من د.احمد عبد الفتاح من مصر .بارك الله فيك وفى علمك .واقول لك قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم. من اراد الله به خيرا يفقهه فى الدين. ادعو الله العظيم لك بكل الخير. وتقبل تحياتي.
بارك الله فيك يادكتور نورت عقولنا وقلوبنا بشرحك الجميل وفهمنا لكلمات اللغه العربيه والاعجاز اللغوي في القران الكريم بارك الله فيك وجعل هذا العمل الرائع في ميزان حسناتك يارب العالمين
يالله .. كم مرة مرت علي ذي الايتين، كم عدد المرات التي قرأت وسمعت هذه الايتين ولم يطرأ ببالي كل هذا..اللهم اجعلنا من المتأملين بالقران واعجازه جزاك الله خيرًا
@@JamalAbtanSabbar الخطيئة هي الذنوب التي تعمدت ومن سابق اصرار وتصميم ، اما الخطية هي الذنوب التي اجبر عليها اي نفسه اجبرته او لنسيان وليس فيها اصرار. ويشرح الفرق بين الخيئة والخطية فاضل صالح السامرائي ببرنامج لمسات بيانية ، وجزيت خيرا
I'm from India. I don't speak arabic very well so , sadly I understand only a few things from your lectures. This is an interesting subject , i love this content. Masha Allah may Allah bless you I have memorized the holy Quran completely few years ago. While reciting the Quran i felt muthashabihaath ayaaths like contradictions. you know there are plenty of muthashabihaaths in the Qur'an , I have many doubts regarding those aayaaths. I know there will be something behind Allah's wisdom and i started looking for an answer and alhamdulillah, ended up here.... watching your videos. If u add subtitles it will be very useful for english speaking non arabs. حفظكم الله ❤️
@@أمهديل-ض1ه لقد رأيت الكثير من أشرطة الفيديو لهم. أحمد ديدات لا يلقي الكثير من المحاضرات حول إعجاز القرآن الكريم .. لكن ذاكر نايك صحيح هناك شيء يسمى هناك شيء يسمى إعجاز القرآن لا أجد المزيد من الفيديوهات له .... أريد أن أعرف الإعجاز اللغوي للقرآن الكريم
اللهم صلّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم.. استغفر الله سبحان الله و الحمد لله و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و الله اكبر لا إلَه إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له له المُلكُ وله الحمدُ يُحيِي ويُميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ جزاكم الله كل خير و بركة و رزقكم من فضله و علمه و منه و امد من عمركم في عافية لخدمة الاسلام و المسلمين و بشركم بكل خير في الدنيا و الاخرة جزاكم الله كل خير و بركة و اسعدكم في الدنيا و الاخرة و رزقكم من خزائن رحمته و وفقكم لكل ما يحبه و يرضاه.
@@mohamedmontasser8892 أخي الفاضل تكرير الكلام وتفريعه كالكلام عن بني إسرائيل والتيه ليس محله هنا وانما يركز على الفروق فقط والكلام عن هاتين الآيتن موجود في الكتب التي عنيت بمتشابهات القرآن في سطور قليلة مباشره ككتاب"كشف المعاني في متشابه المثاني "للإمام بدر الدين بن جماعة وكتاب "البرهان في متشابه القرآن" للإمام الكرماني وغيرها. والاختصار على المطلوب أفيد من الكلام الكثير الذي ينسي بعضه بعضا خاصه أن هذا يعرض لعموم الناس وليس بحثا علميا. وإنما أردت النصح لتعم الفائدة.
"لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ".. .. المعنى بالعامية قبل ما تغرق الناس في البلاغة المزعومة: ما في حرج على الأعمى ومافي حرج على الاعرج ومافي حرج على المريض ومافي حرج عليكم إنكم تاكلوا في بيوتكم او بيوت آبائكم او بيوت امهاتكم او بيوت ...او بيوت ..او بيوت ... او اللي ملكتم مفتاحه او بيوت اصدقائكم.. ما في اي مشكلة ان تاكلوا مع بعض او لحالكم. واذا دخلتم اي بيوت سلموا على حالكم... وهيك ربنا ببين الايات لعلكم تعقلون. تساؤلات لغوية وعقلية بديهية: لغويا وبلاغيا نقول: ليس على الأعمى والاعرج والمريض و انفسكم حرج ..... ولا نكرر كلمة حرج ٣ مرات؟ ثم ما علاقة الجمع بين الأعمى والاعرج؟ وايضا المريض؟ ثم يضيف انفسنا الى كل من صاحبي الإعاقة والمريض. وفي اي سياق؟ في سياق اي بيوت نأكل منها؟؟ ما دخل الأعمى بالاعرج؟ ماذا عن باقي الاعاقات؟ ولماذا كرر بيوت كل من ذكرهم؟ لماذا لم يقل : ان تأكلوا من بيوت أي من .....؟ أليس ذلك ابلغ وأحسن وقعا على الاذن؟ وبعدين كيف تاكل من اي بيت تملك مفتاحه؟ وتسلم على نفسك؟ وهل يحتاج البشر اصلا نصا سماويا من خالق الكون ليقول لهم ليس عليهم حرج ان يأكلوا في بيوتهم او بيوت اقاربهم؟ أين كانوا يأكلون من قبل؟ في ماكدونالدز؟ واين هي الايات البينات للناس هنا؟؟؟ ما علاقة هذه الايات بالدِّين أصلا؟ هذه الجمل لا ترقى ان تكون في كتاب قصص اطفال لانها ستخرب لغتهم. كيف تؤمن انها من خالق الكون لهداية البشرية... غيض من فيض. لدي امثلة عدة للمسلم والمسيحي واليهودي.
