Bu fikirler aynı şeyin misaldir yaratılmış bir insanın yaratılması kesinlikle ifade edildikten sonra bu insanın bir inat uğruna Halık tekvin sıfatlarını ve isimlerini red etmesi gibi birşey...
Sayın Bayındır'ı ilk kez hadîs kitaplarını eleştirirken dinliyorum. Rasûlallah'tan asgarî 200 yıl sonra yazılan ve arada en az 8 râvînin rivâyetleri olan bu dedikodu, iftirâ ve yalan kitapları, elbet bir müslîm için dîn adına hiçbir değeri olmayan kaynaklardır. Zirâ müslîm, dîni yalnız Allah'a özgüleyen, Allah Kelâmı'nın sağına soluna, ötesine berisine hiçbir beşer kelâmını karıştırmayan, hâlis dîni kirletmeyen kişidir. "İşte bunlar, Allah'ın âyetleridir ki, onları sana hak olarak okuyoruz. Hâl böyle iken Allah'tan ve O'nun âyetlerinden sonra hangi hadîse îmân ediyorlar?!" (Casiye, 6)
@@bfme1.03campaignmod5 Ebû Hureyre'nin kitabı mı var? Ben ilk rivâyet kitaplarından bahsediyorum. A B 'den, o da C'den, o da D'den, o da E'den, o da F'den, o da G'den, o da H'den duydu / rivayet etti diye yazmıyor mu kitaplarda? Bu râvî zincirleri de 2 asırlık zincir değil mi? Rasûlallah'ın vefâtı 632 değil mi? Buhârî'nin doğumu 810 değil mi? Buhârî, kitaplarını yazdığında arada 200 sene yok muydu?
Hocamızı özellikle "İslam'da kadın" konusundaki çalışmaları sebebiyle tebrik ediyorum. İslam "zayıfı ezme" dini değildir! Adamlar hayvanın bile aklına gelmeyecek bir pisliği; akıl etmek şöyle dursun, yapmak da diğer kenarda dursun, savunuyor ya! Allah-ü Teala boşuna demiyor "...hele bazıları hayvandan da aşağıdadır" diye
Birileri apaçık ayetleri bırakıp da hala "küçük çocukların ırzına geçilebilir" i savunuyorsa ve bunu din sayıyorsa başta kendi kızından başlasın ki mücahitliği anlaşılsın!
Hz.Aişe anamız dışındaki Hz.peygamberimizin tüm eşleri daha önce evlilik yapmış kimselerdi.Sünnete uymak için dul alın. çünkü ilk eşi duldu.Yaşı 40 tı. İşinize gelen Hz.Aişe ise o da evlenmeden önce bir nişan geçirmiş Peygamberimizle evlendiğinde yaklaşık 20 yaşındaydı. 604 (?) Doğum yaşı 614 (?) adet dönemi başlangıç yaşı622 Hicret YILI 624 (?) hicret sonrası evlilik yaşı ...Yaklaşık tüm hesaplar böyle ...Hesaplayın. 6 ya da 9 yaş adet döneminden itibaren sayılan yaş. İşinize 6 ,9 yaş diye geliyorsa vicdanınızı hesaba çekin.
Baba Ali demek yücelerden misin büyük melekler var Cebrail azrail İsrafil gibi yani aslında ululardan mısın demek Melekler aslında yapay zeka gibi bir şeydir ben robot sistemi çıkınca melekleri daha iyi anladım
Ablası Esmâ Vâlidemiz on beş yaşında iken Müslüman olduğu bilinmektedir. Bilinen bir gerçek de onun, 595 yılında dünyaya gelmiş olduğudur. Bütün bunlar, risâletin ilk yılı olan 610 tarihini göstermektedir. Demek ki Âişe Vâlidemiz, yaşı küçük olmasına rağmen 610 yılında Müslüman olmuştur. Bunun için o gün onun, en azından beş, altı veya yedi yaşlarında olması gerekir ki, on üç yıllık Mekke hayatıyla en az yedi aylık Medine günleri de bu tarihe ilave edildiğinde onun, Allah Resûlü ile evlendiği gün risâletten beş yıl önce dünyaya gelmiş olma ihtimalini esas alacak olursak- en azından on sekiz yaşında olduğu sonucu ortaya çıkmaktadır. 3. Mekke günleriyle ilgili olarak Âişe Vâlidemiz, "Ben Mekke’de oyun oynayan bir kız iken Hazreti Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’e, ‘Doğrusu, onların asıl buluşma zamanları, kıyamet saatidir; Kıyamet saatinin dehşeti ise, tarif edilemeyecek kadar müthiş ve ne acıdır!’ (Kamer, 54/46) ayeti nâzil oldu.”bilgisini vermektedir ki bu bilgi, onun yaşıyla ilgili olarak bize farklı kapılar aralamaktadır. Şöyle ki: 4. Söz konusu ayet, Kamer sûresinin 46. ayetidir ve bütün hâlinde nâzil olan bu sûrenin, İbn Erkam’ın evinde iken ve bi’setin dördüncü (614),sekizinci (618) veya dokuzuncu (619) yılında indiğine dair farklı rivayetler vardır. Özellikle ayın ikiye yarılma hadisesini ve o gün buna olan ihtiyacı nazara alan bazı âlimler, söz konusu tarihin 614 olması gerektiği üzerinde durmuşlardır ki, bu tarih esas alındığında Hz. Âişe Vâlidemiz, ya henüz dünyaya gelmemiş veya yeni doğmuş demektir. 618 veya 619 tarihi esas alındığında da durum pek değişmemektedir. Zira bu durumda o, henüz dört veya beş yaşında demektir ki her iki yaş da söz konusu hadiseyi kavrayıp yıllar sonra da aktarabilecek bir olgunluğu ifade etmemektedir. Bu durumda ise o, en yakın ihtimalle risâletin başladığı günlerde dünyaya gelmiş olmalıdır. Burada dikkat çeken başka bir husus da, o günü anlatırken bizzat Âişe Vâlidemiz’in, “Oyun oynayan bir kız çocuğu idim.” şeklindeki beyanıdır. Kendisini ifade ederken kullandığı ‘kız çocuğu’ kelimesinin karşılığı olan ‘câriye’ lafzı, ergenlik çağına geçişi ifade etmekte ve o dönemler için kullanılmaktadır. Arap şairlerinden İbn Yerâ, bu yaşlardaki birisini kastederek maksadını şu şekilde ifade etmektedir: “Sekiz yaşına geldiğinde artık o, benim için bir câriye değil; Utbe veya Muâviye’ye nikahlayabileceğim gelin adayımdır.” Bazı bilginler bu kelimenin, on bir yaşın üzerindeki kız çocukları için kullanıldığını ifade etmektedir. Kamer