جعلنا الله وإياكم من الداخلين الجنه بدون حساب ولا عذاب اللهم أمين .. ما أجمل القران عندما نفهمه فهما صحيحا .. جعلك الله نورا للامه الاسلاميه يا شيخنا الجليل
جزاك الله الجنة ياشيخ وكل القائمين على هذا العمل المبارك وإن شاء الله نكون جميعا من أول الداخلين للجنة برحمة الله وكل من يحضر هذا الدرس ومن يراه قريب كان أوبعيد.
من غير المتوقع ان يكون اصحاب الاعراف هم من تساوت سيئاتهم بحسناتهم ، اذ ان وجود سورة قرآنية كريمة باسم هؤلاء يدل على رفعة شأنهم وعلو قدرهم ورفعة منازلهم
يا حضره الشيخ الفاضل أكرمك الله وزادك كرما أصبحت أعجز عن الشكر مما أضفته علي من علوم التفسير من خلال متابعتي لدروسك فقد نقصني وجهلت الكثير من التفسير والمعاني قبل دروسك وشرحك المفعم والمفصل تابعت قراءة القراًن من عام ١٩٩٩ وحتى عامنا هذا المره تلو الأخرى وصادفتني صعوبات في فهم العديد من معاني ومغازي ما وراء الأيات ولكن وبمنتهى الصراحه لم أبحث أو أنتقي أءىمه لأسىءلتي واستفساراتي والأصرح بأني كنت واثقه بإني سيكرمني الله بمفسر ضميره صاحي ولايرجوا ءالا وجه الله في توزيع ونشر علومه في الدين وكما ذكرت ءاحتسابه في الله وحده فقط وليس في سواه..حتى كرمني الله بسماع دروسك وبذالك ثبت لي صدق حدسي وءازدتت شكرًا لله على نعمه عليي باءن أكرمني بك وبعلمك ومن حيث لم أحتسب.. وءاشهد الله على قولي هذا. ولله الحمد في الأولى والأخره ولله الأمر من قبل ومن بعد ولا الآه ءالا ءانت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك
بارك الله فيكم في هذا البيان استفدنا كثيرا من دروسك أسأل الله ان ينفعنا بعلمك و ان يحفظك من هؤلاء الكائدين المارقين و المنافقين آمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد.
ومن اهم سيماهم بياض الوجوه وسوادها قبل دخول الجنة والنار يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107 واما كريم الدنيا والذي يظن انه كريم على الله في الاخرة ، فمثاله صاحب الجنتين ( ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا) تفسير مقبول ، بارك الله فيك
جزاك الله خيرا شيخ بسام. وفتح الله عليك وزادكم من فضله. مدرستك في التفسير تحتاج لمزيد توثيق؛ لطلبة العلم ولمن أراد فهم معاني القرآن بصورة أوضح مع اختلافات المفسرين. نحبكم في الله يا شيخ؛ ونسأل الله لكم القبول في الدارين، آمين.
الدقيقة: 22 و40 ثانية ومحدثكم يا شيخ بسام حفظكم الله من المواظبين على الدروس، فلا تنسونا من الشفاعة، وجزاه الله خيرا الأخ الذي تذكرنا نحن الحاضرين عبر النت (ههههه). بارك الله بكم يا شيخ وأضحك سنكم.
بارك الله فيك يا شيخ ويجمعنا معك بل جنة ان شاء الله , ياشيخ عندي سؤال الاحتفال بمولد نبوي بعض مشايخ طالب بل احتفال والاخر لم يطالب شو رايك بل موضوع يا شيخ وجزاك الله كل خير والله يزيد ايمانك مثل ما زدت ايماني اخوك خالد
الأخ الكريم خالد حفظه الله وسدده إذا عرف الناس أن الاحتفال بذكرى المولد ليس من شعائر الإسلام؛ فلا هو من والواجبات ولا من السنن، إذا عرفوا هذا، فلا بأس أن يتم استغلال مثل هذه الذكرى لتذكير الناس ووعظهم وتوعيتهم وتعريفهم بالرسول القدوة عليه الصلاة والسلام. ومن يقول إن الاحتفال بدعة يقصد إذا عتبره المحتفل من شعائر الإسلام. ولا يصح القول إنه بدعة إذا كان الدافع إليه حب الرسول عليه السلام وانتهاز الفرصة المناسبة لتذكير الناس في عصر غلبت فيه الغفلة، واسلموا رعاكم الله.
أنار الله طريقك يا شيخنا والله لقد فسرت لنا بمحاضراتك ما لبس علينا في فهم مفردات القرآن الكريم وأرجو منكم أن تلقو الضوء على تفسير الأية 102 من سورة البقرة لأنني لم أجد لها لحد الآن تفسير ينسجم مع العقل ، وكان سعيكم مشكورا وسلام للشيخ وللأساتذة الكرام بمركز نون ..
Maryam Hussain الإحسان أعلى مرتبة من الاسلام و الايمان يعني الإنسان يكون مسلم و بعدين مؤمن و بعدين مرتبة الإحسان و الله اعلم ، اللهم اجعلنا من المحسنين
الإحسان كما جاء في الحديث الصحيح : (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) والمعنى: إذا أيقنت أن الله يراك في كل لحظات عمرك وفي كل مكان تكون فيه في السر والعلن فتكون عبادتك له خالصة من النفاق وأفعالك هي ما أمرك الله به وإجتنابك لما نهاك عنه وهذا قمة الطاعة فتكون/ي من المحسنين، جعلنا الله وإياكم منهم والمسلمين.
رجال الاعراف هم و اهل البيت وليس من استوت حسناتهم وسيئاتهم؟ فان الذي تستوي سيأته وحسناته يومئذ يتالم بندم ويلوم نفسه لوما عنيفا .وذاك لو عمل حسنه واحده لكان دخل الجنة ..فهذا الانسان لم يك صالحا الى درجة اليقين والتقوى وربما يكون كأي أحد.
