حسين رضى قال ان منهج الصحابة هو انهم اعتقدوا من القرآن دون الرجوع الى المشايخ وهذا كذب فالصحابة كان شيخهم رسول الله قال (كنا غلمان عند رسول الله فتعلمنا الايمان قبل القرآن ثم تعلمنا القرآن فزادنا علما ) اما فتح المصحف و الاعتقاد بمجرد القرآءة وفهمك دون الرجوع للعلماء هذا هو الضلال عينه
جزى الله شيخنا سالم الطويل حفظه الله رد على هذا الشاب الذي له شبهات في مسألة الحاكمية، نسأل الله أن يهديه إلى الحق و أن يرزقه الفهم الصحيح. العلم لا يؤخذ من بطون الكتب و إنما يؤخذ من أفواه الرجال. الخوارج يزهدون الناس عن الرجوع إلى العلماء السلفيين الذين شهدت الأمة الإسلامية بعلمهم..
جزاك الله أخي الكريم ، مع الأسف الشديد كثير من الشباب اخدعوا بهولاء الخوارج ، بزعمهم أنهم يحاربون حكام العرب بمجرد مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ، في ظني يحاربون المسلمين و شعوبها ، كما رأينا بأمّ أعيوننا النتائج التي حصلت في سوريا و العراق و مصر. نصيحتي لهم خذوا علمكم من كبار العلماء الذين أفنوا أعمارهم في العلم كالعلامة الشيخ محمد بن العثيمين، الشيخ ابن باز، الشيخ الألباني، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ محمد سعيد رسلان، الشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ عبد المحسن البدر و الشيخ مقبل الوادعي، الشيخ عبد العزيز الراجحي، الشيخ صالح اللحيدان و الشيخ صالح آل الشيخ و غيرهم. حفظ الله الأحياء منهم رحم الأموات منهم وفقكم الله لما يحب ويرضى. أسأل الله العظيم أن يهدي إخوننا الذين تأثروا بهذا الفكر السيء و أسأله أن يبصرهم بالحق
للعلم لمن لم يحضر هذه المناظرة حسين رضا يقرأ من كتبه وليس من حفظه، جميع الأقوال والشبه والردود التي سردها كانت من قراءة كتاب بيده وليس من علم في صدره وكذلك هذا الرجل ذهب إلى سوريا بداية الفتنة التي حصلت، وتم تعيينه قاضي شرعي مع الخوارج الذين تسلطوا على المسلمين في سوريا، وقيل بأن وقع خلاف بينه وبين الخوارج أنفسهم الذين يعمل معهم ثم قتلوه، وأختم بهذا الأمر المضحك المبكي بنفس الوقت، حسين رضا الذي نقل فتوى للعلامة ابن عثيمين - رحمه الله - ويستدل بها على منهجه الخارجي... هل تعلم بأنه يكفر ابن عثيمين! سبحان الله ونعوذ به من الهوى
@@superyahoobrothers أي أن هذا ليس بعلم يحفظه في صدره ويعتقده ويقدر على المناظرة للدفاع عنه كما يفعل السلف، فلا يوجد عالم من علماء السلف يذهب ويناظر عن مذهبه وكل ما يقوله يقرأه من كتاب !!!
@@q8madrid98 عدم حفظه للمسالة ليس دليل على عدم اعتقاده بها ولا تنفي القدرة عن الدفاع عنها السلف كانت الثقافة السائدة لديهم الثقافة الشفوية لعدم وجود وسائل للطباعة وصعوبة الحصول على الكتب المناظرة اعتمادا على على اقوال السلف والسلفيين من الافضل ان باتى بكتبهم حتى يكون الكلام بالدليل والحجة لا ان ياتي كل ناعق ويقول هذا قول السلف دون ان يستشهد بالكتاب والطبعة والصفحة
@@superyahoobrothers من قال بأنه لا يعتقد هذه العقيدة الخارجية؟ بل هو يعتقد بها ويناظر عليها، ولكن ماقصدته هو بأنه شخص جاهل ليس بعالم ولا يملك أي خصلة علمية تجعله قادر على المناظرة من حفظ وفهم، بل من هواه الفاسد ينقل كلام ابن عثيمين رحمه الله وهو يكفره ويكفر ابن باز! نسأل الله العافية والسلامة، والرجل لا يحتاج مزيد برهان على جهلة وضعف حجته فهذه المناظرة خير دليل على جهله على الرغم من أنها كانت سنة ١٩٩٦ أي كان عمر الشيخ سالم الطويل وقتها لم يتجاوز ال ٣٥ كان طالب علم وقتها ومع ذلك أفحمه بالحجة والبرهان
@@q8madrid98 انت قلت ما هي العقيدة الخارجية التي اتى بها المناظر شخص مجهول اصلا فلا ينظر في شانه عالما كان او جاهلا بل ينظر الى مسالته هل استوفاها علما ام لا ولا يظر الشخص سوء حفظه في المناظرة اذا كانت كتبه معه اما اتهامك للرجل بانه يتبع هواه الفاسد فهذا تاول على الرجل اما تكفيره لبن باز وعثيمين فلا علم لي به ولو صح ما قلت فلا ضير بالاستشهاد باقوالهما لان المسلم طالب حق ياخذه من كائنا من كان اما تصنيف الاشخاص وعدم قبول اقوالهم الا اذا كان موافقا لمنهجه فهذا ديدن سالم الطويل اما استشهادك بهذه المناظرة لبيان ضعفه العلمي فالمناظرة اصلا دون المستوى من الطرفين ولا يوجد افحام في هذه المناظرة اما ذكرك لسن سالم الطويل فليس له مناسبة والعبرة بالحجة والدليل لا بالسن والتزكية
كفر الحاكم والمتحاكم لغير شرع الله ادلته كثيرة جدا لاتخفى على طالب علم ، قال الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : الطواغيت كثيرة و رءوسهم خمسة ؛ وذكر منها ( الثالث ): الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} سورة المائدة آية: 44 فالحكم بغير ماانزل الله كفر اكبر مخرج من الملة ويكون الحكم بغير ماانزل الله كفر دون كفر في حالة واحدة اذا كان الحاكم يحكم بماانزل الله ولكنه عدل عن حكم الله في مسالة بسبب رشوة او واسطة او محاباة مع اعتقاده بوجوب التحاكم لشرع الله وان تركه لايجوز . فايها المنافحون عن الشرك والمشركين يادعاة على ابواب جهنم يامن جعلتم القوانين الوضعية الوضيعة بمنزل احكام شريعة الله سبحانه وتعالى كل ذلك لتنافحوا عن طواغيتكم وتشرعوا كفرياتهم وشركهم .
يا أخي ما بك تكتب ما يدينك و ترد بنفسك على نفسك !!!؟؟؟ لا شك ان من يعتقد ان القانون الوضعي البشري مساو او افضل من حكم الله تعالى هذا كافر كفرا مخرجا عن الملة و ليسشرطا ان يكون حاكما او سلطانا بل لو كان محكوما او رعية و رأى ان سجن السارق افضل من قطع يده كفر .. و نحن لا ننكر ان هناك بعض القضاة وقعوا في هذا و بالتالى فقد وقعوا في الشرك الأكبر و كفروا .. لكن لو سألت حاكما او اميرا او قاضيا او حتى محكوما مواطنا بسيطا اتعتقد ان حكم القانون بسجن القاتل افضل من حكم الشارع بقتله فسيجيب بالنفي و إلا كفر .. فالآن يجب عليك ان تذهب الى هؤلاء الحكام و تسألهم و ستتخرج لنا كلاما منهم يقولون بما وضحناه و سيكفرون بكتاب الله و سنة رسوله و ينكر ذلك و لم يكفرهم فهو كافر معهم .. كل ما عليك ان تستستخرج منهم هذا الكلام و إلا فنحن نعلم ان التكفير لا يبنى على الظن و لو قال خمسون رجلا عدلا بكفر زيد و خالفهم رجل عدل بعدم كفره لم يكفر ...
