、意業的皈依，這個都是生滅法。可能你四十五分鐘、一個小時，這個 行為就消失了。但它真的消失了嗎?沒有消失，它以一種能量的方式、一種種子的方式儲藏起來。所以它雖然有生滅無常相的空性相，但是它也有相續的功能。 這種功能能夠招感來生的果報，這個叫做業。
#我們所造作的業，對生命會產生什麼影響？
所以，業就是我們身口意所造作的一種行為，這個行為對我們生命會產生兩 個影響。就是從一種初期的影響形成一種種子，最終的影響就是顯現果報。
我們先看，當我們做了一件事情在初期所產生的影響。
這個身口意的行為，在現起時即熏習第八識。這個第八識叫做業識或叫異熟識。就著它保存業力的角度叫「業識」；就著它顯現果報這一塊，我們叫「異熟識」。它有兩種功能：儲藏業力，顯現果報。它能夠把第八識熏習以後，形成善惡的種子。把它保存在第八識的倉庫中，而且盡未來際，除非你懺悔，否則生生世世跟著你。
所以我們今天念了一句佛號，這個佛號不能馬上表現出來。你說，欸，無量 光，無量壽，但是我苦惱依舊。是的，因為業要變成果報，它第一道程序是先儲 藏起來。假設你臨命終沒有往生，這句佛號進入到你心中也不會失掉。你到天上， 它跟你到天上去；你到人間，它也跟你到人間；你到三惡道，它跟你到三惡道。 所以即便你變成一個畜生，變成一隻螞蟻，你跟其他螞蟻不一樣，你是帶有佛號 種子的螞蟻。以後從解脫的角度，你會比一般人更有機會解脫，因為你那句佛號 是一種無量光、無量壽。只要有因緣觸動，你這隻螞蟻可能跑到一個地方去，聽 到佛號，觸動你佛號的力量，你就馬上跳出畜生道來。
所以這個業只要你做了，就永遠不會消失掉。「假使百千劫，所造業不亡。 因緣會遇時，果報還自受。」除非你證得空性，才能夠把有漏的種子全部消滅掉。 只要你還在凡夫位，只要你還沒有了生死，這個業就生生世世跟著你了，這個就 是業。因為它不是馬上變成果報，它是形成一個種子、一種潛在的功能，保存在 我們內心的深處。這是第一個，從初期來說它形成種子。就著最終的作用來說，等到因緣成熟了，這個業力成熟了，被激發出來了，就使令我們去招感當來三界 六道的果報，這個叫做業。
業就是身口意的造作。這個活動一造作時， 它能夠熏習第八識(就是業識)，形成一個種子。這個種子有兩種情況：第一個 是思想的種子。唯識學給它一個名字，叫名言種子，就是你的思想。第二個就是業種子。比方說布施，你用施捨的心去做一個布施的行為，你的第八識同時成立兩個種子：第一個，你布施的心被記錄下來了，下次你更想布施了，因為它產生 一種種子，產生一種能量，會引導你再去做第二次，你的布施心增長了；第二個， 它形成一種善業的種子，這個善業種子來生會招感富貴的果報。所以種子有兩 塊：一個是思想，一個是業力。那麼業在形成果報之前，先經過一個儲存的作用， 先形成種子。
第二個，點點下面有虛號，請大家寫一下叫「臨命終時」，業力的轉變都是 在死亡到來時才算帳的，就像我們一般人說的「臘月三十算總帳。」你現在造的 業都是先保存，到什麼時候開始算帳呢？臨命終時算帳。平常都讓你欠著欠著， 到臨終時，有兩種情況:第一種，你的生命由業力主導，叫做隨業往生;第二種， 你的生命由思想來引導，叫隨念往生。這一塊我們待會再說明。
總而言之，當我們的業力儲存到最後要釋放時，都是在臨命終時。到了那時， 由業力或思想去激發我們過去的種子，使令來生得果報了。假設是善業被激發出 來，就成就天、人、阿修羅安樂的果報;如果是罪業的因緣被激發出來，那就是 畜生、餓鬼、地獄痛苦的果報。
所以這個從業到果報，是三個程序，第一個形成種子，第二個臨命終時，第三個顯現果報。
#為什麼佛法的因果是三世兩重因果？
那麼，要注意，這個公式有兩種用法。因果是兩重因果，這個是佛教很重要 的因緣觀。它不像儒家思想的一重因果，今生造業今生得果報。「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」你造善，家庭就興旺；你造罪，德行有虧，你今生的家庭就衰敗有災難。所以儒家的因果思想完全建立在今生。佛教的因果思想 不是這樣建立的，它是三世兩重因果。
這個公式怎麼套用呢？假設這個業是過去的，如果寫過去世的話，這個果報 就是今生，過去的業招感今生的果報，這是第一重。古人說的「欲知前世因，今 生受者是」。如果我們很想知道前生做了什麼事，從自己的身心世界去查，就可 以反推出來。比方說今生衣食無缺，可以合理地推論，前生做了很多布施的業：今生很莊嚴，可以推論，你前生遇到事情會選擇忍辱，而不會跟人家爭執;今生 的身體很健康，可以推論，前生是比較慈悲包容的。所以從今生受的果報，就可 以推論前生做了什麼善惡的業力。它是有一定對應的，有一個等流性的。所以這 個公式，如果是把業放在過去世，這個果報就是今生，這是第一個。
第二個，如果把這個業放在今生，那麼這個果報就在來世，就是「欲知來世 果，今生作者是」。如果我們很想知道來生會是什麼相貌，看今生造的哪一個業 的次數最多，而且是深生好樂，數數現行。後面會講到我們的業是有一個主流的， 我們一生會做很多很多的事情，但是生命中有一個是主流的業力，它占了一個強大的勢力位置，那麼這個業就會容易表現出來。