sûresinin indiği tarih olarak 614 yılını esas alacak olursak, Âişe Vâlidemiz’in risâletten en az sekiz yıl önce doğmuş olduğu ortaya çıkar ki bu tarih 606 yılına tekabül etmektedir. Bu ise, evlendiği gün onun on yedi yaşında olduğunu ifade eder. Sûrenin indiği tarih olarak 618 yılını kabul ettiğimizde ise onun, 610 yılında dünyaya gelmiş olma ihtimalini ortaya koyar ki bir yönüyle bu, evlendiği gün Âişe Vâlidemiz’in on dört yaşında olduğu sonucunu doğururken diğer taraftan onun, risâletten dört yıl sonra dünyaya gelmiş olamayacağını ispat eder. Bu bilgilerle birinci maddede ifade edilenleri yan yana getirdiğimizde, Âişe Vâlidemiz’in 606 yılında dünyaya geldiği ve on yedi veya on yedi buçuk yaşında iken de evlendiği sonucuna ulaşmamız mümkün olmaktadır. 5. Âişe Vâlidemiz’in Mekke yıllarıyla ilgili olarak anlattığı bazı hatıralar da bunu destekler mahiyettedir. Mesela: a) Risâletten kırk yıl önce gerçekleşen ve tarih belirlemede bir kıstas olarak kabul gören Fil hadisesinden geriye kalan iki kişiyi Mekke’de dilenirken gördüğünü söylemesi; b) Mekke’nin en sıkıntılı günlerinde Allah Resûlü’nün sabah-akşam kendi evlerine geldiğini ve bu sıkıntılara dayanamayan babası Hz. Ebû Bekir’in de Habeşistan’a hicret teşebbüsünde bulunduğunu detaylarıyla birlikte anlatması; c) İlk defa namazın ikişer rekat farz kılındığını, mukim olanlar için daha sonraları onun dört rekata çıkarıldığını, ancak sefer durumlarında yine iki rekat olarak bırakıldığını ifade etmesi; d) “Biz İsâf ve Nâile’yi, Kâbe’de cürüm işlemiş ve bu sebeple Allah’ın kendilerini taş hâline getirdiği Cürhümlü bir adamla kadın olarak duyup dururduk.” gibi ifadelerle ilk günlerle ilgili nakillerde bulunması gibi daha pek çok hâtırat, daha ilk günlerden itibaren onun, gelişmeleri takip edebilecek bir çağda olduğunu ifade etmektedir. 6. Efendimiz’le izdivacı söz konusu olduğu günlerde Âişe Vâlidemiz’in, Mut’im ibn Adiyy’in oğlu Cübeyr ile sözlü oluşu da bu kanaati güçlendirmektedir. Burada ayrıca dikkat çeken husus, söz konusu teklifin, Havle binti Hakîm gibi aile dışından birisi tarafından gündeme getirilmiş olmasıdır. Açıkça bu onun, o gün evlilik çağına gelmiş ve evlendirilebilecek genç bir kız olduğunu ifade etmektedir. Söz konusu ‘sözlülük hali’nin, İbn Adiyy ailesi tarafından ve oğullarının anlayışı değişir gerekçesiyle feshedildiği de bilinen bir gerçektir. Burada akla, İbn Adiyy ailesinin, oğullarının anlayışını değiştireceklerinden endişe ettikleri Ebû Bekir ailesiyle böyle bir akdi niye ve ne zaman yaptıkları sorusu gelmektedir. Bunun en makul cevabı söz konusu akdin, ya risâletten önce veya İslâm’ın açıktan tebliğinin başlamadığı dönemde gerçekleşmiş olduğu şeklindedir ki her iki durumda da onun, bi’setin dördüncü yılında dünyaya gelmiş olma ihtimali söz konusu olamaz; hatta bu, sanıldığından da erken yıllarda dünyaya gelmiş olabileceğini düşündürmektedir. Bu kararın, açıktan tebliğin başlandığı dönemde alınmış olma ihtimali nazara alınacak olursa bu tarihin, İbn Erkam’ın evinden çıkış günleri olan 613-614 yıllarını ifade ettiği görülecektir ki bu, sözlendiği dönem itibariyle onun henüz dünyaya gelmediğini kabullenmek demektir. Bu durumda, söz konusu akitten bahsetmenin de imkânı yoktur. Öyleyse bu sözün bozulduğu tarihlerde onun, en azından yedi veya sekiz yaşında olduğunu kabullenmemiz gerekir ki bu da onun, takriben 605 tarihinde dünyaya gelmiş olduğunu göstermektedir. 7. Mevzuya ışık tutması bakımından Âişe Vâlidemiz’le diğer kardeşlerinin arasındaki yaş farkı da dikkat çekicidir. Bilindiği gibi Hz. Ebû Bekir (radıyallahü anh)’ın altı çocuğu vardır; bunlardan Hz. Esmâ ve Hz. Abdullah, Kuteyle binti Ümeys’ten; Hz. Âişe Vâlidemiz’le Hz. Abdurrahman, Ümmü Rûmân (r.anha)’dan; Muhammed, Esmâ binti Ümeys’ten ve Ümmü Gülsüm de Habîbe binti Hârice’den dünyaya gelmiştir. Bu durumda Esmâ Vâlidemiz’le Hz. Abdullah; Abdurrahmân ile de Âişe Vâlidemiz anabir kardeşlerdir ve bu her iki anabir kardeşlerin arasındaki yaş farkları konumuza ışık tutacak mahiyettedir; şöyle ki: a) Hz. Ebû Bekir’in ilk kızı olan Esmâ Vâlidemiz, hicretten yirmi yedi yıl önce 595 tarihinde dünyaya gelmiştir.24 Allah Resûlü’nün hicreti esnasında Zübeyr ibn Avvâm ile evli ve o gün altı aylık hamiledir. Bir diğer ifadeyle o gün yirmi yedi yaşındadır.25 Üç ay sonra Medine’ye hicret ederken Kuba’da oğlu Abdullah’ı dünyaya getirecektir. Yetmiş üç yılında ve yüz yaşındayken, hatta dişleri bile dökülmemiş halde vefat etmiştir. Âişe Annemiz ile ablası Esmâ Vâlidemiz’in arasındaki yaş farkı ondur.26 Buna göre (595+10=605) Âişe Vâlidemiz’in doğumunun 605; hicretteki yaşının da (27-10=17) olduğu sonucu ortaya çıkmaktadır. Evlilik hicretten yedi ay sonra 27 gerçekleştiğine göre demek ki, bu sıralarda Âişe Vâlidemiz’in yaşı, on yedi'yi aşmış, on sekiz yaşına yaklaşmış demektir. Bedir’in hemen akabindeki Şevvâl ayında evlendiği bilgisini esas aldığımızda ise onun, evlendiği gün on sekiz yaşını aşıp on dokuza adım attığını kabullenmemiz gerekmektedir.