السلام عليكم اسناذنا الحبيب .كيف حالك عساك بخير؟نحن سعداء بكم حفظكم الله.لانستطيع ان نقول كل احاسيسنا لكن نقول الحمدلله حتي نقيد نعمة الله علينا بك .جزاك الله خيرا.حبذا لو افردت لنا محاضره كامله عن ضمة القبر...رجاء يادكتور
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم , انتم و فريق العمل في المركز . و امدكم الله بالصحة و العافية و البركة في العمر . فعلا تفسير جميل و مميز و يفتح افاق جديدة في موضوع اصحاب الاعراف , فتح الله عليكم بالمزيد من العلم و النفع لعامة المسلمين . عندي عدة اسئلة لو سمحتم : 1) هل السيما هي علامات تظهر و لا يراها الا من اعطاه الله القدرة على رؤيتها ؟ . و هل يعتبر بياض وجه المؤمنين و النور الذي يسعى بين ايديهم و سواد وجوه الكافرين و غيرها من العلامات الواردة في الكتاب و السنة , هل كل هذه العلامات , تعتبر من السيما ؟ . بمعنى اخر لقد اختلط علي مفهوم السيما التي يستطيع اصحاب الاعراف معرفتها عند اصحاب الجنة و اصحاب النار . 2) عندما خاطب اصحاب الاعراف اصحاب الجنة الذين لم يدخلوا الجنة بعد , هل عندما خاطبوهم , كان اصحاب الجنة مختلطين مع اصحاب النار الذين لم يدخلوا النار بعد ؟ . 3) عندما خاطب اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم , كيف عرف اصحاب النار المخلوطين بينهم انهم غير مشمولين بهذا الخطاب ؟ . 4) كذلك الامر عندما نادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم , كيف عرف اصحاب الجنة الذين لم يدخلوها بعد انهم غير مشمولين بهذا النداء طالما انهم مخلوطين بين هؤلاء الرجال ؟ . 4) عندما صرفت ابصار اصحاب الجنة الذين لم يدخلوا الجنة تلقاء اصحاب النار , هل اصحاب النار هؤلاء الذين هم في النار ام من الذين لم يدخلوها بعد ؟ . و هذا يتفرع عنه سؤالين : أ) اذا كانوا من اصحاب النار الذين لم يدخلوا النار بعد فكيف عرفوهم طالما هم مخلوطين بينهم ؟ . ب) اذا كانوا من اصحاب النار الذين دخلوا النار سابقا , فكيف استطاعوا رؤيتهم من خلال الحجاب الذي بين الجنة و النار ؟, و هل اعطوا القدرة على هذه الرؤية الخارقة و هم لم يدخلوا الجنة بعد ؟. 5) عندما قال اصحاب الاعراف اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة , اليس في ذلك اشارة ان اصحاب الجنة و اصحاب النار الذين لم يدخلوا الجنة و النار بعد , انهم كانوا مفصولين و ليسوا مختلطين مع بعضهم ؟ . عذرا لاطالتي في الاسئلة و جزاكم الله خيرا
فتح الله عليك وزادك علما ياشيخ انا من المستمعات الجدد لدروسك في التفسير واستغرب الصراحة ان يكون علماء كثير كانوا يفسرون بعض الايات من احاديث منقطعة وضعيفة ويتركون ظاهر النص كما تقول يعني مثلا الاعراف كلنا كنا نسمعهم يقولوا هم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم مع انه سبحان الله اما نسمع كلامك والايات الي بعدها نجد الامر بسيط شكرا لك
بارك الله فيكم ونفع بكم وسددكم...حاولت اخي الكريم ان اتتبع وافهم تأويلك وخرجت لبرهه عن نص الآيات ..لكن كلما عدت وقرات الآيات لا يستوي في نفسي وفهمي الا ان يكون أصحاب الأعراف من تتساوى حسناتهم بسيئاتهم والله اعلم...سبحان الله وانا اميل الى هذا لان القران انزل بلغة العرب ...فهو سهل لمن تكلم العربية...جزاكم الله كل خير
السلام عليكم فتح الله عليك يا شيخ بسام ,وجزاك عنا خيرا صدقا ما اطمئنت نفسي لكثير من الامور والشبهات حول القران والسنه الا بعد ان سمعت لك وقرات كتبك ,والان انا مدمن لدروسك بفضل الله ...احبك في الله يا شيخ عندي سوال في تفسير الايه عند قوله تعالى "واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحب النار قالو ربنا لا تجعلنا مع القوم الظلمين" حيث قلت ان الذين صرفت ابصارهم هم اصحب الجنه الذين لم يدخلوها ولكن كيف عرفو اصحب النار وهم لم يتميزو للان وقد عرفهم اصحب الاعراف بسيماهم ولكم كل الشكر
أحبّك الله أخي وشكر لك اهتمامك وحرصك على الخير، قوله تعالى:" وبينهما حجاب": إذن تمايزوا، وقوله تعالى:"لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ ": إذن بعد التمايز يكونون في حالة طمع لم يصل درجة اليفين، واسلم رعاك الله وزادك من فضله،
السلام عليك يا شيخنا صلى الله عليه وسلم يقول:((إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أول أهل الجنة دخولاً أهل المعروف)) وارى في تفسيرك ما يوافق الحديث فاهل الاعراف هم اهل المعروف في الدنيا و اهله في الاخرة وهم بذلك اهل الشفاعة وخير اهل المعروف هم الانبياء والرسل
فتح الله عليك وجعلنا واياك من اهل الجنة الا يمكن يا شيخنا تكون كلمة الاعراف من العرف والمعروف لان الله تعالى قال (خذ العفو وامر بالعرف) يعني اصحاب الاعراف هم من سبق لهم المعروف
سؤال لو سمحتم بالنسبه لكتاب سياحة الفكر هل يوجد في مكتبات قطاع غزه ؟؟؟ نسخه مطبوعه غير الالكترونيه اذا كانت متوفره ارجو ان تدلوني على عنوان المكتبه وبارك الله فيكم
مشاركة.. عند تساوي الحسنات مع السيئات فهناك احتمالان تساوي القليل وتساوي الكثير اي (مقل العبادة مقل الذنوب)و(كثير العبادة كثير الذنوب)لربما كان الصنف الاول افضل عند الله من الصنف الثاني لان قلة العبادة هى فى حق الله لكن الذنوب في حق البشر(حديث الرسول معنى العابدة التى تؤذي جيرانها هى فى النار)ولربما نظر مكثر العبادة الى مقلها بكبر قائلا كيف يدخل هذا الجنة؟ وشكرا لكم هذا الدرس الجميل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أولاً: المواقف التي يعرضها القرآن والسنّة لمشاهد يوم القيامة تؤثّر في النفس على قدر الإيمان فتنعكس على السلوك. والإنسان يحتاج إلى تذكير دائم"وتواصوا بالحق". ثانياً: الأحاديث الشريفة الصحيحة التي تتحدث عن الخروج من النار إلى الجنّة كثيرة. ثمّ إن عذاب النار للعصاة هو جزاء وبالتالي لا بد أن ينتهي، وإلا فكيف يكون عذاب لا نهائي لمعصية متناهية. ثم إن الذين زعموا أن من يدخل النار لا يخرج منها لم يأتوا بدليل على زعمهم في مقابلة الأحاديث. أما استدلالهم بمثل قوله تعالى:" وما هم بخارجين من النار" فالسياق لا يتحدث عن العصاة بل عن أهل الشرك والكفار. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم , انتم و فريق العمل في المركز . و امدكم الله بالصحة و العافية و البركة في العمر . فعلا تفسير جميل و مميز و يفتح افاق جديدة في موضوع اصحاب الاعراف , فتح الله عليكم بالمزيد من العلم و النفع لعامة المسلمين . عندي عدة اسئلة لو سمحتم : 1) هل السيما هي علامات تظهر و لا يراها الا من اعطاه الله القدرة على رؤيتها ؟ . و هل يعتبر بياض وجه المؤمنين و النور الذي يسعى بين ايديهم و سواد وجوه الكافرين و غيرها من العلامات الواردة في الكتاب و السنة , هل كل هذه العلامات , تعتبر من السيما ؟ . بمعنى اخر لقد اختلط علي مفهوم السيما التي يستطيع اصحاب الاعراف معرفتها عند اصحاب الجنة و اصحاب النار . 2) عندما خاطب اصحاب الاعراف اصحاب الجنة الذين لم يدخلوا الجنة بعد , هل عندما خاطبوهم , كان اصحاب الجنة مختلطين مع اصحاب النار الذين لم يدخلوا النار بعد ؟ . 3) عندما خاطب اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم , كيف عرف اصحاب النار المخلوطين بينهم انهم غير مشمولين بهذا الخطاب ؟ . 4) كذلك الامر عندما نادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم , كيف عرف اصحاب الجنة الذين لم يدخلوها بعد انهم غير مشمولين بهذا النداء طالما انهم مخلوطين بين هؤلاء الرجال ؟ . 5) عندما صرفت ابصار اصحاب الجنة الذين لم يدخلوا الجنة تلقاء اصحاب النار , هل اصحاب النار هؤلاء الذين هم في النار ام من الذين لم يدخلوها بعد ؟ . و هذا يتفرع عنه سؤالين : أ) اذا كانوا من اصحاب النار الذين لم يدخلوا النار بعد فكيف عرفوهم طالما هم مخلوطين بينهم ؟ . ب) اذا كانوا من اصحاب النار الذين دخلوا النار سابقا , فكيف استطاعوا رؤيتهم من خلال الحجاب الذي بين الجنة و النار ؟, و هل اعطوا القدرة على هذه الرؤية الخارقة و هم لم يدخلوا الجنة بعد ؟. 6) عندما قال اصحاب الاعراف اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة , اليس في ذلك اشارة ان اصحاب الجنة و اصحاب النار الذين لم يدخلوا الجنة و النار بعد , انهم كانوا مفصولين و ليسوا مختلطين مع بعضهم ؟ . عذرا لاطالتي في الاسئلة و جزاكم الله خيرا
assalamo 3alaykom, tafssir Ali Mansour Kiali li ashab al a3raf hom al Anbiyya'o wa Arrossol limada? kawn ashab al a3raf rijal faqat doun dikr annissa'a. wa bima anna layssa honaka mina al Anbiyy'o wa Arrossol annissa'a hada ya3ni anna ashaba al A3raf hom Al Anbiyya'o wa Arrossol wa allaho a3lam.
السلام عليكم إني أحبك في الله شيخنا الفاضل سؤال : كيف نجمع التفسير مع حديث مسلم حديث عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر،
السلام عليكم شيخنا الجليل جزاك الله خيرا وادخلك الفردوس الاعلي سؤالي انه عند شرح سورة المرسلات قمت فضيلتكم بتفسير كلمه عرف بشعر الخيل المستسلسل وراء بعضه فهل هي مختلفة عن العرف الذي هو المكان المرتفع ومنه جاءت كلمة عرف الديك. وشكرا واسئلك ان تدعو لي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، عرف الفرس وعرف الديك سمي عرفاً لأنه مرتفع. هذا الأصل في المعنى اللغوي، ثمّ يولّد الناس المعاني فتفهم حسب السياق. فالجماعات التي تأتي متتالية تُشبّه بعرف الفرس وعلى وجه الخصوص عندما يكون مسرعاً. وهذا يعني أنه يمكنك أن تقول إن الملائكة التي تأتي في جماعات متتاليّة تكون في حالة علو وإشراف. واسلم رعاك الله,
بارك الله فيك شيخنا اود الاستفسار عن موقف رجال الاعراف قبل هذا المشهد وهل هناك ما يدل على اصطفاؤهم اصطفاء خاص .حيث اذا كان كذالك فلربما كان الانبياء والرسل والصديقين والشهداء والصالحين اولى من اي جهة اخرى ياذن لها الله عز وجل .ثم مسالة السيمة هل رجال الاعراف يعرفون الناس قبل الفصل بينهم واذا كان كذالك فما موقفهم قبل ذالك وجزاك الله خيرا
الأخ الكريم حفظه الله، أولاً: نحن عرفنا أصحاب الأعراف بمكانتهم، ولكن لم نقل إنهم الأنبياء أو أو لأن الجزم بهذا لابد أن يستند إلى دليل. ثانياً: طالما أنهم يعرفون بالسيما إذن لم يتم الفصل. ويبدو أن الفصل يتم بشفاعتهم على ضوء السيما، كما ثبت من أن المؤمن يشفع فيخرج من النار من دخلها من عصاة المسلمين، وهنا يتم الخطاب بدخول الجنّة لأناس لم يدخلوها ممن تساوت حسناتهم وسيّئاتهم. واسلم رعاك الله.
عفوا شيخي الفاضل لكن أعتقد أن كلمة زمرا هنا تعني أيضا جماعة أو مجموعة من نفس النوع مثلا مجموعة من الصيام أو مجموعة من القيام أو مجموعة من الزناة وهكذا دواليك و الله أعلم .
Salam, I'm still waiting to know who ASsHhab Al-'a3raf are?! Will Rijalan be people whom standing or gender "male"? I was so anxious to hear this video to in light me about them, unfortunately did not happened, In-Sha'a-Allah next video will reveled them.
يا شيخ اليس من الممكن ان يكون اصحاب الاعراف من شيوخ الامة الصادقين انت وامثالك .. ارجو من الله ذلك.. عندي سؤال لو سمحت اذا كانو اصحاب الاعراف سيشفعون لهؤلاء اين شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم..
الأخت الكريمة سمر حفظها الله، أولاً: نعم، يمكن أن يكون أصحاب الأعراف الأنبياء والصالحين، وعلى وجه الخصوص من كان على خطى الأنبياء من الدعاة العاملين. ثانياً: شفاعة الرسول هي الشفاعة العظمى، وتتعلق أولاً بالشفاعة من شدّة الموقف قبل أن يبدأ الحساب. ثم تكون الشفاعة لأصناف من الأمة، ومنهم بعض من أدخل النار.
