شرح حديث أمرت أن أقاتل الناس العلامة عدنان ابراهيم
Вставка
- Опубліковано 24 січ 2025
- قناة خاصة لنشر فكر العلامة عدنان ابراهيم
نتمنى من متابعين قناتنا أن يساعدونا بنشر المقاطع على الفيس بوك وتويتر والمواقع الاجتماعية ليستفيد منها أكبر شريحة ممكنة
قناة الدكتور على اليوتيوب :
/ shaikhadnanibrahim
الموقع الرسمي :
www.adnanibrahi...
الصفحة الرسمية على الفيس بوك :
/ dr.ibrahimadnan
على تويتر :
#!...
جزاكم الله خير
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
لو شاء ربك ﻵمن من في اﻷرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس أن يكونوا مؤمنين....يونس 99
هذا جوابي على الحديث
Abood Hassan احسنت اشكرك بس الاحاديث الي نشروها شيوخ الضلال هي التي اساءت للنبي محمد والاسلام وحتى الله سبحانه وتعالى.
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [يونس:99]
لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا [الرعد:31]..
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ [القصص:56]..
إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ [الشورى:48]..
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية:22].
وغيرها آيات كثيرة تبين ان الله سبحانه وتعالى لم يرسل الانبياء والرسل إلا مبشرين ومنذرين
وإذا صح الحديث عن رسولنا فمن المؤكد قطعاً انها للمحاربين: قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولاتعتدوا
تعالى: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون }وكيف تفسر تهديد سليمان عليه السلام لبلقيس ملكة سبأ وكيف تفسر ( فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ )
@@faresfares50 عزيزي المقصود بالذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر هم دولة الاعداء والكفر
انا قلبي اطمئن لهذا التفسير المنطقي
تعالى: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون }وكيف تفسر هذه الاية يا أستاذ عدنان إبراهيم
قال تعالى ((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ))
وقال سبحانه وتعالى ((وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ))
وقال سبحانه وتعالى
((لكم دينكم ولي دين))
قال تعالى
((وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِين))
قال تعالى
((لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ))َ
وكيف تفسر الآيات
@@hwzhahsus2848 ينصر دينك 😍
أقاتل وليس أقتل .. وفرق بينهما ..
فتدل لفظة أقاتل على مقابلة .. مقابلة قتال الناس بقتال ...
والناس لا تفيد العموم .. وهو صحيح من حيث اللغة ..
واتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة .
لا يدخل في الناس من آمن بالله ..
فمقصود ان قاتلوا من كفر بالله وقاتلكم حتى يكف عن قتالكم ويسلم ..
ودلت ادلة أخرى على أنه يقاتلون حتى يكفوا قبل القدرة عليهم .. ويدفعوا الجزية ..
والاحكام تؤخذ من مجموع الأدلة لا من دليل واحد .
الحديث موثقة مع هذه الاية في سورة التوبة فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5)
وهنا نترك الجواب من الربّ مباشرةً إلى سبط الحسين. قال تعالى:
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}
صدق الله العظيم [يونس:99].
فهل هذا يعنى يا إله العالمين أنّك لم تأمرنا أن نُكرِهَ الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ والجواب قال الله تعالى:
{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)}
صدق الله العظيم [البقرة].
فهل هذه يعني يا إله العالمين أنّك أرسلت ذكرى العالمين القرآن العظيم لمن شاء منهم أن يستقيم دونما نكرهُهُم على عبادة الله ربّ العالمين وحده لا شريك له،
والجواب من محكم الكتاب؟ قال الله تعالى:
{إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (27) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28)}
صدق الله العظيم [التكوير].
فهل معنى هذا يا إله العالمين إنّما على الأنبياء والمهديّ المنتظَر أن نقول الحقّ من ربِّنا فمن ثمّ نترك لهم الإشاءة الاختياريّة بقناعة أنفسهم،
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؟
وإلى الجواب من الربّ من محكم الكتاب: قال الله تعالى:
{وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا}
صدق الله العظيم [الكهف:29].
فهل هذا يعني يا إله العالمين إنّما على الأنبياء والمهديّ المنتظَر البلاغ وعليك الحساب؟
والجواب من الربّ في محكم الكتاب قال الله تعالى:
{وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ}
[النحل:35].
وقال الله تعالى:
{ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ}
[المائدة:92].وقال الله تعالى:
{فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ}
[النحل:82].
وقال الله تعالى:
{قلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}
[النور:54].
ويا الله يا أرحم الراحمين، فهل هذا هو ناموس دعوة كافة الأنبياء والمرسلين في كلّ زمانٍ ومكانٍ أنّك لم تأمرهم أن يُكرِهوا الناس حتى يكونوا مؤمنين، ولم تأمرهم إلا البلاغ وعليك الحساب؟
والجواب من الربّ مباشرةً. وقال الله تعالى:
{وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ}
صدق الله العظيم.[النحل:35]
فانظروا لقول الله تعالى: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ}؛
فهذا يعني أنّ على الأنبياء والمهديّ المنتظَر ومن اتّبعهم البلاغ وعلى الله الحساب، فهل علينا إلا ما على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وقال الله تعالى:
{وَإِنْ مَا نُرِيَنَّك بَعْض الَّذِي نَعِدهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّك فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا الْحِسَاب}
صدق الله العظيم [الرعد:40].
فهل هذه يعني يا إله العالمين أنّ الأنبياء والمرسلين ومن اتّبعهم لو يُكرِهوا الناس حتى يكونوا مؤمنين أنّك لن تقبل عبادة مُكرَهٍ على الدين حتى يعبدك مخلصاً له الدين من خالص قلبه وليس إكراهاً من أحدٍ أو خوفاً من أحدٍ؟
والجواب من الربّ مباشرةً من محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18)}
صدق الله العظيم [التوبة].
فهل هذا يعني يا أرحم الراحمين أن ندعوهم لعبادتك وحدك لا شريك لك على بصيرةٍ من عند الله فمن ثم نترك لهم حرية العبودية ليعبدوا ما يشاءون من دون الله؟
والجواب من الربّ من محكم الكتاب {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15) لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16)}
صدق الله العظيم.
وهل أمرتنا يا أرحم الراحمين أن نعادي ونقتل الكافرين الذين لم يحاربوننا في ديننا أم أمرتنا أن نبرَّهم ونقسط إليهم؟
والجواب من الربّ من محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)}
صدق الله العظيم [الممتحنة
أحسنت
بارك الله فيك
لكي لا يشك اي مسلم يقرا لتفهم الٱية الخامسة من سورة التوبة عليك البدأ من الاول حيث عاهد المسلمون مشركي مكة فمنحهم الله اربعة اشهر ليصلحوا، لكنهم للاسف لم يريدوا فأمر الله بقتلهم لا علاقة بهذة لهذا بالحديث .
@@xlylkrdmm قال الله تعالى " ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "
القرآن الكريم كلام الله ينفي صحة هذا الحديث وإليكم الحديث والآيات [أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَـهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله» حديث صحيح لا شكَّ في صحته؛ فهو متَّفق عليه أخرجه الشيخان البخاري ومسلم]
ولكن حين ترجع إلى ناموس الدعوة في الكتاب إلى جميع الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى خاتمهم،تجد الفتوى من ربّ العالمين أنّه لم يكلفهم بقتال الناس حتى يكونوا مؤمنين بل أفتى الله إنما على الرسل البلاغ المبين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [العنكبوت:18].
وقال الله تعالى: {قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17)} [يس].
{فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ}[النحل:35].
{فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ}[النحل:82].
{وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ} [النور:54].
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ}[التغابن:12].
{وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} [الرعد:40].
صـــدق الله العظيــــم.
فهذا يعني أنّه لا إكراه في الدين فلا ينبغي لنا أن نكره الناس على الإيمان بالرحمن حتى يؤمنوا بالله فيقيموا الصلاة وهم صاغرون، كون الله لن يقبل صلاتهم حتى تكون خالصةً لوجه الله وليس خشية من أحدٍ سواه. تصديقاً لقول الله تعالى: {انَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ} صدق الله العظيم [التوبة:18].حقوق خاصة بين العبد وربه فحسابهم على ربهم، تنفيذاً لأمر الله تعالى: {فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حجّة بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}صدق الله العظيم [الشورى:15]
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
قال تعالى ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ماحرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون )
د عدنان أنت باحث ولست علامه
ومن تواضع لله رفعه
هذا المفكر الكبير كل يوم يفاجئنا بدرر تنور الأمة
رزقني الله موهبة الالقاء والفكر التنوري هدفي الدفاع عن الاسلام ونشر الرحمة والانسانيه
ممكن تشجعونا عشان نصحح المفاهيم ونور العقول
تفسيرك جد منطقي يا سيد إبراهيم. ..جزاك الله بخير.
