ملخص المحاضرة حسب فهمي المتواضع: اربع محاور أو اركان، اي مسألة فقهية تعتمد على هذه الأركان ١) الحُكم او المدلول , هل هو صحيح ام لا مثلا ٢) الدليل ٣) وجه الدلالة ٤) المستدِل (المفتي) أو ثمرة و مثمر واستثمار ومستثمر ⭐اولا) المدلول أو الحكم: اما شئ يطلب منك او لا يتعلق به طلب فاذا تعلق به طلب فهو الحكم التكليفي، الاحكام التكليفية هي ٥ (وجوب، ندب، تحريم، كراهة، إباحة) اما اذا لم يتعلق به طلب فهو يسمى بالحكم الوضعي (السبب والشرط والمانع والعلة) وإنما هو علامة على الحكم التكليفي مثلا زوال الشمس علامة على صلاة الظهر (سبب)، وقد يكون شرط مثل نصاب الزكاة وقد يكون مانع مثل الحيض ⭐ثانيا) الدليل: أدلة نقلية (الكتاب والسنة والإجماع ومذهب الصحابي وشرع من قبلنا) وأدلة عقلية (القياس والمصلحة المرسلة والاستحسان والاستصحاب) القرآن: إما متواتر ← حجة قطعية أو الآحاد (القراءة الشاذة) ← حجة ظنية السنة: إما متواتر (استناد الى محسوس، استواء الطرفين والواسطة في شرطه، عدد يستحيل تواطؤه على الكذب) أو آحاد، وهذا ينقسم الى مقبول ومردود، شروط المقبول (كون الراوي مسلما، مكلفا، عدلا، حافظا) تقسيم آخر للسنة من جهة ما ينتهي اليه السند، فهو إما قول أو فعل أو إقرار القول: تفسيره في دلالات الالفاظ الفعل: إما مختص بالنبي← لا يستدل به على احكام شرعية غير مختص: إما فعله للتعبد← واجب أو مستحب ما لم يعمله للتعبد← يدل على الإباحة الإقرار: تدل على الجواز الإجماع: اركانه هي المُجمعون، المستند، الحكم، الواقعة والصيغة المجمعون شروطهم الاجتهاد والمعاصرة والكلية المستند وهو إما نص أو قياس الحكم شرطه أن يكون شرعي (يعني الاجماع على الأمور الغير شرعية غير ملزم كأن يتفق الناس أن سامسونج أفضل من آبل مثلا) الواقعة شروطها ألا يكون فيها إجماع سابق أو خلاف مستقر الصيغة وأقسامها هي الصريح والسكوتي والمركب قول الصحابي: قسم من اقوال الصحابة هي سنة (ما له حكم الرفع) وقسم هي إجماع (صريح أو سكوتي) وقسم ليس دليل( إذا خالف فيه صحابي اخر)، أما قول الصحابي الذي لم ينتشر ولم يُعلم له مخالف فهو دليل بحد ذاته شرع من قبلَنا: شرع من جاء قبلنا من الملل يقسم لأقسام شرع من قبلنا إذا جاء في شرعنا ولم يوضح هل هو شرع لنا أم لا، فهو محل خلاف والجمهور يحتجون به، مثلا موسى ﷺ تزوج وجعل المهر عمل ما ثبت انه ليس بشرع لنا، ليس حجة ما ورد في شرعنا من الشرائع السابقة، حجة ومرجعه الى ادلة الكتاب والسنة ما ورد عن طريقهم، ليس بحجة الاستصحاب: التمسك بالبراءة الاصلية، الأصل هو عدم التكليف، مثلا من يقول حرام لبس الساعة، الجواب عليه هو اننا نتمسك باباحة الساعة الا اذا ظهر دليل عكس ذلك. المصلحة: انواعها هي إما مصلحة شهد الشرع باعتبارها← يعمل بها أو مصلحة شهد الشرع ببطلانها← لا يعمل بها ومصلحة لم يشهد الشرع لا باعتبارها ولا الغائها وتسمى مصلحة مرسلة وتقسم الى ٣ اقسام، ضروريات و حاجيات و تحسينات (الضروريات الخمس هي حفظ الدين والنفس والنسل والعقل والمال) الإستحسان: ثلاث انواع نوع لا خلاف فيه وهو " الخروج عن القاعدة العامة لدليل خاص" وهذا حجة ونوع فيه خلاف وهو "ما يستحسنه المجتهد بقلبه لكن لا يستطيع إقامة الحجة عليه" أو "دليل ينقدح في عقل المجتهد لكنه لا يتمكن من التعبير عنه" وهذا حجة قاصرة تلزم المجتهد ولا تلزم غيره ونوع ليس بحجة اطلاقا وهو "ما استحسنه المجتهد بعقله " القياس: اركانه اربعة هي ١.الاصل: قضية فيها نص من الكتاب والسنة ٢.فرع: قضية لم يرد فيها نص من الكتاب والسنة ونريد ان نحكم فيها بالقياس على حكم الاصل ٣.الحكم: هو حكم الأصل الثابت في الكتاب أو السنة ٤. الجامع: تربط الاصل والفرع أنواع القياس هي: القياس بنفي الفارق (لا يحتاج جامع اصلا) القياس عن طريق الجامع (قياس العلة، قياس الشبه، قياس الدلالة، قياس العكس) لاحظ أن إختيار العلة ليس أمرا عشوائيا بل يحكمه منهج "مسالك العلة" وهي إما نص أو إجماع أو استنباط مثلا: الخمر والنبيذ، الخمر أصل وحكمه حرام في القرآن، لكن النبيذ فرع لم يرد حكمه، بالقياس نحكم عليه بحكم الأصل والعلة هي الإسكار. مثل آخر، ما حكم الاصوات البشرية التي يتم دبلجتها حتى تصبح اقرب لصوت الموسيقى، القياس بالشبه حكمها حكم الموسيقى مع إنها صادرة من بشر. ⭐ثالثا) وجه الدلالة، دلالة اللفظ تنقسم ل٣ اقسام 📍النص: اللفظ يدل على معنى واحد لا يحتمل غيره 📍الظاهر: اللفظ دل على أكثر من معنى أحدهما أرجح يدخل في الظاهر (الأمر، النهي، العام والخاص، المطلق والمقيد) "الأمر" ظاهره الوجوب والفورية والنهي عن ضده والتكرار ووجوب قضاء الفائت والاجزاء، "النهي" ظاهره التحريم والفساد والأمر بضده، "العام" ظاهره استغراق جميع الافراد، "التخصيص" إخراج بعض العموم عن ظاهره، اللفظ قد يأتي مطلقا ويبقى كذلك وقد يقيد 📍المجمل: لفظ يدل على أكثر من معنى ولا مرجح لأحدها، ولا يمكن العمل بالمجمل الى أن يظهر بيانه (النص يعمل به فورا، الظاهر يعمل به ما لم يظهر دليل يصرفه عن ظاهره، المجمل لا يمكن العمل به) ⭐رابعا) المستدِل: وهو إما مجتهد أو مقلد، الاجتهاد هو استفراغ الفقيه جهده لدرك حكم شرعي، التقليد هو أخذ مذهب الغير بلا معرفة دليله
ملخص نصف الساعة الاولى: مدخل إلى علم أصول الفقه أركان المسائل أربعة: مدلول،دليل،دلالة،مستدل . المدلول /حكم تكليفي:وجوب،ندب،تحريم،كراهة،اباحة مايظهر به الحكم :(علة،سبب،شرط،مانع) حكم وضعي :(صحة ،فساد،رخصة،عزيمة) الدليل: -نقلي/ القرآن : متواتر>حجية قطعية آحاد(قراءة شاذة)>حجية ظنية الخبر:(الاجماع،مذهب الصحابي،شرع من قبلنا) -عقلي/ -القياس -المصلحة المرسلة -الاستحسان -الاستصحاب السنة باعتبار طريق وصولها إلينا: متواتر/ -استناده إلى محسوس. -استواء الطرفين والواسطة في شرطه. -عدد يستحيل تواطئه على الكذب. آحاد/ -مقبول كون الراوي: (ضابط،عدل،مكلف،مسلم) -مردود تقسيم السنة من حيث ماينتهي إليه السند: قول،فعل،تقرير الفعل النبوي/ -مختص به النبي>لاشركة فيه -الجبلي او العادي>الجواز -البياني>حكمه حكم المبين -العبادي>واجب وقيل مندوب -الاقراري>الجواز الإجماع/ أركانه : -المجمعون وشرطهم(الاجتهاد،المعاصرة،الكلية) -الواقعة وشرطها(ليس فيها اجماع،ليس فيها خلاف مستقر) -الحكم وشرطه(شرعي) -الصيغة وأقسامها (صريح،سكوتي،مركب من خلاف) -المستند وأقسامه(نص،قياس) قول الصحابي: -ماله حكم الرفع>سنة نبوية -إذا اجمع عليه الصحابة صراحة>إجماع وحجة -اذا انتشر بينهم ولم ينكره أحد>إجماع سكوتي -إذا انتشر ولم يعلم له مخالف>حجة على الصحيح -إذا خالف فيه صحابي آخر>ليس بحجة شرع من قبلنا/ -ماثبت إنه حجة لنا:حجة -ماثبت أنه ليس بشرع لنا:ليس حجة -ماورد عن طريقهم: ليس حجة -ماورد في شرعنا من الشرائع السابقة :حجة على الصحيح الاستصحاب: هو التمسك بدليل عقلي أو شرعي لم يظهر عنه ناقل أقسامه: -استصحاب حال البراءة الأصلية(حجة) -استصحاب الإجماع في محل النزاع(ليس بحجة) المصلحة/ -شهد الشرع باعتبارها>يعمل بها -شهد الشرع ببطلانها> لايعمل بها -لم يشهد باعتبارها ولا الغائها(مصلحة مرسلة) : -ضروريات(حفظ الدين،حفظ النفس،حفظ العقل،حفظ المال،حفظ النسل ) -حاجيات -تحسينات الاستحسان/ -العدول بحكم في المسألة عن نظائرها لدليل خاص > لاينكره أحد. -دليل ينقدح في ذهن المجتهد لا يمكنه التعبير عنه >لايقول به أحد . -ما استحسنه المجتهد بعقله >ليس بحجة.
