لم يرد عن الرسول عليه السلام انه جمع في الصلاة ، إلا أنه جمع جمعا صورياََ أي كان _ لظرف معين _ يجمع مثلا آخر وقت الظهر مع العصر أو آخر وقت المغرب مع العشاء .
مثلا اذاتاخرت في طريق ولاتستيطع ان تنزل فتصلي وقتهاا ومثل الدكتوراذاكان فوق العمليه اوالطباخ اذاخاف على الاكل اوخفت فوات الرحله اوشغلك ظرف طارئ وهكذااماتتخذهاعاده كماعندالشيعه وبعض الزيديه وبعض الاشخاص فلايجوز
@hassiri ترك الصلاة:عادي:بدلهابالتطوع:(اول مايحاسب عليه الصلاةفان نقصت يقول الله:اتموافريضته من تطوعه)وقال ابن العربي:يكمل الصلاةوأعدادها❗وهوالاأظهر❗وقال العراقي:يكمل ما ترك من الفرائض فلم يصله❗
@@frfvfvfrfff الله تعالى في كتابه ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) رسول الله عليه الصلاة والسلام ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، من تركها فقد كفر) نكرة في اليوتيوب: ( ترك الصلاة عادي) 🤓
أين استعملت كلمة "لعل"!!!؟ ربما تقصد كلمة لعلة فإذا كنت لا تعرف كلمة "علة" وهي كثيرة الاستعمال في الفقه بل هي من صلب الفقه فكيف تتكلم في الدين وأنت لا تفهم أبسط وأهم المفاهيم فيه!!!؟ أنصحك يا بني أن تشرب دواءك قبل أن تتكلم.
@@Elilmu_Nur إن العبادات الأصل فيها عدم التعليل؛ فمعنى هذا: أن هناك بعض العبادات المعللة، وهي التي يجري فيها القياس بخلاف العبادات والأحكام التي لم تعرف علتها، فلا قياس فيها؛ لأن العلة ركن أساسي في القياس، وإذا لم تعرف فلا يصح القياس، وكل حكم شرعي عرفت علته، فإنه يصح القياس عليه عند جمهور أهل العلم وفق الضوابط المبينة في كتب أصول الفقه....شارب دوائي يا بني وافهمما اقول فلا تبرر لشيخك
نص حديث الرسول لم يُذكر فيه علة رفع الحرج ، والإطلاق هو الأصل مالم نستدل بقرينة تنفي إطلاقه . و أما قول الراوي ابن عباس أن الرسول جمع في صلاته لرفع الحرج فلا يلزمنا لأنه قال ذلك على سبيل الظن .
أوقات الصلاة تلاتة حيث بعد الضهر يذخل وقت العصر مباشرة وكذالك المغرب يذخل وقت العشاء مباشرة .. أما الفجر فهو منفصل عن الضهر ..وكذالك العشاء منفصل عن الفجر
كلام بلا اي دليل ولايعرف العرب ولاحتى العجم بان الظهر ياتي بعده العصر بدقائق معدودة . لو واعدت شخصا ان ياتيك العصر ثم اتاك بعد صلاة الظهر لاستنكرت عليه ذلك وقلت اتيت قبل موعدك بساعات عديدة خاصة في فصل الصيف عندما يكون النهار طويلا.
خلاصة الشرح أن الجمع في حالة الإقامة تارةً يجوز وتارة لايجوز ١)يجوز لرفع الحرج إن كان هناك حرج يجوز ان يجمع ٢)ولايجوز الجمع اذا لم يكن هناك حرج في المحافظه على الصلوات الخمس في أوقاتها وفقكم الله لكل خير
@alooshsaddamali1774 فعَلَ ذلك؛ لئلَّا يشُقَّ على أحدٍ من أُمتِه، تَخفيفًا عنهم، وتَيْسيرًا عليهم عندَ الحاجةِ، وقد حُمِلَ الحَديثُ على عُذرِ المرَضِ، فإذا حصَلَ أمرٌ اقْتَضى واستَدْعى ذلك في نادرِ الأحْوالِ؛ فإنَّه لا بأْسَ به؛ لهذا الحَديثِ، وأمَّا كَونُه يَصيرُ مأْلوفًا ومُعتادًا فليس ذلك سائغًا؛ لأنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما عُرِفَ عنه أنَّه فعَلَ ذلك مواظبًا عليه.
مثل ان كنت تسعى في طلب شي تخشى فواته فتجمع العصر مع صلاة الظهر ( جمع تقديم ) وتذهب لحاجتك او تجمع الظهر مع صلاة العصر ( جمع تأخير ) وانت في الطريق لقضاء حاجتك او بعد قضاءها هذا ما فهمت من الشيخ والله اعلم
@@Mister.Bone_Saw ينبغي لك ان تكون عاقل بالفطرة هل فوات المبارة من الحرج ؟ 😁 هل فوات حفلة غنائية من الحرج ؟ 😁 هل فوات مشاهدة حلقة من مسلسل من الحرج ؟ 😁 المقصد من الحرج هو الضرورة مثل ان تذهب لابعاد سلعة لك ثمينة قبل سقوط مطر غزير قد يفسدها او مثل ان تذهب لانقاذ اغنامك من سيل جارف او انقاذها من ذئب مفترس سيفتك بها او ما شابه ذلك من امور الدنيا
سنة النبي (ص) هي الجمع بين الظهر والعصر وكذا في المغرب والعشاء والدليل واضح وضوح الشمس لكن خالفوا سنته عليه الصلاة والسلام وابتدعت التفرقة في الفرائض... فاتقوا الله ياعباد الله ولا تتبعوا ما اخطاء فيه الاسلاف... واعملوا بالحق.. واتركوا اتباع الرجال فهم بشر يخطؤون...
جمع النبي صلى الله عليه وسلم من غير سبب يدل على جوازه ولا يجوز تخصيصه من غير دليل وإن كان الافضل عدم الجمع، فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل شيئا غير جائز ليبين للناس أنه يجوز الجمع للمقيم. إلا إذا قلت أن الحديث ضعيف أو أن ابن عباس وهم
كأن الناس لا تفهم عربي. لا تزيد على الحديث على كيفك. الحديث واضح بجواز الجمع في اي وقت. ماذا كان الحرج عندما جمع الرسول صل الله عليه وآله و هو مقيم و لا يوجد مطر. ثم ما قصة المطر، لماذا تقصر في حالة المطر.
