مناظرة الشيخ سالم الطويل مع خالد الأشعري الصوفي

مناظرة صوتية بين الشيخ سالم الطويل مع خالد الأشعري الصوفي في مدينة بوستن

[@Tamim-2030]

الشيخ سالم كل مقطع اسمعه لك ازداد يقينيا بأنك والله من اثار السلف الصالح وصاحب عقيده صافيه لله درك

[@MMM-zf9po]

ua-cam.com/video/3AgEFKHNrSo/v-deo.html الشيخ سالم الطويل يفر في بداية مناظرته للشيخ محمد الاشعري

[@nasseraltamimi1778]

@@MMM-zf9po
أي فر؟

[@MMM-zf9po]

@@nasseraltamimi1778
بدأ الحوار مع الشيخ محمد الأشعري ثم انقطع

[@nasseraltamimi1778]

@@MMM-zf9po بدأ الشيخ سالم ثم رد عليه الأشعري وانتهى… وإن كان هرب فهل بين ذلك الأشعري؟

[@MMM-zf9po]

@@nasseraltamimi1778
الشيخ سالم لم يستطع مسايرة الشيخ محمد الأشعري خاصة لما ألزمه بالإتيان بقول للسلف فيه ذكر " يد حقيقية " و " علي بذاته " فانسحب في صمت .

[@bilal1bolbol]

الأشاعرة وقعوا ضحية الفلسفة التي تضر و لا تنفع

[@Sam69London]

اللهم احفظ شيخنا سالم الطويل و جزاك الله خير يا أخي العزيز

[@SalafyaAlamya]

الشيخ سالم افحم المبتدعة بالحجة ، بارك الله فيك يا ناشر المقطع

[@alzdiialshehri7688]

الله يقويك ياشيخ سالم الطويل تلقم المبتدعه حجر الضلال الله يكبتهم ويقطع السنتهم يضلون الناس بغير علم.

[@alzdiialshehri7688]

الله يقويه وينصره عليهم ضلال الله يكفينا شرهم ويقطع دابرهم من الارض.

[@user-ie5bg1ug3z]

كل مااسمعك ياشيخ سالم احبك اكثر
والله إني احبك في الله
واسأل الله أن يجمعنا علي طاعته

[@Abu_ali929]

جزاك الله خيرا ياشيخ سالم..والله انك لاسد السنة. وتبين الحق.وتبطل الباطل.. ولانزكى على احد.. بس والله الشيخ يريد النصح ويبين الحق. ولا يااتي بشي جديد

[@user-mo-sa]

سالم الطويل طبق الحموية على هذا الاشعري هداك الله يا اشعري

[@TheAmabkr]

بارك الله في علمك وعملك يا شيخ سالم....

[@nabilnobel2413]

ماشاء الله الشيخ سالم الطويل . متمكن ماشاء الله . يفحم المبتدعة والمعطلة . الله يحفظو

[@1420as1420as]

جزأاك ربي كل خير يا شيخ سالم انشهد انك جبت لنا السعد بنصرك للسنة يا ولد سعد

[@user-tj6tb7wh7p]

حفظ الله الشيخ سالم الطويل .. جزاكم الله خيرا

[@aboazamful]

بارك الله فيك ـ سالم الطويل على قوة حجتك وسرعة بديهتك ـ
حجج قويه وصاعقه على الاشعري ـ هدانا الله وإياه للحق .

[@MM-wk4dy]

الله يحفظ الشيخ سالم ... ما شاء الله عليه

[@mrth4246]

يا قوة صبرك يا شيخ سالم الطويل ما شاءالله عليك مثل هذه الشاكله الجدال والمناظره معها جنون حسبنا الله ونعم الوكيل في عقولهم . لله درك يا شيخ.

[@salaheddinoran374]

+phantom MM لماذا يتكلم الوهابي المشبّه عن السّياق و الوهابية ينكرون المجاز ...........يا وهابي هذا كلام أسيادك الاشاعرة

[@mrth4246]

نحن لا نقول بإن كلام الله وكلام رسوله أدلة لفظية لا تفيد علما ولا يحصل منها يقين !!
ولا نقول بإن آيات الصفات وأحاديث الصفات مجازات لا حقيقة لها !! ولا نقول بإن أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة التي رواها العدول وتلقتها الأمة بالقبول لا تفيد العلم وغايتها أن تفيد الظن !! ولا نقول إذا تعارض العقل ونصوص الوحي أخذنا بالعقل ولم نلتفت إلى الوحي.
فهذه الضلالات هي التي فعلت بالإسلام ما فعلت وهي التي محت رسومه وأزالت معالمه وهدمت قواعده وأسقطت حرمة النصوص من القلوب ونهجت طريق الطعن فيها لكل زنديق وملحد نسال الله العافية من هذا الفكر ، وتادب عندما تتحدث هداك الله ولا يوجد هناك فرقة او حزب يسمى بالوهابي يالجهمي ان كنت تشبهني بالمجدد محمد بن عبدالوهاب فشكرا لك فلي الشرف انا اكون مثل الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وتقول كلام اسيادي الاشاعرة من هم طيب ان كنت تقصد ابو الحسن الاشعري رحمه الله فقد كان على ضلال ولله الحمد رجع عن ضلاله وتثبت بالسنة والجماعه رحمه الله.

[@salaheddinoran374]

phantom MMهههه نحن السّادة الأشاعرة نقول بننزيه الخالق عن المكان و هذه عقيدة المسلمين

[@mrth4246]

Salah Eddine​​​
انتم قوم لا خلاق لكم وما تفعلونه اليوم ليس بجديد ،ياخي انظر في كتاب الابانة للامام الاشعري رحمه الله فمنكم من يقول أنه منحول (مدسوس) عليه ومنكم من يقول أنه ألفه تقية لكي يستدرج به الحنابلة ومنكم من يقول أنه ألفه لكن الموجود اليوم ليس هو ، وهذا دليل على تحرج القوم مما في الكتاب من عقيدة تكشف اعتزاليتكم ولله الحمد، ونحن لا نتطاول على الله ورسوله بل نبحث عن الادله والافاده ولا نتجادل للمغالبه هداك الله دين هذا انتبه تستهزء من غير علم .

