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法喜
Приєднався 13 тра 2020
★因果是絲毫不爽的，我們只是說它的法性本來空寂. #淨界法師 #楞嚴經
楞嚴經011 經文009
我們一再地講自體不存在，大家要注意這個觀念，不是指它的作用不存在。
你的眼根去接觸佛像的時候，產生一個識，一個明了性。根塵一碰撞就會產生 一種心識。本來是沒有，為什麼會有?因為你眼睛去看它，就有了，你眼睛一 看就有了。眼睛一看到佛像的時候，就有一種虔誠恭敬的心出來。你看得越久， 這個心就造作越久，你的善業就越久。你的心去接觸佛號的時候，當你聽到佛 號的聲音，你也會產生一個心識，一種皈依的心識。所以根塵相應產生識，本來就是十八界的一種作用，我們生命體的造業就是根境和合產生一個心識。這就是我們一種造業的力量，這個作用不能說沒有，因為佛教的基本觀就是因緣觀嘛，諸法因緣生。比如說，你來生為什麼會有地獄?因為你去緣這種五欲的境，產生貪瞋癡的煩惱。這個也是一種作用，就是一種造罪業。而你來生的地 獄，就在每一念的造作當中，你的地獄也慢慢成就。所以因果是絲毫不爽的。 我們只是說它的法性本來空寂。所以諸位現在要慢慢體會，法性是空寂的-- 法性本來空寂，但是因果絲毫不爽。但是，因果絲毫不爽，法性又本來空寂。
如果因果有真實性，我們所造的業都有真實性，沒有一個人可以成佛，誰都沒 辦法成佛，跑不掉了。如果我們所造的業是有真實性，我們沒有一個人可以往 生極樂世界。不可能!帶業不可能往生，絕對不能往生。
我們造業，只是一時的根跟一時的境接觸了，產生一時的心識，這是一種 生滅心，而我們的本性還是清淨的，我們本性是離念的心體。所以它這個罪業， 因為它不真實，所以它沒有真實地染污我們的心性，所以我們才可以恢復我們 的本來面目，我們才可以往生極樂世界，我們才可以跟阿彌陀佛感應道交。所 以叫做緣起性空。
所以我們在這個地方所破的是，那個心的自體是不存在的，但是作用絕對 是存在的。你起善心，真的是有善的果報;你起惡念，絕對是有惡的果報。所 以這個地方講「眼色為緣，生於眼識」，這句話是合乎真理的，你跟什麼樣的 境接觸，你就產生一個什麼心。但是這個心沒有處所，也沒有自體。所以你造完的時候，這個心就消失掉。它自己會消失掉，你都不用去對治它。但是那個 業保存下來了。所以我們要知道，「覓心了不可得」是指心的自體不可得，作 用是可得的。
我們一再地講自體不存在，大家要注意這個觀念，不是指它的作用不存在。
你的眼根去接觸佛像的時候，產生一個識，一個明了性。根塵一碰撞就會產生 一種心識。本來是沒有，為什麼會有?因為你眼睛去看它，就有了，你眼睛一 看就有了。眼睛一看到佛像的時候，就有一種虔誠恭敬的心出來。你看得越久， 這個心就造作越久，你的善業就越久。你的心去接觸佛號的時候，當你聽到佛 號的聲音，你也會產生一個心識，一種皈依的心識。所以根塵相應產生識，本來就是十八界的一種作用，我們生命體的造業就是根境和合產生一個心識。這就是我們一種造業的力量，這個作用不能說沒有，因為佛教的基本觀就是因緣觀嘛，諸法因緣生。比如說，你來生為什麼會有地獄?因為你去緣這種五欲的境，產生貪瞋癡的煩惱。這個也是一種作用，就是一種造罪業。而你來生的地 獄，就在每一念的造作當中，你的地獄也慢慢成就。所以因果是絲毫不爽的。 我們只是說它的法性本來空寂。所以諸位現在要慢慢體會，法性是空寂的-- 法性本來空寂，但是因果絲毫不爽。但是，因果絲毫不爽，法性又本來空寂。