هذا ماقراناه في صحيح مسلم منذ اكثر من 60 عاما وبالتاكيد موجود منذ زمن بعيد هو صحيح وليس ضعيف لااحد يضعف ولا يقوي على هواه فالكتب القديمه افضل من الكتب الحديثه المنقحه والمحرفه على حسب الاهواء.!!!
رجال الدين السعوديون كانوا يقولون لنا بأن الصلاة في البيت جريمة كبرى.! وبنوا أمية جعلوا الصلاة في البيت جريمة كبرى ، لكي يراقبوا تواجد المعارضين في البلد .!
والله انك في ضلال مبين هم يعلمونك الصلاة بالمسجد كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله يعلم الصحابة رضي الله عنهم... قتلكم الفلسفة حتى صرتم حمير للفرس.
@@بنحسينابوفاطمة حسنا ، رسول الله لا يخطئ . رسول الله هنا شرع لأمته الجمع بين الصلوات أحيانا ... بدون سبب . لماذا تعارض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟. أم أن الدفاع عن المذهب يستدعي التضحية بالحقيقة وبالرسول نفسه .؟.!
@awafrw المشقة فى أن السرير أحيانا بيكون أصلا فى غير إتجاه القبلة.ولو تحرك المريض قد يؤدى تحركه إلى خلع الأنبوبة التى تسحب الدم أو الأنبوبة التى تعيد الدم إلى الجسم مما قد يؤدى إلى حدوث نزيف وغير ذلك
الدكتوراذا كان في عملية تستغرق 10 ساعات مثلا ولا يستطيع مغادرة غرفة العمليات ولا حتي الصلاة في الغرفة، الغطاس اذا دخل البحر لامر ضروري وبقى في البحر مدة طويلة والامثلة كثيرة جدا
نحن نشعر هذه الرخصة!!!! الآن في روسيا ١٦ ساعة ليل و ٨ ساعة نهار!!!! نرجع من صلاة الظهر إلى بيوتنا، لقد حان وقت العصر!!! لذلك نحن مضترون نجمع في المسجد فقط صلاة الظهر و صلاة العصر لحفظ صلاة الجماعة!!! كذالك كان يفعلون أباءنا قبل ١٢٠٠ سنة! هذا الخبر مكتوب عند ابن فضلان السنة ٩٢٢ ميلادي، عندما زاروا بلادنا بولغار بين النهرين فولغا و كاما الآن!!! كذالك نفعل في الصيف بصلاتين المغرب والعشاء!!! صدق نبينا في مراعات أحوال بلادنا!!!! طبعا - هذه كلها من الوحي.
كلام مبهم لايتقبله العقل ، وهذا ديدن هءا المحدث المدلس اذ يعتمد على الأحاديث الضعيفة متجاهلا وعن سابق قصد الأحاديث المجمع عليها والتي تعارض وتنفي وتنسف هذا الحديث الضعيف . هذا الحديث . انما الهدف منه تضليل المسلمين
@ بل العلامة الشيخ الالباني من افضل علماء عصره وبإجماع علماء عصره الذين شهدوا بعلمه وصلاحه وحسن خلقه وتقواه كرّس حياته في العلم الشرعي ربما هو افضل علماء الحديث في اخر ١٠٠ سنة..طبعا عبارته بجواز الجمع لرفع الحجر يعني مثلا حارس الامن المكلف للحراسة يجوز له الجمع بين الصلوات لرفع الحرج ..
@@unknownotaku7535 الحديث هذا لم يضعه الألباني إنما رواه الإمام مسلم، و الجامع بين الصلاتين المغرب و العشاء ابن عباس مستندا لما فعله النبي صلّى الله عليه و سلّم.
الحرج جاء في كلام الصحابي وليس من كلام النبي . يعني ليس من الدين ، ولا يلزمك بشئ . الدين يأتي من الله إلى رسوله ، والصحابة مثلك مثلي ، لا يوحىى إليهم ، ويفهمون الأمور حسب مستواهم العقلي .
بالتأكيد جماعة كل الصلوات المكتوبة في عهد الرسول ﷺ كانت جماعة وكان يحث على الجماعة وينهى عن ان ان يصلي الرجل في بيته الصلاة المكتوبة من غير عذر وحتى انه كان يهم ان يحرق بيوت من كانوا لا يحضرون الجماعة لولا أن في بيوتهم أطفال ونساء
وبالنسبة للجمع فالجمع في حالة الإقامة بكل تأكيد فقط للجماعة في حال المطر مثلاً لحصول المشقة في الخروج للصلاة الثانية فأجاز الشرع الجمع أما بالنسبة للمنفرد فأين المشقة إذا كان يصلي في بيته ؟ إلا في حالة المرض أو السفر فيجوز له الجمع
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، صلوا كما رايتموني اصلي ...وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اشد الناس مراقبة على اوقات الصلاة ...وقد وردت الاحاديث التي تحث وتأمر على اداء الصلوات في اوقاتها ..اذن ما ذكره في الحديث من الجمع في الحضر مخالف لما سنه وامره نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ..يعني لو جمع شخص في الحضر ( مقيما ) مستدلا بهذا الحديث ( الجمع للمقيم ) لترك جميع ما فعله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طول حياته وعمل بما عمله مرة ..بعبارة اخرى ..اخذ بحديث واحد وترك الاف الاحاديث ...وايضا ان التوجه الى الله تعالى في خمس اوقات له اثر كبير ، لانها صلة بينه وبين رب العالمين ..كلما كثرت المواجهة زادت المقابلة والمراقبة والمشاهدة ..وفي استحباب صلوات المسنونة مثل صلاة الضحى والاشراق والقبلية والبعدية والوتر وصلاة الليل تدل على الحث بكثرة مواجهة الله تعالى ..فكيف بالفرائض ...