اول من عمل بالمنطق ابليس
على فرض ان تفسيرك صحيح وهو ليس بصحيح وهو لي لعنق الحقيقة الواضحة في نص الحديث، والدليل على ان المسلمين فهموه كماهو تماما ، حروبهم التي لم يسلم منها احدا .و الأجمل منه أن الرسول لم يجبره بالقوة على الاسلام وإنما اغراه بالمغانم. يا سلام على هكذا إيمان
وفقك الله ورعاك وسدد خطاك يا دكتور عدنان ابراهيم
حفظك.الله ورعاك يا دكتور ابراهيم
صلو علي النبي خير البشر و خاتم الانبياء
ولماذا علامة ومتى وكيف
اولا فين الامر وهو الذي قال لا اكراه في الدين
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر
بارك الله فيك يا علامة يا مفكر يا دكتور عدنان ابراهيم انرت عقولا مظلمة و ازلت الستار عن شيوخ النقل و الحفظ و كشفت جهلهم
إما الإسلام وإما السيف وإما البقاء على الدين الذي كانوا عليه والجزية
فعلاً أحاديث من هذا النوع تناقض القرآن الكريم و فعل الرسول صلى الله عليه و سلم وهديه
تفسير معاني الآيات والأحاديث يشترط فيها (قبل التحقيق في ذاتها) تحقيق ذاتي أولا من ناحية العلم والإيمان والعمل، فلو نقص علم الشخص ما يستطيع أن يفسر معانيها بشكل صحيح، ومن ثم لو نقص إيمان العالم والفقيه ما يستطيع أن يفسرها جيدا كأن يقول حاش لله أن يقصد هذا أو حاش للنبي أن يقصد هذا وهذه من دوافع صدق الإيمان بالله ورسوله، وأخيرا أن يتحقق العالم المؤمن من أعماله، فإذا لم يجد فيها نقص وزلل ينطلق في تفسير آيات الذكر الحكيم وآحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى : (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13) صدق الله العظيم .
"فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" على سبيل المسئولية الشخصية يعني يكفر لكن سيحاسب في الاخرة أما في الدنيا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لكن يدفع الجزية والمسلم
يدفع
الزكاة
الحديث متواتر ليس فيه مقال
الزكاة التي هي أكبر من الجزية فلاتبرير لأحد أن الكافر يدخل الدين هربا من الجزية والجزية على المستطيع والذكور
عدنان ابراهيم أحبك كثيرا بعد ان كرهوني فيك
اتمنى ان اصلي معك يوما حفظك الله ورفع كلمتك
عصر الفتنة .كأن لم تكفي كل الآيات في القرآن التي تدعو للعدل وعدم الﻹكراه في الدين وعدم البدء بالعدوان. ومن سيرة رسول الله ، السؤال هل آمن كل أهل مكة عند الفتح . هل نطقوا كلهم بشهادة . فقط قال لهم رسول الله من دخل بيته كان آمنا ولم يعتدي عليهم في ديارهم ولم يقل من اسلم كان آمنا ولم يقتلهم وكان قادرا على ذالك.
قال أقاتل وليس أقتل .أي أقاتل من يقاتلني ويحاربني ليصدني عن نشر ديني
الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله، المبعوث رحمة للعالمين، و على آله الطاهرين و صحبه الغر الميامين.
أما بعد :
يروج أعداء الإسلام عامّةً لشبهةٍ قديمةٍ إخوتي في الله، و مضمونها ان الإسلام انتشر بالسّيف، بدون شكٍّ هذه فريةٌ موجهة ضد الإسلام و هدفها النيل منه، لكن بإذن الله سنبين أن هذه الشبهة سببها الفهم السقيم، على بركة الله نقدم البحث :
الشبهة حول حديث :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ.) (1)
أولاً صحة الرواية :
الرواية صحيحة و إن قال بعض العلماء بغرابتها إلا أنها صحيحة ولله الحمد.
ثانياً وجه الاستدلال :
هذه الشبهة أيها القارئ الكريم تدور حول جملة واحدة فقط، فإن تم توضيحها فقد تم توضيح الحديث كله، ألا و هي (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ)، قال الطاعنون في هذه الرواية، أن النبي عليه الصلاة و السلام حارب جميع الناس، لأن كلمة (الناس) عامة و ليست خاصة، و هنا تبين الجهل باللغة العربية و الفهم السقيم للحديث.
ثالثاً كشف اللبس عن الحديث :
إذاً كما قلت إخوتي في الله فالشبهة مدارها حول (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ)، و السؤال المهم هو كالتالي : هل هذا الحديث عام ؟
الجواب :
لا، ليس عاماً، فكلمة الناس عامةٌّ إلا أنها تفيد الخاص، و يتضح لنا من خلال هذه الآيات التي سأورد أن كلمة الناس تفيد الخاص أيضا :
قال الله عز و جل : (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا) [الحج:27]، فهل كل الناس مسلمون حتى يذهبوا إلى الحج ؟ طبعاً لا، فالناس هنا تفيد المسلمين فقط.
قال الله عز و جل : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ) [آل عمران:46]، هل عيسى عليه السلام كَلَّم كل الناس ؟ لا، فقط بني إسرائيل و بالضبط الذين حاوروا مريم عليها السلام و اتهموها بالزنى.
قال سبحانه و تعالى : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا) [النساء:54] يعني، هنالك أناس حسدوا ناس آخرين.
و قال الحق سبحانه : (يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ) [يوسف:46]، فهل سيرجع إلى كل الناس ؟ لا، إلى العزيز و من معه.
و أختم بقول الله عز و جل : (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) [آل عمران:173]، و هذه الآية توضح لنا جيداً، مما لا يدر شكًّا أن لفظ الناس لا يراد به دائما العموم.
إذاً علمنا أن الحديث قد لا يفيد العموم، فما الذي يدل أنه فعلاً خاص بعد أن بينَّا أن كلمة (الناس) قد تفيد الخاص.
أ ـ الدليل العقلي :
المسلمون بلا شك غير داخلين في الحديث لأنهم يشهدون أن لا إله إلا الله عز و جل (إذن خرج المسلمون من لفظ الناس)، أيضا المعاهد و الذمي خارجان من الحديث (إذن خرجا من لفظ الناس) طبقاً للأخبار الصحيحة التابثة عن النبي صلى الله عليه و سلم :
عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قتل مُعَاهِدا لم يَرَحْ رائحة الجنة ، وإنَّ ريحها يوجدُ من مسيرةِ أربعين عاما ». (2)
عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ ثُرْمُلَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدَةً بِغَيْرِ حِلِّهَا ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ أَنْ يَشُمَّ رِيحَهَا.) (3)
ب ـ الدليل النقلي :
قال الحافظ ابن حجر السعقلاني ـ رحمه الله ـ :
ثَالِثُهَا : أَنْ يَكُونَ مِنَ الْعَامِّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخَاصُّ ، فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالنَّاسِ فِي قَوْلِهِ ” أُقَاتِلَ النَّاسَ ” أَيِ : الْمُشْرِكِينَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ النَّسَائِيِّ بِلَفْظِ ” أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ ” . (4)
إذا كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرحه للحديث أنه خاص بالمشركين غير أهل الكتاب، و ذلَّ على ذلك رواية النسائي رحمه الله :
أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَهُوَ ابْنُ سُمَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا وَأَكَلُوا ذَبَائِحَنَا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا ) (5)
إذن هنا تبين لنا أن لفظ الناس في الحديث خاص بالمشركين و ليس عامًّا، و بقي السؤال الأهم، مَنْ مِنَ المشركين أُمِرَ رسول الله عليه الصلاة و السلام بقتالهم ؟، هذا ما سأتطرق إليه في النقطة الرابعة.
رابعاً مَنْ مِنَ المشركين أُمِرَ رسول الله عليه الصلاة و السلام بقتالهم ؟
للجواب على هذا السؤال حتى نفنذ شبهة هذا الحديث (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ) يكفي سرد بعض الآيات و أقوال أهل العلم رحمة الله عليهم.
