ما معنى هذا الهبد فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - واغرورقت عيناه بالدموع -: يا فاطمة أوما علمت إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإنه حتم الفناء على جميع خلقه وإن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختارني منهم فجعلني نبيا، ثم اطلع إلى الأرض ثانية فاختار بعلك وأمرني أن أزوجك إياه، وأن اتخذه أخا ووزيرا ووصيا وأن اجعله خليفتي في أمتي، فأبوك خير أنبياء الله ورسله وبعلك خير الأوصياء والوزراء وأنت أول من يلحقني من أهلي. ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة ثالثة فاختارك واحد عشر رجلا من _ولدك وولد أخي بعلك_، فأنت سيدة نساء أهل الجنة وابناك [الحسن والحسين] سيدا شباب أهل الجنة وأنا وأخي والأحد عشر إماما أوصيائي إلى يوم القيامة كلهم هادون مهديون. فاطمة بعلها علي والاحد عشر رجلا من ولد أخي بعلك فمن كان زوج فاطمة لا يهم انما الذي يهم هو للراغبات في الاجر عجل الله بفرجها الشريف حسيني سني يقدم خدماته بسرية تامة هاشمي حسيني غني عن التعريف للراغبات في المتعة لنيل البركة نقدم خدماتنا وبسرية تامة عجل الله بفرجك الشريف سارعي للحصول على البركة ونيل الاجر اعلان كل رافضي ناصبي خبيث ابن خبيث لم يرضى ان اتمتع بامه تخيل حقد الرافضة
التيه العظيم: يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾. توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا. فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها "يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3. من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم (ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
كفففو. سيف البطل افظل شي لعبة الاسانيد وشيوخ السنه يقولون لو اعتمدنا على صحة السسند في الاحاديث والروايات لم يبقى لنا كتاب صحيح ويسقط حتى. بخاري ومسلم ويهدم دينهم
دين النصف سنة و ليس السنة 😅😅😅😅😅 كارثة انت تمشي على سنة وعاء ابي هريرة الدي بثه لكن النصف الاخر هو مخفي للأسف لأن ابي هريرة اخفاه مخافة على نفسه اي تقية 😅😅😅😅😅
@@2mostafa_ahmed44 مبرمج مسكين فرحان بدل ما تدهب تبحث عن الوعاء المخفي و تصبح عندك سنة كاملة جاي تتكلم على الأئمة هههههه كارثة عندما تجد الوعاء اللمخفي تعالى نتكلم عن الأئمة هل استعملوا التقية مثل ابي هريرة ام لا ههههه
@@2mostafa_ahmed44 ابحث عن الوعاء الثاني الدي حفظه ابي هريرة من النبي تم اخفاه خوف من ان يقتل بعد دلك تكلم عن تقية الأئمة الدين عاشوا بين اتباع ابطال السقيفة من الدواعش و من على شاكلتهم هههههه كارثة الدواعش الدين خاف منهم حتى ابي هريرة على نفسه و اخفى الوعاء الخطير دواعش دلك الوقت الله المستعان كارثة و الله امركم عجيب لم اعرف انكم اغبياء ام تتغابون
قلت: على هذه الفتوى يجوز أن يتَّفق الولي والزوج على أن يدخل الزوجُ بالصغيرة الرضيعة من دون أن يطأها، بل يقتصر على تقبيلها وضمِّها بشهوة وتفخيذها إذا رأى الولي أن ذلك لا يضر بالصغيرة. وعلى فتوى مالك والشافعي وأبي حنيفة فإن الرضيعة التي عمرها دون السنتين لو أطاقت الجماع جاز وطؤها عندهم، فضلاً عن لمسها بشهوة وتفخيذها
وأما سائر الاستمتاعات فهي جائزة، لعموم ما دلَّ على جواز الاستمتاع بالزوجة، ولا مخصِّص له في البين يدل على الحرمة. وهذا إنما يُذكر بنحو الفرض في كتب الفقه، بغض النظر عن وقوعه في الخارج وعدمه، فإنها مسألة أخرى، فإنّا لم نسمع أن رجلاً سويًّا أو غير سوي استمتع برضيعة، ولكنه لو لامسها أو قبَّلها وحصلت عنده شهوة فهو جائز له؛ لأنها زوجته، وإن كان يحرم عليه وطؤها. ولا يخفى أن الوارد في الفتوى هو الاستمتاع بالزوجة الصغيرة، أي التلذُّذ بها، وليس المراد تزوُّجها متعة، وفرض المسألة هو وطء الزوجة الدائمة الصغيرة والاستمتاع بها، هل يجوزان أو لا؟
لم اكمل المناظره لكن للمعلومة مااعرف ليش الشيعه يصححون الروايات بالسند بينما السند ليس شرط بقبول الروايه نحن نقبل الروايه أن وافقت القرآن وماورد لأهل البيت عليهم السلام وعلم الرجال هذا بصنع بشري فليس شرط بقبول الروايه
الأصل في الأبضاع التحريم) . (الأصل في الذبائح التحريم) . المراد بالأبضاع: الفروج، جمع بُضع وهو الفرج كناية عن النساء والنكاح، أي أن الأصل في النكاح الحرمة والحظر وأبيح لضرورة حفظ النسل،
لو كان حب ( علي ) سينجيكم!! لنجا النصارى لأنهم يحبون سيدنا عيسى عليه السلام!! ولكن ،،، ﴿ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا﴾ ولا ولاية عامه ولا خاصه ولا قال ولاية علي ولا قال ولاية صاحب الزمان !! ولا آل البيت !!
