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三心了不可得! 觀照一切法如夢幻泡影工作生活的初心放在當下 儘量不思善惡並心繫佛號不斷 身心自然輕安
安住當下這一念上，當下這一念也是無住的，說是當下其實已經不是當下，只要你的覺照力和當下心念緊密結合起來，連成一體，這就是無住生心的境界，就是在向無住的智慧靠攏。不要去抓取恆常不變的心境，也不要去逃避不想要的境界，這樣才能清醒明覺地活在當下。 我對這兩段話的感悟最深。
感恩小编 念念不住 念念不停留 南無阿彌陀佛🌹
為何三心皆不可得？因為1.過去心=是空思。2.現在心=是妄念。3.未來心=是夢想。空思、妄念、夢想這三種心您能把握得住嗎？所以把心安住是修行的第一要務，歷代禪宗祖師都沒有一個明確說明，老夫告訴您在大悲咒12波羅蜜的修行方法，第一個方法就是無畏布施波羅蜜。所謂無畏布施波羅蜜在大悲咒悉曇原文的翻譯是：如金剛般堅固的觀喜甘願的布施。用現代教育用語來說是：做好情緒管理。有沒有控管好情緒，那就要看您對待人事的應對態度。當志工者會常常聽到的名句是：要歡喜做、甘願受！也就是要把握住當下就對了。以上希望能對您的修行有幫助。
感恩分享。这是到目前为止我听过最贴切的解说🙏🏼
謝謝分享🙏感恩吉祥
謝謝小編阿彌陀佛
感恩🙏
南無佛。南無法。南無僧。無心可點亦無所可放。
阿彌陀佛
應無所執著而生清淨心過去心不可執著，現在心不可執著，未來心不可執著六祖：念念不住，即無缚也 ; 念念見性，常行平直謝謝小編阿彌陀佛
感恩分享🙏
過去心就如宿命一樣的種種不如意不合理甚至不可能的都把它放下後盡量圓滿。現在心也是一樣不偷不搶的隨緣布施賺多少花多少都心安理德、有錯必改懺悔認錯心存善念與人為善多積陰德後未來就南摩阿彌陀佛！善哉善哉了啊！
心安當下,而不執著當下.
修行者在念佛時不可東想西想的 要一心專念才行 不該被外在環境所干擾的 南無阿彌陀佛
李大叔我小師姊說你最棒
@@無敵小小妹 謝謝你啦
@李s慧 沒有
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
外面瞬息萬變，內心平靜。心無所住。常住清淨心
三心不可得……只因兩個字 ~無常。一切只能在當下把握住去圓滿它。
My heart will be attack by ghose again.i am wrong wrong wrong.i sorry to my heart
@黃世賢 現在心不可得，連當下都要不執著。要能無著、無相。為什麼說「若見諸相非相 即見如來」？～ 這句話要好好想一想。
三心不可得，没有过去心，没有当下心，没有未来心，众生的起心动念每分每秒都在变，你的当下也即将成为过去，你的未来也即将成为当下。
👍🙏🙏🙏🙏🙏🙏👍感恩分享🙏🙏🙏
因人是虛妄的化身 本無自性 當體即空 時間只是你的錯覺 自我亦不過是以爲的 因有心不能控 有腦卻依腦而無理智
太好了！感恩🙏🙏🙏幕后高人🙏🙏🙏
应该是幕后菩萨🙏🙏🙏😊
🙏🙏🙏
三心实为一心。现在心即是过去之未来心、未来之过去心。若现在心可得，得现在心的又是什么心？得即是住，有得即是有住，有住即是妄心。“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。” 不仅要活在当下，还要无住生心。
不是心要放在那裡！也不是要去〔安心〕！而是心要〔如如不動〕！也就是做好〔情緒管理〕！
真有智慧🙏🙏🙏
金剛經算是我接觸佛學的第一本經，也可說是令我開悟的一本經，以下說我的心得！金剛經中佛說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」若還問心該放在那裡即表示未讀懂這句話的意思，所謂過去心，現在心，未來心不可得，佛是在說我們所謂的「心」都是妄心，都應該捨去，有心即是妄，有妄即有執，一切心皆不可取。再說，過去心。現在心。未來心即壽者相，為何會在六道時空中生死流轉，皆因「心」在流輪，破除壽者相才能破「時空」，時空也是個幻境。許多人看不太懂金剛經，我建議可以把「金剛經」與「修多羅了義經」兩者輪流看，這兩本基本上很多內容都是相同。另外須菩提尊者於前問佛「「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」之後又再問「「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」把這兩部份之後的內容比照一下，會有助於讀懂金剛經。金剛經其實是佛告訴我們於生活中該如何實修的經，當我們對境生心，心有所住時應想到佛說「無我相，人相，眾生相，壽者相」「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」「應無所住，而生其心」「一切如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」當能把它應用在生活上時即能得大自在，真實不虛
你錯了. 色即是空,空即是色. 三心不可得的意思是三心皆可得. 科學家们得到过去的经驗,加上当下的認知,创下未來的登月計劃. 太空站亦是這樣得來的. 不是口講白話. 坐在便会從天降的好嗎 ？ 如來佛祖度衆生. 就像用木舟渡海一樣. 到岸便不要把木舟背着走路了. 這便是得即是不得,不得即是得的法门. 換言之該执着時當执着. 該放下時當放下. 少年不努力,老大成悲哀. 一無所得那來夢幻泡影. 那來如露如电般可放下 ？ 古代的人以為空气是空的. 今天我们知道空气是滿滿的. 空即是滿. 滿即是空便是這樣. 无常便是常. 无常便是色,便是空. 任由取舍. 如蜜蜂採蜜. 取而不住. 与花共贏. 善裁善裁讓耶穌的愛和平安与我们同在.
@@jwu1950 那請問什麼是《凡所有相，皆是虛妄》呢？既然都是虛妄，，請問得什麼呢？
@@劉志浩-f6i 感謝發问. 色即是空. 空即是色. 虛妄与真实,得与不得,就如易经中的陰陽,互联共存,可取可舍,但永遠是整体不可分,不可灭的相对部份. 又如同一个銅板的正返面,缺一不可. 但每一刻你只能看到的只是一面. 另外的面你看不見,所以对你來說是不存在. 但事实上我說另外的面而不是返面. 這是因為在正面的背後有多少面我们是人是无從得知的. 只可以相信是无限量,无窮盡的多. 重重叠叠向各方. 多少是无限量,无窮盡.或永遠呢 ？ 我们是人是不能知的. 把不知道的當不存在那便是空. 把銅板轉90度可見一薄薄直線. 再轉90度可見圓形的另一面. 打破了里面还有很多面, 你說不是嗎 ？好像你有的時候把往和住弄糊塗了. 心不可住並不是心不可往. 蜜蜂之道便是往來花間採蜜,但從不把花的相破壞灭绝. 那便是取而不住,往而不居. 就是老子的為而不爭. 此乃圣人之道呀.讓耶穌的愛和平安与我们同在.
@@jwu1950 請問什麼是《空》呢？
@@劉志浩-f6i 我已经解釋过. 把不知道的當不存在那便是空. 我们是人. 人只可能見到,聽到,摸到,臭到,味到3D. 3D之外的是人不可知道的事实. 如上帝,萬有引力,時空等等. 不知道並不是不存在. 用邏輯放在事实上,人可以相信上帝,萬有引力,時空等等3D以外的都存在. 那是信仰. 不是知識. 世界上沒有人知道上帝是什么,萬有引力是什么,時間是什么,空间是什么. 就這么简单.讓耶穌的愛和平安与我们同在.