قال رسول الله (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ)، إذن فهو مأمور، و لا يأمره إلا الله عز و جل، قال سبحانه و تعالى : (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) [البقرة:190]، إذن هم من قاتلوا رسول الله والمؤمنين فأمره الله عز و جل بقتالهم و أمرنا بأن لا نعتدي، لو لم يبدؤوا بالقتال لما قاتلهم رسول الله صلى الله عليه و سلم.
قال عز و جل : (أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ ) [التوبة:13]، إذاً فهم من بدؤوا، و قال الله عز و جل : (وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً) [التوبة:36]، أيضا هم بدؤوا.
إذاً هؤلاء المقاتلين منهم، فماذا قال عز و جل في غير المقاتلين من المشركين ؟
قال سبحانه و تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ.) [التوبة:6]، أي إذا استأمنك أحد المشركين فأعذه و آمنه. و قال تعالى : (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.) [الممتحنة:8]، إذاً الذين لا يقاتلوننا يجوز أن نبرهم نقسط إليهم. و إليك أيها القارئ الكريم أقوال بعض أهل العلم في الحديث :
قال ابن العربي المالكي ـ رحمه الله ـ :
( قوله تعالى ( فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ) عامٌّ في كل مشرك ، لكنَّ السنَّة خصَّت منه من تقدم ذكره قبل هذا من امرأة ، وصبي ، وراهب ، وحُشوة [ وهم رذال الناس ، وتبعهم ، ومن لا شأن له فيهم ] ، حسبما تقدم بيانه ، وبقي تحت اللفظ : مَن كان محارباً أو مستعدّاً للحرابة والإذاية ، وتبيَّن أن المراد بالآية : اقتلوا المشركين الذين يحاربونكم ) (6)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :
( وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وُيُؤتُوا الزَّكَاة ) مراده : قتال المحاربين الذين أذن الله في قتالهم ، لم يُرد قتال المعاهَدين الذين أمر الله بوفاء عهدهم ). (7)
وقال - رحمه الله - أيضاً ـ :
( القتال هو لمن يقاتلنا إذا أردنا إظهار دين الله ، كما قال الله تعالى ( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) البقرة/ 190 ). (8)
قال فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد بعد ذكره لكلام ابن تيمية رحمه الله :
(ويدل لذلك أيضا ما ثبت عن بُرَيْدَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ … وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ … فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمْ الْجِزْيَةَ فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ … ) .
رواه مسلم ( 1731 ) .) (9)
و قد يأتي مُتَقَوِّل ٌوَ يقول أَنَّ آيات السِّلم مَنسُوخَة، فَنَرُدُّ عليه بِقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( فإن من الناس من يقول : آيات المجادلة والمحاجة للكفار منسوخات بآية السيف ؛ لاعتقاده أن الأمر بالقتال المشروع ينافي المجادلة المشروعة وهذا غلط ، فإن النسخ إنما يكون إذا كان الحكم الناسخ مناقضا للحكم المنسوخ ، كمناقضة الأمر باستقبال المسجد الحرام في الصلاة للأمر باستقبال بيت المقدس بالشام ، ومناقضة الأمر بصيام رمضان للمقيم للتخيير بين الصيام وبين إطعام كل يوم مسكينا ، ومناقضة نهيه عن تعدي الحدود التي فرضها للورثة للأمر بالوصية للوالدين والأقربين ، ومناقضة قوله لهم كفوا أيديكم عن القتال لقوله : قاتلوهم كما قال تعالى : ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية .
فأمره لهم بالقتال ناسخ لأمره لهم بكف أيديهم عنهم ، فأما قوله تعالى : ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن .
وقوله : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم . ) (10)
خامساً خلاصة :
إنَّ حديث (أمرت أن أقاتل الناس…)، حديث خاص بالمشركين العرب الذين مَنَعُوا انتشار الدعوة، والمحاربين منهم، كما بَيَّنْتُ آنفاً سَوَاء من الآيات أو الأحاديث أو أقوال أهل العلم، و بهذا تكون هذه الشبهة واهية و تَمَّ الرد عليها بفضل الله و مِنَّتِه.
طيب الرسول عليه الصلاة والسلام سيطر على الجزيرة كاملة واليمن وبعدها الصحابة استمروا في الفتوحات وقاتلوا الروم والفرس وانتشروا في الأرض .. الله اعلم المعنى اخضاع الناس لحكم الإسلام وليس اكراههم على الدخول فيه .. فيرو عدل المسلمين فيدخوا في الأسلام .. وهذا قد يكون ما حصل تاريخيا والله اعلم ..
كلام مقنع جدا ومن القرآن الكريم والحديث لماذا يهاجمون هذا الرجل
أما انهم ملحدين او متعصبين
اغبياء لا يستمعون لكامل الفديو وإذا سمعوا لا يفهمون
ما سمعته هو محاولة ترقيع ..
فلو كان المراد قتال المعتدي فقط فلماذا اشترط دخولهم الاسلام لوقف القتال بنص الحديث " حتى يقولوا لا إله إلا الله " ولم يقل مثلاً " حتى يتوقفوا عن الحرب" ؟!
yazeed yazeed اتحداك تعرف معنى الناس في الحديث انت و عدنان ابليس هدا
Aziz Aek تأدب في الحديث ...معنى الناس في الحديث مختلف فيه على قولين، الأول معناه العام الظاهر في النص، والثاني قالوا عموم يراد به الخصوص، والمراد فيه كفار قريش ...لكن أنا ما يهمني المراد بالناس، لأنه سواء كان المرد عام او خاص فإن علة الكف عن دمائهم وأموالهم هو دخولهم الإسلام
مسكين اجهشت بالبكاء انت تعرف الحديث احسن من علماء الحديث
لو كنت مسيحي = اما اعدائي اولئك الدين لم يريدوا ان املك عليهم فاتوا بهم وادبحوهم قدامي من اقوال يسوع
لو كنت ملحد فحدت ولا حرج عاوز تعرف الالحاد الحقيقي ستالين و بولبوت احسن متال
الله أكبر كم هو شرح يدخل العقل وتطمئنّ له النّفس من ذلك المعجزة الفطحل الكبير فضيلة الشّيخ الدّكتور عدنان ابراهيم لافضّ فوه فأين ذلك الشّرح من هرطقة البعض من رويبضات نجد والذين بتنظيرهم جعلوا من الدّين الإسلامي مكانا للإستهزاء والسّخرية من قبل أعداء الإسلام والمسلمين ليس هذ فقط بل تسبّبوا وساهموا بخلق تلك الفئآت الضّالّة وتلك المنظّمات الإرهابيّة وكانت النّتيجة أن جعلوا من هؤلاء وأولائك الشّباب الغر ( بكسر حرف الغين ) وقودا تحوّلوا إلى رماد في وسط معارك خاسرة فلاحول ولا قوّة إلّابالله .
إذا ما تفسير لسورة التوبه التى كلها دماء
سورة التوبه كانت للمعتدين من اهل الروم فى غزوة تبوك
بارك الله فيه
شكرا لك كثيرا و رحمة الله علينا وعليكم إنشاء ألله و مشاء الله .
والله كلامك من دهب ومن كلام الله وكتاب الله
الله أكبر
جزاك الله خيرا د. عدنان ابراهيم وبارك الله فيك وفي علمك وأسأل الله أن ينير عقلك وقلبك وفؤادك ودربك وأستعيذك بالله أن تكون من الجاهلين.
وأسأل الله أن يزيد من أمثالك.
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)
وقوله : ( إن الدين عند الله الإسلام ) إخبار من الله تعالى بأنه لا دين عنده يقبله من أحد سوى الإسلام ، وهو اتباع الرسل فيما بعثهم الله به في كل حين ، حتى ختموا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، الذي سد جميع الطرق إليه إلا من جهة محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن لقي الله بعد بعثته محمدا صلى الله عليه وسلم بدين على غير شريعته ، فليس بمتقبل . كما قال تعالى : ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه [ وهو في الآخرة من الخاسرين ] ) [ آل عمران : 85 ] وقال في هذه الآية مخبرا بانحصار الدين المتقبل عنده في الإسلام : ( إن الدين عند الله الإسلام )
وذكر ابن جرير أن ابن عباس قرأ : ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام ) بكسر " إنه "وفتح ( إن الدين عند الله الإسلام ) أي : شهد هو وملائكته وأولو العلم من البشر بأن الدين عند الله الإسلام . والجمهور قرءوها بالكسر على الخبر ، وكلا المعنيين صحيح . ولكن هذا على قول الجمهور أظهر والله أعلم
الناس مسلمون أو مشركون أو منافقون،فالمسلم ،لا يُقاتل وكذلك المنافق؛لأن النبي صلى الله عليه وسلم عاملهم بالظاهر وأوكل سرائرهم إلى الله،بقي المشرك فإما يبقى على شركه ويدفع الجزية وإما يترك المسلمين يبلغون دين الله،فإذا منع المسلمين من ذلك قُوتل.