ولو نظرنا إلى كتب أهل السنة فإنا نجد أن علماء أهل السنة أجازوا نكاح الرضيعة، والاستمتاع بها، بل أجازوا وطأها، وذكروا ذلك في كتبهم. أما جواز نكاحها فقد ذكره النووي في (روضة الطالبين)، حيث قال: الثانية: يجوز وقف ما يُراد لعينٍ تستفاد منه، كالأشجار للثمار، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض، وما يُراد لمنفعة تُستوفَى منه كالدار والأرض. ولا يُشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزَّمِن الذي يُرجى زوال زمانته، كما يجوز نكاح الرضيعة. (روضة الطالبين 5/314).
كثيراً ما يردد السلفيون أن السيد الخميني رضوان الله عليه يجوز زواج المتعة بالرضيعة، ويدعون وجود فتوى في كتاب تحرير الوسيلة هكذا، والحال أنه لا يوجد نص في هذا الكتاب بذلك، والمسألة التي حرَّفوها هي: مسألة 12: لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة...الخ. والمراد بالفتوى هو أنه لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، سواءً أكانت الزوجة دائمة أم منقطعة، لورود النهي عن وطء الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين، فقد قال الصادق عليه السلام كما في صحيحة الحلبي: إذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين. (وسائل الشيعة 14/70).
وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وأما وقت زفاف الصغيرة المزوَّجة والدخول بها، فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عُمل به، وإن اختلفا فقال أحمد وأبو عبيد: تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها. وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: حَدُّ ذلك أن تطيق الجماع، ويختلف ذلك باختلافهن، ولا يُضبط بسِن، وهذا هو الصحيح. (شرح النووي على صحيح مسلم 9/206).
وقال السرخسي في المبسوط: عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد، كما لو تزوَّج رضيعة صحَّ النكاح، باعتبار أن عرضية الوجود فيما هو المعقود عليه ـ وهو ملك الحِل ـ يقام مقام الوجود. (المبسوط للسرخسي 15/109). وأما الاستمتاع بالصغيرة، بل وطؤها، فقد قال ابن قدامة في المغني: فأما الصغيرة التي لا يُوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها، وهو ظاهر كلام أحمد، وفي أكثر الروايات عنه قال: تُستبرأ وإن كانت في المهد. وروي عنه أنه قال: إن كانت صغيرة بأي شيء تُستبرأ إذا كانت رضيعة؟ وقال في رواية أخرى: تُستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض، وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل. فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها، وهذا اختيار ابن أبي موسى وقول مالك، وهو الصحيح، لأن سبب الإباحة متحقِّق، وليس على تحريمها دليل، فإنه لا نص فيه ولا معنى نص، لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعياً إلى الوطء المحرَّم، أو خشية أن تكون أُمَّ ولد لغيره، ولا يُتَوهَّم هذا في هذه، فوجب العمل بمقتضى الإباحة. (المغني لابن قدامة 9/160).