如果因果有真實性，我們所造的業都有真實性，沒有一個人可以成佛，誰都沒 辦法成佛，跑不掉了。如果我們所造的業是有真實性，我們沒有一個人可以往 生極樂世界。不可能!帶業不可能往生，絕對不能往生。
我們造業，只是一時的根跟一時的境接觸了，產生一時的心識，這是一種 生滅心，而我們的本性還是清淨的，我們本性是離念的心體。所以它這個罪業， 因為它不真實，所以它沒有真實地染污我們的心性，所以我們才可以恢復我們 的本來面目，我們才可以往生極樂世界，我們才可以跟阿彌陀佛感應道交。所 以叫做緣起性空。
所以我們在這個地方所破的是，那個心的自體是不存在的，但是作用絕對 是存在的。你起善心，真的是有善的果報;你起惡念，絕對是有惡的果報。所 以這個地方講「眼色為緣，生於眼識」，這句話是合乎真理的，你跟什麼樣的 境接觸，你就產生一個什麼心。但是這個心沒有處所，也沒有自體。所以你造完的時候，這個心就消失掉。它自己會消失掉，你都不用去對治它。但是那個 業保存下來了。所以我們要知道，「覓心了不可得」是指心的自體不可得，作 用是可得的。
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七番破妄：破轉計中間（3)--佛陀破阿難執著根塵的中間產生心法，無有是處，這個自體不存在。 #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經011 經文009 佛陀再正破。 先看阿難尊者他執著中間的相貌。我們看經文 : 阿難言:我所說中，非此二種。如世尊言，眼色為緣，生於眼識。眼有分 別，色塵無知。識生其中，則為心在。 阿難聽到前面佛陀破除中間以後，就跟佛陀說:佛陀啊，我所謂的內心在中間，不是前面的以色身為中間或者以外境為中間，不是這兩種中間。我 的中間，是我過去聽到佛陀講唯識學的時候，在《解深密經》當中，佛陀曾 經說「眼色為緣，生於眼識」......這句話是真理，我們把佛陀的本來意思說 一下。 唯識學把我們明了的心分成八個識。這八個識有六個識是向外攀緣的，有 兩個識它不向外攀緣，只是向內執著的。就是前六識是向外攀緣的，第七、第 八是執著一個自我意識。第七意識是執我，第八識是一個倉庫。 前六識這個明了的功能是怎麼產生的呢?要有根境的和合。比如說我今天 為什麼能夠看到這個花呢?我的眼睛要沒有壞，要有根才能看到。我要眼...
七番破妄：破轉計中間（1)--阿難不明諸法實相而執著明了分別的心是在中間 (2)--佛陀對這樣的執著加以破斥 #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經011 經文009 我們看第六段，破轉計中間，就是執著我們這個明了分別的心是在中間。 這地方有兩段:第一段是破泛計，第二個是破正計。 「泛」就是浮泛的執著，一個含糊籠統的執著。我們先看「泛計」，再看怎麼去破它。 阿難白佛言:世尊!我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時，世尊亦言，心 不在內，亦不在外。如我思惟，內無所見，外不相知。內無知故，在內不成。 身心相知，在外非義。今相知故，複內無見，當在中間。 阿難尊者他又產生另外一個執著，說世尊啊，我過去做佛的侍者的時候， 曾經聽到佛陀跟文殊菩薩、普賢菩薩諸大菩薩、法王子(菩薩叫法王子。佛為法王，於法自在;菩薩發菩提心、行六波羅蜜，未來要繼承佛位，所以叫法王子)談實相。佛陀在跟諸法王子談諸法實相的時候，談到一個觀念，說我們這 一念心啊，它不在色身之內，也不在色身之外。佛陀講過這樣的話，這個的確 是佛陀的教誨。以下是阿難尊者聽到心不在內、不在...
