sorry to be so offtopic but does anyone know a way to get back into an Instagram account..? I was stupid forgot the login password. I appreciate any tips you can give me!
قل أسد من أسود الإسلام . فلا يصح أن نقول سني أو شيعي بل قل مسلم أو شيعي . فهم ليسو بمسلمين . فأكبر غلطة هي لما ننسبهم للإسلام ولما نقول على أنفسنا سنة فنحن مسلمين و مسلم وحدها تكفي
الله يسعدك الله يحميك بسم الله عليك فالله خيرا حافظا وهو ارحم الراحمين يا اسد الدين ربي يحميك ويقوي يا عمر اﻻمة الجديد الشيخ بسام اقسم بالله انه يتكلم بلسان المجتمع النظيف والنساء خاصة الله يحفظك ويعظم اجرك ومقامك في الجنه
لا بأس .. فقط فليذكر الدليل ع كلامه.. و بالنسبة لأفعالنا و أعمالنا فلا يمكنكِ انتِ ان تحكمي عليها ما دمت تستمعين لطرف واحد و غير حيادي و مغرض.. اسألينا نحنُ و سنجيبكِ. اما ان تجلسين خلف الكيبورد تستمعين لهذا و ذاك يضحكون عليكم و يدلسون علينا فهذا ليس من الانصاف.
الحمد لله ربّ العّالمين الرّحمن الرّحيم الحمد لله الذي جعلنا من أهل السنّة والجماعه اللهمّ اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى جزاك الله خيرا يا شيخنا
هههههههههههههههههههههههههههه فتشو فتشو المصحف كاملا ياصراصير والله لن تجدو دليلا واحدا على كل البدع التي تمارسونها باسم روايات مكذوبه على ال البيت فضحكم الله في الدنيا ولسا القبر والاخره جايتكم وساعتها قولو انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض
بارك الله فى الشيخ.. شئ اخر عن اجورهن معناها جميع حقوقهن الشرعية وليس المهر فقط لانه تم وصف المهر بانه صدقة و نحلة اى ليس له مقابل.. في حين ان الاجور بتكون بمقابل "وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا" ولذلك اجورهن جاءت جمعا
بيض الله وجهك ياشيخ بسام افصحت وابنت مشكلة الشيعه لايقراون القران او لايفهمونه ياخذون بالاحاديث المكذوبه على ال البيت ويضعونها بدل كتاب الله وينتظرون مصحف فاطمه المكذزب
+سيف محمد read my answers ,you failed you and mr. Altaqi Alnaqi jarrar !!! I answered you from Bokhari Book ,You do not read your Books the narration by Omran Bin Hosseen is the best answer and by that Shia are correct !!!!
سيف محمد ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره . والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل ) ( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 ) ( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع . وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا ) ( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث ) ( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .) ( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )
سيف محمد روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. المصدر: مسند أبي داود ص 227 وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326 وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. المعجم الكبيرج 24 ص 103
صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها" رواه مسلم وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم.
اعجب من حال الشيعي تقول له احفظ عرضك من استغلال المعممين يسبك ويشتمك تقول له احفظ مالك من جشع المعممين يسبك ويشتمك تقول له احفظ دينك من ضلال وشرك المعممين يسبك ويشتمك فلا يسعنا الا ان نقول اللهم ان اهل السنه وعلمائهم بلغوا ونصحوا اللهم فشهد
23:00 يا شيخ عدهم متعة البنت الباكر بدون إذن وليها.... وان كانت باكر وهذا الدليل.. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ .. باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها. (26448) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البكر يتزوجها الرجل متعة؟ قال: لا بأس ما لم يقتضها (1).
ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره . والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل ) ( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 ) ( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع . وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا ) ( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث ) ( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .) ( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )
السلام عليكم يا شيخ بسام اطال الله عمرك وزادك علماً على علمك العظيم ، اود ان ازيد اذا سمحت لي على تفسيركم الطيب للآية الكريمه (فما إستمتعتم به منهن )افهم من هذه الآية الكريمة ان الله تعالى يسمح لمن يريد الزواج ان يرى خطيبته فإذا تمتع برويتها ومال لها يجب ان يخطبها ويدفع مهرها فكلمة أستمتعتم تعني انه طلب الإستمتاع اي طلب رؤية الخطيبه حتى يفكر بالزواج منها، فهذه الآية ٢٤ تشرح الوضع قبل الخطوبه
وروى عبد الرزاق في مصنفه ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس كان يراها حلالا ويقرأ { فما استمتعتم به منهن }. قال : وقال ابن عباس في حرف أبي بن كعب إلى أجل مسمى ، قال : وكان يقول : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها عباده ، ولولا نهي [ ص: 327 ] عمر ما احتيج إلى الزنا أبدا . وذكر ابن عبد البر عن الليث بن سعد ، عن بكير بن الأشج ، عن عمار مولى الشريد سألت ابن عباس عن المتعة أسفاح هي أم نكاح ؟ قال : لا سفاح ولا نكاح ، قلت : فما هي ؟ قال : المتعة كما قال الله ، قلت : هل عليها حيضة ؟ قال : نعم قلت : يتوارثان ؟ قال : لا .
فتوى التصبيره نسيت يا شيخي أن تذكر أن الشيعي يستطيع أن يلامس و يفاخذ ويقبل (يبوس) الفتاه البكر من دون إذن أبيها , بمعنى يجب ان تأخذ أذن ولي الأمر في حال الأيلاج و العلاقه الكامله لكن تستطيع ان تفعل كل ما سبق من مقدمات التمتع دون الحاجه إلى إذن (تصبيره يعني) يعني تستطيع ان تتمتع بأي فتاه من غير محارمك دون اي مانع ما لم يتم الإيلاج
150 ضال ما عجبهم المقطع، و الله هذا الشيخ الله فاتح عليه من علمه بإخلاصه و صدقه، بيتكلم بالقرآن و السنه و المنطق و الحجه و البرهان ، لقد أقنعني إقناعا تاما أن ما يسمى المتعة حرام حرام حرام، كم أتمنى أن ألتقيك يا شيخ فاتحا لفلسطين.
ماهو زواج المنقطع عند المذاهب الاربعه،،وما زواج المسيار،، اذا كان التشريع دفع الفساد او التحاشي لقوع،المجتمع في الاباحيه،،التي تخطط الماسونيه،،لوصول المجتمعات لتسنين،قانون الاباحيه،حتى يهان الدين،الاسلامي،واتباع هذا الدين الاسلامي القويم
عبدالله العنزي عند وجود خلل في جانب طرف مقبل على الزواج ويقوم الطرف الأول بملئ تلك الثغرة يصبح الطرف الأول مالكاً في اليمين للطرف الثاني كون النكاح أيمان مشتركة ذات شروط مغلظة، عند وجود النقص في طرف كما قلنا ،تنتفي التناظرية ويصبح ذو النقص ملكاً في يمين الزواج للطرف الثاني. بالنهاية ملك اليمين هو عقد زواج شرعي لكن ليس فيه تناظرية بين الطرفين.
استمتع من المتاع. ...واستمتعتم به منهن: "به " تعود للمال كون ان المال هو ما يبتغي المرء عبره الزواج. الآية تتحدث عن الاتفاق بين الطرفين حول المهر...عند قيام الرجل بخفض قيمة المهر وتوافق المرأة بعد اتفاق ، فهذا هو ما استمتع منها.
شيحنا جزاك الله ونفع بك عندي سوالين 1- خير ليش الفيديو مقطع اي ان هناك كلام محذوف ؟ 2- اعتذر مقدما عن هذا للسوال ولكنني وبسبب جهلي لم افهم تفسيركم وفتواكم الرائعه للصيام وايضا اطمح بتخصيصها على وضعنا هنا في المملكه المتحده وحتى لا اطيل: في الصيف هنا النعار يطول وتغرب الشمس الساعه 9:30 - 9:45 وتشرق الساعه 2:45 --3:00 صباحا اي ان ساعات الصيام من الساعه 3:00 صباحا تقريبا الى 9:45 مساء وهو امر الحقيقه شاق خاصة للذين يعملون ولا يعيشون عاله على نفقة الحكومه فهل من تخفيف ام انه يجب صيام هذه الفتره الزمنيه كامله ايضا ما هو الحكم شتاء حينما يكون العكس اي ان الصيام من ال 7:30 صباحا الى 3:58 عصرا ؟ بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء واجزل لكم العطاء تحياتي والسلام عليكم
والله ان الذي لديه ادنى درجةمن نخوة وعزشرف لايقبل بهكذازواج . ياجماعة عندي ديك دجاج لوان ديك جارنا اتى لدجاجنا لافنى نفسه لكي لا يقرب دجاجته فكيف بالرجال .. اللهم اجعل نخوة بعض اخواننا كنخوة ذاك الديك
يا شيخنا الفاضل عند الشيعة حتى يجوز تتمتع بالبنت الباكر...والعياذ بالله سبحانه وتعالى وهذا الدليل...باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها. (26448) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البكر يتزوجها الرجل متعة؟ قال: لا بأس ما لم يقتضها (1).