وفقكم الله لكل خير ياشيعة علي بن أبي طالب والنعم منكم يااسود الشيعة حطمتم دين صعسلم وعروشهم الخاوية التي نسيجها اوهن من بيت العنكبوت فجزيتم خيرا استاذ سيف المبارك وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
والله طيح حظ صاحبك،، لك موتني ضحك من استدل على تضعيف راوي البخاري 🤣لك هاي اجهل متعلم يعرف ان البخاري يروي عن ضعفاء لكن بشواهد صحيحه (واين توثيق سند حديث توقيع الإمام 😷) فعل وضعيت الميت ياشيعي
تفخيذ الرضيعه / عند السنه وعند امكم عائشة/ حيث اهدى ابو بكر امكم عائشة الى الجبير بن المطعم يتفخذها وهي بعمر اقل من خمسة سنوات وعندماجاء الاسلام طلقها ابو بكر واهداها للنبي بعمر ستة سنوات .( الطبقات الكبرى لابن سعد )
صحيح البخاري يهودي صحيح مسلم يهودي ابن تيمية يهودي هؤلاء جسدو الله وحاشاه جل وعلا وشتمو على رسول ص ويخطؤن رسول وهو منهم براء حاشا رسول الله خير خلق الله أبا الزهراء ص
طيح حظكم واحد بحسب وصفك له كم هيا مسبة لك🤣الي موتني ضحك في هذا المحاور ضرطة الإمام يريد يضعف راوي البخاري ولك هاي طويلب العلم يعرف رواة البخاري الضعفاء واستدلالهم له بماذا يكون، بشواهد والمتابعات، لكن اليوم من سوا له وراه مكتبة وحفظ لك سطرين من موقع سوا نفسه عالم🤣اين سند حديث توقيع الإمام 😷نجده في السرداب الاحمر النرجسي😂😂
طيح حظ المحاور تبعكم 😂لك موتني ضحك استدلاله علة تضعيف راوي البخاري 😷🤣لك هاي اجهل متعلم يعرف ان البخاري يروي عن ضعفاء لكن بشواهد صحيحه اما سند توقيع الإمام اين شواهده لك من الجهل ان تستدل بهذه الطريقة على راوي ضعيف وله شواهد 😂، ليوم من يسوي له مكتبة وحفظ لك سطرين من موقع صار محاور
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، الفُلكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ، يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغرَقُ مَن تركها.
لعن لله اعدائه واعداء محمد وال محمد وفضح ناصبي العداء لمحمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
صار فترة افكر ابو عمر يشبه من ، الان عرفت يشبه العرور ، سبحان الله واعتقد انه على خطا عرور في شبابه ايضا 😂
لا يشبه عمه معاويه
قد أفلح من صل على محمد وال محمد ❤. ❤. ❤. ❤. ❤. ❤. ❤. ❤. ❤. ❤
ما معنى هذا الهبد
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - واغرورقت عيناه بالدموع -: يا فاطمة أوما علمت إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإنه حتم الفناء على جميع خلقه وإن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختارني منهم فجعلني نبيا، ثم اطلع إلى الأرض ثانية فاختار بعلك وأمرني أن أزوجك إياه، وأن اتخذه أخا ووزيرا ووصيا وأن اجعله خليفتي في أمتي، فأبوك خير أنبياء الله ورسله وبعلك خير الأوصياء والوزراء وأنت أول من يلحقني من أهلي.
ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة ثالثة فاختارك واحد عشر رجلا من _ولدك وولد أخي بعلك_، فأنت سيدة نساء أهل الجنة وابناك [الحسن والحسين] سيدا شباب أهل الجنة وأنا وأخي والأحد عشر إماما أوصيائي إلى يوم القيامة كلهم هادون مهديون.