قال تعالى : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ
مشركي مكّة أذاقو المسلمين الأمرين، عذبوهم وقتلوا ضعفاءهم، حاصروهم في شعب أبي طالب ثلاث سنوات، أجبروهم على الهروب بالهجرة إلى الحبشة ثم إلى المدينة وأخذوا أموالهم وممتلكاتهم.. فأي ظلمٍ أكبر من هذا!.. ومع ذلك لم يأذن الله لهم أن يردوا الظلم عن أنفسهم طيلة تلك المدة.. حتى نزلت تلك الآية
فعلى ماذا تنص الآية؟.. تنص على إذنٍ من الله تعالى لرسوله وللمؤمنين بالقصاص من الظالمين.. والقصاص هنا بالقتال.. والقتال يفضي إلى القتل! والقتل فيهم قصاصٌ عادل، ومع هذا فإن رحمة الله كانت أسبق من عدله فجاء أمره تعالى لرسوله من خلال الحديث ((أُمِرْتُ أَن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا...... فَإِذا فَعَلوا ذلكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهم...)) فكان رحمةً منه سبحانه وتعالى بأولائك "الناس" الظالمين أن أعطاهم فرصةً أخيرةً للتوبة والرجوع، فإن فعلوا عصموا دماءهم وأموالهم وإن لم يفعلوا استحقوا القتل قصاصًا عادلًا على ما اقترفوه في حق المسلمين من قتلٍ وأخذٍ للأموال والممتلكات... والله أعلم
لست مقتنعاً بما طرحت كتبرير.
قد يكون صحيح من حيث اللغة، وأن الله لا يريد أن يذكر اسم الشخص في القرآن ففي هذا تمجيد له بشكل أو بآخر. ولكن ما جاء بالحديث حتى وإن كان المقصود شخص واحد فقط، فكيف يؤمر النبي أن يقاتله حتى يؤمن بواحدية الله. فهذا يتناقض مع ما جاء في القرآن من مبادئ الدعوة. ويتناقض مع عدالة الله في اعطاء الناس حرية التدين من خلال دفع الجزية، وعدم اعطاء هذا الشخص المفترض انه مقصود بنفس الحق من اختيار المعتقد.
يبدوا ان الحديث يتضارب مع القرآن. فلماذا نستمر بتثبيته كحديث صحيح.
اما ان يكون هناك طرح منطقي يتوافق مع منهج الإسلام وصراحة القرآن أو لا.
ايماني بالله ونبيه لن يجعلني أشكك في مصداقية الرساله، وإنما اشكك في صحة الحديث
يقاتل من وجب عليه القتال لمعاداته الاسلام وقتاله رسول الله
deja vu هناك من لم يدخل الاسلام ولكنه لم يؤذي أحد وقيس على ذلك الشعوب الغربية اصبح معظمها في هذا الزمن لا تدين باي دين ومنهم الكثير مسالمين ولا يعادون احد
ماهر عثمان فعلا الحديث انا شخصيا اشك بأمره مثلك لانه بكل بساطة نصه يناقض مع اكثر من آية كريمة "وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ" فهنا تناقض واضح, وأيضا "لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ" فكم من آية كريمة تناقض هذا الحديث!
+Waleed Hasses ليس هناك تناقظ لا مع القران و لا مع السنة بل العقل اللا واعي للغة العربية هو المغلوط فالناس هنا لايقصد بها كافت الناس بل المشركون فى عهد النبي حتى اهل الكتاب ليسو من ضمن هده المجموعة من الناس و الديل من القران و السنة فلايوجد اي تناقظ والسلام عليكم
ماهر عثمان هو للاسف تشعب في الشرح ولم يشرح الحديث انه كلاعب اللعاب الخفة ياخذك بعيدا عن موضوع النقاش ويتهرب من لب الموضوع واضح وصريح امرت ان اقاتل الناس يعني ما المسلمين ولا المنافقين اننا فقط الكفار هو لم يقل يقاتل من ثانيا مافي سلم في الحديث لانه في الاسلام تدخل بلدهم عنوة وتعرض الاسلام نظام ديمقراطية يعني هههه اذا لم يرضو تسمح ليهم يبقوا في بلدهم اللي انتي جايي تحتلها ويدفعوا ليك الجزية فلوس وهم صاغرون ذليلون سبحان الله يقول ليك سماحة الاسلام عقلية اطفال ما بتتصرف كدا بل البهايم هي اعدل والوحوش من ان تفعل مثلما يقول الحديث ببساطة تدخل لناس في بلدها بجيش كونك دخلت بجيش ما انت مسالم وكمان حضرتك تدخل فلنفرض انهم مش على دينك مثلا بوذيين تقول ليهم تدخلو الاسلام او تفضلو بوذيين في بلدكم واسمح ليكم بالبقاء فيها لكن بشرط تدفعوا فلوس اذا رايت في هذا الطرح عدل اعلم انك ظالم انت ومن يامرك بهكذا فعل ايا نبيا الهاً لعمري هذا لو دين يامرني بكذا اتركه ولو نبي ما صدقته ولو اله لانكرته وهاد الذلمة مضيع لي وقتي عشان يتقيد لي بكلام لاندري صحته كتب منذ سحيق الازمان كله كذب وتلفيق ويجي يقول لك هذا دين الله وسنة الرسول المهم في النهاية بعد كل هذه الخيارات الصعبة اذا لم يقبلوا يقتلوا وهنا يبلغ الظلم قمته لعمري ان كل من يؤمن بهكذا فكر ليست بشر ليست انسان 😔 اتمنى انو الامريكان او الروس والاوربيون وهم حاليا في موضع قوة انهم يطبقوا فيكم فكركم هذا يكيلو لكم بنفس المكيال يا امتي يا امة فقدت عقولها صارت قطيع يقوده قطيع لقطيع اخر وهكذا نستمر في هذه الادغال الفكرية نؤمن بها نتشرب بها ناخذها معنا للغد نورثها اجيالنا ليقتلوا بها بعضهم كما نقتل بها نحنا انفسنا اسلامنا وحشاً يقتالا في كل شيء في كل يوم في كل لحظة في كل فعل في كل خاطرة في صمتنا في نومنا في عقلنا في بالنا في قلبنا يقتالنا في روحنا في اهلنا اطفالنا اخواننا في امنا واباءنا في كلنا في بعضنا وحشاً زرع في فكرتا في ارثنا وحش تربى واستوحش قد عاش فينا ماضينا تاريخنا حاضرنا وانا اخاف من ان يمر الحاضر ليكون هو السبب في فناءنا في مستقبلنا دعوا عنكم هذه الخرافات وغلاوتكم عقولكم اعدل واطيب وارق واحن واكرم واشرف وارفع واسمى من كل شيخ من كل نبي من كل. رب من كل اله من كل خرافة وما حك جلدك مثل ظفرك عقلك هو ظفرك
لكم دينكم ولي ديني لا إكراه في الدين
هذا مثال رائع كيف ممكن أن تفهم حديث نبوي ؟ حديث "أمرت أن أقاتل الناس" قد يكون سلاح بأيدي المتطرفين والذين دائما ما يتجاهلوا اللحظة التاريخية و الدلالة اللغوية لتنفيذ أجندتهم الدموية
حرامي نهب أموال الناس وجابها لصفوان علي شان يسلم ماهيه سياسه ابليس انا يمني وافتخر
صدقت ورب الكعبة
ان يكون الرسول صلي الله عليه سلم قد أُمر بذالك لا يعني بالمرة أن الامر ينسحب على غيره، ثم إنه في حياته لم يطبق هذا القول المنسوب إليه ، فقد أطلق سراح الطلقاء دون أدنى شرط وهكذا يكون فعله نسخ قوله. والحمد لله على نعمة العقل والإسلام.