جازى الله الشيخ كل الجزاء على هذا التوضيح الذي يبدو أنه قد غاب على كثير من علمائنا الأجلاء ، إلى درجة أنه ترسخ في أذهان جل المسلمين أن أصحاب الأعراف هم من تساوت حسناتهم بسيئاتهم ،،، والله أعلم بالمراد .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , شيخنا الفاضل , ارسلت منذ ثلاثة اسابيع عدة اسئلة ضمن سؤال واحد فيما يتعلق بهذا الدرس , و تجدون هذا السؤال ضمن هذه الصفحة , و لكن الى الان لم يصلني رد منكم . اعلم مدى انشغالكم و لكن احببت التذكير فقط . جزاكم الله خيرا اخوكم و تلميذكم محمد فاخوري
مذهل، رائع، هذا الشيخ رائع
ماشاء الله...اللهم احفظ لنا شيخنا واستاذنا الفاضل السيد بسام جرار، وزده علما نافعا لينفع به العباد.
بارك الله فيك دائما تفتح عقولنا على التدبر جزاك الله خيرا وجعلك ممن يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام.
بارك الله فيكم وشكر لكم ونفعكم ونفع بكم وزادكم من فضله، وجزاكم عنا بما يسرّكم ويرضيكم،
جزاك الله خيرا شيخ بسام ونفع بكم امة الاسلام
وجعل الله علمكم صدقة جارية لكم
ما شاء الله يا شيخنا.. عبقري تفسير.. الله ينفع فيك وبعلمك ويجعلنا من اهل الجنة ويصرف عنا النار
جعلنا الله وإياكم من الداخلين الجنه بدون حساب ولا عذاب اللهم أمين .. ما أجمل القران عندما نفهمه فهما صحيحا .. جعلك الله نورا للامه الاسلاميه يا شيخنا الجليل
كما جمعنا القرآن الكريم من غير أنسابٍ بيننا نسأله تعالى أن يجمعنا في مستقر رحمته إخواناً على سرر متقابلين، اللهمّ آمين.
Islam noon allahomma amine
abuwalid mahmud عخ
ما شاء الله
يؤتي الحكمة من يشاء ❤
ما شاء الله
حديث ممتع وشيق
اللهم ارزقنا الجنة ولا تجعلنا مع القوم الظالمين
جازاك الله خيرا في الدنيا واﻵخرة ياشيخ. والله اني احب سورة اﻻعراف جدا وما زادني سمعي لتفسيرها منك اﻻ مزيدا من الحب واﻻيمان بالله عز وجل .
زادك الله من فضله وكرمه وأيدك وسددك وجعل الفلاح حليفك في دنياك وأخراك،
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
رائع ... والله يعطيك الف عافيه ل الي رفع المقطع ولل شيخ الي اول مره بسمعلو وحتى اول مره بشوفه .. اسلوب رائع وفهم مذهل للدين الاسلامي
نفعكم الله ونفع بكم، وألهمنا وإياكم السداد في القول والعمل، اللهمّ آمين.
ماشاء الله لاقوة إلا بالله زادكم الله نورا على نور ...
اللهم اغفر لنا و ارحمنا و اعف عنا
زادكم الله نورا على نور ...
بارك الله فيكم وأفاض عليكم من كرمه ورحمته ورضاه،
فتح اللةًعليك ورزقك البصيرة. من اجمل ما سمعت عن اصحاب الأعراف ونحبك ونحل جمعك فى المسجد فى اللة
أحبك الله وأيدك وسددك وأدامك رفيق خيرٍ وبركة، واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك يا شيخنا الحبيب و جعلك نبراسا للاسلام و جمعنا و اياكم في جناته دون سابقة عذاب
امين
اللهمّ آمين، من الآمنين وإياكم في الدنيا والآخرة، ونسأله تعالى أن يجعل القرآن شفيعنا وإياكم يوم القيامة. واسلم رعاك الله.
بسم الله....على بركة الله...
جزاك الله الجنة ياشيخ وكل القائمين على هذا العمل المبارك وإن شاء الله نكون جميعا من أول الداخلين للجنة برحمة الله وكل من يحضر هذا الدرس ومن يراه قريب كان أوبعيد.
اللهمّم آمين، اللهمّ آمين.
وشكر الله لك أيتها الفاضلة وأرضاكِ دنيا وآخرة، واسلمي.
جزاكم الله كل خير
اللهم علمنا ما جهلنا وزدنا علما ونفعنا بما علمتنا
بارك الله فيك. سبحان الله كم أحبكم في الله...
أحبك الله وشكر لك لطفك وتفاعلك الكريم،
بارك الله فيك اخي الشيخ
مشكور يا شيخ حفظك الله ورعاك والقائمين وجزاكم الله عنا كل خير
جزاك الله كل خير
من غير المتوقع ان يكون اصحاب الاعراف هم من تساوت سيئاتهم بحسناتهم ، اذ ان وجود سورة قرآنية كريمة باسم هؤلاء يدل على رفعة شأنهم وعلو قدرهم ورفعة منازلهم
نعم، صحيح، حفظك الله وسددك.
شكرا جزيلا
جزاكم الله عنا خير الجزاء
أخوكم من الجزائر
الشكر لله الموفق والهادي سواء السبيل. حفظك الله وحفظ الجزائر وأهلها الكرام، واسلموا رعاكم الله.
و على الأعراف رجال كيف أعطاهم الله العلم بمعرفة الناس بسماهم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
نطالب الشيخ جزاه الله خيرا بالجزء الثالث عن اصحاب الاعراف نحن بشوق للاستماع الى بقية الشرح ياريت لو كان حد له صلة بالشيخ يوصله طلبنا
اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا ونبينا محمدﷺ
جزاكم الله الجنة
وجزيتم بخير ما يجزي الله عباده الصالحين،
رزقكم الجنة شيخنا نرجو حلقة بتدبر سورة الفاتحة لاهميتها
جزاكم الله خير
نفعك الله ونفع بك وسددك،
اللهم اني اسالك ان تجعلنا من اهل الجنه وشيخنا الكريم وكل من ساعد وساهم في نقل محاضرات الاستاذ بسام ..اللهم امين
شكر الله لك تفاعلك الكريم، ونفعك ونفع بك، اللهمّ آمين.
جزاكم الله خيرا على نشر العلم اكثر من رائع
تفسير ما شاء الله جزاكم الله خير
جزاك الله خير ونفع بك
وجزاك ربنا بكل خير وبرّ، اللهمّ آمين.