[@salaheddinoran374]

phantom MM هههههه نحن الأشاعرة اهل السّنّة و الجماعة يا مشبّهة

[@Ma-rt5lx]

الحقيقة عرفت فضل وقوة الشيخ سالم بالرد على المبتدعة واتمنى وأرجو أن يؤلف الشيخ كتب على هيئة مناظرات مع المبتدعة والله سيحصل فيها خيرا كثيرا

[@abdellaouimostafa3416]

ظهر الحق وزهق الباطل ، نصركم وحفظك الله ياشيخ سالم

[@user-ud4nz9bb9e]

حفظ الله الشيخ سالم وثبته على الإيمان والسنة

[@noone0163]

اللهم اهد الاشاعرة

[@user-tb5te1we5e]

اللهم امين

[@MMM-zf9po]

اللهم اهد المجسمة .

[@user-uj8vu9dj3k]

مجانين الاشاعره يقولون الله في كل مكان يكذبون الله عز وجل

[@user-zi3ch4ek8t]

نسأل الله العافية، اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، الحمد لله على نعمة السنة

[@oppomobile7691]

قال تعالى .فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. أشعري أعمى البصيرة الأمي الذي لا يكتب ولا يقرأ يعلم أن لله صفات حقيقية لا تماثل صفات المخلوقين

[@user-yh9tp6mo3s]

السلفية هم أهل السنة اللهم انصر الموحدين

[@user-fl5dx6zr5v]

السلفيه هم الخوارج الازارقه والصفريه

[@user-ce5ud1jy8v]

@@user-fl5dx6zr5v
(ستكتب شهادتهم ويسألون)

[@user-cv1cq3hm4w]

ما أجمل العلم إذا كان على يد علماء جهبذة عقيدتهم عقيدة سلفية صافية ليس فيها تكييف والا تمثيل والا تحريف ولا تعطيل يثبت لله ما أثبته لنفسه أوعلى لسان رسوله وينفي عن ربه ما نفاه عن نفسه أو على لسان رسوله

[@user-zi3ch4ek8t]

إن الشيخ سالما سالم في علمه ومنهجه، سعد في طالعه طويل في علمه وباعه، نسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقه وأن يؤيد به الحق وأن ينصر به الكتاب والسنة. (طاهري)

[@mahmoudtohamy7370]

اقسم برب السموات والأرض انك أقمت عليهم الحجة وأهل مصر بريئه من الأزهر الأشعري المسموم ونحن علي الفطرة السليمة التي خلقنا الله عليها وعلي الكتاب والسنة النبوية الشريفة
ولا نأخذ بهولاء الفلاسفة الضالون

[@ALiZerrouki-zj7mx]

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء شيخ سالم والله حججك اقوى وفقك الله

[@user-ol8nt3ud9i]

هذا الأشعري متناقض و الله ، تارة ينفي صفة اليد و القدم لله و يثبت الذات تارة أخرى ثم يقول هذا تشبيه و هذا غير تشبيه .
تائه مسكين و سالم الطويل يريد تصويبه وهو يصر على التيه .

[@user-cc1er3ff1w]

سالم الطويل متناقض تارة يؤول النسيان وتارة لا يؤل اليد
والقول في بعض الصفات كالقول ببعض الصفات

[@user-zi3ch4ek8t]

أسأل الله أن يثبتنا على تعظيم الكتاب والسنة

[@VisioCAR]

من الأصول في هذا الباب : "القول في الصفات كالقول في الذات. لأن الصفات تابعة للموصوف."
فإذا أثبت ذاتا تليق بالله تعالى لا تشبه ذوات المخلوقين من تغييرتكييف، فأثبت له صفات تليق به لا تشبه صفات المخلوقين من غير تكييف.
و إلا وقعت في التناقض.

[@MercedesBenzS600LAMG]

الحمد لله على نعمة المنهج السلفي والعقيدة النقية الصافية بعيدا عن من ابتلي بعلم الكلام والفلسفة ، ولا حول ولا قوة الا بالله

[@user-cj6pc4yj4y]

اي عقيده نقيه الله يصلحك وهي ملها تفسيرات متخبطه وفهم شخص واخد للنصوص

[@user-uj8vu9dj3k]

@@user-cj6pc4yj4y سوؤال يا اشعري يا مبتدع أين الله ؟؟؟؟

[@user-cj6pc4yj4y]

@@user-uj8vu9dj3k انا لست اشعري يا وهابي يا الخارجي ، انا سني فلا تسألني سؤال اختباري كأني في مدرسه
الله على العرش استوى
. اخر السطر ،
روح نام وتغطى

[@Abu_ali929]

انما قولة بالكتاب والسنه . وقول العلماء امثال ابن باز وابن عثيمين وال الشيخ وصالح الفوزان.والالباني. .وكثير من العلماء الاجلاء الاتقياء. اللهم اجمعني بهم هم ورسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. بجنات النعيم ااااامين يارب

[@Altemimi123]

لا يستطيع على هؤلاء الا الشيخ سالم الطويل حفظه الله وحججه قويه والأشعرية يتهرب وتحداه كثيرا فلم يستطع الرد

[@y7aya]

الله يهدي الاشاعرة والله ان لهم فضل في الاسلام ونحن نريد لهم ان يرجعوا الى الحق

[@user-cc1er3ff1w]

البيهقي والسيوطي والقرطبي وإبن عساكر أشاعرة هل تدعو لهم أن يصبحو مثل سالم الطويل
والله مشكلة لو تأنيت في البحث لوجدت الحق

[@user-uj8vu9dj3k]

ليس لهم فضل في الاسلام الاشاعره فرقه ضاله منحرفه عن منهج السلف

[@jasem902]

اللهم احفظ الشيخ سالم الطويل واطل عمره بطاعة الرحمن
وجزاه خير علي دفاعه عن الاسلام والعقيده الصحيحه

[@user-jp5ke6pr8w]

جزاك الله خيرا ياشيخ سالم فتح الله عليك..ونصرك على أهل البدع....