السبد عدنان المحترم الا تعني كلمة اقاتل أي أفعل كل جهد ممكن لكي يفهم الناس معنى التوحيد السمح وهي مهمة الرسول بلا شك وهي تشبه قولنا مثلا فلان قاتل حتى وصل إلا مراده وهذا الفهم متسق تماما مع جوهر النص الفرآني فالإيمان عمل قلبي كالمحبة مثلا لا تفرض من الخارج بل تنمو من الداخل وشكرا
العلامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
غيروا العنوان
شكله علاقه وليس علامه
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ
إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)
كيف يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن
للتصحيح هو دكتور مفوه ولكن ليس علامة فلا تطلقوا الألقاب على كل من هب ودب
Mohamed Omar مفتي السعودية ايضا اعور دجال وكلب سلاطين
لا يعرف قدر العالم الا العالم
العودة قال ان عدنان ابراهيم موسوعي في العلم وبإمكانك الاطلاع على المقطع الا اذا كنت أعلم من العودة فإن كان كذلك فاين نتاجك؟
اخواني يجب أخذ ظروف الزمان و المكان بالحسبان عند النظر الى الأحاديث و الآيات المتعلقة بالجهاد المادي .. الظروف اليوم مختلفة تماما أولا الدعوة ليست بحاجة الى غزوات في عصرنا عصر الانفتاح و الاتصالات المتقدمة و منصات الحوار و غيرها ثانيا الحرب منفرة جدا لا تتوقع أنك عندما تفجر و تذبح و تسبي أنك تجعل الناس يدخلون الى دين الله أفواجا بل العكس الناس تخرج من الدين و تنفر منه .. ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن ..
بارك الله فيك استاذ عدنان وجزيت خيرا ..احسنت .
صلى الله عليه وسلم "بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ،
انه حديث صحيح و الغلط هو فى عدم المعرفة بلغة القران فالناس هنا لايقصد بها كافة الناس بل هم مجموعة منهم و هم المشركون فى زمن الرسول حتى اهل الكتاب لايدخلون معهم وهناك اكثر من دليل على كلامى
من كتاب الله.
يااخي الله يهديك منلو العلامه.عدنان ابراهيم بينه وبين منهج السلف الصالح كما بين السماﺀ والارض
لماذا نقدم الحديث على القرآن
يقول تعالى معاتبا رسوله (افأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) فأي حديث يناقض ايات القرآن فهو حديث غير صحيح
aaa aaa احسنت
دائما ما اواجه مشاكل مع الأحاديث فوالله ما قالها رسولنا الكريم كيف له أن قولا وفي القرآن. عكسه تماما .... الم يقل الله تعالى (لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و وتقسطوا إليهم أن الله يحب المقسطين. ) بالله عليكم ارحمونا وارحموا عقولنا وكفاكم شتما الدكتور
نورتنا الله ينور قلبك .انا أحبك في الله.
فخامة الحديث وربي فخااامة تحس بهيبة وربي
[الكتاب المقدس - سفر ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ - المقطغ 9:3-6]
فَصَعِدَ مَجدُ إلَهِ إسْرائِيلَ مِنْ عَلَى مَلائِكَةِ الكَرُوبِيمَ،.. ثُمَّ نادَى اللهُ الرَّجُلَ اللّابِسَ الكِتّانِ وَالحامِلِ أدَواتَ الكِتابَةِ عَلَى جَنبِهِ،... ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَتَكَلَّمُ إلَى الآخَرِينَ وَيَقولُ: «جُولُوا فِي المَدِينَةِ وَراءَ اللّابِسِ الكِتّانِ، وَاضرِبُوا الَّذِينَ لَمْ تُوضَعْ عَلامَةٌ عَلَى جِباهِهِمْ. لا تَرحَمُوا وَلا تَتَرَأَّفُوا. اقْتُلُوا الشُّيُوخَ وَالشَّبابَ وَالبَناتِ وَالأطفالَ وَالنِّساءَ.
هوه ده الإرهاب بحق!
😂😂أكتر شي عجبني لابس كتان 😂😂😂😂ابحثي كمان بلكي بنعرف شو قماشة كلسونو بلكي مارنز😂😂
الحمد لله والصلاة عاى رسول الله.إخوتي إني والله لأعجب لحالنا قديما وحديثا ،نعجز عن الحوار المتحضر والعلمي.ياتي كل بما عنده من حجج و ينظر فيها،فمن تبين له خطؤه فليستغفر الله ويبرىء ذمته وليصلح دينه إن كان هاذا مراده وإن كان غير ذلك فنسأل الله السلامة و العافية. السلام عليكم و رحمة الله.
Fa ataytokoma beldaba7 wa rezke ta7ta doula rom7e kayf tofaserha !!!.????
كل يخاف ان يقول الحق فلماذا؟قال الله تعالى:لو أراد ربك لأمن من في الأرض جميعا. و قال كذلك:أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. بعد قول ربنا لا يجوز القتل لغير المسلمين بالسيف او أداة أخرى.اقراوا القران ايها المسلمون انه واضح
+ibrahimovich ibrahimovich ونص الحديث لا ينفى قول الله بل هو معه تماما و الناس لا يقصد بها العامة بل هي خاصة بالمشركين الدين ارادوا القتال و اخرجوا الرسول و المسلمين من ديارهم ...
قال امام المفسرين ابو جعفر الطبري :((وقد بينا في غير هذا الموضع أن العرب تُخرِج الكلام بلفظ الأمر ومعناها فيه النهي أو التهديد والوعيد، كما قال جل ثناؤه: (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) [سورة الكهف: ٢٩] ،
وكما قال: (لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) [سورة النحل: ٥٥\ سورة الروم: ٣٤] ، فخرج ذلك مخرج الأمر، والمقصود به التهديد والوعيدُ والزجر والنهي، فكذلك قوله:"فانكحوا ما طاب لكم من النساء"، بمعنى النهي: فلا تنكحوا إلا ما طاب لكم من النساء،
فإن قال قائل: فإن أمر الله ونهيه على الإيجاب والإلزام حتى تقوم حجة بأن ذلك على التأديب والإرشاد والإعلام، وقد قال تعالى ذكره:"فانكحوا ما طاب لكم من النساء"، وذلك أمر، فهل من دليل على أنه من الأمر الذي هو على غير وجه الإلزام والإيجاب؟
قيل: نعم، والدليل على ذلك قوله:"فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة". فكان معلومًا بذلك أن قوله:"فانكحوا ما طاب لكم من النساء"، وإن كان مخرجه مخرج الأمر، فإنه بمعنى الدلالة على النهي عن نكاح ما خاف الناكح الجورَ فيه من عدد النساء، لا بمعنى الأمر بالنكاح، فإن المعنيّ به: وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى، فتحرجتم فيهن، فكذلك فتحرّجوا في النساء، فلا تنكحوا إلا ما أمنتم الجورَ فيه منهن، ما أحللته لكم من الواحدة إلى الأربع))راجع التفسير
السيف وآلة الحرب ،هي من تفرض القيم وتنشر الحق ويحفظه ،والذي يشك فليرجع الى سوؤة الحديد عند قوله تعالى وأنزلنا الحديد ..
أمر آخر الحديث يوافق الآيات
قال المولى سبحانه :{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}
قال أبو جعفر الطبري :اي
حتى لا يكون كفر،
قال تعالى:
{تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ) [سورة الفتح: ١٦] فهذا هو الأصل
ما اقتنعت بما قلته عن تفسير ابن تيمية .
لانه يقول إن غاية القتال في هذا الحديث هو أن لابد للخصوم أن يسلموا حتى يتوقف الرسول عن قتالهم !!
طيب ما الذي يدريك و يدرينا أن هؤلاء الناس أسلموا عن قناعة بالدين و إيمان حقيقي به و ليس خوفاً من سيف رسول الله و قتاله لهم ؟!
الخلاصة : أنا لا أؤمن أن هذا الحديث خرج من فم رسول الله الكريم
جميل حدا بارك الله بك يا دكتور عدنان فقد شرحت لنا الحديث بطريقة مقنعة جداً
هناك اغبياء. لم يفهموا معنى كلام د. عدنان. معنى الحديث واضح. ( أمرت أن أقاتل الناس) الناس هنا كانت عن كفار مكة الذين قتلوا المسلمين و عذبوهم و طردوهم و لا زالوا يقاتلونهم.