بسم الله الرحمن الرحيم #معتقدات درزية - المقال الثاني من سبع مقالات مفصلة ان شاء الله و من يوم ما اعلن الخليفة العبيدي الاسماعيلي - الحاكم بامر الله - بتحريم ذبح البقر و من ثم عجل البقر - و من ثم و خوفا من حاشيته - حصر تحريم ذبحها ليلا و من ثم التراجع عنها - و اعلانه ان التقنص هو حق و من بعدها تتالت المعتقدات الهندوسية تغلب على الاسماعيلية - من تمييز البقرة و التقمص و اذكار هندوسية مترجمه - و نكران الحاكم بامر الله لقدسية ال البيت - بالاخص لاسماعيل و احفاده العبيدين و اتخاذة الرؤى الهندوسية و تبنيه هيكلية الطبقات الاجتماعية - كاسا - و بالاخص منع الملوخية عن العامة و سماها الملوكية - تتماما لطبقات الكريشنا حيث تحرم للعامة نوع من الشاي و فقط للملوك و طبقة ظباط العسكر سنجي او السنجيان - و للعلم من طبقة سنجي انشق السيخ - و كل هذا التحول للديانة الهندوسية و بالاخص زيارة وفد هندوسي للحاكم بالله و بينهم الدرزي - كل هذا اسرع في انشقاق الصف الاسماعيلي - ففي ليل اجتمع بيت الحكم الاسماعيلي و حملوا الحاكم بامر الله الى جبل في صحراء مصر فقتلوه - و بسرعة البرق قتلوا رجالا ممن جاءوا الحاكم بامر الله - من ادغال الهند - و كانوا عربا - و الا القليل هرب - و الذين هربوا - انقسموا الى طائفتين الادرزية و طائفة البهرة و الاثنان يدعون انهم امتا توحيد و هما قريبتان من بعضهم البعض حتى انك تظن انهما طائفة واحدة - الا ان شيخ العقل عند البهرة له قدسية اكثر مما عند الدروز و من اهم المعتقدات عند الاسماعيلية المستعلية و النزارية و البهرة و الدروز - الايزيدية و العلاهية و البكداشية و الكاكائية و العلوية و الجارودية الزيدية -- التقمص التقمص - مفهوم ورثته الاسماعيلية السبعية من اصولها الهندو- فارسية و بقي في هامشية المعتقدات - الا ان البهرة و الدرزية نقلت الكثير من الهندوسية و البوذية و جعلته المعتقد الاول بين العامة - و سمحت مشيخة العقل الدرزي للناس بالحديث عنه و فترى الدرزي البسيط ان جادلته في دينه - هدفه الاول ان ينقلك الى معتقد التقمص لانه يعرف عنه الكثير - ما التقمص ؟ يسميه اخوة الدرزية - فرق الاسماعيلية - مثل العلوية و العلاهية و البكداشية والسبعية النزارية والسبعية البهرة و الزيدية الجارودية - بمسميات مختلفة - اهمها التجييل و عند الجارودية التجهيل و غير ذلك - الا ان مسمى التقمص هو الاشهر في العرب - و اختلفت الدرزية في تحديد شروطه فثلاثة مدارس هي التي طغت على العامة - - المدرسة الاولى تتقمص الروح اجساد جديدة وليدة اخرى - عدة مرات - و هنا اختلفوا ايصا بعددها الا ان الاغلبية قالت سبع مرات و هذة الفئة لا تعتقد ان تتقمص روح الانسان اجساد حيوان او جماد - لنفصل قليلا - لمن لا يعرف لما الدرزي بين اليهود يهودي و بين البوذ بوذي وبين المسلمين مسلم و بين الشيعي شيعي و بين بين - و لما لا يمارسون الدعوة الى دينهم - ؟ لانه يعتقد ان الله انزل الرسل كل بشرع و عرف و كل بدين حق - و يجب على الانسان ان يتعبد في دينه و ان افلح في دينه - انهى الله عذابه في عيشة الدنيا المتعبة الفانية و كانت حياته التالية في جسم درزي - لكي يعلم ان الدين الحق هو التوحيد و لا مفهوم الحرام و الحلال - لهذا الدرزية لا تحرم شئ الا ان تحرم ما تحرمه الاكثرية التي يعيش فيها - تحت مفهوم التقية - و الان انهم يفسرون هذا ان كل الاديان هي دين الحق و على كل فرد ان يفلح في دينه حتى يولد درزيا و يدخل الجنة فلا مانع ان يعتقد الدرزي قربه من النصرانية و الاسلام و اليهودية و بالاخص من الهندوسية - فهم يعتقدون ان اقرب الاديان لهم هي الهندوسية و بعد ان تتقمص الروح القميص الدرزي فهي على موعد مع الجنة الا اذا هو خرج من الدرزية بمحض ارادته - و اهمها ان يعود الى احدى اديان الارض او ان يتزوج من غير درزي - لانه سيكون سببا بلاء ابناءه في التنقل بين الاديان بدل ان يكون من اهل التوحيد و من قرن و نيف تبنت الدرزية مفهوم التقمص بمفهوم هندوسي و بدلا عن مفهومه البوذي - فالهندوس يستدلون ان هناك تقمص - هو انه يتذكر الانسان اشياء من حياته الماضية و حتى انهم يتذكرون احداث كثيرة بعد الموت - اغلبها تكون بعد اعتداء قتل و يحدث هذا الامر فقط بين منتسبي الهندوسية التي تؤمن بهذا - و هم يعتقدون بالجنة و النار او النور و الظلام - و هم يعتقدون ان الحيوانات ارواح لها افضلية و بالاخص العجل بلا جنس - اما عند الهندوسية البقرة - و عند اليهودية العجل الذكر - لهذا لا يأكلون الملوخية - لانها عدو العجل لا يأكلها و يخافها و اذا دخل في حقلها تزحلق و لم يعد يستطيع الوقوف و يكذب الدروز هذا ويقولون انها اكل طبقة الملوك و اخرون من عامتهم يقولون انهم لا يأكلونها لانها تقوي الشهوة الجنسية نحو الزنى و تكون سببا في الخلافات الزوجية لان الزوج ينظر الى حليلة جاره او بعل جارتها - و هذا كذب - هم لا يأكلون الملوخية - لانها كانت في مصر طعام الخلفاء و الملوك السبعية و ليست للعامة و ثانيا لان العجل يخافها - و العجل كالبقرة عند الهندوس هو رمز الالوهية الغير انسانية - - المدرسة الثانية تقمص بمفهوم بوذي - تقمص بلا نهاية و انتقال الارواح بلا توقف او نهاية - هي شقاء او هناء الارواح - فاذا احسنت جزيت بحياة الرغدة و اقصاها قدس اسمك بين الصالحين الى فترة طويلة في الزمن و اذا اسأت شقيت في الحياة التالية و جعل اسمك بين المخلدين اسماءهم الملعونين = هكذا تؤمن البوذية و هكذا عقيدة الدروز بالاخص الشيوخ و لكن لا يجاهرون بها للعامة الدروز ما هو كتاب الحكمة و هل هو كتابهم الوحيد و ما هي الالوان الخمس و ما هو معتقد الرجل و نساء في عدد واحد - ان شاء الله في المقال الثالث - و الحمدلله على نعمة الاسلام و كفى بها من نعمة - و صل اللهم على النبي الامي و اله و سلم خالديوسف ابومشهور و السلام عليكم
لله ذرك يا رجل ، قلت فأحسنت ،وضحت وأمعنت ، بينت فافحمت لله ذرك ، وصدقت ان القوم لن ترضى وان القوم على دين آباءهم من دون عقل ولو جءهم الرسول او ملك من عند الله لن يغيروا من حالهم وسيخرجون من الف شباك من شبابيك الشيطان وما تسول لهم أنفسهم والعياذ بالله
الموضوع في مشروعية زواج المتعة ففي قول الله تعالى في سورة النساء الآية 24: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة) أخرج البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن عبد الله بن مسعود قال: " كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ علينا: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) [ المائدة / 87 ] أخرجه البخاري في باب: ما يكره من التبتل والخصاء: ج 7 ص 5 ومسلم في باب: نكاح المتعة: ج 9 ص 182 فهنا نجد انهم استاذنو رسول الله في الاستخصاء فنهاهم عنه ورخص لهم في المتعة كما ذهب إليه بعضهم , والحاصل أنه كان مباحا شرعا لكنه يبدوا من ظاهر الحديث أنهم كانوا يتورعون عنه ويتنزهون عن فعله فأكد لهم النبي أنه حلال شرعا بدليل تلاوته الآية المباركة عليهم: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) وهذا شبيه لحديث اخر لرسول الله لمن يحرم ما حلله الله قالته عائشة: صنع النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحمد الله ثم قال: ما بال أقوام يتنزهون عن الشئ أصنعه؟! فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية أخرجه البخاري: ج 9 ص 120 أخرج البخاري ومسلم أيضا - في باب: نكاح المتعة من (صحيحيهما) عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني: متعة النساء نكتفي بهذه الاحاديث لنرى الآن من منع المتعة ..؟ عن أبي نضرة قال: ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعدلهما) (صحيح مسلم / ج4 ص59 - سنن البيهقي/7 ص206) عن جابر بن عبد الله، قال: تمتعنا متعتين على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم): الحج والنساء, فنهانا عمر عنهما فانتهينا. (أخرجه أحمد في مسنده ج3/ص 356- 363) بطريقين احدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق وعن عمر أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص392) هنا نرى ان عمر هو من نهى عن المتعة ليس رسول الله , انت يا مسلم تتبع سنة الرسول ام سنة عمر ...؟ وما دليلكم على ان المتعة حرام ..؟
@@chafimohamed9189 وكيف نسخت ف عهد عمر نزل عليه القران يعني ونسخ الايه ههههه هولاء يقولوا جميعا ان عمر قال متعتان ف عهد رسول الله وانا احرمهما انا نسب الحرمه لنفسه واضح الامر المتعه ف عهد ابوبكر وشطر من عهد عمر انتم اكذبوا ع انفسكم وعيشوا ع التناقضات
@@abu_ali1 رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح -فتح مكة- عن متعة النساء. وفي رواية أخرى له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
هاي كانت في عهد الرسول ص ولاتوجد في وقتنا الحاضر واذا وجدت حالات نادره جدا وتشترط فيها عقد القران وشهود اثنان ومهر حاله حال الزواج الداءمي فقط لوقت محدود حتى لايقع هذا الانسان في الحرام وهذا يتكلم لتشويه هذا الزواج الذي شرعه الله في كتابه وقد عمل كثير من الصحابه في عهد رسول الله .. طيب لماذا لا يتكلم عن زواج العرفي والمسيار وزواج السياحي الجديد عندهم لماذا يحاولون التكلم داءما عن الشيعه لان الناس عرفت دين الشيعه هو الحق دين محمد وال محمد ص ولان الناس بداءت تتشيع قاموا يشوهون دين الشيعه حتى لايدخلون الناس الى دين الحق هؤلاء هم احفاد معاويه وابو سفيان وهند لاتاخذوا بكلامهم اخواني السنه اقراوء التفاسير لعلماء الدين
صلاح احمد الشمري أخي صلاح انته تدري السعوديين بسفراتهم السياحية مثلا للقاهرة يتزوجون مصريات وهو بنيته يعوفهه بعد ما يقضي منهه حاجته بربك شتسمي هالمسخرة هاي يا نوع من الزواج بربك هالزواج 🤔
Adnane sretel اشكرك على هذا المدح اني قلت مثلا هذه الدول ليش تغلط كان قلت لي هذا ماموجود بالجزاءر باسلوب لطيف وكلام واحد انسان عاقل انت مجنون حقيقة اني اشكرك على هذا المديح .