أعتقد الموضوع يحتاج المزيد والمزيد من الشرح والتدبر
بارك الله فيك
ياحي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الى نفسي طرفه عين
اللهم ادخلنا الجنه برحمتك دون حساب برحمتك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
شكرا جزيلا
يا الله ما اروعك.. جزاك الله عنا كل خير
والأروع منه تفاعلكم الكريم، نسأله تعالى أن ينفعكم وأن ينفع بكم وأن ويزيدكم علماً وفضلاً.
thank you SHAKH for the ward a3raf and for every things
استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه
عبقري التحليل اينشتين التحليل ميسي الشرح عمي وسيدي الشيخ بسام
شكر الله لكم تفاعلكم وثقتكم الكريمة وزادكم من فضله وفيضه،
ياربي تفسير فوق الخيال
يا حضره الشيخ الفاضل أكرمك الله وزادك كرما
أصبحت أعجز عن الشكر مما أضفته علي من علوم التفسير من خلال متابعتي لدروسك
فقد نقصني وجهلت الكثير من التفسير والمعاني قبل دروسك وشرحك المفعم والمفصل
تابعت قراءة القراًن من عام ١٩٩٩ وحتى عامنا هذا المره تلو الأخرى وصادفتني صعوبات في فهم العديد من معاني ومغازي ما وراء الأيات ولكن وبمنتهى الصراحه لم أبحث أو أنتقي أءىمه لأسىءلتي واستفساراتي
والأصرح بأني كنت واثقه بإني سيكرمني الله بمفسر ضميره صاحي ولايرجوا ءالا وجه الله في توزيع ونشر علومه في الدين وكما ذكرت ءاحتسابه في الله وحده
فقط وليس في سواه..حتى كرمني الله بسماع دروسك وبذالك ثبت لي صدق حدسي وءازدتت شكرًا لله على نعمه عليي باءن أكرمني بك وبعلمك ومن حيث لم أحتسب.. وءاشهد الله على قولي هذا.
ولله الحمد في الأولى والأخره ولله الأمر من قبل ومن بعد
ولا الآه ءالا ءانت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك
السلامرعليكم شيخي العزيز اسال الله لنا ولك السداد والتوفيق في الدارين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
تسرنا رفقتك، وشكر الله لك حرصك على الخير، واسلم رعاك الله وسددك.
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
نفعكم الله ونفع بكم وسددكم وزادكم من فضله
خسارة ان هذه المحاضرات غير مترجمة للانجليزية حتي تعم الفائدة
بارك الله فيكم في هذا البيان استفدنا كثيرا من دروسك أسأل الله ان ينفعنا بعلمك و ان يحفظك من هؤلاء الكائدين المارقين و المنافقين آمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد.
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه،
ونسأله تعالى أن ينفعك وأن ينفع بك، اللهمّ آمين،
قيمة جداً هذه المحاضرة
نفعك الله ونفع بك أخي الكريم، وجعلك ممن يتمعون القول فيتبعون أحسنه، اللهمّ آمين.
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
جمييل . فوق كل ذي علم عليم .
بوركتم
ابدعت يا استاذ بسام
بارك الله فيك
شكرا مركز نون
شكر الله لكم تفاعلكم الكريم، وفتح عليكم فتوح العارفين، وزادكم من فضله وكرمه،
الله على الجمال !!!!!!
حقا وصدقا عقرت النساء إن يلدن مثلكم ياشيخنا المبارك...
والله والله والله لن ولم يدانيكم احد في تفسير وتبيين وتوضيح كتاب الله العزيز...
هذا تفسير رائع ياشيخ ... يارب يباركلك بعلمك ويزيدك من فضله ويعطيك الصحة والعافية ويجزيك عنا كل خير / اللهم امين
نفعك الله ونفع بك وزادك علماً وفضلاً، اللهمّ آمين.
جزاك اللة خير
نفعكم الله ونفع بكم وزادكم من فضله وفيضه،
ومن اهم سيماهم بياض الوجوه وسوادها قبل دخول الجنة والنار
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107
واما كريم الدنيا والذي يظن انه كريم على الله في الاخرة ، فمثاله صاحب الجنتين ( ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا)
تفسير مقبول ، بارك الله فيك
يا شيخ انا كمان بحضر دروسك ابقى اذكرني
وهل يشفع كدالك الدين يتابعون الدرس عن بعد ؟؟؟. هههه، الله ينفعنا بعلمك يا شيخ و نكون جميعا في الجنة إن شاء الله
ولا تنسانا من صالح الدعاء
جزاك الله خيرا شيخ بسام. وفتح الله عليك وزادكم من فضله. مدرستك في التفسير تحتاج لمزيد توثيق؛ لطلبة العلم ولمن أراد فهم معاني القرآن بصورة أوضح مع اختلافات المفسرين. نحبكم في الله يا شيخ؛ ونسأل الله لكم القبول في الدارين، آمين.
أحبك الله وشكر لك تواصلك الكريم،
ونسأله تعال أن يلهمنا وإياكم السداد في القول والعمل،
وزادكم الله علماً وحكمة، ونفعكم ونفع بكم،
ياشيخ بسام لو سمحت إنك تجمل هاتين الايتين عن أصحاب الأعراف بأسلوب أبسط من هيك
الدقيقة: 22 و40 ثانية
ومحدثكم يا شيخ بسام حفظكم الله من المواظبين على الدروس، فلا تنسونا من الشفاعة، وجزاه الله خيرا الأخ الذي تذكرنا نحن الحاضرين عبر النت (ههههه). بارك الله بكم يا شيخ وأضحك سنكم.
جمعنا الله وإياكم عزيزنا فيصل على الخير والهدى، وجعلنا وإياكم من الآمنين يوم القيامة، وما كان الله ليضيع إيمانكم، واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك يا شيخ ويجمعنا معك بل جنة ان شاء الله , ياشيخ عندي سؤال الاحتفال بمولد نبوي بعض مشايخ طالب بل احتفال والاخر لم يطالب شو رايك بل موضوع يا شيخ وجزاك الله كل خير والله يزيد ايمانك مثل ما زدت ايماني اخوك خالد
الأخ الكريم خالد حفظه الله وسدده
إذا عرف الناس أن الاحتفال بذكرى المولد ليس من شعائر الإسلام؛ فلا هو من والواجبات ولا من السنن، إذا عرفوا هذا، فلا بأس أن يتم استغلال مثل هذه الذكرى لتذكير الناس ووعظهم وتوعيتهم وتعريفهم بالرسول القدوة عليه الصلاة والسلام.
ومن يقول إن الاحتفال بدعة يقصد إذا عتبره المحتفل من شعائر الإسلام. ولا يصح القول إنه بدعة إذا كان الدافع إليه حب الرسول عليه السلام وانتهاز الفرصة المناسبة لتذكير الناس في عصر غلبت فيه الغفلة، واسلموا رعاكم الله.
Islam noon بارك الله فيك يا شيخ وشكرا على رد سريع وعندي استفسار ثاني عن موضوع تبرك بشعرة الرسول وهل شعرة الرسول هيه نفسها الحقيقة ؟؟
أنار الله طريقك يا شيخنا والله لقد فسرت لنا بمحاضراتك ما لبس علينا في فهم مفردات القرآن الكريم وأرجو منكم أن تلقو الضوء على تفسير الأية 102 من سورة البقرة لأنني لم أجد لها لحد الآن تفسير ينسجم مع العقل ، وكان سعيكم مشكورا وسلام للشيخ وللأساتذة الكرام بمركز نون ..