心繫日常自在生活無憂無慮。啊門。
萬物隨心流轉的無常僅是表象，實相無相，常樂我淨，才是根本。阿彌陀佛。
平常心看待一切事 當無常來臨時 也是正常
安住當下🙏🏻
@@晴光-i1i @凌冰幻鏡 出 自《悟前與悟後》：「不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的人，他很清楚知道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把性的行為排除在外。**早年修洞房術素女經的『《優婆塞戒經講記 第一輯》「以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；我在高中時代，早就讀過洞房術、皇帝素女經、....等等等；這些奇怪的法，我都練過或涉獵 過，.....所以菩薩不單要把自己的法修好，還要通達外道的典籍， ...所以外道的東西我們也得學一點，我們也得通一點F甚至有時可以講出的外道法，比他們講得更好。按:原來蕭要門人精通外道淫法----------*不學無術把華嚴經中的婆須蜜多女大菩薩污衊且定位是高級妓女///自承親教師個個都是淫棍:《華嚴經、入法界品》..婆須蜜多是一位高級妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台樓閣假山水榭，非常豪華；她不隨便接人，如果有人想求佛法就去見 她（當然學費一定很昂貴，但是非常划算），..；有的人跟她拉拉手，就可証悟；有的人得要跟她擁抱以後，才能証悟；有的人則必須跟她親吻才能証悟，乃至有 的人必須跟她上床以後才能証悟...《華嚴經》中婆須蜜多菩薩，雖現淫女之相（如今時之高級妓女，一夜索價百萬、千萬）..。如《六十華嚴》所載：「…若有見我，得歡喜三昧；若有眾生與我語 者，得無礙妙音三昧；若有眾生執我手者，得詣一切佛剎三昧；若有眾生共我宿者（夜宿而修雙身修法），得解脫光明三昧；若有眾生目視我者（如雲門禪師「顧鑒 咦」之顧），得寂靜諸行三昧；若有眾生見我頻伸者，得壞散外道三昧；…若有眾生阿梨宜（抱持）我者，得攝一切眾生三昧；若有眾生阿眾鞞（接吻）我者，得諸 功德密藏三昧。如是等類一切眾生來詣我者，皆得離欲實際法門。」《悟前與悟後》：「....乃至有的人必須跟她婆須蜜多女上床以後才能証悟，這已經是下下根人了?..有佛菩提智慧者都可以藉著淫行令人証得實相 心，因此而發起般若智。這並不稀奇，八、九年前，在我們出版《禪--悟前與悟後》的書中，就已經講過了。。她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經 証悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題註:原來不學無術蕭某看不懂佛經，誤已誤人，把共宿當成共上床姦淫，而不知共宿古代是指共止、共坐的意思(說文解字宿:止也)，再參考比較類似翻譯經文:《羅摩伽經》~( 與我同止者 )《六十華嚴》~( 共我宿者 )《八十華嚴》~(暫昇我座 )《四十華嚴》~( 暫昇我座 )-------------------------------------------------**東施效顰(學婆須密多女?)自稱以淫術讓學人開悟的蕭余於禪三精進共修期間，與諸學人共宿(也曾與學員搞修雙身)？7，..是故四天三夜中，皆以顧視、言語、頻伸、共..;等法而令悟入。則得種種三昧;〕。-----------------------------------------------**推薦大家要應花大錢(千萬、或上億)當夜渡資費去求與異性上師共宿一夜修雙身淫法的~~教你淫棍財色兼收《宗門正道》頁155）：一切大富資財之學佛人，皆應一一奉上千萬乃至上億台幣，以求與彼異性上師共宿一夜修雙身法，彼必能令學人於一夜間悟入七住菩薩位故；學人若已本具非非想 定境界，因此一夜必證滅受想定故。上自一夜之後即出三界生死，下至未來無量世中得永不入三惡道，極盡七有往來，必至苦邊。如是上師由助人悟，能令人得是勝 果，云何夜度之資不值千萬乃至上億台幣？太便宜了！-----------*****淫慾難斷，主張性交禪可觀過患！《悟前與悟後》：「菩薩之所以能夠在欲行禪， 就是因為他已經見道， 已經親見真諦。即使在一切的五欲之中， 仍然清楚照見真如佛性的空與運作。 所以履行義務之時行淫欲， 義務履行完了再也不去思念、憧憬、不去回憶， 能夠深入的觀照到欲的過患。」(按:禪宗竟變淫術行了?)*************八地菩薩可行淫法助人明心見性《悟前與悟後》：「我們在書中也說過，如果有人要用這種雙身修法來度人明心或眼見佛性的話，必須已經到了八地的證量。((按:佛經何曾有此謬論?)========有善心佛教徒原以為蕭x實的佛教正覺同修會是正信佛教團體，借路給他們通過(很奇怪蓋廟卻不買通路)，結果後來竟去法院要將此地當成是既成道n路要求變更用地為宗教用地，無償成為公用道路，簡值不知恥為何物！============黃玉瑾女士有一塊土地，地號為桃園縣大溪鎮三層段坑底小段265地號。93年2月14日，正覺同修會成員向黃女士說要在旁邊土地蓋佛教道場，需要借用黃女 士的土地通行。黃女士是非常虔誠的佛教徒，就無條件將土地借給正覺同修會通行，不收通行費用或租金或任何費用。正覺同修會借地之後，就將土地闢建為水泥道 路。正覺同修會大溪道場施工期間，黃女士還經常供應餐點、茶水給道場施工人員食用。過了二年，正覺同修會大溪道場已經完工啟用，正覺同修會竟然要求黃女士 將土地變更為『宗教用地』，讓正覺同修會可以永遠佔有使用，並且不用付任何費用。黃女士聽到正覺同修會要將她的土地搶走，變更為『宗教用地』，當然不肯。 正覺同修會就到法院告黃女士，要求法院判決將借用之土地變成宗教用地。
覺悟心菩提心，引領眾生覺悟的心
阿彌陀佛!
当然，用心是用真心什么心最真？初心最真。什么是初心？原来的心。此心是最单纯，最诚敬，最慈悲 ，不生不灭，不增不减，不动不摇，本来具足，妙法自生，有不思义之大力，故曰：真
世道無常：色空不執。三心不可得：活在當下。不執著：不住心.不住相.不住法。即心即佛：色空不執，活在當下，清静無為！
人生無常 ，感恩🙏🙏🙏
感謝小編
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩，感谢分享🙏
應無所住而生其心,說一句現在即將過去,說一句現在便是未來,秒秒過去,現在,未來,永遠抓不住,留不了,無法挽留諸行無常,遷流不息「了不可得」,南無本師釋迦牟尼佛🙏
@@晴光-i1i 謝謝相告🙏
@Pussy Cat 珍惜當下 阿彌陀佛👍
谢谢分享。体证无常法印。不要抓取恒长不变的心境，也不要逃避不想要的境界。
南無阿彌陀佛
心就是法，法就是心，心生万法，無心無法，無心是佛，自性而已。
心无所住是「以心为空」心有所住是「以心为有」
当下。无论何时何地都要专心办好所务与的工作，自利利他， 对本身负责任， 对家庭和社会也包着同样的心态。
不要執著，要學會放下
認真做事、一切順其自然。
心定了，到那都不會妄動，應無所住而生其心。
不執著就對了
謝謝
一向專念 阿彌陀佛
聖經的答案有些想要尋找人生意義的人都問：人為什麼會活在世上？我活著是為了什麼？聖經指出，人活在世上是要跟上帝做朋友。關於這點，請看看聖經的一些重要真理：上帝是我們的創造主。聖經說：「造我們的是他，不是我們自己」。（詩篇100:3；啟示錄4:11）上帝創造的一切，包括我們，都是要達到某些目的，而不是毫無意義的。（以賽亞書45:18）上帝把我們創造成有「屬靈需要」，這意味著我們都很想知道人生有什麼意義。（馬太福音5:3）上帝希望我們這種需要能夠得到滿足。（詩篇145:16）我們想要滿足自己的屬靈需要，就要跟上帝建立友誼。有些人覺得，跟上帝做朋友是不可能的，但聖經鼓勵我們，說：「你們要親近上帝，上帝就會親近你們。」（雅各書4:8；2:23）想要跟上帝做朋友，就要按照上帝為我們所定的旨意生活。上帝對我們的旨意是什麼呢？聖經的傳道書12:13說：「要敬畏上帝，謹守他的誡命。人的義務全在乎這一點。」上帝將要消除世上一切的苦難，讓他的朋友，就是那些敬拜他的人，可以永遠活下去。到時上帝原本的旨意就會完全實現，這樣我們就可以過最有意義的生活。（詩篇37:10,11）❤
眾生學平等,心隨萬境波,百骸俱捨棄,其如愛憎何
放在世俗，平常心身上，對於生老病死，以平常心看待，人有老的時間，不會長壽不老，有多活幾年已經是了不起了
⭕️我們就像沙灘上的足跡，就算努力踏遍整個沙灘，一個大浪打來，我們的一切都要煙消雲散，消失在海水泡沫之中，你以為你是什麼，其實你什麼都不是，你只是因緣聚合的偶然，霎那間消散的必然。
那你現在便消失吧. 我还有很多美女在等我去沙灘踏足跡. 大浪过後再踏. 多有趣 !!! 你以為你不去踏,你的足跡便安全嗎 ？非也,非也. 月球上的足跡是人踏出來的. 因為月球上无大浪. 所以足跡能保存很久. 知道嗎 ？讓耶穌的愛和平安与我们同在.