@@AmerBahjat جزاك الله خبر الجزء. شيخنا الفاضل ونورقبرك. عندي سؤال: هل ممكن نجد أوراق مكتوبة. او اي مكان في هذه الدروس يعني مختصر كدرسك هذا. بارك الله فيك
نعم هذه التشجيرات مطبوعة وهي من ضمن 'حقيبة التأهيل الفقهي' للشيخ عامر -وفقه الله- والحقيبة تتتميز بتصوير الفقه وأصوله مقسمة على اربعة أجزاء : 1- الفقه الأكبر والمدخل إلى الفقه الإسلامي 2- فقه العبادات 3- فقه المعاملات والأسرة والجنايات 4- القواعد الفقهية وأصول الفقه -مع CD للشرح الصوتي لمقررات الحقيبة تشجيرات مفيدة ميسرة ملوّنة وبسعر رخيص (35ر.س) فقط جزاى الله الشيخ خير الجزاء وبارك له في علمه وجهوده
السلام عليك ورحمة الله حياك الله أخي ما هو الكتاب الذي يحتوي على خرائط ذهنية أو تشجيرات لأصول الفقه الذي يشرح منه الشيخ بهجت بارك الله فيك إذا كان ممكن أعطيك رقم جوالي وترسله. لي على صيغة PDF اذا كان ما فيه حرج يا عسل
هذه الخريطة سهلت لي الابتداء بعلم الأصول، سهل الله لك بها طريقا إلى الجنة، سأنصح بها كل مبتدئ ليكون لديه تصور عام. جزاك الله خيرا، وأحسن الله إليك كما تحسن في طريقة تعليمك الناس.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ، أريد أن تبينوا أكثر في ( الاستحسان) ( الأيماء والتنبيه) فجزاكم الله خيرا شيخنا وأحسن إليكم أنا أستفيد منكم كثيرا
من "مراقي السعود" قول الناظم: وَالشَّأْنُ لا يُعْتَرَضُ المِثَالُ ***** إِذْ قَدْ كَفَى الفَرْضُ وَالاحْتِمَالُ المثال لا يعترض عليه للاكتفاء فيه بمجرد الفرض على تقدير الصحة وبمطلق الاحتمال؛ لأن المراد مِن المثال إيضاح القاعدة بخلاف الشاهد فإنه عليه يعترض إذا لم يكن صحيحا؛ لأنه لتصحيح القاعدة كما هو مقرَّر في كلام الأئمة.
السلام عليكم/ جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم الأمة الإسلامية و جعل الله لكم اليد الطولى في معرفة جميع العلوم وباع في الإلمام ومعرفة مذاهب الصحابة والتابعين وحقق الله لمن توسموا فيكم الخير الكثير لما تفضلتم به على طلبة العلم والمتابعين فتكون شعلة من فيض وبحر سطره شيخ الإسلام ،هذا والله ولي التوفيق والمثبت على الصراط المستقيم والحمد لله رب العالمين.
مدخل إلى علم أصول الفقه أركانه الأربعة: المدلول .. الدليل.. الدلالة .. والمستدل. المدلول : #١حكم تكليفي وجوب ندب تحريم كراهة اباحة ما يظهر به الحكم ( العلة السبب. الشرط. المانع. ) #٢وضعي. الصحة والفساد. العزيمة والرخصة . الدليل: ١نقلية ( القران. السنة. الاجماع. مذهب الصحابي. وشرع من قبلنا) ٢عقلية ( القياس. المصلحة المرسلة. الاستحسان. الاستصحاب) الدلالة: ١ على معنى واحد لا يحتمل غيره. ( النص) ٢. على أكثر من معنى احدهما الراجح( الظاهر) ٣. على أكثر من معنى لامرجح لاحدها(المجمل)
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اغفر لى. اللهم ارحمنى. اللهم ارزقنى ومن قال امين. اللهم اكشف كربتى واذل ههمى واجعل لى مخرجا وارزقنى من حيث لا احتسب. ومن قال امين.
#تلخيص_مبسّط #مَحاور_المحاضرة🎋 #ثمرة_أصول_الفقه🎋 ■ علم أصول الفقه هو العلم الذي به تُضبَط المسائل والاستنباطات والاجتهادات ■ □الخلل في استنباط الحكم الفقهي: هو بسبب الغلط في أركان علم أصول الفقه□ #أركان_علم_أصول_الفقه🎋 *أركان علم أصول الفقه أربعة* : 🌵.مُستدِلّ》🌱.مستفيد 🌲.مُستثمِر☘.مُستنبِط 🌵.دليل 》🌱.مُستفادٌ منه🌲.مُثمِر ☘.مُستنبَطٌ منه 🌵.دلالة 》🌱.مُستفادٌ به 🌲.استثمار☘.مُستنبَطٌ به 🌵.مدلول 》🌱.مُستفاد 🌲.ثمرة ☘.مُستنبَط(الحُكم) #الركن_الأول_من_أركان_المعادلة_الفقهية: مدلول الدليل (الحكم) *مدلول الدليل إما أن:* 🌵. يكون شيئا يُطلَب منك؛ والمدلول الذي يتعلق به طلب هو *الحكم التكليفي* 🌵. لا يكون طلب متعلق به، وإنما وضعه الشرع علامة للحكم التكليفي، وهذا المدلول يُسمّى *الحكم الوضعي* ■مثال■: جعل الشرع زوال الشمس علامة على دخول وقت صلاة الظهر 》》 زوال الشمس: حكم وضعي 》》 وجوب صلاة الظهر: حكم تكليفي #الركن^الثاني_من_أركان_المعادلة_الفقهية: الدليل *الأدلة الشرعية على نوعين:* 🌵. أدلة نقلية: (مبناها على النقل) 🌵. أدلة عقلية (مُستَنبَطة من الأدلة النَّقْلِيّة) *والنَّقْلُ يتضمن:* ☘.القرآن (وقِراءاته منها المتواتر ومنها الشاذّ) ☘.السُّنّة ☘.الإجماع ☘.مذهب الصحابي ☘.شرع من قبلنا *والأدلة العقلية هي:* ☘. القياس ☘. المصلحة المرسلة (الاستصلاح) ☘. الاستحسان ☘. الاستصحاب #الركن_الثالث_من_أركان_المعادلة_الفقهية: المُستَدِلّ #الركن_الرابع_من_أركان_المعادلة_الفقهية: الدلالة
#تلخيص_موضّح (أطول من سابقه) #محاور🎋 #أركان_أصول_الفقه_أربعة: 🌵. المُستدِلّ 🌵. الدليل 🌵. الدلالة (دلالة الدليل) 🌵. المدلول (الحكم الشرعي) #الركن_الأول^من_أصول_الفقه: ■ *المدلول/الحكم الشرعي* ■ الحكم على قسمين: 🌵. *حكم تكليفي* ،وهو حكمٌ يتعلق به طلب 🌵. *حكم وضعي* وضعه الشارع علامةً على الحكم التكليفي #النوع_الأول_من_الأحكام_الشرعية: الأحكام التكليفية (الأحكام التي يتعلق بها طلب) *والطلب المتعلق بالأحكام الشرعية على أنواع* 🌵. طلب فعل مع الجزم 🌵. طلبُ فعلٍ من غير جزم 🌵. طلبُ تَركٍ مع الجزم 🌵. طلب ترك من غير جزم 🌵. تخييرٌ بين الفعل والتَّرْك وبناءً على ما سبق》》 *فالأحكام التكليفية خمسة* : 🌵. الوجوب 🌵. النَّدْب 🌵. التحريم 🌵. الكراهة 🌵. الإباحة (التخيير) #النوع_الثاني_من_الأحكام: الأحكام الوضعية *تعريف الأحكام الوضعية* هي الأحكام التي لا يتعلق بها الطلب، وإنما جعلها الله علامة على الأحكام التكليفية. *الحكم الوضعي على أنواع* فهو إما أن يكون: 🌵. سببا للحكم التكليفي أو🌵. شرطا له أو🌵. مانعا منه أو🌵. علّة له 🌱فزوال الشمس "سببٌ" لصلاة الظهر 🌱وتمام الحول "شرطٌ" للزكاة 🌱والحيض "مانعٌ" من وجوب الصلاة *ويترتب على الحكم الوضعي* : 🌵. الصحة 》》صحة العبادة أو 🌵.