@@user-sf2un7lk5gعيش وسطهم وتعلم دينك واصبر حتى يحكم الله.أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ. الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
@@user-sf2un7lk5g الله يبشرك ب(طوبى) تذكر انه ماينطق عن الهوى اللهم صلِ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد .. اسأل الله ان يرزقنا شهاده في سبيله لإعلاء كلمته مقبلين ولسنا مدبرين اللهم احشرنا مع الأنبياء والصديقين والشهداء
كل ما قاله الشيخ سالم الطويل هو بالضبط ما درسناه وتعلمناه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وما تعلمناه من علماء هذا البلد المبارك وما عليه هيئة كبار العلماء حفظهم الله
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
هل هو حسين رضا لاري مفتي داعش الي اعدموه داعش المكنى بأبو عمر الكويتي ؟ سبحان الله كيف وصل به الغلو بالتكفير حتى داعش يشوفونه غالى بالتكفير نسأل الله العافية والثبات على السنة وجزى الله شيخنا سالم الطويل محبه من الإمارات
لا هم يوافقونه في هذه المسألة ، ولكن اختلفوا معه في مسائل أخرى ، وماقاله حسين رضا حق صريح موافق الكتاب والسنة وإجماع السلف ، ومنهج أئمة الدعوة النجدية ، واضح صريح ،
@@user-yx4fw3ne9i نعرف الخوارج بتكفير المسلمين وكفرتني ووصفتني باليهودي ... لكن الظاهر خوارج عصرنا تميزوا عن خوارج المتقدمين بأن أخذوا التقية من الروافض والكذب حتى يصدقك الناس فحتى داعش اعلنت انها اعدمته بدعوى الغلو بالتكفير تخيل ان داعش تتهمه بالغلو بالتكفير يعني يمكن يكفر نفسه بعد 😄
الطاغوت لا يطلق إلا على كافر والادلة على ذلك قال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: يذهب يوم القيامه من يعبد الطواغيت مع الطواغيت وتبقى امة الاسلام وفيها منافقوها ..الخ او كم قال ^فالامة ليس فيها طواغيت وسأل جابر بن عبد الله : أكنتم تقولون ﻷهل القبله طواغيت: قال: لا فالطاغوت في الكتاب والسنة لا يطلق الا على كافر وبنص حديث رسول الله وقول الصحابه ولاعبره لمن أتى بعدهم فخالفهم:- والله سبحانه وتعالى قال:(يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفرو به..) والكفر بالطاغوت شرط الاسلام وركنه،والله سبحانه تعالى سمى الحاكم بغير ماأنزل الله طاغوت وأمر بالكفر به ... أما أية المائدة (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولاؤك هم الكافرون) حمالة أوجه وفيها صفة عموم وهي (ومن لم يحكم..) وتقيدها الايات الاخرى أن الكفر في التشريع من دون الله وليس على عمومها ... واما قول السلف مثل قول ابن عباس كفر دون كفر ، فإنها رد على الخوارج في ذلك الوقت وكل اقوال السلف كانت رد على الخوارج ﻷن الخوارج أخذوا الاية بالعموم وكفروا من شرب الخمر او زنا بحجة انه تحاكم لهواه كما ذكر السلف في الرد عليهم ... ثم إن طواغيت اليوم كفروا حتى على تأصيل سالم الطويل وشيوخه،فهم يجعلون الحكم بالقوانين واجب،ويسمون القوانين الوضعيه بالعادلة مثل تسميتهم (وزارة العدل) وغيرها ويسمون بعض الشعائر والاحكام بالظلم والجور مثل الرق والجهاد والجزية وحد الرده والرجم وغيرها والاطم والاكبر من ذلك القانون الرئيسي في كل دستور ((يحق للرئيس او الحاكم التشريع)) فجعلوا تشريع الحاكم حق وملزم فبالله عليكم هل يحق ﻷحد أن يشرع من دون الله ويصادم التشريع الرباني ويجعل تشريعه حق ويسميه حق ويجعل اتباعه واجب وملزم ؟؟! ثم إن السلف سموا مانعي الزكاة مرتدين فكيف بمن منع ورد شرع الله كله..! قال أبو بكر الجصّاص عند قوله - تعالى -: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلّموا تسليماً). "وفي هذه الآية دلالة على أنَّ من ردَّ شيئاً من أوامر الله - تعالى - أو أوامر رسوله - صلى الله عليه وسلم - فهو خارج من الإسلام، سواء ردّه من جهة الشكِّ، أو ترك القبول والامتناع من التسليم، وذلك يوجب صحة ما ذهب إليه الصحابة في حكمهم بارتداد من امتنع عن أداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم، لأنَّ الله - تعالى - حكم بأنَّ من لم يُسلِّم للنبي - صلى الله عليه وسلم - وحكمه فليس من أهل الإيمان" [أحكام القرآن للجصاص 3 / 181 سورة النساء الآية 65]. وقال الامام اسحاق بن راهوية (( أجمع المسلمون أن من ردا شيئا أنزله الله كفر ولو أقر به )) وهذا إجماع السلف اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطل وارزقنا اجتنابه...
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMUأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ. الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
حفظك الله يا شيخ سالم.. وسلمك الله من كل مكروه .. اول المناظرة حصرته في الزاوية لانو كنت تثبت له التاصيل فالافضل كان ان تقرره على التاصيل ويعترف به ثم دعه يضرب الصور ثم نزل التمثيل على التاصيل فسوف يتلخبط كثيرا ... فانت يا شيخنا الحبيب حصرته فعلا ولكن بقي التقرير ولا تقبل منه ان ينتقل الى الصور والتمثيل حتى يقر باقوال العلماء ومنها ابن القيم التي كانت قاسمة الظهر بالنسبة له ... انا فهمت كل الصور التي تخبط بها كوني قريب من العلماء واقوالهم اما المبتدئين قد يضيع بالتمثيل الذي ضاع فيه حسين رضا ولم يعرف ان يخلص منه والله اعلم...
طالما وانت رحت للقصيم والرياض وسألت شباب هم العلوان والسعد ليش ما مريت وانت بالرياض على اللجنة الدائمة وسألت العلماء الكبار في العلم والعمر كالشيخ ابن باز وابن غديان وصالح الفوزان وصالح ال الشيخ وغيرهم؟؟؟ ولماذا وانت رحت القصيم تسال العلوان ما مريت على العلامة ابن عثيمين لتساله؟ لكنه راح لمن يعرف انهم سيوافقوه على ما قاده اليه فهمه الذي فهمه من الكتب. للاسف لا ييتلمذ على العلماء بل يقرأ في الكتب ويفهم من رأسه ثم افتتن بمن وافقه من الشباب. وهذه مصيبة نسأل الله العافية
مناظرة طيبة ، إن هذا العلم دين فأنضروا عاماً تأخذون دينكم ، كل خير في إتباع من سلف وكل شر في إبتداع من خلف والشايخ سالم حفظه الله سلفي ونحتسبه من أهل ألسنة إن شاء الله
Ali omer كفر اعتقادي وعملي مافي شيء اسمه كفر كما قال ابن عباس والسلف رضي الله عنهم ( ليس الكفر الذي تذهبون اليه ) ( كفر دون كفر) الا من جحد وانكر حكم الله
اهداء للشيخ سالم الطويل لو يسبك خبيث ولو يضدك هبيل :: وش يضر السحابه من نباح الكلاب ؟؟ مير لا هنت يا سالم سعد الطويل :: جعل ربي يعوضك بالاجر والثواب والحمد لله ان اللي يمدح سالم الطويل كان ابن عثيمين رحمة الله واللي يسبه هم الجهال واهل النقص فالعقل والدين
سبحان اللة و بعد مرور السنين..تبين لنا ان الشيخ حسين الرضا رحمه اللة هاجر واستشهد. االهم تقبل هذا الشيخ الجليل. وفك اسر رموز الحق في سجون الطواغيت ... اللهم امين.
تبيت الاسد في الغاب جوع ولحم الظأن يرمى للكلاب. ترى ذو جهل ينام على الحرير وترى ذو علم ينام على التراب. رحم الله الاخ حسين رضا واسكنه الفردوس الاعلى .أميييييين.
تبيت الاسد في الغاب جوع ولحم الظأن يرمى للكلاب. ترى ذو جهل ينام على الحرير وترى ذو علم ينام على التراب. رحم الله الاخ حسين رضا واسكنه الفردوس الاعلى .أميييييين.
@@mahboubhabeeb101اصبر أخي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ. الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
- مَن سَلَكَ طَريقًا يَطلُبُ فيه عِلمًا، سَلَكَ اللهُ به طَريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ المَلائكةَ تَضَعُ أجنِحَتَها لطالِبِ العِلْمِ رِضًا بما يَصنَعُ، وإنَّه لَتَستَغفِرُ له دَوابُّ البَحرِ، حتى الحيتانُ في البَحرِ، وإنَّ فَضلَ العالِمِ على العابِدِ كفَضلِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ على الكَواكِبِ، وإنَّ العُلَماءَ وَرَثةُ الأنبياءِ، إنَّ الأنبياءَ لم يَدَعوا دينارًا ولا دِرهَمًا، ولكِنَّهم -وفي حديثِ زاهِرٍ: ولكنْ- وَرَّثوا العِلْمَ؛ فمَن أخَذَ به -وقال زاهِرٌ: فمَن أخَذَه- فقد أخَذَ بحَظٍّ وافِرٍ. الراوي : أبو الدرداء | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق | الصفحة أو الرقم : 50/48 | خلاصة حكم المحدث : [له متابعة] | التخريج : أخرجه أبو داود (3641)، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وأحمد (21715) باختلاف يسير، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (50/48) واللفظ له
لله درك يا شيخ سالم الطويل ،، اسال الله له الثبات والتوفيق ،، والله يهدي التكفيري الى الحق ويصلحه ،فمن الواضح انه ضايع ويجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
ياسبحان الله كلام فيه إرجاء كبير إذا الذى ينحى الشريعة بالكامل وينسخها ويحكم بالقوانين وقانون الطاغوت لايكفر إلا إستحل ياسبحان الله هذا هو الإرجاء بذاة عينه
لعنت الله على الخوارج قالو لا نبي الله خير البرية علية افضل الصلاة وأتم التسليم اعدل يامحمد حتا الرسول ما رضو بة فكيف يرضون بدينة هم اخطر على المسلمين من اليهود والروافض عشاق الفوضاء ولارجاف وسفك الدماء والتفجيرات وفق الله شيخنا الفاضل أسد السنه سالم الطويل 🎉❤🎉 🇸🇦
للتوضيح بمثال في شريعه من تشريعات الدين الإسلامي و حكم للناس بها (كالقصاص من القاتل) و يكون المثال حكم لباقي التشريعات. لو جاء إلى الحكام عشرة أفراد كلهم قاتلين و يستحقون العقوبه و لا يوجد أي عذر لأحد منهم فطبقوا العقوبه على تسعه منهم و حكموا بالبراءه لواحد منهم لقرابه أو لرشوه أو لغيره// لذلك في هذه الحاله هم لم يكفروا لكنهم ظالمين و فاسقين. لكن لو حكموا بالبراءه للعشره و أصبح معروفا عند الناس أن كل من يقتل و يذهب للحكام يحكمون لهم بالبراءه و لا يعاقبوهم// في هذه الحاله يكون الحكام وقعوا في الإستحلال العملي و هو أخطر لكن لازالوا لم يكفرون. أما لو تم تغيير التشريع و القانون إلى ((عدم معاقبة أي قاتل أو ترخيص القتل أو تغيير العقاب للقاتل إلى عقاب مخالف للشرع)) فهذا هو الذي يعتبر كفر رده لأنهم شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله فأصبحوا مشركين بالله. كما قال الله ///أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} . [الشورى 21] والحكم عام للمعتقد بأن تشريع الله أفضل للناس و لغير المعتقد. و بعد ذلك نأتي إلي كلام المرجئه فنقول (للحاكم المشرع أو لأي مسلم حتى لو لم يتدخل في التشريع )هل تعتقد أن شرع الله لا يناسب هذا الزمان أو هل يجوز إلغاءه أو إستبداله بشرع جديد و نعلم عقيدته فلو قال نعم يكفر.