任何一刻的心都可可能驻，所以没有过去现在未来，才能生无驻之心！时间的观念会让你有所驻
声音真好听，啊，要不住色生心
你真的成佛,因為靜,靜觀其變皆自得。禪,心有靈犀一點通。順其自然吧！）
心经日三心不可得你还问我们的心在那里。无心。无心就是真心但你开悟了。你才知道何为无心。真心。光明心。宇宙同体。如来脏。空心。无心。同样一个名词。善哉。
靠攏不是靠擾！
無心勝有心!入空門境界!
三心不可得不是不要执着于过去 ，现在和未来，这只是世间法并不究竟，其含义告诉我们实际上时间是不存在的，时间只是一个幻觉，一连串毫无间歇的妄念所造成的，所以三心是不曾存在于实际的如来虚空。
心无所住而生其心
心外求法•不能見如來•
隨喜讚歎 阿彌陀佛🙏
金剛經云：若見諸相非相即見如來。此三心不可得是指如來，也就是出世間法。不是指當下的一念，否則世間法就不圓融。君不見華嚴經云：事圓融、理圓融、理事圓融、等。
講得太快
人不可能走进同一条恒河。堕入六道轮回，皆因心有执念，如果心无挂碍，即可明心见性，开悟成佛。心在何处？不在过去，不在当下，不在未来，因而三心并不可得，放下执念，能无所住而生其心，则如如不动，亦无处不在，则见如来。
😊😊😊😊😊
🙏
覺悟無常正常用
感恩對佛法的弘揚。在末段解釋「應無所住以生心」，很清楚、詳盡。敢問這些是閣下的詮釋，還是從經典找來？如果是後者，能告之從那經、論來的嗎？祈能不吝賜教，阿彌陀佛。
就放心吧。现在心不可得是因为马上就成过去心了，但是现在不用心，未来只会更惨，不会更好，过去做错了，现在转念，用心，你就进步了。用心修道就一定有收获。
冇錯. 把过去的经驗加上当下的認知,計劃美好的將來. 三心皆可得. 我们登月去.讓耶穌的愛和平安与我们同在.
應無所住而生其心
傅大士頌曰：依他一念起，俱為妄所行。便分六十二，九百亂縱橫。過去滅無滅，當來生不生。常能作此觀，真妄坦然平。"現在心"，找的都不是。"現在心"在此偈的最後一"平" 字" ！
用心的層次 去討論，無論過去 未來 現在都不對，因為根本不在”心”這個意識層次呀只要在念的層次 （心的層次 意識的層次），無論怎麼想 怎麼找 怎麼當下，都永遠找不到，因為是要放下這個層次，明心、方見性
慧可问达摩，帮我安心，达摩说把你的心拿来，我帮你安，慧可找不到这个心，达摩说心已安好了。这心本因外缘而起，就本来什么都没有。在物理学上面，现在也开始理解物质现象里没有这个时间的慨念，也就没有过去，未来，现在。每一刻都是当下，当你在观的时候这一刻就已经过去。因无所住而生其心，别着重于这个住字，心即然随缘而起，也就无所谓停住或不停住，无所住，是说这个心随缘一直在转，你跟着这个心，就被 拉走了。
緣起則應，緣盡則滅，隨應萬物，空空如也。
@@虛空-t4n 🙏
感恩，这个小编实在是太了不起了
既然三心不可得，就该时时活在当下
小编善女人.及衆善男子.衆善知識:阿彌陀佛.依衆善知識.善女人,善男子所述.過去心.现在心,未來心皆不可得.那衆善知識所述可不可得,学生想知如何可得.凡請衆善知識告知：學生在此感恩.阿彌陀佛!
問得好👍
👍👍👍👏👏👏🙏🙏🙏
佛法讲。修行证。不是只是理论。比如阅读所有经脏理论讲的好。但没有去。修证。也是空谈。修后证道.悟了如为悟。心空无所住。佛日。本来说有法。说了言无法。客客须自悟。悟了言无法，善哉。善哉。失休。🙏l
請問… "現在月薪幾十萬的人都比比皆是"... 那要跟上別人的薪水… 算不算也是一種執著呢 ? 一萬元只要能安穩的過日子 又有何不可呢 ?很感謝小編 長期在佛法上的貢獻… 可是這個例子我覺得不太好… 阿彌陀佛 ! 🙏
你便留在一万里住看吧. 既然几十万和几万只差一个零,無常不可,那我便破百万.千万,万万也无常不可. 多几个零吧了. 少年多努力. 將來才有东西可放下. 不是嗎？讓耶穌的愛和平安与我们同在.
@@jwu1950 你果然不是佛教徒... 你知道有人持"金錢戒"嗎? 連錢都不能碰到... 人最常會用"有何不可"來寬恕自己了...以前的地溝油 . 黑心食品. 塑化劑... 都是想要多賺一些來的 !
@@wings0616 善有善報. 惡有惡報. 地溝油,黑心食品的都不得善報不是嗎？ 有人持"金錢戒",也有人安於一万. 无常不可. 世界上有不少亿万富翁布施普羅大眾. 他们应得善報否 ？ 你說呢 ？子曰 : 三十而立. 四十不惑. 五十知命. 六十耳順. 七十從心所慾. 少年時不要坐着念佛. 七十过後能夠慾些什么？ 平常心,安定心,奉献心,无相心,进而不取心,无住心,当下心,隨緣心便自然修成了. 要不执着,要把东西放下也必需有东西执着然後放下. 空口講白話,餅是不会從天上掉下來的. 好嗎 ？讓耶穌的愛和平安与我们同在.
@@jwu1950 你就是用外道思想在評論佛法…實在沒有甚麼好跟你爭論的…因為你根本沒有深入了解過佛教...你以為你已經都不執著了嗎? 連在這裡跟我爭論都是一種"慾"...每個人在六道輪迴無數次... 心中的貪.嗔.癡.慢是不需要人教 從小就很牢固的...佛是要我們放下這些... 外面看得到的都還好放下.. 內心的東西.. 才是最難放下的 ! 例如你現在的這種外道思想 你放得下嗎?...如果真的如你所說 那佛陀在世的時候 何必捨王位出家? 用他的財富地位來"做善事" 不是更方便嗎?...."假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺"....