[@bal5594]

الحق ابلج.. اسأل الله ان يطيل عمر الشيخ سالم الطويل على طاعتة ويجزاة عن اهل السنة خير

[@mohamed4008]

سبحان الله لا حجة لمن خالف الكتاب والسنة لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

[@Xz_ooq]

الله يهديه الى الحق و الله يحفظ الشيخ سالم الطويل ويوفقه💙

[@engghyath7775]

استغرب من شخص يعلم انه على باطل ثم يستمر في الحوار

[@ahmad-xz2qo]

اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد»

[@abohamadalhajri3227]

فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

[@k9376]

الله أكبر ..
قوة الحق

[@user-kh7ed2mi9j]

بارك الله في الشيخ سالم
تلعثم الاشعري وسكت وادمغه بالحجه

[@mohamedbakri8881]

كلام شيخك كله متناقض وغير مفهوم بالمرة.وغير مقنع تعصب وحشوية واضحة .كما يتكلم عن اله لا نعرفه ..لا يختلف كثيراعن اله النصارى واليهود والوثنين. .فالله تعالى الدي نعبد ونعرف واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، لا شبهه شيئا، ،قديم لا في الزمان لا بداية لوجوده كالمخلوقات،لأنه خالق مطلق، دائم لا يطرأ عليه فناء،ولا يتغير، بلا مكان ،وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال مثى كان ولا اين كان ولا كيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء، كما يدعي هدا المجسم المشبه الحشوي بكلامه المتناقض والعجيب والغامض والغير معقول..

[@mohamedbakri8881]

بأي حجة أدمغة هدا الشيخ صاحب اللحية. ... قلها لعلنا نستفيد فنغير رأينا ونتبعه .... فشيخك يهرطق بكلام في الدات الاهية والصفات لا يختلف كتيرا عن عقاءد النصارى واليهود ....فهدا الكلام و ما يروج له ليس سوى هراء وسفسطة وكلام متناقض وفراغ وغير معقول بالمرة ..ولا مفهوم. اول مرة اسمع مسلم يتحدث عن الله بهده الطريقة .يتبت ثم ينفي حشويية صريحة. .وكلام غامض تقشعر منه الأبدان. .بوصف الله تعالى المتفرد وفي وجوده بأوصاف المخلوقين. ويظن أننا اغبياء سنصدقه بكل سهولة من دون إعمال عقولنا فهده عقيدة وليست مسألة بسيطة ..فأنا والله لم استوعب فكرة واحدة قالها سوى التنطع والغلو والتعصب الأعمى لعقيدة التجسيم ..من دون أن يترك فرصة للمحاور أن يدافع عن إعتقاده في الله بعقيدة التزيه. ...فكل مرة يقاطعه حثى لا يكشف ضعف حجته الغير معقولة والشادة والغريبة ..تارة باقحام الصحابة وتارة أخرى بالإرهاب الفكري والتهديد والتشويش والتنميط . .مسكين يعتقد غيره جاهل لا يستوعب ولا يفهم. ...لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. .آية واحدة تنسف عقيدة هدا المجسم الحشوي. .""ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ""ولا غالب إلا الله وحده. .

[@user-nq7tr8tm3t]

+Mohamed Bojarf
سبحان الله
هذه الآية حجة عليك و حجة له
، فبالآية ذاتها التي نفى الله المثلية لذاته أثبت لنفسه السمع و البصر ، الذي يشاركه به حتى أدنى مخلوقاته ، و هذا يدل على أن عدم المثلية تكون حتى مع إثبات الأمور التي يشترك فيها الخالق و المخلوق بحيث تختلف الكيفية ، فلماذا قبلت أن لله سمعا و بصرا و لكن هذا البصر و السمع ليس كبصر و سمع المخلوق في حين أنك تنكر اليد و أمور أخرى و تصف مثبتيها بالتشبيه و التجسيم بالرغم من أنهم أثبتو هذه الأمور كما أثبت أنت السمع و البصر بحيث قالو بثبوت اليد مع عدم المثلية أي أنها ليست كيد المخلوق و إنما تليق به ، فأنت تأول ما تريد تأويله و تثبت ما تريد إثباته بلا ضابط معين ، و أرجو الحوار بأدب لأن الحوار بلا أدب تهرب غير مباشر ، و أرجو عدم إستخدام النسخ و اللصق .