الستحداث في العبادات هو ابدتداع وليس بتشريع اما اذا سن قانون يتعارض مع شرع الله فيعتبر هذا تشريع اما الذي يقضي بتشريع يتعارض مع الكتاب والسنه يعتبر الحكم بما لم ينزل الله
حفظ الله الشيخ سالم بن سعد الطويل ورفع الله قدره وأعظم أجره وبيّض وجهه على جهده وصبره ورده وبيانه للحق الذي لا لبس فيه لمن شرح الله صدره ونجاه من لجج البدعة وهداه إلى نور السُّنة وهدي سلف الأمة رحمهم الله ورضي عنهم ، والحمد لله الذي عافنا ونجانا من ضلالات المنحرفين من الخوارج والمعتزلة وغيرهم من أهل الزيغ والضلال ﴿الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾ أمثال هذا الخارجي المنحرف الضال حسين رضا لاري المُلقب بأبي عمر الكويتي الذي كانت نهايته عندما خرج إلى سوريا بعد الثورة وكان مع الدولة الداعشية قاضيا وداعيا للتكفير والضلال حتى حصل خلاف بين داعش وجبهة النصرة فلما أرادوا التصالح رفض حسين رضا ذلك وحرض على قتال جبهة النصرة وكفّرهم حتى ضاق أمراء داعش ذرعًا به فقتلوه تعزيرًا بتهمة الغلو والتطرف عام 2014 . وهذا مقطع جديد للشيخ سالم الطويل يذكر فيه تلك الأحداث ua-cam.com/video/SSNEizntn_g/v-deo.htmlsi=_ZWLtaQNPbrcVD9F
بالرغم من أن الشيخ سالم الطويل لم يعجني في طريقة تعامله القاسية مع هذا الشخص , و كان الأجدر به و بغيره تقليد أخلاق العلماء كشيخنا العلامة بن عثيمين رحمه الله في تعامله المتواضع مع المخالف , إلا أن الفرق واضح و فرق بين من تأصل في طلب العلم و طلبه دراسة و فهما على العلماء , و بين من ربى نفسه على الكتب و لا أدل من ذلك في مسألة واحدة استعصت في الفهم على حسين رضا فهو لم يستطع التفريق بين من يأتي بشريعة يهودية و بين من يأتي بدستور علماني فالأول لم يأتي بشريعة يهودية مثلا إلا تدينا , كالساجد لصنم فالمجنون فقط من يسجد لصنم بدون سبب أما من يأتي يدستور علماني فهذ يجب أن يعلم حاله إن أردنا الحكم عليه عينا و لكن أهل السنة و الجماعة يرون أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر عملي قد يرقى للردة عن الإسلام و يبغضون البغض القلبي من يحكم بذلك لأنه مرتكب لكبير عظيمة إلا أنهم كما قال الشيخ سالم الطويل يخطئون أولا و التكفير لا يأتي إلا بعد استبيان و إيضاح و تفصيل و يا إخواني بارك الله فيكم هذه فعلا من النوازل العظيمة و لا تترك لأي كان يتكلم و يفصل فيها , و مشكلة من تجره الشبهات لهذه المسائل أنه كالعالق في رمال متحركة لا تنفك أن تجذبه حتى تغرقه وهؤلاء التكفيريين تجدهم يخوضون في هذه المسائل حتى تنتهي بهم في إستلزامات عظيمة فيجد نفسه يكفر هذا و ذاك و يأخذ به الغلو مأخذه و تبدأ في مسألة حتى تنتهي بك إلا تفاصيل عظيمة فتجد نفسك محاطا متورطا في الشبه و لا منجى من ذلك بعد الله عزوجل هو التمسك بالكتاب و السنة على فهم سلف الأمة من صحابة و تابعين و إجماع للعلماء نسأل الله العفو و العافية .
بخصوص اسلوب الشيخ سالم الطويل حفظه الله فهو لم يتعدى حدود الادب لكن اسلوبه حاد فهذه شخصيته وفقه الله بالمقابل الشخص هو نفسه طلب المناظرة لذا يتحمل ولم يقصر الشيخ سالم اعطاه ساعة كاملة فجزاه الله خير .
يقول سبحانه وتعالى الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون التحاكم الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به السؤال الذي يحكم الدساتير العلمانية الطاغوتية ولا اعتقد انك تخالفني في انها طاغوت فالذي يحكمها هل هو كافر بها قد حقق التوحيد ام لا الله كذب من ادعى انه مؤمن بما انزل من الله ثم بعد ذلك يتحاكم اليها فكيف هو الحال بمن حكمها وفرضها وحارب من يحاربها ويعاديها ؟ سؤال اخر الذي يسجد للبشر بدعوى انه يريد بذلك تعظيمهم لا عبادتهم هل يكفر بذلك ام لا ؟ سؤال اخر الذي يأتي بشريعة اهل الكتاب ثم يدعي انه ما فعل ذلك الا لاجل المال مع اعتقاده انه لا يؤمن بهذه الديانة فهل يكفر بذلك ؟
محمد الجزائري قسوته مع هذا التكفيري الخارجي هي عين الحكمة لان المسألة كما ذكرت انت عظيمة فيها سفك دماء وذبح وقطع رؤوس والتسهال فيها استهانة بالدماء وهذا عكس قواعد واصول الشريعة وقد ثبت عن الصحابة ومن بعدهم من السلف القوة والشدة والحسم والعزم مع الخوارج وافكارهم والتسهال مع من يحمل مثل هذه الافكار التكفيرية تغرير بهذا الخارجي وخيانة للعلم والامة وليس من الدين والحكمة التساهل وعدم الشدة في هذا الموطن بل من العبث والخيانة التساهل في مكان تجب فيه الشدة
لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إلى قوله تعالى : إن أوتيتم هذا فخذوه [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً . 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت . هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد . الاسلام ويب
هذا إلى سالم طويل من كلام ابن عثيمين رحمه الله تعالى في كتابه شرح رياض الصالحين باب المحافظة على السنة المكتبة الشاملة الحديثة كتاب شرح رياض الصالحين [ابن عثيمين] الرئيسية أقسام الكتب شروح الحديث فصول الكتاب مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب آداب عامة 16 ـ باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها ثم ذكر المؤلف ـ رحمه اله ـ قوله تعالى: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) هذه الآية ذكرها الله ـ عز وجل ـ عقب قوله تعالى: (وَمَا
@@user-xn6oq1ne7rدعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
العلامة محمد أمين الشنقيطي رحمه الله قال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) قال مقيده - عفا الله عنه - : الظاهر المتبادر من سياق الآيات أن آية فأولئك هم الكافرون ، نازلة في المسلمين ; لأنه تعالى قال قبلها مخاطبا لمسلمي هذه الأمة : فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ، ثم قال : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ، فالخطاب للمسلمين كما هو ظاهر متبادر من سياق الآية ، وعليه فالكفر إما كفر دون كفر ، وإما أن يكون فعل ذلك مستحلا له ، أو قاصدا به جحد أحكام الله وردها مع العلم بها . أما من حكم بغير حكم الله ، وهو عالم أنه مرتكب ذنبا ، فاعل قبيحا ، وإنما حمله على ذلك الهوى فهو من سائر عصاة المسلمين ، وسياق القرآن ظاهر أيضا في أن آية : فأولئك هم الظالمون ، في اليهود ; لأنه قال قبلها : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون . فالخطاب لهم لوضوح دلالة السياق عليه كما أنه ظاهر أيضا في أن آية : فأولئك هم الفاسقون في النصارى ; لأنه قال قبلها : وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون . واعلم أن تحرير المقام في هذا البحث أن الكفر ، والظلم ، والفسق ، كل واحد منها ربما أطلق في الشرع مرادا به المعصية تارة ، والكفر المخرج من الملة أخرى : ومن لم يحكم بما أنزل الله ، معارضة للرسل وإبطالا لأحكام الله ، فظلمه وفسقه وكفره كلها كفر مخرج عن الملة ، ومن لم يحكم بما أنزل الله معتقدا أنه مرتكب حراما فاعل قبيحا فكفره وظلمه وفسقه غير مخرج عن الملة ، وقد عرفت أن ظاهر القرآن يدل على أن الأولى في المسلمين ، والثانية في اليهود ، والثالثة في النصارى ، والعبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب ، وتحقيق أحكام الكل هو ما رأيت ، والعلم عند الله تعالى . أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ١/٤٠٧
@@safaesalma9154 سباب المسلم فسوق .. الحمد لله ان الله لم يجعلنا مثلكم سبابين تكفيرية حزبية.. ووفق الله الشيخ سالم الطويل وعلماء السنة والسلف الصالح في فضحكم وردعكم