傅大士頌曰：依他一念起，俱為妄所行。便分六十二，九百亂縱橫。過去滅無滅，當來生不生。常能作此觀，真妄坦然平。現在心在此偈的最後一字"平" ！
不在內不在外，起疑情是其要。
《金剛般若波羅蜜經》節錄須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
《金剛般若波羅蜜經》節錄須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」 誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！省思佛法的修行應有行有解，若只是一昧在文字上玩味，則永遠只是口頭禪而已。正如蘇軾廬山的遊歷詩橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
最勝第一功德經李丘一，唐朝人，平日喜歡打獵。萬歲通天元年，任揚州高郵丞。有一天暴死，被鬼使引入冥府，冥王忿怒的責備他說：「你專門打獵殺生，藉以取樂，一點都不知慚愧！」須臾，看到很多禽獸用人語稟告冥王說：「殺害我們的冤家，現在既然追來，請快點處分他。」拘捕丘一的鬼吏名叫焦策，趨前稟告冥王說：「李丘一尚未該死，只因被他殺害的冤魂急欲託生，所以追來對證。」冥王問丘一說：「你生平有沒有做過甚麼善業？」丘一憶起生前不作功德，只知帶著獵狗去打獵。他苦苦思索，忽然想起生前曾經寫過一卷金剛經，因此據實回稟。冥王聞言，面色稍見緩和，然後起立合掌，稱歎說：「冥府稱金剛經為最勝第一功德經，你能書寫，功德不可思議。」冥王命焦策領著丘一到存放經藏之處去查證。焦策帶著丘一來到廳側的一座宮殿，那裡的佛經都以七寶裝飾，非常莊嚴。焦策叫丘一自行抽出，丘一取出一看，果然是他所寫的金剛經。焦策領他回到殿上，稟告冥王勘驗屬實。冥王叫這些禽獸向丘一致謝，丘一說：「我願再寫金剛經百卷迴向給你們。」這些禽獸聞言，歡喜散去。冥王命焦策送丘一還陽，走出城門後，焦策向丘一說：「我為你如此盡力，你何以回報？」丘一說：「給你三百貫錢如何？我的能力只僅於此！」焦策說：「縱然你給我萬貫，也是無益，我只想懇求你為我寫金剛經二十部。我們身為冥吏，極其辛苦，若無福相助，難以託生，故請您為我寫經。」丘一滿口答應。他們續向前行，看到前面有一座深坑，十分幽暗，深不見底，焦策將丘一推落坑中，丘一驚醒過來，已經身在棺內，聽到外面傳來低低的哭泣聲，丘一大叫：「不要哭，我復活了。」墳旁的家人起初不信，當他們七手八腳把墳墓挖開，發現他確實已經復活了。丘一具說入冥的經過，家人驚歎之餘，立刻變賣衣物，延請僧眾寫金剛經，將一百卷迴向給丘一殺害的眾生，二十卷給焦策。經過不久，有一天晚上，焦策又來轉告說：「蒙您為我寫經，已經要託生善處，特來向您致謝。」說罷告別而去。揚州長吏學懷遠聞知李丘一死而復活，特別召喚他去詢問冥府之事，具錄詳情奏聞皇上。後來李丘一蒙聖賜晉官五品，並派任嘉州招討使，他赴任途中經過梓州時，曾在姚待的亭中乘涼，親自向姚待述說此事。
無心何需放心
😇😊👌
金剛經把一切變化的事物都空掉 不能住 不過沒有告訴我們要安住在那不變的真如本性 得自行參悟或是再看楞嚴經等經典才知道
菩提達摩大師無心論：眾生迷妄，於無心中而妄生心，造種種業，妄執為有，足可致使輪迴六趣，生死不斷。譬有人，於暗中見杌為鬼，見繩為蛇，便生恐怖。眾生妄執，亦復如是。於無心中，妄執有心，造種種業，而實無不輪迴六趣。如是眾生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業障，盡皆銷滅，生死即斷。譬如暗中，日光一照，而暗皆盡。若悟無心，一切罪滅亦復如是。
依經解義，三世佛冤；離經一字，如同魔說。
說得好🙏
佛说阿弥陀佛经(他力)有住-念佛号，金刚经(自力)无住-无住身心，空有不二，不二法门，莲花出淤泥而不染，明心见性，出三界，在三界因果不空，欲界色界无色界(三千大千世界)，修行在心不在身名正学，心外求法名为外道。
既然三心不可得，還找心，喝哈。
佛說法 是方便說 因為要教導眾生 離開痛苦的方法 佛說 說法者無法可說 既是無心 還需要有地方放嗎？
小編菩薩
無所住即為不執著，行而三輪體空，不離不即迷悟生死！
無念關照當下....
三心不可得→三不可得心放哪裡→無處可放→放"無處"處
雲何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相……由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體……一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我、人、眾生及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依生妄業道，有妄業故妄見流轉，厭流轉者妄見涅槃，由此不能入清淨覺。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛、不求法脫，不厭生死、不愛涅槃，不敬持戒、不憎毀禁，不重久習、不輕初學。何以故？一切覺故。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》“須菩提，于意雲何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊。如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是，如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：‘汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’，須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。--乾隆大藏經第10部《金剛般若波羅蜜經》佛告文殊師利：“汝今真實不求菩提耶？”文殊白佛：“我真實不求菩提。何以故？求菩提者，是凡夫相。”--乾隆大藏經第19部《文殊師利所說般若波羅蜜經》爾時，佛告文殊師利言：“善男子，有菩薩摩訶薩住菩提心求無上菩提不？”文殊師利白佛言：“世尊，無菩薩住菩提心求無上菩提。何以故？菩提心不可得，無上菩提亦不可得。五無間罪是菩提性，無有菩薩起無間罪心求無間罪果，雲何有菩薩住菩提心求無上菩提？菩提者，是一切諸法。何以故？色非色不可得故，乃至識非識亦不可得，眼非眼不可得乃至意非意不可得，色非色不可得乃至法非法不可得，眼界非眼界乃至法界非法界亦不可得，生非生不可得乃至老死非老死亦不可得，檀波羅蜜非檀波羅蜜不可得乃至般若波羅蜜非般若波羅蜜亦不可得，佛十力非佛十力不可得乃至十八不共法非十八不共法亦不可得，菩提心、無上菩提皆不可得。不可得中無可得、不可得。是故，世尊，無菩薩住菩提心求無上菩提者。”--乾隆大藏經第19部《文殊師利所說般若波羅蜜經》佛複謂文殊師利言：“阿耨多羅是佛法不？”文殊師利言：“如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。”--乾隆大藏經第18部《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》地藏菩薩摩訶薩言：“善男子，當知初學發意求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我嘗以巧便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱……所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂，發心願向，而複思念求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲，以是之故，心生怯弱。我即為說真實之義，所謂一切諸法本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無他，無行無到，無有方所，亦無過去、現在、未來；乃至為說十八空等，無有生死涅槃、一切諸法定實之相而可得者。又複為說一切諸法如幻、如化、如水中月、如鏡中像……又煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅，自性寂靜即是涅槃。如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。”--乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下地藏菩薩摩訶薩言：“……複有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。……謂無上道如來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，或生斷滅想、作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。……又複愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得相而生怯弱，或計自然墮邪倒見。我即為說，修行一切善法增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。”--乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
誦金剛經功德殊勝，因為般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
色受想行識都是空 , 世間法與出世間法都是空相 , 空就是有 , 有就是空 , 空有結合 , 空有雙運 , 一切無所得 , 一切幻相 , 一切都是鏡子中人事物( 幻人行幻事 , 請幻人離幻 ) , 最重要 , 要實際修行 , 超度冤親債主 , 超度內魔外魔( 天魔 ) , 消滅業障 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
@@晴光-i1i 萬法皆空 , 實際修行要緊 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
@@liujim2231 🙏
你把心拿來，我幫你放。
地是歸在天的權下的第四點，地球是受萬有引力定律的管理，而歸在天的權下的：大地為甚麼能懸在天空？地球為甚麼能環繞太陽而不斷運轉，既不致跌落到太陽裏面而被焚毀，也不致脫離太陽而成為流蕩的星球？這是因為上帝已設立了管理地球的『天地的定例』。正如耶利米33章25節所指出的，上帝已『安排天地的定例。』又如約伯記38章33節，上帝啟發約伯說：『你知道天的定例麼，能使地歸在天的權下麼？』這裏所說的『天地的定例』或『天的定例』，其中『定例』一詞按原文也可譯為『定律』，且原文是多數，顯然包括了牛頓在十七世紀所發現的萬有引力定律在內。上帝正是藉著祂所創立的萬有引力定律，『使地歸在天的權下』，也就是使地球能不斷環繞太陽運轉，而不致脫離太陽而成為流蕩的星球，也不致隕落太陽而被焚毀。當然我們知道，如果要使地球能永遠環繞太陽而運轉，還必須使地球保持一定的運轉速度。如果速度太快了，就會使地球脫離太陽而飛逝；如果速度太慢了，又會使地球隕落太陽而焚毀。這也是屬於力學的定律。根據現在天文學的探測和研究資料顯示：目前地球正以每秒二十英哩的速度，環繞太陽而運轉；整個太陽系又以每秒十三英哩的速度，環繞所屬星團的中心而運轉；所屬星團又以每秒二百英哩的速度，環繞銀河系的中心而運轉；整個銀河系又以每秒一百英哩的速度，環繞所屬河外星系團的中心而運轉……。（這幾個速度引自余國亮著『物理學家看聖經』一書）
來不拒，去不迎。
三心了不可得! 觀照一切法如夢幻泡影
工作生活的初心放在當下 儘量不思善惡並心繫佛號不斷 身心自然輕安
安住當下這一念上，當下這一念也是無住的，說是當下其實已經不是當下，只要你的覺照力和當下心念緊密結合起來，連成一體，這就是無住生心的境界，就是在向無住的智慧靠攏。
不要去抓取恆常不變的心境，也不要去逃避不想要的境界，這樣才能清醒明覺地活在當下。
我對這兩段話的感悟最深。
感恩小编 念念不住 念念不停留 南無阿彌陀佛🌹
為何三心皆不可得？因為
1.過去心=是空思。
2.現在心=是妄念。
3.未來心=是夢想。
空思、妄念、夢想這三種心您能把握得住嗎？
所以把心安住是修行的第一要務，歷代禪宗祖師都沒有一個明確說明，老夫告訴您在大悲咒12波羅蜜的修行方法，第一個方法就是無畏布施波羅蜜。
所謂無畏布施波羅蜜在大悲咒悉曇原文的翻譯是：如金剛般堅固的觀喜甘願的布施。
用現代教育用語來說是：做好情緒管理。有沒有控管好情緒，那就要看您對待人事的應對態度。當志工者會常常聽到的名句是：要歡喜做、甘願受！也就是要把握住當下就對了。
以上希望能對您的修行有幫助。
感恩分享。这是到目前为止我听过最贴切的解说🙏🏼
謝謝分享🙏感恩吉祥
謝謝小編
阿彌陀佛
感恩🙏
南無佛。南無法。南無僧。
無心可點亦無所可放。
阿彌陀佛
應無所執著而生清淨心
過去心不可執著，現在心不可執著，未來心不可執著
六祖：念念不住，即無缚也 ; 念念見性，常行平直
謝謝小編
阿彌陀佛
感恩分享🙏
過去心就如宿命一樣的種種不如意不合理甚至不可能的都把它放下後盡量圓滿。現在心也是一樣不偷不搶的隨緣布施賺多少花多少都心安理德、有錯必改懺悔認錯心存善念與人為善多積陰德後未來就南摩阿彌陀佛！善哉善哉了啊！
心安當下,而不執著當下.