如何破除這種自性執，而不隨妄轉? #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經011 經文009 這個地方我們要講一下。 《楞嚴經》的觀念，「覓心了不可得」的意思，不是說它的作用不存在。 我們這一念心去攀緣佛像，產生很美好的善念，這也是造一個善業，這種作用 都存在的。只是它這一念心沒有自體，是心無體。很多人就問:什麼叫有體? 什麼叫無體?怎麼叫做我的妄想沒有自體?你現在生一個想法，你這個想法會 隨外境的變化而改變，就是沒有自體。比如說有人讚美我們:誒，你這個人很 好啊!我們很歡喜。這個歡喜的心有沒有自體?沒有自體。因為你心中是緣「你 這個人很好」 我們是緣這樣的一個名言的所緣境，才產生歡喜的感受，當這個所緣境我們忘掉了以後，這個心也就消失掉。也就是說，要有這個境，你 才能夠有這個心;你這個境消失了，這個心也消失了。那你這個心就是沒有自 體，只有作用而沒有自體。《楞嚴經》把它叫做緣影之心。 我們過去習慣跟著這樣的緣影之心的妄想在跑，所以我們永遠找不到我們 ...
前面是約內外的出入，這個地方是約一體、多體、徧體、不徧體來破。 #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經011 經文009 我們看第二段，約一多徧不徧破。 阿難，又汝覺了能知之心，若必有體，為復一體?為有多體?今在汝身， 為復徧體?為不徧體?若一體者，則汝以手挃一支時，四支應覺。若咸覺者， 挃應無在。若挃有所，則汝一體，自不能成。若多體者，則成多人，何體為汝? 若徧體者，同前所挃。若不徧者，當汝觸頭亦觸其足，頭有所覺，足應無知。 今汝不然。是故應知，隨所合處，心則隨有，無有是處。 前面是約內外的出入，這個地方是約一體、多體、徧體、不徧體來破。 佛陀說，阿難，你說你這個覺了能知之心，你能夠有感覺、有想法的心， 是一定離開了塵境有它的自體，那麼我問你，這樣一個內心的妄想的自體，是 單一的自體，還是一個多重的自體?這種自體是一個普徧的、整個的自體，還 是一個不普徧的、只是局部的自體?這裡提出四種問題，一體、多體、徧體、 不徧體。 好，我們看佛陀是怎麼個破法。 先破「一體」: 假設你說你...
七番破妄：破轉計隨生（3)--佛陀從哪些方面破心有自體？ #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經011 經文009 我們看《講義》的「子二、破有體」。 這個地方阿難尊者他的執著是說，「由心生故，種種法生;由法生故，種 種心生。隨所合處，心則隨有」。說你那個心在哪裡呢?阿難尊者說，我的心 跟外境接觸的時候，比如說我的心去攀緣這個花，當我的心跟花接觸的時候，「隨所合處，心則隨有」，心就出現了，就在那個境的地方出現了 心境相合的處所就是心的自體。佛陀說那你這個心是有自體，還是沒有自體？假設是 沒有自體，那麼前面破過了。沒有自體那當然就是合乎真理，本來就沒有自體。 如果是有自體 佛教裡面佛陀經常用這種反證的方式，先如果它有自體，然 後再證明有自體是不能成立的，所以結論是沒有自體。有自體怎麼破呢?這個 地方兩段，第一個，約內外出入破;第二個，約一多徧不徧破。 我們先看第一段，用內外的出入來破。我們看經文： 若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心，為復內出?為從外入?若復內 出，還見身...
《楞嚴經》的修學宗旨--我們怎麼把心帶回家？ #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經011 經文009 在大乘佛法的修學當中，有兩個重要的次第：第一個是安樂道，第二個是 解脫道。我們剛開始修學佛法，就是依止我們這一念的信心，去攀緣外在的人 事，生起善念，或者是布施，或者持戒，或者忍辱;依止這樣的善念，我們成 就一種善業力;由這種善業力，會招感我們來生安樂的果報，讓我们身體健康， 財富非常的具足，有種種美好的眷屬，讓我們生命得到一種快樂的感受。但這個快樂的感受，基本上是無常的，這個果報快樂結束以後，它就消失掉了。 我們剛開始修學，偏重在一種業力的修學，就是依止一種生滅心去攀緣人 事，而創造一種善業。剛開始的心都是向外攀緣，這是正常的。慢慢地我們就 開始提升，從安樂道而趨向於解脫道。解脫道的特色，他的心已經不再向外攀 緣了，他迴光返照我們這一念心 什麼是我們的本來面目?我們依止我空法 空的智慧，破除心中妄想的執取，而照到了自己清淨的本性。我們講是「本來 無一物，何...