بسم الله والصلاة والسلام. علي رسول الله إسمع إن هذا ليس ما قاله الله تعالي علي المشرع وما قاله فالفيديو الذي وضعت رابطه هو الصحيح ua-cam.com/video/JxHM0IviYW0/v-deo.html (قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) كيف يكون مسلما وسماه الله تعالي شريكا له وإدخال ما ليس من الحكم في الحكم والقياس عليه هو قياس باطل فاسد فالرجل الذي قال اللهم انت ربي وانا عبدك معلوم خطأه من شدة الفرح وأما الرجل الذي قال لان قدر الله علي ليعذبنني عذابا شديدا فإنها تحمل علي قول الله تعالي (ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ) وقوله تعالي (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه ) فليس كلام العالم قرآنا يتبع وهذا القول يدخل في دين الله من ليس منه أما قولكم قال بن عباس كفر دون كفر فالله الله في فقه الواقع فهل رأي بن عباس رضي الله عنه في خلافة خير الصحابة ومن عاصرهم ذلك التبديل الذي يحدث اليوم والذي نقل غير واحد من العلماء الاجماع علي كفر من فعله والحجة ليست إقامتها بمعني ان يقيمها الناس عليه بل الحجة قائمة عليه بوجود القرآن والسنه فبعلمه بوجودهما فإنهم حجة عليه (ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا ) فالله انزل الكتاب والفرقان كي لا يكون حجة للناس بل لله اعلي حجة عز وجل فهؤلاء الحكام ومن وافقهم علي ذلك معلوم معرفتهم بوجود السنة والقرآن وإعراضهم عنها (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ) ومعلوم ان الحكم من خصائص ألوهية الله تعالي وقد وصف الله من اتخذ من دونه آلهة بالجهل وسماهم متخذين لها والله تعالي لا يغفر أن يشرك به (ولقد أوحي إليك وإلي الذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) فالله الله فيما تقولون بل إن الغفلة مما حذر الله منه في التوحيد ولم يجعلة عذرا (وإذ أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علي انفسهم ألست بربكم قالوا بلي شهدنا أن تقولوا يوم القيامه -إنا كنا عن هذا غافلين - أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون -) ولو شئت فقرأ (إذ تبرأ الذين إتبعوا من الذين إتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ) فهذا حال الرؤساء وشيوخ الضلال (وقال الذين إتبعو لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم -وما هم بخارجين من النار) فلم يكن إتباعهم لهم عذر لهم وحكم الله عليهم بالابدية في النار وأين بن عثيمين من قول الله تعالي (ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) وهو يعذرهم بأنهم أطاعوا علماء السوء فيما أحلوا من حرام وما حرموا من حلال فإتقوا الله في دينكم كما ان هذا القول قول تخيلي قوله ان علماء السوء سبب لحكمهم بغير ما أنزل الله فمعلوم للكل من هؤلاء الحكام حكم الربا وحكم الزنا وغيره ومع ذلك هم معطلون له ويتهمون كل من دعي لتطبيق الشريعة بأقشع التهم فما بالهم قد قبلوا أن يستبدل شرع الله في أرضه وتحت سمائه ولا يرضون علي أنفسهم أن يخرج احد عن نظامهم وهذه حجة عليهم انه قبلوا علي الله ما لم يقبلوه علي انفسهم فأي عذر هو لهم بالله عليكم فإتقوا الله فالحجة كتاب الله وسنة رسوله وليست أقوال العلماء الا ما وافق شرع الله منها وقد قال الصحابي اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبوبكر وعمر وهم من هم هذا والحمد لله إبتداءا وإنتهاءا والصلاة والسلام علي رسولة صلي الله عليه وسلم ومنه التوفيق وما كان من زلل أو خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله من براء وهذا قول ابن عثيمين الذي رددت عليه بالدليل ua-cam.com/video/kp3M5ohqRrM/v-deo.html
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي في تفسير قوله - تعالى - {ولا يشرك في حكمه أحد} الآية 26 من سورة الكهف. قال - رحمه الله -: قوله - تعالى -: {ولا يشرك في حكمه أحداً} قرأ هذا الحرف عامة السبعة ماعدا ابن عامر {لا يشرك} بالياء المثناة التحتية، وضم الكاف على الخبر، ولا نافية والمعنى: ولا يشرك الله - جل وعلا - أحداً في حكمه، بل الحكم له وحده - جل وعلا - لا حكم لغيره ألبتة، فالحلال ما أحله الله - تعالى - ، والحرام ما حرمه، والدين ما شرعهº والقضاء ما قضاه، وقرأ ابن عامر من السبعةº {ولا تشرك} بضم التاء المثناة الفوقية وسكون الكاف بصيغة النهي، أي لا تشرك يا نبي الله. أو لا تشرك أيها المخاطب أحداً في حكم الله - جل وعلا - ، بل أخلص الحكم لله من شوائب شرك غيره في الحكم. وحكمه جلا وعلا المذكور في قوله: {ولا يشرك في حكمه أحداً} شامل لكل ما يقضيه - جل وعلا -. ويدخل في ذلك التشريع دخولاً أولياً.
العبارة التي بعد مضي ٢.١٠ التي لم يفهمها حسين من الشيخ او التي يراوغ حولها وهي الحكم بالتوراة والإنجيل ، قال ابن تيمية عند تفصيل أنواع الشرع ، قال الشرع المنزل والشرع المؤول والشرع المبدل وعرف الشرع المبدل هو الذي يكون خلاف الشرع ويقال هو من عند الله ، ووضع شرط ان يقال هو من عند الله ، كما قال الشيخ سالم : تدينًا ، وقد قال الله تعالى عن الكفار اءتي بقران غير هذا او بدله ، وقال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ، فاي حاكم يدعي ان القانون او الدستور المخالف للشريعة من عند الله فهذا كفر اكبر اما اذا لم يقل هذا فكفر دون كفر ، وتكفير العلماء لمن حكم بالياسق لانهم كانوا يدعون انه من عند الله وان جنكيز خان هو ابن الله ، فلا يقاس الياسق على القوانين الوضعية
ومن العجائب أنهم قالوا لمن قد دان بالآثار والقرآن. أنتم بذا مثل الخوارج أخذوا بالظاهر ماهتدوا لمعان. الأدلة تكفر من لم يحكم بما أنزل الله وتنفي عنهم الإيمان بأقوى أسلوب في اللغة فهل من دليل يصرف هذا الكفر إلى الكفر الأصغر ؟
جُل ردود المرجئ سالم القزم هي : هل الألباني ، هل ابن باز ، هل إبن عثيمين قالوا وأقروا فما قاله الأحبار والبلاعمة هو الدين أعمى الله بصركم وبصيرتكم يا أحفاد الجعد والجهم
وجل ردود التكفيري الخارجي حسين رضا: قال إبن تيمية رحمه الله وقال الطحاوي وقال محمد بن عبدالوهاب... إلا إن كنت عندك شيخ الإسلام ابن تيمية والطحاوي ومحمد بن عبدالوهاب يستدل بقولهم أما إبن باز وإبن عثيمين لا فهذا شيء اخر
@@newuser1396 أولاً الخارجي على طواغ...يتكم وأحبارهم أكثر ما إستدل به هو آيات وأحاديث وتفسيرات أعلام الأمة وليس أعلام طوا..غيت سايكس وبيكو ثانياً شتان بين العلماء الربانيين كابن تيمية والطحاوي وابن عبد الوهاب وبين علماء ال...سوء ولحى الط....واغيت مط...ايا آل سلول أع..مى الله بصركم وبصيرتكم وختم لكم على ما أنتم عليه
@@user-tq4po5lh5y رحم الله إبن باز وابن عثيمين ومحمد بن عبدالوهاب والطحاوي وشيخ الإسلام إبن تيمية، فوالله هم منك براء... ثم إذا اردت النقاش اترك عنك المظلوميات والبلاط عشان ما أمسحه بوجهك
@@newuser1396 مظلوميات ماذا يا عبد الط...اغوت ونقاش ماذا يا كل...ب كل...اب كل...اب كل...اب الصليب فأنت كل...ب للك...لاب اللحى المزيفة ( لحى آل سلول ) واللحى النج...سة كل...اب للطو..اغيت ( ولاة خم..رك ) والطو..اغيت ك...لاب للصليبيين حشرك الله مع هذه الكلام جميعها يوم القيامة إذلف أو أكمل نب...احك يا ك...لب ✋
اللهم طهر الاحواز من فكرة الخوارج التكفرية واحفظ بلاد المسلمين من شرهم جزاك الله خير وبارك الله فيك ورزقك من كل الثمرات ونفع بك الإسلام والمسلمين شيخنا الحبيب سالم الطويل
اسأل المدعو حسين رضا….. اذا كان هناك شخص في قلبه يعتقد ان القانون الوضعي افضل من شرع الله… اما ظاهريا وعمليا فهو يحكم بشرع الله ولايحكم بالقانون الوضعي… فما قولك في هذا؟؟؟
قال ابن كثير فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء و تحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق و قدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
تسميه شيخ وهو لم يتلمذ على احد! والله يا اخي انه وانك على خطأ وتأخذكم العاطفة ولايأخذكم شرع الله وكتابه وسنة نبيه … يا اخي خذ العلم من الثقات مثل ابن عثيمين اسمع ماقاله في هذي المسأله … وهل تعتقد ان حسين رضا اعلم من ابن عثيمين وابن باز !؟ اتق الله
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
![АЛАУДИНОВ у Скабеевой: эти их ВСУ нас НЕ ДОГОНЯТ 😁 [Пародия]](http://i.ytimg.com/vi/an0anqU4WGQ/mqdefault.jpg)
حسين رضى قال ان منهج الصحابة هو انهم اعتقدوا من القرآن دون الرجوع الى المشايخ وهذا كذب
فالصحابة كان شيخهم رسول الله
قال (كنا غلمان عند رسول الله فتعلمنا الايمان قبل القرآن ثم تعلمنا القرآن فزادنا علما )
اما فتح المصحف و الاعتقاد بمجرد القرآءة وفهمك دون الرجوع للعلماء هذا هو الضلال عينه
بارك الله في الشيخ سالم الطويل لم يختلف ولم يتغير جزاه الله خير الجزاء واسال الله ان يثبته على الصراط المستقيم وعسى الله ان يطيل في عمرة على الطاعة
جزى الله شيخنا سالم الطويل حفظه الله رد على هذا الشاب الذي له شبهات في مسألة الحاكمية، نسأل الله أن يهديه إلى الحق و أن يرزقه الفهم الصحيح.
