الامام النووي رحمه الله(ت ٦٧٦) فقد الف رسالة مختصرة في آخر حياته،رد فيها قول الاشاعرة في مسالة تتعلق بكلام الله عزوجل. قال النووي رحمه الله: ونحن من ديننا:التمسك بكتاب الله عزوجل وسنة تبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وماروي عن الصحابة والتابعين وائمة الحديث المشهورين. ونؤمن بجميع احاديث الصفات لا نزيد على ذلك شيئا، ولاننقص منه شيئا، كحديث قصة الدجال وقوله فيه:"وإن ربكم ليس باعور" متفق عليه وحديث النزول الى السماء الدنيا. متفق عليه وكحديث الاستواء على العرش-لعله اراد قول النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله لما قضى الخلق وكتب عنده فوق عرشه:إن رحمتي سبقت غضبي- صحيح البخاري "وإن القلوب بين اصبعين من اصابعه" مسلم " وانه يضع السموات على إصبع،والأراضين على إصبع." متفق عليه ونقول بتصديق حديث المعراج، وبصحيح مافيه من الروايات .الحديث متفق عليه. وندين ان الله مقلب القلوب. وما اشبه هذه الاحاديث جميعها، كما جاءت بها الرواية، من غير كشف عن تأويلها، وإن نُمرها كما جاءت.١ وقال رحمه الله :وهو يرد على الأشاعرة قولهم المحدث في القرآن الكريم، وانه عبارة او حكاية عن كلام الله!: لو قيل لقارئ يقرأ آية:إنه يقرأ كلام الله: لا يُخطّأ في هذه القضية بالإجماع،ولو قيل:يقرأ عبارة عن كلام الله، لا كلام الله، لأجمع الناس على ضلاله وتبديعه".٢ وقال رحمه الله في معرض رده على الأشاعرة في اهم باب من ابواب الصفات وبعد ذكر الأدلة على ان القرآن كلام الله، وانه بحرف وصوت قال:" والعجب ان كتب الأشاعرة مشحونة بان كلام الله: منزل على نبيه، ومكتوب في المصاحف، ومتلو بالألسنة على الحقيقية، ثم يقولون:المنزل هو العبارة! والمكتوب غير الكتابه! والمتلو غير التلاوة! ويشرعون في مناقضات ظاهرة، وتعقبات باردة ركيكة.! ويكفي في دحض هذا المعتقد؛ كونهم لايستطيعون على التصريح به؛ بل هم فيه على نحو من المراء" ٣ وعندما ترجم للفقيه ابي سليمان الخطابي رحمه الله نقل- في معرض الثناء والإقرار-من كتابه " شعار الدين" فقال النووي رحمه الله: " وصرح بانه سبحانه و تعالى في السماء، وقال :زعم بعضهم ان معنى الاستواء ههنا الاستيلاء! ونزع فيه ببيت مجهول لم يقله من يصح الاحتجاج بقوله!"٤ وقال رحمه الله في بيان الألفاظ التي ينعقد فيها إيمان الكافر:" وانه لوقال:لا إله إلاالله الملك الذي في السماء" او" إلا ملك السماء" كان مؤمنا. قال تعالى:(ءأمنتم من في السماء)٥ "١"انظر كتاب:جزء فيه ذكراعتقاد السلف في الحروف والأصوات للنووي طبعة(٦٨،٦٧) طبعة مكتبة الانصار القاهرة مصر،بتحقيق احمد على الديمياطي ٢-اعتقاد السلف في الحروف والأصوات (٤٧،٤٦) ٣-اعتقاد السلف في الحروف والأصوات(٣٩ ) ٤-كتاب طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح بتهذيب وترتيب الإمام النووي(٤٧٠/١) دار البشائر الاسلامية،بيروت لبنان ١٤١٣ه بتحقيق محيي الدين علي نجيب. ٥-روضة الطالبين للنووي رحمه الله(٨٥/١٠) طبعة المكتب الإسلامي،بيروت لبنان١٤١٢ه بإشراف زهير الشاوس. نقلا عن توبة اعلام الاشاعرة فراس بن محمد الرفاعي ص٣١ الى٣٣.