Bu konu musluman olanlar için de olmayanlar içinde hep kafa karışıklığına neden olmuş ve kadinlara dinimizce zarar veren bir ayet ve hadis konusu olmuştur.Gayet mantikli,açiklayici ve islamin özüne uygun bir yorum.
Hadislerin s.a.v. efendimizden 2 asır sonra yazılmış itibar etmeyine getiriyo sözünü şüphelidir diyo 2 asırlık hadisleri köşeye atıp yaşı net olmayan net bir sayıda budur diyemeyen HOCA dediğinemi itibar edicen dikkatli dinle ❗❗❗
Türkiye'de beşik kertmesi denen olayla yani bir nevi soz fiili evlilik ayrı. Eski bir adet. Bunun kitaplara girmesi kadar doğal bir olay yok. Fakat bu adet gunumuzde çirkin karsilaniyorsa ki farz değil sadece adet ve bırakılabilir. Yapılacak çirkin fiile zemin hazırlanmaz. O yüzden yanlizca Kur'an
Peygamber torunu Ömer'e verildi Ali vermek istememesine rağmen odamı yanlış hocam Arap adetleri gerçekten evlilik konusunda başlı başına ve peygberinde üvey oğlunun gelinini alması oda teyzesinin kızı siz bunu yapsanız tepki almazmaydiniz.
Bildiğim kadarıyla evlilikle ilgili ayet peygamberimiz zaten hali hazırda çok evliyken gelmişti ve onun hanımları diğer erkeklere haram olduğundan,boşanmaları durumunda bir zulümle karşı karşıya kalacaklardı. Ama diğer boşanmış kadınların başkalarıyla evliliğinde bir beis yoktu. Bu sebeple peygamberimizin nikahlı hanımlarını boşamasını bizzat Allahu Teala istemedi. Ancak bundan sonra başka hanımla da evlenemezsin dendi. Böylece aynı anda 9 hanımla evliliği devam etti.
Bizene Aldıysa kurana aykırı bişey yapmıştır aldıysa bu kadar basit almadıhsa almamışyır halife günah işleyince yazılmayacakmı sanıyon sen ya da hiç g0nah işlemezmi sanoyon?
Sübyancı bir şeyh küçük kızların ırzına nasıl geçecek? Veyahut canı nargile çekince veya içki içmek istediğinde bunu nasıl yapacak? Veya "bu adamlar sübyancıdır, münafıktır" deyip de foyasını çıkaran adamı nasıl yok edecek? Kuran olmuyorsa... Rivayet var
@@mehmetacar4073 Ne demek bize ne aldıysa? Bugün bile ortalıkta alim diye fingirdeyen, cübbelisinden takkelisine kadar birçok geri zekalı hâlâ Tv lerde internette küçük yaştaki kız çocuklarının evlendirilebileceğini söylüyorlar. Çok itibar edilen Fıkh kitaplarının içleri saçma sapan hatta sapıkça yazılarla dolu.
Buhari hadisinde var ya siz neden bahsediyorsunuz Aişe kendi anlatıyor ben çocuktum arkadaslarimla oynuyordum muhammedi görünce kalbim çok hızlanmıştı korktum diye kaynakta 6 yaşında evlendigi 9 yaşında ilişkiye girdiği yazıyor yahu !
Kuranda diyor mu? Hayır! Hoca da bundan bahsediyor zaten; dinde olmayan dine girmiştir, diye açıklıyor. Nihayetinde Buhari de bir insandır ve de Buhari in orijinal el yazması da ortada yoktur. Falancanin filancadan aktarmalari var. Dolayisiyla hocanin hadislerle işi yok ya da kur'an ile ortusmeyen hadisler ile işi yok diyelim.
@@tugcegoksu6295 Bence sen anlamamışsın. Buhari hadisleri tüm islam hocaları tarafından en kabul görmüş hadislerdir. Burada Bayındır hocanın anlattığında Hz Aişe adına hiç bir şey yazmıyor. Sadece genel olarak yazılmış bir şey. Ee Sahih hadislerde ayet vasfına yakın olarak kabul edilen bir şey olduğuna göre. Ya Buhari yalan söylüyor yada Kur anda bir çelişki var yada Peygamberde çelişki var.. Ayrıca Hz Aişe ile Hz Muhammed evlendiğinde Peygamber kaç yaşındaydı ?
Anladığım kadarıyla şimdi HADİS kitapları peygamber efendimiz s.a.v rahmetli oluşundan 2 asır sonra yazılmış diyosunuz şimdi HADİS kitaplarına hadislere itibar etmekte ŞÜPELENMEM için bu sözünüz sebep oldu artık hadislere size güvendiğim kadar güvenmiycem 🙏
Bir Zikir Olan Kuran'ı Biz İndirdik ve Onun Koruyucusu da Biziz." (Hicr: 9) "Muhakkak ki O, Elbette Çok Şerefli Bir Kur'an'dır. Koruma Altında Olan Bir Kitaptadır." (Vâkıa: 77-78) "Bu Kitap'ta Hiçbir Şüphe Yoktur. O, Takvâ Sahipleri İçin Yol Göstericidir." (Bakara: 2)
Merhaba. Ben bir uzman değilim ama bu konuda Şii kaynakları ile Sünni kaynaklatı arasında farklar var. Sünnilere göre 19 yaşındaydı. Ama Şii kaynaklarında 9 diyor. Diğer kaynaklar 9 yaşında olmasına pek imkan vermiyor çünkü bu hesaba göre annesi onu doğurduğunda 50 yaşını geçmiş oluyor. Bu da pek mümkün olmuyor çünkü genelde o yaşta menapoza girilmiş olunur. Ayrıca Hz. Fatıma'nın kendinden sonra doğan bir kardeşi daha var. Bu da yine annesinin yaşı çok fazla olacağından pek tutarlı olmaz. Güvenilir tarihi kaynaklarda evlendiğindeki yaşı 19 olarak geçiyor. Kaynaklardaki sorunlar doğum tarihi ile ilgili çelişkilerden olmuş.