العلم لا يؤخذ من بطون الكتب و إنما يؤخذ من أفواه الرجال.
الخوارج يزهدون الناس عن الرجوع إلى العلماء السلفيين الذين شهدت الأمة الإسلامية بعلمهم..
من السعودية 🇸🇦 حفظ الله الشيخ سالم الطويل أسد السنه في الكويت 🇰🇼 الغالي على قلوبنا وقلوب جميع العرب والمسلمين 🎉❤🎉
مين سمع قصة المناظرة من الشيخ سالم الطويل و جاء يسمعها
انا 😂😂😂
الله ينور عليك
@@user-dy1nh5hz2g امين وياك
😂😂😂😂😂😂
الشيخ سالم الطويل تبارك الرحمن ادلته قوية
😂😂😂
جزاك الله أخي الكريم ، مع الأسف الشديد كثير من الشباب اخدعوا بهولاء الخوارج ، بزعمهم أنهم يحاربون حكام العرب بمجرد مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ، في ظني يحاربون المسلمين و شعوبها ، كما رأينا بأمّ أعيوننا النتائج التي حصلت في سوريا و العراق و مصر.
نصيحتي لهم خذوا علمكم من كبار العلماء الذين أفنوا أعمارهم في العلم كالعلامة الشيخ محمد بن العثيمين، الشيخ ابن باز، الشيخ الألباني، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ محمد سعيد رسلان، الشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ عبد المحسن البدر و الشيخ مقبل الوادعي، الشيخ عبد العزيز الراجحي، الشيخ صالح اللحيدان و الشيخ صالح آل الشيخ و غيرهم. حفظ الله الأحياء منهم رحم الأموات منهم
وفقكم الله لما يحب ويرضى.
أسأل الله العظيم أن يهدي إخوننا الذين تأثروا بهذا الفكر السيء و أسأله أن يبصرهم بالحق
حيل قوية 😂🤣
حسين رضا اظن صار دا،عشي
@@Alexander-gs4lg لا حول ولا قوة الا بالله
للعلم لمن لم يحضر هذه المناظرة
حسين رضا يقرأ من كتبه وليس من حفظه، جميع الأقوال والشبه والردود التي سردها كانت من قراءة كتاب بيده وليس من علم في صدره
وكذلك هذا الرجل ذهب إلى سوريا بداية الفتنة التي حصلت، وتم تعيينه قاضي شرعي مع الخوارج الذين تسلطوا على المسلمين في سوريا، وقيل بأن وقع خلاف بينه وبين الخوارج أنفسهم الذين يعمل معهم ثم قتلوه،
وأختم بهذا الأمر المضحك المبكي بنفس الوقت، حسين رضا الذي نقل فتوى للعلامة ابن عثيمين - رحمه الله - ويستدل بها على منهجه الخارجي... هل تعلم بأنه يكفر ابن عثيمين! سبحان الله ونعوذ به من الهوى
ما المشكلة اذا كان يقرا من كتبه
@@superyahoobrothers أي أن هذا ليس بعلم يحفظه في صدره ويعتقده ويقدر على المناظرة للدفاع عنه كما يفعل السلف، فلا يوجد عالم من علماء السلف يذهب ويناظر عن مذهبه وكل ما يقوله يقرأه من كتاب !!!
@@q8madrid98
عدم حفظه للمسالة ليس دليل على عدم اعتقاده بها ولا تنفي القدرة عن الدفاع عنها
السلف كانت الثقافة السائدة لديهم الثقافة الشفوية لعدم وجود وسائل للطباعة وصعوبة الحصول على الكتب
المناظرة اعتمادا على على اقوال السلف والسلفيين من الافضل ان باتى بكتبهم حتى يكون الكلام بالدليل والحجة
لا ان ياتي كل ناعق ويقول هذا قول السلف دون ان يستشهد بالكتاب والطبعة والصفحة
@@superyahoobrothers من قال بأنه لا يعتقد هذه العقيدة الخارجية؟ بل هو يعتقد بها ويناظر عليها، ولكن ماقصدته هو بأنه شخص جاهل ليس بعالم ولا يملك أي خصلة علمية تجعله قادر على المناظرة من حفظ وفهم، بل من هواه الفاسد ينقل كلام ابن عثيمين رحمه الله وهو يكفره ويكفر ابن باز! نسأل الله العافية والسلامة، والرجل لا يحتاج مزيد برهان على جهلة وضعف حجته فهذه المناظرة خير دليل على جهله على الرغم من أنها كانت سنة ١٩٩٦ أي كان عمر الشيخ سالم الطويل وقتها لم يتجاوز ال ٣٥ كان طالب علم وقتها ومع ذلك أفحمه بالحجة والبرهان
@@q8madrid98
انت قلت
ما هي العقيدة الخارجية التي اتى بها
المناظر شخص مجهول اصلا فلا ينظر في شانه عالما كان او جاهلا بل ينظر الى مسالته هل استوفاها علما ام لا
ولا يظر الشخص سوء حفظه في المناظرة اذا كانت كتبه معه
اما اتهامك للرجل بانه يتبع هواه الفاسد فهذا تاول على الرجل
اما تكفيره لبن باز وعثيمين فلا علم لي به ولو صح ما قلت فلا ضير بالاستشهاد باقوالهما
لان المسلم طالب حق ياخذه من كائنا من كان اما تصنيف الاشخاص وعدم قبول اقوالهم الا اذا كان موافقا لمنهجه
فهذا ديدن سالم الطويل
اما استشهادك بهذه المناظرة لبيان ضعفه العلمي فالمناظرة اصلا دون المستوى من الطرفين ولا يوجد افحام في هذه المناظرة
اما ذكرك لسن سالم الطويل فليس له مناسبة والعبرة بالحجة والدليل لا بالسن والتزكية
ماشاءالله تبارك الرحمن عليك ياشيخنا سالم اسأل أن يحفظ ويبارك فيك
بارك الله فيك يا شيخنا سالم الطويل و حفظك و ثبتنا الله و إياك على الحق و وفقك لكل خير .
كفر الحاكم والمتحاكم لغير شرع الله ادلته كثيرة جدا لاتخفى على طالب علم ، قال الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : الطواغيت كثيرة و رءوسهم خمسة ؛ وذكر منها
( الثالث ):
الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى:
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}
سورة المائدة آية: 44
فالحكم بغير ماانزل الله كفر اكبر مخرج من الملة ويكون الحكم بغير ماانزل الله كفر دون كفر في حالة واحدة اذا كان الحاكم يحكم بماانزل الله ولكنه عدل عن حكم الله في مسالة بسبب رشوة او واسطة او محاباة مع اعتقاده بوجوب التحاكم لشرع الله وان تركه لايجوز .
فايها المنافحون عن الشرك والمشركين يادعاة على ابواب جهنم يامن جعلتم القوانين الوضعية الوضيعة بمنزل احكام شريعة الله سبحانه وتعالى كل ذلك لتنافحوا عن طواغيتكم وتشرعوا كفرياتهم وشركهم .
ربنا يبارك فيك ويزيدك من فضله يا عمو جزيت خيرا للاسف الدول كلهاا كافرة باحكامها الموضوعة سبحان الله وانا لله وانا اليه راجعون..
يا أخي ما بك تكتب ما يدينك و ترد بنفسك على نفسك !!!؟؟؟
لا شك ان من يعتقد ان القانون الوضعي البشري مساو او افضل من حكم الله تعالى هذا كافر كفرا مخرجا عن الملة و ليسشرطا ان يكون حاكما او سلطانا بل لو كان محكوما او رعية و رأى ان سجن السارق افضل من قطع يده كفر ..
و نحن لا ننكر ان هناك بعض القضاة وقعوا في هذا و بالتالى فقد وقعوا في الشرك الأكبر و كفروا .. لكن لو سألت حاكما او اميرا او قاضيا او حتى محكوما مواطنا بسيطا اتعتقد ان حكم القانون بسجن القاتل افضل من حكم الشارع بقتله فسيجيب بالنفي و إلا كفر ..
فالآن يجب عليك ان تذهب الى هؤلاء الحكام و تسألهم و ستتخرج لنا كلاما منهم يقولون بما وضحناه و سيكفرون بكتاب الله و سنة رسوله و ينكر ذلك و لم يكفرهم فهو كافر معهم ..
كل ما عليك ان تستستخرج منهم هذا الكلام و إلا فنحن نعلم ان التكفير لا يبنى على الظن و لو قال خمسون رجلا عدلا بكفر زيد و خالفهم رجل عدل بعدم كفره لم يكفر ...
@@user-yp9ot4rf7t الدول كلها كافره ايش نسوي ...ندوور لنا مكان غي المريخ نعيش فيه
@@user-sf2un7lk5gعيش وسطهم وتعلم دينك واصبر حتى يحكم الله.أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ.
الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
@@user-sf2un7lk5g الله يبشرك ب(طوبى) تذكر انه ماينطق عن الهوى اللهم صلِ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد .. اسأل الله ان يرزقنا شهاده في سبيله لإعلاء كلمته مقبلين ولسنا مدبرين اللهم احشرنا مع الأنبياء والصديقين والشهداء
لك نصيب كبير من اسمك يا شيخ سالم احبك فى الله
هاني من مصر
حفظ الله الشيخ الفاضل ابا سعد سالم الطويل ووفقه لكل خير وثبتنا واياه على الحق
كل ما قاله الشيخ سالم الطويل هو بالضبط ما درسناه وتعلمناه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وما تعلمناه من علماء هذا البلد المبارك وما عليه هيئة كبار العلماء حفظهم الله
تعلمت علي ايدى شيوخ شمال ايه المشكله
كلام الشيخ حسين رضا كلامه صحيح
ابشيخ سالم الطويل حفظه الله صمام امان لانه علي عقيده و منهج اهل السنه والجماعه
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
حفظه الله العالم الجليل ابو سعد سالم الطويل ووفقه لكل خير الجزاء وبارك الله فيه
دعاة على ابواب جهنم
@@7mrr3enاتق الله في نفسك اتق الله في نفسك يا مسلم
هل انت خارجي ؟؟؟@@7mrr3en
@@7mrr3enجاهل انت لا غرابه
😂😂😂😂
ياربي احفظ شيخنا سالم وادخلة الجنة سالم وجمعنا به في الفردوس الاعلى
في النهاية ذهب هذا الخارجي إلى سوريا مع إخوانه من الشياطين فأعدموه وإستباحوا دمه وقتلوه
هل هو حسين رضا لاري مفتي داعش الي اعدموه داعش المكنى بأبو عمر الكويتي ؟ سبحان الله كيف وصل به الغلو بالتكفير حتى داعش يشوفونه غالى بالتكفير نسأل الله العافية والثبات على السنة وجزى الله شيخنا سالم الطويل محبه من الإمارات
هذا الي ما يرجع للعلماء ويدرس عندهم علئ فهم السلف يضيع
لا هم يوافقونه في هذه المسألة ، ولكن اختلفوا معه في مسائل أخرى ،
وماقاله حسين رضا حق صريح موافق الكتاب والسنة وإجماع السلف ، ومنهج أئمة الدعوة النجدية ، واضح صريح ،
يالاماراتي يا✡️ هو سجن ثم قصف من قبل التحالف الدولي
@@user-yx4fw3ne9i نعرف الخوارج بتكفير المسلمين وكفرتني ووصفتني باليهودي ... لكن الظاهر خوارج عصرنا تميزوا عن خوارج المتقدمين بأن أخذوا التقية من الروافض والكذب حتى يصدقك الناس فحتى داعش اعلنت انها اعدمته بدعوى الغلو بالتكفير تخيل ان داعش تتهمه بالغلو بالتكفير يعني يمكن يكفر نفسه بعد 😄
اللهمَّ أحفظ عبدك الشيخ سالم الطويل بما تحفظ به عبادك الصالحين
الطاغوت لا يطلق إلا على كافر
والادلة على ذلك
قال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: يذهب يوم القيامه من يعبد الطواغيت مع الطواغيت وتبقى امة الاسلام وفيها منافقوها ..الخ او كم قال
^فالامة ليس فيها طواغيت
وسأل جابر بن عبد الله :
أكنتم تقولون ﻷهل القبله طواغيت: قال: لا
فالطاغوت في الكتاب والسنة لا يطلق الا على كافر وبنص حديث رسول الله وقول الصحابه ولاعبره لمن أتى بعدهم فخالفهم:-
والله سبحانه وتعالى قال:(يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفرو به..)
والكفر بالطاغوت شرط الاسلام وركنه،والله سبحانه تعالى سمى الحاكم بغير ماأنزل الله طاغوت وأمر بالكفر به ...
أما أية المائدة (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولاؤك هم الكافرون)
حمالة أوجه وفيها صفة عموم وهي (ومن لم يحكم..)
وتقيدها الايات الاخرى أن الكفر في التشريع من دون الله وليس على عمومها ...
واما قول السلف مثل قول ابن عباس كفر دون كفر ، فإنها رد على الخوارج في ذلك الوقت وكل اقوال السلف كانت رد على الخوارج ﻷن الخوارج أخذوا الاية بالعموم وكفروا من شرب الخمر او زنا بحجة انه تحاكم لهواه كما ذكر السلف في الرد عليهم ...
ثم إن طواغيت اليوم كفروا حتى على تأصيل سالم الطويل وشيوخه،فهم يجعلون الحكم بالقوانين واجب،ويسمون القوانين الوضعيه بالعادلة مثل تسميتهم (وزارة العدل) وغيرها
ويسمون بعض الشعائر والاحكام بالظلم والجور مثل الرق والجهاد والجزية وحد الرده والرجم وغيرها والاطم والاكبر من ذلك القانون الرئيسي في كل دستور
((يحق للرئيس او الحاكم التشريع)) فجعلوا تشريع الحاكم حق وملزم فبالله عليكم هل يحق ﻷحد أن يشرع من دون الله ويصادم التشريع الرباني ويجعل تشريعه حق ويسميه حق ويجعل اتباعه واجب وملزم ؟؟!
ثم إن السلف سموا مانعي الزكاة مرتدين فكيف بمن منع ورد شرع الله كله..!
قال أبو بكر الجصّاص عند قوله - تعالى -: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلّموا تسليماً). "وفي هذه الآية دلالة على أنَّ من ردَّ شيئاً من أوامر الله - تعالى - أو أوامر رسوله - صلى الله عليه وسلم - فهو خارج من الإسلام، سواء ردّه من جهة الشكِّ، أو ترك القبول والامتناع من التسليم، وذلك يوجب صحة ما ذهب إليه الصحابة في حكمهم بارتداد من امتنع عن أداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم، لأنَّ الله - تعالى - حكم بأنَّ من لم يُسلِّم للنبي - صلى الله عليه وسلم - وحكمه فليس من أهل الإيمان" [أحكام القرآن للجصاص 3 / 181 سورة النساء الآية 65].
وقال الامام اسحاق بن راهوية
(( أجمع المسلمون أن من ردا شيئا أنزله الله كفر ولو أقر به ))
وهذا إجماع السلف
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطل وارزقنا اجتنابه...
كلام موزون
بوركت
أحسنت
أحسنت جزاك الله خيرا
بعد أن ألجمهم بالحجج ، قالوا عنه مرجيء و عميل ، ردوا ردودا علمية ، او اسكتوا و احترموا عقولنا .
حفظك الله يا شيخ سالم
بارك الله فيك شيخنا الكريم 🌹
الشيخ سالم حفظه الله أقام الحجة وبين الحق
حفظ الله الشيخ سالم وبارك فيه وثبته ووفقه لكل خير
اللهم بارك لنا في الشيخ أبى سعد سالم بن سعد الطويل
الدين واضح.
بيض الله وجهك يابو سعد وهداك الله يا حسين رضا وجميع المسلمين
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMUأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ.
الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
*بارك الله في الشيخ سالم الطويل .. لله دره لله دره، حجج دامغة .. اللهم احفظه ووفقه*
جزاك الله ياشيخ سالم الطويل ونفع بعلمك ....كلامك وحجتك تطابق حجة الشيخ الالباني رحمه الله في مناقشته مع تكفيري وموجود في اليوتيوب
حفظك الله يا شيخ سالم.. وسلمك الله من كل مكروه .. اول المناظرة حصرته في الزاوية لانو كنت تثبت له التاصيل فالافضل كان ان تقرره على التاصيل ويعترف به ثم دعه يضرب الصور ثم نزل التمثيل على التاصيل فسوف يتلخبط كثيرا ... فانت يا شيخنا الحبيب حصرته فعلا ولكن بقي التقرير ولا تقبل منه ان ينتقل الى الصور والتمثيل حتى يقر باقوال العلماء ومنها ابن القيم التي كانت قاسمة الظهر بالنسبة له ... انا فهمت كل الصور التي تخبط بها كوني قريب من العلماء واقوالهم اما المبتدئين قد يضيع بالتمثيل الذي ضاع فيه حسين رضا ولم يعرف ان يخلص منه والله اعلم...
من زمانه شيخنا سالم حفظه اللّه و وفقه جالدهم
بارك الله فيك يا شيخ سالم والله يثبتنا وياك على الحق و نسأل الله الهداية للضالين والمبتدعين
فتوى لابن عثيمين يكفر فيها من رخص لبيع الخمور في المحلات علنا ويعتبر هدا الفعل استحلال لما حرم الله
قيل أنه تراجع عنها وتكلم فيها الشيخ ابن باز
تشريع او تقنين الحرام كفر
على ماذا تراجع ياهذا
تراجع عن من كفره الله ورسوله؟!!
@@b3455_
طالما وانت رحت للقصيم والرياض وسألت شباب هم العلوان والسعد ليش ما مريت وانت بالرياض على اللجنة الدائمة وسألت العلماء الكبار في العلم والعمر كالشيخ ابن باز وابن غديان وصالح الفوزان وصالح ال الشيخ وغيرهم؟؟؟ ولماذا وانت رحت القصيم تسال العلوان ما مريت على العلامة ابن عثيمين لتساله؟ لكنه راح لمن يعرف انهم سيوافقوه على ما قاده اليه فهمه الذي فهمه من الكتب. للاسف لا ييتلمذ على العلماء بل يقرأ في الكتب ويفهم من رأسه ثم افتتن بمن وافقه من الشباب. وهذه مصيبة نسأل الله العافية
الحق ليس له علاقة بالشهرة بل كان الائمة الاربعة غير مشهورين في زمانهم عند العوام و السلاطين بل ابن تيمية مات في السجن فهل نقول انه نكرة ضال .
@@user-zf9jk5my1s الحق ليس له علاقة بالشهرة ولكن بالعلم … هل تعلم ان حسين رضا يكفر ابن باز وابن عثيمين؟ اتق الله في نفسك
@@abu_abdullah_506نعم هم كفار.