ببساطة الزواج المنقطع له احكام تختلف عن الزواج الدائم .. مثلما ان لملكات اليمين احكام خاصة تختلف عن الزوجة ، فاين الاشكال ؟ هذا عدى عن وجود ادلة روائية بان عمر هو الذي حرم المتعة وهي موجودة ، ولا يصح تحريم عمر لها فهو ليس رسول الله وصاحب الرسالة ولا يحق له تبديل شيء من الاحكام
هل نبينا نبي الرحمة يأمر بي الفاحشة فإن الصحابة قاموا بزواج المتاع ومذكور في الطبري ومعظم كتب الصحاح والحديث ان الصحابة تمتعوا بقبضة من تمر او طحين لماذا بعض الجهلة يطعنون برسول الله صل الله عليه واله
کفاک یا شیخ ما اخرجه البخاري في صحيحه عن عمران بن حصین، قال : نزلت آية المتعة في کتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و لم ینزل قرآن یحرمها و لم ینه عنها حتی مات، قال رجل ( عمر ) برایه ما شاء. صحيح البخاري : 6 / 120 .و قد تضافر النقل عن عمر، انه قال : متعتان کانتا فی زمن النبی حلالا و انا احرمهما و اعاقب علیهما.
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة لماذا يدفع الرجل المهر للمرأة في الزواج الطبيعي الدائم؟ بسبب إستمتاعه بها فالمرأه لا تسعى للمتعه في المقام الأول مثال ذلك : هل سبق لك ان رأيت رجال مقيميين في بيت دعاره و تأتيهم النساء باحثات علاقة جسديه؟ بل العكس هو صحيح لذلك فرض الله المهر في الزواج الدائم
الناس الملحدين أو النصاري اللي بيدخلو يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء يجب عليهم النظر في اديانهم المحرفة التي اباحت لهم الزنا والعلاقات المحرمه باسم البوى فريند والجيرل فرند وكله زنا بموافقة الأب وآلام يعني انتو عايشين في القذاره وتسبون أطهر الناس وأطهر دين عندهم الفتاه لا تتزوج قبل ال18 أما يكون عندها بوي فريند وتزني معاه ليل نهار ده مش مشكلة عندهم الفطره الخبيثة والمنتكسه
عمر حرم ما حلله الله و حلل طلاق بثلاثة في جليسه واحده و يسمهونا بدعي و يجب محلل تيس المتجر على لسان سيدنا محمد وال السلام ليحلل زواج .... بالله عليكم أيهما افحش متعه أو تيس المستأجر....كبفاكم الكذب... اتبعوا آل البيت و اتركوا عنكم إمذاهب البدعه ان كنتم تومنون بالحق.
عن عمر ابن الخطاب قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. أنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج . فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى ج 7 ص 206 من حديث همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه، قال: قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها، قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ إحداهما: متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم رواه البيهقي هكذا ، وقال: أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام ، السؤال هل يحق لعمر تحريم ما أحله الله وَرَسُولِهِ السؤال الثاني ما هو زواج المسيار وزواج الفرند عند السنه وما موضوع إرضاع الكبير أرجو الرد شيخنا لنحاجج الروافض لأني اسكن بينهم
@@zmanoun روى الطبري في "تفسيره" (8/ 177) والحاكم في "مستدركه" (3192) وابن أبي داود في "المصاحف" (ص204) عن أبي نضْرَةَ، قال: قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: *( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ* *بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى )* . قَالَ أَبُو نَضْرَةَ: فَقُلْتُ: مَا نَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " *وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ* ". وصححه الحاكم على شرط مسلم . قال ابن كثير رحمه الله :" كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالسُّدِّيُّ يَقْرَءُونَ : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَلَكِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ " . انتهى من "تفسير ابن كثير" (2/ 226) . وهذا الحرف : ( إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى ) ليس من القراءة المتواترة ، والقراءة المتواترة المثبتة في المصحف - كما هو معروف - هي : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) بدون هذا الحرف .
لا يمكن تصديق الاحاديث التي هي يمكن تحريفها ونشك بالقران المصان من الزيادة والنقصان بدليل الايه الشريفة انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون فكيف ننسب جملة الى القران (الى اجل مسمى )وهي غير موجودة
المتعه كانت في عهد الرسول والكثير من الصحابه تزوجوا بزواج المتعه والقران يقول اتاتوهن أجورهن ثم اتى عمر محرمها اولا التحريم شي يخص الله فقط والمحرمات مذكوره في القران وعددهن ١٤ ولا يحق الى اي شخص ان يحرم مهما كان شانه او منصبه وبهذا خالف عمر القران ولأن نثبت كيف خالف الرسول انتم تقولون او الحديث يقول حلال محمد حلال الى يوم الدين وحرامه حرام الى يوم الدين ردها ان استطعت اما كذبك ان شيخ شيعي الأفلام الهنديه عوفه
زواج المتعه موجود عن الرسول بس زواج العرفي والمسيار والمصياف ونكاح الجهاد من بدعه غير أهل السنه فاتقوا الله على المسلمين هو اجتهادات قبلتها ام لن تقبلها فأنت حر
ياسلام عالاجتهادات السكسيه بكره يجيني شيخ يجتهد بترك الصلاة واحنا احرار ناخذ بكلامه او نتركه هههههههههههههههههههههههههههههههههه لعنة الله عليكم ياقواويد اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط
السلام عليكم ..ﻷنه لم تطلب مني شهادة فلن أشهد من تلقاء نفسي ..أرجو السلامة والنجاة والغنيمة الباردة ..وكيف أشهد على قوم لا أعرف أحد منهم ولم أرى أحد منهم .. لن أشهد الزور !! ..كيف أقول الزور... .لكني أيه الناس أقترح عليكم الأقتراح التالي : من كانت عندة شهادة فلا يكتمها ..بيننا وبينكم منزل هذا الكتاب ..أيكم لقي رجل أو أمرأة من المهاجرين والانصار ..أيكم نظر ألى المهاجرين والأنصار وسمع منهم ..أيكم ظلمة أحد منهم ..من منكم سلبوه ماله أو غصبوه بعض حقه ....من كانت له مظلمة أو خصومة مع أحد من المهاجرين والأنصار فليرفعها هنا وأن كان لديه شهود آخرين يبلغهم بتسجيل شهادتهم ومصادقتهم على أقوال.. ولينتظر صاحبنا إلى يوم يجمع بينه وبين خصمه ونحن معه من المنتظرين ..أنني من المسلمين
روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. المصدر: مسند أبي داود ص 227 وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326 وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. المعجم الكبيرج 24 ص 103
@@khattabmo3714 التدليس لكم ياعزيزتي وقد اثبتنا تدليسكم وكذبكم بالادله هههههههه نرد عليك ان الروايه ذكرت ف باب النكاح ولا ادري مادخل الحج ف النكاح هههههههه النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة 4433 - أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا : شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء إبنة أبي بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله (ص).