فاطمة بعلها علي والاحد عشر رجلا من ولد أخي بعلك
فمن كان زوج فاطمة
لا يهم انما الذي يهم هو
للراغبات في الاجر عجل الله بفرجها الشريف
حسيني سني يقدم خدماته بسرية تامة
هاشمي حسيني غني عن التعريف
للراغبات في المتعة لنيل البركة نقدم خدماتنا وبسرية تامة
عجل الله بفرجك الشريف سارعي للحصول على البركة ونيل الاجر
اعلان
كل رافضي ناصبي خبيث ابن خبيث
لم يرضى ان اتمتع بامه
تخيل حقد الرافضة
أللهمَّ صلِ على محمَّد وال محمَّد ❤❤❤❤❤
من ينطحن تصير بي هزه ارضيه وبعدين يخف وكلام كل من الكتب بدون دليل وتصحيح علماءه فقط يقراء
مشأ الله لشيخ مدكدك ومحفحف وكل سوارات وكذا هههههه والله تعيش وتشوف
@@user-nd2nu7ul8l يقلد عائشة من لبست ثوب الزفاف درع قطر لهمام
@@user-nd2nu7ul8l ليس شيخ من عامه الناس +ابو عمر مصبغ لحيته اما الوشم عندنا مو حرام لانه لا يمنع ماء الوضوء ويكون تحت الجلد
@@user-vd9tw3dc5f وتشوبه لجسد لي الله انطاكيا امانه هم مو حرام
@@user-nd2nu7ul8lبعد لاتحفين شواربج لأن هذا يسبب الألم ظلي أنتي ورجلج عندج شوارب 😂😂😂
اللهم صل على محمد وآل محمد 💧👑
التيه العظيم:
يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾.
توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل
الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي
فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا.
فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها
"يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3.
من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم
(ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
احسنتم اخ سيف
احسنت ابو عمر جلد فاخر من الاخر 👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼 الله اكبر - اغرب شي ان الشيعي ياتي بما يفضحه 😂😂😂😂😂😂😂
احسنت سيف كلام ذكي واجابة وافيه
اللهم يبارك فيكم احسنتم
دكتور محمد انت رجل محترم ليش سكتت عن نريد اخر الحوار
اللهم بحق محمد وال محمد صل وسلم وزد وبارك على سيدنا .....وشفيعنا ...... وحبيبنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم بظهور الحجة
ممنون ابو فاطمه ❤
واضح جدا من الذي تم طحنه
كفوووووو شيخنا الفاضل أبو عمر الشامي المعصوم 👍👍👍👍
احسنت يا سيف وقول لهو لا احاور واحد هارب ودكتور محمد لا يخليه ينزل
ذبح اللغة العربية ذبح القراءة صفر - الضمه والكسره والفتحة 😂😂😂😂- سيف نحر اللغة والقراءة 😂😂😂😂😂- شي طبيعي اللي ما يعرف يقرا القران 😎😎😎😎😎
يا شباب الشيخ هذا ابو حمر شو اخفيف حيل يمكن من جماعت ارضاع الكبير الهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
حياك الله سيف الأمام علي❤ اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ورحمنا بهم ولعن عدوهم يا الله🤲🌺👍🙏🌺
كفففو. سيف البطل افظل شي لعبة الاسانيد وشيوخ السنه يقولون لو اعتمدنا على صحة السسند في الاحاديث والروايات لم يبقى لنا كتاب صحيح ويسقط حتى. بخاري ومسلم ويهدم دينهم
❤❤اللهــــــــــم صــــــــل علــــــــى محــــــــمـــــــد وعلــــــى الــ محــــــــمـــــــد ❤❤
كفوووووووووووو استاذ سيف💪💪💪 وحركه المشط 😂😂😂
آللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ههههه والله قال في شيعي يطحن سني أضعف من دين الشيعة لا يوجد دين الهندوس
دين النصف سنة و ليس السنة 😅😅😅😅😅 كارثة انت تمشي على سنة وعاء ابي هريرة الدي بثه لكن النصف الاخر هو مخفي للأسف لأن ابي هريرة اخفاه مخافة على نفسه اي تقية 😅😅😅😅😅
هذا صحابى ممكن يروى أحد من الصحابة يقولون بدلا عنه أما انت كل الائمة تقيييية 😂😂😂@@user-mk9bw5un6d