@user-uv5pn4wu1r واليك خير الجزاء أنا وجدتها في صفحتي الفيسبوك اعجبني فقلت في نفسي أضع تعليق في قناتك حتى تعم الفائدة مع العلم أنني لست طالب علم ولكني احمل عقيدة سلفية وعلى المنهح الصحيح الحمدلله أنا جزائري اعيش في تونس اكثر من خمسين عام أبلغ من العمر 57 حرفي في تصليح الأحذية انا سعيد ان اخرجني الله من الصوفية الكفرية إلى السلفية احمد الله أنني اهديت إلى السلفية كنت على حسن ولولا لطف الله ورحمته ان هداني لطريق الحق بفضل تلك الصوتيات الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ العثيمين والشيخ محمد امان الجامي والشيخ عبيد الجابري رحمهم الله ومن الأحياء الشيوخ حفظهم الله وعلى رأسهم بقية السلف والدنا الشيخا صالح العلامة صالح الفوزان والشيخ عبدالرزاق البدر والشيخ سليمان الرحيلي والشيخ عبد السلام الشويعر والشيخ مزمل الفقيري حفظهم الله واسأل الله أن يثبتني وأياكم على الحق الإسلام والسنة إلى نلقى الله
جزاك الله خيرا اعتقدت من العنوان انك ستتكلم عن الشيوخ الذين يقفون في صف الإحتلال ضد المقاومه لدواعي سياسيه ويلبسونها لباس الدين على كل حال أشكرك وأسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
ولكن قال الامام الاوزاعي ان ابو حنيفة يذكر لو الحديث فيفتي خلافه، من اصدق . الامام الاوزاعي امام ثقة ثبت من أئمة الهدى و الدين و من أئمة السلف امام الشام
الاسلام التزام الاسلام قول و عمل و غير ذلك و حسب الحالة فهو ادنى مراتب الاسلام و مثل قوله تعالى …… قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا بل قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم ……….. الحجرات 14
كلام الاقران لايؤخذ في بعضهم البعض ، خاصةً اذا كانوا ائمة واتفق الناس على امامتهم وفضلهم ، وماوقعًًوا فيه فمعذورون ، لاننا لم نطلع عليهم ولم نعش في عصرهم وماوردنا عنهم فهو منقول ،، وليس مسموع ثـم ان ارجاء الاوائل مقتصر على التفريق بين العمل والاعتقاد ،، اما الحكم فهم لم يختلفوا عليه فجمهور السلف وعموم الصحابة يدخلون العمل في الايمان ،، وخالف بعضهم فقالوا العمل ليس في مُسمى الايمان وانما هو من لوازمه وواجباته ، فيكفر عندهم منقال او فعل الكفر لانه اخل بلازم من شروط الايمـان اما مرجئة هذا العصر فمختلفون وهم أشر مقال ، وافسد فول ،، فهم يفضلون الفاسق والفاجر على المستقيم المجاهد ،، ممن يخالفهم في مايسمونه منهجاً سلفياً ، وهو خلاف ذلك فمن سب الصحابة اوحكم بغير الدين وبلاهدى طائعا مختارا ، او قال انا علماني ليبرالي او فعل مكفراً …………………… فعندهم يُتوقف في امره وربما يعتذرون لـه ،،!!!
♻️قيل لأبي حازم رحمه الله : يا أبا حازم أما ترى قد غلا السعر، فقال : وما يغمُكُم من ذلك إن الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء 📚حلية الأولياء وطبقات الأصفياء : (239/3)
وقال ابن كثير في ترجمته: فقيه العراق وأحد أئمة الإسلام والسادة الأعلام، وأحد أركان العلماء. وأورد ثناء الأئمة عليه، منهم يحيى بن سعيد وابن المبارك والشافعي وأبو نعيم ومكي بن إبراهيم وهؤلاء العلماء كانوا قريبي عهد به، فلو كان ما نسب إليه من مستشنعات صحيحاً عنه لكانوا أول من يعلم به، ولكنهم أثنوا عليه مع اطلاعهم على هذه المستشنعات ولم يلتفتوا إليها، فرحم الله علماء الأمة الإسلامية، وكتب لهم أجر جهودهم ونشرهم لدينه سبحانه وتعالى.
لماذ تأخذ كلام ابن كثير ، الذي بينه و بين ابوحنيفة مئات السنين، و تترك كلام امام الدنيا سفيان الثوري. و سفيان ابن عنينه و الامام مالك و الاوزاعي لماذا ممكن ان تشرحلي
@@March060 قال علي بن عاصم : لو وزن علم أبي حنيفة بعلم أهل زمانه ، لرجح عليهم . وقال ابن المبارك : أبو حنيفة أفقه الناس . وقال الشافعي : الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة . وقال الخريبي : ما يقع في أبي حنيفة إلا حاسد أو جاهل . قال الذهبي رحمه الله : " الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام ، وهذا أمر لا شك فيه. وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل وسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين ، رضي الله عنه ، ورحمه . توفي شهيدا مسقيا في سنة خمسين ومئة " انتهى . راجع : "سير أعلام النبلاء" (6 /390-403)