الفساد 🌱فإذا تحقق الشرط، وانتفى المانع، ووُجِد السبب فالعبادة أو المعاملة》 صحيحة 🌱.وإذا انتفى الشرط، أو لم يوجد السبب، أو وُجِد المانع فالعبادة》 فاسدة #الركن_الثاني_من أركان_المعادلة_الفقهية: ■ *الدليل الشرعي* ■ *والأدلة الشرعية نوعان* : أدلة نقلية، وأدلة عقلية. #النوع_الأول_من_الأدلة_الشرعية: الأدلة النقلية الأدلة النقلية مبناها على النقل، *والنقل يشمل:* 🌵. القرآن 🌵. السنة 🌵. الإجماع 🌵. مذهب الصحابة 🌵. شرع من قبلنا #والقرآن_إما_أن: ☘. يكون منقولا نقلا متواتر ،وهذا حُجّته قطعية بالإجماع وإما أن☘. تكون قراءته منقولة نقلا آحاديّا ، وهذا اُختلف في حجيته مما سبق أن يتضح أن *قراءات القرآن* على نوعين: 🌵. *قراءات متواترة* 🌵. *قراءات شاذة/ آحاد* ، وهي: قراءات القرآن المنقولة نقلا أحاديا وثبتت بسند صحيح، وقد قرأ بها بعض الصحابة: ☘. خلافا للقراءات المتواترة أو ☘. فيها زيادة على القراءات المتواترة ■حُجّية القراءات الشاذة■ اختلف في حجية قراءات الآحاد، ومذهب الحنابلة أنها حجة ، ولكن جعلوا حجيتها ظنّية. #القسم_الثاني_من_النقل: السّنة يمكن تقسيم السنة وفقا ل: 🌵.جهة الإسناد (جهة طريق وصول السنة إلينا) أو وفقا ل🌵.جهة ما ينتهي إليه السند (جهة المتن) *فالسنة من جهة الإسناد على قسمين:* 🌵. " *المتواتر* "، وحجيته ثابتة قطعا 🌵. " *الآحاد* "، وهو على قسمين: 🌱. آحاد مردود 🌱. آحاد مقبول، وشروط قبول الآحاد: ☘. إسلام الراوي ☘. ضَبْط الراوي ☘. عدالة الراوي، ويدخل في هذا الشرط أن يكون الراوي مكلفا #ملحوظة: 🍃هل يُحتجّ بما لم يتصل سنده (المنقطع والمرسل)؟ قولان لأهل العلم🍃 ما سوى ذلك👆👆👆فهو مردود. *أقسام السنة من جهة المتن:* 🌵. السنة القولية 》تُفهم بدلالات الألفاظ 🌵. السنة الفعلية 🌵. السنة التقريرية #القسم_الثالث_من_الأدلة_النقلية: دليل الإجماع *والإجماع له أركان أربعة:* 🌵. "أهل الإجماع" 🌵. "صيغة الإجماع"،وهي نوعان: صريحة/نُطقية، وسكوتية 🌵. "محِل الإجماع" الشرعي/المسألة الشرعية المجمع عليها 🌵. "مُستند/دليل الإجماع" وهو نوعان: نصّ، وقياس. ■أهل الإجماع■ *يُشترط في أهل الإجماع شروط:* ☘. "الإسلام" /أن يكونوا من أمة محمد ☘. "الاجتهاد" ☘. "الكلية"؛ إذا لا ينعقد الإجماع إلا بإجماع كل المجتهدين لا بعضهم
محاضرة جميلة وشيقة ونافعة، لكن جمالها يخرمه أحيانا تدخل الحاضرين وبكثرة وإزعاج، لو تركوا الشيخ يتمم، ويعطيعم فرصة للأسئلة في الأخير لكان احسن ....حفظكم الله شيخنا الفاضل الدكتور عامر
في قوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) ذكرت انها من دلالة المجمل... يعني يقصد بالمجمل هنا لفظة قروء) انه تتشابه في المعنى... وليه لا يحتمل ان نقول على هذا المثال فيه من دلالة الظاهر...
أنا طالبة في البناء المنهجي .. وأشعر أن هذه المحاضرة ليست مناسبة في هذا الموضع .. وأنصح المشتركين بسماع لقاء أ. عبيد الظلهري في بودكاست مربع، لخص أصول الفقه بشكل رائع 👏🏻👏🏻
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي المعذره علي الازعاج اني طالب في البناء المنهجي الدوره الاستدراكيه انحذف عليي حساب التلكرام والحين ما قدرت ادخل القناة ولسي ما سلمت الملخصات حق المحاضرات ولا فوائد الكتابين لو تكرمتي ارسلي لي يوزر المشرف حق الدوره عشان اراسله لعلي استطيع العوده اكون لك شاكر وممتن 😞💔
الملخص محاضرة المدخل إلى علم أصول الفقه علم أصول الفقه هو العلم الذي تضبط به المسائل والاستنباطات والاجتهادات وله أربعة محاور الحكم والدليل ووجه الدلالة والمستدل الحكم إن تعلق به طلب فهو تكليفي سواء بالوجوب أو الندب أو النهي أو الكراهة أو التخيير الحكم الوضعي هو الذي لا يتعلق به طلب وإنما وضعه الشارع علامة للحكم التكليفي مثل السبب أو الشرط أو المانع لحدوث الحكم التكليفي ويترتب عليه أيضاً صحة أو فساد الحكم الدليل وهو إما نقلي من القرآن والسنة والإجماع ومذهب الصحابي وشرع من قبلنا أو عقلي بالاستصحاب والاستحسان والاستصلاح والقياس في الدليل العقلي العقل لا يستقل في إثبات الحكم ولكنه يستنبط الحكم من الدليل الشرعي الحجة الظنية تعني أن الراجح هو إثباتها وقد خالف فيه البعض العلماء عندما يجمعون على حكم لا يكون الاجماع هذا اتفاقيا بل يكون لهم دليل إما نص أو قياس الأصل في الأحكام هو عدم التكليف والذي يقول بالتكليف عليه بالدليل والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 09:21 أليس الأفضل أنّ نقسمها باعتبار آخر؟ فنقول أدلة نقلية وأدلة استنباطية؟ أو أدلة تصريحية وأدلة فهمية؟ فالعقل ليس هو المرجع في التقسيم وإنما الاستنباط والفهم من الأدلة النقلية
التجرؤ على الفتيا لون من ألوان القول على الله تعالى بغير علم، وهو آفة من آفات بعض المنتسبين إلى التدين الذين يتعجلون قطف الثمر قبل نضوجه، وحصد الزرع قبل أوانه، ولقد حذرنا الله تعالى من إضلال الناس بغير علم، والخوض في قضايا الحلال والحرام بغير تمحيص وفقه، قال تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ . مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النحل:116-117]، وقال: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ . وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ} [يونس:59-60]. قيل لإمام أهل السنة والجماعة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: "يا أبا عبد الله: كم يكفي الرجل من الحديث حتى يمكنه أن يفتي، أيكفيه مائة ألف؟"، قال: "لا"، قيل: "مائتا ألف؟"، قال: "لا"، قيل: "ثلاثمائة ألف؟" قال: "لا"، قيل: "أربعمائة ألف؟"