اخي إلفاء الموجودة في قوله ( فكلوا) التي أهملت ذكرها هي الكلمة المفصلية التي تفسر الاختلاف بين الايتين الفاء تفيد التعاقب والتسارع وضيق الوقت لأن الحديث كان موجها إلى بني اسراءيل على مشارف القرية بشكل مباشر وهنا الآية ظرفية وتحمل معنى التنبؤ لأن بني اسراءيل لم يعرفوا النتائج بعد بشكل مؤكد لذلك قال الله ( ادخلوا) بمعنى اقتحموا ووعدهم أنهم إذا فعلوا ذلك فسوف تكون معيشتهم رغدة ولذلك قال ( قولوا حطة) متأخرة لأن الوقت لم لم يكن يسمح لهم بالجلوس والاستغفار فكان المطلوب منهم أن يدخلوا القرية ويتحلوا بالشجاعة وبعد ذلك يستغفرون ربهم على ذنوبهم ولذلك قال ( خطايا ) وليس( خطيءة ) لأن زيادة المبنى في الكلمة تفيد زيادة في المعنى فقد كان كافيا أن بندموا على ذنوبهم الصغيرة كي برضى الله عنهم ويدخلوا القرية منتصرين ولذلك قال ( وستزيد المحسنين ) بزيادة الواو امعانا في الاغراء أما الآية الثانية فهي تتكلم عن قصة حدثت في الماضي لأخذ العبرة والحديث كان موجها إلى الرسول والمؤمنين لذلك نجد في الآية الضمير ( لهم ) وهي تعود.الى بني اسراءيل ولذلك نجد.الفعل( قلنا ) في الآية الأولى وهو خطاب مباشر قد تحول إلى الفعل ( قيل ) وهو يفيد السرد وهنا الخطاب موجهه الى المؤمنين عن بني اسراءيل هنا القصة كانت مكتملة ومعلوم نتائجها فقال ( اسكتوا ) لأن الدخول تبعة انتصار واستيلاء على القرية واستيطانها والسكن يعني العيشة الرغدة لذلك استغنى عن كلمة ( رغدا ) لأنها متضمنة في كلمة( اسكتوا ) كما استغني عن إلفاء في ( فكلوا ) لأنها أصبحت رواية وليست حدث فلم يعد الوقت مهما في توضيح التفاصيل ولذلك أيضا قدم ( حطة ) لأن الاستغفار كان سببا في نصر الله لهم من قبل أن يدخلوا القرية بزمن طويل فقد كان لديهم متسع من الوقت لتذكر ذنوبهم وطلب الاستغفار من الله ولذلك طلب منهم الندم على كل الذنوب الكبيرة التي وقعوا فيها فقال ( خطيءاتكم ) وليس خطاياكم ولذلك قال ( سنزيد المحسنين ) بدون الواو لأن الحديث عن قصة القرية انتهى قبلها وأصبح الحديث موجهها إلى الرسول والمؤمنين في تجربتهم الخاصة بهم والتي لم يخوضوها بعد فوعدهم الله كما وعد بني اسراءيل من قبل بأن عطاءة سوف يشمل اشياء لا يعرفونها زيادة على المكاسب المذكورة في الآيات
إياك أن تظن !!! أن الثبات على الاستقامة أحد إنجازاتك الشخصية فإن الله قال لسيد البشر "ولولا أن ثبتناك" فكيف أنت ؟!!. حين اختارك الله لطريق هدايته: ليس لأنك مميز،أو لطاعةٍ منك، بل هي رحمة منه شملتك، قد ينزعها منك في أي لحظة، لذلك لا تغتر بعملك، ولا بعلمك، ولا بفكرك، ولا بعلاقاتك، ولا بفهمك، ولا بعبادتك، ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله، ولمن تراه دونك، ولا تفضح العاصي واستر على المذنب، فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه. أعيدوا قراءتها بهدوء: ﴿ ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾. اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك
شرح جميل وعميق نشكرك شكرا جزيلا أستاذنا الكبير أحسن ماقلت هو :والله أعلم يبقى رأيك الشخصي ويبقى القرآن معجزا للبشر كيفما كان وأنت الآن أستاذنا العظيم طبقت أمر الله : أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟هذا هو التدبر والتفكر والتأمل لعلنا نصل إلى جزء من معاني القرآن. صحيح أنه بلسان عربي مبين في ظاهره لكن التعمق فيه والبحث والاستنباط والمقارنة والتدقيق يجسد معنى التدبر.
الغايه من التدبر هو إثبات معجزة القرآن وأنه تحدي للعرب البلغاء الفصحاء والغايه الأهم العمل بما في القران والقرآن يدل على السنه والسنه تطبيق شريعة الرسول في الظاهر والباطن
أستاذ جمال السلام عليكم ورحمة الله مشترك جديد وأحب أسجل إعجابي لهذا الفيديو البليغ .. وبإطلاعي والتصفح على فيديوهات القناة أجد أنها جديرة بالاهتمام والمتابعة .. نستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ونتوب إليه .. اللهم أرزقنا تلاوة القرآن الكريم وحفظه واجعله ربيع قلوبنا
جزاكم الله خيرا أستاذي وشكرا جزيلا لسعادتك على هذا الجهد.. ولوددت من سعادتك لو تكرمت وتناولت في هاتين الآيتين المتشابهتين: - التعبير ب(قلنا) بالبناء للمعلوم و(قيل) بالبناء للمجهول. - استعمال جمعين مختلفين(خطايا) و( خطيئات).. وجزاكم الله خيرا
سبحان الله وبحمده عدد ما خلق سبحان الله وبحمده ملئ ما خلق سبحان الله وبحمده عدد ما في السماوات والأرض سبحان الله وبحمده ملئ ما فى السماوات والأرض سبحان الله وبحمده عدد ما أحصى كتابه سبحان الله وبحمده ملئ ما أحصى كتابه سبحان الله وبحمده عدد كل شيئ سبحان الله وبحمده ملئ كل شيئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذي الفاضل جزاك الله خير الجزاء في الدارين اول استاذ يشرح الآيات الكريمة على السبورة بدل الاعتماد على الشرح الشفوي كبقية الاساتذة الآخرين فهنيئا لك وهذا من فضل الله 🙏👍
تخريجه جيده كالعاده في حين ان اصل الحكايه هي في ايام ما قبل الاسلام هنالك معبد اوام باليمن ويحج اليه الناس وكان له عدة ابواب منها باب حطه وهو بان الخطيئه اي من عليه خطايا يجب ان يدخل من هذا الباب وان يعترف بانه خاطئ وهي بمثابة الاعتراف كما هو موجود بالمسيحيه وهو سر الاعتراف وذلك حتى الله يغفر له خطاياه وذنوبه ونجد هذا الباب في احدى اسماء ابواب قبة الصخره!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا استاذ جمال ؟ انا أخوكم من الهند اسمي صغير احمد . اول مرة سمعتكم . ماشاء الله تبارك الله ... اعجبني اسلوبكم الرائع . جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا بك يا أخي العزيز حيّاك الله الحمد لله بخير إن شاء الله تعالى اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز اللهم صل على النبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم
بصورة عامة مضمون الآيتين واضح وغير متناقض وانما الاختلاف في التقديم والتأخير تارةً والحذف تارةً اخرى لا تتعلق بالمضنون لا من بعيد ولا من قريب والله أعلم بالقصد من وراء ذلك ويبقى ما يفهمه المتلقي من النص مجرد رأي لأن هذا الكلام هو كلام الله الغير متناهي بالعلم والمعرفة والقدرة الى آخره من الصفات . تحياتي لك دكتور وشكراً لجهودك
إنا لله وإنا إليه راجعون انتقل الى رحمة الله تعالى والدي الحبيب اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ووسع مدخله وأكرم نزله وثبته عند السؤال اللهم ويمن كتابه ويسر حسابه ونور قبره واجعله روضه من رياض الجنه وارفع درجة أبي يا الله في عليين واجعل مسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا
جزاك الله خيرا" اسمح لي اضافة بسيطة ربما غفلت عليك ..... الاية الاولى نزلت وغيرها من الايات في سياق ماعدده رسول الله لليهود في المدينة وهم من احفاد بني اسرائيل ... والاية الثانية جاءت وغيرها من الايات في سياق ماذكر عن حال بني اسرائيل المعاصريين لسيدنا موسى عليه السلام وقت الحدث متسلسلا ...ففي الاية الاولى في سورة البقرة...جاءت كلمة ادخلوا القرية فكان من المنطقي ان تأتي كلمة فكلوا منها حيث شئتم رغدا" والفاء هنا تفيد السرعة وهذا ماكان يبحث عنه بني اسرائيل رغد العيش وسرعة حصولهم عليه .... ثم استرسلت الاية في الاحداث فجاءت ادخلوا الباب سجدا" وقولو حطة نغفر لكم خطاياكم وهي تدل على زمن الحدوث انه قديما" ....وانتهت الاية وسنزيد المحسنين لان الخطاب غير مباشر .... اما في الاية الثانية في سورة العراف ... جاءت كلمة اسكنوا اي سوف يمكثوا فيها ويسكنوها لذلك جاءت كلمة وكلوا اي ستصبح ملكا"لكم فلاداعي هنا لفاء السرعة ..... وتقديم كلمة وقولوا حطة لانها كانت موجهه مباشرة لبني اسرائيل المعاصريين للحدث فكان لزاما"البدء بها ليعلموا مدى جرمهم وكلمة خطيئاتكم تدل على زمن حدوث الخطيئة انه معاصر لهؤلاء ..... وانتهت الاية سنزيد المحسنين لان الخطاب مباشر .... والله اعلى واعلم
عندما ياتي الخطاب الالهي على اهل القريه يكون هناك عذاب. مثلا واذا أردنا أن نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها العذاب.......وكم من قريه بطرت معيشتها..واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذا جائها المرسلون فارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. وما من قريه الاونحن مهلوكها قبل يوم القيامه..وهكذا السياق.