👈 هل قال ابو حنيفة او واحد من اهل السنة بأنه لا يضر مع الإيمان ذنب؟ لا ... 🔥 بل المؤمن يخطئ و يذنب، دون ان يخرجه ذلك من دائرة الإيمان . 🔥 و هو يحاسب و يعاقب بقدر معاصيه. 🔥 لكن الشفاعة تتداركه في النهاية فلا يخلد في النار. 👈 القصة التي نسبتها لأبي حنيفة، و هي قول سكران لأبي حنيفة " يا مرجئ" 1- قائلها سكران، فهل يعرف معنى الإرجاء ؟ وهل يعتد عاقل كأبي حنيفة بقول سكران ، و هو ناظر عقلاء الأعلام ؟!! 2- قول ابي حنيفة له ( صدقت) يكون من باب المشاكلة .... فقصده: الحق ليس معي، بل مع غيري ممن يكفرك، و يستحل ضرب عنقك !! 3- و إلا، لو كان أبو حنيفة قد رجع عن قوله، فما منعه ان يعلن ذلك في كتبه و يسمعه لتلامذته !! 👆 هذه تشبه خرافات يحكيها البعض حيث يصور توبة عالم عند خروج الروح فقط !!! و هي توبة لا يحكيها تلاميذ الرجل، بل هي حكاية لا يصح لها سند معتبر !!! 👈 و جعلتم من اصول السنة ان اقوالا و افعالا هي بذاتها كفر دون مراعاة اعتقاد !! و عددتم منها سب الدين او النبي و الذبح لغير الله .... 🔥 هل غفلت عمن نال من النبي و من عرضه و من نطقه بالكفر صراحة و هو مكره !! فلما اطلقوا سراحه، اخبر النبي، فقال له بانه لا شيء عليه !! و قال له: فإن عادوا إليك فعد إلى ذلك القول !! 👆 هاهو النبي يعلمه الإرجاء بحسب قولك !! فهل النبي مرجئ !! 👈👈 ثم استشهدتم بآية نزلت في منافقين لا مسلمين كنا ذكرتم .. هذا ما يقوله شيخ المفسرين الطبري ... ((القول في تأويل قوله : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) قال أبو جعفر: يقول تعالى جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ولئن سألت، يا محمد، هؤلاء المنافقين عما قالوا من الباطل والكذب, ليقولن لك: إنما قلنا ذلك لعبًا, وكنا نخوض في حديثٍ لعبًا وهزؤًا! (8) يقول الله لمحمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، أبالله وآيات كتابه ورسوله كنتم تستهزءون؟ وكان ابن إسحاق يقول: الذي قال هذه المقالة: كما:- 16910- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي قال هذه المقالة فيما بلغني، وديعة بن ثابت, أخو بني أمية بن زيد، من بني عمرو بن عوف. )) 👈 ثم عدت فقلت: الناس لم يعنفوا السكير لأنهم على رايه !! نقول: 1- فهلا ذكرت القصة انهم زجروه على سكره و اخذوه للحاكم ليقيم عليه الحد؟ ام انهم لا يرون بأسا في شرب الخمر ؟ 2- ما يدريك، لعل القوم قد عنفوه لشتمه الإمام و لشربه الخمر ؟ فالقصة لم تحك هذا و لا ذاك ! 3- العجيب ... ناظر الإمام الفحول من مخالفيه امام الملأ ... ولم يفلحوا في إثبات شيء عليه يثنيه و يصد الناس عن اتباعه .. الذي حدث هو العكس .. مذهب الإمام هو الاوسع انتشارا، و رايه في الإيمان هو المعتمد عند اهل المذاهب الأربعة !! 👈👈 ثم تكلمت عن العذر بالجهل .... 🔥 لو كان أئمة السلف على ما تقول و ما تروج له، لكفروا ابا خنيفة و اقاموا عليه حد الكفر، و هو العالم الذي لا يعذر بجهل ...!! لكن هذا لم يثبت، و لم يقم حد عليه، و لا اندثر مذهبه في المسالة !! ❌❌ ليس في كلامكم ما يستقيم حجة لكم !!
بين من تتهمونهم بالارجاء وتمييع الدين وبين من يتهمونكم بالغلو وتبديع وتكفير العلماء وكل خلق الله تاه ما بقي ممن يريد الاستقامة وغيركم صوب سهامه وتصيد شباب المسلمين بكل اريحية...اتقوا الله في المسلمين
هذه من فتن آخر الزمان، عليك بعقيدة السلف ولاتلتفت إلى عقيدة الخلف فأكثرهم شيوخ بدع وضلالات بل و كفريات، فأهل التوحيدوالسنة في وقتنا هذا هم أقل القليل، والله المستعان القائل :"إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات الصالحات، وقليل ماهم"
أقوال الإمام مالك رحمه الله وأصحابه في الصوفية .... : فقال القاضي عياض رحمه الله : " قال المسيبي: كنا عند مالك وأصحابه حوله ، فقال رجل من أهل نصيبين : يا أبا عبد الله ، عندنا قوم يقال لهم الصوفية ، يأكلون كثيراً ، ثم يأخذون في القصائد ، ثم يقومون فيرقصون . فقال مالك : أصبيان هم ؟ قال : لا . قال : أمجانين ؟ قال : لا ، قوم مشائخ . قال مالك : ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا " . انتهى من " ترتيب المدارك " (2/ 53) . وقال مروان بن محمد الدمشقي - وهو من أصحاب الإمام مالك - : " ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ومبتدع يرد على أهل الأهواء " . انتهى من " ترتيب المدارك " (3/ 226) . وقال أبو بكر الطرطوشي رحمه الله : " مَذْهَبُ الصُّوفِيَّةِ : بَطَالَةٌ وَجَهَالَةٌ وَضَلَالَةٌ ، وَمَا الْإِسْلَامُ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ " . انتهى من " تفسير القرطبي " (11/ 238) .