أرى تناقضا في كلام الشيخ الألباني (رحمه الله). الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال: جمع رسول الله ﷺ بين الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء من غير خوف، ولا مطر؟ (وفي غيره زيادة: ولا سفر). هذا الحديث ليس فيه ذكر للعذر. فلو كان الجمع لوجود حرج محدد لذكره الرسول الكريم (ص). إن فهم العلماء والناس عموما ليس من الدين. وما مزق المسلمين إلا لجعل آرائهم هي الدين. لاحظ الحديثين التاليين: قال الرسول (ص) لصاحبته : "ألا لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة". فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيهم، وقال بعضهم: بل نصلي لم يرد منا ذلك. فذُكِر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحداً منهم. بمعنى أن الفهمين كليهما صحيحان. وفي حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : خرجَ رجلانِ في سفَرٍ ؛ وحضرتِ الصَّلاةُ وليسَ معَهُما ماءٌ ؛ فتيمَّما فصلَّيا ، ثمَّ وجدَ الماءَ في الوقتِ ، فأعادَ أحدُهُما الصَّلاةَ ، ولم يُعِدِ الآخرُ ، ثمَّ أتَيا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَا ذلِك ، فقالَ للَّذي لم يُعِدْ : ( أصبتَ السُّنَّةَ ، وأجزأتكَ صلاتُكَ ) ، وقالَ للَّذي تَوضَّأ وأعادَ : ( لَكَ الأجرُ مرَّتَينِ ). ولا تهم التأويلات التي تضيف أشياء ليست في النص مثل اتهام الرجل الذي أعاد الصلاة بأنه لا يعرف السنة وغيرها من التأويلات التي لا قرينة لها في النص. ما يهمنا هنا هو أن الاختلاف الناتج عن الفهم لايجوز أن يكون سببا في تضليل الناس وفي تفريق المسلمين إلى طوائف. ولا يسمح لأحد بالادعاء أن فهمه وحده هو عين الإسلام والدين.
في كتاب الله الاوقات ثلاثة وليست خمسة. و في الحديث الذي يتكلم عنه الشيخ يجوز الجمع بدون عذر .ان الصلاة كانت....كتابا موقوتا نعم موقوت ولكن الاوقات في القران ثلاثة فلماذا نترك القران وجمع النبي لوجود روايات اخرى لماذا لا نقول انه يجوز الجمع مطلقا
@Goodman22467 الصلوات خمسة حتى في الجمع فهو يجمع بين الظهر والعصر فهما صلاتين ولكن في وقت واحد بمجرد الانتهاء من الظهر يصلي العصر ويجمع بين المغرب بالعشاء وتبقى الفجر منفردة فتكون خمس صلوات في ثلاث أوقات وفي روايات السنة ان النبي جمع بدون عذر كما أن الشيعة يجمعون ولكنهم لا يرفضون عدم الجمع
@ابوثابتالعولقي حديث ابن عباس (رض )جمع رسول الله الظهر والعصر والمغرب والعشاء من دون مطر ولا سفر قالو ما ارد بها رسول الله قال اراد ان لا يحرج أمته فهي رخصة والشيعة يأخذوا بالرخصة
لو استمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الجمع لقلنا الشيعة على حق ولكنه جمع لوقت محدد فقط لبيان الحكم ثم عاد للاصل وهو كل صلاة في وقتها الى ان توفاه الله عزل وجل .
هذا الفهم لا دليل عليه؛ فالحرج يُتصور فيه حالتان: الأولى: حالة خاصة بسبب خاص، ولو كان هذا هو شأن الحديث لذكرت الحالة وسبب الحرج، ولا خصوصية للجمع بين الصلاتين في مسألة الحرج.. الثانية: حالة عامة؛ بمعنى أن إلزام الناس بخمسة أوقات للصلوات من شأنه أن يعطل حياة الناس، ويعيق أعمالهم؛ فالإلزام حرجي بطبيعته، وهذا الحديث يفهم منه رفع الإلزام؛ فيكون الإنسان مخيراً بين الجمع والتفريق.. والله أعلم
لو كان النبي جمع لرفع الحرج عن حالة شخصية لكان الحكم كما ذكره هذا المتحدث أن المسألة تدور مدار الحرج و لكن حيث أراد رفع الحرج عن الأمة فهذا يعني أن النبي شرع الجمع و كانت حكمة هذا التشريع هو رفع الحرج النوعي الناتج عن لزوم التفريق فالصواب هو أن الجمع رخصة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم تخفيفا عن أمته و الحمد لله
@faridbouchtout1435 أنا لا أعتبر المجسمة علماء. إنما هم عباد صنم يضع رجله في جهنم فتقول قط قط ضالين مضلين يحملون أوزار الناس إلى أوزارهم إلى يوم القيامة.
بغض النظر عن صواب كلامه او عدمه فكم نقول ان هذا الرجل اختصاصه الحديث ولا يجوز له ان يتصدى للفتوى والفقه هو لم يدرس على شيخ اصلا الا مدرسا مغمورا من الاحناف في دمشق لم يسمع به الا قليل لذلك فهو يجتهد في الحديث من تلقاء نفسه ويخبط خبط عشواء ولو صادف الصواب وهو ليس له اجر في الاجتهاد اصاب او اخطأ بل عليه وزر -لانه ليس من اهله ولانه لم يطرق باب العلم كما فعل العلماء قبله بل تعلم وعلم نفسه من الكتب تراه للاسف يخطئ حتى من هم في نفس نهجه كابن القيم وغيره فيقول في بعض تخبطاته عن الجلسة بين السجدتين (ولا عبرة لما قاله ابن القيم وغيره فيها )ووالله صعقت من هذا المتفيقه الذي يتجرأ على عالم كبير بهذا السخف وهولا يجاوز اصبعه في العلم ابن تيمية العقل الجبار النادر والناس اقاموا عليه الدنيا ولم يقعدوها ويأتي هذا الرجل الذي لم يشهد له احد بالفقه ليفتي ويخطئ هذا ويصوب ذاك حتى ابن باز زابن عثيمين وهما من منهجه قريبان ما شهدا له بل ان ابن عثيمين انتقده حتى في تصحيحه وتضعيفه لبعض الاحاديث
@@K.Ch.-bg2hr انما جئت بهما (ابن تيمية وابن القيم ) لا تقريرا لطريقتهما ولست على منهجهما -على جلالتهما والحق لا ينكروسندهما ليس بمنقطع كما تزعم - فهما خالفا جمهور الامة الذي انا على منهجهم لكن جئت بهما مثالين لانهما كما يدعي اولياء الالباني انه على نهجهما اما ابن باز وابن عثيمين فليسا من شيوخي فتدبر الكلام قبل ان تعلق
حسبي الله نعم الوكيل بهذا المدلس الألباني المجهول النسب ، والمعلوم ان البانيا التي جاء منها تدين بالمذهب العلوي فخذو حذركم . ومعروف عن هذا المدلس انه يعتمد الأحاديث الضعيفة ويتجاهل عمدا الأحاديث الصحيحة .