مناظرة طيبة ، إن هذا العلم دين فأنضروا عاماً تأخذون دينكم ،
كل خير في إتباع من سلف وكل شر في إبتداع من خلف والشايخ سالم حفظه الله سلفي ونحتسبه من أهل ألسنة إن شاء الله
الإمتناع عن الحكم بما أنزل الله وإلزام الناس للتحاكم للقوانين الوضعية هذا كفر لا شك في ذلك
Ali omer كفر اعتقادي وعملي مافي شيء اسمه كفر كما قال ابن عباس والسلف رضي الله عنهم ( ليس الكفر الذي تذهبون اليه ) ( كفر دون كفر) الا من جحد وانكر حكم الله
@@NGQ82022
والذين يوالون كفار و يساعدهم ۔
ماذا تقول في هذه شبهة
جزاك الله خير
@@sidalibeo9500 من تولاهم فإنه منهم (كافر مثلهم )
@@sidalibeo9500فيه تفصيل ان قصد اعلاء دينهم كفر كفرا اكبر وان قصد الدنيا بموالاتهم فهي من الكبائر كفر دون كفر
بارك الله فيك ياشيخ سالم وادعو الله ان يهدى الاخ حسين . . وكنت اعتقد انه ما كان يجب على الشيخ ان تجيب على سؤال افتراضى غير موجود فى الواقع
لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ 🤍.
الشيخ الطويل ثابت راسخ على المنهج الصحيح منذ ان عرفناه اسد حفظه الله وجزاه الله خير الجزاء
لو انه اسد كان يوم طردوه اهل المسجد في هدية ما رجع بواسطة .. بعبع ما يطلع الا بالريموت كنترول
@@user-rj9jq9qh8b هات دليلك ان كنت من الصادقين
@@user-ee5kv3bf9q يقصد طرده الإخونجية
@@user-rj9jq9qh8bهذي الالفاظ من ادبك اتق الله والله مايجوز لك تغتاب مسلم
الجهل واضح عند حسين رضا .... حفظ الله الشيخ سالم الطويل
بل الجهل مغروس في شيخك المرجئ سالم الضال.
@@safaesalma9154والله ما احد ضال الا انتم يا خوارج العصر
نفع الله بك
اهداء للشيخ سالم الطويل
لو يسبك خبيث ولو يضدك هبيل :: وش يضر السحابه من نباح الكلاب ؟؟
مير لا هنت يا سالم سعد الطويل :: جعل ربي يعوضك بالاجر والثواب
والحمد لله ان اللي يمدح سالم الطويل كان ابن عثيمين رحمة الله
واللي يسبه هم الجهال واهل النقص فالعقل والدين
(رحمه الله)، هكذا تُكتب، لذلك لُطفاً تصحيح الكتابة للأهمية عن طريق خانة "تعديل"، عسى ربنا أن يوفقك للخير ويحفظك
سبحان اللة و بعد مرور السنين..تبين لنا ان الشيخ حسين الرضا رحمه اللة هاجر واستشهد. االهم تقبل هذا الشيخ الجليل. وفك اسر رموز الحق في سجون الطواغيت ... اللهم امين.
تبيت الاسد في الغاب جوع ولحم الظأن يرمى للكلاب.
ترى ذو جهل ينام على الحرير وترى ذو علم ينام على التراب.
رحم الله الاخ حسين رضا واسكنه الفردوس الاعلى .أميييييين.
تبيت الاسد في الغاب جوع ولحم الظأن يرمى للكلاب.
ترى ذو جهل ينام على الحرير وترى ذو علم ينام على التراب.
رحم الله الاخ حسين رضا واسكنه الفردوس الاعلى .أميييييين.
استشهد اين...؟!
اين
وانت لما لم تتبع شيخك وتذهب وتهجّر وتستشهد هههه
حفظ الله الشيخ سالم رده قوي و منهجه ثابت و قويم
أي أقطاب أربعة في دين محمد صلى الله عليه وسلم؟ وأين التأصيل الذي أصله شيخكم الطويل غير ذكر استدلاله فلان وعلاّن؟
@@mahboubhabeeb101اصبر أخي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ.
الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
- مَن سَلَكَ طَريقًا يَطلُبُ فيه عِلمًا، سَلَكَ اللهُ به طَريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ المَلائكةَ تَضَعُ أجنِحَتَها لطالِبِ العِلْمِ رِضًا بما يَصنَعُ، وإنَّه لَتَستَغفِرُ له دَوابُّ البَحرِ، حتى الحيتانُ في البَحرِ، وإنَّ فَضلَ العالِمِ على العابِدِ كفَضلِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ على الكَواكِبِ، وإنَّ العُلَماءَ وَرَثةُ الأنبياءِ، إنَّ الأنبياءَ لم يَدَعوا دينارًا ولا دِرهَمًا، ولكِنَّهم -وفي حديثِ زاهِرٍ: ولكنْ- وَرَّثوا العِلْمَ؛ فمَن أخَذَ به -وقال زاهِرٌ: فمَن أخَذَه- فقد أخَذَ بحَظٍّ وافِرٍ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق | الصفحة أو الرقم : 50/48 | خلاصة حكم المحدث : [له متابعة] | التخريج : أخرجه أبو داود (3641)، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وأحمد (21715) باختلاف يسير، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (50/48) واللفظ له
بارك الله في الشيخ سالم الطويل ، وأدام الله علينا نعمة الأمن والأمان. ووفق ولاة أمورنا لما يحبه ويرضاه.
التاريخ لا يعيد نفسه ولا يستطيع ان يعد نفسه بل اقدار الله تجري على عباده وهي ركن من اركان الايمان
ربما كلام يحمل على المجاز؟؟
الشيخ سالم طويل حجته قوية
لله درك يا شيخ سالم الطويل ،، اسال الله له الثبات والتوفيق ،، والله يهدي التكفيري الى الحق ويصلحه ،فمن الواضح انه ضايع ويجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
حفظ الله شيخنا سالم الطويل .وهذا هو دأب اهل العلم رد الجهل والداء والمرض بدوائه وهو العلم المبنى على الكتاب والسنه وفهم سلف الامه .الحمد لله
2:21:04 والله تهرب ما بعده تهرب..وحجة القصير..(لم تتعلم على ايدي علماء وشيوخ)..
بارك الله في الشيخ سالم الطويل
الله يجزاك خيرا الشيخ سالم الطويل عن كشف الشبهات
ونسأل الله الهداية لنا وحسن رضا وأن يزيل الشبه عنه
حفظ الله الشيخ سالم . و ابن عثيمين و ابن باز و غيرهم أئممة العصر و نحن على أقوالهم .
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
علماء الطواغيت
ياسبحان الله كلام فيه إرجاء كبير إذا الذى ينحى الشريعة بالكامل وينسخها ويحكم بالقوانين وقانون الطاغوت لايكفر إلا إستحل ياسبحان الله هذا هو الإرجاء بذاة عينه
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
حفظ الله الشيخ سالم الطويل
لاحظت أنهم يتقنون طرح الأسئلة لاكن في الأجوبة نرى هناك ضعف مما يدلنا على انه ليس هناك رسوخ في هذه المسألة
انا طالب علم وواضح الفرق الكبير بين الشيخ سالم الطويل في تقريراته والأخ حسين رضا لكن الفرق الجوهري في تأصيل وظبط الأصول وأدوات العلم
أخ فهد..لا تتبع المرجئه..اقرا (رسالة تحكيم القوانين) لمفتي الديار السعودية
ياايها الموحد غلطان تناضر منافق يكتم الحق وهو يعلم
لابد من التمكين لكي نخرج العباد لعباده رب العباد
من المنافق هنا؟
لعنت الله على الخوارج قالو لا نبي الله خير البرية علية افضل الصلاة وأتم التسليم اعدل يامحمد حتا الرسول ما رضو بة فكيف يرضون بدينة هم اخطر على المسلمين من اليهود والروافض عشاق الفوضاء ولارجاف وسفك الدماء والتفجيرات وفق الله شيخنا الفاضل أسد السنه سالم الطويل 🎉❤🎉 🇸🇦
حسين رضا لاري ... اخد منظري داعش وتم اعدامه من قبل داعش
حجة الشيخ حسين رضا أقوى وأوضح جزيت خيرا
2:43:00
سبحانه الله فرق اخلاق بين من يبحث عن الحق وبين بذيء نسئل الله ان يرحم شيخنا ويكتب اجره
حسين رضا نعرفه يقرأ من الكتب ويفتي وهو لايعرف اصول الفقه والعقيدة!!
للتوضيح بمثال في شريعه من تشريعات الدين الإسلامي و حكم للناس بها (كالقصاص من القاتل) و يكون المثال حكم لباقي التشريعات.
لو جاء إلى الحكام عشرة أفراد كلهم قاتلين و يستحقون العقوبه و لا يوجد أي عذر لأحد منهم فطبقوا العقوبه على تسعه منهم و حكموا بالبراءه لواحد منهم لقرابه أو لرشوه أو لغيره// لذلك في هذه الحاله هم لم يكفروا لكنهم ظالمين و فاسقين.
لكن لو حكموا بالبراءه للعشره و أصبح معروفا عند الناس أن كل من يقتل و يذهب للحكام يحكمون لهم بالبراءه و لا يعاقبوهم// في هذه الحاله يكون الحكام وقعوا في الإستحلال العملي و هو أخطر لكن لازالوا لم يكفرون.
أما لو تم تغيير التشريع و القانون إلى ((عدم معاقبة أي قاتل أو ترخيص القتل أو تغيير العقاب للقاتل إلى عقاب مخالف للشرع)) فهذا هو الذي يعتبر كفر رده لأنهم شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله فأصبحوا مشركين بالله. كما قال الله ///أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} . [الشورى 21]
والحكم عام للمعتقد بأن تشريع الله أفضل للناس و لغير المعتقد.
و بعد ذلك نأتي إلي كلام المرجئه فنقول (للحاكم المشرع أو لأي مسلم حتى لو لم يتدخل في التشريع )هل تعتقد أن شرع الله لا يناسب هذا الزمان أو هل يجوز إلغاءه أو إستبداله بشرع جديد و نعلم عقيدته فلو قال نعم يكفر.