آية التوبة "يحلفون بالله ما قالوا و لقد قالوا كلمة الكفر و كفروا بعد إسلامهم " و ليس بعد إيمانهم ، كأنني سمعتك تقرأتها بعد إيمانهم أكثر من مرة فقط من أجل التصحيح
فرق كبير بين المؤمن و المسلم واضح جدا فى القرآن . واصلا من الصعب ان يكون مؤمن و يشرب الخمر قد يكون مسلم و لكن ليس مسلم و هل شربه الخمر عن استحلال او معصية . .
من المتأسلفين من يميع لكفرهم ويجعلهم اخوانه في الدين ويحث الناس على ذالك ,فقط لأجل انهم ألفوا كتب ومجلدات وانهم مشهورين , دين الله واضح وضوح الشمس ان صرفت عبادتا لغير الله او انكرت شيئا من كتاب الله وما صح او حسن من سنة نبيه فقد كفرت ولو ألفت وزن الجبل كتبا ولو قمت الليل كله ولو صمت الدهر كله ولو ضل لسانك يدندن من ذكر الله ولو فعلت ما لم يفعله انبياء الله من كثرة السجود والركوع فبمجرد ان تدخل شيئا من الشرك او الرد للتنزيل ,فأنت من من يقال لهم , وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا, فالويل والخزي والخسران لهؤلاء ومن دافع عن كفرياتهم من المتأسلفين وغيره وميع لها فكان قنطرتا بين إمامه المبتدع وبين المسلمين لنشر شركه والإلحاده في آيات الله
تقول يجب التحذير من أهل البدع أقول نعم ، لكن بعد اتفاقنا على مفهوم البدعة . فقد تنظر انت الى أمر انه بدعة لكن غيرك يراها ليست ببدعة .. والبدع أنواع فليست كل البدع كفر أو فسق . وكذلك تكفير ما ليس بكفر ايضا يكون بدعة او حراما .لأن في هذا تزوير للحقائق .
@March060 قال علي بن عاصم : لو وزن علم أبي حنيفة بعلم أهل زمانه ، لرجح عليهم . وقال ابن المبارك : أبو حنيفة أفقه الناس . وقال الشافعي : الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة . وقال الخريبي : ما يقع في أبي حنيفة إلا حاسد أو جاهل . قال الذهبي رحمه الله : " الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام ، وهذا أمر لا شك فيه. وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل وسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين ، رضي الله عنه ، ورحمه . توفي شهيدا مسقيا في سنة خمسين ومئة " انتهى . راجع : "سير أعلام النبلاء" (6 /390-403)
لا أراك إلا تضع كل من قال بأي مقولة في الارجاء في سلة واحدة وهي الكفر ! سؤال فقط وبإجابته سنعرف ماهي بدعتك أنت: هل ترى الاباني رحمه الله مرجيء ومن اي انوع المرجئة هو ؟!!!
اذا كنت على فكر السلفية الوهابية فلا خير فيك مطلقا....لأن سيدنا رسول الله أخبرنا عنهم في أكثر من ٣٠ حديثا فهم قرن الشيطان. من نجد يطلع قرن الشيطان وأشار بيده للمشرق وقال يقولون من كلام خير البرية يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. ويحسبون أنهم مهتدون.
جزاك الله خيرا ياشيخ حفظك الله ورعاك وسدد خطاك
جزاك الله خيرًا
الامام النووي رحمه الله(ت ٦٧٦)
فقد الف رسالة مختصرة في آخر حياته،رد فيها قول الاشاعرة في مسالة تتعلق بكلام الله عزوجل.
قال النووي رحمه الله: ونحن من ديننا:التمسك بكتاب الله عزوجل وسنة تبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وماروي عن الصحابة والتابعين وائمة الحديث المشهورين.
ونؤمن بجميع احاديث الصفات لا نزيد على ذلك شيئا، ولاننقص منه شيئا، كحديث قصة الدجال وقوله فيه:"وإن ربكم ليس باعور" متفق عليه
وحديث النزول الى السماء الدنيا. متفق عليه
وكحديث الاستواء على العرش-لعله اراد قول النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله لما قضى الخلق وكتب عنده فوق عرشه:إن رحمتي سبقت غضبي- صحيح البخاري
"وإن القلوب بين اصبعين من اصابعه" مسلم
" وانه يضع السموات على إصبع،والأراضين على إصبع." متفق عليه
ونقول بتصديق حديث المعراج، وبصحيح مافيه من الروايات .الحديث متفق عليه.
وندين ان الله مقلب القلوب.
وما اشبه هذه الاحاديث جميعها، كما جاءت بها الرواية، من غير كشف عن تأويلها، وإن نُمرها كما جاءت.١
وقال رحمه الله :وهو يرد على الأشاعرة قولهم المحدث في القرآن الكريم، وانه عبارة او حكاية عن كلام الله!: لو قيل لقارئ يقرأ آية:إنه يقرأ كلام الله: لا يُخطّأ في هذه القضية بالإجماع،ولو قيل:يقرأ عبارة عن كلام الله، لا كلام الله، لأجمع الناس على ضلاله وتبديعه".٢
وقال رحمه الله في معرض رده على الأشاعرة في اهم باب من ابواب الصفات وبعد ذكر الأدلة على ان القرآن كلام الله، وانه بحرف وصوت قال:" والعجب ان كتب الأشاعرة مشحونة بان كلام الله: منزل على نبيه، ومكتوب في المصاحف، ومتلو بالألسنة على الحقيقية، ثم يقولون:المنزل هو العبارة! والمكتوب غير الكتابه! والمتلو غير التلاوة!