Professional 2014 قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر......😂😂 لا تستطيع ان تهرب
+Khaled Shamaa أحمق انت لماذا هدا الحكم هدا الحكم مبني على بداية الكفار في مهاجمتنا لو لم يبدأ الكفار في المهاجمة لما نزل هدا القانون القانون يتطابق مع العقل والإدراك والحكمة والميزان والقرآن خير دليل على ما قلت ادا أردت أن تنقض عليك أن تضع المسألة كاملة لا تعطي اية القتال وانت لم تفهم القصة هنا افهم القصة بعد احكم بما تريد والقرآن حكم بالعدل والتوافق والتزامن في الأمور القوانينية خصوصا في صورة التوبة صورة مفهومها مفهوم سياسي بل القانون الدولي لهادا لم تبدأ بالبسملة
MÃHDI Filali واو يعني اذا هجموا علينا نقاتلهم حتى يكفوا ويسلموا ايضا او يدفعوا الجزية لكن انتم تريدون الحرية دون قيود
MÃHDI Filali لم تبدأ بالبسملة لاختلاف اذا كانت هي سورة واحدة مع الانفال ام مستقلة
MÃHDI Filali أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ : لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ : يَا أَبَا بَكْرٍ، كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَمَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ".
6925 قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ؛ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ : فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ. صحيح البخاري
القتال في الاسلام مر بعدة مراحل واخرها طلب الجميع حتى يقولوا لا اله الا الله بدؤوا او لم يبدؤوا الا اذا كانوا اهل كتاب يعصموا دماءهم واموالهم بالجزية
بارك الله فيك يا ايها العلامة عدنان ابراهيم... فما نشاهده اليوم من انتشار الملاحدة واتّكالهم واستنادهم الى مثل هذه الاحاديث، والاقتباسات التي يأتون بها من القران أيضا...أصبحت كثيرة جدا.. وللأسف، الشق الاكبر من العامة -عامة المسلمين- يجهلون تفاسير الاحاديث واسنادها وسبب ورودها ...إلخ ، كما انهم يجهلون تفاسير القرآن..إلخ...وذلك يقع معظم الناس في حفرة الشك والريبة ، ويعتقد بأن كلام الملاحدة واقتباساتهم صحيحة، وعقلانية ومتينة !
والله يا دكتور ، انت غيرت كثيراً مما كنا نؤمن به، مما كنا نعتقد انه حق، وبان لنا انه الباطل بعينه...انرت بصيرتنا ، وفتحت عقولنا ، وجعلتنا نصبح أناساً اخيرين ، إن شاء الله أناسا أفضل، أناسا يبحث عنهم الاسلام ، وتبحث عنه المجتمعات، لانهاء الفتن، واظهار الحق وازهاق الباطل
جزاك الله كل خير يا شيخنا الفاضل
هل كان من الصعب على رسول الله ان يحدد من هم الناس و يزل لابهام على المسلمين و يوضح لهم الامر و ينتهي الامر ... حديث فيه قتال اي قاتل و مقتول امر صعب جدا فيه سفك دماء الناس لماذا لم يوضح لنا رسول الله .... الله ارسل محمد صلى الله عليه وسلم ليعلمنا و يوضح ما ابهم علينا ... لا ليزيدما ابهام على بهام و غموض على غموض ... كغاكم ترقيعا في كتب البخاري و مسلم ... اذا كتب الله حرفت و هو الحي القيوم ... فكيف بكتب البخاري و مسلم و باقي الكتب الست .
احذف كلمة علامة كي لا تبعد الناس عن سماعه
ألم يدرك محمد أنه سيكون من أمته مسلمون يفهمون كلمة الناس في الحديث بمعنى "كل الناس" وليس بعض الناس، وبالتالي سيشنون حربا على جميع الناس تحت راية الاسلام؟ اذا كان للكلمة (الناس) اكثر من معنى أليس من البلاغة أن يحدد المتكلم (محمد) أي معنى يريده ويقصده؟ خاصة وأنه لا يكتب قصيدة شعر وإنما يشرع أحكاما ستحدد مصائر أشخاص يمكن أن يُقتلوا نتيجة الفهم السيء لأقواله من طرف أتباعه كما نرى الآن مع داعش وغيرها
إن وجود آيات تدعو المسلمين للدفاع عن أنفسهم وعن أرضهم لا تتعارض مع النصوص الداعية للتوسع ولقتال الآخر عكس ما يحاول المسلم إقناعنا به، فهتلر هو أيضا كان يدعو الألمانيين إلى الدفاع عن ألمانيا فهل هذا يعني أنه لم يكن يدعو "أيضا" إلى غزو الشعوب والدول الأخرى؟ طبعا لا، فالأمران لا يتعارضان.
إذا كان القتال في الاسلام لأجل الدفاع، والدفاع فقط، أليس جديرا بالجيش الاسلامي بأن لا يتعدى حدود أرضه مرتقبا فقط قدوم عدو إليه؟ هذا هو المفروض، لكنه لم يحدث في الواقع، فالمسلمون كانوا دائما يقاتلون خارج حدودهم، يقاتلون في شمال افريقيا، في بلاد فارس، في مصر، في الشام، الخ. أيها المسلم هذا يسمى هجوما وليس دفاعا، خاصة وأننا نتكلم عن عصر لم تكن فيه صواريخ بعيدة المدى، بل سيوف وأسلحة بدائية، يعني لا احد كان ممكنا له تهديد أمن المسلمين إلا عندما سيقف على حدود أرضهم، وحينها سيجوز للمسلمين الدفاع عن انفسهم "في أرضهم" وليس بغزو الآخرين خارج حدود أرضهم.
إذا كان القتال في الاسلام لأجل الدفاع والدفاع فقط، فكيف تحولت جماعة صغيرة من المسلمين الى امبراطورية اسلامية مترامية الأطراف؟ هل يحدث هذا بالدفاع فقط؟ دافعتم عن أنفسكم أمام الفرس فبالصدفة صارت بلاد فارس اسلامية، وكذلك حدث مع مصر والشام وبلاد المغرب الخ، هل كل هذا مصادفات؟ لماذا كلما دافعتم عن أنفسكم اتسعت حدود دولتكم؟ لماذا بالصدفة مناطق جنوب قارة افريقيا هي وحدها التي لم تهاجمكم لتدافعوا عن أنفسكم وبالتالي تحولوها الى منطقة اسلامية؟ هل مصادفة ايضا ان فيها بنات الاسود وليس بنات الاصفر؟
كلام كثير يقال، لكن ألا تدركون أنه بهذه التأويلات السقيمة المضحكة المبكية يمكن أن نجعل من هتلر أيضا داعية للسلام فنقول انه عندما يتكلم عن اليهود فهو لم يكن يقصد "كل اليهود" بل فقط جماعة صغيرة من اليهود كانوا يريدون الشر لألمانيا، ثم نعود الى خطب هتلر ونبحث فيها عن عبارات يدعو فيها الى "الدفاع عن ألمانيا" لننفي تهمة الغزو والتوسع عن النازية، ثم نذكر قصة لهتلر من التاريخ الألماني النازي الرسمي (لو كتب لهتلر البقاء في الحكم) ومفاد القصة ان هتلر زار يهوديا كان يسكن قريبا منه عندما مرض، رغم ان هذا اليهودي كان يرمي الأزبال في طريق هتلر، ثم بالاخبار المصنوعة والتأويلات والناسخ والمنسوخ واستنتاجات الفقهاء النازيين الخ سيتحول كتاب "كفاحي" الى شعلة من شعل التنوير في الفكر الغربي والانساني. أقسم بزوس لقد نكحتم (مجازا) منطق سيرورة الاحداث في التاريخ بعدما نكحتم (حقيقة) نساء الشعوب التي غزاها اجدادكم في الماضي.
+yassar ali من البلاغة هي المسلم ان يتعلم لغته و لغة القران و ليس العكس فهدا المنطق ينطبق على كل العلوم والحمد لله ماتركو لنا العلماء شيئا مبهما فى لغة القران و اللغة العربية فالمخطا هم البشر الدين يفهمون اللغ العربية على حسب عقولهم و هناك اكبر من دليل على كلامى و السلام عليكم
طيب الله ليش ارسل الرسل و ليش خلقنا
من الغباء ان تجتزء نص له دلالات كثيرة بغض النظر عن صحته وعدمه ، لتهدم به قلعة حصينة بكل ما هو جميل وفضيل بنيت بعشرات الالاف من الاركان الوثيقة والاحجار الكريمه .. هنا نحصرك في خانة الحاقدين الاغبياء الذين لا يعبأ بهم .. مت بغيضك
Ali Sagan
لم يكن أجدادنا غزاة قط بل كانوا فاتحين رحماء ولوكانوا غزاه مابقي الإسلام فى بلد إلى اليوم بما فى ذلك مكه والمدينه
ذاقت الشعوب حلاوة الإسلام فدخلوا فى دين الله أفواجا ثم حملوه إلى غيرهم والجديد حمله إلى غيره حتى اكتملت أكبر امبراطوريه عرفها التاريخ.. بالرحمه والعفو والعدل ينتشر دين الله ولو انتشر الإسلام بالسيف قديما لارتدت كل شعوب الدنيا والامه فى أضعف حالاتها الآن ....لكن لأنه دين الله وهو الذي يحميه فهو يكسب كل يوم أرضا جديده حتى فى أكثر شعوب العالم تقدما وحضارة يسلم كل يوم بالمئات
ولم يبقى خارج دائرة النور الذى أرسله الله إلى العالمين إلا الذين دخلوا الدنيا (جحوش) صغيره وسيخرجون منها (حمير)كبيره
فهمت ولا......