Aşağıda “küçük yaşta evlilik” ile ilgili olarak alimlerin görüşleri var. Alimlerin görüşleri hakkında ne düşünüyor sunuz? -- Klasik dönem İslâm hukukçularının genel kabulüne göre henüz bulûğa ermemiş bir kız, birinci derecedeki velileri (usul) tarafından evlendirildiği takdirde bulûğa erince ancak söz konusu evlilikten zarar görmesi halinde nikâha itiraz edebilir.-İslam Toplumlarında Velinin Velisi olduğu çocuk adına nikah akdi yapması da vaki ve caiz bir uygulamadır. Peygamber efendimiz zamanında Velilerin kız çocuklarını uygun buldukları eş adaylarına (daha buluğa ermemelerine rağmen nikah kıyma manasında) vermeleri uygulaması vardı.Küçüklerin velileri tarafından evlendirilebileceği düşüncesinde olan İslam alimleri Kur’an’dan; “Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar ile henüz âdet görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır…” ayetini delil olarak kullanmışlardır. Onlara göre bu ayette geçen “hayız görmeyenler” ifadesinden kasıt, küçüklerdir. İddet ancak sahih bir evlilikten sonra mümkün olabilir.Bu nedenle ayette, evlenmiş ve boşanmış olan henüz ay hâli görmeyen küçük kız çocuklarının beklemeleri gereken iddet tespit edilmiştir. Bir kısım İslam hukukçularına göre bu ayet, küçüklerin evlendirilebileceğinin delilidir. “Eğer (velisi olduğunuz) yetim kızlar (ile evlenip onlar) hakkında adaletsizlik etmekten korkarsanız, (onlarla değil), “Size helal olan kadınlardan ikişer, üçer, dörder olmak üzere nikâhlayın…”Ayetteki “yetim kızlar”dan maksat Ebû Hanife’ye göre henüz buluğ çağına gelmeyen kızlardır. Çünkü yetimlik buluğ öncesi söz konusudur. Buluğdan sonra yetimlik yoktur. Hz. Peygamber de "İhtilamdan sonra yetimlik yoktur” buyurarak buluğdan sonra yetimliğin söz konusu olmadığını ifade etmiştir. Buna göre adil davranamama korkusu bulunmuyorsa, baliğ olmayan yetimlerle evlenmek caizdir. Dolayısıyla küçüklerin velileri tarafından evlendirilebilecekleri ifade edilmektedir.
Kaynak nedir hani bunu in mi yazdı cin mi yazdı. Böyle bir uygulama var mı gerçekten. Ki ayet yanlış anlaşılmış da olabilir sonuçta anlamaya çalışan da insan âlim de olsa. Öte yandan adet görmeyen bir çok manaya gelebilir örneğin ergenlik buluğ çağı geldiği halde biyolojik bir sorundan ötürü adet görmeye bilir bir kız çocuğu. Öte yandan sonradan teşkil eden bir hastalıktan ötürü adet göremeyen bayanlar olabilir örneğin stresten bilmem hayıftan ötürü adeti kaç gün gecikenler... Yani ben burada gerçekten şuna bakarım reşit olmayan bir kız çocuğu ve ya erkek çocuğu evlendirilmjs mi örneği var mı ve kim isim olarak ben bunları sorarim
Mezhepler ayrı bir din olmuş, her Müslüman bu mezhepleri terk etmeli. En güze mezhep Kuran mezhebidir. En güzel Müslüman gruplaşmayan, sadece müslümanım diyendir. Adetten kesilme ve 3 ay beklemenin diğer önemli bir sebebi kadın hamile ise başkasıyla evlenmeden 3 ay bekleyip en olmaktır. Hamile kadın da adetten kesilebilir. 3 aylık sürede hamilelik durumu tekrar kontrol edilebilir
@@nihalbarut612 talak 4 ayeti bunun red ediyor şimdi orada öyle geçmiyor deme elimde tonla hadis, tefsir, fetva ve siyer var kaynaklar sizi çürütüyor isteyene atarım!
Hz Ömer'in, Hz Ali'nin kızı Ümmü Gülsüm ile olan evliliğine ne diyorsunuz? Bu evlilik esnasında bu iki kişi kaç yaşında idiler? Diğer bir konu Hz Ali Rasulullah'ın damadı Rasulullah Hz Ömer'in damadı ve Hz Ömer hz Ali'nin damadı Allah aşkına bu ne menem bir örf'tür? Arabın saçma sapan örfünü yüzyıllardır insanlara din diye anlatmışlar.
bu mezhepler felakettir. Müslümanlar bunlari terk etmelidirler. Zaten Allah a cok sükür bir cok müslüman artik bu mezhepleri pek takmiyor.
Yoo ben cok seviyorum Hanefileri ve Maturidiyim .💓
Şuan bu fikrinde bir mezhebir. Mezhep gidilen yol demektir. Bu fikrinle bile kendi mezhebini oluşturdun :)
@@erkamsamidursun836 o zaman Kur'an-ı Kerim mezhebi olur mu? :)
Peki sen neyi takiyonnn mezhebi takmiyorsun da merak ediyorum. Neye göre namaz kılıyorsun sahi bı anlat be arkadaş
Bu fikirler aynı şeyin misaldir yaratılmış bir insanın yaratılması kesinlikle ifade edildikten sonra bu insanın bir inat uğruna Halık tekvin sıfatlarını ve isimlerini red etmesi gibi birşey...
Hocam helal olsun size Allah sizden razı olsun gerçekten sonunda benim gibi düşünen birilerini bulabildim.
Emre dormanı da öneririm o da çok iyi
Mehmet okuyan ve caner taslaman da oyle
Sayın Bayındır'ı ilk kez hadîs kitaplarını eleştirirken dinliyorum. Rasûlallah'tan asgarî 200 yıl sonra yazılan ve arada en az 8 râvînin rivâyetleri olan bu dedikodu, iftirâ ve yalan kitapları, elbet bir müslîm için dîn adına hiçbir değeri olmayan kaynaklardır. Zirâ müslîm, dîni yalnız Allah'a özgüleyen, Allah Kelâmı'nın sağına soluna, ötesine berisine hiçbir beşer kelâmını karıştırmayan, hâlis dîni kirletmeyen kişidir.
"İşte bunlar, Allah'ın âyetleridir ki, onları sana hak olarak okuyoruz. Hâl böyle iken Allah'tan ve O'nun âyetlerinden sonra hangi hadîse îmân ediyorlar?!"
(Casiye, 6)
200 yil degil hemmam ebu hureyye baglantili.
1-2 sene 200 ü yil uydurma
@@bfme1.03campaignmod5
Ebû Hureyre'nin kitabı mı var?
Ben ilk rivâyet kitaplarından bahsediyorum. A B 'den, o da C'den, o da D'den, o da E'den, o da F'den, o da G'den, o da H'den duydu / rivayet etti diye yazmıyor mu kitaplarda? Bu râvî zincirleri de 2 asırlık zincir değil mi?
Rasûlallah'ın vefâtı 632 değil mi?
Buhârî'nin doğumu 810 değil mi?
Buhârî, kitaplarını yazdığında arada 200 sene yok muydu?