ويشرعون في مناقضات ظاهرة، وتعقبات باردة ركيكة.!
ويكفي في دحض هذا المعتقد؛ كونهم لايستطيعون على التصريح به؛ بل هم فيه على نحو من المراء" ٣
وعندما ترجم للفقيه ابي سليمان الخطابي رحمه الله نقل- في معرض الثناء والإقرار-من كتابه " شعار الدين" فقال النووي رحمه الله: " وصرح بانه سبحانه و تعالى في السماء، وقال :زعم بعضهم ان معنى الاستواء ههنا الاستيلاء! ونزع فيه ببيت مجهول لم يقله من يصح الاحتجاج بقوله!"٤
وقال رحمه الله في بيان الألفاظ التي ينعقد فيها إيمان الكافر:" وانه لوقال:لا إله إلاالله الملك الذي في السماء" او" إلا ملك السماء" كان مؤمنا. قال تعالى:(ءأمنتم من في السماء)٥
"١"انظر كتاب:جزء فيه ذكراعتقاد السلف في الحروف والأصوات للنووي طبعة(٦٨،٦٧) طبعة مكتبة الانصار القاهرة مصر،بتحقيق احمد على الديمياطي
٢-اعتقاد السلف في الحروف والأصوات (٤٧،٤٦)
٣-اعتقاد السلف في الحروف والأصوات(٣٩ )
٤-كتاب طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح بتهذيب وترتيب الإمام النووي(٤٧٠/١) دار البشائر الاسلامية،بيروت لبنان ١٤١٣ه بتحقيق محيي الدين علي نجيب.
٥-روضة الطالبين للنووي رحمه الله(٨٥/١٠) طبعة المكتب الإسلامي،بيروت لبنان١٤١٢ه بإشراف زهير الشاوس.
نقلا عن توبة اعلام الاشاعرة فراس بن محمد الرفاعي ص٣١ الى٣٣.
يا اخى جزاك الله خيرا هل فعلا هذا كلام النووى ارجوا الافادة
لان فيه ناس بتنفى صحة نسبة هذا الكلام للنووى
@user-uv5pn4wu1r واليك خير الجزاء أنا وجدتها في صفحتي الفيسبوك اعجبني فقلت في نفسي أضع تعليق في قناتك حتى تعم الفائدة مع العلم أنني لست طالب علم ولكني احمل عقيدة سلفية وعلى المنهح الصحيح الحمدلله أنا جزائري اعيش في تونس اكثر من خمسين عام أبلغ من العمر 57 حرفي في تصليح الأحذية انا سعيد ان اخرجني الله من الصوفية الكفرية إلى السلفية احمد الله أنني اهديت إلى السلفية كنت على حسن ولولا لطف الله ورحمته ان هداني لطريق الحق بفضل تلك الصوتيات الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ العثيمين والشيخ محمد امان الجامي والشيخ عبيد الجابري رحمهم الله ومن الأحياء الشيوخ حفظهم الله وعلى رأسهم بقية السلف والدنا الشيخا صالح العلامة صالح الفوزان والشيخ عبدالرزاق البدر والشيخ سليمان الرحيلي والشيخ عبد السلام الشويعر والشيخ مزمل الفقيري حفظهم الله واسأل الله أن يثبتني وأياكم على الحق الإسلام والسنة إلى نلقى الله
جزاك الله خيرا اعتقدت من العنوان انك ستتكلم عن الشيوخ الذين يقفون في صف الإحتلال ضد المقاومه لدواعي سياسيه ويلبسونها لباس الدين على كل حال أشكرك وأسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
و من هم هؤلاء العلماء الدين تتكلم عنهم انت
قال ابن تيمية : من ظن بـ أبي حنيفة أو غيره من أئمة المسلمين أنهم يتعمدون مخالفة الحديث الصحيح لقياس أو غيره فقد أخطأ
ولكن قال الامام الاوزاعي ان ابو حنيفة يذكر لو الحديث فيفتي خلافه، من اصدق . الامام الاوزاعي امام ثقة ثبت من أئمة الهدى و الدين و من أئمة السلف امام الشام
@March060 لكل امام حجة ودليل والامر بسعة للمسلمين
الاسلام التزام
الاسلام قول و عمل
و
غير ذلك و حسب الحالة
فهو ادنى مراتب الاسلام
و
مثل قوله تعالى
…… قالت الاعراب امنا
قل لم تؤمنوا بل قولوا اسلمنا
ولما يدخل الايمان فى قلوبكم ……….. الحجرات 14
أحنا أصلا نريد الإستأصال النهاءي للورم الخبيث الذي نخر جسد الأمة ،أي المداخلة
كلام الاقران لايؤخذ في بعضهم البعض ، خاصةً اذا كانوا ائمة واتفق الناس على امامتهم وفضلهم ، وماوقعًًوا فيه فمعذورون ، لاننا لم نطلع عليهم ولم نعش في عصرهم وماوردنا عنهم فهو منقول ،، وليس مسموع
ثـم ان ارجاء الاوائل مقتصر على التفريق بين العمل والاعتقاد ،، اما الحكم فهم لم يختلفوا عليه
فجمهور السلف وعموم الصحابة يدخلون العمل في الايمان ،، وخالف بعضهم فقالوا العمل ليس في مُسمى الايمان وانما هو من لوازمه وواجباته ، فيكفر عندهم منقال او فعل الكفر لانه اخل بلازم من شروط الايمـان
اما مرجئة هذا العصر فمختلفون وهم أشر مقال ، وافسد فول ،، فهم يفضلون الفاسق والفاجر على المستقيم المجاهد ،، ممن يخالفهم في مايسمونه منهجاً سلفياً ، وهو خلاف ذلك
فمن سب الصحابة اوحكم بغير الدين وبلاهدى طائعا مختارا ، او قال انا علماني ليبرالي او فعل مكفراً ……………………
فعندهم يُتوقف في امره وربما يعتذرون لـه ،،!!!