修行者在念佛時不可東想西想的 要一心專念才行 不該被外在環境所干擾的 南無阿彌陀佛
李大叔
我小師姊說你最棒
@@無敵小小妹 謝謝你啦
@李s慧 沒有
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
外面瞬息萬變，內心平靜。心無所住。常住清淨心
三心不可得……只因兩個字 ~無常。一切只能在當下把握住去圓滿它。
My heart will be attack by ghose again.i am wrong wrong wrong.i sorry to my heart
@黃世賢 現在心不可得，連當下都要不執著。要能無著、無相。為什麼說「若見諸相非相 即見如來」？～ 這句話要好好想一想。
三心不可得，没有过去心，没有当下心，没有未来心，众生的起心动念每分每秒都在变，你的当下也即将成为过去，你的未来也即将成为当下。
👍🙏🙏🙏🙏🙏🙏
👍感恩分享🙏🙏🙏
因人是虛妄的化身 本無自性 當體即空 時間只是你的錯覺 自我亦不過是以爲的 因有心不能控 有腦卻依腦而無理智
太好了！感恩🙏🙏🙏幕后高人🙏🙏🙏
应该是幕后菩萨🙏🙏🙏😊
🙏🙏🙏
三心实为一心。现在心即是过去之未来心、未来之过去心。若现在心可得，得现在心的又是什么心？得即是住，有得即是有住，有住即是妄心。“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。” 不仅要活在当下，还要无住生心。
不是心要放在那裡！
也不是要去〔安心〕！
而是心要〔如如不動〕！
也就是做好〔情緒管理〕！
真有智慧🙏🙏🙏
金剛經算是我接觸佛學的第一本經，也可說是令我開悟的一本經，以下說我的心得！
金剛經中佛說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」若還問心該放在那裡即表示未讀懂這句話的意思，所謂過去心，現在心，未來心不可得，佛是在說我們所謂的「心」都是妄心，都應該捨去，有心即是妄，有妄即有執，一切心皆不可取。
再說，過去心。現在心。未來心即壽者相，為何會在六道時空中生死流轉，皆因「心」在流輪，破除壽者相才能破「時空」，時空也是個幻境。
許多人看不太懂金剛經，我建議可以把「金剛經」與「修多羅了義經」兩者輪流看，這兩本基本上很多內容都是相同。
另外須菩提尊者於前問佛「「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」之後又再問「「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」把這兩部份之後的內容比照一下，會有助於讀懂金剛經。
金剛經其實是佛告訴我們於生活中該如何實修的經，當我們對境生心，心有所住時應想到佛說「無我相，人相，眾生相，壽者相」「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」「應無所住，而生其心」「一切如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」當能把它應用在生活上時即能得大自在，真實不虛
你錯了. 色即是空,空即是色. 三心不可得的意思是三心皆可得. 科學家们得到过去的经驗,加上当下的認知,创下未來的登月計劃. 太空站亦是這樣得來的. 不是口講白話. 坐在便会從天降的好嗎 ？ 如來佛祖度衆生. 就像用木舟渡海一樣. 到岸便不要把木舟背着走路了. 這便是得即是不得,不得即是得的法门. 換言之該执着時當执着. 該放下時當放下. 少年不努力,老大成悲哀. 一無所得那來夢幻泡影. 那來如露如电般可放下 ？ 古代的人以為空气是空的. 今天我们知道空气是滿滿的. 空即是滿. 滿即是空便是這樣. 无常便是常. 无常便是色,便是空. 任由取舍. 如蜜蜂採蜜. 取而不住. 与花共贏. 善裁善裁
讓耶穌的愛和平安与我们同在.
@@jwu1950 那請問什麼是《凡所有相，皆是虛妄》呢？
既然都是虛妄，，請問得什麼呢？
@@劉志浩-f6i 感謝發问. 色即是空. 空即是色. 虛妄与真实,得与不得,就如易经中的陰陽,互联共存,可取可舍,但永遠是整体不可分,不可灭的相对部份. 又如同一个銅板的正返面,缺一不可. 但每一刻你只能看到的只是一面. 另外的面你看不見,所以对你來說是不存在. 但事实上我說另外的面而不是返面. 這是因為在正面的背後有多少面我们是人是无從得知的. 只可以相信是无限量,无窮盡的多. 重重叠叠向各方. 多少是无限量,无窮盡.或永遠呢 ？ 我们是人是不能知的. 把不知道的當不存在那便是空. 把銅板轉90度可見一薄薄直線. 再轉90度可見圓形的另一面. 打破了里面还有很多面, 你說不是嗎 ？
好像你有的時候把往和住弄糊塗了. 心不可住並不是心不可往. 蜜蜂之道便是往來花間採蜜,但從不把花的相破壞灭绝. 那便是取而不住,往而不居. 就是老子的為而不爭. 此乃圣人之道呀.
讓耶穌的愛和平安与我们同在.
@@jwu1950 請問什麼是《空》呢？
@@劉志浩-f6i 我已经解釋过. 把不知道的當不存在那便是空. 我们是人. 人只可能見到,聽到,摸到,臭到,味到3D. 3D之外的是人不可知道的事实. 如上帝,萬有引力,時空等等. 不知道並不是不存在. 用邏輯放在事实上,人可以
相信上帝,萬有引力,時空等等3D以外的都存在. 那是信仰. 不是知識. 世界上沒有人知道上帝是什么,萬有引力是什么,時間是什么,空间是什么. 就這么简单.
讓耶穌的愛和平安与我们同在.
心繫日常自在生活無憂無慮。啊門。
萬物隨心流轉的無常僅是表象，實相無相，常樂我淨，才是根本。阿彌陀佛。
平常心看待一切事 當無常來臨時 也是正常
安住當下🙏🏻
@@晴光-i1i @凌冰幻鏡 出 自《悟前與悟後》：
「不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的人，他很清楚知道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把性的行為排除在外。
**早年修洞房術素女經的
『《優婆塞戒經講記 第一輯》
「以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；我在高中時代，早就讀過洞房術、皇帝素女經、....等等等；這些奇怪的法，我都練過或涉獵 過，.....所以菩薩不單要把自己的法修好，還要通達外道的典籍， ...所以外道的東西我們也得學一點，我們也得通一點F甚至有時可以講出的外道法，比他們講得更好。
按:原來蕭要門人精通外道淫法
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*不學無術把華嚴經中的婆須蜜多女大菩薩污衊且定位是高級妓女///自承親教師個個都是淫棍
:《華嚴經、入法界品》..婆須蜜多是一位高級妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台樓閣假山水榭，非常豪華；她不隨便接人，如果有人想求佛法就去見 她（當然學費一定很昂貴，但是非常划算），..；有的人跟她拉拉手，就可証悟；有的人得要跟她擁抱以後，才能証悟；有的人則必須跟她親吻才能証悟，乃至有 的人必須跟她上床以後才能証悟...