@@2mostafa_ahmed44 مبرمج مسكين فرحان بدل ما تدهب تبحث عن الوعاء المخفي و تصبح عندك سنة كاملة جاي تتكلم على الأئمة هههههه كارثة عندما تجد الوعاء اللمخفي تعالى نتكلم عن الأئمة هل استعملوا التقية مثل ابي هريرة ام لا ههههه
@@user-mk9bw5un6d 🤯 الأئمة لم يستعملوا التقيه 😂 فى الف دليل من كتبك على أن الائمة استعملوا التقيه
@@2mostafa_ahmed44 ابحث عن الوعاء الثاني الدي حفظه ابي هريرة من النبي تم اخفاه خوف من ان يقتل بعد دلك تكلم عن تقية الأئمة الدين عاشوا بين اتباع ابطال السقيفة من الدواعش و من على شاكلتهم هههههه كارثة الدواعش الدين خاف منهم حتى ابي هريرة على نفسه و اخفى الوعاء الخطير دواعش دلك الوقت الله المستعان كارثة و الله امركم عجيب لم اعرف انكم اغبياء ام تتغابون
كفوووووووووو منك الصياد سيف
من العلماء الاجلاء - ليس توثيق 😂😂😂😂😂
الحمد لله على نعمه الموالاة لمحمد واله محمد
اتضحت الجلدة من ابو عمر الشامي 👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼 بيض الله وجهك يا اسد السنة
كفووووو كفووووو سيف
من اللي ضحك عليك ان علماء معصومين 😂😂😂 نعم يخطئون وباعتراف ابو حنيفة رحمه الله
لم تجاوب يا سيف
المسألة واضحة جدا
للأسف هذي هي الحقيقة
قلت: على هذه الفتوى يجوز أن يتَّفق الولي والزوج على أن يدخل الزوجُ بالصغيرة الرضيعة من دون أن يطأها، بل يقتصر على تقبيلها وضمِّها بشهوة وتفخيذها إذا رأى الولي أن ذلك لا يضر بالصغيرة.
وعلى فتوى مالك والشافعي وأبي حنيفة فإن الرضيعة التي عمرها دون السنتين لو أطاقت الجماع جاز وطؤها عندهم، فضلاً عن لمسها بشهوة وتفخيذها
احسنت
*وينك هازا بوخ👁👁 خاري نايمون كاعدون ؟*
وأما سائر الاستمتاعات فهي جائزة، لعموم ما دلَّ على جواز الاستمتاع بالزوجة، ولا مخصِّص له في البين يدل على الحرمة.
وهذا إنما يُذكر بنحو الفرض في كتب الفقه، بغض النظر عن وقوعه في الخارج وعدمه، فإنها مسألة أخرى، فإنّا لم نسمع أن رجلاً سويًّا أو غير سوي استمتع برضيعة، ولكنه لو لامسها أو قبَّلها وحصلت عنده شهوة فهو جائز له؛ لأنها زوجته، وإن كان يحرم عليه وطؤها.
ولا يخفى أن الوارد في الفتوى هو الاستمتاع بالزوجة الصغيرة، أي التلذُّذ بها، وليس المراد تزوُّجها متعة، وفرض المسألة هو وطء الزوجة الدائمة الصغيرة والاستمتاع بها، هل يجوزان أو لا؟
الله یحفظک یا اخی سیف
احسنت و بورکت جلدته جلدا لم ینسی طول عمره
راح بيه العتوي العسقلاني 😂😂😂
لم اكمل المناظره لكن للمعلومة مااعرف ليش الشيعه يصححون الروايات بالسند بينما السند ليس شرط بقبول الروايه نحن نقبل الروايه أن وافقت القرآن وماورد لأهل البيت عليهم السلام وعلم الرجال هذا بصنع بشري فليس شرط بقبول الروايه
الاصل في المعاملات الاباحة وليس الافعال المطلقة
ممن نقل الخوئي انه من اجلاء العلماء 😂😂😂
احسنت ابو عمر الشامي ... كلامك كله بدليل اما هؤلاء الحمقى فهم يهرفون بما لايعرفون .... الاصل في عقيده الشيعه انها فاسده فما بالك بالفروع
*وينك ابوعمر ؟ نايم كاعد ؟*
*شلون اتكذب ابو حنفي الدقاق ؟*
من انكر يوم الغدير المتواتر هل ينفع معه النقاش
كتاب النسكافي والكافي والوقافي 😂😂😂😂😂
عرعور الشاب 😂
والله العظيم لو اني سني أبو عمر الداعشي السلفي الوهابي يمثلني كان تركت السلام اصير مسيحي
الأصل في الأبضاع التحريم) . (الأصل في الذبائح التحريم) . المراد بالأبضاع: الفروج، جمع بُضع وهو الفرج كناية عن النساء والنكاح، أي أن الأصل في النكاح الحرمة والحظر وأبيح لضرورة حفظ النسل،
ابو عمر التربية والتعليم 💪💪💪
ابو عمر ابو فسه هاذا عمر الي يتداوى بماء الرجال😂 وعمر واباكرا جاؤ من زنه😂
رضي الله عن الاسد السني المعصوم عصمة مطلقة ابو عمر الشامي للتربية والتعليم
وعنده الولاية الكونية والتكوينة 👍👍👍👍👍👍
وين كل فعل مباح مالم يرد النص بالتحريم وين نلاقيها 😂😂😂😂
لو كان حب ( علي ) سينجيكم!!