♻️قيل لأبي حازم رحمه الله :
يا أبا حازم أما ترى قد غلا السعر، فقال :
وما يغمُكُم من ذلك إن الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء
📚حلية الأولياء وطبقات الأصفياء : (239/3)
وقال ابن كثير في ترجمته: فقيه العراق وأحد أئمة الإسلام والسادة الأعلام، وأحد أركان العلماء.
وأورد ثناء الأئمة عليه، منهم يحيى بن سعيد وابن المبارك والشافعي وأبو نعيم ومكي بن إبراهيم وهؤلاء العلماء كانوا قريبي عهد به، فلو كان ما نسب إليه من مستشنعات صحيحاً عنه لكانوا أول من يعلم به، ولكنهم أثنوا عليه مع اطلاعهم على هذه المستشنعات ولم يلتفتوا إليها، فرحم الله علماء الأمة الإسلامية، وكتب لهم أجر جهودهم ونشرهم لدينه سبحانه وتعالى.
لماذ تأخذ كلام ابن كثير ، الذي بينه و بين ابوحنيفة مئات السنين، و تترك كلام امام الدنيا سفيان الثوري. و سفيان ابن عنينه و الامام مالك و الاوزاعي
لماذا ممكن ان تشرحلي
@@March060 قال علي بن عاصم : لو وزن علم أبي حنيفة بعلم أهل زمانه ، لرجح عليهم .
وقال ابن المبارك : أبو حنيفة أفقه الناس .
وقال الشافعي : الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة .
وقال الخريبي : ما يقع في أبي حنيفة إلا حاسد أو جاهل .
قال الذهبي رحمه الله : " الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام ، وهذا أمر لا شك فيه.
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
وسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين ، رضي الله عنه ، ورحمه . توفي شهيدا مسقيا في سنة خمسين ومئة " انتهى .
راجع : "سير أعلام النبلاء" (6 /390-403)
👈 هل قال ابو حنيفة او واحد من اهل السنة بأنه لا يضر مع الإيمان ذنب؟
لا ...
🔥 بل المؤمن يخطئ و يذنب، دون ان يخرجه ذلك من دائرة الإيمان .
🔥 و هو يحاسب و يعاقب بقدر معاصيه.
🔥 لكن الشفاعة تتداركه في النهاية فلا يخلد في النار.
👈 القصة التي نسبتها لأبي حنيفة، و هي قول سكران لأبي حنيفة " يا مرجئ"
1- قائلها سكران، فهل يعرف معنى الإرجاء ؟
وهل يعتد عاقل كأبي حنيفة بقول سكران ، و هو ناظر عقلاء الأعلام ؟!!
2- قول ابي حنيفة له ( صدقت) يكون من باب المشاكلة ....
فقصده: الحق ليس معي، بل مع غيري ممن يكفرك، و يستحل ضرب عنقك !!
3- و إلا، لو كان أبو حنيفة قد رجع عن قوله، فما منعه ان يعلن ذلك في كتبه و يسمعه لتلامذته !!
👆 هذه تشبه خرافات يحكيها البعض حيث يصور توبة عالم عند خروج الروح فقط !!!
و هي توبة لا يحكيها تلاميذ الرجل، بل هي حكاية لا يصح لها سند معتبر !!!
👈 و جعلتم من اصول السنة ان اقوالا و افعالا هي بذاتها كفر دون مراعاة اعتقاد !!
و عددتم منها سب الدين او النبي و الذبح لغير الله ....
🔥 هل غفلت عمن نال من النبي و من عرضه و من نطقه بالكفر صراحة و هو مكره !!
فلما اطلقوا سراحه، اخبر النبي، فقال له بانه لا شيء عليه !!