شكر الله لك اهتمامك أخي مراد وحفظك وسددك.
الآية 102 على برنامج الشيخ إن شاء الله تعالى، واسلم رعاك الله.
لوسمحت في سورة الاعراف ان رحمت الله قريب من المحسنين . كيف أكون محسنه وكيف الاحسان
Maryam Hussain الإحسان أعلى مرتبة من الاسلام و الايمان يعني الإنسان يكون مسلم و بعدين مؤمن و بعدين مرتبة الإحسان و الله اعلم ، اللهم اجعلنا من المحسنين
الإحسان كما جاء في الحديث الصحيح : (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)
والمعنى: إذا أيقنت أن الله يراك في كل لحظات عمرك وفي كل مكان تكون فيه في السر والعلن فتكون عبادتك له خالصة من النفاق وأفعالك هي ما أمرك الله به وإجتنابك لما نهاك عنه وهذا قمة الطاعة فتكون/ي من المحسنين، جعلنا الله وإياكم منهم والمسلمين.
💜
السلام عليكم ☺
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
السلام عليكم
لماذا خصص الرجال فقط بهذا الموقف ؟
بارك الله فيكم
شرح ذلك في الجزء الأول
رجال الاعراف هم و اهل البيت وليس من استوت حسناتهم وسيئاتهم؟ فان الذي تستوي سيأته وحسناته يومئذ يتالم بندم ويلوم نفسه لوما عنيفا .وذاك لو عمل حسنه واحده لكان دخل الجنة ..فهذا الانسان لم يك صالحا الى درجة اليقين والتقوى وربما يكون كأي أحد.
السلام عليكم اسناذنا الحبيب .كيف حالك عساك بخير؟نحن سعداء بكم حفظكم الله.لانستطيع ان نقول كل احاسيسنا لكن نقول الحمدلله حتي نقيد نعمة الله علينا بك .جزاك الله خيرا.حبذا لو افردت لنا محاضره كامله عن ضمة القبر...رجاء يادكتور
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم , انتم و فريق العمل في المركز . و امدكم الله بالصحة و العافية و البركة في العمر . فعلا تفسير جميل و مميز و يفتح افاق جديدة في موضوع اصحاب الاعراف , فتح الله عليكم بالمزيد من العلم و النفع لعامة المسلمين . عندي عدة اسئلة لو سمحتم :
1) هل السيما هي علامات تظهر و لا يراها الا من اعطاه الله القدرة على رؤيتها ؟ . و هل يعتبر بياض وجه المؤمنين و النور الذي يسعى بين ايديهم و سواد وجوه الكافرين و غيرها من العلامات الواردة في الكتاب و السنة , هل كل هذه العلامات , تعتبر من السيما ؟ . بمعنى اخر لقد اختلط علي مفهوم السيما التي يستطيع اصحاب الاعراف معرفتها عند اصحاب الجنة و اصحاب النار .
2) عندما خاطب اصحاب الاعراف اصحاب الجنة الذين لم يدخلوا الجنة بعد , هل عندما خاطبوهم , كان اصحاب الجنة مختلطين مع اصحاب النار الذين لم يدخلوا النار بعد ؟ .
3) عندما خاطب اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم , كيف عرف اصحاب النار المخلوطين بينهم انهم غير مشمولين بهذا الخطاب ؟ .
4) كذلك الامر عندما نادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم , كيف عرف اصحاب الجنة الذين لم يدخلوها بعد انهم غير مشمولين بهذا النداء طالما انهم مخلوطين بين هؤلاء الرجال ؟ .
4) عندما صرفت ابصار اصحاب الجنة الذين لم يدخلوا الجنة تلقاء اصحاب النار , هل اصحاب النار هؤلاء الذين هم في النار ام من الذين لم يدخلوها بعد ؟ . و هذا يتفرع عنه سؤالين :
أ) اذا كانوا من اصحاب النار الذين لم يدخلوا النار بعد فكيف عرفوهم طالما هم مخلوطين بينهم ؟ .
ب) اذا كانوا من اصحاب النار الذين دخلوا النار سابقا , فكيف استطاعوا رؤيتهم من خلال الحجاب الذي بين الجنة
و النار ؟, و هل اعطوا القدرة على هذه الرؤية الخارقة و هم لم يدخلوا الجنة بعد ؟.
5) عندما قال اصحاب الاعراف اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة , اليس في ذلك اشارة ان اصحاب الجنة و اصحاب النار الذين لم يدخلوا الجنة و النار بعد , انهم كانوا مفصولين و ليسوا مختلطين مع بعضهم ؟ .
عذرا لاطالتي في الاسئلة و جزاكم الله خيرا
انا تابعت الحلقتين ..
ولكن لم يقل من هم الأعراف
هو فقط نفي أن الأعراف هم من تساوت حسناتهم و سيئاتهم .. من هم الأعراف أذن 🤔
هم الانبياء والأوصياء والشهداء
فتح الله عليك وزادك علما ياشيخ انا من المستمعات الجدد لدروسك في التفسير واستغرب الصراحة ان يكون علماء كثير كانوا يفسرون بعض الايات من احاديث منقطعة وضعيفة ويتركون ظاهر النص كما تقول يعني مثلا الاعراف كلنا كنا نسمعهم يقولوا هم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم مع انه سبحان الله اما نسمع كلامك والايات الي بعدها نجد الامر بسيط شكرا لك
شكر الله لك متابعتك الكريمة، ونسأله تعالى أن يزيدك من العلم والحكمة،
ونسأله تعالى أن يفيض عليك من رحمته ورضاه،
واسلمي رعاك الله وسددك،
بارك الله فيكم ونفع بكم وسددكم...حاولت اخي الكريم ان اتتبع وافهم تأويلك وخرجت لبرهه عن نص الآيات ..لكن كلما عدت وقرات الآيات لا يستوي في نفسي وفهمي الا ان يكون أصحاب الأعراف من تتساوى حسناتهم بسيئاتهم والله اعلم...سبحان الله وانا اميل الى هذا لان القران انزل بلغة العرب ...فهو سهل لمن تكلم العربية...جزاكم الله كل خير
اذن الشفاعة موجودة في الدنيا والاخرة
السلام عليكم
فتح الله عليك يا شيخ بسام ,وجزاك عنا خيرا صدقا ما اطمئنت نفسي لكثير من الامور والشبهات حول القران والسنه الا بعد ان سمعت لك وقرات كتبك ,والان انا مدمن لدروسك بفضل الله ...احبك في الله يا شيخ
عندي سوال في تفسير الايه عند قوله تعالى "واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحب النار قالو ربنا لا تجعلنا مع القوم الظلمين"
حيث قلت ان الذين صرفت ابصارهم هم اصحب الجنه الذين لم يدخلوها ولكن كيف عرفو اصحب النار وهم لم يتميزو للان وقد عرفهم اصحب الاعراف بسيماهم
ولكم كل الشكر
أحبّك الله أخي وشكر لك اهتمامك وحرصك على الخير،
قوله تعالى:" وبينهما حجاب": إذن تمايزوا،
وقوله تعالى:"لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ ": إذن بعد التمايز يكونون في حالة طمع لم يصل درجة اليفين،
واسلم رعاك الله وزادك من فضله،
السلام عليك يا شيخنا
صلى الله عليه وسلم يقول:((إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أول أهل الجنة دخولاً أهل المعروف))
وارى في تفسيرك ما يوافق الحديث فاهل الاعراف هم اهل المعروف في الدنيا و اهله في الاخرة وهم بذلك اهل الشفاعة
وخير اهل المعروف هم الانبياء والرسل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته‘
بوركت عزيزنا أسامة، جاء كلامك في محلّه، جعلك الله من أهل المعروف في الدنيا والآخرة، واسلم رعاك الله.