، قال: "لا"، قيل: "خمسمائة ألف؟"، قال: "أرجو" (الخطيب البغدادي: الفقيه والمتفقه:2/349). قال ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى: يقولون هذا عندنا غيرُ جائزٍ * فمَنْ أنتمُ حتى يكونَ لكم عِندُ؟ وقال الأمير شكيب أرسلان: "ومن أعظم أسباب تأخر المسلمين: العلم الناقص، والذي هو أشد جهلًا من الخطر البسيط، لأن الجاهل إذا قيض الله له مرشدًا عالمًا أطاعه، ولم يتفلسف عليه، فأما صاحب العلم الناقص فهو لا يدري، ولا يقتنع بأنه لا يدري، و كما قيل ابتلاؤكم بمجنون خير من ابتلائكم بنصف مجنون، وأقول: ابتلاؤكم بجاهل خير من ابتلائكم بشبه عالم" (لماذا تأخر المسلمون؟ ص:75).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، جزاكم الله خيراً على كل ما قدمتموه، إذا تكرمتم عندي سؤال أريد دراسة الفقة وأصوله بإذن الله، تنصحوني بالبدء في دراسة الفقة أم في دراسة أصول الفقة؟ وإذا ببدء بالفقة ففي أي نوع من أنواع الفقة أبدء بالترتيب! ، المعاملات العبادات الجنايات الاسرة؟ أريد دراسة مفيدة لذلك أسئلكم فماذا تنصحونني؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا في دراسة الفقه الحنبلي من خلال دروس الفقير إلى الله: drive.google.com/file/d/1eJltS9WG90ftvWiChX5JM9NUNFaJ_4R5/view?usp=drivesdk
في البناء المنهجي ؛لا أرى هذه المحاضرة مناسبة .. حبذا لو وضعتم شرح آخر ومليئ بالأمثلة،.أنت تؤصلون ،.لمن ليس لديه اي معرفه بعلم اصول الفقه.. اقترح محاضرة الشيخ محمد شمس الدين ..في شرح مقدمة اصول الفقه..
ملخص المحاضرة حسب فهمي المتواضع:
اربع محاور أو اركان، اي مسألة فقهية تعتمد على هذه الأركان
١) الحُكم او المدلول , هل هو صحيح ام لا مثلا
٢) الدليل
٣) وجه الدلالة
٤) المستدِل (المفتي)
أو ثمرة و مثمر واستثمار ومستثمر
⭐اولا) المدلول أو الحكم: اما شئ يطلب منك او لا يتعلق به طلب فاذا تعلق به طلب فهو الحكم التكليفي، الاحكام التكليفية هي ٥ (وجوب، ندب، تحريم، كراهة، إباحة)
اما اذا لم يتعلق به طلب فهو يسمى بالحكم الوضعي (السبب والشرط والمانع والعلة) وإنما هو علامة على الحكم التكليفي مثلا زوال الشمس علامة على صلاة الظهر (سبب)، وقد يكون شرط مثل نصاب الزكاة وقد يكون مانع مثل الحيض
⭐ثانيا) الدليل: أدلة نقلية (الكتاب والسنة والإجماع ومذهب الصحابي وشرع من قبلنا) وأدلة عقلية (القياس والمصلحة المرسلة والاستحسان والاستصحاب)
القرآن: إما متواتر ← حجة قطعية
أو الآحاد (القراءة الشاذة) ← حجة ظنية
السنة: إما متواتر (استناد الى محسوس، استواء الطرفين والواسطة في شرطه، عدد يستحيل تواطؤه على الكذب)
أو آحاد، وهذا ينقسم الى مقبول ومردود، شروط المقبول (كون الراوي مسلما، مكلفا، عدلا، حافظا)
تقسيم آخر للسنة من جهة ما ينتهي اليه السند، فهو إما قول أو فعل أو إقرار
القول: تفسيره في دلالات الالفاظ
الفعل: إما مختص بالنبي← لا يستدل به على احكام شرعية
غير مختص: إما فعله للتعبد← واجب أو مستحب
ما لم يعمله للتعبد← يدل على الإباحة
الإقرار: تدل على الجواز
الإجماع: اركانه هي المُجمعون، المستند، الحكم، الواقعة والصيغة
المجمعون شروطهم الاجتهاد والمعاصرة والكلية
المستند وهو إما نص أو قياس
الحكم شرطه أن يكون شرعي (يعني الاجماع على الأمور الغير شرعية غير ملزم كأن يتفق الناس أن سامسونج أفضل من آبل مثلا)
الواقعة شروطها ألا يكون فيها إجماع سابق أو خلاف مستقر
الصيغة وأقسامها هي الصريح والسكوتي والمركب
قول الصحابي: قسم من اقوال الصحابة هي سنة (ما له حكم الرفع) وقسم هي إجماع (صريح أو سكوتي) وقسم ليس دليل( إذا خالف فيه صحابي اخر)، أما قول الصحابي الذي لم ينتشر ولم يُعلم له مخالف فهو دليل بحد ذاته
شرع من قبلَنا: شرع من جاء قبلنا من الملل يقسم لأقسام
شرع من قبلنا إذا جاء في شرعنا ولم يوضح هل هو شرع لنا أم لا، فهو محل خلاف والجمهور يحتجون به، مثلا موسى ﷺ تزوج وجعل المهر عمل
ما ثبت انه ليس بشرع لنا، ليس حجة
ما ورد في شرعنا من الشرائع السابقة، حجة ومرجعه الى ادلة الكتاب والسنة
ما ورد عن طريقهم، ليس بحجة
الاستصحاب: التمسك بالبراءة الاصلية، الأصل هو عدم التكليف، مثلا من يقول حرام لبس الساعة، الجواب عليه هو اننا نتمسك باباحة الساعة الا اذا ظهر دليل عكس ذلك.
المصلحة: انواعها هي إما مصلحة شهد الشرع باعتبارها← يعمل بها
أو مصلحة شهد الشرع ببطلانها← لا يعمل بها
ومصلحة لم يشهد الشرع لا باعتبارها ولا الغائها وتسمى مصلحة مرسلة وتقسم الى ٣ اقسام، ضروريات و حاجيات و تحسينات (الضروريات الخمس هي حفظ الدين والنفس والنسل والعقل والمال)
الإستحسان: ثلاث انواع
نوع لا خلاف فيه وهو " الخروج عن القاعدة العامة لدليل خاص" وهذا حجة
ونوع فيه خلاف وهو "ما يستحسنه المجتهد بقلبه لكن لا يستطيع إقامة الحجة عليه" أو "دليل ينقدح في عقل المجتهد لكنه لا يتمكن من التعبير عنه" وهذا حجة قاصرة تلزم المجتهد ولا تلزم غيره
ونوع ليس بحجة اطلاقا وهو "ما استحسنه المجتهد بعقله "
القياس: اركانه اربعة هي
١.الاصل: قضية فيها نص من الكتاب والسنة
٢.فرع: قضية لم يرد فيها نص من الكتاب والسنة ونريد ان نحكم فيها بالقياس على حكم الاصل
٣.الحكم: هو حكم الأصل الثابت في الكتاب أو السنة
٤. الجامع: تربط الاصل والفرع
أنواع القياس هي: القياس بنفي الفارق (لا يحتاج جامع اصلا)
القياس عن طريق الجامع (قياس العلة، قياس الشبه، قياس الدلالة، قياس العكس)
لاحظ أن إختيار العلة ليس أمرا عشوائيا بل يحكمه منهج "مسالك العلة" وهي إما نص أو إجماع أو استنباط
مثلا: الخمر والنبيذ، الخمر أصل وحكمه حرام في القرآن، لكن النبيذ فرع لم يرد حكمه، بالقياس نحكم عليه بحكم الأصل والعلة هي الإسكار.