Rayan Hammami لا اوافق صاحب التعليق ولو بنقطة واحدة ولكن لماذا تسب وتلعن وتقول ان الاسلام سوف ينتشر باوربا بالسلام وليس باراقة الدماء؟ عزيزي خلي عندك ادب الحوار (وجادلهم بالتي هي احسن) ولا تناقض نفسك
الرجل طرح وجهة نظره بدون شتم وسب لايجوز لك ان تسب وتشتم. قل خيرا او اصمت
ماشاء الله على علمه الحمد لله رب العالمين منذ عرفت هذا الانسان احسست انني مسلمة من جديد
بارك الله فيك و جزاك خيراً و أجزل لك عطاياه و بركاته
تعليقا على تسميتكم لعدنان إبراهيم بالعلامة!!! يحضرني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالِمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلُّوا وأضلُّوا))؛ متفق عليه.
فما أكثر انطباق الحديث على عدنان إبراهيم هذا وغيره ممن يحاول الإعلام العلماني تصديرهم وتلميعهم !!!
جاهل برخصة هذا الرجل السفيه والجاهل... قال علامه،قال
الدجتور عدنان ما ابدى رأيو بصحة هذا الحديث
يعني لا نفاه و لا اكدو
و المفروض ينفيه
حديث مرفوض و بدون نقاش
و ما يلزم انو نببر او نشرح
لأنو يناقض القرآن
الحديث صحيح ولكنه لفظ عام أراد به خصوص المشركين المعتدين عليه وبينهم وبين رسول الله حرب اي مشركين محاربين ومعلنين العداء لله ورسوله والإسلام
بارك الله فى علمك شيخنا الجليل
شيخك مدلس و كداب
مفكر عبقري رعاك الله دكتور عدنان وثبتك على الحق ونفع بك المسلمين وكافة الناس
من أخطر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في علم الغيب قال[ ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة []] صدق رسول الله
وهذا الحديث قد تحقق على الواقع الحقيقي وهو ما نحن فيه اليوم من تفرق والمشكلة انهم كلهم في النار إلا واحدة والمشكلة انهم كلهم مسلمين يعبدون الله وكلهم يقولوا قال الله وقال رسلوله والمشكلة ماهو العمل الذي جعلهم من أهل النار وعندما نعود إلى كلام الله القرآن الكريم سوف نجد ان هناك عمل مهما صليت وحجيت وعملت كل أعمال الخير فلن يغفر الله لك تصديقاً لقول الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48 صدق الله العظيم ]] ثم نعود إلى التفكر ماهو هذا العمل الذي نعمله وهو شرك بالله ثم نترك الجواب عليكم من الرب مباشرة قال تعالى : وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (18 صدق الله العظيم ]] ثُمَّ نعود إلى أمر الله الموجه للمؤمنين قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254 صدق الله العظيم ]] واتقوا الله يامن تركتم القرآن الكريم مهجورا واتمسكتم بالأحاديث والروايات المفتراه على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونعلم أن القرآن محفوظ والسنة ليست محفوظة ونعلم أن حديث رسول الله لا يخالف كلام الله وأن ما خالف القرآن فهو من أحاديث الشيطان على لسان أوليائه اليهود المنافقين الذين أظهروا إيمانهم جنة ليصدوا عن سبيل الله تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا )) صدق الله العظيم ]]
ههههههه الناس شخص واحد الحمد لله علي نعمة العقل بجد انتو في ورطه يا مولانا فهذا العصور الحاليه لا يمكن عاقل تصديقك
الجهاد في الاسلام شرع لدفع الظلم وليس لدفع الكفر
و السؤال لما شرعت الفذية ،،،
الفديه شرعت على اولاد اهل الكتاب الذكور من بلغ فيهم سن القتال وكانت دينارا واحدا بالسنه لانه كان لا يدخل الجيش الاسلامى وكان يدفع الجزيه مقابل ذلك
ومن قال لك بأنك عالم.
لا نقول لك يا دكتور عدنان
كلمات الله عز وجل
اتقي الله عز وجل
اتقي الله عز وجل
اتقي الله عز وجل
هدانا وهداكم الله عز وجل
وهدى أمة محمد
صلى الله عليه وسلم وبارك
وعلى آل محمد السلام
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه].
قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته].
قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرأوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله].
قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها]قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئاً فليحدث به].
قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئاً فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعداً وبيتاً من جهنمقال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجنّ إذ سمعته حتى قالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ} من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم] وقد حذّركم الله يا معشر النّصارى أنْ تتّبعوا شياطين البشر منهم الذين يفترون على الله بغير الحقّ في التوراة والإنجيل. وقال الله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الحقّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} صدق الله العظيم [المائدة:77].
وها هم قد أضلّوا كذلك فريقاً من المُسلمين؛ الذين:{قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (2) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (3) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (4) وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (5)}صدق الله العظيم [المنافقون].
وقد علَّمكم الله عن الحكمة الخبيثة لديهم وبيَّن لكم السبب الذي جعلهم يُظهِرون الإيمان ويُبطِنون الكُفر والمكر وذلك لكي يصدّوا عن اتباع القرآن العظيم بأن يفتروا أحاديث عن النبي لم يقلها عليه الصلاة والسلام ولذلك تجدون بينها وبين محكم القُرآن العظيم اختلافاً كثيراً. وقال الله تعالى:{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)} صدق الله العظيم [النساء].
فاتّقوا الله يا أمّة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام وأجيبوا داعي الله إلى الاحتكام إلى الله، وما على الإمام المهدي إلا ان يستنبط لكم حُكم الله من محكم كتابه القرآن العظيم فيما كنتم فيه تختلفون في دينكم ذلك وعدٌ علينا غير مكذوبٍ، وإن آتيتُكم بحكمٍ من عندي بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً فلا تتّبعوا وذلك بيني وبينكم، حتى إذا كفرتم وكذبتم بدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن فإنّكم لم تُكذِّبوا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ولا الإمام المهدي ناصرَ محمدٍ بل كذّبتم بآيات الله في محكم كتابه كونه ليس كلام جدّي محمد رسول الله ولا كلام ناصر محمد بل كلام الله في آياته المُحكمات. وقال الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}صدق الله العظيم [الأنعام:33].ويا أمّة الإسلام، فهل الذي يدعو إلى كتاب الله القرآن العظيم وسُنّة نبيّه الحقّ ويأمركم بالكُفر بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السّنة النّبويّة، فهل ترون أنّه من المُبطلين من الذين يمكرون ضدّ الإسلام والمُسلمين. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ} صدق الله العظيم [الروم:58].
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
فتح الله عليك يا شيخ والله ابكيتنى فداك أبى وامى ونفسي وولدى يا حبيبى يا رسول الله
جماعة من الناس وليس فرد وهل الناس فرد .السياق السياق لا تبتر الاية ولا تفسر على هواك . اان الدين عند الله الاسلام
اللهم وفق هذا الدكتور
ربما أخطأ النبي وبعدها صحح له الله عژ وجل في القرأن . لان النبي غير معصوم فهو انسان .
كيف هذا
الانبياء معصومون صحح غلطك واياك من هذا الكلام
الرسول يقول "أمرت" والرسول معصوم عصمة كاملة فى امر التشريع
الحل في ترك هذا الحديث المريب بدل هذه التبريرات السخيفة التي لا تستند على دليل قرءاني
السلام عليكم
من اللذين قاتلهم الرسول عليه الصلاة و السلام؟ هذا سؤال حين تجيب عنه ستفهم معنى الحديث لأن الرسول مأمور من الله و أمر الله نافذ. أي أن الرسول عليه السلام نفد هذا الأمر قبل أن يجيب داعي الله.