فتح الله عليك وجعلنا واياك من اهل الجنة
الا يمكن يا شيخنا تكون كلمة الاعراف من العرف والمعروف لان الله تعالى قال (خذ العفو وامر بالعرف) يعني اصحاب الاعراف هم من سبق لهم المعروف
ali sindbad قد يكونوا من الذين عرفوا بالأمر بالمعروف
سؤال لو سمحتم بالنسبه لكتاب سياحة الفكر هل يوجد في مكتبات قطاع غزه ؟؟؟ نسخه مطبوعه غير الالكترونيه اذا كانت متوفره ارجو ان تدلوني على عنوان المكتبه وبارك الله فيكم
الأخ الكريم خالد حفظه الله،
يمكن لأي شخص أن يمر على مركز نون لأخذ نسخة أو أكثر من الكتاب. أقصد أذا تيسر لك شخص يأتي إلى رام الله. واسلم رعاك الله.
لا تنسوا اتفاقكم علامتنا بسام جرار عن السؤال عن من كان يحظر دروسكم و لا تنسوا حظورنا و إن لم تروا وجوهنا :) اللهم اجعل لكم أعلى درجات الجنة
أسعدكم الله في دنياكم وأخراكم، وجمعنا وإياكم على الخير والهدى،
واسلموا رعاكم الله وسددكم،
مشاركة.. عند تساوي الحسنات مع السيئات فهناك احتمالان تساوي القليل وتساوي الكثير اي (مقل العبادة مقل الذنوب)و(كثير العبادة كثير الذنوب)لربما كان الصنف الاول افضل عند الله من الصنف الثاني لان قلة العبادة هى فى حق الله لكن الذنوب في حق البشر(حديث الرسول معنى العابدة التى تؤذي جيرانها هى فى النار)ولربما نظر مكثر العبادة الى مقلها بكبر قائلا كيف يدخل هذا الجنة؟ وشكرا لكم هذا الدرس الجميل
وشكر الله لك مساهمتك الكريمة.
وكما نعجب من الذي يُكثر من التمارين الرياضيّة فلا يقوى جسده نعجب أكثر ممن يكثر العبادة ولا يصح سلوكه، واسلم رعاك الله.
المقسطين علي منابر من نور هل يمكن أن تكون الأعراف هي منابر من نور أم هذا في موقف آخر
يبقى الأمر في دائرة الاحتمال،
وزادكم الله من العلم والفهم والحكمة،
السلام عليكم
كيف يمكن ان تنعكس معرفة اهل الاعراف و اصحابهم سلوك في حياتنا
وكيف يمكن الرد على شبهه (( ان من يدخل النار لا يرج منها الى الجنة ))
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أولاً: المواقف التي يعرضها القرآن والسنّة لمشاهد يوم القيامة تؤثّر في النفس على قدر الإيمان فتنعكس على السلوك. والإنسان يحتاج إلى تذكير دائم"وتواصوا بالحق".
ثانياً: الأحاديث الشريفة الصحيحة التي تتحدث عن الخروج من النار إلى الجنّة كثيرة. ثمّ إن عذاب النار للعصاة هو جزاء وبالتالي لا بد أن ينتهي، وإلا فكيف يكون عذاب لا نهائي لمعصية متناهية. ثم إن الذين زعموا أن من يدخل النار لا يخرج منها لم يأتوا بدليل على زعمهم في مقابلة الأحاديث. أما استدلالهم بمثل قوله تعالى:" وما هم بخارجين من النار" فالسياق لا يتحدث عن العصاة بل عن أهل الشرك والكفار. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم , انتم و فريق العمل في المركز . و امدكم الله بالصحة و العافية و البركة في العمر . فعلا تفسير جميل و مميز و يفتح افاق جديدة في موضوع اصحاب الاعراف , فتح الله عليكم بالمزيد من العلم و النفع لعامة المسلمين .
عندي عدة اسئلة لو سمحتم :
1) هل السيما هي علامات تظهر و لا يراها الا من اعطاه الله القدرة على رؤيتها ؟ . و هل يعتبر بياض وجه المؤمنين و النور الذي يسعى بين ايديهم و سواد وجوه الكافرين و غيرها من العلامات الواردة في الكتاب و السنة , هل كل هذه العلامات , تعتبر من السيما ؟ . بمعنى اخر لقد اختلط علي مفهوم السيما التي يستطيع اصحاب الاعراف معرفتها عند اصحاب الجنة و اصحاب النار .
2) عندما خاطب اصحاب الاعراف اصحاب الجنة الذين لم يدخلوا الجنة بعد , هل عندما خاطبوهم , كان اصحاب الجنة مختلطين مع اصحاب النار الذين لم يدخلوا النار بعد ؟ .
3) عندما خاطب اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم , كيف عرف اصحاب النار المخلوطين بينهم انهم غير مشمولين بهذا الخطاب ؟ .
4) كذلك الامر عندما نادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم , كيف عرف اصحاب الجنة الذين لم يدخلوها بعد انهم غير مشمولين بهذا النداء طالما انهم مخلوطين بين هؤلاء الرجال ؟ .
5) عندما صرفت ابصار اصحاب الجنة الذين لم يدخلوا الجنة تلقاء اصحاب النار , هل اصحاب النار هؤلاء الذين هم في النار ام من الذين لم يدخلوها بعد ؟ . و هذا يتفرع عنه سؤالين :
أ) اذا كانوا من اصحاب النار الذين لم يدخلوا النار بعد فكيف عرفوهم طالما هم مخلوطين بينهم ؟ .