و قال له: فإن عادوا إليك فعد إلى ذلك القول !!
👆 هاهو النبي يعلمه الإرجاء بحسب قولك !!
فهل النبي مرجئ !!
👈👈 ثم استشهدتم بآية نزلت في منافقين لا مسلمين كنا ذكرتم ..
هذا ما يقوله شيخ المفسرين الطبري ...
((القول في تأويل قوله : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65)
قال أبو جعفر: يقول تعالى جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ولئن سألت، يا محمد، هؤلاء المنافقين عما قالوا من الباطل والكذب, ليقولن لك: إنما قلنا ذلك لعبًا, وكنا نخوض في حديثٍ لعبًا وهزؤًا! (8) يقول الله لمحمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، أبالله وآيات كتابه ورسوله كنتم تستهزءون؟
وكان ابن إسحاق يقول: الذي قال هذه المقالة: كما:-
16910- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي قال هذه المقالة فيما بلغني، وديعة بن ثابت, أخو بني أمية بن زيد، من بني عمرو بن عوف. ))
👈 ثم عدت فقلت: الناس لم يعنفوا السكير لأنهم على رايه !!
نقول:
1- فهلا ذكرت القصة انهم زجروه على سكره و اخذوه للحاكم ليقيم عليه الحد؟
ام انهم لا يرون بأسا في شرب الخمر ؟
2- ما يدريك، لعل القوم قد عنفوه لشتمه الإمام و لشربه الخمر ؟
فالقصة لم تحك هذا و لا ذاك !
3- العجيب ...
ناظر الإمام الفحول من مخالفيه امام الملأ ...
ولم يفلحوا في إثبات شيء عليه يثنيه و يصد الناس عن اتباعه ..
الذي حدث هو العكس ..
مذهب الإمام هو الاوسع انتشارا، و رايه في الإيمان هو المعتمد عند اهل المذاهب الأربعة !!
👈👈 ثم تكلمت عن العذر بالجهل ....
🔥 لو كان أئمة السلف على ما تقول و ما تروج له، لكفروا ابا خنيفة و اقاموا عليه حد الكفر، و هو العالم الذي لا يعذر بجهل ...!!
لكن هذا لم يثبت، و لم يقم حد عليه، و لا اندثر مذهبه في المسالة !!
❌❌ ليس في كلامكم ما يستقيم حجة لكم !!
بين من تتهمونهم بالارجاء وتمييع الدين وبين من يتهمونكم بالغلو وتبديع وتكفير العلماء وكل خلق الله تاه ما بقي ممن يريد الاستقامة وغيركم صوب سهامه وتصيد شباب المسلمين بكل اريحية...اتقوا الله في المسلمين
هذه من فتن آخر الزمان، عليك بعقيدة السلف ولاتلتفت إلى عقيدة الخلف فأكثرهم شيوخ بدع وضلالات بل و كفريات، فأهل التوحيدوالسنة في وقتنا هذا هم أقل القليل، والله المستعان القائل :"إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات الصالحات، وقليل ماهم"
نرجو من الله يوفق الشيخ لتفصيل المسائل المتعلقة بدار الكفار السكن و الإقامة الجنسية الجمعة و الجماعات و العلماء في أروبا
أقوال الإمام مالك رحمه الله وأصحابه في الصوفية .... :
فقال القاضي عياض رحمه الله :
" قال المسيبي: كنا عند مالك وأصحابه حوله ، فقال رجل من أهل نصيبين : يا أبا عبد الله ، عندنا قوم يقال لهم الصوفية ، يأكلون كثيراً ، ثم يأخذون في القصائد ، ثم يقومون فيرقصون .
فقال مالك : أصبيان هم ؟ قال : لا .
قال : أمجانين ؟ قال : لا ، قوم مشائخ .
قال مالك : ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا " .
انتهى من " ترتيب المدارك " (2/ 53) .
وقال مروان بن محمد الدمشقي - وهو من أصحاب الإمام مالك - :
" ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ومبتدع يرد على أهل الأهواء " .
انتهى من " ترتيب المدارك " (3/ 226) .
وقال أبو بكر الطرطوشي رحمه الله :
" مَذْهَبُ الصُّوفِيَّةِ : بَطَالَةٌ وَجَهَالَةٌ وَضَلَالَةٌ ، وَمَا الْإِسْلَامُ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ " .
انتهى من " تفسير القرطبي " (11/ 238) .
من هم العلماء الذين يمكن الإقتداء بهم في هذا الزمن أرجو ذكر بعض الأسماء
آية التوبة "يحلفون بالله ما قالوا و لقد قالوا كلمة الكفر و كفروا بعد إسلامهم " و ليس بعد إيمانهم ، كأنني سمعتك تقرأتها بعد إيمانهم أكثر من مرة
فقط من أجل التصحيح
جزاك الله خيرا
فرق كبير بين
المؤمن و المسلم
واضح جدا فى القرآن
.
واصلا من الصعب ان يكون مؤمن و يشرب الخمر
قد يكون مسلم و لكن ليس مسلم
و
هل شربه الخمر
عن استحلال او معصية
.