@@khattabmo3714 صحيح مسلم- كتاب النكاح - باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة1405 - حدثنا : حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا : عبد الواحد يعني ابن زياد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة ، قال : كنت عند جابر ابن عبد الله فأتاه آت ، فقال : ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.
@@khattabmo3714 أحكام استعارة الفروج عند الحنابلة : 1 - كتاب « الإنصاف » للمرداوي الحنبلي ، ج7 ، كتاب العتق ، باب أحكام أمهات الأولاد : باب أحكام أمهات الأولاد تنبيه : عموم قوله ( وإذا علقت الأمة من سيدها ) يشمل : سواء كانت فراشاً أو مزوجة وهو صحيح وهو المذهب . جزم به في المغني والشرح وهو ظاهر كلام أكثر الأصحاب . وقدمه في الفروع ونقل حرب وابن أبي حرب فيمن أولد أمته المزوجة : أنه لا يلحقه الولد . فائدة : في إثم واطئ أمته المزوجة جهلا : وجهان ، وأطلقهما في الفروع . قلت الصواب عدم الإثم . وتأثيمه ضعيف . قوله ( فوضعت منه ما تبين فيه بعض خلق الإنسان : صارت بذلك أم ولد ) هذا المذهب نص عليه وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في الهداية والمبهج والمذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والنظم والفائق والمنور وغيرهم . وقدمه في الفروع . 2 - كتاب « الفروع » لمحمد بن مفلح المقدسي ، ج5 ، باب أحكام أمهات الأولاد، مسألة وطىء أمة بينه وبين آخر : ومن وطئ أمة بينه وبين آخر أدب قال شيخنا : ويقدح في عدالته ويلزمه نصف مهرها لشريكه ، ونقل حرب وغيره : إن كانت بكرا فقد نقص منها فعليه العقد والثيب لم تنقص وفيه اختلاف وإن أحبلها فهي أم ولده وولده حر ويلزمه نصف قيمتها وعنه : ونصف مهرها وعنه : [ و ] قيمة الولد ثم إن وطئ شريكه فأحبلها لزمه مهرها وإن جهل إيلاد الأول أو أنها مستولدة له فولده حر ويفديهم يوم الولادة وإلا فهم رقيق وقيل : إن كان الأول معسرا لم يسر استيلاده وهل ولده حر أو نصفه ؟ فيه وجهان وتصير أم ولد لهما من مات منهما عتق نصيبه وإن أعتقه وهو موسر عتق نصيب شريكه في الأصح مضمونا وقيل : مجانا . مسألة 3 ) قوله : فيما وطئ أحد الشريكين وأولدها : وقيل إن كان معسرا لم يسر استيلاده , وهل ولده حر أو نصفه ؟ فيه وجهان . انتهى
Bokhari Book printed in year 2001 page 7996 section Kitab Al- Tafsir narration 4518.OmranBin Hosseen said : " The verse of mut'ais in Qur'an the book of Allah surat Al-Nisa' verse 24 , we and the prophet applied mut'a marriage and there was no other revelation or verses to prohibit it after,and he the prophet did not prohibit it till a man ( Omar) came and did what he wanted ,so Omar prohibited mut'a or temporary marriage ,So Sunnis are following the sunnah of Omar not the sunnah of the prophet s.w. as I said before this jarrar does not know what is written in Bokhari about mut'a marriage !!!!!!!!!!
هذه فلسطين ارض الرجال اللهم اكتب لنا الشهادة عليها
sorry to be so offtopic but does anyone know a way to get back into an Instagram account..?
I was stupid forgot the login password. I appreciate any tips you can give me!
علي الحسيني تفوووووو
علي الحسيني ما في غبي غير اللي بنسا مسرى سيد الخلق
علي الحسيني تفووووووو
والله انك أسد من أسود السنة ياشيخ بسام..أحبك في الله..
قل أسد من أسود الإسلام . فلا يصح أن نقول سني أو شيعي بل قل مسلم أو شيعي . فهم ليسو بمسلمين . فأكبر غلطة هي لما ننسبهم للإسلام ولما نقول على أنفسنا سنة فنحن مسلمين و مسلم وحدها تكفي
لعن الله آل سعود ولوهابية لتكفيرية
@@eagleeye5520 صدقت والله العظيم هولاء ليسوا بمسلمين وانما كفار وكلاب نار
الله يسعدك الله يحميك بسم الله عليك فالله خيرا حافظا وهو ارحم الراحمين
يا اسد الدين ربي يحميك ويقوي يا عمر اﻻمة الجديد
الشيخ بسام اقسم بالله انه يتكلم بلسان المجتمع النظيف والنساء خاصة الله يحفظك ويعظم اجرك ومقامك في الجنه
اين دليل شيخك الكريم عن هذا الحكم او الفديو الذي تحدث عنه..؟؟ انا شيعي و لم اسمع او اعرف او اقرا شيء كهذا.. يا ريت لو يعطينا الدليل اذا اراد اقناعنا
bahaa fadel هو لايريد إقناع الشيعة يا غافل عن دين الحق...الشيخ يفضح أفعالكم واعمالكم التي تفعلونها
لا بأس .. فقط فليذكر الدليل ع كلامه.. و بالنسبة لأفعالنا و أعمالنا فلا يمكنكِ انتِ ان تحكمي عليها ما دمت تستمعين لطرف واحد و غير حيادي و مغرض.. اسألينا نحنُ و سنجيبكِ. اما ان تجلسين خلف الكيبورد تستمعين لهذا و ذاك يضحكون عليكم و يدلسون علينا فهذا ليس من الانصاف.
الله يعلم من يضحك على الآخر. فانتظر انا منتظرون
bahaa fadel كل كلامو كان ادلة ههههههه خلي الوالدة تتمتع عكيفا مين قلك انو بهمنا في ستين جهنم الخبيثون للخبيثات ☺
جزاك الله عنا كل خير يا شيخ ،ما احوجنا لامثالك .
كل محاضراته منطقية وبأسانيد واضحة فنسأل الله له الصحة والعافية وطول العمر
اجمل ما سمعت عن الزواج الحمدالله ع نعمة الأسلام وحسبي الله ونعم الوكيل بلجحوش الله يجازيهم
مرحبا ريم انتي متزوجه وكم عمرك وأيش مستواك التعليمي
الحمد لله ربّ العّالمين الرّحمن الرّحيم
الحمد لله الذي جعلنا من أهل السنّة والجماعه
اللهمّ اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى
جزاك الله خيرا يا شيخنا
اول مرة اعرف الحكمة من قول الله تعالى ( إن أنزلناه قرآن عربيا) هذه القاعده في فهم التفسير ، فهم اللغه العربيه والقرآن يفسر بعضه بعضا
جزاك الله خير يا شيخ احبك بالله💛💛
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جُناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً)) [النساء آية 24]
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
بارك الله فيك يا شيخ وكثر الله من امثالك وزادك الله علما ونورا
. فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ
وليس "من تستمعوا به منهن" بمعنى أخر الأية في القرأن تشير إلى الماضي
(لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)
[سورة الحجر 88]
+Sabbr Hajri لا تعني المتعة
هههههههههههههههههههههههههههه
فتشو فتشو المصحف كاملا ياصراصير والله لن تجدو دليلا واحدا على كل البدع التي تمارسونها باسم روايات مكذوبه على ال البيت
فضحكم الله في الدنيا ولسا القبر والاخره جايتكم
وساعتها قولو انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا
اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره
اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض
بارك الله فى الشيخ.. شئ اخر عن اجورهن معناها جميع حقوقهن الشرعية وليس المهر فقط لانه تم وصف المهر بانه صدقة و نحلة اى ليس له مقابل.. في حين ان الاجور بتكون بمقابل "وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا"
ولذلك اجورهن جاءت جمعا
حبذا لو يشرح لنا الشيخ بسام كيف كان هذا الزواج مباحا في ايام الرسول الاكرم(ص) و الله من وراء القصد
أسد ياشيخ بسام ... الله يحفظك.
جزاك الله خيرا شيخ بسام شو يعني ما ملكت ايمانكم
تحية الى الشيخ بسام
وتحية الى الفلسطينيين الابطال ارض الشهادة والمحشر
بارك الله فيك نحن بانتظاركم
بيض الله وجهك ياشيخ بسام افصحت وابنت
مشكلة الشيعه لايقراون القران او لايفهمونه
ياخذون بالاحاديث المكذوبه على ال البيت ويضعونها بدل كتاب الله
وينتظرون مصحف فاطمه المكذزب
+سيف محمد read my answers ,you failed you and mr. Altaqi Alnaqi jarrar !!! I answered you from Bokhari Book ,You do not read your Books the narration by Omran Bin Hosseen is the best answer and by that Shia are correct !!!!
سيف محمد ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل )
( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى
وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 )
( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا )
( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث )
( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)
( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )
سيف محمد روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: مسند أبي داود ص 227
وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326
وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المعجم الكبيرج 24 ص 103
أبو داود الطيالسي محدث شيعي زيك هاتلي اشي من محدث مسلم زينا يا مشرك
انت اهبل من الآخر
والله نحبك ياشيخ بسام والله يثبتك على الحق ويمد بعمرك ويبارك فيه
الدقيقة 11 الى 13 تقريبا ربما أهم ما في الدرس:
اتباع الهوى و
عصيان الله عز وجل بعدم القسط أو العدل!