@@unknownotaku7535 أنت ليش بدأت كالمنافقين تطعن في نسبه، تبي يُنشر لك شجرة نسبه إلى آدم؟ جلّ التابعين تلامذة الصحابة أنسابهم مجهولة و هذا لا يحطّ من قدرهم شيئا. و شكلك عنصريّ كبني أعمامك قتلة أطفال غزّ-ة !
الالباني ليس فقيه. ولا محدث..انما فتنة..همه تكفير المسلمين..ولا نحتاج فقهه الفاشل الذي فرق الامة..نحن اتباع السلف الصالح الائمة الاربعة الذين اتبعو الرسول والصحابة. وهم التابعين واتباع التابعين..وهم السلف ..وهو الالباني. الخلف...ولديه مغالطات واخطاء كبيرة في تصحيح الاحاديث..وراجع الكتب الكثيرة ضد ه..وهو ليس بخريج كلية ولا شيوخ...فكيف يصبح امام ؟؟؟؟
أنتم الجهلة لا تهمنا ماذا تقولون حتى النبي صلى الله عليه و سلم تكلمو فيه قالو سحار كذاب مجنون أنتم دائما هكذا القيل والقال اذهب تعلم دينك ومن الشيخ الألباني
اخزاكم الله يامنافقين ليس عندكم اي ذرة علم وتطعنون في العلماء وتقذفونهم وتسبونهم لأنهم لم يوافقهم هواكم وضلالكم زادكم الله ضلالاً وقاتلكم الله وفضحكم شر فضيحة
رحم الله الإمام الألباني و جعل علمه و عمله في ميزان حسناته وجزى الله القائمين على نشر العلم الشرعي خير الجزاء
اخلاق عائشة ام المجنبين ام رضاع الكبير 🤮🍼أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
رحم الله الإمام الالباني رحمة واسعة واسكنه الفردوس الأعلى
جزى الله القائمين على القناة خيراً وبارك في جهودهم 🤲
رحم الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة الالباني 🤲
رحمه الله تعالى الإمام الألباني كتيبة من العلماء و رحم الله جميع العلماء الأموات منهم و الأحياء
اللهمً اغفر له وارحمه الشيخ محمد نصر الدين الألباني ولوالديه وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات آمين
رحم الله العلامة الالباني وغفرله
اللهم ارحم شيخنا الفاضل ناصر الدين الألباني
قال بعض العلماء الحرج كطبيب جراح توالت عليه العمليات لحفظ الارواح فيجمع لهذا السبب مثلا وقس على ذلك ان كنت من اهل القياس
جزاكم ألله خيرا وبارك فيكم جميعا
لم يرد عن الرسول عليه السلام انه جمع في الصلاة ، إلا أنه جمع جمعا صورياََ أي كان _ لظرف معين _ يجمع مثلا آخر وقت الظهر مع العصر أو آخر وقت المغرب مع العشاء .
مثلا اذاتاخرت في طريق ولاتستيطع ان تنزل فتصلي وقتهاا ومثل الدكتوراذاكان فوق العمليه اوالطباخ اذاخاف على الاكل اوخفت فوات الرحله اوشغلك ظرف طارئ وهكذااماتتخذهاعاده كماعندالشيعه وبعض الزيديه وبعض الاشخاص فلايجوز
هذا تعالم على الرسول وعلى الرواة وعلى الصحابة وعلى الله❤😂😢😮😮😅😊
لا لا ، انت جاهل خذيت دليل واحد بس لانه عجبك الموضوع وسحبت على بقية الأدلة
@hassiri ترك الصلاة:عادي:بدلهابالتطوع:(اول مايحاسب عليه الصلاةفان نقصت يقول الله:اتموافريضته من تطوعه)وقال ابن العربي:يكمل الصلاةوأعدادها❗وهوالاأظهر❗وقال العراقي:يكمل ما ترك من الفرائض فلم يصله❗
@@frfvfvfrfff
الله تعالى في كتابه ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
رسول الله عليه الصلاة والسلام ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، من تركها فقد كفر)
نكرة في اليوتيوب: ( ترك الصلاة عادي) 🤓
@@hassiri ياابني افهم الكلام
احيانا يحصل تخفيف ❗
افهم كلام العلماء المشهورين ❗👌👻❤️😀👍
رحم الله محدث العصر. و إن شاء الله يحشر مع النبيين و الصدقين و الشهداء و الصالحين
مجرد راي ...ولا يجوزاستعمال "لعل" هنا ....فالمسائل لا تؤخذ بالعل ولعله
أين استعملت كلمة "لعل"!!!؟
ربما تقصد كلمة لعلة فإذا كنت لا تعرف كلمة "علة" وهي كثيرة الاستعمال في الفقه بل هي من صلب الفقه فكيف تتكلم في الدين وأنت لا تفهم أبسط وأهم المفاهيم فيه!!!؟
أنصحك يا بني أن تشرب دواءك قبل أن تتكلم.
@@Elilmu_Nur إن العبادات الأصل فيها عدم التعليل؛ فمعنى هذا: أن هناك بعض العبادات المعللة، وهي التي يجري فيها القياس بخلاف العبادات والأحكام التي لم تعرف علتها، فلا قياس فيها؛ لأن العلة ركن أساسي في القياس، وإذا لم تعرف فلا يصح القياس، وكل حكم شرعي عرفت علته، فإنه يصح القياس عليه عند جمهور أهل العلم وفق الضوابط المبينة في كتب أصول الفقه....شارب دوائي يا بني وافهمما اقول فلا تبرر لشيخك
نص حديث الرسول لم يُذكر فيه علة رفع الحرج ، والإطلاق هو الأصل مالم نستدل بقرينة تنفي إطلاقه . و أما قول الراوي ابن عباس أن الرسول جمع في صلاته لرفع الحرج فلا يلزمنا لأنه قال ذلك على سبيل الظن .