.
جزاك الله تعالى خيرا
LA ILAHH ILA ALLAHH 🎉❤ MOHAMAD HABIB ALLAHH ❤🎉
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك نرجوا ان تتكلم ع مذهب اشاعرة
احسنت بارك الله فيك ونفع بك
من المتأسلفين من يميع لكفرهم ويجعلهم اخوانه في الدين ويحث الناس على ذالك ,فقط لأجل انهم ألفوا كتب ومجلدات وانهم مشهورين , دين الله واضح وضوح الشمس ان صرفت عبادتا لغير الله او انكرت شيئا من كتاب الله وما صح او حسن من سنة نبيه فقد كفرت ولو ألفت وزن الجبل كتبا ولو قمت الليل كله ولو صمت الدهر كله ولو ضل لسانك يدندن من ذكر الله ولو فعلت ما لم يفعله انبياء الله من كثرة السجود والركوع فبمجرد ان تدخل شيئا من الشرك او الرد للتنزيل ,فأنت من من يقال لهم , وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا, فالويل والخزي والخسران لهؤلاء ومن دافع عن كفرياتهم من المتأسلفين وغيره وميع لها فكان قنطرتا بين إمامه المبتدع وبين المسلمين لنشر شركه والإلحاده في آيات الله
تقول يجب التحذير من أهل البدع
أقول نعم ،
لكن بعد اتفاقنا على مفهوم البدعة .
فقد تنظر انت الى أمر انه بدعة لكن غيرك يراها ليست ببدعة ..
والبدع أنواع فليست كل البدع كفر أو فسق .
وكذلك تكفير ما ليس بكفر ايضا يكون بدعة او حراما .لأن في هذا تزوير للحقائق .
جزاك الله خيرا
هل أخذ جنسية الكفار كفر ؟
بارك الله فيك واحسن اليك
6:12
النصارى هم من قالوا ان الله ثالث ثلاثة وليس اليهود
و
اليهود قالوا ان عزيز ابن الله
تحياتي
المرجئة خربو عقول الشباب حتى أصبح أهل السنة في عيونهم تكفيريين
شيخنا الفاضل أريد منك أن تحدثنا عن أبرز ضلالات النووي وابن حجر والسيوطي والعز بن عبد السلام
@March060 قال علي بن عاصم : لو وزن علم أبي حنيفة بعلم أهل زمانه ، لرجح عليهم .
وقال ابن المبارك : أبو حنيفة أفقه الناس .
وقال الشافعي : الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة .
وقال الخريبي : ما يقع في أبي حنيفة إلا حاسد أو جاهل .
قال الذهبي رحمه الله : " الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام ، وهذا أمر لا شك فيه.
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
وسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين ، رضي الله عنه ، ورحمه . توفي شهيدا مسقيا في سنة خمسين ومئة " انتهى .
راجع : "سير أعلام النبلاء" (6 /390-403)
هذا الشيخ يشبه إلى حد مَّا رجل الأعمال المصري أشرف السعد فهل هو من قرابته
((الشكرلمن يتفضل بالإجابة))
ان عليك الا البلاغ
والانكار على الحكام
أخي الحبيب الغالي: تصحيح للآية التي ذكرتها خطأً:(ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم) وليس إيمانهم
السلام عليكم ما تقول في الدكتور فضل سيد امام هل هو على منهج السلف؟
😂 ناس دي مش بتفهم غير اللي عايزه الأمن الوطني 😂
ما رأيكم في سيد إمام شريف صاحب كتابي العمدة والجامع ؟
لا أراك إلا تضع كل من قال بأي مقولة في الارجاء في سلة واحدة وهي الكفر ! سؤال فقط وبإجابته سنعرف ماهي بدعتك أنت: هل ترى الاباني رحمه الله مرجيء ومن اي انوع المرجئة هو ؟!!!
سؤال ماحكم من يحرف صفة واحدة من صفات الله عندك هل هو كافر او معذور بجهله ؟
عملا بنصيحتك فاني احذر منك لانك صاحب بدعة .
من سقط في بدع الحدادية غرق وتاه الا ان يشمله الله برحمته
يؤلمكم معتقد السلف الصالح
ممكن تشرحلي اين البدعة في كلامه، حتى نعلم
@@Shahid_Alqasemكيف حالك يا اخي شاهد
@@March060 بخير الحمد لله و أنت
بارك فيك أخي
(شهيد) 😊
@@Shahid_Alqasemاللهم لك الحمد بفضل الله بخير و نعمة
اذا كنت على فكر السلفية الوهابية فلا خير فيك مطلقا....لأن سيدنا رسول الله أخبرنا عنهم في أكثر من ٣٠ حديثا فهم قرن الشيطان.
من نجد يطلع قرن الشيطان وأشار بيده للمشرق وقال يقولون من كلام خير البرية يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية.
ويحسبون أنهم مهتدون.
ليتكح بارك الله فيك
تقرا من كتاب السنة لعبد الله بن الإمام احمد رحمهما الله
والله أنت أكبر بدعة ضلالة