七番破妄：破轉計隨生（2)--心無自體，它是緣生緣滅. #淨界法師 #楞嚴經 （明心見性的人還是會起煩惱，跟我們一樣，還是所有的煩惱都沒有減少， 但是他不會隨煩惱而轉，差別在這個地方。)
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楞嚴經010 經文008. (明心見性的人還是會起煩惱，跟我們一樣，還是所有的煩惱都沒有減少， 但是他不會隨煩惱而轉，差別在這個地方。) 好，我們再看佛陀怎麼破斥。破斥當中分三段，叫做牒計、正破跟結破。 癸一、牒計 佛告阿難，汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處，心隨有者。 這個「牒」字，就把阿難尊者他所執著的相貌，把它「牒」 就是很明 白地先指出來。佛陀告訴阿難尊者說：你的意思是不是說，由法生故，種種心 生；隨所合處，心隨有者...... 前面阿難尊者是引用佛陀兩段的開示：由心生故，種種法生；由法生故， 種種心生。但是以下的經文真正引用的是下面那一段，就是，因為有種種的果報諸法的刺激，所以就使令我種種善惡心念產生。所以我的心在哪裡，那看哪一個境來刺激我；誰刺激我，我的心就在那裡。這個就是他引用的第二段，「隨 所合處，心隨有者」，我的心跟哪一個境:我在聽聲音的時候，我的心就在聲 音...
★不是說真的有一個煩惱，然後我們把它斷掉 #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經010 經文008 諸位要知道，一個東西如果有處所，就有它的實體。有它的實體你就沒辦 法斷，有實體的東西你斷不了。佛教經常講一個觀念，講「諸法無生」。什麼 叫無生呢？不是說真的有一個煩惱，然後我們把它斷掉，不是這個意思；也不 是說真實有一個生死輪迴，我們把它斷掉，不是這個意思。《華嚴經》說，如 果真的有一個眾生，我們修我空觀、法空觀，把這個眾生給消滅了，變成佛陀， 那我們每一個人都犯了殺罪，因為他是一個眾生。你修止觀把一個眾生殺死了， 轉成佛陀，不是這個意思；而是法本來就不生 法本不生，今則不滅。就是說，本來就沒有的。 諸位要知道我們今天的修行，只是把我們生命的本來面目 恢復過來而已，本來就沒有生死，本來就沒有煩惱。所以修行叫做什麼?叫做 恢復本來面目，把這些如夢如幻的、我們虛幻的心 攀緣虛幻的境所創造的 虛幻的生命體，恢復到原來的清淨的本性，恢復本來面目而已。這叫做無生，就是...
七番破妄：破轉計隨生（1)--阿難錯解佛的法義。 #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經010. 經文008 第五段，破轉計隨生。 隨生就是我們這一念心，隨著它所攀緣的境，就在那裡產生:我現在的心 看這朵花，我的心就在花上面;我的心看這個燈，我的心就在燈裡面。所以阿 難尊者現在很聰明，它這個處所就不一定了。前面講固定都被您破，在裡面、 在外面、在根都被您破，我乾脆講一個不決定，我的心處所是變化的，「隨所 合處，心則有之」。我的心跟哪一個境接觸，我的心就在那個地方出現，是這 個意思，叫隨生 隨境而生。這地方有兩段:第一個，轉計;第二個，破斥。 我們看「轉計」的部分。看經文： 阿難言:我常聞佛開示四眾，由心生故，種種法生;由法生故，種種心生。 我今思惟，即思惟體，實我心性，隨所合處，心則隨有。亦非內外中間三處。 這段經文有兩段:第一個是引佛昔教，第二段是謬解標處。這個時候，因 為阿難尊者他前面四番的執著都是根據自己的知見、自己的想法，結果都被破 斥，所以這以下的三番，...