ليت الشيخ ذكر صور لهذا الحرج حتى يفهم المراد
يوجد مادة صوتية للاللباني بعنوان ,: ماهي امثلة الحرج التي يجوز معها الجمع بين الظهر والعصر
أسأل الله أن ينفعنا بما ترك الإمام الفقيه المحدث محمد ناصر الدين الألباني من إرث علمي عظيم وجهد لاينكره إلا حاسد جاحد 🤲
احسنت القول❤
اخلاق عائشة ام المجنبين ام رضاع الكبير 😂🍼أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
جزاكم الله خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل
رحمه الله شيخ الآلباني سمعت كثير من المشايخ عن هذا الحديث ولكن مع الأسف ما اتضح لي ...ولله الحمد و المنة الآن اتضحلي ما علة الجمع بين الصلاتين
وانا كذالك ،،
😂😂😂😂
ما هو الحرج الذي يجعلك تجمع بين الصلاتين للمقيم ؟
أوقات الصلاة تلاتة حيث بعد الضهر يذخل وقت العصر مباشرة وكذالك المغرب يذخل وقت العشاء مباشرة .. أما الفجر فهو منفصل عن الضهر ..وكذالك العشاء منفصل عن الفجر
كلام بلا اي دليل ولايعرف العرب ولاحتى العجم بان الظهر ياتي بعده العصر بدقائق معدودة .
لو واعدت شخصا ان ياتيك العصر ثم اتاك بعد صلاة الظهر لاستنكرت عليه ذلك وقلت اتيت قبل موعدك بساعات عديدة خاصة في فصل الصيف عندما يكون النهار طويلا.
ويبقى السؤال المهم الا و هو ما معنى الحرج او بمفهوم اخر متى نقول هناك حرج و متى لا
إذا وجدت صعوبة في أداء الصلاة في وقتها هذا هو الحرج
@محمدعلي-ث5غ8غ
و ما الدليل على ذالك؟
من يعمل الان باحاديث النبي انما هو يشرك ويهين الله ٠
رحمة الله على العلامة الالباني
رحم الله الالباني رحمة واسعة
@@ابوشهاب-ح2ت
ءامين 🤲 وجميع علماء الأمة الربانيين 🤲🤲🤲
يا ترى مشايخنا الأفاضل لسه مخبيين إيه كمان؟؟
الجمع اسهل للمسلمين. التفريق ماتقدر تنام ماتقدر تعمل شي
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
جزاك الله خيرا
الاحناف عندهم الجمع الصوري وهو حل
خلاصة الشرح
أن الجمع في حالة الإقامة تارةً يجوز وتارة لايجوز
١)يجوز لرفع الحرج إن كان هناك حرج يجوز ان يجمع
٢)ولايجوز الجمع اذا لم يكن هناك حرج في المحافظه على الصلوات الخمس في أوقاتها
وفقكم الله لكل خير
ما المقصود بالحرج هنا رعاَك الله؟
@alooshsaddamali1774
فعَلَ ذلك؛ لئلَّا يشُقَّ على أحدٍ من أُمتِه، تَخفيفًا عنهم، وتَيْسيرًا عليهم عندَ الحاجةِ، وقد حُمِلَ الحَديثُ على عُذرِ المرَضِ، فإذا حصَلَ أمرٌ اقْتَضى واستَدْعى ذلك في نادرِ الأحْوالِ؛ فإنَّه لا بأْسَ به؛ لهذا الحَديثِ، وأمَّا كَونُه يَصيرُ مأْلوفًا ومُعتادًا فليس ذلك سائغًا؛ لأنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما عُرِفَ عنه أنَّه فعَلَ ذلك مواظبًا عليه.
مثل ان كنت تسعى في طلب شي تخشى فواته
فتجمع العصر مع صلاة الظهر ( جمع تقديم ) وتذهب لحاجتك
او تجمع الظهر مع صلاة العصر ( جمع تأخير ) وانت في الطريق لقضاء حاجتك او بعد قضاءها
هذا ما فهمت من الشيخ والله اعلم
@@Mister.Bone_Saw
ينبغي لك ان تكون عاقل بالفطرة
هل فوات المبارة من الحرج ؟ 😁
هل فوات حفلة غنائية من الحرج ؟ 😁
هل فوات مشاهدة حلقة من مسلسل من الحرج ؟ 😁
المقصد من الحرج هو الضرورة
مثل ان تذهب لابعاد سلعة لك ثمينة قبل سقوط مطر غزير قد يفسدها
او مثل ان تذهب لانقاذ اغنامك من سيل جارف
او انقاذها من ذئب مفترس سيفتك بها
او ما شابه ذلك من امور الدنيا
سنة النبي (ص) هي الجمع بين الظهر والعصر وكذا في المغرب والعشاء والدليل واضح وضوح الشمس لكن خالفوا سنته عليه الصلاة والسلام وابتدعت التفرقة في الفرائض... فاتقوا الله ياعباد الله ولا تتبعوا ما اخطاء فيه الاسلاف... واعملوا بالحق.. واتركوا اتباع الرجال فهم بشر يخطؤون...
كنا نطبق هذه الحديث في الجامعة ، كنا ننوي جمع الظهر و العصر جمع تأخير عند العودة للمنزل ، حيث لم يكن هناك مسجد في الجامعة
ولكن لنفترض أن هناك مصلى ولكن توجد محاضرة اجبارية طويلة تستغرق وقت الظهر كله . مثل بعض حصص المختبرات هل يجوز جنع التأخير؟
@essamhabes9130
و الله كنا في هذه الحالة نجمع أيضاً
لكن لا تجوز المداومة على ذلك
@Mister.Bone_Saw
لا يوجد مكان للصلاة في الجامعة ، فكنا مضطرين لذلك
احسنتم. الله يرحمكم
رأى الدكتور بشار عواد وهو المحقق الاول في علم الحديث في هذا الزمان في شيخ اللباني انة كان يضعف الاحاديث القوية ويقوي الاحاديث الضعيفة
من زمان ابحث عن هذا الحكم لانه طبيعة عملي تتطلب أحبانا الاستفادة من هذا الحكم للجمع
@Mister.Bone_Saw كل عالم يجتهد بما قدره الله و يسر من العلم... تعدد الفتوى رحمة للناس
جمع النبي صلى الله عليه وسلم من غير سبب يدل على جوازه ولا يجوز تخصيصه من غير دليل وإن كان الافضل عدم الجمع، فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل شيئا غير جائز ليبين للناس أنه يجوز الجمع للمقيم. إلا إذا قلت أن الحديث ضعيف أو أن ابن عباس وهم
الحديث ضعيف وهذا معروف عن هذا المدلس .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الأعلى
😂😂😂😂
كأن الناس لا تفهم عربي. لا تزيد على الحديث على كيفك. الحديث واضح بجواز الجمع في اي وقت.