لنجا النصارى لأنهم يحبون سيدنا عيسى عليه السلام!!
ولكن ،،،
﴿ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا﴾
ولا ولاية عامه ولا خاصه ولا قال ولاية علي ولا قال ولاية صاحب الزمان !! ولا آل البيت !!
شنو اسم محاور
يا ابو عمر من مدح نفسه ذمها 😅😅😅
والله سوا صاحبك ضرطة الآمام 🤣الذي امتني ضحك استدلاله علة تضعيف راوي البخاري ولك هاي طويلب العلم يعرف رواة البخاري في التضعيف للمتابعات 🤣
ولو نظرنا إلى كتب أهل السنة فإنا نجد أن علماء أهل السنة أجازوا نكاح الرضيعة، والاستمتاع بها، بل أجازوا وطأها، وذكروا ذلك في كتبهم.
أما جواز نكاحها فقد ذكره النووي في (روضة الطالبين)، حيث قال:
الثانية: يجوز وقف ما يُراد لعينٍ تستفاد منه، كالأشجار للثمار، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض، وما يُراد لمنفعة تُستوفَى منه كالدار والأرض. ولا يُشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزَّمِن الذي يُرجى زوال زمانته، كما يجوز نكاح الرضيعة. (روضة الطالبين 5/314).
ابو عمر عرى دين المراجع وكتب الروافض 😂😂😂😂😂😂
*هذا ابو عمر بس لقلقة لسان، و حقيقتا طحن ودمر وسحك*
التفخيذ - اش علاقته بولادة المهدي 😂😂😂😂😂😂
استفتاء ات السعوديه راجعها ولاحظ ماذا يقلون على الرضيعه
😂😂😂
مهرج هذا أبو شلون تسون مع مناظره
😂😂😂 طحن من يا غبى هذه قواعد كاتبها البخاري بنفسه الى هى الشواهد 😂😂
اعطينى ترجمه عن جماعة
ألا تستحي من صفعات ياصياد .... مدلس...؟؟
مايرد يجاوب على سؤالك
كثيراً ما يردد السلفيون أن السيد الخميني رضوان الله عليه يجوز زواج المتعة بالرضيعة، ويدعون وجود فتوى في كتاب تحرير الوسيلة هكذا، والحال أنه لا يوجد نص في هذا الكتاب بذلك، والمسألة التي حرَّفوها هي:
مسألة 12: لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة...الخ.
والمراد بالفتوى هو أنه لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، سواءً أكانت الزوجة دائمة أم منقطعة، لورود النهي عن وطء الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين، فقد قال الصادق عليه السلام كما في صحيحة الحلبي: إذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين. (وسائل الشيعة 14/70).
انحشر كام يهرج اسكت تريد تهرب
هل جوبت على الدليل في التفخيذ
22:32
بُنَيات أفكارهم لا بنات أفكارهم يا صخل 😂
13:06 وجدّته😮
وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وأما وقت زفاف الصغيرة المزوَّجة والدخول بها، فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عُمل به، وإن اختلفا فقال أحمد وأبو عبيد: تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها. وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: حَدُّ ذلك أن تطيق الجماع، ويختلف ذلك باختلافهن، ولا يُضبط بسِن، وهذا هو الصحيح. (شرح النووي على صحيح مسلم 9/206).
الله اكبر ولله الحمد - اش علاقة مباني الشيعة
وقال السرخسي في المبسوط: عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد، كما لو تزوَّج رضيعة صحَّ النكاح، باعتبار أن عرضية الوجود فيما هو المعقود عليه ـ وهو ملك الحِل ـ يقام مقام الوجود. (المبسوط للسرخسي 15/109).