[@user-nq7tr8tm3t]

+Mohamed Bojarf
هذه اللحية التي تشمئز منها و تعير غيرك بها نتشرف بها ، أمر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و حتى إن إعتبرتها سنة كغيرك فنحن نتشرف بها و نلزم أنفسنا بوضعها إتباعا لرسول الله صلى الله عليه و سلم

[@mohamedbakri8881]

+Mohammed Jassim عن أية حجة تتكلم بالضبط ؟؟؟!!فأنا أعتقد أن الجزء الخاص بالتفكير والتحليل المنطقي لديك معطل نهائيا...فلا تحاول أن تقولني ما لم أقل ،،بأن لله سمع وبصر
..ليس كسمعنا وليس كبصرنا..فالاية لن تشر الى ذلك إطلاقا،،،،فهل قال الله تعالى أن لي سمع وبصر!!!!!قال بالمعنى أنا أسمع وأرى ،،،ونحن المخلوقين آمنا بما أقر فقط،،،فلمادا تقول يسمع بسمع ويبصر ببصر..فاذا انطلقت من مبدأ ،أن الذي يسمع ويبصر لابد له من سمع وبصر. فأنت بالضرورة من دون ان تدري انك تتحدث عن جسم مخلوق له حواس وجوارح ،لا على الخالق سبحانه وتعالى الأزلي،،ليس كمثله شيء،،أما وجود سمع وبصر حقيقيين للدات الإلهية،،فأول مرة في حياتي اسمع هده الترهات. .فلا يعلم المؤمن العاقل وجودها بالمرة،،فنحن لا نفكر بهده الطريقة. ونقول أن لله سمع وبصر،لكن انتهم من يقول بالعكس . فوقعتم في تخبط عجيب في فهم الدات الإلهية وصفاته.....الاتبات والنفي في آن واحد......ولن تفهم شيئا أبدا..سبحان ربك رب العزة عما يصفون....

[@mbekka1]

افحمه الشيخ سالم حفظه الله، لا عقول عند هؤلاء المؤولة اكلخ و أبلد خلق الله بعد الرافضة و الصوفية

[@user-pr6hy8gi8k]

الله أكبر
والله رح ابكي ..ياجماعة إنه الله تعالى
والله الشيخ سالم يتكلم من مشكاة النبوية

[@abdullahibrahim7845]

أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
=================================================
=========================================================

[@jassimalkhalifah8926]

مشكلة الاشعري يحاكم صفات الله بمنطق و عقل الانسان

[@user-nq6je7zu8o]

جزاك الله خيرا الشيخ سالم الطويل عقيدة سهلة ومفهومة وكلها من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وكل هؤلاء الذين ينكرون صفات الله من يد وعين وقدم ووجه والمجيئ وغيرها من الصفات فكلهم يؤمنون بان الله سياتي يوم القيامة ويراه المسلم بعينيه واذا سألته كيف ياتي الله وكيف نراه يتوقف ولا يدري ماذا يقول فالحمد لله ان هدانا الى العقيدة الصحيحة الصافية

[@user-jb5vh1dq5k]

هذه المناظرة اخرجت على شكل كتاب اسمه مناظرة مع اشعري

[@asem_al.shrfat7]

حفظ الله الشيخ سالم

[@user-tb5te1we5e]

يا الله سلم سلم

[@saeedbutti3680]

بارك الله فيك يا الشيخ سالم الطويل وحفظك الله
افحمته بالادلة وزادك الله علماً

[@user-cc1er3ff1w]

لم يفحمه الصياح ليس حجة

[@user-uj8vu9dj3k]

@@user-cc1er3ff1w أدلة الشيخ سالم الطويل واضحه للي عنده فطره سليمه

[@user-tb5te1we5e]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَٰهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ(5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

[@user-vn4ie4kj8j]

المناظرة جميلة

[@user-or4mf2kr4n]

الله سبحانه يقول: وما كان ربك نسيا

[@user-cc1er3ff1w]

أنت قلتها وما كان ربك نسيا
وقال أيضا نسو الله فنسيهم
إذا أخذتهم على ظاهرهم كيف تجمع بين هاتين الآيتين
ومن ثم كيف تأخذ اليد العين على ظاهرها ولا تأخذ النسيان على ظاهرها
الحقيقة صياح سالم الطويل لا يعني أنه على الحق المطلق

[@Super_gt87]

الشيخ سالم لقن الاشعري درس لن ينساه ابداً

[@mkh5522]

ما حكم من يمنع او يسلب الله عز وجل حق الحركة والجهة والزمان والمكان ؟ وما هو دليله من القرآن ومن الثابت الصحيح من سنة خاتم رسل الله للبشرية محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

[@user-tg6wy2ie9e]

أسد يا ابا سعد نصر الله بك

[@user-df9ty8xt4i]

مناظرة تدرس بارك الله فيك يا شيخ سالم الطويل

[@user-qz6ge7qy1u]

ورب الكعبة كل من خالف الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح هم في حيرة وسيظلون في حيرة لأن الذي لا يعرف ربه كيف تستقيم له العبادة ولا حولا ولاقوة إلا بالله

[@user-ie5bg1ug3z]

أنا طالب علم من السودان وددت لو طلبت عليك العلم،لمااراه عليك من حب السلف والدفاع بالحجة والبيان والترفق بالمخالف،فجزاك الله خير

[@Aboabdo0910]

ابشر إن شاء الله لديك محمد مصطفى عبد القادر

[@ibrahimalenezi3595]

عندك الشيخ مزمل فقيري

[@Aboabdo0910]

@@ibrahimalenezi3595 دا جاهل ماعندو علم بتاع كوراك لوباريتو٢٠سنة مابتبقي طالب علم

[@ibrahimalenezi3595]

@@Aboabdo0910 لا يا اخي بارك الله فيك الشيخ مزمل فقيري عالم واظنك مقلد اعمى لست بطالب علم تابع قناة المنهج السلفي بالسودان فيها الخير الكثير من مزمل فقيري وغيره

[@sea3704]