@@bfme1.03campaignmod5 Ömer niye Ebu Hureyre'yi dövdüruyor araştır.
Hocamızı özellikle "İslam'da kadın" konusundaki çalışmaları sebebiyle tebrik ediyorum. İslam "zayıfı ezme" dini değildir! Adamlar hayvanın bile aklına gelmeyecek bir pisliği; akıl etmek şöyle dursun, yapmak da diğer kenarda dursun, savunuyor ya! Allah-ü Teala boşuna demiyor "...hele bazıları hayvandan da aşağıdadır" diye
Birileri apaçık ayetleri bırakıp da hala "küçük çocukların ırzına geçilebilir" i savunuyorsa ve bunu din sayıyorsa başta kendi kızından başlasın ki mücahitliği anlaşılsın!
Kim öyle birsey söylüyormus?
Afganistan vs. Şeriat uyguluyorlar aslında çarpıttıkları dini
Hocam hangi tefsir hadis kitabını önerirsiniz
Mükemmel👏👏👏
Hz.Aişe anamız dışındaki Hz.peygamberimizin tüm eşleri daha önce evlilik yapmış kimselerdi.Sünnete uymak için dul alın. çünkü ilk eşi duldu.Yaşı 40 tı. İşinize gelen Hz.Aişe ise o da evlenmeden önce bir nişan geçirmiş Peygamberimizle evlendiğinde yaklaşık 20 yaşındaydı. 604 (?) Doğum yaşı 614 (?) adet dönemi başlangıç yaşı622 Hicret YILI 624 (?) hicret sonrası evlilik yaşı ...Yaklaşık tüm hesaplar böyle ...Hesaplayın. 6 ya da 9 yaş adet döneminden itibaren sayılan yaş.
İşinize 6 ,9 yaş diye geliyorsa vicdanınızı hesaba çekin.
Hocam Allah razı olsun
﴾75﴿ Allah, "Ey İblîs" dedi, "Kendi ellerimle yarattığım şu varlığın önünde secde etmekten seni alıkoyan nedir? Büyüklük mü taslıyorsun yoksa ululardan mısın?" Ayetinde ululardan ne anlamayız
Çok tanrıların büyük olanlarından misin diyor yani. Sen hiç annunakiler i okumadın mı?
@@sudebera836 sen ne kullanıyorsun kanka bize de ver biz de kullanalım
Baba Ali demek yücelerden misin büyük melekler var Cebrail azrail İsrafil gibi yani aslında ululardan mısın demek
Melekler aslında yapay zeka gibi bir şeydir ben robot sistemi çıkınca melekleri daha iyi anladım
Ablası Esmâ Vâlidemiz on beş yaşında iken Müslüman olduğu bilinmektedir. Bilinen bir gerçek de onun, 595 yılında dünyaya gelmiş olduğudur. Bütün bunlar, risâletin ilk yılı olan 610 tarihini göstermektedir. Demek ki Âişe Vâlidemiz, yaşı küçük olmasına rağmen 610 yılında Müslüman olmuştur. Bunun için o gün onun, en azından beş, altı veya yedi yaşlarında olması gerekir ki, on üç yıllık Mekke hayatıyla en az yedi aylık Medine günleri de bu tarihe ilave edildiğinde onun, Allah Resûlü ile evlendiği gün risâletten beş yıl önce dünyaya gelmiş olma ihtimalini esas alacak olursak- en azından on sekiz yaşında olduğu sonucu ortaya çıkmaktadır.
3. Mekke günleriyle ilgili olarak Âişe Vâlidemiz,
"Ben Mekke’de oyun oynayan bir kız iken Hazreti Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’e, ‘Doğrusu, onların asıl buluşma zamanları, kıyamet saatidir; Kıyamet saatinin dehşeti ise, tarif edilemeyecek kadar müthiş ve ne acıdır!’ (Kamer, 54/46) ayeti nâzil oldu.”bilgisini vermektedir ki bu bilgi, onun yaşıyla ilgili olarak bize farklı kapılar aralamaktadır. Şöyle ki:
4. Söz konusu ayet, Kamer sûresinin 46. ayetidir ve bütün hâlinde nâzil olan bu sûrenin, İbn Erkam’ın evinde iken ve bi’setin dördüncü (614),sekizinci (618) veya dokuzuncu (619) yılında indiğine dair farklı rivayetler vardır. Özellikle ayın ikiye yarılma hadisesini ve o gün buna olan ihtiyacı nazara alan bazı âlimler, söz konusu tarihin 614 olması gerektiği üzerinde durmuşlardır ki, bu tarih esas alındığında Hz. Âişe Vâlidemiz, ya henüz dünyaya gelmemiş veya yeni doğmuş demektir. 618 veya 619 tarihi esas alındığında da durum pek değişmemektedir. Zira bu durumda o, henüz dört veya beş yaşında demektir ki her iki yaş da söz konusu hadiseyi kavrayıp yıllar sonra da aktarabilecek bir olgunluğu ifade etmemektedir. Bu durumda ise o, en yakın ihtimalle risâletin başladığı günlerde dünyaya gelmiş olmalıdır.
Burada dikkat çeken başka bir husus da, o günü anlatırken bizzat Âişe Vâlidemiz’in, “Oyun oynayan bir kız çocuğu idim.” şeklindeki beyanıdır. Kendisini ifade ederken kullandığı ‘kız çocuğu’ kelimesinin karşılığı olan ‘câriye’ lafzı, ergenlik çağına geçişi ifade etmekte ve o dönemler için kullanılmaktadır. Arap şairlerinden İbn Yerâ, bu yaşlardaki birisini kastederek maksadını şu şekilde ifade etmektedir: “Sekiz yaşına geldiğinde artık o, benim için bir câriye değil; Utbe veya Muâviye’ye nikahlayabileceğim gelin adayımdır.” Bazı bilginler bu kelimenin, on bir yaşın üzerindeki kız çocukları için kullanıldığını ifade etmektedir.
Kamer sûresinin indiği tarih olarak 614 yılını esas alacak olursak, Âişe Vâlidemiz’in risâletten en az sekiz yıl önce doğmuş olduğu ortaya çıkar ki bu tarih 606 yılına tekabül etmektedir. Bu ise, evlendiği gün onun on yedi yaşında olduğunu ifade eder. Sûrenin indiği tarih olarak 618 yılını kabul ettiğimizde ise onun, 610 yılında dünyaya gelmiş olma ihtimalini ortaya koyar ki bir yönüyle bu, evlendiği gün Âişe Vâlidemiz’in on dört yaşında olduğu sonucunu doğururken diğer taraftan onun, risâletten dört yıl sonra dünyaya gelmiş olamayacağını ispat eder.