وأما الاستمتاع بالصغيرة، بل وطؤها، فقد قال ابن قدامة في المغني:
فأما الصغيرة التي لا يُوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها، وهو ظاهر كلام أحمد، وفي أكثر الروايات عنه قال: تُستبرأ وإن كانت في المهد. وروي عنه أنه قال: إن كانت صغيرة بأي شيء تُستبرأ إذا كانت رضيعة؟ وقال في رواية أخرى: تُستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض، وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل. فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها، وهذا اختيار ابن أبي موسى وقول مالك، وهو الصحيح، لأن سبب الإباحة متحقِّق، وليس على تحريمها دليل، فإنه لا نص فيه ولا معنى نص، لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعياً إلى الوطء المحرَّم، أو خشية أن تكون أُمَّ ولد لغيره، ولا يُتَوهَّم هذا في هذه، فوجب العمل بمقتضى الإباحة. (المغني لابن قدامة 9/160).
وفقكم الله لكل خير ياشيعة علي بن أبي طالب والنعم منكم يااسود الشيعة حطمتم دين صعسلم وعروشهم الخاوية التي نسيجها اوهن من بيت العنكبوت فجزيتم خيرا استاذ سيف المبارك
وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
اعرفواةاللغة العربية أولا..حتى تعرفوا الفقه.
أتكلم عن نرجس من سوق الخاسين
ابو عمر الرقاص يمثل اهل السنة 😂
ابو عمر مجرد شخص مهرج يقلد العرعور. يظن بهذه الحركات انه يثبت حجته
والله طيح حظ صاحبك،، لك موتني ضحك من استدل على تضعيف راوي البخاري 🤣لك هاي اجهل متعلم يعرف ان البخاري يروي عن ضعفاء لكن بشواهد صحيحه (واين توثيق سند حديث توقيع الإمام 😷) فعل وضعيت الميت ياشيعي
هذه الرجل الوهابي مانعرف هل هوه عقله معقول يقرأ تضعيف الروايه ويشكل عليها
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
تفخيذ الرضيعه / عند السنه وعند امكم عائشة/ حيث اهدى ابو بكر امكم عائشة الى الجبير بن المطعم يتفخذها وهي بعمر اقل من خمسة سنوات وعندماجاء الاسلام طلقها ابو بكر واهداها للنبي بعمر ستة سنوات .( الطبقات الكبرى لابن سعد )
صحيح البخاري يهودي صحيح مسلم يهودي ابن تيمية يهودي هؤلاء جسدو الله وحاشاه جل وعلا وشتمو على رسول ص ويخطؤن رسول وهو منهم براء حاشا رسول الله خير خلق الله أبا الزهراء ص
ابو عمر مصاب بداء علاجه ماء الرجال
ونرجس عولجت بماء بشر النخاس والنخاسين
الصرخة الرومية والحجيرة 😂
@@user-po7om4sf9x هذا حال ابو عمر مصاب بداء علاجه ماء الرجال
طيح حظكم واحد بحسب وصفك له كم هيا مسبة لك🤣الي موتني ضحك في هذا المحاور ضرطة الإمام يريد يضعف راوي البخاري ولك هاي طويلب العلم يعرف رواة البخاري الضعفاء واستدلالهم له بماذا يكون، بشواهد والمتابعات، لكن اليوم من سوا له وراه مكتبة وحفظ لك سطرين من موقع سوا نفسه عالم🤣اين سند حديث توقيع الإمام 😷نجده في السرداب الاحمر النرجسي😂😂
@@albater_alymani ابو عمر مصاب بداء علاجه ماء الرجال
ابقو كذبوا وقصو المقاطع ولكم زمايل جنا موجودين بالبث وشفنا ابو عمر شلون طحن الكذاب سيف 😂
انت زربه المحققين مو فخر ههههههه
هذا واحد ابن شارع ما مؤدب مو مال مناظرات
طيح حظ المحاور تبعكم 😂لك موتني ضحك استدلاله علة تضعيف راوي البخاري 😷🤣لك هاي اجهل متعلم يعرف ان البخاري يروي عن ضعفاء لكن بشواهد صحيحه اما سند توقيع الإمام اين شواهده لك من الجهل ان تستدل بهذه الطريقة على راوي ضعيف وله شواهد 😂، ليوم من يسوي له مكتبة وحفظ لك سطرين من موقع صار محاور
مسردب،الشيعة،الثاني،عشر،الكذبة،المستمرة