★ 七番破妄：破轉計見內（3)--妄想最喜歡你跟它糾纏在一起，那樣就沒完沒了。你一天到晚管它，越管越複雜。 #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經010 經文008 結破： 是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處。 因為不合道理。 蕅益大師說，這個七處破妄，其實就是在徵心，在找那個心在哪裡。就是 說你這一念心在哪裡，你找找看。蕅益大師說，其實後世的禪宗基本上不看經 典，但是他一定要看《楞嚴經》。你看禪宗的傳承，從初祖開始，幾乎都是《楞 嚴經》的觀念。二祖慧可大師參訪初祖，說:弟子心不安，乞和尚開示甘露法 門。向初祖求法。初祖什麼法都不講，就問他說:你心不安，你把心找出來。 結果二祖一迴光返照 覓之了不可得，這樣就安了。你不隨它轉就好，它沒 有自體嘛，你幹嘛去安它呢?你只要不管它，它自然就消失掉。你一天到晚管 它，越管越複雜嘛。 我們這一念妄想最喜歡你跟它糾纏在一起，那樣就沒完沒了。講實在話， 妄想最怕的是什麼?最怕你問它一句話:你從什麼地方來?它怕死了。你只要 去看妄想從哪裡來，妄想就消失掉。它自然消失，它禁不起你這樣看的...
七番破妄：破轉計見內（2)--佛陀如何破斥阿難轉計見內？ #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經010 經文008 好，我們看佛陀怎麼破斥。這當中有三段:第一、正破;第二、轉破;第 三、結破。 佛告阿難:汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對?為不對眼?若與眼 對，暗在眼前，云何成內?若成內者，居暗室中無日月燈，此室暗中皆汝焦腑。 若不對者，云何成見? 先作第一番的破斥，就著前面的回答加以難問。佛告阿難說，你說你把眼 睛閉起來，你看到一片的暗相。你說這個暗相就是你的五臟六腑，那我問你一 個問題:這個黑暗相跟你的眼睛是相對呢?還是不相對呢? 我們解釋一下。 我們眼根看一個東西，一定要能見的眼睛跟所見的東西相對。比如說我眼 睛看花，我的眼睛跟花要不相對，就看不到花。你把這個花放在我的後面，我 就看不到了。為什麼呢?因為我的眼睛不能跟它相對。你這個花前面有一個布 遮住，我也看不到，因為我跟它不能相對。所以能見的眼根跟所見的色塵要相 對，才能夠構成一個所謂的「見」。佛陀把這個能見的...
七番破妄：破轉計見內（1)--阿難如何轉計見內？ #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經010 經文008 我們看佛陀第四番的問題。 阿難尊者這個時候又提出他的新看法，他展轉計度他的心是可以見到身體 裡面。蕅益大師說，這一科就是等於對第一科的轉計。第一科阿難尊者他本來 說心是在內;那佛陀說，在內，但是你見不到裡面的五臟六腑，所以被破了。 那麼阿難尊者他想一想說:不對，我心是在內，而且我也見得到我裡面的五臟 六腑!所以他用第四科來挽救第一科的過失 他的心是在內的，而且的確可以看得到五臟六腑的。我們看阿難尊者轉計的相貌： 阿難白佛言:世尊，我今又作如是思惟:是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。有藏則暗，有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外;閉眼見暗，名為見內。 是義云何？ 阿難又告訴佛陀說：佛陀啊，我現在把前面心在內的情況又作一個比較深 入的思惟，您聽聽看。一切凡夫眾生，他身體的結構有兩種：一個是腑，這個 「腑」，就是我們講的五臟六腑。它在身體當中主管消化、排泄。比如說腸...