مثل آخر، ما حكم الاصوات البشرية التي يتم دبلجتها حتى تصبح اقرب لصوت الموسيقى، القياس بالشبه حكمها حكم الموسيقى مع إنها صادرة من بشر.
⭐ثالثا) وجه الدلالة، دلالة اللفظ تنقسم ل٣ اقسام
📍النص: اللفظ يدل على معنى واحد لا يحتمل غيره
📍الظاهر: اللفظ دل على أكثر من معنى أحدهما أرجح
يدخل في الظاهر (الأمر، النهي، العام والخاص، المطلق والمقيد)
"الأمر" ظاهره الوجوب والفورية والنهي عن ضده والتكرار ووجوب قضاء الفائت والاجزاء، "النهي" ظاهره التحريم والفساد والأمر بضده، "العام" ظاهره استغراق جميع الافراد، "التخصيص" إخراج بعض العموم عن ظاهره، اللفظ قد يأتي مطلقا ويبقى كذلك وقد يقيد
📍المجمل: لفظ يدل على أكثر من معنى ولا مرجح لأحدها، ولا يمكن العمل بالمجمل الى أن يظهر بيانه (النص يعمل به فورا، الظاهر يعمل به ما لم يظهر دليل يصرفه عن ظاهره، المجمل لا يمكن العمل به)
⭐رابعا) المستدِل: وهو إما مجتهد أو مقلد، الاجتهاد هو استفراغ الفقيه جهده لدرك حكم شرعي، التقليد هو أخذ مذهب الغير بلا معرفة دليله
بسم الله ماشاء الله
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاكِ الله خيراً 🌸
جزاك الله ألف خير لقد استفدت جداً 💯
ملخص نصف الساعة الاولى:
مدخل إلى علم أصول الفقه
أركان المسائل أربعة: مدلول،دليل،دلالة،مستدل .
المدلول /حكم تكليفي:وجوب،ندب،تحريم،كراهة،اباحة
مايظهر به الحكم :(علة،سبب،شرط،مانع)
حكم وضعي :(صحة ،فساد،رخصة،عزيمة)
الدليل:
-نقلي/
القرآن :
متواتر>حجية قطعية
آحاد(قراءة شاذة)>حجية ظنية
الخبر:(الاجماع،مذهب الصحابي،شرع من قبلنا)
-عقلي/
-القياس
-المصلحة المرسلة
-الاستحسان
-الاستصحاب
السنة باعتبار طريق وصولها إلينا:
متواتر/
-استناده إلى محسوس.
-استواء الطرفين والواسطة في شرطه.
-عدد يستحيل تواطئه على الكذب.
آحاد/
-مقبول كون الراوي: (ضابط،عدل،مكلف،مسلم)
-مردود
تقسيم السنة من حيث ماينتهي إليه السند:
قول،فعل،تقرير
الفعل النبوي/
-مختص به النبي>لاشركة فيه
-الجبلي او العادي>الجواز
-البياني>حكمه حكم المبين
-العبادي>واجب وقيل مندوب
-الاقراري>الجواز
الإجماع/
أركانه :
-المجمعون وشرطهم(الاجتهاد،المعاصرة،الكلية)
-الواقعة وشرطها(ليس فيها اجماع،ليس فيها خلاف مستقر)
-الحكم وشرطه(شرعي)
-الصيغة وأقسامها (صريح،سكوتي،مركب من خلاف)
-المستند وأقسامه(نص،قياس)
قول الصحابي:
-ماله حكم الرفع>سنة نبوية
-إذا اجمع عليه الصحابة صراحة>إجماع وحجة
-اذا انتشر بينهم ولم ينكره أحد>إجماع سكوتي
-إذا انتشر ولم يعلم له مخالف>حجة على الصحيح
-إذا خالف فيه صحابي آخر>ليس بحجة
شرع من قبلنا/
-ماثبت إنه حجة لنا:حجة
-ماثبت أنه ليس بشرع لنا:ليس حجة
-ماورد عن طريقهم: ليس حجة
-ماورد في شرعنا من الشرائع السابقة :حجة على الصحيح
الاستصحاب: هو التمسك بدليل عقلي أو شرعي لم يظهر عنه ناقل
أقسامه:
-استصحاب حال البراءة الأصلية(حجة)
-استصحاب الإجماع في محل النزاع(ليس بحجة)
المصلحة/
-شهد الشرع باعتبارها>يعمل بها
-شهد الشرع ببطلانها> لايعمل بها
-لم يشهد باعتبارها ولا الغائها(مصلحة مرسلة) :
-ضروريات(حفظ الدين،حفظ النفس،حفظ العقل،حفظ المال،حفظ النسل )
-حاجيات
-تحسينات
الاستحسان/
-العدول بحكم في المسألة عن نظائرها لدليل خاص > لاينكره أحد.
-دليل ينقدح في ذهن المجتهد لا يمكنه التعبير عنه >لايقول به أحد .
-ما استحسنه المجتهد بعقله >ليس بحجة.
تمت المشاهدة
بوركتم شيخنا
#البناء_المنهجي
بوركتم
@@AmerBahjat جزاك الله خبر الجزء. شيخنا الفاضل ونورقبرك. عندي سؤال: هل ممكن نجد أوراق مكتوبة. او اي مكان في هذه الدروس يعني مختصر كدرسك هذا. بارك الله فيك
حقيبة التأهيل الفقهي
موزع دار طيبة الخضراء إن شاء الله
+966550428992
@@AmerBahjat وين أحصل على مؤلفاتك أخي الكريم في الإمارات ؟
لا أدري
موزع دار طيبة الخضراء إن شاء الله
+966550428992
نعم هذه التشجيرات مطبوعة وهي من ضمن 'حقيبة التأهيل الفقهي' للشيخ عامر -وفقه الله-
والحقيبة تتتميز بتصوير الفقه وأصوله مقسمة على اربعة أجزاء :
1- الفقه الأكبر والمدخل إلى الفقه الإسلامي
2- فقه العبادات
3- فقه المعاملات والأسرة والجنايات
4- القواعد الفقهية وأصول الفقه
-مع CD للشرح الصوتي لمقررات الحقيبة
تشجيرات مفيدة ميسرة ملوّنة وبسعر رخيص (35ر.س) فقط
جزاى الله الشيخ خير الجزاء وبارك له في علمه وجهوده
تجدونها في دار طيبة الخضراء او دار ابن الجوزي او اطلي الخضراء وهي جميلة جدا
السلام عليك ورحمة الله
حياك الله أخي
ما هو الكتاب الذي يحتوي على خرائط ذهنية أو تشجيرات لأصول الفقه الذي يشرح منه الشيخ بهجت بارك الله فيك
إذا كان ممكن أعطيك رقم جوالي وترسله. لي على صيغة PDF اذا كان ما فيه حرج يا عسل
جوزيت خيرا ان امكن 0678764888#مغربي
+الحسن ادالعسري هل هذا الرقم فيه الواتس بارك الله فيك ؟
اين هذه المكتبات في الرياض او في الخبر؟
ياشيخ والله ضحكتني يوم قلت انا ليس عندي عندٌ أصلاً ، وهذا من تواضعك شيخنا رفع الله قدرك في الدارين وزادك علما
الحمد لله على التيسير، بارك الله في علمكم يا شيخنا، وزادكم من فضله، وغفر الله لشيخنا أحمد السيد والقائمين على [ البناء المنهجي ] ..
آمين وإياكم
جزاك الله كل خير يا شيخ عامر اسلوبك جميل وتوصل المعلومة بسلاسة وعندك طول بال ولا تمل من الشرح ... نحبك يا شيخ في الله
هذه الخريطة سهلت لي الابتداء بعلم الأصول، سهل الله لك بها طريقا إلى الجنة، سأنصح بها كل مبتدئ ليكون لديه تصور عام.
جزاك الله خيرا، وأحسن الله إليك كما تحسن في طريقة تعليمك الناس.
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الدكتور عامر بهجت
قد استفدت هذة المحاضرة جدا
أسأل الله العظيم أن يتقبل منا ومنكم، وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ولا حرمنا من موردكم العذب الزلال
#البناء_المنهجي
آمين وإياكم
من البناء المنهجي جزاكم الله خيرا ووفقكم لما يحب ويرضى شيخنا بوركتم و بارك الله في علمكم آمين.