Bu bilgilerle birinci maddede ifade edilenleri yan yana getirdiğimizde, Âişe Vâlidemiz’in 606 yılında dünyaya geldiği ve on yedi veya on yedi buçuk yaşında iken de evlendiği sonucuna ulaşmamız mümkün olmaktadır.
5. Âişe Vâlidemiz’in Mekke yıllarıyla ilgili olarak anlattığı bazı hatıralar da bunu destekler mahiyettedir. Mesela:
a) Risâletten kırk yıl önce gerçekleşen ve tarih belirlemede bir kıstas olarak kabul gören Fil hadisesinden geriye kalan iki kişiyi Mekke’de dilenirken gördüğünü söylemesi;
b) Mekke’nin en sıkıntılı günlerinde Allah Resûlü’nün sabah-akşam kendi evlerine geldiğini ve bu sıkıntılara dayanamayan babası Hz. Ebû Bekir’in de Habeşistan’a hicret teşebbüsünde bulunduğunu detaylarıyla birlikte anlatması;
c) İlk defa namazın ikişer rekat farz kılındığını, mukim olanlar için daha sonraları onun dört rekata çıkarıldığını, ancak sefer durumlarında yine iki rekat olarak bırakıldığını ifade etmesi;
d) “Biz İsâf ve Nâile’yi, Kâbe’de cürüm işlemiş ve bu sebeple Allah’ın kendilerini taş hâline getirdiği Cürhümlü bir adamla kadın olarak duyup dururduk.”
gibi ifadelerle ilk günlerle ilgili nakillerde bulunması gibi daha pek çok hâtırat, daha ilk günlerden itibaren onun, gelişmeleri takip edebilecek bir çağda olduğunu ifade etmektedir.
6. Efendimiz’le izdivacı söz konusu olduğu günlerde Âişe Vâlidemiz’in, Mut’im ibn Adiyy’in oğlu Cübeyr ile sözlü oluşu da bu kanaati güçlendirmektedir. Burada ayrıca dikkat çeken husus, söz konusu teklifin, Havle binti Hakîm gibi aile dışından birisi tarafından gündeme getirilmiş olmasıdır. Açıkça bu onun, o gün evlilik çağına gelmiş ve evlendirilebilecek genç bir kız olduğunu ifade etmektedir.
Söz konusu ‘sözlülük hali’nin, İbn Adiyy ailesi tarafından ve oğullarının anlayışı değişir gerekçesiyle feshedildiği de bilinen bir gerçektir. Burada akla, İbn Adiyy ailesinin, oğullarının anlayışını değiştireceklerinden endişe ettikleri Ebû Bekir ailesiyle böyle bir akdi niye ve ne zaman yaptıkları sorusu gelmektedir. Bunun en makul cevabı söz konusu akdin, ya risâletten önce veya İslâm’ın açıktan tebliğinin başlamadığı dönemde gerçekleşmiş olduğu şeklindedir ki her iki durumda da onun, bi’setin dördüncü yılında dünyaya gelmiş olma ihtimali söz konusu olamaz; hatta bu, sanıldığından da erken yıllarda dünyaya gelmiş olabileceğini düşündürmektedir.
Bu kararın, açıktan tebliğin başlandığı dönemde alınmış olma ihtimali nazara alınacak olursa bu tarihin, İbn Erkam’ın evinden çıkış günleri olan 613-614 yıllarını ifade ettiği görülecektir ki bu, sözlendiği dönem itibariyle onun henüz dünyaya gelmediğini kabullenmek demektir. Bu durumda, söz konusu akitten bahsetmenin de imkânı yoktur. Öyleyse bu sözün bozulduğu tarihlerde onun, en azından yedi veya sekiz yaşında olduğunu kabullenmemiz gerekir ki bu da onun, takriben 605 tarihinde dünyaya gelmiş olduğunu göstermektedir.
7. Mevzuya ışık tutması bakımından Âişe Vâlidemiz’le diğer kardeşlerinin arasındaki yaş farkı da dikkat çekicidir. Bilindiği gibi Hz. Ebû Bekir (radıyallahü anh)’ın altı çocuğu vardır; bunlardan Hz. Esmâ ve Hz. Abdullah, Kuteyle binti Ümeys’ten; Hz. Âişe Vâlidemiz’le Hz. Abdurrahman, Ümmü Rûmân (r.anha)’dan; Muhammed, Esmâ binti Ümeys’ten ve Ümmü Gülsüm de Habîbe binti Hârice’den dünyaya gelmiştir. Bu durumda Esmâ Vâlidemiz’le Hz. Abdullah; Abdurrahmân ile de Âişe Vâlidemiz anabir kardeşlerdir ve bu her iki anabir kardeşlerin arasındaki yaş farkları konumuza ışık tutacak mahiyettedir; şöyle ki:
a) Hz. Ebû Bekir’in ilk kızı olan Esmâ Vâlidemiz, hicretten yirmi yedi yıl önce 595 tarihinde dünyaya gelmiştir.24 Allah Resûlü’nün hicreti esnasında Zübeyr ibn Avvâm ile evli ve o gün altı aylık hamiledir. Bir diğer ifadeyle o gün yirmi yedi yaşındadır.25 Üç ay sonra Medine’ye hicret ederken Kuba’da oğlu Abdullah’ı dünyaya getirecektir. Yetmiş üç yılında ve yüz yaşındayken, hatta dişleri bile dökülmemiş halde vefat etmiştir.
Âişe Annemiz ile ablası Esmâ Vâlidemiz’in arasındaki yaş farkı ondur.26 Buna göre (595+10=605) Âişe Vâlidemiz’in doğumunun 605; hicretteki yaşının da (27-10=17) olduğu sonucu ortaya çıkmaktadır. Evlilik hicretten yedi ay sonra 27 gerçekleştiğine göre demek ki, bu sıralarda Âişe Vâlidemiz’in yaşı, on yedi'yi aşmış, on sekiz yaşına yaklaşmış demektir. Bedir’in hemen akabindeki Şevvâl ayında evlendiği bilgisini esas aldığımızda ise onun, evlendiği gün on sekiz yaşını aşıp on dokuza adım attığını kabullenmemiz gerekmektedir.
teşekkürler, acaba bu metni nereden aldınız?
Sagolun
Hz Ayşe evliliği nasıl olmuştur
Maşallah..
Hocam Hz Ademin ikiz çocukların evlenme yanlışını düzeltirmisiniz
Bu konu musluman olanlar için de olmayanlar içinde hep kafa karışıklığına neden olmuş ve kadinlara dinimizce zarar veren bir ayet ve hadis konusu olmuştur.Gayet mantikli,açiklayici ve islamin özüne uygun bir yorum.