《華嚴經》中婆須蜜多菩薩，雖現淫女之相（如今時之高級妓女，一夜索價百萬、千萬）..。如《六十華嚴》所載：「…若有見我，得歡喜三昧；若有眾生與我語 者，得無礙妙音三昧；若有眾生執我手者，得詣一切佛剎三昧；若有眾生共我宿者（夜宿而修雙身修法），得解脫光明三昧；若有眾生目視我者（如雲門禪師「顧鑒 咦」之顧），得寂靜諸行三昧；若有眾生見我頻伸者，得壞散外道三昧；…若有眾生阿梨宜（抱持）我者，得攝一切眾生三昧；若有眾生阿眾鞞（接吻）我者，得諸 功德密藏三昧。如是等類一切眾生來詣我者，皆得離欲實際法門。」
《悟前與悟後》：「....乃至有的人必須跟她婆須蜜多女上床以後才能証悟，這已經是下下根人了?..有佛菩提智慧者都可以藉著淫行令人証得實相 心，因此而發起般若智。這並不稀奇，八、九年前，在我們出版《禪--悟前與悟後》的書中，就已經講過了。。她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經 証悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題
註:原來不學無術蕭某看不懂佛經，誤已誤人，把共宿當成共上床姦淫，而不知共宿古代是指共止、共坐的意思(說文解字宿:止也)，再參考比較類似翻譯經文:
《羅摩伽經》~( 與我同止者 )
《六十華嚴》~( 共我宿者 )
《八十華嚴》~(暫昇我座 )
《四十華嚴》~( 暫昇我座 )
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**東施效顰(學婆須密多女?)自稱以淫術讓學人開悟的蕭
余於禪三精進共修期間，與諸學人共宿(也曾與學員搞修雙身)？7，..是故四天三夜中，皆以顧視、言語、頻伸、共..;等法而令悟入。則得種種三昧;〕。
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**推薦大家要應花大錢(千萬、或上億)當夜渡資費去求與異性上師共宿一夜修雙身淫法的~~教你淫棍財色兼收
《宗門正道》頁155）：
一切大富資財之學佛人，皆應一一奉上千萬乃至上億台幣，以求與彼異性上師共宿一夜修雙身法，彼必能令學人於一夜間悟入七住菩薩位故；學人若已本具非非想 定境界，因此一夜必證滅受想定故。上自一夜之後即出三界生死，下至未來無量世中得永不入三惡道，極盡七有往來，必至苦邊。如是上師由助人悟，能令人得是勝 果，云何夜度之資不值千萬乃至上億台幣？太便宜了！
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*****淫慾難斷，主張性交禪可觀過患！
《悟前與悟後》：
「菩薩之所以能夠在欲行禪， 就是因為他已經見道， 已經親見真諦。即使在一切的五欲之中， 仍然清楚照見真如佛性的空與運作。 所以履行義務之時行淫欲， 義務履行完了再也不去思念、憧憬、不去回憶， 能夠深入的觀照到欲的過患。」
(按:禪宗竟變淫術行了?)
*************八地菩薩可行淫法助人明心見性
《悟前與悟後》：「我們在書中也說過，如果有人要用這種雙身修法來度人明心或眼見佛性的話，必須已經到了八地的證量。
((按:佛經何曾有此謬論?)
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有善心佛教徒原以為蕭x實的佛教正覺同修會是正信佛教團體，借路給他們通過(很奇怪蓋廟卻不買通路)，結果後來竟去法院要將此地當成是既成道n路要求變更用地為宗教用地，無償成為公用道路，簡值不知恥為何物！
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黃玉瑾女士有一塊土地，地號為桃園縣大溪鎮三層段坑底小段265地號。93年2月14日，正覺同修會成員向黃女士說要在旁邊土地蓋佛教道場，需要借用黃女 士的土地通行。黃女士是非常虔誠的佛教徒，就無條件將土地借給正覺同修會通行，不收通行費用或租金或任何費用。正覺同修會借地之後，就將土地闢建為水泥道 路。正覺同修會大溪道場施工期間，黃女士還經常供應餐點、茶水給道場施工人員食用。過了二年，正覺同修會大溪道場已經完工啟用，正覺同修會竟然要求黃女士 將土地變更為『宗教用地』，讓正覺同修會可以永遠佔有使用，並且不用付任何費用。黃女士聽到正覺同修會要將她的土地搶走，變更為『宗教用地』，當然不肯。 正覺同修會就到法院告黃女士，要求法院判決將借用之土地變成宗教用地。
覺悟心菩提心，引領眾生覺悟的心
阿彌陀佛!
当然，用心是用真心
什么心最真？初心最真。
什么是初心？原来的心。
此心是最单纯，最诚敬，最慈悲 ，不生不灭，不增不减，不动不摇，本来具足，妙法自生，有不思义之大力，故曰：真
世道無常：色空不執。
三心不可得：活在當下。
不執著：不住心.不住相.不住法。
即心即佛：色空不執，活在當下，清静無為！
人生無常 ，感恩🙏🙏🙏
感謝小編
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩，感谢分享🙏
應無所住而生其心,說一句現在即將過去,說一句現在便是未來,秒秒過去,現在,未來,永遠抓不住,留不了,無法挽留諸行無常,遷流不息「了不可得」,南無本師釋迦牟尼佛🙏
@@晴光-i1i 謝謝相告🙏
@Pussy Cat 珍惜當下
阿彌陀佛👍
谢谢分享。体证无常法印。不要抓取恒长不变的心境，也不要逃避不想要的境界。
南無阿彌陀佛
心就是法，法就是心，心生万法，無心無法，無心是佛，自性而已。
心无所住是「以心为空」
心有所住是「以心为有」
当下。无论何时何地都要专心办好所务与的工作，自利利他， 对本身负责任， 对家庭和社会也包着同样的心态。
不要執著，要學會放下
認真做事、一切順其自然。
心定了，到那都不會妄動，應無所住而生其心。
不執著就對了
謝謝
一向專念 阿彌陀佛
聖經的答案
有些想要尋找人生意義的人都問：人為什麼會活在世上？我活著是為了什麼？聖經指出，人活在世上是要跟上帝做朋友。關於這點，請看看聖經的一些重要真理：
上帝是我們的創造主。聖經說：「造我們的是他，不是我們自己」。（詩篇100:3；啟示錄4:11）
上帝創造的一切，包括我們，都是要達到某些目的，而不是毫無意義的。（以賽亞書45:18）
上帝把我們創造成有「屬靈需要」，這意味著我們都很想知道人生有什麼意義。（馬太福音5:3）上帝希望我們這種需要能夠得到滿足。（詩篇145:16）
我們想要滿足自己的屬靈需要，就要跟上帝建立友誼。有些人覺得，跟上帝做朋友是不可能的，但聖經鼓勵我們，說：「你們要親近上帝，上帝就會親近你們。」（雅各書4:8；2:23）
想要跟上帝做朋友，就要按照上帝為我們所定的旨意生活。上帝對我們的旨意是什麼呢？聖經的傳道書12:13說：「要敬畏上帝，謹守他的誡命。人的義務全在乎這一點。」
上帝將要消除世上一切的苦難，讓他的朋友，就是那些敬拜他的人，可以永遠活下去。到時上帝原本的旨意就會完全實現，這樣我們就可以過最有意義的生活。（詩篇37:10,11）
❤
眾生學平等,心隨萬境波,百骸俱捨棄,其如愛憎何
放在世俗，平常心身上，對於生老病死，以平常心看待，人有老的時間，不會長壽不老，有多活幾年已經是了不起了
⭕️我們就像沙灘上的足跡，就算努力踏遍整個沙灘，一個大浪打來，我們的一切都要煙消雲散，消失在海水泡沫之中，你以為你是什麼，其實你什麼都不是，你只是因緣聚合的偶然，霎那間消散的必然。
那你現在便消失吧. 我还有很多美女在等我去沙灘踏足跡. 大浪过後再踏. 多有趣 !!! 你以為你不去踏,你的足跡便安全嗎 ？非也,非也. 月球上的足跡是人踏出來的. 因為月球上无大浪. 所以足跡能保存很久. 知道嗎 ？
讓耶穌的愛和平安与我们同在.