#البناء_المنهجي
رضي اللّه عنكم
جزاكم الله خيري الدنيا والاخرة وزادكم علما ورفعة
ماشاء الله جامع شامل .. سمعته مرة كاملا وسأسمعه مرتين .. نفع الله بكم شيخي
آمين وبكم
اشكر الاستاذ عامر وأدعو الله أن يثبتك ويثيبك رضا الله والجنة والقبول في الدنيا والصحة والبسكة في العلم
آمين وإياكم
-علم الأصول أربعٌ:أحكام
أدلة ، دلالة، حكّام.
-فالأول الأحكام في قسمين:
تكليف أو وضع بغير مين
-أما التكاليف ففرض سنة
إباحة كراهة وحرمة
-أحكام وضع سبب ، وعله
والشرط والموانع المخله
-وثانياً أدلة منها اختلف
فيه، وبعض بالوفاق يتصف
-وهي:الكتاب،السنة،الإجماع
قياسها،في غيرها نزاع
-شرع مضى،ما قاله الأصحاب
مصالح،مااستحسن ، استصحاب .
البناء المنهجي💛
مراجعة ممتازة ومختصرة وتشجير مميز . جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا ، أريد أن تبينوا أكثر في ( الاستحسان) ( الأيماء والتنبيه)
فجزاكم الله خيرا شيخنا وأحسن إليكم
أنا أستفيد منكم كثيرا
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل وجعله الله في موازين حسناتك
#صحبة_البناء_المنهجي
من "مراقي السعود" قول الناظم:
وَالشَّأْنُ لا يُعْتَرَضُ المِثَالُ ***** إِذْ قَدْ كَفَى الفَرْضُ وَالاحْتِمَالُ
المثال لا يعترض عليه للاكتفاء فيه بمجرد الفرض على تقدير الصحة وبمطلق الاحتمال؛ لأن المراد مِن المثال إيضاح القاعدة بخلاف الشاهد فإنه عليه يعترض إذا لم يكن صحيحا؛ لأنه لتصحيح القاعدة كما هو مقرَّر في كلام الأئمة.
السلام عليكم/ جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم الأمة الإسلامية و جعل الله لكم اليد الطولى في معرفة جميع العلوم وباع في الإلمام ومعرفة مذاهب الصحابة والتابعين وحقق الله لمن توسموا فيكم الخير الكثير لما تفضلتم به على طلبة العلم والمتابعين فتكون شعلة من فيض وبحر سطره شيخ الإسلام ،هذا والله ولي التوفيق والمثبت على الصراط المستقيم والحمد لله رب العالمين.
وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيكم وسددكم
تمت المشاهدة بوركت ياشيخنا
البناء المنهجي
اللهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد.. جزاكم الله خيرا
الشيخ عامر
حفظك الله وزادك من فضله
السلام عليکم۔انا من باکستان ۔اسمع دروس هذا الشيخ المکرم الجميل ۔والله احبه جدا۔سمعت المدخل في الفقه کله ۔
الدفعة الاستدراكية🌱
وجزا الله الشيخ عامر خيراً
استفدت منه كثيراً في دراستي للأصول في الجامعة
ساره عبدالله ✋🏻 معك من الدفعة الاستدراكية
بارك الله فيك يا شيخنا ..
كتائب البناء المنهجي ..
الدفعة الاولى الاستدراكية ..
بارك الله فبيك شخنا الفاضل جعله الله فيىميزان حسناتك
سبحان الله العظيم وبحمده
بعض الاعمال لا يكفيها ثناء العباد واظن هذا العمل منها واستغفر الله العظيم ان زللت
الإجماع أربعة أركان
١- أهل الإجماع
٢- محله
٣- صيغته
٤- مستنده
سبحان الله أين كنت مختبئا يا شيخنا الفاضل؟؟ كل هذا كنت مخفيه عنا ماشاء الله ههههههه
الدرس جميل جداً .. و هو يعطي صوره عامه عن العلم
مدخل إلى علم أصول الفقه
أركانه الأربعة:
المدلول .. الدليل.. الدلالة .. والمستدل.
المدلول : #١حكم تكليفي
وجوب
ندب
تحريم
كراهة
اباحة
ما يظهر به الحكم ( العلة السبب. الشرط. المانع. )
#٢وضعي. الصحة والفساد. العزيمة والرخصة .
الدليل:
١نقلية ( القران.
السنة. الاجماع. مذهب الصحابي. وشرع من قبلنا)
٢عقلية ( القياس. المصلحة المرسلة. الاستحسان. الاستصحاب)
الدلالة: ١ على معنى واحد لا يحتمل غيره. ( النص)
٢. على أكثر من معنى احدهما الراجح( الظاهر)
٣. على أكثر من معنى لامرجح لاحدها(المجمل)
عبدالرحمن جغل
السلام عليكم
عندك النقطة الأولى في نهايتها
مايظهر به الحكم ( السبب ، المانع ......)
هذا يكون ظمن النقطة الثانية
أتسمي هذا كله طريق ياشيخنا ؟ اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده .. لقد عبرت بنا البراري والبحار ونحن مبتدئون
آمين آمين
تصلون بالسلامة إن شاء الله
@@AmerBahjat هههههههه
@@AmerBahjat والله ياشيخ الحمدلله طلع سهل مره بس يبدو ان مده المقطع مع كثره الخرايط تسبب الهلع من اول نظره
هههههههه
الحمد لله
كتب الله اجركم شيخنا ورفع درجتكم في عليين
راح اخذ بعد هذا الدرس درس الورقات ثم حل الاسئلة عليه
دعواتكم لنا
فتح الله عليكم وسددكم
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع الله بعلمك ونحبكم فيه ...
سهلت علينا العلم الله يسهل عليك كل أمورك
أسعدك الباري
محبكم عبدالسلام بن ظافر أبو جنى
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
من افضل ما حضرت من الدروس
بارك الله في علمكم وعملكم ونفع الله بكم
آمين وفيكم
بارك الله في علمكم شيخنا الفاضل
- العلم في هذا الزمان ليس من الكماليات لكي يترك إلى أوقات الفراغ .. أضحى العلم أساسا مهما من كونك كإنسان.
ا/يوسف سمرين
جزاك الله خيرا يا مولانا ، المحاضرة دسمة جدا
Ghazi Ghaleb
أشرب وراه شاي أخضر😂
@@صدىالروح-ي6ظ 😆😆
كتب الله اجركم شيخنا وجزاكم الله خير مقطع ثمين
جزاكم ﷲ خيرًا ونَفَعَ بكم وأعانكم
جزاكم الله خير الجزاء على اختياركم لهذا الشيخ الاصولي
من طلبة البناء المنهجي.... 🌸
السلام عليكم
انا من الدفعة الثانية
ممكن تذكر لي اهم ما اخذتموه وهل تخرجت
جزى الله الشيخ خير الجزاء على هذا التوضيح
جزاكم الله خيرا كثيرا اول مرة تبسط الامور بهذا الشكل المرئي نفع الله بكم د عامر وزادك نعيما وحفظك من المستقبل
آمين وإياكم
جزاك لله خيرا استفدت من دروسك كثيرا ماشاء لله على علمك
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
اللهم اغفر لى. اللهم ارحمنى. اللهم ارزقنى
ومن قال امين.
اللهم اكشف كربتى واذل ههمى واجعل لى مخرجا وارزقنى من حيث لا احتسب.
ومن قال امين.
البناء المنجهي... ❤
جزاكم الله خير من برنامج مداخل العلوم ل احمد السيد
آمين وإياكم حياكم الله
من البناء المنهجي
الله يسعدك ياشيخ كثر ما انحست في المحاضره
آمين وإياكم
الله يبارك فيك يا شيخنا المتواضع
آمين وفيكم بارك الله
جزاكم الله خيرا .....
مما يسهل على فهم المحاضرة ،هذه الخارطة المصحوبة مع الصوت ، سهلت المامورية ...