بل اقوال سالم الطويل متهالكة ...
مثلا:
👈 اليد لها اكثر من 17 معنى في اللغة ...
منها القدرة و النعمة و الجارحة .....الخ.
👈 يقول سالم الطويل بان السلف قالوا بان النسيان في حق الله معناه الترك ...
🌼 فهل قال السلف بان: الله له يد؟
كلا و الله... و لا قالها الرسول و لا جاءت آية بذلك.
ففي قولنا ( لله يد) او ( الله له يد) او ( الله ذو يد)
1- سيق النص للإخبار عن الله بان له يدا.
2- اسند الخبر لله، و اخبر عنه باليد!
🌻 ما سيق نص لهذا الغرض و بهذا الإسناد قط ، لا في آية و لا في حديث و لا في قول صحابي!!
🌻 و اليد في عرف من اعتبرها صفة هي معنى عنده يليق بالله، و ليست جارحة، لان الصفات معان لا اعيان ، يصح الإخبار بها عن الموصوف و تعمه.
مثلا: الله كريم.
كريم هي صفة، تدل على معنى يعم الموصوف كله.
لكننا لن نقول: الله يد.
فلا يصح الإخبار بها، و هي عادة تدل على جزء من الموصوف ( اي هي معنى لا عين !).
👈 فمن قال من تابعي التابعين خصوصا ( يد الله صفته قيدها بقوله: بات كيف و لا معنى).
- نفى الكيف لنفي الجارحة، لانها متحيزة، تشغل مكانا، لها شكل و حجم و مقدار ...)
و هذا تشبيه بالمخلوق مرفوض.
لان الله ليس كمثله شيء.
- نفوا عنها المعنى تفويضا.
اي: ان لها معنى يليق بالله لا نعرفه.
- حتى من تاول اجتهادا، اعطاها معنى مناسبا، و اعترف بانه تفسيره غير قاطع بيقين ...
👈 لم يقل السلف الله و لا رسوله و لا الصحابة ( لله يد).
فضلا عن ان يقولوا ( لله يد حقيقية) ، إء حقيقة اليد هي الجارحة فقط.
و هذا قصد.السلفيو النجدية المجسمة.
فالله عندهم له يد هي آلة قبض و صنع !!
نعم .... ، لها اصابه كما يقول شيخهم الهراس !!
و هذا قمة التجسيم.
👈 نسال الآن : لنفترض ان لله يد كما قال بعضهم.
- سواء كانت معنى عند من صرح بذلك، و حتى عند من قال بانها يد.حقيقية قاصدا نفي المجاز عنها ، اي جاعلا اليد معنى يليق بالله، ليس هو واحد من المعاني المجازية المعروفة.
و هذا قول المنزهة ، كفضلاء الحنابلة و اهل الحديث.
- او كانت مغنى حقيقيا ، بمعنى الجارحة كقول كجسمة الكرامية و السلفية النجدية.
يطرح السؤال التابي:
افعلم الرسزل و الحابة ذلك ام جهلوه؟
- لا يمكن ان يكونوا قد جهلوه و علمه من جاء بعدهم. فلا بد انهم علموه.
- فهل قالوه ام سكتوا عنه؟
الواقع انهم لم يقولوه.
👍👍 نقول للمجسمة و غيرهم: فليسعكم ما وسع الرسول و صحبه..!
فلا تخوضوا في ءات الله بعقولكم، و لقد نهى الرسول عن ذلك.
و لنمر النص كما جاء.
☘️ فقد.جاءن اليد مضافة لله، في سياق هدفه الإخبار عن يد الله او بها عن فعل من افعال الله، كالخلق.
انتهى.

[@jassimalkhalifah8926]

مشكلة الاشعري يلزم نفسه بعقل صفات الله تعالى

[@user-pr6hy8gi8k]

الله أكبر
نسأل الله أن يهدي أخواننا الأشاعرة إلى مذهب أهل السنة

[@user-tb5te1we5e]

اللهم سلم سلم

[@user-to7dl1ol3m]

اليد والرجل وغير هذه الصفات موجودة في المخلوقات يا شيخ سالم فان كانت ثابتة في المخلوقات ولكان كل مخلوق له كيفية معينة... فاذا المخلوقات مختلفة الكيفيات مثل يد الدجاجة غير يد الحصان غير يد الانسان غير يد الفقمة وهكذا فمن باب اولى ان كيفية يدي الله ثابتة ولكن لا نكيفها ولا نستطيع تصورها ونعجز عن تصورها

[@ibrahimalenezi3595]

وهذا قول الشيخ بارك الله فيه

[@user-ll8ov1gm9x]

الشيخ سالم حفظه الله ..
مسكيين هذا الصوفي وقع على الرجل الخطأ..

[@user-uj8vu9dj3k]

هذا اشعري وليس صوفي

[@Muhmmed8]

حفظ الله الشيخ

[@hussein5216]

الشيخ سالم افحم الاشعري الجهمي

[@user-tb5te1we5e]

اللهم زكي خالد الاشعري وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات فانت خير من زكاها

[@KuwaitiTooth]

الله اكبر ... استغفر الله

[@oussamaski3690]

الشيخ سالم الله يحفظه

[@jassimalkhalifah8926]

الجنه بها انهار هل يستطيع الاشعري تصور الانهار او يستطيعون نفي الانهار

[@ibrahimalenezi3595]

الله اكبر صدقت اخي بارك الله فيك

[@user-cc1er3ff1w]

الجنة والنار مخلوقة والقول فيها ليس كالقول في ذات الله وهذا إنتقاص وتعدي على ذات الله
تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق
الحقيقة الوهابية لم ولن يفهمو

[@abdullah-ig9iw]

والله افحمه شيخنا الشيخ سالم الطويل

[@user-mo-sa]

لله درك ياسالم

[@aminedjamal7021]

هعههه الحمد الله اني لست اشعري طبعا طاعة لله ولعدم مواجهة الشيخ سالم الطويل 🤣🤣🤣

[@user-ur6zn2vr9s]

الاشاعره يشدون حيلهم شوى ويقلون الرسول اشعري

[@aliali-qs3dv]

بارك الله بجهود الشيخ سالم الطويل ،،

[@omaromaro2269]

الاشعري منطوي على دسيسة ويريد أن ينصرف من الحوار ولكن الشيخ سالم الجمه

[@kiramax3058]

شيخ سالم اسد اكل الاشعري بلقمه واحده

[@user-ur6zn2vr9s]