الخطيئة هي الذنوب المتعمدة لسابق اصرار وتصميم الخطاية هي الذنوب التي فعلها صاحبها لحاجة ولنسيان وليس فيها تعمد واصرار. طبعا فاضل السامرائي يشرح عن الفرق بين الخطيئة والخطية ، ببرنامج لمسات بيانية
لغوياً الخطايا والخطيئات كلاهما جمع لكلمة خطيئة ولكن الخطايا جمع يفيد الكثرة أكثر من الخطيئات والله تعالى أعلم وأحكم ولأن الخطاب في سورة البقرة فيه لوم وترغيب فقد جاء بكلمة الخطايا ويعني ذلك مغفرة على كثرة الذنوب وفي الأعراف فيه تقريع وتعنيف فجاء بكلمة خطيئات وهي تفيد مغفرة تستوعب خطايا أقل فجاء ذلك الإختلاف ليلائم كلاً من الحالتين والله تعالى أعلم وأحكم
مع تحياتي لك .. اولا يجب ان تعرف من القرية ؟ وبعدها معنى ادخلوا ؟ القرية هي المدينة المقدسة اريحا مدينة الجبارين العمالقة في الاجسام وهم في الاصل من سلالة عاد هاجرو من اليمن بعد فيضان السد وهاجرو وسكنوا اريحا فلسطين كونها بحرية وفيها من البساتين وانواع الفواكه... ومعنى ادخلوا يعني محاربة وقتال الجبارين واخراجهم من اريحا وهم في الطريق بعد العبور امر الله موسى ع ان ينتخب اثنى عشر نقيبا وامرهم بالذهاب والتحري عن المدينة المقدسة اريحا لجلب معلومات استخبارية ..والتحصين عدد العدو.. الامكانيات .. سور المدينة ..التحصينات .. وعند رجوع النقباء تخاذل عشرة من الاسباط وثبطوا المعنويات كون ماراوه من العمالقة الذين يسكنون تلك المدينة واثنان فقط رفعو المعنويات وحث كل واحد سبطه على القتال وهم سبط اليوشع وسبط اخر .. ولما راى موسى ان الكثرة تخاذلولو وتقاعسوا وقالو له ..... ياموسى انا لن ندخلها ماداموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون .... قال ربي اني لااملك الانفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين .. قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاْس على القوم الفاسقين ..وجاء الرد الالهي وعقوبة لهم لامتناعهم القتال بالتيه اربعين سنة بدون ماْوى ياْويهم مشردين مذلولين وكان الغاية من القتال لاخراج الجبارين من اريحا والسكن بها لانه لايوجد ملاذ وسكن لهم .. وكون هؤلاء الجبارين كفرة وبني اسرائيل من اهل الكتاب .. ومات هارون ثم موسى ع في التيه واستلم القيادة البطل الشجاع اليوشع بن نون وجهز الجيش وتوجه وعسكر واحتل المدينة واستمر القتال حتى الجمعة وخاف من دخول الليل وصعوبة القتال وامر من الشمس ان تتوقف وتوقفت له حتى لايدخل في السبت وهو محرم عندهم القتال وحرر الارض وطلب من بني اسرائيل دخول الباب وقول حطة والسجود في الباب والزحف ولكنهم كعادتهم بدل حطة قالوا حنطة وبدل السجود زحفوا على استاهم .. الى هنا اكتفي وعندي المزيد شكرا لمن قرء وعلق ...
@@خصرلصبيهلحلوهمايل >>جيش من بني اسرائيل ..اعده اليوشع ودربهم تدريب عالي وهم احفاد اولئك الذين حكم عليهم في التيه اربعين سنة كي ينتهي ذلك الجيل كونهم جبناء واعد الجيش من اولادهم وسار بهم الى مدينة العمالقة مدينة الجبارين وهي اريحا ...وظل يقاتل حتى عصر الجمعة ودعا ربه لرد الشمس الى منتصف النهار حتى لايدخل عليه الليل وبالتالي سوف يخسر اثنان اولا دخول الليل كان صعب فيه القتال عدم وجود انارة ...ثانيا مابعد منتصف الليل راح يدخل ليلة السبت وهو محرم عليهم القتال فيه ....وحرر المدينة وانتصر على العمالقة ..
@@خصرلصبيهلحلوهمايل >> lمع تحياتي لك ... العمالقة قيل هم فلسطينيون وقيل هم من نسل قوم عاد الذين هاجروا من اليمن بعد انهيار سد ماْرب ...اما اصل الفلسطيني هناك روايتين الاولى تؤكد انهم كنعانيون عرب ,, والثانية تقول انهم نزحوا من جزيرة كريت واصل عملهم الصيد وكانوا ينزلون البحر دائما ..اما سؤالك الصعب ..بعد العبور الى جزيرة سيناء ماذا حصل انتخب موسى 12 نقيب اي مسؤول عن كل سبط كونهم 12 سبط وامرهم موسى بالذهاب الى مدينة الجبارين اريحا لجلب معلومات استخبارية ..لماذا اختار الله هذه المدينة ..اولا.لان فيها عمالقة وهذا اختبار لبني اسرائيل هل يستطيعون قتالهم والانتصار عليهم ..ثانيا.. ان هذه المدينة فيها من البساتين والفواكه والزرع ..حتى يسهل لبني اسرائيل التمتع والعيش منها ..ماذا حصل بعد ارسال النقباء لجلب معلومات عن المدينة عدد ابوابها كم عدد ساكنيها نقاط الضعف ..عاد النقباء الى موسى ..واخذ عشرة من النقباء يثبطون معنويات اسباطهم وقالوا هؤلاء عمالقة ولانستطيع قتالهم ونحن متعبون من العبور والسير طويلا الا اثنان وهو كالب واليوشع بن نون خطبوا في سبطيهم.وقووا المعنويات وامروا سبطيهم بالقتال .وذهب الاسباط العشرة وقالوا لموسى لانقدر على القتال اذهب انت وربك انا هاهنا قاعدون ...ولما راى موسى الكثرة رفض القتال دعى ربه ..وجاء الامر الالهي ان تيهوا في الارض اربعين سنة ...فتاهوا لماذا اربعين سنة ..كي هذا الجيل المتقاعس يموت .. وفعلا مات اغلبهم ومات النقباء العشرة وبقى اليوشع وكالب .. ومات هارون اخو موسى ومات موسى فيارض سيناء...واستلم القيادة اليوشع وكون جيش من اولاد بني اسرائيل وحرر اريحا وباقي المدن ..اما سؤالك هل ارض سيناء هي الوطن كلا لانه لايوجد عندهم وطن اختار المكان مؤقتا كي يعوا العدة وتجهيز جيش والاستيلاء على بعض المدن في فلسطين ..وكما شرحت ..اذن الموطن المطلوب بعض المدن في فلسطين ...............