ماذا كان الحرج عندما جمع الرسول صل الله عليه وآله و هو مقيم و لا يوجد مطر.
ثم ما قصة المطر، لماذا تقصر في حالة المطر.
هذا ماقراناه في صحيح مسلم منذ اكثر من 60 عاما وبالتاكيد موجود منذ زمن بعيد هو صحيح وليس ضعيف لااحد يضعف ولا يقوي على هواه فالكتب القديمه افضل من الكتب الحديثه المنقحه والمحرفه على حسب الاهواء.!!!
رجال الدين السعوديون كانوا يقولون لنا بأن الصلاة في البيت جريمة كبرى.!
وبنوا أمية جعلوا الصلاة في البيت جريمة كبرى ، لكي يراقبوا تواجد المعارضين في البلد .!
والله انك في ضلال مبين هم يعلمونك الصلاة بالمسجد كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله يعلم الصحابة رضي الله عنهم... قتلكم الفلسفة حتى صرتم حمير للفرس.
@@بنحسينابوفاطمة
يعني الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان غلطان يا عزوز ؟.
@LastMomentMan لا حاشا رسول الله صلى الله عليه وآله ،، فهمك انت اللي غلطان،،
@@بنحسينابوفاطمة
حسنا ، رسول الله لا يخطئ .
رسول الله هنا شرع لأمته الجمع بين الصلوات أحيانا ... بدون سبب .
لماذا تعارض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟.
أم أن الدفاع عن المذهب يستدعي التضحية بالحقيقة وبالرسول نفسه .؟.!
@@بنحسينابوفاطمة
ليش أنت معصّب كذا على الفرس؟
هم مو مسلمين و لا أنت متديّن كتديّن اليهو-د العنصريّين؟!
هل يجوز جمع الصلاتين لمريض الغسيل الكلوى مثلا؟
من المعروف ان المريض الذي عليه مشقه ان يصلي الصلاة في وقتها ان يجوز له جمع الصلاتين من غير قصر ونسأل الله للمريض الشفاء والعافية
@awafrw المشقة فى أن السرير أحيانا بيكون أصلا فى غير إتجاه القبلة.ولو تحرك المريض قد يؤدى تحركه إلى خلع الأنبوبة التى تسحب الدم أو الأنبوبة التى تعيد الدم إلى الجسم مما قد يؤدى إلى حدوث نزيف وغير ذلك
@@ahmedhhussein
يسقط وجوب إستقبالها لمن لا يستطيع!
@@K.Ch.-bg2hr قرأت هذه الفتوى لبعض مشايخ الأزهر.جزاك الله خيرا
ما فهمت !؟! يلي فهم يفهمني وشكراً
ممكن أحد يعطينا مثال على الحرج....يعني مثلا لو كنت مريض ممكن أجمع أو الحرج له معنى آخر
الدكتوراذا كان في عملية تستغرق 10 ساعات مثلا ولا يستطيع مغادرة غرفة العمليات ولا حتي الصلاة في الغرفة، الغطاس اذا دخل البحر لامر ضروري وبقى في البحر مدة طويلة والامثلة كثيرة جدا
حد يفهمنا رجاء غفر الله لنا ولكم شنو يقصد بالحرج الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له؟
نحن نشعر هذه الرخصة!!!! الآن في روسيا ١٦ ساعة ليل و ٨ ساعة نهار!!!! نرجع من صلاة الظهر إلى بيوتنا، لقد حان وقت العصر!!! لذلك نحن مضترون نجمع في المسجد فقط صلاة الظهر و صلاة العصر لحفظ صلاة الجماعة!!! كذالك كان يفعلون أباءنا قبل ١٢٠٠ سنة! هذا الخبر مكتوب عند ابن فضلان السنة ٩٢٢ ميلادي، عندما زاروا بلادنا بولغار بين النهرين فولغا و كاما الآن!!! كذالك نفعل في الصيف بصلاتين المغرب والعشاء!!! صدق نبينا في مراعات أحوال بلادنا!!!! طبعا - هذه كلها من الوحي.
هل استطيع السفر الئ روسيا للعمل
ياأخي وماالطريقه بارك الله فيك
@ابوثابتالعولقي السلام عليكم!!!! ما أدري بالضبط!!! من أي بلاد أنتم؟ اتصل إلى سفارة روسيا في بلادكم، هم سيخبرونكم
ما فهمت مالمقصود من عبارة (يجوز الجمع لرفع الحرج) ..يعني متى يكون رفع الحرج ؟!
كلام مبهم لايتقبله العقل ، وهذا ديدن هءا المحدث المدلس اذ يعتمد على الأحاديث الضعيفة متجاهلا وعن سابق قصد الأحاديث المجمع عليها والتي تعارض وتنفي وتنسف هذا الحديث الضعيف . هذا الحديث . انما الهدف منه تضليل المسلمين
@ بل العلامة الشيخ الالباني من افضل علماء عصره وبإجماع علماء عصره الذين شهدوا بعلمه وصلاحه وحسن خلقه وتقواه كرّس حياته في العلم الشرعي ربما هو افضل علماء الحديث في اخر ١٠٠ سنة..طبعا عبارته بجواز الجمع لرفع الحجر يعني مثلا حارس الامن المكلف للحراسة يجوز له الجمع بين الصلوات لرفع الحرج ..
@@unknownotaku7535
الحديث هذا لم يضعه الألباني إنما رواه الإمام مسلم، و الجامع بين الصلاتين المغرب و العشاء ابن عباس مستندا لما فعله النبي صلّى الله عليه و سلّم.
شو يعني رفع الحرج, حد يفيدنا لو سمحتو
الحرج جاء في كلام الصحابي وليس من كلام النبي .
يعني ليس من الدين ، ولا يلزمك بشئ .
الدين يأتي من الله إلى رسوله ، والصحابة مثلك مثلي ، لا يوحىى إليهم ، ويفهمون الأمور حسب مستواهم العقلي .
ماهو الحرج ؟! اذا ؟! وماشبيهه ؟!