ب) اذا كانوا من اصحاب النار الذين دخلوا النار سابقا , فكيف استطاعوا رؤيتهم من خلال الحجاب الذي بين الجنة و النار ؟, و هل اعطوا القدرة على هذه الرؤية الخارقة و هم لم يدخلوا الجنة بعد ؟.
6) عندما قال اصحاب الاعراف اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة , اليس في ذلك اشارة ان اصحاب الجنة و اصحاب النار الذين لم يدخلوا الجنة و النار بعد , انهم كانوا مفصولين و ليسوا مختلطين مع بعضهم ؟ .
عذرا لاطالتي في الاسئلة و جزاكم الله خيرا
assalamo 3alaykom,
tafssir Ali Mansour Kiali li ashab al a3raf hom al Anbiyya'o wa Arrossol limada?
kawn ashab al a3raf rijal faqat doun dikr annissa'a. wa bima anna layssa honaka mina al Anbiyy'o wa Arrossol annissa'a hada ya3ni anna ashaba al A3raf hom Al Anbiyya'o wa Arrossol wa allaho a3lam.
السلام عليكم
إني أحبك في الله شيخنا الفاضل
سؤال : كيف نجمع التفسير مع حديث مسلم
حديث عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر،
إذن لا يدخل الجنة حتى يُطهّر من الكبر،
السلام عليكم شيخنا الجليل جزاك الله خيرا وادخلك الفردوس الاعلي
سؤالي انه عند شرح سورة المرسلات قمت فضيلتكم بتفسير كلمه عرف بشعر الخيل المستسلسل وراء بعضه فهل هي مختلفة عن العرف الذي هو المكان المرتفع ومنه جاءت كلمة عرف الديك.
وشكرا واسئلك ان تدعو لي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
عرف الفرس وعرف الديك سمي عرفاً لأنه مرتفع. هذا الأصل في المعنى اللغوي، ثمّ يولّد الناس المعاني فتفهم حسب السياق. فالجماعات التي تأتي متتالية تُشبّه بعرف الفرس وعلى وجه الخصوص عندما يكون مسرعاً. وهذا يعني أنه يمكنك أن تقول إن الملائكة التي تأتي في جماعات متتاليّة تكون في حالة علو وإشراف. واسلم رعاك الله,
بارك الله فيك شيخنا اود الاستفسار عن موقف رجال الاعراف قبل هذا المشهد وهل هناك ما يدل على اصطفاؤهم اصطفاء خاص .حيث اذا كان كذالك فلربما كان الانبياء والرسل والصديقين والشهداء والصالحين اولى من اي جهة اخرى ياذن لها الله عز وجل .ثم مسالة السيمة هل رجال الاعراف يعرفون الناس قبل الفصل بينهم واذا كان كذالك فما موقفهم قبل ذالك وجزاك الله خيرا
الأخ الكريم حفظه الله،
أولاً: نحن عرفنا أصحاب الأعراف بمكانتهم، ولكن لم نقل إنهم الأنبياء أو أو لأن الجزم بهذا لابد أن يستند إلى دليل. ثانياً: طالما أنهم يعرفون بالسيما إذن لم يتم الفصل. ويبدو أن الفصل يتم بشفاعتهم على ضوء السيما، كما ثبت من أن المؤمن يشفع فيخرج من النار من دخلها من عصاة المسلمين، وهنا يتم الخطاب بدخول الجنّة لأناس لم يدخلوها ممن تساوت حسناتهم وسيّئاتهم. واسلم رعاك الله.
عفوا شيخي الفاضل لكن أعتقد أن كلمة زمرا هنا تعني أيضا جماعة أو مجموعة من نفس النوع مثلا مجموعة من الصيام أو مجموعة من القيام أو مجموعة من الزناة وهكذا دواليك و الله أعلم .
السلام عليكم و رحمه الله...ل سمحت شيخنا اذا امكن ان تتعمق لنا في تفسير الآيه 58 من سورة الاسراء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وصل الاقتراح حفظكم الله.
Salam,
I'm still waiting to know who ASsHhab Al-'a3raf are?! Will Rijalan be people whom standing or gender "male"? I was so anxious to hear this video to in light me about them, unfortunately did not happened, In-Sha'a-Allah next video will reveled them.
Prophets,probably
يا شيخ اليس من الممكن ان يكون اصحاب الاعراف من شيوخ الامة الصادقين انت وامثالك .. ارجو من الله ذلك.. عندي سؤال لو سمحت اذا كانو اصحاب الاعراف سيشفعون لهؤلاء اين شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم..
الأخت الكريمة سمر حفظها الله،
أولاً: نعم، يمكن أن يكون أصحاب الأعراف الأنبياء والصالحين، وعلى وجه الخصوص من كان على خطى الأنبياء من الدعاة العاملين. ثانياً: شفاعة الرسول هي الشفاعة العظمى، وتتعلق أولاً بالشفاعة من شدّة الموقف قبل أن يبدأ الحساب. ثم تكون الشفاعة لأصناف من الأمة، ومنهم بعض من أدخل النار.
مدام اصحاب الاعراف رجال ومفيش فيهم نساء يبقي ممكن هم الانبياء
جزاكم الله خيرا
جازى الله الشيخ كل الجزاء على هذا التوضيح الذي يبدو أنه قد غاب على كثير من علمائنا الأجلاء ، إلى درجة أنه ترسخ في أذهان جل المسلمين أن أصحاب الأعراف هم من تساوت حسناتهم بسيئاتهم ،،، والله أعلم بالمراد .
نفعكم الله ونفع بكم، وألهمنا وإياكم السداد في القول والعمل، واسلموا رعاكم،
+med moncef Akremi صحيح سبحان الله شيخ لديه بصيرة و حكمة ما شاء الله هوا ليس قصاص فحسب و انما باحث و متدبر في القرءان
فقط نفسي اعرف هذه الشخص الرجل الذي يجلس وراء الشيخ لماذا لايرجع الى الوراء تواجده في كل الدروس ظاهر وغريب
حصل فيما بعد،
واسلم رعاك الله،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
شيخنا الفاضل , ارسلت منذ ثلاثة اسابيع عدة اسئلة ضمن سؤال واحد فيما يتعلق بهذا الدرس , و تجدون هذا السؤال ضمن هذه الصفحة , و لكن الى الان لم يصلني رد منكم . اعلم مدى انشغالكم و لكن احببت التذكير فقط .
جزاكم الله خيرا
اخوكم و تلميذكم محمد فاخوري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،تتم الإجابة عن الأسئلة، ولكن لا تتأخر الإجابة أسابيع فنرجو إعادة إرسال الأسئلة على بريد مركز نون،واسلم رعاك الله.
Islam noon...شكرا على الاجابة ...سأعيد ارسال الاسئلة المتعلقة بهذا الدرس ....جزاكم الله خيرا