Hadislerin s.a.v. efendimizden 2 asır sonra yazılmış itibar etmeyine getiriyo sözünü şüphelidir diyo 2 asırlık hadisleri köşeye atıp yaşı net olmayan net bir sayıda budur diyemeyen HOCA dediğinemi itibar edicen dikkatli dinle ❗❗❗
Türkiye'de beşik kertmesi denen olayla yani bir nevi soz fiili evlilik ayrı. Eski bir adet. Bunun kitaplara girmesi kadar doğal bir olay yok. Fakat bu adet gunumuzde çirkin karsilaniyorsa ki farz değil sadece adet ve bırakılabilir. Yapılacak çirkin fiile zemin hazırlanmaz. O yüzden yanlizca Kur'an
@@tcismailergisi3205 sen o iftiralara mı uyacaksın
Emziren kadınlar oruç tutmalı mıdır
Hocam ağzına yüreğine zihnine sağlık ...
Peygamber torunu Ömer'e verildi Ali vermek istememesine rağmen odamı yanlış hocam Arap adetleri gerçekten evlilik konusunda başlı başına ve peygberinde üvey oğlunun gelinini alması oda teyzesinin kızı siz bunu yapsanız tepki almazmaydiniz.
@Ez bikûtim tirkê baş û ne baş üvey oğlu da olsa Zeynep'e aşık olması normal mi ?
@@eminsubas1016 senin üvey oğlun kendinden 9 10 yaş küçük mü olur?Zaten oğlum,kızım gibisin demekle kimse kimsenin oğlu,kızı olmuyor.
Allah razı olsun. Mezhep mezhep diye tutturanlara gelsin . Güya kabirde mezhebin nedir diye soracaklarmis . Peygamberimiz zamanında mezhep mi vardı
hocam peygamber dine uymak zorunda diyorsunuz. dine göre eş sayısı 4 ile sınırlıdır. peygamberimizde 4 den fazla vardır.
Fey' olayı da var ondan. Peygambere özel olduğu bir durum Kuranda geçiyor. Ben de anlamıyorum neden böyle
Bildiğim kadarıyla evlilikle ilgili ayet peygamberimiz zaten hali hazırda çok evliyken gelmişti ve onun hanımları diğer erkeklere haram olduğundan,boşanmaları durumunda bir zulümle karşı karşıya kalacaklardı. Ama diğer boşanmış kadınların başkalarıyla evliliğinde bir beis yoktu. Bu sebeple peygamberimizin nikahlı hanımlarını boşamasını bizzat Allahu Teala istemedi. Ancak bundan sonra başka hanımla da evlenemezsin dendi. Böylece aynı anda 9 hanımla evliliği devam etti.
@@mehtapbalc4409 peygamber ikinci hanımını yani zeyd in hanımını 52 yaşında alıyor. gelmiştir diye tahmin ediyorum
Hocam ozaman hz.Alinin kızı ümmü gülsümü hz.ömernasıl aldı haliyfeyken 9.yaşındaidi.
Bizene Aldıysa kurana aykırı bişey yapmıştır aldıysa bu kadar basit almadıhsa almamışyır halife günah işleyince yazılmayacakmı sanıyon sen ya da hiç g0nah işlemezmi sanoyon?
Sübyancı bir şeyh küçük kızların ırzına nasıl geçecek? Veyahut canı nargile çekince veya içki içmek istediğinde bunu nasıl yapacak? Veya "bu adamlar sübyancıdır, münafıktır" deyip de foyasını çıkaran adamı nasıl yok edecek? Kuran olmuyorsa... Rivayet var
@@mehmetacar4073
Ne demek bize ne aldıysa?
Bugün bile ortalıkta alim diye fingirdeyen, cübbelisinden takkelisine kadar birçok geri zekalı hâlâ Tv lerde internette küçük yaştaki kız çocuklarının evlendirilebileceğini söylüyorlar.
Çok itibar edilen Fıkh kitaplarının içleri saçma sapan hatta sapıkça yazılarla dolu.
Güvenilir bir meal ve tefsir kitabı yok mu?
Buhari hadisinde var ya siz neden bahsediyorsunuz Aişe kendi anlatıyor ben çocuktum arkadaslarimla oynuyordum muhammedi görünce kalbim çok hızlanmıştı korktum diye kaynakta 6 yaşında evlendigi 9 yaşında ilişkiye girdiği yazıyor yahu !
Kuranda diyor mu? Hayır! Hoca da bundan bahsediyor zaten; dinde olmayan dine girmiştir, diye açıklıyor. Nihayetinde Buhari de bir insandır ve de Buhari in orijinal el yazması da ortada yoktur. Falancanin filancadan aktarmalari var. Dolayisiyla hocanin hadislerle işi yok ya da kur'an ile ortusmeyen hadisler ile işi yok diyelim.
@@tugcegoksu6295 Bence sen anlamamışsın. Buhari hadisleri tüm islam hocaları tarafından en kabul görmüş hadislerdir. Burada Bayındır hocanın anlattığında Hz Aişe adına hiç bir şey yazmıyor. Sadece genel olarak yazılmış bir şey. Ee Sahih hadislerde ayet vasfına yakın olarak kabul edilen bir şey olduğuna göre. Ya Buhari yalan söylüyor yada Kur anda bir çelişki var yada Peygamberde çelişki var.. Ayrıca Hz Aişe ile Hz Muhammed evlendiğinde Peygamber kaç yaşındaydı ?
Muhammed bir pedofil
Salıncakta arkadaşlarımlaydim diyo o yaştaki kız niye sallansinki yirmiydi diyolar ya yaşı
Oksford üniversitesi kanıtladı siyasi nedenlerle dolayı uydurulmuş javad hasminin kanalinda detaylalica var doktor joshua little ile çalışıyor
P
Anladığım kadarıyla şimdi HADİS kitapları peygamber efendimiz s.a.v rahmetli oluşundan 2 asır sonra yazılmış diyosunuz şimdi HADİS kitaplarına hadislere itibar etmekte ŞÜPELENMEM için bu sözünüz sebep oldu artık hadislere size güvendiğim kadar güvenmiycem 🙏
Hadislere güvenmiyorsunda günümüze ulaşmış Kuran nüshaları daha eski değil.
Sen yine hadisleri bosver , kurana bak.
Bir Zikir Olan Kuran'ı Biz İndirdik ve Onun Koruyucusu da Biziz."
(Hicr: 9)
"Muhakkak ki O, Elbette Çok Şerefli Bir Kur'an'dır. Koruma Altında Olan Bir Kitaptadır."
(Vâkıa: 77-78)
"Bu Kitap'ta Hiçbir Şüphe Yoktur. O, Takvâ Sahipleri İçin Yol Göstericidir."
