مشكلة الذين يشرحون ميراث الأب أنهم لا يشيرون إلى حالة اجتماع الفرع الوارث المذكر والمؤنث مع الأب. أنا أرى أنها حالة رابعة يرث فيها الأب السدس لوجود فرع مذكر يأخذ منه التعصيب.
قال تعالى وورثه أبواه وفسر وبالوالدين احسانا وفسر أبويك من قبل ابراهيم واسماعيل فلا تورث جد الجد قط.بل كل المال للاولاد ومن استقطع لهم أو لعن معهم.فهو قصد ان ابراهيم لا يرث متى ورث اسحاق.وبين قوسين الانبياء لا تورث بل يشرح بمثلهم.وهنا جعل الجد اب تماما فجحب الإخوة مع الحد على مذهب أبي حنيفة.والقران جعل الباقي تعصيبا للأخوة قال وهو يرثها أن لم يكن لها ولد وليس الجد فقول أبي حنيفة يشطب الاي.وياتي بنسخ لها لم يرد قران.عموما فرق الجد عن الوالد مع الولد لا إرث بل مؤنثا الباقي بعد تعصيب الإخوة.اي بلا إخوة.ولقد عصب محمد اخت وبنت وبنت ابن.فلو كان جد لقلت لاشيء له.فالعصبة المحمدية نص.بل ومع اخت أو أخ وبنت أو بنات العصبة اولى.
مشكلة الذين يشرحون ميراث الأب أنهم لا يشيرون إلى حالة اجتماع الفرع الوارث المذكر والمؤنث مع الأب.
أنا أرى أنها حالة رابعة يرث فيها الأب السدس لوجود فرع مذكر يأخذ منه التعصيب.
مشاء الله استفد 👍👍
مبدع..علما وتعلبما..اللهم بارك.
رهيب جزاكم الله خير
عليه افضل الصلاه والسلام
جتني مسألة في الاختبار فيها الأب وخبصت 😂💔
الله يعوضك خير
ايش الباقي تعصيبا؟
يعني أن الأب ينتظر حتى يأخذ أصحاب الفروض فروضهم وهو يأخذ الباقي فإن لم يبق شيء يعطى له السدس ويعاد التقسيم وتعول المسألة.
قال تعالى وورثه أبواه وفسر وبالوالدين احسانا وفسر أبويك من قبل ابراهيم واسماعيل فلا تورث جد الجد قط.بل كل المال للاولاد ومن استقطع لهم أو لعن معهم.فهو قصد ان ابراهيم لا يرث متى ورث اسحاق.وبين قوسين الانبياء لا تورث بل يشرح بمثلهم.وهنا جعل الجد اب تماما فجحب الإخوة مع الحد على مذهب أبي حنيفة.والقران جعل الباقي تعصيبا للأخوة قال وهو يرثها أن لم يكن لها ولد وليس الجد فقول أبي حنيفة يشطب الاي.وياتي بنسخ لها لم يرد قران.عموما فرق الجد عن الوالد مع الولد لا إرث بل مؤنثا الباقي بعد تعصيب الإخوة.اي بلا إخوة.ولقد عصب محمد اخت وبنت وبنت ابن.فلو كان جد لقلت لاشيء له.فالعصبة المحمدية نص.بل ومع اخت أو أخ وبنت أو بنات العصبة اولى.