المعني بقومه والله تعالى أعلم وأحكم هم فئة من قومه ممن كان في وقته صلوات الله عليه وسلامه ومن شاكلهم في هجر القرآن ممن جاء بعده صلوات الله وسلامه عليه إلى قيام الساعة
اعجبتي كثيرا كثرة صلاتك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وصوتك جهوري يناسب هذا الموقف بارك الله فيك وفي والديك في الدنيا والاخرة.
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز وجزاك الله خيرا
من د.احمد عبد الفتاح من مصر .بارك الله فيك وفى علمك .واقول لك قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم. من اراد الله به خيرا يفقهه فى الدين. ادعو الله العظيم لك بكل الخير. وتقبل تحياتي.
حياك الله يا أخي العزيز وأكرمك وبارك فيك وجزاك خيرا شكرا لك
بارك الله فيك يادكتور نورت عقولنا وقلوبنا بشرحك الجميل وفهمنا لكلمات اللغه العربيه والاعجاز اللغوي في القران الكريم بارك الله فيك وجعل هذا العمل الرائع في ميزان حسناتك يارب العالمين
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أختي العزيز وجزاك الله خيرا
اللهم حطة منك لنا واعفو عنا واجعلنا من الساجدين لك بقلبنا قبل جسدنا
جزاك الله خيرا ،كنت دائما أخلط بينهما في المراجعة و سهلت لي بعد هاذا الشرح . وفقكم الله
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز
الحمد لله على نعمة الاسلام... اللهم ثبتني على دينك ..
اللهم لك الحمد والشكر
بارك الله فيكم لا تغيب علينا طويلا نحن في امس الحاجة لهذا التبيان. خيركم من تعلم القران وعلمه
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
@@JamalAbtanSabbar Mşdikkrşkx
التفاتات راءعة زادك الله علما وفهما
اللهم آمين وأجمعين جزاك الله خيرا شكرا لك
يالله .. كم مرة مرت علي ذي الايتين، كم عدد المرات التي قرأت وسمعت هذه الايتين ولم يطرأ ببالي كل هذا..اللهم اجعلنا من المتأملين بالقران واعجازه
جزاك الله خيرًا
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك
ايضاً مجموع حروف الآيتين 40 حرف مثل عدد سنوات التيه
قوله تعالى في سورة المائدة آية (25)
(قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض) عدد حروفها أربعون حرفاً
جزاكم الله كل خير وزادكم من علمه وفضله ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم أستاذنا الفاضل
آمين وأجمعين شكرا لكم يا أخي الكريم
@@JamalAbtanSabbar الخطيئة هي الذنوب التي تعمدت ومن سابق اصرار وتصميم ، اما الخطية هي الذنوب التي اجبر عليها اي نفسه اجبرته او لنسيان وليس فيها اصرار. ويشرح الفرق بين الخيئة والخطية فاضل صالح السامرائي ببرنامج لمسات بيانية ، وجزيت خيرا
جزاكم الله خير الجزاء على ماتقدمون من نفع لناس ونحن لن ننساكم من الدعاء والله لن ينساكم من الإجابة 🤲🏻🤲🏻🌹🌹
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز شكرا
جزاكم الله خيراً و جعله في ميزان حسناتكم
ولكم كذلك من الله سبحانه وتعالى شكراً لكم
بارك الله فيك أستاذي المحترم جمال وكثر الله من أمثالك .... من النجف الأشرف
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز وجزاك الله كل خير
احسنت استاذ تفسير وشرح رائع بارك الله فيك ربي يزيدك علم ونفع بكم
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز وجزاك الله خيرا
شكرا استاذنا 🙏🌴⚘ جزاك الله عن مشاهدينك خير وبركة .
شكرا لك جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد الذي كنت لا اعرفه انا بارك الله فيك
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز وبارك الله فيك
حزاك الله خير ....لاعاد تعيدها مليت ومافهمت وضيعت اللي كنت افهمه اصلا
وجزاك الله خيرا
الله يصلح لك أمرك ويرزقك الفهم وحسن الإنابة
بارك الله فيك استاذنا ونفعنا واياكم
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
بارك الله فيك نتمنى ان تستمر بهذه الدروس القيمة
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
إن شاء الله تعالى
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير .واي فضل يحوزه المرء ان يوفق لفهم كلام الله وخدمته.
اللهم آمين وأجمعين شكرأ لك يا أخي العزيز
شكرا اخى لقد تابعت الردود على المشاهدين، وجدت سمو وخلق عال وعلم واسع
جزاك الله خير الجزاء أسأل الله أن أكون أنا وأنت والمسلمين كذلك شكرا لك يا أخي العزيز
I'm from India.
I don't speak arabic very well so , sadly I understand only a few things from your lectures.
This is an interesting subject , i love this content. Masha Allah may Allah bless you
I have memorized the holy Quran completely few years ago. While reciting the Quran i felt muthashabihaath ayaaths like contradictions.
you know there are plenty of muthashabihaaths in the Qur'an , I have many doubts regarding those aayaaths.
I know there will be something behind Allah's wisdom and i started looking for an answer and alhamdulillah, ended up here.... watching your videos.
If u add subtitles it will be very useful for english speaking non arabs.
حفظكم الله ❤️
I'll add subtitles with the support of Allah..
احضري وشاهدي فيديوهات ذاكر نايك وأحمد ديدات
@@أمهديل-ض1ه لقد رأيت الكثير من أشرطة الفيديو لهم. أحمد ديدات لا يلقي الكثير من المحاضرات حول إعجاز القرآن الكريم .. لكن ذاكر نايك صحيح هناك شيء يسمى هناك شيء يسمى إعجاز القرآن لا أجد المزيد من الفيديوهات له .... أريد أن أعرف الإعجاز اللغوي للقرآن الكريم
اللهم صلّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم..
استغفر الله سبحان الله و الحمد لله و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و الله اكبر لا إلَه إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له له المُلكُ وله الحمدُ يُحيِي ويُميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ
جزاكم الله كل خير و بركة و رزقكم من فضله و علمه و منه و امد من عمركم في عافية لخدمة الاسلام و المسلمين و بشركم بكل خير في الدنيا و الاخرة
جزاكم الله كل خير و بركة و اسعدكم في الدنيا و الاخرة و رزقكم من خزائن رحمته و وفقكم لكل ما يحبه و يرضاه.
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
الاختصار أفضل حتي لايتوه المستمع
اخي الكريم التفصيل مهم ايضآ فمن اراد العلم صبر، وشكرا
@@mohamedmontasser8892 أخي الفاضل تكرير الكلام وتفريعه كالكلام عن بني إسرائيل والتيه ليس محله هنا وانما يركز على الفروق فقط والكلام عن هاتين الآيتن موجود في الكتب التي عنيت بمتشابهات القرآن في سطور قليلة مباشره ككتاب"كشف المعاني في متشابه المثاني "للإمام بدر الدين بن جماعة وكتاب "البرهان في متشابه القرآن" للإمام الكرماني وغيرها.