任何一刻的心都可可能驻，所以没有过去现在未来，才能生无驻之心！时间的观念会让你有所驻
声音真好听，啊，要不住色生心
你真的成佛,因為靜,靜觀其變皆自得。禪,心有靈犀一點通。順其自然吧！）
心经日三心不可得你还问我们的心在那里。无心。无心就是真心但你开悟了。你才知道何为无心。真心。光明心。宇宙同体。如来脏。空心。无心。同样一个名词。善哉。
靠攏不是靠擾！
無心勝有心!入空門境界!
三心不可得不是不要执着于过去 ，现在和未来，这只是世间法并不究竟，其含义告诉我们实际上时间是不存在的，时间只是一个幻觉，一连串毫无间歇的妄念所造成的，所以三心是不曾存在于实际的如来虚空。
心无所住而生其心
心外求法•不能見如來•
隨喜讚歎 阿彌陀佛🙏
金剛經云：若見諸相非相即見如來。此三心不可得是指如來，也就是出世間法。不是指當下的一念，否則世間法就不圓融。君不見華嚴經云：事圓融、理圓融、理事圓融、等。
講得太快
人不可能走进同一条恒河。堕入六道轮回，皆因心有执念，如果心无挂碍，即可明心见性，开悟成佛。心在何处？不在过去，不在当下，不在未来，因而三心并不可得，放下执念，能无所住而生其心，则如如不动，亦无处不在，则见如来。
😊😊😊😊😊
🙏
覺悟無常正常用
感恩對佛法的弘揚。在末段解釋「應無所住以生心」，很清楚、詳盡。敢問這些是閣下的詮釋，還是從經典找來？如果是後者，能告之從那經、論來的嗎？祈能不吝賜教，阿彌陀佛。
就放心吧。
现在心不可得是因为马上就成过去心了，但是现在不用心，未来只会更惨，不会更好，过去做错了，现在转念，用心，你就进步了。用心修道就一定有收获。
冇錯. 把过去的经驗加上当下的認知,計劃美好的將來. 三心皆可得. 我们登月去.
讓耶穌的愛和平安与我们同在.
應無所住而生其心
傅大士頌曰：依他一念起，俱為妄所行。便分六十二，九百亂縱橫。過去滅無滅，當來生不生。常能作此觀，真妄坦然平。"現在心"，找的都不是。
"現在心"在此偈的最後一"平" 字" ！
用心的層次 去討論，無論過去 未來 現在都不對，因為根本不在”心”這個意識層次呀
只要在念的層次 （心的層次 意識的層次），無論怎麼想 怎麼找 怎麼當下，都永遠找不到，因為是要放下這個層次，明心、方見性
慧可问达摩，帮我安心，达摩说把你的心拿来，我帮你安，慧可找不到这个心，达摩说心已安好了。这心本因外缘而起，就本来什么都没有。
在物理学上面，现在也开始理解物质现象里没有这个时间的慨念，也就没有过去，未来，现在。每一刻都是当下，当你在观的时候这一刻就已经过去。
因无所住而生其心，别着重于这个住字，心即然随缘而起，也就无所谓停住或不停住，无所住，是说这个心随缘一直在转，你跟着这个心，就被 拉走了。
緣起則應，緣盡則滅，隨應萬物，空空如也。
@@虛空-t4n 🙏
感恩，这个小编实在是太了不起了
既然三心不可得，就该时时活在当下
小编善女人.及衆善男子.衆善知識:阿彌陀佛.
依衆善知識.善女人,善男子所述.過去心.现在心,未來心皆不可得.那衆善知識所述可不可得,学生想知如何可得.凡請衆善知識告知：學生在此感恩.阿彌陀佛!
問得好👍
👍👍👍👏👏👏🙏🙏🙏
佛法讲。修行证。不是只是理论。比如阅读所有经脏理论讲的好。但没有去。修证。也是空谈。修后证道.悟了如为悟。心空无所住。佛日。本来说有法。说了言无法。客客须自悟。悟了言无法，善哉。善哉。失休。🙏l
請問… "現在月薪幾十萬的人都比比皆是"... 那要跟上別人的薪水… 算不算也是一種執著呢 ? 一萬元只要能安穩的過日子 又有何不可呢 ?
很感謝小編 長期在佛法上的貢獻… 可是這個例子我覺得不太好… 阿彌陀佛 ! 🙏
你便留在一万里住看吧. 既然几十万和几万只差一个零,無常不可,那我便破百万.千万,万万也无常不可. 多几个零吧了. 少年多努力. 將來才有东西可放下. 不是嗎？
讓耶穌的愛和平安与我们同在.
@@jwu1950 你果然不是佛教徒... 你知道有人持"金錢戒"嗎? 連錢都不能碰到... 人最常會用"有何不可"來寬恕自己了...以前的地溝油 . 黑心食品. 塑化劑... 都是想要多賺一些來的 !
@@wings0616 善有善報. 惡有惡報. 地溝油,黑心食品的都不得善報不是嗎？ 有人持"金錢戒",也有人安於一万. 无常不可. 世界上有不少亿万富翁布施普羅大眾. 他们应得善報否 ？ 你說呢 ？
子曰 : 三十而立. 四十不惑. 五十知命. 六十耳順. 七十從心所慾. 少年時不要坐着念佛. 七十过後能夠慾些什么？ 平常心,安定心,奉献心,无相心,进而不取心,无住心,当下心,隨緣心便自然修成了. 要不执着,要把东西放下也必需有东西执着然後放下. 空口講白話,餅是不会從天上掉下來的. 好嗎 ？
讓耶穌的愛和平安与我们同在.
@@jwu1950 你就是用外道思想在評論佛法…實在沒有甚麼好跟你爭論的…因為你根本沒有深入了解過佛教...你以為你已經都不執著了嗎? 連在這裡跟我爭論都是一種"慾"...
每個人在六道輪迴無數次... 心中的貪.嗔.癡.慢是不需要人教 從小就很牢固的...佛是要我們放下這些... 外面看得到的都還好放下.. 內心的東西.. 才是最難放下的 ! 例如你現在的這種外道思想 你放得下嗎?...如果真的如你所說 那佛陀在世的時候 何必捨王位出家? 用他的財富地位來"做善事" 不是更方便嗎?...."假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺"....