شيخنا الفاضل أكمل الآية لو سمحت
جزاك الله خيراً..
إمتاع حقيقي بكل معنى الكلمه.
انار الله لك و بك.
افتت اللجنة الدائمة للفتوى السعودية بحلية الزواج بنية الطلاق بدون ذكر الأجل فى العقد عند أهل السنة بتوقيع الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
انت زلمة رائع.... اشكرك والله بتفش الغل
صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه
(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله)
ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير
فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً
وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها" رواه مسلم
وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم.
محمود الوهيبي هده هي الادلة التي يعجز رافضة عنها
اعجب من حال الشيعي تقول له احفظ عرضك من استغلال المعممين يسبك ويشتمك تقول له احفظ مالك من جشع المعممين يسبك ويشتمك تقول له احفظ دينك من ضلال وشرك المعممين يسبك ويشتمك فلا يسعنا الا ان نقول اللهم ان اهل السنه وعلمائهم بلغوا ونصحوا اللهم فشهد
بارك الله فيك وعظم اجرك
ما هو الخير الممتد هذا..شكرا لك سيد بسام كيف يمكن نحصل على تكملة الموضوع !؟ وشكرا
تابع صفحاته على يوتيوب
مركز نون
لا تنقضي عجائبه
دروس الشيخ بسام جرار
بارك الله بيك يا شيخ بسام الجرار
في زواج المتعة أهم شيء أن يصافح الرجل المرأة ويقول لها 🤝 قولي زوجتك نفسي
اسال الله لنا ولكم الهداية
الله يجزيك الخير دكتور
23:00 يا شيخ عدهم متعة البنت الباكر بدون إذن وليها.... وان كانت باكر وهذا الدليل.. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ .. باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها.
(26448) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البكر يتزوجها الرجل متعة؟ قال: لا بأس ما لم يقتضها (1).
صراحه اقتنعت بعد ما كنت تائه بين اقوال االسنة والشيعة
هو اقوال الشيعة يُعتد بها لحتى تتوه، انها باطلة جملة وتفصيلا
ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل )
( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى
وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 )
( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا )
( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث )
( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)
( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )
رجاء لا تستقطع من الفديو .. وجعتلي عيوني من الاجتزاء ... اترك المقطع كامل
جزاك الله خير شيخ
الله يفتح عليك ياشيخ كلامك لا غبار عليه واضح الا على أعمى البصيره
عطني آيه او حديث الرجم
جزاك الله خيرا
الاية واضحة . اما الذين يبحون الزنا يحاولون فهم هذه الاية على الفكرة التي تساعدهم .
بارك الله فيك يا شيخ
السلام عليكم يا شيخ بسام اطال الله عمرك وزادك علماً على علمك العظيم ، اود ان ازيد اذا سمحت لي على تفسيركم الطيب للآية الكريمه (فما إستمتعتم به منهن )افهم من هذه الآية الكريمة ان الله تعالى يسمح لمن يريد الزواج ان يرى خطيبته فإذا تمتع برويتها ومال لها يجب ان يخطبها ويدفع مهرها فكلمة أستمتعتم تعني انه طلب الإستمتاع اي طلب رؤية الخطيبه حتى يفكر بالزواج منها، فهذه الآية ٢٤ تشرح الوضع قبل الخطوبه
وروى عبد الرزاق
في مصنفه ، عن
ابن
جريج ، عن عطاء
، عن ابن عباس
كان يراها حلالا ويقرأ {
فما استمتعتم به
منهن }.
قال : وقال ابن عباس
في حرف أبي بن كعب
إلى أجل مسمى ، قال :
وكان يقول : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها عباده ، ولولا
نهي [ ص: 327 ] عمر ما احتيج إلى الزنا أبدا . وذكر ابن عبد البر
عن الليث بن سعد
، عن بكير بن الأشج
، عن عمار
مولى الشريد سألت
ابن
عباس عن المتعة أسفاح هي
أم نكاح ؟ قال : لا سفاح ولا نكاح ، قلت : فما هي ؟ قال : المتعة كما قال الله ،
قلت : هل عليها حيضة ؟ قال : نعم
قلت : يتوارثان ؟ قال : لا .
هل للحلقه تكمله? او هل هناك خلقه اخرخري تكلمه للموضوع . ارجوا الافاده .
لايوجد تكملة للموضوع , وانما هذا المقطع هو جزء من محاضرة للشيخ وقد تم استقطاع الجزء الخاض بالموضوع !!
اخي قناة الشيخ الرسمية اسمها islam noon فيها كل محاضراته
اشكرك علي الرد. اريد معرفةعنوان المحاضره التي ورد بها هذا المقطع ,لو امكن من فضلك.
smartboy20070 العفو اخي..-²اسمها- وإن خفتم الا تقسطوا
Ahmed Raja جزاك الله خير , حاولت استرجع اسم المحاضرة لكنك انقذتنى فشكرا لك !!
الدين الشيعي يشجع ع الدعارة الصريحة.والله اليهودية افضل من هكذا دين...من فلسطين
فتوى التصبيره
نسيت يا شيخي أن تذكر أن الشيعي يستطيع أن يلامس و يفاخذ ويقبل (يبوس) الفتاه البكر من دون إذن أبيها , بمعنى يجب ان تأخذ أذن ولي الأمر في حال الأيلاج و العلاقه الكامله لكن تستطيع ان تفعل كل ما سبق من مقدمات التمتع دون الحاجه إلى إذن (تصبيره يعني) يعني تستطيع ان تتمتع بأي فتاه من غير محارمك دون اي مانع ما لم يتم الإيلاج
الاعلانات مزعجة جدا
الله ينور دربك ياشيخ. لاتضحكوا الله لايبلانا ??? الله يكفينا شرهم قولوا امين
لم.ولا.يوجد.في.شرع.الله.زواج.متعة.وما.الزواج.إلا.الذي.شرعه.الله.في.كتابه..........وكل.اﻷحاديث....التي.ذكره.جميع.المعلقون.موضوعة.
الله يبارك فيك ياشيخ
150 ضال ما عجبهم المقطع، و الله هذا الشيخ الله فاتح عليه من علمه بإخلاصه و صدقه، بيتكلم بالقرآن و السنه و المنطق و الحجه و البرهان ، لقد أقنعني إقناعا تاما أن ما يسمى المتعة حرام حرام حرام، كم أتمنى أن ألتقيك يا شيخ فاتحا لفلسطين.
وماذا عن حديث كنا نتمتع في زمن رسول الله وفي عهد ابوبكر الى ان حرمها عمر رضي الله عنهما في عهده..وماذا عن مقوله سيدنا علي لولاعمر مازنا الا شقي...
انظر تخريجها وتعلم
شو؟؟؟ اصلا اللي حرم زواج المتعة عمر بن الخطاب
Dr Ameer حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماهو زواج المنقطع عند المذاهب الاربعه،،وما زواج المسيار،، اذا كان التشريع دفع الفساد او التحاشي لقوع،المجتمع في الاباحيه،،التي تخطط الماسونيه،،لوصول المجتمعات لتسنين،قانون الاباحيه،حتى يهان الدين،الاسلامي،واتباع هذا الدين الاسلامي القويم
فيه طريقه اخرى حسب شريعه محمد يقوم بسبيها
طيب او ماملكت ايمانهم؟؟ وش المقصود
عبدالله العنزي عند وجود خلل في جانب طرف مقبل على الزواج ويقوم الطرف الأول بملئ تلك الثغرة يصبح الطرف الأول مالكاً في اليمين للطرف الثاني كون النكاح أيمان مشتركة ذات شروط مغلظة، عند وجود النقص في طرف كما قلنا ،تنتفي التناظرية ويصبح ذو النقص ملكاً في يمين الزواج للطرف الثاني. بالنهاية ملك اليمين هو عقد زواج شرعي لكن ليس فيه تناظرية بين الطرفين.
استمتع من المتاع. ...واستمتعتم به منهن: "به " تعود للمال كون ان المال هو ما يبتغي المرء عبره الزواج. الآية تتحدث عن الاتفاق بين الطرفين حول المهر...عند قيام الرجل بخفض قيمة المهر وتوافق المرأة بعد اتفاق ، فهذا هو ما استمتع منها.