الله يهدي المارتوديه...للاسلام

[@user-tb5te1we5e]

ليتني كنت خادم عند رسول الله

[@zakariacherid4312]

والله هؤلاء الاشاعرة بصيرتهم مطموسة والله المستعان

[@hamzakhelifa]

اللهم اهدي الاشاعرة الى عقيدة السلف

[@user-cc1er3ff1w]

إلى عقيدة داعش التكفيرية

[@user-yg1rd9dy6e]

من اين اتيت بأن الشيخ سالم كفر الاخر ثم ان الحديث عن العقيدة من الاوليات بارك الله فيك

[@oppomobile7691]

هذا الأشعري تنطبق عليه قاعدة الإمام مالك الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة كلام الأشعري إزاي كيف. هل سبحان الله ما أضعف حجة أهل البدع

[@U0867]

مشكلة الصوفية انهم يرون عوام الناس كلهم جهلة منحطين يسمونهم مريدين ويالكون اموالهم بالباطل و يدعونهم الا عبادة القبور و مايسمونهم اوليائهم. وهذا الشخص الصوفي الاشعري المسكين لم يستوعب كلام الشيخ لان الشيخ يجادله بالقران والسنة و هو يبحث عن ثغرات في اللغة لكي يستدل بها على نفي الصفة. و لو كان مخلصا لدينه لاعترف ان الاشعري تاب من كلامه الضال والف رسالتين في العقيدة اخر حياته واعلن عن براءته من علم الكلام.

[@az8069]

حتى كفارالعرب لم يعارضو الرسول صلى الله عليه وسلم في صفات الله

[@user-gt5ox1es8r]

يقول خلق آدم ومسح على ظهرة فبماذا مسح على ظهره ..... ؟؟؟

[@saadbarsinji2277]