傅大士頌曰：依他一念起，俱為妄所行。便分六十二，九百亂縱橫。過去滅無滅，當來生不生。常能作此觀，真妄坦然平。
現在心在此偈的最後一字"平" ！
不在內不在外，起疑情是其要。
《金剛般若波羅蜜經》節錄
須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
🙏
《金剛般若波羅蜜經》節錄
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
蘇東坡修禪定日漸有了功夫，
一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」
立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過後，莞然一笑，
順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：
「放屁」
再交給書童帶回。
蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，
怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，
不由得火冒三丈，破口大罵：
「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」
誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，
只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：
「八風吹不動，一屁打過江。」
蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！
省思
佛法的修行應有行有解，
若只是一昧在文字上玩味，
則永遠只是口頭禪而已。
正如蘇軾廬山的遊歷詩
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
最勝第一功德經
李丘一，唐朝人，平日喜歡打獵。萬歲通天元年，任揚州高郵丞。有一天暴死，被鬼使引入冥府，冥王忿怒的責備他說：「你專門打獵殺生，藉以取樂，一點都不知慚愧！」
須臾，看到很多禽獸用人語稟告冥王說：「殺害我們的冤家，現在既然追來，請快點處分他。」
拘捕丘一的鬼吏名叫焦策，趨前稟告冥王說：「李丘一尚未該死，只因被他殺害的冤魂急欲託生，所以追來對證。」
冥王問丘一說：「你生平有沒有做過甚麼善業？」
丘一憶起生前不作功德，只知帶著獵狗去打獵。他苦苦思索，忽然想起生前曾經寫過一卷金剛經，因此據實回稟。
冥王聞言，面色稍見緩和，然後起立合掌，稱歎說：「冥府稱金剛經為最勝第一功德經，你能書寫，功德不可思議。」冥王命焦策領著丘一到存放經藏之處去查證。
焦策帶著丘一來到廳側的一座宮殿，那裡的佛經都以七寶裝飾，非常莊嚴。焦策叫丘一自行抽出，丘一取出一看，果然是他所寫的金剛經。焦策領他回到殿上，稟告冥王勘驗屬實。冥王叫這些禽獸向丘一致謝，丘一說：「我願再寫金剛經百卷迴向給你們。」這些禽獸聞言，歡喜散去。
冥王命焦策送丘一還陽，走出城門後，焦策向丘一說：「我為你如此盡力，你何以回報？」
丘一說：「給你三百貫錢如何？我的能力只僅於此！」
焦策說：「縱然你給我萬貫，也是無益，我只想懇求你為我寫金剛經二十部。我們身為冥吏，極其辛苦，若無福相助，難以託生，故請您為我寫經。」丘一滿口答應。
他們續向前行，看到前面有一座深坑，十分幽暗，深不見底，焦策將丘一推落坑中，丘一驚醒過來，已經身在棺內，聽到外面傳來低低的哭泣聲，丘一大叫：「不要哭，我復活了。」
墳旁的家人起初不信，當他們七手八腳把墳墓挖開，發現他確實已經復活了。丘一具說入冥的經過，家人驚歎之餘，立刻變賣衣物，延請僧眾寫金剛經，將一百卷迴向給丘一殺害的眾生，二十卷給焦策。
經過不久，有一天晚上，焦策又來轉告說：「蒙您為我寫經，已經要託生善處，特來向您致謝。」說罷告別而去。
揚州長吏學懷遠聞知李丘一死而復活，特別召喚他去詢問冥府之事，具錄詳情奏聞皇上。後來李丘一蒙聖賜晉官五品，並派任嘉州招討使，他赴任途中經過梓州時，曾在姚待的亭中乘涼，親自向姚待述說此事。
無心何需放心
😇😊👌
金剛經把一切變化的事物都空掉 不能住 不過沒有告訴我們要安住在那不變的真如本性 得自行參悟或是再看楞嚴經等經典才知道
菩提達摩大師無心論：眾生迷妄，於無心中而妄生心，造種種業，妄執為有，足可致使輪迴六趣，生死不斷。譬有人，於暗中見杌為鬼，見繩為蛇，便生恐怖。眾生妄執，亦復如是。於無心中，妄執有心，造種種業，而實無不輪迴六趣。如是眾生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業障，盡皆銷滅，生死即斷。譬如暗中，日光一照，而暗皆盡。若悟無心，一切罪滅亦復如是。
依經解義，三世佛冤；離經一字，如同魔說。
說得好🙏
佛说阿弥陀佛经(他力)有住-念佛号，金刚经(自力)无住-无住身心，空有不二，不二法门，莲花出淤泥而不染，明心见性，出三界，在三界因果不空，欲界色界无色界(三千大千世界)，修行在心不在身名正学，心外求法名为外道。
既然三心不可得，還找心，喝哈。
佛說法 是方便說 因為要教導眾生 離開痛苦的方法
佛說 說法者無法可說 既是無心 還需要有地方放嗎？
小編菩薩
無所住即為不執著，行而三輪體空，不離不即迷悟生死！
無念關照當下....
三心不可得→三不可得心
放哪裡→無處可放→放"無處"處
雲何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相……由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體……一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我、人、眾生及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依生妄業道，有妄業故妄見流轉，厭流轉者妄見涅槃，由此不能入清淨覺。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛、不求法脫，不厭生死、不愛涅槃，不敬持戒、不憎毀禁，不重久習、不輕初學。何以故？一切覺故。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
“須菩提，于意雲何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊。如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是，如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：‘汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’，須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。--乾隆大藏經第10部《金剛般若波羅蜜經》
佛告文殊師利：“汝今真實不求菩提耶？”文殊白佛：“我真實不求菩提。何以故？求菩提者，是凡夫相。”--乾隆大藏經第19部《文殊師利所說般若波羅蜜經》
爾時，佛告文殊師利言：“善男子，有菩薩摩訶薩住菩提心求無上菩提不？”文殊師利白佛言：“世尊，無菩薩住菩提心求無上菩提。何以故？菩提心不可得，無上菩提亦不可得。五無間罪是菩提性，無有菩薩起無間罪心求無間罪果，雲何有菩薩住菩提心求無上菩提？菩提者，是一切諸法。何以故？色非色不可得故，乃至識非識亦不可得，眼非眼不可得乃至意非意不可得，色非色不可得乃至法非法不可得，眼界非眼界乃至法界非法界亦不可得，生非生不可得乃至老死非老死亦不可得，檀波羅蜜非檀波羅蜜不可得乃至般若波羅蜜非般若波羅蜜亦不可得，佛十力非佛十力不可得乃至十八不共法非十八不共法亦不可得，菩提心、無上菩提皆不可得。不可得中無可得、不可得。是故，世尊，無菩薩住菩提心求無上菩提者。”--乾隆大藏經第19部《文殊師利所說般若波羅蜜經》
佛複謂文殊師利言：“阿耨多羅是佛法不？”文殊師利言：“如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。”--乾隆大藏經第18部《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》
地藏菩薩摩訶薩言：“善男子，當知初學發意求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我嘗以巧便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱……所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂，發心願向，而複思念求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲，以是之故，心生怯弱。我即為說真實之義，所謂一切諸法本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無他，無行無到，無有方所，亦無過去、現在、未來；乃至為說十八空等，無有生死涅槃、一切諸法定實之相而可得者。又複為說一切諸法如幻、如化、如水中月、如鏡中像……又煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅，自性寂靜即是涅槃。如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。”--乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
地藏菩薩摩訶薩言：“……複有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。……謂無上道如來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，或生斷滅想、作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。……又複愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得相而生怯弱，或計自然墮邪倒見。我即為說，修行一切善法增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。”--乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
誦金剛經功德殊勝，因為般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
色受想行識都是空 , 世間法與出世間法都是空相 , 空就是有 , 有就是空 , 空有結合 , 空有雙運 , 一切無所得 , 一切幻相 , 一切都是鏡子中人事物( 幻人行幻事 , 請幻人離幻 ) , 最重要 , 要實際修行 , 超度冤親債主 , 超度內魔外魔( 天魔 ) , 消滅業障 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
@@晴光-i1i 萬法皆空 , 實際修行要緊 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
@@liujim2231 🙏
你把心拿來，我幫你放。
地是歸在天的權下的
第四點，地球是受萬有引力定律的管理，而歸在天的權下的：大地為甚麼能懸在天空？地球為甚麼能環繞太陽而不斷運轉，既不致跌落到太陽裏面而被焚毀，也不致脫離太陽而成為流蕩的星球？這是因為上帝已設立了管理地球的『天地的定例』。正如耶利米33章25節所指出的，上帝已『安排天地的定例。』又如約伯記38章33節，上帝啟發約伯說：『你知道天的定例麼，能使地歸在天的權下麼？』
這裏所說的『天地的定例』或『天的定例』，其中『定例』一詞按原文也可譯為『定律』，且原文是多數，顯然包括了牛頓在十七世紀所發現的萬有引力定律在內。上帝正是藉著祂所創立的萬有引力定律，『使地歸在天的權下』，也就是使地球能不斷環繞太陽運轉，而不致脫離太陽而成為流蕩的星球，也不致隕落太陽而被焚毀。
當然我們知道，如果要使地球能永遠環繞太陽而運轉，還必須使地球保持一定的運轉速度。如果速度太快了，就會使地球脫離太陽而飛逝；如果速度太慢了，又會使地球隕落太陽而焚毀。這也是屬於力學的定律。根據現在天文學的探測和研究資料顯示：目前地球正以每秒二十英哩的速度，環繞太陽而運轉；整個太陽系又以每秒十三英哩的速度，環繞所屬星團的中心而運轉；所屬星團又以每秒二百英哩的速度，環繞銀河系的中心而運轉；整個銀河系又以每秒一百英哩的速度，環繞所屬河外星系團的中心而運轉……。（這幾個速度引自余國亮著『物理學家看聖經』一書）
來不拒，去不迎。