شيحنا جزاك الله ونفع بك عندي سوالين 1- خير ليش الفيديو مقطع اي ان هناك كلام محذوف ؟
2- اعتذر مقدما عن هذا للسوال ولكنني وبسبب جهلي لم افهم تفسيركم وفتواكم الرائعه للصيام وايضا اطمح بتخصيصها على وضعنا هنا في المملكه المتحده وحتى لا اطيل: في الصيف هنا النعار يطول وتغرب الشمس الساعه 9:30 - 9:45 وتشرق الساعه 2:45 --3:00 صباحا اي ان ساعات الصيام من الساعه 3:00 صباحا تقريبا الى 9:45 مساء وهو امر الحقيقه شاق خاصة للذين يعملون ولا يعيشون عاله على نفقة الحكومه فهل من تخفيف ام انه يجب صيام هذه الفتره الزمنيه كامله ايضا ما هو الحكم شتاء حينما يكون العكس اي ان الصيام من ال 7:30 صباحا الى 3:58 عصرا ؟ بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء واجزل لكم العطاء تحياتي والسلام عليكم
ما دليلك عن ادعائك اترك للمشاهدين رابط الفيديو او الشيخ الذي قال بذلك؟
Good thing God bless you will see that is good. Thank you very much
اسال الله يحفظك اسال الله يبارك فيك
واتيان الاجر فعل يعطي الرجل اجر لزوجته ج
الشيخ كلامه دررررر
والله ان الذي لديه ادنى درجةمن نخوة وعزشرف لايقبل بهكذازواج . ياجماعة عندي ديك دجاج لوان ديك جارنا اتى لدجاجنا لافنى نفسه لكي لا يقرب دجاجته فكيف بالرجال .. اللهم اجعل نخوة بعض اخواننا كنخوة ذاك الديك
يا شيخنا الفاضل عند الشيعة حتى يجوز تتمتع بالبنت الباكر...والعياذ بالله سبحانه وتعالى وهذا الدليل...باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها.
(26448) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البكر يتزوجها الرجل متعة؟ قال: لا بأس ما لم يقتضها (1).
بسم الله الرحمن الرحيم
#معتقدات درزية - المقال الثاني من سبع مقالات مفصلة ان شاء الله
و من يوم ما اعلن الخليفة العبيدي الاسماعيلي - الحاكم بامر الله - بتحريم ذبح البقر و من ثم عجل البقر - و من ثم و خوفا من حاشيته - حصر تحريم ذبحها ليلا و من ثم التراجع عنها - و اعلانه ان التقنص هو حق و من بعدها تتالت المعتقدات الهندوسية تغلب على الاسماعيلية - من تمييز البقرة و التقمص و اذكار هندوسية مترجمه - و نكران الحاكم بامر الله لقدسية ال البيت - بالاخص لاسماعيل و احفاده العبيدين و اتخاذة الرؤى الهندوسية و تبنيه هيكلية الطبقات الاجتماعية - كاسا - و بالاخص منع الملوخية عن العامة و سماها الملوكية - تتماما لطبقات الكريشنا حيث تحرم للعامة نوع من الشاي و فقط للملوك و طبقة ظباط العسكر سنجي او السنجيان - و للعلم من طبقة سنجي انشق السيخ - و كل هذا التحول للديانة الهندوسية و بالاخص زيارة وفد هندوسي للحاكم بالله و بينهم الدرزي - كل هذا اسرع في انشقاق الصف الاسماعيلي - ففي ليل اجتمع بيت الحكم الاسماعيلي و حملوا الحاكم بامر الله الى جبل في صحراء مصر فقتلوه - و بسرعة البرق قتلوا رجالا ممن جاءوا الحاكم بامر الله - من ادغال الهند - و كانوا عربا - و الا القليل هرب - و الذين هربوا - انقسموا الى طائفتين الادرزية و طائفة البهرة و الاثنان يدعون انهم امتا توحيد و هما قريبتان من بعضهم البعض حتى انك تظن انهما طائفة واحدة - الا ان شيخ العقل عند البهرة له قدسية اكثر مما عند الدروز
و من اهم المعتقدات عند الاسماعيلية المستعلية و النزارية و البهرة و الدروز - الايزيدية و العلاهية و البكداشية و الكاكائية و العلوية و الجارودية الزيدية -- التقمص
التقمص - مفهوم ورثته الاسماعيلية السبعية من اصولها الهندو- فارسية و بقي في هامشية المعتقدات - الا ان البهرة و الدرزية نقلت الكثير من الهندوسية و البوذية و جعلته المعتقد الاول بين العامة - و سمحت مشيخة العقل الدرزي للناس بالحديث عنه و فترى الدرزي البسيط ان جادلته في دينه - هدفه الاول ان ينقلك الى معتقد التقمص لانه يعرف عنه الكثير - ما التقمص ؟
يسميه اخوة الدرزية - فرق الاسماعيلية - مثل العلوية و العلاهية و البكداشية والسبعية النزارية والسبعية البهرة و الزيدية الجارودية - بمسميات مختلفة - اهمها التجييل و عند الجارودية التجهيل و غير ذلك - الا ان مسمى التقمص هو الاشهر في العرب -
و اختلفت الدرزية في تحديد شروطه فثلاثة مدارس هي التي طغت على العامة -
- المدرسة الاولى تتقمص الروح اجساد جديدة وليدة اخرى - عدة مرات - و هنا اختلفوا ايصا بعددها الا ان الاغلبية قالت سبع مرات و هذة الفئة لا تعتقد ان تتقمص روح الانسان اجساد حيوان او جماد
- لنفصل قليلا -
لمن لا يعرف لما الدرزي بين اليهود يهودي و بين البوذ بوذي وبين المسلمين مسلم و بين الشيعي شيعي و بين بين - و لما لا يمارسون الدعوة الى دينهم - ؟
لانه يعتقد ان الله انزل الرسل كل بشرع و عرف و كل بدين حق - و يجب على الانسان ان يتعبد في دينه و ان افلح في دينه - انهى الله عذابه في عيشة الدنيا المتعبة الفانية و كانت حياته التالية في جسم درزي - لكي يعلم ان الدين الحق هو التوحيد و لا مفهوم الحرام و الحلال - لهذا الدرزية لا تحرم شئ الا ان تحرم ما تحرمه الاكثرية التي يعيش فيها - تحت مفهوم التقية - و الان انهم يفسرون هذا ان كل الاديان هي دين الحق و على كل فرد ان يفلح في دينه حتى يولد درزيا و يدخل الجنة فلا مانع ان يعتقد الدرزي قربه من النصرانية و الاسلام و اليهودية و بالاخص من الهندوسية - فهم يعتقدون ان اقرب الاديان لهم هي الهندوسية
و بعد ان تتقمص الروح القميص الدرزي فهي على موعد مع الجنة الا اذا هو خرج من الدرزية بمحض ارادته - و اهمها ان يعود الى احدى اديان الارض او ان يتزوج من غير درزي - لانه سيكون سببا بلاء ابناءه في التنقل بين الاديان بدل ان يكون من اهل التوحيد
و من قرن و نيف تبنت الدرزية مفهوم التقمص بمفهوم هندوسي و بدلا عن مفهومه البوذي - فالهندوس يستدلون ان هناك تقمص - هو انه يتذكر الانسان اشياء من حياته الماضية و حتى انهم يتذكرون احداث كثيرة بعد الموت - اغلبها تكون بعد اعتداء قتل و يحدث هذا الامر فقط بين منتسبي الهندوسية التي تؤمن بهذا - و هم يعتقدون بالجنة و النار او النور و الظلام - و هم يعتقدون ان الحيوانات ارواح لها افضلية و بالاخص العجل بلا جنس - اما عند الهندوسية البقرة - و عند اليهودية العجل الذكر - لهذا لا يأكلون الملوخية - لانها عدو العجل لا يأكلها و يخافها و اذا دخل في حقلها تزحلق و لم يعد يستطيع الوقوف و يكذب الدروز هذا ويقولون انها اكل طبقة الملوك و اخرون من عامتهم يقولون انهم لا يأكلونها لانها تقوي الشهوة الجنسية نحو الزنى و تكون سببا في الخلافات الزوجية لان الزوج ينظر الى حليلة جاره او بعل جارتها - و هذا كذب - هم لا يأكلون الملوخية - لانها كانت في مصر طعام الخلفاء و الملوك السبعية و ليست للعامة و ثانيا لان العجل يخافها - و العجل كالبقرة عند الهندوس هو رمز الالوهية الغير انسانية -
- المدرسة الثانية تقمص بمفهوم بوذي - تقمص بلا نهاية و انتقال الارواح بلا توقف او نهاية - هي شقاء او هناء الارواح - فاذا احسنت جزيت بحياة الرغدة و اقصاها قدس اسمك بين الصالحين الى فترة طويلة في الزمن و اذا اسأت شقيت في الحياة التالية و جعل اسمك بين المخلدين اسماءهم الملعونين = هكذا تؤمن البوذية و هكذا عقيدة الدروز بالاخص الشيوخ و لكن لا يجاهرون بها للعامة الدروز
ما هو كتاب الحكمة و هل هو كتابهم الوحيد و ما هي الالوان الخمس و ما هو معتقد الرجل و نساء في عدد واحد - ان شاء الله في المقال الثالث -
و الحمدلله على نعمة الاسلام و كفى بها من نعمة - و صل اللهم على النبي الامي و اله و سلم
خالديوسف ابومشهور
و السلام عليكم
لاتهرب ولاتفر كثير المفسرين سنه وشيعه قالوا انها نزلت ف الزواج الموقت
لله ذرك يا رجل ، قلت فأحسنت ،وضحت وأمعنت ، بينت فافحمت لله ذرك ، وصدقت ان القوم لن ترضى وان القوم على دين آباءهم من دون عقل ولو جءهم الرسول او ملك من عند الله لن يغيروا من حالهم وسيخرجون من الف شباك من شبابيك الشيطان وما تسول لهم أنفسهم والعياذ بالله
صدقت والله عقولهم ليست للاستعمال وانهم بهائم وكلما تعرفت على شيئ في دينهم ازدت احترماً للحمار
صدقت والله عقولهم ليست للاستعمال وانهم بهائم وكلما تعرفت على شيئ في دينهم ازدت احترماً للحمار
هذا الشيخ موسوعة وذكي إلا أن عداءه لآل سعود غير مبرر ولا واقعي
20:11😂😂 😂😂
الشيخ يلف ويدور النبي ص أحل المتعه والله احلها بكتابة ليش هذا اللف والدوران
باينتك شيعي نخب منزوع
هههههههههه
بعد هالكلام والأدلة
ولسى عم تحكي هيك
على حسب كلام الشيخ يجب تغيير العنوان من زواج المتعة الى عقد المتعة كي لا يتناقض
اللغه سر التفسير
يشتمون عرض الرسول واعراضهم مستباحة لكل طالب متعة
very good speech but if you avoid aammiah it will be understandable for non arab people thank you very much
الموضوع في مشروعية زواج المتعة ففي قول الله تعالى في سورة النساء الآية 24:
(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة)
أخرج البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن عبد الله بن مسعود قال:
" كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ علينا: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) [ المائدة / 87 ]
أخرجه البخاري في باب: ما يكره من التبتل والخصاء: ج 7 ص 5 ومسلم في باب: نكاح المتعة: ج 9 ص 182
فهنا نجد انهم استاذنو رسول الله في الاستخصاء فنهاهم عنه ورخص لهم في المتعة كما ذهب إليه بعضهم , والحاصل أنه كان مباحا شرعا لكنه يبدوا من ظاهر الحديث أنهم كانوا يتورعون عنه ويتنزهون عن فعله فأكد لهم النبي أنه حلال شرعا بدليل تلاوته الآية المباركة عليهم:
(يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)
وهذا شبيه لحديث اخر لرسول الله لمن يحرم ما حلله الله قالته عائشة: صنع النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحمد الله ثم قال: ما بال أقوام يتنزهون عن الشئ أصنعه؟! فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية
أخرجه البخاري: ج 9 ص 120
أخرج البخاري ومسلم أيضا - في باب: نكاح المتعة من (صحيحيهما) عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني: متعة النساء
نكتفي بهذه الاحاديث لنرى الآن من منع المتعة ..؟
عن أبي نضرة قال: ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعدلهما) (صحيح مسلم / ج4 ص59 - سنن البيهقي/7 ص206)
عن جابر بن عبد الله، قال: تمتعنا متعتين على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم): الحج والنساء, فنهانا عمر عنهما فانتهينا. (أخرجه أحمد في مسنده ج3/ص 356- 363) بطريقين احدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق
وعن عمر أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص392)
هنا نرى ان عمر هو من نهى عن المتعة ليس رسول الله , انت يا مسلم تتبع سنة الرسول ام سنة عمر ...؟
وما دليلكم على ان المتعة حرام ..؟
یوجد حدیث نسخها الی یوم القیامة
@@chafimohamed9189 جديده هذي حديث ينسخ ايه ههههه
@@chafimohamed9189 ع مزاجكم انتم
@@chafimohamed9189 وكيف نسخت ف عهد عمر نزل عليه القران يعني ونسخ الايه ههههه هولاء يقولوا جميعا ان عمر قال متعتان ف عهد رسول الله وانا احرمهما انا نسب الحرمه لنفسه واضح الامر المتعه ف عهد ابوبكر وشطر من عهد عمر انتم اكذبوا ع انفسكم وعيشوا ع التناقضات
@@abu_ali1 رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح -فتح مكة- عن متعة النساء.
وفي رواية أخرى له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
الشغلة بدهاش فتوى واضح للاعمى حرمة زواج المتعة. اصلا بتتعارض مع العقل والمنطق والفطرة السليمة
هو أصلا عندكم عقل ولا منطق أنتم أهل الجهل والتخلف
هو أصلا عندكم عقل ولا منطق أنتم أهل الجهل والتخلف
هاي كانت في عهد الرسول ص ولاتوجد في وقتنا الحاضر واذا وجدت حالات نادره جدا وتشترط فيها عقد القران وشهود اثنان ومهر حاله حال الزواج الداءمي فقط لوقت محدود حتى لايقع هذا الانسان في الحرام وهذا يتكلم لتشويه هذا الزواج الذي شرعه الله في كتابه وقد عمل كثير من الصحابه في عهد رسول الله ..
طيب لماذا لا يتكلم عن زواج العرفي والمسيار وزواج السياحي الجديد عندهم لماذا يحاولون التكلم داءما عن الشيعه لان الناس عرفت دين الشيعه هو الحق دين محمد وال محمد ص ولان الناس بداءت تتشيع قاموا يشوهون دين الشيعه حتى لايدخلون الناس الى دين الحق هؤلاء هم احفاد معاويه وابو سفيان وهند لاتاخذوا بكلامهم اخواني السنه اقراوء التفاسير لعلماء الدين
صلاح احمد الشمري
أخي صلاح انته تدري السعوديين بسفراتهم السياحية مثلا للقاهرة يتزوجون مصريات وهو بنيته يعوفهه بعد ما يقضي منهه حاجته بربك شتسمي هالمسخرة هاي يا نوع من الزواج بربك هالزواج 🤔
Adnane sretel اشكرك على هذا المدح اني قلت مثلا هذه الدول ليش تغلط كان قلت لي هذا ماموجود بالجزاءر باسلوب لطيف وكلام واحد انسان عاقل انت مجنون حقيقة اني اشكرك على هذا المديح .
ببساطة الزواج المنقطع له احكام تختلف عن الزواج الدائم .. مثلما ان لملكات اليمين احكام خاصة تختلف عن الزوجة ، فاين الاشكال ؟ هذا عدى عن وجود ادلة روائية بان عمر هو الذي حرم المتعة وهي موجودة ، ولا يصح تحريم عمر لها فهو ليس رسول الله وصاحب الرسالة ولا يحق له تبديل شيء من الاحكام
لله يحفظك يا شيخ ولله احبك بلله
ملك.اليمين.ليسوا.مباحين.جنسيا....بدليل"يأيها.الذين.آمنوا.ليستأذنكم.الذين.ملكت.أيمانكم.والذين.لم.يبلغوا.الحلم.منكم.ثلاث.مرات........."فلو.كان.ملك.اليمين.مباحين.جنسيا.في.الشرع.فلماذا.اﻹستئذان.علي.غرف.النوم.في.أوقات.النوم.والراحة.الثلاثة؟؟؟؟لابط.من.الربط.بين.اﻵيات.
امال.زهير Amal.zohear يعني يستادنون في حالة ادا كان زوج مع زوجته او جاريته عيب تدخل عليه لازم تستادن في هده الاوقات لان كل واحدة لها وقتها
هل نبينا نبي الرحمة يأمر بي الفاحشة فإن الصحابة قاموا بزواج المتاع ومذكور في الطبري ومعظم كتب الصحاح والحديث ان الصحابة تمتعوا بقبضة من تمر او طحين لماذا بعض الجهلة يطعنون برسول الله صل الله عليه واله
هلكيت ....... ههههههههههههههههههه اي لغه واي معجم نجد هذه الكلمه
واقراوا كتاب لله ثم للتاريخ للمسوي الذي فضح الخميني كيف كان يتمتع بالطفلة الصغيرة
Awad Mansour صدقت 👍
زواج المتعه له مدة معينه ومهر معين وله حقوق للزوجه تختلف عن الزواج الدائم
اذن فما هو زواج المسيار \ ونكاح الجهاد للمتزوجات واكثر من عشرة في اليوم
مذهب اهل لسنة مليان احقاد وكراهية مش رح يجاوبو
کفاک یا شیخ ما اخرجه البخاري في صحيحه عن عمران بن حصین، قال : نزلت آية المتعة في کتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و لم ینزل قرآن یحرمها و لم ینه عنها حتی مات، قال رجل ( عمر ) برایه ما شاء. صحيح البخاري : 6 / 120 .و قد تضافر النقل عن عمر، انه قال : متعتان کانتا فی زمن النبی حلالا و انا احرمهما و اعاقب علیهما.
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة
لماذا يدفع الرجل المهر للمرأة في الزواج الطبيعي الدائم؟ بسبب إستمتاعه بها فالمرأه لا تسعى للمتعه في المقام الأول
مثال ذلك : هل سبق لك ان رأيت رجال مقيميين في بيت دعاره و تأتيهم النساء باحثات علاقة جسديه؟ بل العكس هو صحيح لذلك فرض الله المهر في الزواج الدائم
الناس الملحدين أو النصاري اللي بيدخلو يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء يجب عليهم النظر في اديانهم المحرفة التي اباحت لهم الزنا والعلاقات المحرمه باسم البوى فريند والجيرل فرند وكله زنا بموافقة الأب وآلام يعني انتو عايشين في القذاره وتسبون أطهر الناس وأطهر دين عندهم الفتاه لا تتزوج قبل ال18 أما يكون عندها بوي فريند وتزني معاه ليل نهار ده مش مشكلة عندهم الفطره الخبيثة والمنتكسه
عمر حرم ما حلله الله و حلل طلاق بثلاثة في جليسه واحده و يسمهونا بدعي و يجب محلل تيس المتجر على لسان سيدنا محمد وال السلام ليحلل زواج .... بالله عليكم أيهما افحش متعه أو تيس المستأجر....كبفاكم الكذب... اتبعوا آل البيت و اتركوا عنكم إمذاهب البدعه ان كنتم تومنون بالحق.