والاختصار على المطلوب أفيد من الكلام الكثير الذي ينسي بعضه بعضا خاصه أن هذا يعرض لعموم الناس وليس بحثا علميا.
وإنما أردت النصح لتعم الفائدة.
بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
متابعة جديدة بارك الله فيك ونفع بك الأمة الإسلامية وجزاك الله خير الجزاء من الجزائر
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك وجزاك الله خيرا
استاذنا العزيز خير الكلام ما قل ودل
بارك الله لك وجزاك خيرا استاذنا الفاضل
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عدد كن وعدد ماكان وعدد مايكون
مسجل جديد لقناتك من بغداد... جزاك الله خيراً. ونفع الله المتعلمين بعلمك.
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جزاكم الله خيراً و وفقكم لمزيد من هذه النفائس
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك أيها الأخ الكريم
"لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"..
..
المعنى بالعامية قبل ما تغرق الناس في البلاغة المزعومة:
ما في حرج على الأعمى ومافي حرج على الاعرج ومافي حرج على المريض ومافي حرج عليكم إنكم تاكلوا في بيوتكم او بيوت آبائكم او بيوت امهاتكم او بيوت ...او بيوت ..او بيوت ... او اللي ملكتم مفتاحه او بيوت اصدقائكم.. ما في اي مشكلة ان تاكلوا مع بعض او لحالكم. واذا دخلتم اي بيوت سلموا على حالكم... وهيك ربنا ببين الايات لعلكم تعقلون.
تساؤلات لغوية وعقلية بديهية:
لغويا وبلاغيا نقول:
ليس على الأعمى والاعرج والمريض و انفسكم حرج ..... ولا نكرر كلمة حرج ٣ مرات؟
ثم ما علاقة الجمع بين الأعمى والاعرج؟ وايضا المريض؟ ثم يضيف انفسنا الى كل من صاحبي الإعاقة والمريض.
وفي اي سياق؟
في سياق اي بيوت نأكل منها؟؟
ما دخل الأعمى بالاعرج؟ ماذا عن باقي الاعاقات؟
ولماذا كرر بيوت كل من ذكرهم؟
لماذا لم يقل : ان تأكلوا من بيوت أي من .....؟ أليس ذلك ابلغ وأحسن وقعا على الاذن؟
وبعدين كيف تاكل من اي بيت تملك مفتاحه؟
وتسلم على نفسك؟
وهل يحتاج البشر اصلا نصا سماويا من خالق الكون ليقول لهم ليس عليهم حرج ان يأكلوا في بيوتهم او بيوت اقاربهم؟
أين كانوا يأكلون من قبل؟ في ماكدونالدز؟
واين هي الايات البينات للناس هنا؟؟؟
ما علاقة هذه الايات بالدِّين أصلا؟
هذه الجمل لا ترقى ان تكون في كتاب قصص اطفال لانها ستخرب لغتهم. كيف تؤمن انها من خالق الكون لهداية البشرية...
غيض من فيض. لدي امثلة عدة للمسلم والمسيحي واليهودي.
ههههه.. مَن أبغضَ شيئاً لا يخلو مِنْ أنْ تُـزَيَّنَ لهُ فيهِ مَذَمّة..
قالوا بأنَّ الشمسَ هذي قبيحةٌ
أوَليسَ تُؤذي الناظرينَ إليها؟!
لعمرك ماضاقت بلاد بأهلها ولكن أحلام الرجال تضيق استغفر الله
@@sisterbrotheryh9782
فوا أسفاً إن ضيَّعتهمْ عقولهم
فليست وإن عمَّ النهارُ تُفيقُ
جزاك للله خيراً أستاذنا
اللهم آمين شكرا لك شكرا
جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم.
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
اللهم بارك وجزاك الله عنا خيرا
اخي إلفاء الموجودة في قوله ( فكلوا) التي أهملت ذكرها هي الكلمة المفصلية التي تفسر الاختلاف بين الايتين
الفاء تفيد التعاقب والتسارع وضيق الوقت لأن الحديث كان موجها إلى بني اسراءيل على مشارف القرية بشكل مباشر وهنا الآية ظرفية وتحمل معنى التنبؤ لأن بني اسراءيل لم يعرفوا النتائج بعد بشكل مؤكد لذلك قال الله ( ادخلوا) بمعنى اقتحموا ووعدهم أنهم إذا فعلوا ذلك فسوف تكون معيشتهم رغدة
ولذلك قال ( قولوا حطة) متأخرة لأن الوقت لم لم يكن يسمح لهم بالجلوس والاستغفار فكان المطلوب منهم أن يدخلوا القرية ويتحلوا بالشجاعة وبعد ذلك يستغفرون ربهم على ذنوبهم ولذلك قال ( خطايا ) وليس( خطيءة ) لأن زيادة المبنى في الكلمة تفيد زيادة في المعنى فقد كان كافيا أن بندموا على ذنوبهم الصغيرة كي برضى الله عنهم ويدخلوا القرية منتصرين
ولذلك قال ( وستزيد المحسنين ) بزيادة الواو امعانا في الاغراء
أما الآية الثانية فهي تتكلم عن قصة حدثت في الماضي لأخذ العبرة والحديث كان موجها إلى الرسول والمؤمنين لذلك نجد في الآية الضمير ( لهم ) وهي تعود.الى بني اسراءيل ولذلك نجد.الفعل( قلنا ) في الآية الأولى وهو خطاب مباشر قد تحول إلى الفعل ( قيل ) وهو يفيد السرد وهنا الخطاب موجهه الى المؤمنين عن بني اسراءيل
هنا القصة كانت مكتملة ومعلوم نتائجها فقال ( اسكتوا ) لأن الدخول تبعة انتصار واستيلاء على القرية واستيطانها والسكن يعني العيشة الرغدة لذلك استغنى عن كلمة ( رغدا ) لأنها متضمنة في كلمة( اسكتوا ) كما استغني عن إلفاء في ( فكلوا ) لأنها أصبحت رواية وليست حدث فلم يعد الوقت مهما في توضيح التفاصيل
ولذلك أيضا قدم ( حطة ) لأن الاستغفار كان سببا في نصر الله لهم من قبل أن يدخلوا القرية بزمن طويل فقد كان لديهم متسع من الوقت لتذكر ذنوبهم وطلب الاستغفار من الله ولذلك طلب منهم الندم على كل الذنوب الكبيرة التي وقعوا فيها فقال ( خطيءاتكم ) وليس خطاياكم
ولذلك قال ( سنزيد المحسنين ) بدون الواو لأن الحديث عن قصة القرية انتهى قبلها وأصبح الحديث موجهها إلى الرسول والمؤمنين في تجربتهم الخاصة بهم والتي لم يخوضوها بعد فوعدهم الله كما وعد بني اسراءيل من قبل بأن عطاءة سوف يشمل اشياء لا يعرفونها زيادة على المكاسب المذكورة في الآيات
جزاك الله خير شرح جميييل وموجز الله يرضى عنك
تحياتي للدكتور وجزاكم الله خيرا
اللهم آمين وأجمعين حياك الله
تفسير اكثر من رائع الله يبارك فيك استاذ جمال
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز وجزاك الله خيرا
مسجلة جديدة في قناتك الرائعة فاتني الكثير حيث لم أراها من قبل تحياتي لك من المغرب العربي
حيّاك الله وأهلا وسهلا بك وبجميع أهل المغرب العربي شكرا لك شكرا
ماشاء الله عليك يا شيخ فهمت الاية تماما تحية من الجرائر
الحمد لله شكرا لك يا أخي العزيز حياك الله أهلا بك وبأهل الجزائر حفظها الله تعالى
سبحان الله
بارك الله فيك أخي الكريم
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي
إياك أن تظن !!!
أن الثبات على الاستقامة أحد إنجازاتك الشخصية
فإن الله قال لسيد البشر "ولولا أن ثبتناك"
فكيف أنت ؟!!. حين اختارك الله لطريق هدايته:
ليس لأنك مميز،أو لطاعةٍ منك،
بل هي رحمة منه شملتك،
قد ينزعها منك في أي لحظة،
لذلك لا تغتر بعملك، ولا بعلمك،
ولا بفكرك، ولا بعلاقاتك،
ولا بفهمك، ولا بعبادتك،
ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله،
ولمن تراه دونك،
ولا تفضح العاصي واستر على المذنب،
فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه.
أعيدوا قراءتها بهدوء:
﴿ ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾.
اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخ
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم يا أستاذ معلومات قيمة
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي
بارك الله فيك وفي والديك
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
شرح جميل وعميق نشكرك شكرا جزيلا أستاذنا الكبير أحسن ماقلت هو :والله أعلم يبقى رأيك الشخصي ويبقى القرآن معجزا للبشر كيفما كان وأنت الآن أستاذنا العظيم طبقت أمر الله : أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟هذا هو التدبر والتفكر والتأمل لعلنا نصل إلى جزء من معاني القرآن. صحيح أنه بلسان عربي مبين في ظاهره لكن التعمق فيه والبحث والاستنباط والمقارنة والتدقيق يجسد معنى التدبر.
حياكم الله شكرا لكم وجزاكم الله كل خير ولا زلتم في نعمة منه وفضل
الغايه من التدبر هو إثبات معجزة القرآن وأنه تحدي للعرب البلغاء الفصحاء والغايه الأهم العمل بما في القران والقرآن يدل على السنه والسنه تطبيق شريعة الرسول في الظاهر والباطن
ماشاء اللة الله إبارك فيك أخي العزيز
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي الكريم
الله**** اكتب اسم الله مثل ما هو ينكتب بالها وليس التاء الربوطه!
👍👍👍👍
ماشاء الله جزاك الله كل خير
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي الكريم
جزاكم الله عنا كل خير
اللهم آمين وأجمعين شكرا لكم
بسم الله ما شاء الله على حضرتك. بارك الله فيكم
اللهم آمين شكرا لك وجزاك الله خيرا
اللهم بارك في حضرتك
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي
جزاكم الله خيرا من المغرب
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي
يرجى متابعة د . فاضل السامرائي
الخطاب في البقزة على سبيل التفضيل والتودد وفي الأعراف وبعد أن يخالفوا أوامر الله أصبح الخطاب على سبيل التقريع والتضييق حتى في الأحكام
شكرا لك يا ستاذ
جزاك الله خيرا يا أخي
بارك الله فيك يا أخي الكريم
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي الكريم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
أستاذ جمال السلام عليكم ورحمة الله
مشترك جديد
وأحب أسجل إعجابي لهذا الفيديو البليغ .. وبإطلاعي والتصفح على فيديوهات القناة أجد أنها جديرة بالاهتمام والمتابعة ..
نستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ونتوب إليه .. اللهم أرزقنا تلاوة القرآن الكريم وحفظه واجعله ربيع قلوبنا
اللهم آمين وأجمعين
شكرا لك يا أخي العزيز
ماقلش حاجه مفيده عليش اعجابك
جزاكم الله خيرا أستاذي وشكرا جزيلا لسعادتك على هذا الجهد.. ولوددت من سعادتك لو تكرمت وتناولت في هاتين الآيتين المتشابهتين:
- التعبير ب(قلنا) بالبناء للمعلوم و(قيل) بالبناء للمجهول.
- استعمال جمعين مختلفين(خطايا) و( خطيئات).. وجزاكم الله خيرا
شكرا لك يا أخي العزيز
نِعمَ ما وددته جزاك الله خيرا.. وسأفعل إن شاء الله تعالى..
جزاك الله كل خير
@@JamalAbtanSabbar بارك الله فيكم وكتب لكم الرضا والقذبول
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك
لاحول ولا قوة الا بالله
🤔.. والله أعلم..🤔
سبحان الله وبحمده عدد ما خلق سبحان الله وبحمده ملئ ما خلق
سبحان الله وبحمده عدد ما في السماوات والأرض سبحان الله وبحمده ملئ ما فى السماوات والأرض
سبحان الله وبحمده عدد ما أحصى كتابه سبحان الله وبحمده ملئ ما أحصى كتابه
سبحان الله وبحمده عدد كل شيئ سبحان الله وبحمده ملئ كل شيئ
اللهم صلي و سلم علی نبینا و علی آله وصحبه أجمعین
اللهم صل على سيدنا النبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم
صلِ وليس صلي
جزاكم الله خيرا
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
بارك الله فيك يا أستاذ
بارك الله فيك
اللهم آمين وأجمعين شكرا لكم
بارك الله فيك سبحان الله
وفيك بارك الله
سبحان الله الذي سبحته
بارك الله بجهودكم
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك
القراءن الكرىم كلام الله الذى لاياتيه الباطل من بىن يديه ولا من خلفه
بارك الله فيك للتوضيح
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك
اسم الاشارة (هذه) في السورة الا يعني المدينة التي نزلت فيها الاية القرانية؟.
لو سمحت ماالفرق بين تَرْجُمِاتِهَا بضم الجيم وتَرْجَمَاتِهَا يفتح الجيم
أهلا وسهلا بك:
معجم الرائد:
(فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| تَرْجَمْتُ، أُتَرْجِمُ، تَرْجِمْ، مصدر تَرْجَمَةٌ.|1- تَرْجَمَ كِتَاباً : نَقَلَهُ مِنْ لُغَةٍ إِلَى أُخْرَى- تَرْجَمُوا لُغَةً هُمْ فِيهَا ضُعَفَاءُ نَاقِصُونَ :(التوحيدي) :يُتَرْجِمُ النُّصُوصَ بِسُهُولَةٍ وَبِأَمَانَةٍ.|2- تَرْجَمَ لِلْجَاحِظِ : قَدَّمَ سِيرَتَهُ وَحَيَاتَهُ.|3- تَرْجَمَ عَنْهُ : أَوْضَحَ أَمْرَهُ .
معجم الغني:
جمع: تَرَاجِمُ. (مصدر تَرْجَمَ).|1- هَذَا الكتِاَبُ مِنْ تَرْجَمَةِ الْمُتَرْجِمِ : نَقْلُ الكَلاَمِ مِنْ لُغَةٍ إلَى أُخْرَى.|2- قَدَّمَ تَرْجَمةً كَامِلَةً لِحَيَاةِ الكَاتِبِ : ذَكَرَ سِيرَتَهُ وَحَيَاتَهُ.|3- تَرْجَمَةُ الْمَعْنَى : تَفْسِيرُهُ .
معجم الوسيط:
التَّرْجَمَة التَّرْجَمَة ترجمة فلان: سيرته وحياته. والجمع : تراجم .
جزاك الله خيرا.
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظكم المولى.
اللهم آمين وأجمعين جزاك الله خيرا يا أخي
وارش يغفر لكم ثاني تغفر لكم العفو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذي الفاضل جزاك الله خير الجزاء في الدارين اول استاذ يشرح الآيات الكريمة على السبورة بدل الاعتماد على الشرح الشفوي كبقية الاساتذة الآخرين فهنيئا لك وهذا من فضل الله 🙏👍
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته أهلا وسهلا بك أهلا اللهم آمين وأجمعين شكرا لك شكرا
تخريجه جيده كالعاده في حين ان اصل الحكايه هي في ايام ما قبل الاسلام هنالك معبد اوام باليمن ويحج اليه الناس وكان له عدة ابواب منها باب حطه وهو بان الخطيئه اي من عليه خطايا يجب ان يدخل من هذا الباب وان يعترف بانه خاطئ وهي بمثابة الاعتراف كما هو موجود بالمسيحيه وهو سر الاعتراف وذلك حتى الله يغفر له خطاياه وذنوبه ونجد هذا الباب في احدى اسماء ابواب قبة الصخره!!!
جزاك الله خير
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك
بوركت
شكرا لك
@@JamalAbtanSabbar ،،، امتعتنا وافدتنا الله يسعدك دنيا وآخره🙏
شكرا استاذ
وشكرا لك..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا استاذ جمال ؟
انا أخوكم من الهند اسمي صغير احمد .
اول مرة سمعتكم .
ماشاء الله تبارك الله ... اعجبني اسلوبكم الرائع . جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك يا أخي العزيز حيّاك الله
الحمد لله بخير إن شاء الله تعالى
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي العزيز اللهم صل على النبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لو أنه يختصر الكلام يكون أحسن...لم استطع الفهم ولا اتمام الفيديو..جزاه الله خيرا على المجهود
بصورة عامة مضمون الآيتين واضح وغير متناقض
وانما الاختلاف في التقديم والتأخير تارةً والحذف تارةً اخرى
لا تتعلق بالمضنون لا من بعيد ولا من قريب
والله أعلم بالقصد من وراء ذلك
ويبقى ما يفهمه المتلقي من النص مجرد رأي لأن هذا الكلام هو كلام الله الغير متناهي بالعلم والمعرفة والقدرة الى آخره من الصفات .
تحياتي لك دكتور وشكراً لجهودك
فوارق عديدة….
وكلوا ، فكلوا
خطاياكم خطيئاتكم
وسنزيد وسنزيد
قلنا قيل
إنا لله وإنا إليه راجعون انتقل الى رحمة الله تعالى والدي الحبيب
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ووسع مدخله وأكرم نزله وثبته عند السؤال اللهم ويمن كتابه ويسر حسابه ونور قبره واجعله روضه من رياض الجنه وارفع درجة أبي يا الله في عليين واجعل مسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا
غفر الله له ورحمه وعظّم أجرك فيه إنا لله وإنا إليه راجعون
@@JamalAbtanSabbar اللهم آمين يا الله يا حي يا قيوم
الله يحرم على جسدك المرض ويحفظك لأهلك
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك يا أخي الكريم
❤
ابدعت واحسنت
إن شاء الله تعالى
شكرا لك يا أخي العزيز وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا" اسمح لي اضافة بسيطة ربما غفلت عليك ..... الاية الاولى نزلت وغيرها من الايات في سياق ماعدده رسول الله لليهود في المدينة وهم من احفاد بني اسرائيل ... والاية الثانية جاءت وغيرها من الايات في سياق ماذكر عن حال بني اسرائيل المعاصريين لسيدنا موسى عليه السلام وقت الحدث متسلسلا ...ففي الاية الاولى في سورة البقرة...جاءت كلمة ادخلوا القرية فكان من المنطقي ان تأتي كلمة فكلوا منها حيث شئتم رغدا" والفاء هنا تفيد السرعة وهذا ماكان يبحث عنه بني اسرائيل رغد العيش وسرعة حصولهم عليه .... ثم استرسلت الاية في الاحداث فجاءت ادخلوا الباب سجدا" وقولو حطة نغفر لكم خطاياكم وهي تدل على زمن الحدوث انه قديما" ....وانتهت الاية وسنزيد المحسنين لان الخطاب غير مباشر .... اما في الاية الثانية في سورة العراف ... جاءت كلمة اسكنوا اي سوف يمكثوا فيها ويسكنوها لذلك جاءت كلمة وكلوا اي ستصبح ملكا"لكم فلاداعي هنا لفاء السرعة ..... وتقديم كلمة وقولوا حطة لانها كانت موجهه مباشرة لبني اسرائيل المعاصريين للحدث فكان لزاما"البدء بها ليعلموا مدى جرمهم وكلمة خطيئاتكم تدل على زمن حدوث الخطيئة انه معاصر لهؤلاء ..... وانتهت الاية سنزيد المحسنين لان الخطاب مباشر .... والله اعلى واعلم
اللهم آمين وأجمعين شكرا لك
الله يعينك ارضاء الناس غايه لاتدرك
عبير يحي
أصبتم إن شاء الله تعالى جزاكم الله خيرا والقرآن يبقى لا يشبع منه العلماء فبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Sa 1r
لق
Riffing
عندما ياتي الخطاب الالهي على اهل القريه يكون هناك عذاب. مثلا واذا أردنا أن نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها العذاب.......وكم من قريه بطرت معيشتها..واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذا جائها المرسلون فارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. وما من قريه الاونحن مهلوكها قبل يوم القيامه..وهكذا السياق.