★ 修行最重要的是明心見性、瞭解真妄. #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經010 經文008 古德說:不識本心，修法無益。我們的法門有很多選擇，你可以去拜佛， 你可以去念佛，你可以去持咒。但是從《楞嚴經》的角度來說，重點不是你修 什麼法門，重點是能修的那一念心 到底你是依止真實的心還是虛妄的心， 這是重點。你的心永遠是主導者。 你看，同樣一句佛號，跑到不同的心中，產 生的效果就不一樣。所以，把《楞嚴經》參透以後，你說這個人他有什麼樣的 殊勝的妙法，我都不相信。再好的法門，你沒有用真實的心去修，心是虛妄的，所有都是虛妄的，因為你的「根本」就是虛妄。你是一個沙，你用很高的溫度 去烤，一輩子還是一個沙，因為你的本質是沙。問題就在於你的本質是沙，你 的本質是虛妄的。不是說你溫度有多高，不是說你一天拜多少佛，就怎樣怎樣。 不是！重點不在這裡。 所以六祖大師講得很清楚，只問明心見性，不問禪定解 脫。禪定再高 後面五十陰魔會講到，天魔外道禪定高的多的是。為什麼 變...
★ 光是覓之了不可得，在修行當中你就有很大很大的進步了。 #淨界法師 #楞嚴經
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楞嚴經009 經文007 唯識學把所有的因緣所生法分成三個重點:根、塵、識 六根、六塵、 六識，即十八界。我們一個人會造業，一定是要六根跟六塵接觸。比如說眼根 接觸到色塵，這個時候產生一個眼識，眼識再知會第六意識：哦，這一朵花很 漂亮。所以根塵的碰撞才把識創造出來。這個唯識學是同意的。我們耳朵聽到聲音的時候，我們這個識就產生出來。你看我本來沒有了別的功能，突然間聽 到聲音，誒，了別的功能就出現了。但是這個地方要注意，這種了別的心我們 叫「緣影之心」，它是攀緣六塵影像的心，當影像消失的時候你的心就消失， 所以古德說「來無所從，去無所止」。 你說:「你從什麼地方來?」它沒有什麼地方來。你說我剛剛聽到聲音的 時候，我很高興;現在聲音消失了，我前面那個了別的識也消失了。那你到哪 裡去了?也沒有地方去。來，沒有地方來;去，沒有地方去。但是你當下眼根 去攀緣色塵、去碰撞色塵的時候，它真的是有一個...
七番破妄：破潛根裡（2)--佛陀如何破斥能知之心潛根裡？ #淨界法師 #楞嚴經
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七番破妄：破潛根裡（2) 佛陀如何破斥能知之心潛根裡？ #淨界法師 #楞嚴經
七番破妄：破在內（4) --為什麼佛陀在破除妄想之前，先把首楞嚴王大定的名稱講出來呢？ #淨界法師 #楞嚴經
Переглядів 17521 день тому
七番破妄：破在內（4) 為什麼佛陀在破除妄想之前，先把首楞嚴王大定的名稱講出來呢？ #淨界法師 #楞嚴經
七番破妄：破在內（2)--我們今天去造業，是外境錯，還是我們內心錯？ #淨界法師 #楞嚴經 #六根門頭
Переглядів 29821 день тому
七番破妄：破在內（2) 我們今天去造業，是外境錯，還是我們內心錯？ #淨界法師 #楞嚴經 #六根門頭
七番破妄：破在內（1)--一念攀緣心到底是怎麼生起的？ #淨界法師 #楞嚴經 #六根門頭
Переглядів 44621 день тому
七番破妄：破在內（1) 一念攀緣心到底是怎麼生起的？ #淨界法師 #楞嚴經 #六根門頭
★ 為什麼產生生死相續的果報？因為我們不知道，我們內心當中有一個「常住真心性淨明體」。 #淨界法師 #楞嚴經
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★ 為什麼產生生死相續的果報？因為我們不知道，我們內心當中有一個「常住真心性淨明體」。 #淨界法師 #楞嚴經
★ 不管別人怎麼樣，我照樣修行，這個心就是常住真心，不受外境所破壞。 #淨界法師 #楞嚴經
Переглядів 61328 днів тому
★ 不管別人怎麼樣，我照樣修行，這個心就是常住真心，不受外境所破壞。 #淨界法師 #楞嚴經
佛陀開顯楞嚴大教之前，為什麼跟阿難尊者先攀世俗的感情呢? #淨界法師 #楞嚴經
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佛陀開顯楞嚴大教之前，為什麼跟阿難尊者先攀世俗的感情呢? #淨界法師 #楞嚴經
感恩上淨下界法師慈悲開示，感恩法喜菩薩慈悲分享视频。获益良多,法喜充滿。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙇
頂禮感恩 淨界法師的開示！ 南無阿彌陀佛！ 🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙇
合什感恩法師悲智開示，隨喜功德，頂禮讚嘆 ❤❤❤ 喃嘸阿彌陀佛 ！！！
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛。🙏
南無阿彌陀佛
❤😊阿彌陀佛.感恩淨界法師開示核心法要.
阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙇
功德無量，阿彌陀佛❤️🩹🙏
南無阿彌陀佛
感恩淨界法師，感恩頻道用心精美製作 🙏🏻❤️🙇🏻♂️ 開眾生智慧，功德無量 🎉
說服有己！
好感動！
阿彌陀佛!! 這段講的末學特別攝受!! 感恩法喜師兄上傳 感恩淨界法師，開示的太精闢啦!!
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
没有色身的法身的快乐是色身享受的快乐没有办法比的
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
我感觉这个就是占察善恶业报经下卷的内容
南無阿彌陀佛🙏🙇
阿彌陀佛❤
感謝師父說法 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
聽經可以一貫到底嗎？ 跳來跳去無法理解經文要義。
顶礼、感恩、赞叹净界法师智慧慈悲开示！弘扬佛乘无上大法度脱饶毅众生！功德无量！ 感恩所有护法菩萨！！！ 南无阿弥陀佛！！！ “舍利弗, 如来亦复如是, 则为一切世间之父；于诸怖畏、衰恼忧患、无明闇蔽, 永尽无余；而悉成就无量知见、力、无所畏, 有大神力及智慧力, 具足方便、智慧波罗蜜, 大慈大悲, 常无懈惓, 恒求善事利益一切, 而生三界朽故火宅, 为度众生生老病死, 忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火, 教化令得阿耨多罗三藐三菩提。 见诸众生为生老病死, 忧悲苦恼之所烧煮; 亦以五欲财利故受种种苦; 又以贪著追求故现受众苦, 后受地狱、畜生、饿鬼之苦; 若生天上及在人间, 贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦, 如是等种种诸苦。 众生没在其中, 欢喜游戏, 不觉不知, 不惊不怖, 亦不生厌, 不求解脱, 于此三界火宅东西驰走, 虽遭大苦不以为患。 舍利弗, 佛见此已，便作是念：我为众生之父, 应拔其苦难, 与无量无边佛智慧乐, 令其游戏。 舍利弗, 如来复作是念：若我但以神力及智慧力, 舍于方便, 为诸众生赞如来知见、力、无所畏者, 众生不能以是得度。 所以者何？是诸众生, 未免生老病死, 忧悲苦恼, 而为三界火宅所烧, 何由能解佛之智慧？ 舍利弗, 如彼长者, 虽复身手有力而不用之, 但以殷勤方便, 勉济诸子火宅之难, 然后各与珍宝大车； 如来亦复如是, 虽有力，无所畏而不用之, 但以智慧方便, 于三界火宅拔济众生, 为说三乘：声闻、辟支佛、佛乘。。。。“ -- 《妙法莲华经》第二卷 譬喻品第三
南無阿彌陀佛
合什感恩法師悲智開示，隨喜功德，頂禮讚嘆 ❤❤❤ 喃嘸阿彌陀佛 ！！！
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南無阿彌陀佛
感恩🙏！
非常非常感恩，讓我認識淨界法師，而且一主題一主題，讓忙碌的我更易聞法，阿彌陀佛。
顶礼、感恩、赞叹净界法师智慧诠释解义《楞严经》，救度饶益众生，功德无量！！！ ”诸法从本来，常自寂灭相 “ -《妙法莲华经》 方便品第二
感恩阿彌陀佛
感恩阿彌陀佛
感恩師父慈悲阿彌陀佛🪷
感恩阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
感恩淨界法師，感恩頻道用心精美製作 🙏🏻❤️🙇🏻♂️ 開眾生智慧，功德無量 🎉
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙇