🗝️ Всевышний Аллах сделал ко всякой цели ключ, посредством которого она достигается. ➤︎ Так, ключом к молитве Он сделал ритуальную чистоту. Как сказал Посланник Аллаха: «Ключ к молитве очищение>> (Тирмизи; Ахмад). ➤︎ Ключ к хаджу - ихрам, ключ к благочестию искренность. ➤︎ Ключ к Раю - единобожие. ➤︎ Ключ к знанию - умение задавать нужные вопросы и внимательно слушать. ➤︎ Ключ к победе - терпение. ➤︎ Ключ к увеличению блага - благодарность. ➤︎ Ключ к близости и любви - поминание. ➤︎ Ключ к преуспеянию - богобоязненность. ➤︎ Ключ к обретению содействия Всевышнего - стремление и страх. ➤︎ Ключ к получению ответа - мольба. ➤︎ Ключ к стремлению к миру вечному - равнодушие к мирским благам. ➤︎ Ключ к вере - размышление о том, о чём Аллах побуждает нас размышлять. ➤︎ Ключ, необходимый, чтобы войти к Аллаху, - покорность сердца, его непорочность и искренность пред Ним в любви и ненависти, совершении действий и отказе от их совершения. ➤︎ Ключ к жизни сердца - размышление над Кораном, обращение к Нему с горячими мольбами в предрассветных сумерках и отказ от грехов. ➤︎ Ключ к обретению милости - поклонение Создателю наилучшим образом и стремление принести пользу Его рабам. ➤︎ Ключ к уделу - приложение усилий, сопряженное с испрашиванием прощения и богобоязненностью. ➤︎ Ключ к могуществу - покорность Аллаху и Его Посланнику. ➤︎ Ключ к подготовке к жизни вечной - укорачивание надежд. ➤︎ Ключ ко всякому благу - стремление к Аллаху и миру вечному. ➤︎ А ключ ко всякому злу - любовь к миру этому и слишком далеко простирающиеся надежды. Это великая область знания, относящаяся к полезнейшим его областям. Это знание ключей к благу и злу, и возможность обрести и применять это знание предоставляется лишь тому, кому досталась великая доля и кому содействует Всевышний. ❂︎Ибн аль-Каййим Мудрость Ислама.
Жиза. У ашаритов манхадж как у тех курайшитов. И их религия строится на громких именах. СубханАллах. И вот эти вечные упреки мол у нас нет таких личностей муджахидов как у них
БаракАллаху фикум. Да это сплош и рядом((( как только человек начинает апеллировать авторитету, считай что перед тобой невежда! Буд то в мирских науках и в Религи. Абсурдно то что он с пены у рта будет тебя заставлять принять его мнение)) в то время как он такой же муколлид как и ты)) у которого нет явного довода!
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
А кто может сказать что отрицает что Аллагь на небе и над своим троном.В этом нет проблем. Так Аллагь себя описал. Но если понимать это буквально над Троим. То сдесь уже проблема. Ибо если понимать буквально и не оставлять смысл на Аллагьу. То тогда Аллагь не только над троном но и с нами где бы мы не находились ,сура Хадид 57 ,аят 4. Но если кто-то попытается сделать таъвиль. То почему тогда делается таъвиль ( он с вами где бы вы не находились) но не делается таъвиль словам (Аллахь возвысился над троном.) Иначе придется признать что он Аллагь с нами где бы мы не находились в прямом смысле. И подобных аятов имеется. Если не делать таъвиль то получится такие слова ,что унижает величие Аллагьа. Но если таъвиль допускается , то почему вцепились в этот трон . И то что он именно над ним, без таъвиля, в прямом смысле. В чем величие нахождения его над троном. Никакого .
Да помилует Аллаһ людей Сунны и укрепит на Исламе и Сунне!
ДжазакаЛлаху хайран за вашу работу, баракаЛлаху фика!
Пусть Аллах тебя и твою семью сохранить во благе и защитить от любых неприятности.
Амин. Да будет так.🤲
Ма щаа Аллаh! Джазаакаллаhу хойрон! Ва фика
🗝️ Всевышний Аллах сделал ко всякой цели ключ, посредством которого она достигается.
➤︎ Так, ключом к молитве Он сделал ритуальную чистоту. Как сказал Посланник Аллаха: «Ключ к молитве очищение>>
(Тирмизи; Ахмад).
➤︎ Ключ к хаджу - ихрам, ключ к благочестию искренность.
➤︎ Ключ к Раю - единобожие.
➤︎ Ключ к знанию - умение задавать нужные вопросы и внимательно слушать.
➤︎ Ключ к победе - терпение.
➤︎ Ключ к увеличению блага - благодарность.
➤︎ Ключ к близости и любви - поминание.
➤︎ Ключ к преуспеянию - богобоязненность.
➤︎ Ключ к обретению содействия Всевышнего - стремление и страх.
➤︎ Ключ к получению ответа - мольба.
➤︎ Ключ к стремлению к миру вечному - равнодушие к мирским благам.
➤︎ Ключ к вере - размышление о том, о чём Аллах побуждает нас размышлять.
➤︎ Ключ, необходимый, чтобы войти к Аллаху, - покорность сердца, его непорочность и искренность пред Ним в любви и ненависти, совершении действий и отказе от их совершения.
➤︎ Ключ к жизни сердца - размышление над Кораном, обращение к Нему с горячими мольбами в предрассветных сумерках и отказ от грехов.
➤︎ Ключ к обретению милости - поклонение Создателю наилучшим образом и стремление принести пользу Его рабам.
➤︎ Ключ к уделу - приложение усилий, сопряженное с испрашиванием прощения и богобоязненностью.
➤︎ Ключ к могуществу - покорность Аллаху и Его Посланнику.
➤︎ Ключ к подготовке к жизни вечной - укорачивание надежд.
➤︎ Ключ ко всякому благу - стремление к Аллаху и миру вечному.
➤︎ А ключ ко всякому злу - любовь к миру этому и слишком далеко простирающиеся надежды.
Это великая область знания, относящаяся к полезнейшим его областям.
Это знание ключей к благу и злу, и возможность обрести и применять это знание предоставляется лишь тому,
кому досталась великая доля и кому содействует Всевышний.
❂︎Ибн аль-Каййим
Мудрость Ислама.
❤
Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар Аллагьу Акбар
Так ветрено на улице
ДжязакАллаhу Хайран!
جزآكم الله خيرا
جميل
زادك الله علما
МашАллах, всё как всегда чётко!
💯💯💯
💯👍👍👍👍
Да будет доволен тобой Аллах в обоих мирах брат амин амин амин
Жиза. У ашаритов манхадж как у тех курайшитов. И их религия строится на громких именах. СубханАллах. И вот эти вечные упреки мол у нас нет таких личностей муджахидов как у них
ALLAHU AKBAR
Совершенно верно!
ТПбинго "аргумментация" бид'атчиков.
👏
Джазакаллаху хайран
Машааллах
А что за аяты
ДжакаЛлагьу хайран брат! Это очень важное наставление
Альхамдулиллях! Всё правильно сказал брат
Аллаһумма барик
свят аллах как тонко подмечено 👍💪 джазакаллаху джаннат ахи. да обрадует тебя аллах своим ликом в раю. 🤲. уа фика баракаллах
Если бы ещё и ветра не было я думаю ибн Хаджра и ан Навави вообще забыли бы )
Не слышно
Ох как точно в печень попал
БаракАллаху фикум. Да это сплош и рядом((( как только человек начинает апеллировать авторитету, считай что перед тобой невежда! Буд то в мирских науках и в Религи.
Абсурдно то что он с пены у рта будет тебя заставлять принять его мнение)) в то время как он такой же муколлид как и ты)) у которого нет явного довода!
Твой баракаЛлаху фикум только твоим муджассимам
Джахмит успокойся
Ибн Кудама называл вас Зындыками
@@Rusla596
Когда муджассимы лают
Мувах1иди идут
@@Rusla596
А вас я называю муджассимами и мушаббихами
@@user-wp3rk1cx4o Аш'ариты и Джахмиты вы и есть муджассима
Как ты можешь сравнивать мушриков с мусульманами пусть и не правых в некоторых вопросах не выводящих их из Ислама . Ты просто невежда
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
А кто может сказать что отрицает что Аллагь на небе и над своим троном.В этом нет проблем. Так Аллагь себя описал. Но если понимать это буквально над Троим. То сдесь уже проблема. Ибо если понимать буквально и не оставлять смысл на Аллагьу. То тогда Аллагь не только над троном но и с нами где бы мы не находились ,сура Хадид 57 ,аят 4. Но если кто-то попытается сделать таъвиль. То почему тогда делается таъвиль ( он с вами где бы вы не находились) но не делается таъвиль словам (Аллахь возвысился над троном.) Иначе придется признать что он Аллагь с нами где бы мы не находились в прямом смысле. И подобных аятов имеется. Если не делать таъвиль то получится такие слова ,что унижает величие Аллагьа. Но если таъвиль допускается , то почему вцепились в этот трон . И то что он именно над ним, без таъвиля, в прямом смысле. В чем величие нахождения его над троном. Никакого .
Кто из учёных привёл такую паралель или это твои умозаключения . Ты взялся за старое
Все новое - это хорошо забытое старое)
Ну да раз сказали про ашаритов отрицателей то скоро сподвижников спишем 😃
Я никогда не отказывался от считания ашаритских имамов заблудшими