صحيح 👍
ممتاز
شكرا لك يا أخي
الخطيئة هي الذنوب المتعمدة لسابق اصرار وتصميم الخطاية هي الذنوب التي فعلها صاحبها لحاجة ولنسيان وليس فيها تعمد واصرار. طبعا فاضل السامرائي يشرح عن الفرق بين الخطيئة والخطية ، ببرنامج لمسات بيانية
لغوياً الخطايا والخطيئات كلاهما جمع لكلمة خطيئة ولكن الخطايا جمع يفيد الكثرة أكثر من الخطيئات والله تعالى أعلم وأحكم ولأن الخطاب في سورة البقرة فيه لوم وترغيب فقد جاء بكلمة الخطايا ويعني ذلك مغفرة على كثرة الذنوب وفي الأعراف فيه تقريع وتعنيف فجاء بكلمة خطيئات وهي تفيد مغفرة تستوعب خطايا أقل فجاء ذلك الإختلاف ليلائم كلاً من الحالتين والله تعالى أعلم وأحكم
@@JamalAbtanSabbar ua-cam.com/users/shortszGamPz1ocSg?feature=share استاذنا شوف الفيدو وان واخبرني ان كان فهمي صحيحا ام مخطئا وجزاك الله خيرا
مع تحياتي لك .. اولا يجب ان تعرف من القرية ؟ وبعدها معنى ادخلوا ؟ القرية هي المدينة المقدسة اريحا مدينة الجبارين العمالقة في الاجسام وهم في الاصل من سلالة عاد هاجرو من اليمن بعد فيضان السد وهاجرو وسكنوا اريحا فلسطين كونها بحرية وفيها من البساتين وانواع الفواكه... ومعنى ادخلوا يعني محاربة وقتال الجبارين واخراجهم من اريحا وهم في الطريق بعد العبور امر الله موسى ع ان ينتخب اثنى عشر نقيبا وامرهم بالذهاب والتحري عن المدينة المقدسة اريحا لجلب معلومات استخبارية ..والتحصين عدد العدو.. الامكانيات .. سور المدينة ..التحصينات .. وعند رجوع النقباء تخاذل عشرة من الاسباط وثبطوا المعنويات كون ماراوه من العمالقة الذين يسكنون تلك المدينة واثنان فقط رفعو المعنويات وحث كل واحد سبطه على القتال وهم سبط اليوشع وسبط اخر .. ولما راى موسى ان الكثرة تخاذلولو وتقاعسوا وقالو له ..... ياموسى انا لن ندخلها ماداموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون .... قال ربي اني لااملك الانفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين .. قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاْس على القوم الفاسقين ..وجاء الرد الالهي وعقوبة لهم لامتناعهم القتال بالتيه اربعين سنة بدون ماْوى ياْويهم مشردين مذلولين وكان الغاية من القتال لاخراج الجبارين من اريحا والسكن بها لانه لايوجد ملاذ وسكن لهم .. وكون هؤلاء الجبارين كفرة وبني اسرائيل من اهل الكتاب .. ومات هارون ثم موسى ع في التيه واستلم القيادة البطل الشجاع اليوشع بن نون وجهز الجيش وتوجه وعسكر واحتل المدينة واستمر القتال حتى الجمعة وخاف من دخول الليل وصعوبة القتال وامر من الشمس ان تتوقف وتوقفت له حتى لايدخل في السبت وهو محرم عندهم القتال وحرر الارض وطلب من بني اسرائيل دخول الباب وقول حطة والسجود في الباب والزحف ولكنهم كعادتهم بدل حطة قالوا حنطة وبدل السجود زحفوا على استاهم .. الى هنا اكتفي وعندي المزيد شكرا لمن قرء وعلق ...
او ربما الرسول كان كاذبا مثل كل الرسل
@@samlily7665
ستحمل وزر قولك إلى أن تقف أمام خالقك .
●كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُول وَنَمُدّ لَهُ مِنْ الْعَذَاب مَدًّا●وَنَرِثهُ مَا يَقُول وَيَأْتِينَا فَرْدًا●
اتق الله يا عدو نفسك
@@خصرلصبيهلحلوهمايل >>جيش من بني اسرائيل ..اعده اليوشع ودربهم تدريب عالي وهم احفاد اولئك الذين حكم عليهم في التيه اربعين سنة كي ينتهي ذلك الجيل كونهم جبناء واعد الجيش من اولادهم وسار بهم الى مدينة العمالقة مدينة الجبارين وهي اريحا ...وظل يقاتل حتى عصر الجمعة ودعا ربه لرد الشمس الى منتصف النهار حتى لايدخل عليه الليل وبالتالي سوف يخسر اثنان اولا دخول الليل كان صعب فيه القتال عدم وجود انارة ...ثانيا مابعد منتصف الليل راح يدخل ليلة السبت وهو محرم عليهم القتال فيه ....وحرر المدينة وانتصر على العمالقة ..
@@خصرلصبيهلحلوهمايل >> lمع تحياتي لك ... العمالقة قيل هم فلسطينيون وقيل هم من نسل قوم عاد الذين هاجروا من اليمن بعد انهيار سد ماْرب ...اما اصل الفلسطيني هناك روايتين الاولى تؤكد انهم كنعانيون عرب ,, والثانية تقول انهم نزحوا من جزيرة كريت واصل عملهم الصيد وكانوا ينزلون البحر دائما ..اما سؤالك الصعب ..بعد العبور الى جزيرة سيناء ماذا حصل انتخب موسى 12 نقيب اي مسؤول عن كل سبط كونهم 12 سبط وامرهم موسى بالذهاب الى مدينة الجبارين اريحا لجلب معلومات استخبارية ..لماذا اختار الله هذه المدينة ..اولا.لان فيها عمالقة وهذا اختبار لبني اسرائيل هل يستطيعون قتالهم والانتصار عليهم ..ثانيا.. ان هذه المدينة فيها من البساتين والفواكه والزرع ..حتى يسهل لبني اسرائيل التمتع والعيش منها ..ماذا حصل بعد ارسال النقباء لجلب معلومات عن المدينة عدد ابوابها كم عدد ساكنيها نقاط الضعف ..عاد النقباء الى موسى ..واخذ عشرة من النقباء يثبطون معنويات اسباطهم وقالوا هؤلاء عمالقة ولانستطيع قتالهم ونحن متعبون من العبور والسير طويلا الا اثنان وهو كالب واليوشع بن نون خطبوا في سبطيهم.وقووا المعنويات وامروا سبطيهم بالقتال .وذهب الاسباط العشرة وقالوا لموسى لانقدر على القتال اذهب انت وربك انا هاهنا قاعدون ...ولما راى موسى الكثرة رفض القتال دعى ربه ..وجاء الامر الالهي ان تيهوا في الارض اربعين سنة ...فتاهوا لماذا اربعين سنة ..كي هذا الجيل المتقاعس يموت .. وفعلا مات اغلبهم ومات النقباء العشرة وبقى اليوشع وكالب .. ومات هارون اخو موسى ومات موسى فيارض سيناء...واستلم القيادة اليوشع وكون جيش من اولاد بني اسرائيل وحرر اريحا وباقي المدن ..اما سؤالك هل ارض سيناء هي الوطن كلا لانه لايوجد عندهم وطن اختار المكان مؤقتا كي يعوا العدة وتجهيز جيش والاستيلاء على بعض المدن في فلسطين ..وكما شرحت ..اذن الموطن المطلوب بعض المدن في فلسطين ...............
شكرا لك سيدى...تحياتى لك
ممكن تفسير آلآيه الكريمة
وقال الرسول ياربي ان قومي اتخذو هذا القران مهجوره
من هم قومو يعني المسلمين في وكته ام يقصد المسلمين في وكتنا احنا
المعني بقومه والله تعالى أعلم وأحكم هم فئة من قومه ممن كان في وقته صلوات الله عليه وسلامه ومن شاكلهم في هجر القرآن ممن جاء بعده صلوات الله وسلامه عليه إلى قيام الساعة
الفيديو طويل ياريت يا أستاذنا الفاضل تراعى الإيجاز....وشكرا وبارك الله فيك.
@@خصرلصبيهلحلوهمايل شكرا المحترمة...للعلم أنا حافظ للقران منذ ٣٣سنة وازهرى فمن أنت ياهذه..
عفوآ ياسيد يامحترم
حصل خطء
الكلام الى من يشتم الرسل...
نعم..
لاتحزن أنت خير الناس ياسكر وأناناس...
@@ابرهيماباشه
العفو ياسيد يامحترم
حصل الخطء
الكلام الى من يشتم الرسل...
...