(Bakara: 2)
@@ozgurka6589 Hz Ebubekir zamanında yazılmış Kur'an-ı Kerim de peygamberden 300 yıl sonra yazılmadı reis , adam öldükten 1-15 yıl içinde yazıldı
Hz.Mühammed qızı fatimeni de 9 yaşında evləndirmişdir bu dogrumu?
Merhaba. Ben bir uzman değilim ama bu konuda Şii kaynakları ile Sünni kaynaklatı arasında farklar var. Sünnilere göre 19 yaşındaydı. Ama Şii kaynaklarında 9 diyor. Diğer kaynaklar 9 yaşında olmasına pek imkan vermiyor çünkü bu hesaba göre annesi onu doğurduğunda 50 yaşını geçmiş oluyor. Bu da pek mümkün olmuyor çünkü genelde o yaşta menapoza girilmiş olunur. Ayrıca Hz. Fatıma'nın kendinden sonra doğan bir kardeşi daha var. Bu da yine annesinin yaşı çok fazla olacağından pek tutarlı olmaz. Güvenilir tarihi kaynaklarda evlendiğindeki yaşı 19 olarak geçiyor. Kaynaklardaki sorunlar doğum tarihi ile ilgili çelişkilerden olmuş.
Hz Fatima Hz Ali ile evlendiginde 16 ya da 17 yasindaydi. Hz Ali ise 21 yaşındaydı.
Iftira. 19 yasinda diye biliyorum. Oda normal zaten. Ama 9 yasinda degildi !
@@selensoycan8378 HZ ALİ ÖMERE KIZINI KAÇ YASINDA VERMİŞ KAYNAKLAR NE DIYO BU KONUDA :)
Dogru değil.
Aşağıda “küçük yaşta evlilik” ile ilgili olarak alimlerin görüşleri var. Alimlerin görüşleri hakkında ne düşünüyor sunuz?
--
Klasik dönem İslâm hukukçularının genel kabulüne göre henüz bulûğa ermemiş bir kız, birinci derecedeki velileri (usul) tarafından evlendirildiği takdirde bulûğa erince ancak söz konusu evlilikten zarar görmesi halinde nikâha itiraz edebilir.-İslam Toplumlarında Velinin Velisi olduğu çocuk adına nikah akdi yapması da vaki ve caiz bir uygulamadır.
Peygamber efendimiz zamanında Velilerin kız çocuklarını uygun buldukları eş adaylarına (daha buluğa ermemelerine rağmen nikah kıyma manasında) vermeleri uygulaması vardı.Küçüklerin velileri tarafından evlendirilebileceği düşüncesinde olan
İslam alimleri Kur’an’dan; “Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar ile henüz âdet
görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır…”
ayetini delil olarak kullanmışlardır.
Onlara göre bu ayette geçen “hayız görmeyenler”
ifadesinden kasıt, küçüklerdir. İddet ancak sahih bir evlilikten sonra mümkün
olabilir.Bu nedenle ayette, evlenmiş ve boşanmış olan henüz ay hâli görmeyen
küçük kız çocuklarının beklemeleri gereken iddet tespit edilmiştir.
Bir kısım İslam
hukukçularına göre bu ayet, küçüklerin evlendirilebileceğinin delilidir.
“Eğer (velisi olduğunuz) yetim kızlar (ile evlenip onlar) hakkında
adaletsizlik etmekten korkarsanız, (onlarla değil), “Size helal olan kadınlardan ikişer,
üçer, dörder olmak üzere nikâhlayın…”Ayetteki “yetim kızlar”dan maksat Ebû
Hanife’ye göre henüz buluğ çağına gelmeyen kızlardır. Çünkü yetimlik buluğ öncesi
söz konusudur. Buluğdan sonra yetimlik yoktur. Hz. Peygamber de "İhtilamdan sonra
yetimlik yoktur” buyurarak buluğdan sonra yetimliğin söz konusu olmadığını ifade
etmiştir. Buna göre adil davranamama korkusu bulunmuyorsa, baliğ olmayan yetimlerle evlenmek caizdir.
Dolayısıyla küçüklerin velileri tarafından
evlendirilebilecekleri ifade edilmektedir.
Kaynak nedir hani bunu in mi yazdı cin mi yazdı. Böyle bir uygulama var mı gerçekten. Ki ayet yanlış anlaşılmış da olabilir sonuçta anlamaya çalışan da insan âlim de olsa. Öte yandan adet görmeyen bir çok manaya gelebilir örneğin ergenlik buluğ çağı geldiği halde biyolojik bir sorundan ötürü adet görmeye bilir bir kız çocuğu. Öte yandan sonradan teşkil eden bir hastalıktan ötürü adet göremeyen bayanlar olabilir örneğin stresten bilmem hayıftan ötürü adeti kaç gün gecikenler... Yani ben burada gerçekten şuna bakarım reşit olmayan bir kız çocuğu ve ya erkek çocuğu evlendirilmjs mi örneği var mı ve kim isim olarak ben bunları sorarim
Bu pedofiliyi meşrulaştırma çabasıdır. Akla, mantığa,vicdana sığmaz kabul edilemez. Nedir bu sapıklık?
Mezhepler ayrı bir din olmuş, her Müslüman bu mezhepleri terk etmeli.
En güze mezhep Kuran mezhebidir. En güzel Müslüman gruplaşmayan, sadece müslümanım diyendir.
Adetten kesilme ve 3 ay beklemenin diğer önemli bir sebebi kadın hamile ise başkasıyla evlenmeden 3 ay bekleyip en olmaktır.
Hamile kadın da adetten kesilebilir. 3 aylık sürede hamilelik durumu tekrar kontrol edilebilir
Ee tamam işte nikah çağının yaşını belirtmemiş
Rüşt demis. Yani resit yani kendini ailesini parasini malini yonetebilecek yaş.
@@nihalbarut612 talak 4 ayeti bunun red ediyor şimdi orada öyle geçmiyor deme elimde tonla hadis, tefsir, fetva ve siyer var kaynaklar sizi çürütüyor isteyene atarım!
Hz Ömer'in, Hz Ali'nin kızı Ümmü Gülsüm ile olan evliliğine ne diyorsunuz?
Bu evlilik esnasında bu iki kişi kaç yaşında idiler?
Diğer bir konu
Hz Ali Rasulullah'ın damadı
Rasulullah Hz Ömer'in damadı ve
Hz Ömer hz Ali'nin damadı
Allah aşkına bu ne menem bir örf'tür?
Arabın saçma sapan örfünü yüzyıllardır insanlara din diye anlatmışlar.
Bunlarin hepsi rivayet..doğru mu yanlış mı kimse bilemez...
buhari1553