這個地方說明了，佛教的因果思想的複雜來自於它是隔代受報。就是說，今生受用的，是前生的業力；來生受用的，是今生的業力。所以這個地方就很容易 讓人家產生錯覺，說為什麼今生做那麼多善事，還這麼痛苦?因為你做的善事要 先形成一種種子，它要先儲存，不能馬上釋放出來，到臨命終才釋放。那麼這個 就是佛教的因果思想，它是三世兩重因果，過去現在這是一重因果，現在未來又 是一重因果。
#什麼樣的業容易導致隨業往生？
從今生的角度來看，我們今生造了很多的業，那麼到底什麼業會被激發出來， 臨命終就很重要了。臨命終是業力激發的時候，過去和今生的業一并激發。這個 業力的激發有兩種：
第一種，我們叫做隨業往生。這個部分唯識學講得很多。一般來說，你今生 有某些重大的業力，不管是善業惡業，臨終時容易隨業往生。就是你有一個強大 的業力，這個業力要表現時，會先有花報。就如水果要長出來，它會先開花。
在唯識學上說，如果你臨命終時經常做夢，夢到黑暗，夢到恐怖，經常有東 西來恐怖你、遇到種種的痛苦，那就表示你的罪業要被激發了，因為業要出現之 前是有徵兆的。山雨欲來風滿樓，你看到那個風一直吹，就是暴風雨要來了，它 有徵兆的。
業力的表現也是這樣。你看到一個臨命終的人，整天就覺得很冰冷，你給他 蓋棉被也蓋不暖，按照經論的說法，他即將要墮入火燒地獄了，因為他全身冰冷， 臨終時看到火燒的東西，他才會撲過去，會愛取;有些人臨命終時，全身發熱， 你拿冰塊給他冰也沒有用，這個人即將墮入寒冰地獄了，全身發熱這是一種徵兆。
所以隨業往生的情況，大部分都是過去生造的業，而且今生造了重大的業力，這個業力被激發了。業力要激發之前，它會有很多的恐怖不安、痛苦的徵兆籠罩 你的身心世界。這個就是我們一般說的隨業往生，它會躁動不安。
#淨土宗怎樣才能做到隨念往生？
第二種情況就是隨念往生，這是我們淨土宗最期待的。就是說，我們今生造 了善業，也造了罪業，但是業都不重，平常也在懺悔，也不斷地對治，這時就有 充分的時間培養你的念頭，用念力來引導業力，就是隨念往生。由你往生的一種 信願的念力，來主導你的生命，由念力來主導你平常念佛的業力，把那個念佛業 力調動出來，但是關鍵是正念要先現前。
諸位要知道，淨土宗，要少造罪業，因為你拼的是隨念往生。唯識學上說， 一個人業力太重，臨命終時，幾乎是馬上投胎的，連中陰身都沒有，連助念、提 起正念的時間都來不及，那個業太強了。所以我們一定要爭取時間，讓自己培養 正念。不能造太大的業，因為造太大的業力，牽引的力量太強，連提起正念的時 間都沒有，就去投胎了，怎麼隨念往生？
這個地方就是說，淨土宗按照正常情況，我們不可能隨業往生，除非證得念 佛三昧，是淨業成就，完全靠淨業去主導，那是祖師的修行。我們一般人都是造 造念佛的業，在佛堂念佛，出來以後又造造生死業，造久了起慚愧心，又趕快去 佛堂懺悔，去念佛。所以我們現在的業是兩個都有，但是不能讓罪業的勢力太大。
我們為什麼要懺悔?後面會講到，你折損罪業的力量，讓它變成不增長業， 然後臨命終才有足夠的時間，最好是有人開導你，培養你往生的念力，以念力觸 動念佛的業力，然後信願行三資糧具足，去感應彌陀的本願，往生淨土。
所以，臨終時千萬不能讓業力現前，因為你很難提起正念，來不及有提起正 念的時間，所以說臨終是個關鍵!就是算總帳。因為業力是一直儲存，存到臨終 時才開始激發，看是由業力來引導，還是由思想引導、由念力來引導。
這個是因果的形成道理，它是三世的情況。這個地方最重要的就是--要注 意我們的第八識。
感恩 淨界法師南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
諸法緣生。諸法緣滅。❤
感恩法師
感恩師父 謝謝師兄 南無阿彌陀佛
感恩開示
頂禮法師
至誠代替羊村行善團，隨喜讚歎淨界法師慈悲法布施，弘法利生，隨喜讚歎隨喜功德，願以此隨喜功德迴向遍法界虛空界一切眾生，當願眾生蒙佛加持，善根增長善根成熟，念佛成佛，同生西方極樂淨土，南無阿彌陀佛
感恩師父
感恩師父開示~南無阿彌陀佛~
🙏
至心感恩
南無阿彌陀佛
感恩法師慈悲開示 南無阿彌陀佛
感恩 淨界法師慈悲開示🙏
感恩 南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛
謝謝
阿彌陀佛
每天必聽法師的開示看事情也會越來越透徹感恩感恩
感恩師父開示🙏🌹
隨喜讚嘆 普皆回向 感恩戴德Namo Amitābha 🙏
感恩和尚慈悲開示
頂禮淨界法師慈悲開示,講了太好,感恩不盡,阿彌陀佛！
❤南无阿弥陀佛。
多謝法師同埋暖男🙏
很感恩净界法师开示❤
感恩分享❤
讓其他眾生也能聽到淨界法師的慈悲開示
南無阿彌陀佛
謝謝重點法義分享
略聽似乎可助種種善根，時日持久似乎可助聰慧無形提升 ...
感恩開示
感恩法師