فضيلة الشيخ الشاذلي علي
لقد ثبت بالإستقراء أنَّ أغلب المفسِّرين ، والمحدِّثين ، والفقهاء ، والأصوليِّين ، والمتكلِّمين ، وأهل اللغة ، والمؤرِّخين ، والقادة ، والمصلحين ، هم أشاعرة أو ماتريديَّة ، فمن أهل التَّفسير وعلوم القرآن على سبيل المثال لا الحصر :
أبو محمَّد سهل بن عبد الله التُستري (283هـ) ، والزَّجَّاج (310هـ) ، والطَّبراني (360هـ) ، والسَّمرقندي (373هـ) ، وابن أبي زَمَنِين المالكي (399هـ) ، والماوردي (450هـ) ، والقشيري (465هـ) ، والواحدي النَّيسابوري (468هـ) ، وأبو المظفَّر السَّمعاني ( 489هـ) ، وتاج القرَّاء محمود بن حمزة بن نصر ، أبو القاسم برهان الدِّين الكرماني (505هـ) ، والبغوي (516هـ) ، وابن عطيَّة (542هـ) ، وابن العربي (543هـ) ، وابن الجوزي (597هـ) ، والرَّازي (606هـ) ، والقرطبي (671هـ) ، والبيضاوي (685هـ) ، والنَّسفي (710هـ) ، والخازن (725هـ) ، وأبو حيّان (745هـ) ، وابن عادل الحنبلي الدِّمشقي النعماني (775هـ) ، والزّركشي (794هـ) ، والفيروزآبادي (817هـ) ، وابن الجزري (833هـ) ، ونظام الدِّين الحسن بن محمَّد بن حسين القمي النَّيسابوري (850هـ) ، والمحلِّي (864هـ) ، والثَّعالبي (875هـ) ، والبقاعي (885هـ) ، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن الإِيجي الشَّافعيّ (905هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وأبو السُّعود (982هـ) ، والشِّهاب الخفَّاجي (1069هـ) ، والزّرقاني (1122هـ) ، والبروسوي (1127هـ) ، والجمل (1204هـ) ، وابن عجيبة (1224هـ) ، والصَّاوي (1241هـ) ، والآلوسي (1270هـ) ، والمراغي (1371هـ) ، والطَّاهر بن عاشور (1393هـ) ، والشَّعراوي (1418هـ) ، ووهبة الزُّحيلي ، وغيرهم كثير .. ومن أهل الحديث وعلومه : الخطَّابي (388هـ) ، والحاكم (405هـ) ، وابن فورك (406هـ) ، وأبو نعيم الأصبهاني (430هـ) ، وابن بطَّال (449هـ) ، والبيهقي (458هـ) ، والخطيب البغدادي (463هـ) ، والمازري (536هـ) ، والقاضي عياض (544هـ) ، وابن عساكر (571هـ) ، والمنذري (601هـ) ، ومحمَّد بن سعيد بن يحيى بن الدّبيثي الواسطي (637هـ) ، وابن الصَّلاح (643هـ) ، وأبو العبَّاس القرطبي (656هـ) ، والعز بن عبد السَّلام (660هـ) ، ومحمَّد بن عبد الله بن مالك (672هـ) ، والنَّووي (676هـ) ، وابن المنير (683هـ) ، وابن دقيق العيد (702هـ) ، وابن الزَّملكاني (727هـ) ، وابن جماعة (733هـ) ، وعبد الكريم بن عبد النُّور بن منير الحلبي (735هـ) ، والمزِّي (742هـ) ، والزَّيلعي (743هـ) ، وصلاح الدِّين ، خليل بن كيكلدي العلائي (761هـ) ، وأحمد بن أحمد الكردي (763هـ) ، ومحمَّد بن بهادر الزّركشي (794هـ) ، وعمر بن علي بن الملقِّن (805هـ) ، والعراقي (806هـ) ، والهيثمي (807هـ) ، أبو زرعة العراقي (826هـ) ، ومحمَّد بن أبي بكر الدّماميني (827هـ) ، وأبو عبد الله محمَّد بن خلفة الوشتاني الأبي المالكي (728هـ) ، وبرهان الدِّين بن محمَّد بن خليل الحلبي سبط ابن العجمي (841هـ) ، ومحمَّد بن أحمد بن محمَّد مرزوق الحفيد (842هـ) ، ومحمَّد بن أحمد بن موسى الكفيري (846هـ) ، ومحمَّد بن محمَّد بن محمَّد بن موسى الشَّافعي الحنبلي (846هـ) ، وابن حجر العسقلاني (852هـ) ، ومحمود بن أحمد العيني بدر الدِّين أبو محمَّد (855هـ) ، والسَّخاوي (902هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وأحمد بن محمَّد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري ، أبو العبَّاس ، شهاب الدِّين (923هـ) ، وابن علَّان (1057هـ) ، والمناوي (1031هـ) ، وعلي القارّي (1014هـ) ، والبيقوني (المتوفى نحو 1080هـ) ، والسندي (1136هـ) ، والزَّبيدي (1205هـ) ، وعلي بن سليمان البجمعوي المغربي المالكي (1298هـ) ، واللكنوي (1304هـ) ، وشبير العثماني (1369هـ) ، وغيرهم كثير ...
ومن أهل الفقه وأصوله : فمن الحنفيَّة : الجصَّاص (370هـ) ، أبو الليث نصر بن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم السَّمرقندي (373هـ) ، وعبد العزيز البخاري (449هـ) ، والبزدوي (482هـ) ، والسَّرخسي (552هـ) ، والكاساني (587هـ) ، والميرغناني (593هـ) ، والزَّيلعي (743هـ) ، والكمال بن الهمام (861هـ) ، وابن أمير الحاج (879هـ) ، ابن نجيم (970هـ) ، والشّرنبلالي (1069هـ) ، والحصكفي (1088هـ) ، وابن عابدين (1252هـ) ، وأحمد بن محمَّد بن إسماعيل الطَّحطاوي الحنفي (1231هـ) ، وغيرهم كثير ....
ومن المالكيَّة : ابن رشد (520هـ) ، وابن الحاجب (644هـ) ، والقرافي (684هـ) ، وابن جزي (708هـ) ، ، وابن الحاج (737هـ) ، والشَّاطبي (790هـ) ، والسَّنوسي (895هـ) ، وزرُّوق (899هـ) ، والدَّردير (1201هـ) ، والزّرقاني (1122هـ) ، والنّفراوي (1125هـ) ، والدَّسوقي (1230هـ) ، وابن عليش (1299هـ) ، وغيرهم الكثير الكثير ...
ومن الشَّافعيَّة : ابن النَّقيب (451هـ) ، والجويني (478هـ) ، والغزالي (505هـ) ، والاسفرائيني (418هـ) ، والباقلَّاني (403هـ) ، والشِّيرازي (476هـ) ، والمتولِّي (478هـ) ، والسَّمعاني (562هـ) ، والرَّازي (606هـ) ، والرَّافعي (623هـ) ، والآمدي (631هـ) ، وابن الصَّلاح (643هـ) ، والعز بن عبد السَّلام (660هـ) ، والنَّووي (676هـ) ، والبيضاوي (685هـ) ، وابن دقيق العيد (702هـ) ، وابن الرّفعة (710هـ) ، والسُّبكي تقي الدِّين (756هـ) ، تاج الدِّين السُّبكي (771هـ) ، والأذرعي (783هـ) ، والحصني (829هـ) ، وابن المقرّي (837هـ) ، والرَّملي (844هـ) ، والمحلِّي (864هـ) ، وزكريَّا الأنصاري (926هـ) ، وابن حجر الهيتمي (974هـ) ، والشَّربيني (977هـ) ، والبجيرمي (1221هـ) ، والبيجوري (1276هـ) ، وغيرهم كثير ...
ومن أهل التَّواريخ والسِّير والتَّراجم : وأبو نعيم الأصبهاني (430هـ) ، والخطيب البغدادي (463هـ) ، وابن عساكر (499هـ) ، والقاضي عياض (544هـ) ، والسُّهيلي (581هـ) ، وابن الأثير (630هـ) ، وابن خلِّكان (681هـ) ، والمحب الطَّبري (694هـ) ، والصَّفدي (696هـ) ، والمزِّي (742هـ) ، والتِّلمساني (771هـ) ، وابن خلدون (808هـ) ، وابن حجر العسقلاني (852هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، والصَّالحي (942هـ) ، وغيرهم الكثير ...
ومن أهل اللغة : الجرجاني (417هـ) ، وابن الأنباري (377هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وابن مالك (672هـ) ، وابن عقيل (513هـ) ، وابن هشام (761هـ) ، وابن منظور (711هـ) ، والفيروزآبادي (817هـ) ، والزَّبيدي (1205هـ) ، وابن الحاجب (644هـ) ، والأزهري (370هـ) ، وأبو حيَّان (745هـ) ، وابن فارس (395هـ) ، والكفوي (990هـ) ، وابن آجروم (723هـ) ، وغيرهم كثير ...
ومن القادة : نور الدِّين الشَّهيد (1174م) ، وصلاح الدِّين الأيوبي (589هـ) ، والمظفَّر قُطز (658هـ) ، والظَّاهر بيبرس (676هـ) , والسَّلطان محمَّد الفاتح (1481م) ، وغيرهم كثير ...
فهؤلاء هم الفحول الذي اعتنقوا عقيدة التَّنزيه التي خالفها وعارضها من يدَّعون السَّلفيَّة ، فإذا استثنينا هؤلاء الصِّيْد الميامين من أهل الكتاب والسُّنَّة ، فلا يتبقَّى إلَّا الرّعاع الشَّراذم الذين لا تقوم بهم للدِّين قائمة ، ولا تهتدي بهم في دروب الهلاك هائمة ... ولا حول ولا قوَّة إلَّا بالله ...