فجزاكم الله عنا خيرا
إسماعيل ولد امبارك ولد محمد
وروعة جزاك الله خيرا شيخي الفاضل بوركت وجوزيت
آمين وإياكم
#تلخيص_مبسّط
#مَحاور_المحاضرة🎋
#ثمرة_أصول_الفقه🎋
■ علم أصول الفقه هو العلم الذي به تُضبَط المسائل والاستنباطات والاجتهادات ■
□الخلل في استنباط الحكم الفقهي: هو بسبب الغلط في أركان علم أصول الفقه□
#أركان_علم_أصول_الفقه🎋
*أركان علم أصول الفقه أربعة* :
🌵.مُستدِلّ》🌱.مستفيد 🌲.مُستثمِر☘.مُستنبِط
🌵.دليل 》🌱.مُستفادٌ منه🌲.مُثمِر ☘.مُستنبَطٌ منه
🌵.دلالة 》🌱.مُستفادٌ به 🌲.استثمار☘.مُستنبَطٌ به
🌵.مدلول 》🌱.مُستفاد 🌲.ثمرة ☘.مُستنبَط(الحُكم)
#الركن_الأول_من_أركان_المعادلة_الفقهية: مدلول الدليل (الحكم)
*مدلول الدليل إما أن:*
🌵. يكون شيئا يُطلَب منك؛ والمدلول الذي يتعلق به طلب هو *الحكم التكليفي*
🌵. لا يكون طلب متعلق به، وإنما وضعه الشرع علامة للحكم التكليفي، وهذا المدلول يُسمّى *الحكم الوضعي*
■مثال■: جعل الشرع زوال الشمس علامة على دخول وقت صلاة الظهر 》》 زوال الشمس: حكم وضعي
》》 وجوب صلاة الظهر: حكم تكليفي
#الركن^الثاني_من_أركان_المعادلة_الفقهية: الدليل
*الأدلة الشرعية على نوعين:*
🌵. أدلة نقلية: (مبناها على النقل)
🌵. أدلة عقلية (مُستَنبَطة من الأدلة النَّقْلِيّة)
*والنَّقْلُ يتضمن:*
☘.القرآن (وقِراءاته منها المتواتر ومنها الشاذّ)
☘.السُّنّة
☘.الإجماع
☘.مذهب الصحابي
☘.شرع من قبلنا
*والأدلة العقلية هي:*
☘. القياس
☘. المصلحة المرسلة (الاستصلاح)
☘. الاستحسان
☘. الاستصحاب
#الركن_الثالث_من_أركان_المعادلة_الفقهية: المُستَدِلّ
#الركن_الرابع_من_أركان_المعادلة_الفقهية: الدلالة
#تلخيص_موضّح (أطول من سابقه)
#محاور🎋
#أركان_أصول_الفقه_أربعة:
🌵. المُستدِلّ
🌵. الدليل
🌵. الدلالة (دلالة الدليل)
🌵. المدلول (الحكم الشرعي)
#الركن_الأول^من_أصول_الفقه: ■ *المدلول/الحكم الشرعي* ■
الحكم على قسمين:
🌵. *حكم تكليفي* ،وهو حكمٌ يتعلق به طلب
🌵. *حكم وضعي* وضعه الشارع علامةً على الحكم التكليفي
#النوع_الأول_من_الأحكام_الشرعية: الأحكام التكليفية (الأحكام التي يتعلق بها طلب)
*والطلب المتعلق بالأحكام الشرعية على أنواع*
🌵. طلب فعل مع الجزم
🌵. طلبُ فعلٍ من غير جزم
🌵. طلبُ تَركٍ مع الجزم
🌵. طلب ترك من غير جزم
🌵. تخييرٌ بين الفعل والتَّرْك
وبناءً على ما سبق》》 *فالأحكام التكليفية خمسة* :
🌵. الوجوب
🌵. النَّدْب
🌵. التحريم
🌵. الكراهة
🌵. الإباحة (التخيير)
#النوع_الثاني_من_الأحكام: الأحكام الوضعية
*تعريف الأحكام الوضعية*
هي الأحكام التي لا يتعلق بها الطلب، وإنما جعلها الله علامة على الأحكام التكليفية.
*الحكم الوضعي على أنواع* فهو إما أن يكون:
🌵. سببا للحكم التكليفي
أو🌵. شرطا له
أو🌵. مانعا منه
أو🌵. علّة له
🌱فزوال الشمس "سببٌ" لصلاة الظهر
🌱وتمام الحول "شرطٌ" للزكاة
🌱والحيض "مانعٌ" من وجوب الصلاة
*ويترتب على الحكم الوضعي* :
🌵. الصحة 》》صحة العبادة
أو 🌵.الفساد
🌱فإذا تحقق الشرط، وانتفى المانع، ووُجِد السبب فالعبادة أو المعاملة》 صحيحة
🌱.وإذا انتفى الشرط، أو لم يوجد السبب، أو وُجِد المانع فالعبادة》 فاسدة
#الركن_الثاني_من أركان_المعادلة_الفقهية: ■ *الدليل الشرعي* ■
*والأدلة الشرعية نوعان* : أدلة نقلية، وأدلة عقلية.
#النوع_الأول_من_الأدلة_الشرعية: الأدلة النقلية
الأدلة النقلية مبناها على النقل، *والنقل يشمل:*
🌵. القرآن
🌵. السنة
🌵. الإجماع
🌵. مذهب الصحابة
🌵. شرع من قبلنا
#والقرآن_إما_أن:
☘. يكون منقولا نقلا متواتر ،وهذا حُجّته قطعية بالإجماع
وإما أن☘. تكون قراءته منقولة نقلا آحاديّا ، وهذا اُختلف في حجيته
مما سبق أن يتضح أن *قراءات القرآن* على نوعين:
🌵. *قراءات متواترة*
🌵. *قراءات شاذة/ آحاد* ، وهي: قراءات القرآن المنقولة نقلا أحاديا وثبتت بسند صحيح، وقد قرأ بها بعض الصحابة:
☘. خلافا للقراءات المتواترة
أو ☘. فيها زيادة على القراءات المتواترة
■حُجّية القراءات الشاذة■
اختلف في حجية قراءات الآحاد، ومذهب الحنابلة أنها حجة ، ولكن جعلوا حجيتها ظنّية.
#القسم_الثاني_من_النقل: السّنة
يمكن تقسيم السنة وفقا ل:
🌵.جهة الإسناد (جهة طريق وصول السنة إلينا)
أو وفقا ل🌵.جهة ما ينتهي إليه السند (جهة المتن)
*فالسنة من جهة الإسناد على قسمين:*
🌵. " *المتواتر* "، وحجيته ثابتة قطعا
🌵. " *الآحاد* "، وهو على قسمين:
🌱. آحاد مردود
🌱. آحاد مقبول، وشروط قبول الآحاد:
☘. إسلام الراوي
☘. ضَبْط الراوي
☘. عدالة الراوي، ويدخل في هذا الشرط أن يكون الراوي مكلفا
#ملحوظة: 🍃هل يُحتجّ بما لم يتصل سنده (المنقطع والمرسل)؟ قولان لأهل العلم🍃
ما سوى ذلك👆👆👆فهو مردود.
*أقسام السنة من جهة المتن:*
🌵. السنة القولية 》تُفهم بدلالات الألفاظ
🌵. السنة الفعلية
🌵. السنة التقريرية
#القسم_الثالث_من_الأدلة_النقلية: دليل الإجماع
*والإجماع له أركان أربعة:*
🌵. "أهل الإجماع"
🌵. "صيغة الإجماع"،وهي نوعان: صريحة/نُطقية، وسكوتية
🌵. "محِل الإجماع" الشرعي/المسألة الشرعية المجمع عليها
🌵. "مُستند/دليل الإجماع" وهو نوعان: نصّ، وقياس.
■أهل الإجماع■
*يُشترط في أهل الإجماع شروط:*
☘. "الإسلام" /أن يكونوا من أمة محمد
☘. "الاجتهاد"
☘. "الكلية"؛ إذا لا ينعقد الإجماع إلا بإجماع كل المجتهدين لا بعضهم
بارك الله فيك شيخنا عامر
جزاك الله خير الجزاء على هذا التوضيح الشامل المبسط
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وزادكم علما يارب العالمين
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
محاضرة جميلة وشيقة ونافعة، لكن جمالها يخرمه أحيانا تدخل الحاضرين وبكثرة وإزعاج، لو تركوا الشيخ يتمم، ويعطيعم فرصة للأسئلة في الأخير لكان احسن ....حفظكم الله شيخنا الفاضل الدكتور عامر
#بناء_المنهجي
تمت المشاهدة جزاكم الله خيراً ونفع بكم
كتب الله أجرك يا أبا بهجت ونفع بك وبالمشاهدين...
آمين وإياكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ...
جزاك الله خيرا ، البناء المنهجي
آمين وإياكم
المحاضرة مرت سريعة ماشاءالله ما حسيت بالوقت أبدًا
بورك في علمك.......