عن عمر ابن الخطاب قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. أنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج . فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى ج 7 ص 206 من حديث همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه، قال: قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها، قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ إحداهما: متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم رواه البيهقي هكذا ، وقال: أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام ،
السؤال هل يحق لعمر تحريم ما أحله الله وَرَسُولِهِ
السؤال الثاني ما هو زواج المسيار وزواج الفرند عند السنه
وما موضوع إرضاع الكبير
أرجو الرد شيخنا لنحاجج الروافض لأني اسكن بينهم
قال الله تعالى:{فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة}
أبو الهيل الحسيني لا تكذب لا يوجد اجل مسمى
@@zmanoun
روى الطبري في "تفسيره" (8/ 177) والحاكم في "مستدركه" (3192) وابن أبي داود في "المصاحف" (ص204) عن أبي نضْرَةَ، قال: قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: *( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ* *بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى )* .
قَالَ أَبُو نَضْرَةَ: فَقُلْتُ: مَا نَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ.
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " *وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ* ".
وصححه الحاكم على شرط مسلم .
قال ابن كثير رحمه الله :" كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالسُّدِّيُّ يَقْرَءُونَ : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَلَكِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ " .
انتهى من "تفسير ابن كثير" (2/ 226) .
وهذا الحرف : ( إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى ) ليس من القراءة المتواترة ، والقراءة المتواترة المثبتة في المصحف - كما هو معروف - هي : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) بدون هذا الحرف .
@@user-vx2fc6en4q
القراءة ضعيفة ولا تصح، ولا يحتج بتصحيح الحاكم فهو معروف بتصحيح الأحاديث الضعيفة بالحتى الموضوعة.
لا يمكن تصديق الاحاديث التي هي يمكن تحريفها ونشك بالقران المصان من الزيادة والنقصان بدليل الايه الشريفة انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون فكيف ننسب جملة الى القران (الى اجل مسمى )وهي غير موجودة
المتعه كانت في عهد الرسول والكثير من الصحابه تزوجوا بزواج المتعه والقران يقول اتاتوهن أجورهن ثم اتى عمر محرمها
اولا التحريم شي يخص الله فقط والمحرمات مذكوره في القران وعددهن ١٤ ولا يحق الى اي شخص ان يحرم
مهما كان شانه او منصبه وبهذا خالف عمر القران ولأن نثبت كيف خالف الرسول انتم تقولون او الحديث يقول
حلال محمد حلال الى يوم الدين وحرامه حرام الى يوم الدين
ردها ان استطعت اما كذبك ان شيخ شيعي الأفلام الهنديه عوفه
Jarrar yajourrou 2almouslimin 2ila 2alnnar...farrar min sounnatallah warasoulouhou
زواج المتعه موجود عن الرسول بس زواج العرفي والمسيار والمصياف ونكاح الجهاد من بدعه غير أهل السنه فاتقوا الله على المسلمين هو اجتهادات قبلتها ام لن تقبلها فأنت حر
ياسلام عالاجتهادات السكسيه
بكره يجيني شيخ يجتهد بترك الصلاة واحنا احرار ناخذ بكلامه او نتركه هههههههههههههههههههههههههههههههههه
لعنة الله عليكم ياقواويد
اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه
اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه
اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه
اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط
اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط
اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط
السلام عليكم ..ﻷنه لم تطلب مني شهادة فلن أشهد من تلقاء نفسي ..أرجو السلامة والنجاة والغنيمة الباردة ..وكيف أشهد على قوم لا أعرف أحد منهم ولم أرى أحد منهم .. لن أشهد الزور !! ..كيف أقول الزور... .لكني أيه الناس أقترح عليكم الأقتراح التالي : من كانت عندة شهادة فلا يكتمها ..بيننا وبينكم منزل هذا الكتاب ..أيكم لقي رجل أو أمرأة من المهاجرين والانصار ..أيكم نظر ألى المهاجرين والأنصار وسمع منهم ..أيكم ظلمة أحد منهم ..من منكم سلبوه ماله أو غصبوه بعض حقه ....من كانت له مظلمة أو خصومة مع أحد من المهاجرين والأنصار فليرفعها هنا وأن كان لديه شهود آخرين يبلغهم بتسجيل شهادتهم ومصادقتهم على أقوال.. ولينتظر صاحبنا إلى يوم يجمع بينه وبين خصمه ونحن معه من المنتظرين ..أنني من المسلمين
الصنف فاخر جدا
روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: مسند أبي داود ص 227
وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326
وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المعجم الكبيرج 24 ص 103
ايها الكاذب المدلس المتععة المقصود بها هنا هي متعة الحج او العمرة يا مؤجري الفروج.
@@khattabmo3714
التدليس لكم ياعزيزتي وقد اثبتنا تدليسكم وكذبكم بالادله هههههههه
نرد عليك ان الروايه ذكرت ف باب النكاح ولا ادري مادخل الحج ف النكاح هههههههه
النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة
4433 - أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا : شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء إبنة أبي بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله (ص).
@@khattabmo3714
صحيح مسلم- كتاب النكاح - باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة1405 - حدثنا : حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا : عبد الواحد يعني ابن زياد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة ، قال : كنت عند جابر ابن عبد الله فأتاه آت ، فقال : ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.
@@khattabmo3714
طالما اتيت بالفروج نرد لك بضاعتك واذا اتيت اتيناك بما يخرسك ههههههه
@@khattabmo3714
أحكام استعارة الفروج عند الحنابلة :
1 - كتاب « الإنصاف » للمرداوي الحنبلي ، ج7 ، كتاب العتق ، باب أحكام أمهات الأولاد :
باب أحكام أمهات الأولاد تنبيه : عموم قوله ( وإذا علقت الأمة من سيدها ) يشمل : سواء كانت فراشاً أو مزوجة وهو صحيح وهو المذهب . جزم به في المغني والشرح وهو ظاهر كلام أكثر الأصحاب .
وقدمه في الفروع ونقل حرب وابن أبي حرب فيمن أولد أمته المزوجة : أنه لا يلحقه الولد .
فائدة : في إثم واطئ أمته المزوجة جهلا : وجهان ، وأطلقهما في الفروع . قلت الصواب عدم الإثم . وتأثيمه ضعيف .
قوله ( فوضعت منه ما تبين فيه بعض خلق الإنسان : صارت بذلك أم ولد ) هذا المذهب نص عليه وعليه أكثر الأصحاب .
وجزم به في الهداية والمبهج والمذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والنظم والفائق والمنور وغيرهم .
وقدمه في الفروع .
2 - كتاب « الفروع » لمحمد بن مفلح المقدسي ، ج5 ، باب أحكام أمهات الأولاد، مسألة وطىء أمة بينه وبين آخر :
ومن وطئ أمة بينه وبين آخر أدب قال شيخنا : ويقدح في عدالته ويلزمه نصف مهرها لشريكه ، ونقل حرب وغيره : إن كانت بكرا فقد نقص منها فعليه العقد والثيب لم تنقص وفيه اختلاف وإن أحبلها فهي أم ولده وولده حر ويلزمه نصف قيمتها وعنه : ونصف مهرها وعنه : [ و ] قيمة الولد ثم إن وطئ شريكه فأحبلها لزمه مهرها وإن جهل إيلاد الأول أو أنها مستولدة له فولده حر ويفديهم يوم الولادة وإلا فهم رقيق وقيل : إن كان الأول معسرا لم يسر استيلاده وهل ولده حر أو نصفه ؟ فيه وجهان وتصير أم ولد لهما من مات منهما عتق نصيبه وإن أعتقه وهو موسر عتق نصيب شريكه في الأصح مضمونا وقيل : مجانا .
مسألة 3 ) قوله : فيما وطئ أحد الشريكين وأولدها : وقيل إن كان معسرا لم يسر استيلاده , وهل ولده حر أو نصفه ؟ فيه وجهان . انتهى
أأن وجدت من تسخر منهم في الدنيا فلن تحد من تسخر منهم في الاخره
اسد ما شاء الله
بيكفر شمال ويمين
Bokhari Book printed in year 2001 page 7996 section Kitab Al- Tafsir narration 4518.OmranBin Hosseen said : " The verse of mut'ais in Qur'an the book of Allah surat Al-Nisa' verse 24 , we and the prophet applied mut'a marriage and there was no other revelation or verses to prohibit it after,and he the prophet did not prohibit it till a man ( Omar) came and did what he wanted ,so Omar prohibited mut'a or temporary marriage ,So Sunnis are following the sunnah of Omar not the sunnah of the prophet s.w. as I said before this jarrar does not know what is written in Bokhari about mut'a marriage !!!!!!!!!!
+Mortada haidar correction needed ,I mentioned earlier Bokhari Book page 7996 actually it is page 796 not 7996
+Mortada haidar correction needed for the previous comments Bokhari book printed in year 2001 page 796 not 7996
سيدنا علي تبع عمر في خلافته ان لم تتعلم التاريخ