[@themanheart1]

عفوا الكينونة يعلمها الله

[@mahirhouria8896]

أحسنت يا شيخ سالم أنت صاحب الحجه أن شاء الله

[@user-ie5bg1ug3z]

اشعري متعصصصصصصصصب مقللللللد هداه الله

[@ahmedza3im888]

هؤلاء فلاسفة وليس اشاعرة لان حسن الاشعري تبرأ من هذا الفكر وكان على عقيدة السلف وهم يكذبون ويعلمون انهم يكذبون ويتمسحون بالرجل بهتانا وزورا وبارك الله في شيخنا سالم الطويل

[@themanheart1]

يا جماعة المدرسة السلفية "الحديثة" ..................يقولون بوجود وجه من ودوه التشابه بين صفات الله وصفات المخلوقين وهذا الوجه ليس المشترك اللفظي فقط؟؟؟؟؟!!!!!!!!! و هذا من الاشياء التي ننزه نحن "اهل السنة والجماعة " الله عنها اي لا يوجد اي وجه من وجوه التشابه بين صفات الله سبحانه وتعالى وصفات المخلوقين وصفات المخلوقين

[@zainabmaria5121]

انتم أهل الكلام

[@user-tb5te1we5e]

لماذا العناد

[@user-to7dl1ol3m]

قاضي الياء اصلية ... اما ايدي جمع يد فالياء ليست اصلية انما تدل على الجمع فلذا قاضي اذا نونها نحذف الياء لانها اسم منقوص بخلاف الايدي لو ارد الله انه له اكثر من يدين فكان قال ايدي بالياء وما حذف الياء

[@hamzakhelifa]

اهل السنة والجماعة يتكلمون بالدليل والاشاعرة يستدلون بالفلسفة والتاويل

[@taharabdessamia8661]

تربي يا صاحب الفيديو كن منصفا وقل الشيخ خالد الأشعري فهمنا هل هو أشعري أو صوفي

[@abuislamdeutsche456]

‏الأشاعرة أجرم وأخطر الفئات المنحرفة فقد اتخذوا الفلاسفة رهبانًا ومرجعًا لهم؛ وتركوا ظاهر النص في العقيدة وتأولوا النصوص حسب عقولهم ومزاجهم وما يوافق خصومهم الملاحدة فأجرموا وقدحوا في الله ﷻ فأنكروا علوه وسمعه وبصره وصفاته ورؤية المؤمنين لوجهه الكريم
‏وأنكروا ما أثبته الله تبارك وتعالى لنفسه؛ فأصبحوا هم وخصومهم في نفس الخانة
واليوم استفحل شر هؤلاء الزنادقة وليس ذلك عليهم بغريب؛ فقد قدحوا في خالقهم ﷻ واستصغروا كلامه ﷻ وخالفوا السلف وما استقر عليه المؤمنين
وفي نظرهم أن القرآن معناه ناقص ولا بد من تأويل يوافق عقلهم؛‏وها هم اليوم بعدما أنكروا صفات الخالق تبارك وتعالى؛ ينكرون حدود الله وأحكامه وينكرون معلومات من الدين بالاضطرار؛ وليس ذلك بغريب بالنسبة لي؛ فمن أنكر صفات الله تبارك وتعالى وعطل العلو له جل شأنه؛ لن يتورع في تحريف الشرع وجعله في الحضيض؛
‏هي سنتهم وبدعتهم ليس تعطيل الصفات فقط بل تعطيل كل الدين؛ والتمسح بالأمراء والسلاطين.
اللهم عليك بالأشاعرة الفاسقين؛ اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك.

[@Sykogene]

الدقيقة 21 عندما يستشهد الطويل باية لما خلقت بيدي انها اثنتان و لا تعني القدرة , يرد عليه بالاية الثانية من ال عمران نزل عليك الكتاب بالحق نصدقا لما بين يديه , السؤال هل للقران الكريم يدان اثنتان و يجب ان نتمسك بظاهر القران و لا نزيد و لا ننقص ام يجب ان نؤول , و كذلك اية يد الله فوق ايديهم و الصحابة لم.تقع على ايديهم يد حقيقية

[@HocineFerradj]

هناك فرقٌ بين التركيب : للقرآن يدان و بين التركيب : بين يدي القرآن ، ثم إننا نفهم و الله أعلم أن يدي القرآن هما دفتا المصحف و ما بينهما هي العشرون جزءاً إذ أنّ يد المصحف ليست كيد الانسان و ليست كيد الله عز و جلَّ و الله أعلم

[@ar77bo]

eesawild سياق الايه يدل على المعنى المقصود

[@user-ot3eh8fj6d]

eesawild خ

[@user-cc1er3ff1w]

@@HocineFerradj لا يا إخي دفتي القرآن ليست يديه
القرآن لم يكن مكتوبا بهذا الشكل بل كانوا يكتبونه أوراق وجلود
القرآن في الصدور ولو لم يكتب يبقى ولا يتغير

[@khalidqahtani4097]

إثبات الذات لايفيد المشابهة في الذهن حتى في المخلوقات، فالإنسان والجمل والعقرب والحية والبحر والحية والشجرة كلها لها ذوات ومع ذلك لايشبه بعضها بعضا وهي مخلوقة، وكذلك الصفات مثل السمع والبصر والعلم والكلام لا تفيد مشاهبة ولا تترك في الذهن شيئا..اما اليد والقدم والعين وغيرها فليست صفات بل هي جوارح ومن أثبتها فقد شبه الله بخلقه والله يقول "ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير" ولم يقل "ليس كمثله شيئ وله يد وقدم" والفرق واضح وقال تعالى "لم يكن له كفؤا أحدا"