إذا جاء نصر الله و الفتح و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك و استغفره إنه كان ثوابا)
صدق الله العظيم
الناس المقصودون في الحديث هم نفسهم المقصودون في هذه الصوره القرآنية. أي ليس كل الناس و لو كان غير ذالك لظل الرسول يقاتل الناس من كل الأمم حتى يسلموا امتثالا لأمر الله.
حفظك الله ياشيخ ..ونفع الله بك الأمة الأسلامية ..
وهذا يدخلنا في مشكلة اكبر انه صحيح ما قيل عن ان الرسول قال لاهل مكة اما ان تسلموا او تقتلوا لما جاء في الحديث وهذا امر من الله كيف يخالف الرسول امر الله
منطقي معنى اذا قالوا لا اله الا الله هذا يعني انتهت العداوة ،،،او ربما كان يقصد صلى الله عليه و سلم اثناء المعركة اي داخل المعركة ،،،اذا تلفظ الجندي العدو بلا اله الا الله لا تقاتله ...و الله اعلم ،،،
احبابى فى الله
بما أننا نهاجم كل يوم على لسان الغوغاء وأصحاب الشبه
مارأيكم فى مدارسة بعضنا البعض هذه الشبهات حتى يعلمها من لا يعلم وتكون صدقه لمن يعلمنا وسلاح نواجه به صعوبات المشككين والملاحده مارأيكم
وابدأ بالجزيه لماذا فرضها الاسلام على غير المسلم وهل كانت ظلما أم رحمه لهم
أنتظر ردودكم.
بعد قرون من حكم المسلمين فهناك نسبة كبيرة بل ومزدهرة (إلى وقت قريب لوقت انتهاء الخلافة العثمانية) من المسيحيين العرب والهندوس الهنود وووو مر عصرين ذهبيين (وفقا لمؤرخين يهود) لليهود ضمن حكم المسلمين. في حين أن بعد سنوات قليلة محت الهمجية النصرانية سبعة قرون من تسامح الحكم الإسلامي في الاندلس وبكل وحشية ورغم كل العهود والمواثيق التي غدر بها.
لا اعلم اين الاشكال في الحديث فهو والله فخر لأخلاق المسلمين وليس العكس؟ الاشتباه هنا لغوي ومنطقي.
الإشتباه اللغوي: حتى تأتي غائية لإعطاء النتيجة المرجاة أو السبب وراء العمل. أو تأتي لتحديد نهاية فعل سواءا كان الغاية أم لا. أي أقول "سأنام حتى الصباح" فهنا تحديد مدة بمعنى "إلى أن يأتي الصباح". اما قولي "قربت المنبه حتى اسيقظ باكرا". فهنا بمعنى "لكي استيقظ باكرا". وحتى في الحديث لتحديد نهاية عمل ومدته. والدليل هو فعل النبي وخلفاءه الراشدون. فالفعل يصدق الكلام او يكذبه. ففعل الجيل الأول وبعده كثير- إلا من شذ فنتبرأ من عمله- فالفعل يدل على المعنى الآخر لحتى، معنى نهاية فعل او زمن ما.
والخلل المنطقي من جزئين: اولا الحديث لا يقول بأن القتال كان قد بدأه المسلمون أو هو غاية بحد ذاته بل وضعه كحال مفروض. ثانيا الحديث يحدد حالة واحدة ولا ينفي بأنه هناك حالات أخرى مقبولة للعصمة.
والله أعلم، فالحديث (وضمن ما يوافقه العمل النبوي) يقول بأنه في حين الحرب فإن الإشارة المقبولة للإستسلام هي إعلان الإسلام. بل الحديث لا ينفي وجود غيرها. فقد يدفع المحارب الجزية ويصبح ذميا ويبقى معصوم الدم والمال. فالحديث، والله أعلم، هو بمعنى توضيح لخطأ اسامة بن زيد عندما قتل الكافر الذي أسلم حينما وقع في يدي أسامة. فأسامة قتله لأنه يظنه كاذبا. ولكن غضب منه رسول الله. فالحديث توضيح لحق المستسلم وإن كان كاذبا قد ادعى الإسلام ظنا منه انه طريقه الوحيد للنجاة فأن هذا المحارب له الحق بأن يعصم ماله وعرضه ودمه. فهذا حكم لصالح الخصم وحدود أخلاقية لتعامل المسلمين مع الخصوم. وليس كما لويت كلمات الحديث لتعني حالات كثيرة لا يوحي بها النص أساسا ولكنها مستوحاة ومحشورة في النص بمهارة. فالكافر المحارب ضمن حرب (لا ينص بأن المسلم ارادها او يريدها) استحل دم المسلم والمسلم استحل دم الأول. الكافر المحارب قد يأسر الخصم او يقتله إن استسلم المسلم او حتى يطلق سراحه إن كان فارسا كريما. ولكن الحديث يأمر بأن الحرب تنتهي والعصمة تبدأ بإعلان الكافر المحارب الإستسلام (على شروط المنتصر: الإسلام او الجزية) وإن كان المدعي المحارب الكافر كاذبا. وإن غلب الظن بكذبه فهو ضمن حصانه شهادته بإن لا إلاه إلا الله وان محمد رسول الله.
نصيحة ابتعد عن عدنان ابراهيم فهو عون الدجال وتعرفه من لحن القول ونفاقه لأمراء النفاق وهو يدس السم في العسل.
راااائع . جدا"
كلام جميل جزاك الله خير
طيب يا شيخنا الجليل
لماذا لا يكتب توضيح في نهاية الحديث
ونقول في نهايته والرسول لا يقصد كل الناس بل ناس محددين.
او يتم الغاء الحديث لكي لا يتولد لنا دواعش في كل زمان ويستندو الى هذا الحديث.
الحديث صحيح والعلة في قلبك يا عدنان ابراهيم
الحديث متواتر هذا ما فاله الشيخ ابو اسحاق الحويني . وعد ععدا من الصحابة من راواة الحديث حتى قال انهم يصلون الى ستة عشر صحابي . والحديث عن ابي هريرة لوحده روي متواترا ...
مع احترامنا للدكتور عدنان ولا نشك بعلميته لكن في الحديث لا يصل اطلاقا الى شيح المحدثين ابو اسحاق الحويني ..
الحديث متواتر ورواه اكثر من 17 صحابي ورواه عن ابو هريرع فقط 30 تابعي ولم يطعن احد بصحته... ياروبيضه يكقي كذب ع العلماء و ع عوام المسلمين
الحديث غير صحيح يا دكتور فلا تفسر الماء بالماء قل الحق و لا تخشى لومة لاءم و لا تلف و تدور
هههه تصححون ماتريدون وتنكرون ما تريدون بدون دليل او برهان لاداعي لتغطية الشمس بالغربال القرآن والاحاديث كله قتل واغتصاب السبايا وملكات اليمين وسرقة الغنائم واخطاء علمية وتناقضات كثيرة
@@Françaisteach
هذا رايك سيدي و انت حر و لكن اعتقد انك لا تفرق بين القران و مادونه من الكتب الدين لا يوجد الا في القران فقط
يا جماعه انتو مفكرين اقاتل يعني اذبح ؟؟في فرق بين اقاتل واقتل ... اقاتل الناس مثل اقنعهم واعادي افكارهم هذا برأيي يعني الي حب يقتنع بكلامي يقتنع الي ما حب ما يقعد يتفلسف علي اذا سمحتو
***** كل الاديان مثل بعض وبتفقو على مبدأ واحد وهو السلام ... انت ما تعمقت بالاسلام انت قاعد بتسمع وبتيجي تقول ارهابي بس لو انك تعمقت فيه لتلاقيه افضل دين واكثرهم منطقيه فكيف ارهابي وهو حرم القتل ؟ ممنوع القتل الا بالحرب فقط ... وتذكر فترة اوروبا بالقرون الوسطى كيف كان حكم الدين المسيحي طاغي ... كان اي عالم يطلع يقتلوه ويكفروه بينما بالفتره الذهبيه للاسلام كان يدعمو العلم والمسلمين هم بداية اي علم حديث وارجع للتاريخ وشوف الكلام مش من راسي ... المسلمين الي بتصرفو بطريقه ارهابيه لا يمثلو الاسلام ... لازم تفرق بين الدين الاسلامي والمسلمين
Mazen Al-Aاi اللغة العربية في واد وانت في واد
الحديث موثقة مع هذه الاية في سورة التوبة فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5)
"عصموا مني دمائم وأموالهم! " الدم بعد مايعني دم صح !
@@187aa8 سبقتني كنت سأعلق بنفس التعليق
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
كيف لم تغرق الارض يا عقلاني ؛ رافضي