السؤال الذى لايساله احد و لا يجاوبني احد هل الجمع كان فى جماعه ام منفردا
بالتأكيد جماعة كل الصلوات المكتوبة في عهد الرسول ﷺ كانت جماعة وكان يحث على الجماعة وينهى عن ان ان يصلي الرجل في بيته الصلاة المكتوبة من غير عذر وحتى انه كان يهم ان يحرق بيوت من كانوا لا يحضرون الجماعة لولا أن في بيوتهم أطفال ونساء
وبالنسبة للجمع فالجمع في حالة الإقامة بكل تأكيد فقط للجماعة في حال المطر مثلاً لحصول المشقة في الخروج للصلاة الثانية فأجاز الشرع الجمع أما بالنسبة للمنفرد فأين المشقة إذا كان يصلي في بيته ؟ إلا في حالة المرض أو السفر فيجوز له الجمع
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، صلوا كما رايتموني اصلي ...وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اشد الناس مراقبة على اوقات الصلاة ...وقد وردت الاحاديث التي تحث وتأمر على اداء الصلوات في اوقاتها ..اذن ما ذكره في الحديث من الجمع في الحضر مخالف لما سنه وامره نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ..يعني لو جمع شخص في الحضر ( مقيما ) مستدلا بهذا الحديث ( الجمع للمقيم ) لترك جميع ما فعله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طول حياته وعمل بما عمله مرة ..بعبارة اخرى ..اخذ بحديث واحد وترك الاف الاحاديث ...وايضا ان التوجه الى الله تعالى في خمس اوقات له اثر كبير ، لانها صلة بينه وبين رب العالمين ..كلما كثرت المواجهة زادت المقابلة والمراقبة والمشاهدة ..وفي استحباب صلوات المسنونة مثل صلاة الضحى والاشراق والقبلية والبعدية والوتر وصلاة الليل تدل على الحث بكثرة مواجهة الله تعالى ..فكيف بالفرائض ...
أرى تناقضا في كلام الشيخ الألباني (رحمه الله). الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال: جمع رسول الله ﷺ بين الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء من غير خوف، ولا مطر؟ (وفي غيره زيادة: ولا سفر). هذا الحديث ليس فيه ذكر للعذر. فلو كان الجمع لوجود حرج محدد لذكره الرسول الكريم (ص).
إن فهم العلماء والناس عموما ليس من الدين. وما مزق المسلمين إلا لجعل آرائهم هي الدين. لاحظ الحديثين التاليين:
قال الرسول (ص) لصاحبته : "ألا لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة". فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيهم، وقال بعضهم: بل نصلي لم يرد منا ذلك. فذُكِر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحداً منهم. بمعنى أن الفهمين كليهما صحيحان.
وفي حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : خرجَ رجلانِ في سفَرٍ ؛ وحضرتِ الصَّلاةُ وليسَ معَهُما ماءٌ ؛ فتيمَّما فصلَّيا ، ثمَّ وجدَ الماءَ في الوقتِ ، فأعادَ أحدُهُما الصَّلاةَ ، ولم يُعِدِ الآخرُ ، ثمَّ أتَيا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَا ذلِك ، فقالَ للَّذي لم يُعِدْ : ( أصبتَ السُّنَّةَ ، وأجزأتكَ صلاتُكَ ) ، وقالَ للَّذي تَوضَّأ وأعادَ : ( لَكَ الأجرُ مرَّتَينِ ). ولا تهم التأويلات التي تضيف أشياء ليست في النص مثل اتهام الرجل الذي أعاد الصلاة بأنه لا يعرف السنة وغيرها من التأويلات التي لا قرينة لها في النص.
ما يهمنا هنا هو أن الاختلاف الناتج عن الفهم لايجوز أن يكون سببا في تضليل الناس وفي تفريق المسلمين إلى طوائف. ولا يسمح لأحد بالادعاء أن فهمه وحده هو عين الإسلام والدين.
سلم لي كاش وبظل المماظله
في كتاب الله الاوقات ثلاثة وليست خمسة. و في الحديث الذي يتكلم عنه الشيخ يجوز الجمع بدون عذر .ان الصلاة كانت....كتابا موقوتا نعم موقوت ولكن الاوقات في القران ثلاثة فلماذا نترك القران وجمع النبي لوجود روايات اخرى لماذا لا نقول انه يجوز الجمع مطلقا
ومن اين اتيت بعدد الركعات!
السنة مفسرة للقران والرسول صلى خمس نصلي خمس
والاستثناء يبقى استثناء
@Goodman22467 الكلام في أوقات الصلاة وليس عددها أو عدد الركعات . لم ارفض السنة قلت ان النبي جمع
@ وهل تتبع الرسول وافعاله
وهل الرسول كان يخالف القرآن بالصلاة ٥ صلوات
ام انت شيعي تتهم الصحابة بالردة وتتهم عائشة زوجة الرسول بالزنى
@Goodman22467 الصلوات خمسة حتى في الجمع فهو يجمع بين الظهر والعصر فهما صلاتين ولكن في وقت واحد بمجرد الانتهاء من الظهر يصلي العصر ويجمع بين المغرب بالعشاء
وتبقى الفجر منفردة فتكون خمس صلوات في ثلاث أوقات وفي روايات السنة ان النبي جمع بدون عذر كما أن الشيعة يجمعون ولكنهم لا يرفضون عدم الجمع
@@محمدالهزيم اهرب ياشيعي يارافضي يامكفر ابوبكر وعمر وتتهم زوجة الرسول بالزنى
مافرقت صليتو ٣ او ٥ وانتم تتهمون زوجة الرسول عائشة بالزنى
الشيعة صحيح عندما يجمعون الصلاة
يجمعونها كل يوم وبدون حرج
فهذا يعتبر إفراط عندهم وأصبح عندهم الجمع أساسي وليس للحرج فقط
@ابوثابتالعولقي حديث ابن عباس (رض )جمع رسول الله الظهر والعصر والمغرب والعشاء من دون مطر ولا سفر قالو ما ارد بها رسول الله قال اراد ان لا يحرج أمته فهي رخصة والشيعة يأخذوا بالرخصة
لو استمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الجمع لقلنا الشيعة على حق ولكنه جمع لوقت محدد فقط لبيان الحكم ثم عاد للاصل وهو كل صلاة في وقتها الى ان توفاه الله عزل وجل .
هذا الفهم لا دليل عليه؛ فالحرج يُتصور فيه حالتان:
الأولى: حالة خاصة بسبب خاص، ولو كان هذا هو شأن الحديث لذكرت الحالة وسبب الحرج، ولا خصوصية للجمع بين الصلاتين في مسألة الحرج..