فهرسة
00:00 مقدمة
01:23 أركان علم أصول الفقه/
05:59 أولاً: المدلول
- تكليفي ووضعي
08:54 ثانيًا: الدليل
- نقلي وعقلي
44:02 ثالثًا: الدلالة
- باعتبار رجحان الدلالة: النص والظاهر والمجمل.
54:37 رابعًا: المستدل
- مجتهد ومقلد
57:21 تنبيه على مسائل
- النسخ
- التعارض
58:18 أسئلة
انتهى.
جزاكم الله خير تعلمنا منكم الكثير
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
في قوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) ذكرت انها من دلالة المجمل... يعني يقصد بالمجمل هنا لفظة قروء) انه تتشابه في المعنى... وليه لا يحتمل ان نقول على هذا المثال فيه من دلالة الظاهر...
الله يجزيكم خير ويزيدكم علما وينفع بكم
القران متواتر كله وليس هناك رواية احاد الا من حيث القراءة لا من حيث اثباته
جزاك الله خيرا شيخي
ونفعنا الله بعلمك
الله يجزاك عنَّا خير الجزاء
البناء المنهجي | الدفعة الاستدراكية 💝💝
أنا طالبة في البناء المنهجي .. وأشعر أن هذه المحاضرة ليست مناسبة في هذا الموضع .. وأنصح المشتركين بسماع لقاء أ. عبيد الظلهري في بودكاست مربع، لخص أصول الفقه بشكل رائع 👏🏻👏🏻
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي المعذره علي الازعاج
اني طالب في البناء المنهجي الدوره الاستدراكيه
انحذف عليي حساب التلكرام والحين ما قدرت ادخل القناة ولسي ما سلمت الملخصات حق المحاضرات ولا فوائد الكتابين لو تكرمتي ارسلي لي يوزر المشرف حق الدوره عشان اراسله لعلي استطيع العوده
اكون لك شاكر وممتن 😞💔
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيراً شيخناالفاضل
آمين وإياكم
السلام علیکم، سماحة الشيخ ما هو أمهات الكتب الشهيرة المعتبرة الأصولية بين المذاهب؟ لكتابة البحث العلمي
الملخص
محاضرة المدخل إلى علم أصول الفقه
علم أصول الفقه هو العلم الذي تضبط به المسائل والاستنباطات والاجتهادات وله أربعة محاور الحكم والدليل ووجه الدلالة والمستدل
الحكم إن تعلق به طلب فهو تكليفي سواء بالوجوب أو الندب أو النهي أو الكراهة أو التخيير
الحكم الوضعي هو الذي لا يتعلق به طلب وإنما وضعه الشارع علامة للحكم التكليفي مثل السبب أو الشرط أو المانع لحدوث الحكم التكليفي ويترتب عليه أيضاً صحة أو فساد الحكم
الدليل وهو إما نقلي من القرآن والسنة والإجماع ومذهب الصحابي وشرع من قبلنا أو عقلي بالاستصحاب والاستحسان والاستصلاح والقياس
في الدليل العقلي العقل لا يستقل في إثبات الحكم ولكنه يستنبط الحكم من الدليل الشرعي
الحجة الظنية تعني أن الراجح هو إثباتها وقد خالف فيه البعض
العلماء عندما يجمعون على حكم لا يكون الاجماع هذا اتفاقيا بل يكون لهم دليل إما نص أو قياس
الأصل في الأحكام هو عدم التكليف والذي يقول بالتكليف عليه بالدليل
والحمد لله رب العالمين
نفع الله بكم
جازاك الله خير يا شيخنا
آمين وإياكم
#البناء_المنهجي
أحسن الله إليكم شيخنا
قلتم عند 47:35 : (وجوب ما لا يتم الواجب إلا به) والعبارة المدونة كانت (وجوب قضاء الفائت) ، فهل العبارة خاطئة؟
كلاهما صحيحان
@@AmerBahjat
ما معنى العبارة الثانية؟
يعني العبادة المؤقتة بوقت لو فات الوقت وجب قضاؤها
جزاكم الله خيراً ونفع بكم،،
آمين وإياكم
حبذا لو وضعوا محاضرة الشيخ ؛محمد شمس الدين..
فهي أكثر وضوحاً ومناسبة جدًا لمن ليس لديه خلفية💧💧
الرابط 👇
بارك الله فيك يا شيخ و نفع الله بك
آمين وفيكم وبكم
جميل جدا يا شيخنا و مولانا
ما شاء الله بارك الله في مجهودكم جميعًا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
09:21
أليس الأفضل أنّ نقسمها باعتبار آخر؟ فنقول أدلة نقلية وأدلة استنباطية؟ أو أدلة تصريحية وأدلة فهمية؟ فالعقل ليس هو المرجع في التقسيم وإنما الاستنباط والفهم من الأدلة النقلية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
جميل جدا بارك الله فيكم
التجرؤ على الفتيا لون من ألوان القول على الله تعالى بغير علم، وهو آفة من آفات بعض المنتسبين إلى التدين الذين يتعجلون قطف الثمر قبل نضوجه، وحصد الزرع قبل أوانه، ولقد حذرنا الله تعالى من إضلال الناس بغير علم، والخوض في قضايا الحلال والحرام بغير تمحيص وفقه،
قال تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ . مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النحل:116-117]،
وقال: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ . وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ} [يونس:59-60].
قيل لإمام أهل السنة والجماعة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: "يا أبا عبد الله: كم يكفي الرجل من الحديث حتى يمكنه أن يفتي، أيكفيه مائة ألف؟"، قال: "لا"، قيل: "مائتا ألف؟"، قال: "لا"، قيل: "ثلاثمائة ألف؟" قال: "لا"، قيل: "أربعمائة ألف؟"، قال: "لا"، قيل: "خمسمائة ألف؟"، قال: "أرجو"
(الخطيب البغدادي: الفقيه والمتفقه:2/349).
قال ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى:
يقولون هذا عندنا غيرُ جائزٍ * فمَنْ أنتمُ حتى يكونَ لكم عِندُ؟
وقال الأمير شكيب أرسلان: "ومن أعظم أسباب تأخر المسلمين: العلم الناقص، والذي هو أشد جهلًا من الخطر البسيط، لأن الجاهل إذا قيض الله له مرشدًا عالمًا أطاعه، ولم يتفلسف عليه، فأما صاحب العلم الناقص فهو لا يدري، ولا يقتنع بأنه لا يدري، و كما قيل ابتلاؤكم بمجنون خير من ابتلائكم بنصف مجنون، وأقول: ابتلاؤكم بجاهل خير من ابتلائكم بشبه عالم"
(لماذا تأخر المسلمون؟ ص:75).
جزاك الله خيرررر وانعم عليك في الدارين
آمين وإياكم
بارك الله فيك شيخ عامكر ونفعنا بعلومكم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاكم الله خيرا شيخي
آمين وإياكم
بارك الله بجهودك ياشيخ
بارك الله بك ياشيخ
ممكن الفيديو يا شيخ؟!!
جزاكم الله الخير وبارك فيكم
اسبوع المراجعة - البناء المنهجي
الله يجزاك خير
آمين وإياكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، جزاكم الله خيراً على كل ما قدمتموه، إذا تكرمتم عندي سؤال أريد دراسة الفقة وأصوله بإذن الله، تنصحوني بالبدء في دراسة الفقة أم في دراسة أصول الفقة؟ وإذا ببدء بالفقة ففي أي نوع من أنواع الفقة أبدء بالترتيب! ، المعاملات العبادات الجنايات الاسرة؟ أريد دراسة مفيدة لذلك أسئلكم فماذا تنصحونني؟
خذ حاجتك من الفقه ثم ادرس الأصول ثم أكمل الفقه وستجد لذة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا في دراسة الفقه الحنبلي من خلال دروس الفقير إلى الله:
drive.google.com/file/d/1eJltS9WG90ftvWiChX5JM9NUNFaJ_4R5/view?usp=drivesdk
في البناء المنهجي ؛لا أرى هذه المحاضرة مناسبة ..
حبذا لو وضعتم شرح آخر ومليئ بالأمثلة،.أنت تؤصلون ،.لمن ليس لديه اي معرفه بعلم اصول الفقه..
اقترح محاضرة الشيخ محمد شمس الدين ..في شرح مقدمة اصول الفقه..