الثانية: حالة عامة؛ بمعنى أن إلزام الناس بخمسة أوقات للصلوات من شأنه أن يعطل حياة الناس، ويعيق أعمالهم؛ فالإلزام حرجي بطبيعته، وهذا الحديث يفهم منه رفع الإلزام؛ فيكون الإنسان مخيراً بين الجمع والتفريق..
والله أعلم
@Mister.Bone_Saw
ترك التمسك بحديث الثقلين الذي أثبته الألباني نفسه، هو سبب الجهل في هذا الحكم، وغيره..
لو كان النبي جمع لرفع الحرج عن حالة شخصية لكان الحكم كما ذكره هذا المتحدث أن المسألة تدور مدار الحرج و لكن حيث أراد رفع الحرج عن الأمة فهذا يعني أن النبي شرع الجمع و كانت حكمة هذا التشريع هو رفع الحرج النوعي الناتج عن لزوم التفريق فالصواب هو أن الجمع رخصة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم تخفيفا عن أمته و الحمد لله
كن متخلقا و قل الشيخ و ليس المتحدث. من لا يعرف قدر العلماء لا يعرف قدر نفسه.
التربية أولا ثم الفلسفة ثانيا.
@faridbouchtout1435 أنا لا أعتبر المجسمة علماء. إنما هم عباد صنم يضع رجله في جهنم فتقول قط قط ضالين مضلين يحملون أوزار الناس إلى أوزارهم إلى يوم القيامة.
المتحدث هههههه الله يهديك
تادب يا احمق اسمه الشيخ او العالم وليس المتحدث فعلا قله ادب وبحاجه لاعاده تربيه
ليش سماها الرسول مدينة منورة لماذا لم يسميها القرية المنورة ومن هي المدن المعروفة في شبه جزيرة العرب في ذلك الوقت
بغض النظر عن صواب كلامه او عدمه فكم نقول ان هذا الرجل اختصاصه الحديث ولا يجوز له ان يتصدى للفتوى والفقه
هو لم يدرس على شيخ اصلا الا مدرسا مغمورا من الاحناف في دمشق لم يسمع به الا قليل
لذلك فهو يجتهد في الحديث من تلقاء نفسه ويخبط خبط عشواء ولو صادف الصواب وهو ليس له اجر في الاجتهاد اصاب او اخطأ بل عليه وزر -لانه ليس من اهله ولانه لم يطرق باب العلم كما فعل العلماء قبله بل تعلم وعلم نفسه من الكتب
تراه للاسف يخطئ حتى من هم في نفس نهجه كابن القيم وغيره فيقول في بعض تخبطاته عن الجلسة بين السجدتين (ولا عبرة لما قاله ابن القيم وغيره فيها )ووالله صعقت من هذا المتفيقه الذي يتجرأ على عالم كبير بهذا السخف وهولا يجاوز اصبعه في العلم
ابن تيمية العقل الجبار النادر والناس اقاموا عليه الدنيا ولم يقعدوها ويأتي هذا الرجل الذي لم يشهد له احد بالفقه ليفتي ويخطئ هذا ويصوب ذاك حتى ابن باز زابن عثيمين وهما من منهجه قريبان ما شهدا له بل ان ابن عثيمين انتقده حتى في تصحيحه وتضعيفه لبعض الاحاديث
لكل رأي! والكثرة ليست معيارا للحق!
amrmaad4282
يا رجل، لا فرق بينه و بين شيوخك الوهابيين الذين إمتدحتهم فكلّهم بلا سند أو سندهم منقطع و قدّ تعلّموا من النكرات!
@@K.Ch.-bg2hr انما جئت بهما (ابن تيمية وابن القيم ) لا تقريرا لطريقتهما ولست على منهجهما -على جلالتهما والحق لا ينكروسندهما ليس بمنقطع كما تزعم - فهما خالفا جمهور الامة الذي انا على منهجهم لكن جئت بهما مثالين لانهما كما يدعي اولياء الالباني انه على نهجهما
اما ابن باز وابن عثيمين فليسا من شيوخي فتدبر الكلام قبل ان تعلق
مافهمت والو
في حمار يعتبر الجمع من الكبائر
المشكلة..يقول لاتباعه الجاهلين..انا السلف الصالح..وما سبقني هم الخلف
انت يانكره يامنـ افق لا تساوي نعله
حسبي الله نعم الوكيل بهذا المدلس الألباني المجهول النسب ، والمعلوم ان البانيا التي جاء منها تدين بالمذهب العلوي فخذو حذركم . ومعروف عن هذا المدلس انه يعتمد الأحاديث الضعيفة ويتجاهل عمدا الأحاديث الصحيحة .
@@unknownotaku7535
أنت ليش بدأت كالمنافقين تطعن في نسبه، تبي يُنشر لك شجرة نسبه إلى آدم؟
جلّ التابعين تلامذة الصحابة أنسابهم مجهولة و هذا لا يحطّ من قدرهم شيئا. و شكلك عنصريّ
كبني أعمامك قتلة أطفال غزّ-ة !
الالباني ليس فقيه. ولا محدث..انما فتنة..همه تكفير المسلمين..ولا نحتاج فقهه الفاشل الذي فرق الامة..نحن اتباع السلف الصالح الائمة الاربعة الذين اتبعو الرسول والصحابة. وهم التابعين واتباع التابعين..وهم السلف ..وهو الالباني. الخلف...ولديه مغالطات واخطاء كبيرة في تصحيح الاحاديث..وراجع الكتب الكثيرة ضد ه..وهو ليس بخريج كلية ولا شيوخ...فكيف يصبح امام ؟؟؟؟
ممكن تذكير لي في اي كتاب كفر المسلمين؟
أنتم الجهلة لا تهمنا ماذا تقولون حتى النبي صلى الله عليه و سلم تكلمو فيه قالو سحار كذاب مجنون أنتم دائما هكذا القيل والقال اذهب تعلم دينك ومن الشيخ الألباني
اسكت يا أهبل...لو سالتك أيضاً في بن القيم وبن تيميه هتقول هذا الكلام أيضاً... فأنت كاره لمذهب السلف لأنك اكيد أشعري اوصوفي
الالباني ليس إمام فحسب بل هوامام الأئمه رحمك الله ياإمام العصر
اخزاكم الله يامنافقين ليس عندكم اي ذرة علم وتطعنون في العلماء وتقذفونهم وتسبونهم لأنهم لم يوافقهم هواكم وضلالكم زادكم الله ضلالاً وقاتلكم الله وفضحكم شر فضيحة