الستحداث في العبادات هو ابدتداع وليس بتشريع
اما اذا سن قانون يتعارض مع شرع الله فيعتبر هذا تشريع
اما الذي يقضي بتشريع يتعارض مع الكتاب والسنه يعتبر الحكم بما لم ينزل الله
عبد الله الدويش يقولون عالم متفنن وكان صغيرا. ومات ولم يتجاوز 36سنة.وكذلك حافظ الحكمي مات وعمره اقل من ثلاثين سنة...
رحمة الله على الأخ ابو عمر
جزاك الله خيرا شيخنا أبو سعد
حفظ الله الشيخ سالم بن سعد الطويل ورفع الله قدره وأعظم أجره وبيّض وجهه على جهده وصبره ورده وبيانه للحق الذي لا لبس فيه لمن شرح الله صدره ونجاه من لجج البدعة وهداه إلى نور السُّنة وهدي سلف الأمة رحمهم الله ورضي عنهم ، والحمد لله الذي عافنا ونجانا من ضلالات المنحرفين من الخوارج والمعتزلة وغيرهم من أهل الزيغ والضلال ﴿الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾ أمثال هذا الخارجي المنحرف الضال حسين رضا لاري المُلقب بأبي عمر الكويتي الذي كانت نهايته عندما خرج إلى سوريا بعد الثورة وكان مع الدولة الداعشية قاضيا وداعيا للتكفير والضلال حتى حصل خلاف بين داعش وجبهة النصرة فلما أرادوا التصالح رفض حسين رضا ذلك وحرض على قتال جبهة النصرة وكفّرهم حتى ضاق أمراء داعش ذرعًا به فقتلوه تعزيرًا بتهمة الغلو والتطرف عام 2014 . وهذا مقطع جديد للشيخ سالم الطويل يذكر فيه تلك الأحداث
ua-cam.com/video/SSNEizntn_g/v-deo.htmlsi=_ZWLtaQNPbrcVD9F
الله يجزا الشيخ سالم الطويل كل خير
بالرغم من أن الشيخ سالم الطويل لم يعجني في طريقة تعامله القاسية مع هذا الشخص , و كان الأجدر به و بغيره تقليد أخلاق العلماء كشيخنا العلامة بن عثيمين رحمه الله في تعامله المتواضع مع المخالف , إلا أن الفرق واضح
و فرق بين من تأصل في طلب العلم و طلبه دراسة و فهما على العلماء , و بين من ربى نفسه على الكتب
و لا أدل من ذلك في مسألة واحدة استعصت في الفهم على حسين رضا
فهو لم يستطع التفريق بين من يأتي بشريعة يهودية و بين من يأتي بدستور علماني
فالأول لم يأتي بشريعة يهودية مثلا إلا تدينا , كالساجد لصنم فالمجنون فقط من يسجد لصنم بدون سبب
أما من يأتي يدستور علماني فهذ يجب أن يعلم حاله إن أردنا الحكم عليه عينا
و لكن أهل السنة و الجماعة يرون أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر عملي قد يرقى للردة عن الإسلام و يبغضون البغض القلبي من يحكم بذلك لأنه مرتكب لكبير عظيمة
إلا أنهم كما قال الشيخ سالم الطويل يخطئون أولا و التكفير لا يأتي إلا بعد استبيان و إيضاح و تفصيل
و يا إخواني بارك الله فيكم
هذه فعلا من النوازل العظيمة و لا تترك لأي كان يتكلم و يفصل فيها , و مشكلة من تجره الشبهات لهذه المسائل أنه كالعالق في رمال متحركة لا تنفك أن تجذبه حتى تغرقه
وهؤلاء التكفيريين تجدهم يخوضون في هذه المسائل حتى تنتهي بهم في إستلزامات عظيمة فيجد نفسه يكفر هذا و ذاك و يأخذ به الغلو مأخذه
و تبدأ في مسألة حتى تنتهي بك إلا تفاصيل عظيمة فتجد نفسك محاطا متورطا في الشبه و لا منجى من ذلك بعد الله عزوجل
هو التمسك بالكتاب و السنة على فهم سلف الأمة من صحابة و تابعين و إجماع للعلماء
نسأل الله العفو و العافية .
+mohamed muslim أحسنت في قولك
أن الشيخ سالم الطويل لم يعجني في طريقة تعامله القاسية مع هذا الشخص
بخصوص اسلوب الشيخ سالم الطويل حفظه الله فهو لم يتعدى حدود الادب لكن اسلوبه حاد فهذه شخصيته وفقه الله بالمقابل الشخص هو نفسه طلب المناظرة لذا يتحمل ولم يقصر الشيخ سالم اعطاه ساعة كاملة فجزاه الله خير .
mohamed muslim أفراخ الجاهمية
يقول سبحانه وتعالى الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون التحاكم الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به
السؤال الذي يحكم الدساتير العلمانية الطاغوتية ولا اعتقد انك تخالفني في انها طاغوت فالذي يحكمها هل هو كافر بها قد حقق التوحيد ام لا
الله كذب من ادعى انه مؤمن بما انزل من الله ثم بعد ذلك يتحاكم اليها فكيف هو الحال بمن حكمها وفرضها وحارب من يحاربها ويعاديها ؟
سؤال اخر الذي يسجد للبشر بدعوى انه يريد بذلك تعظيمهم لا عبادتهم هل يكفر بذلك ام لا ؟
سؤال اخر الذي يأتي بشريعة اهل الكتاب ثم يدعي انه ما فعل ذلك الا لاجل المال مع اعتقاده انه لا يؤمن بهذه الديانة فهل يكفر بذلك ؟
محمد الجزائري
قسوته مع هذا التكفيري الخارجي هي عين الحكمة لان المسألة كما ذكرت انت عظيمة
فيها سفك دماء وذبح وقطع رؤوس والتسهال فيها استهانة بالدماء وهذا عكس قواعد واصول الشريعة
وقد ثبت عن الصحابة ومن بعدهم من السلف القوة والشدة والحسم والعزم مع الخوارج وافكارهم
والتسهال مع من يحمل مثل هذه الافكار التكفيرية تغرير بهذا الخارجي وخيانة للعلم والامة
وليس من الدين والحكمة التساهل وعدم الشدة في هذا الموطن بل من العبث والخيانة التساهل في مكان تجب فيه الشدة
لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي :
ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49
ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49
ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49
ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50
ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50
ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47
ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42
فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها :
1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله .
2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) .
3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } .
4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون .
5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إلى قوله تعالى : إن أوتيتم هذا فخذوه [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون .
6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً .
7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات .
ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر :
( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله
( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله
( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا
( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت
( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه
( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله
وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي :
1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي .
2- إلغاء المحاكم الشرعية
3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره .
4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث
5- إنشاء محاكم غير شرعية .
6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء
7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى
8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني
9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية .
وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟
فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية .
أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت .
هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد .
الاسلام ويب
بارك الله فيك يا شيخ سالم الطويل وسدد خطاك
جمعك الله وسالم في الاخرة قل آمين
جمعك الله و سالم الطويل في الآخرة مع فرعون و هامان و جنودهما يا أعداء الله
للمعلومة هذا الذي يكفر له قناة على اليوتيوب ويرد ويتكلم بما لايفقه وهو كويتي
وحفظ الله الشيخ سالم الطويل
هذا الشيخ ابو عمر الكويتي استشهد في الشام منذ سنوات
هذا إلى سالم طويل من كلام ابن عثيمين رحمه الله تعالى في كتابه شرح رياض الصالحين باب المحافظة على السنة
المكتبة الشاملة الحديثة
كتاب شرح رياض الصالحين
[ابن عثيمين]
الرئيسية
أقسام الكتب
شروح الحديث
فصول الكتاب
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب آداب عامة 16 ـ باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها
ثم ذكر المؤلف ـ رحمه اله ـ قوله تعالى: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) هذه الآية ذكرها الله ـ عز وجل ـ عقب قوله تعالى: (وَمَا
فعلاً الشيخ سالم الطويل يتهرب وأدين الله بهذا
انا لا أعرف المدعو حسين رضا وكم تمنيت أن يجيب الشيخ سالم الطويل عن الأسئله
فـ لا حول ولا قوة الا بالله
muslmah kuw اي سؤال لم يجب عليه الشيخ سالم؟
@@SamiSami-bf8vr كذاب هذا يا أخي
@@user-xn6oq1ne7rأنت الكذاب
@@user-xn6oq1ne7rدعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
اجاب الشيخ سالم ووضح
سبحان الله الشيخ سالم طحنو مثل القمح. الخوارج عندهم داءما نفس الشبهات مساكين
انتفت صفة الهيمنة لدين الله اذا كل شخص او مسؤل بدل حكم ثم قال لا اعتقد ولا احاسب .
بالله عليكم أنا إمام مسجد وأريد التواصل مع فضيلة الشيخ: سالم فهل إلى ذلك من سبيل؟
تواصل مع انستقرامه او تويتر
جزاك الله خير
العلامة محمد أمين الشنقيطي رحمه الله
قال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)
قال مقيده - عفا الله عنه - : الظاهر المتبادر من سياق الآيات أن آية فأولئك هم الكافرون ، نازلة في المسلمين ; لأنه تعالى قال قبلها مخاطبا لمسلمي هذه الأمة : فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ، ثم قال : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ، فالخطاب للمسلمين كما هو ظاهر متبادر من سياق الآية ، وعليه فالكفر إما كفر دون كفر ، وإما أن يكون فعل ذلك مستحلا له ، أو قاصدا به جحد أحكام الله وردها مع العلم بها .
أما من حكم بغير حكم الله ، وهو عالم أنه مرتكب ذنبا ، فاعل قبيحا ، وإنما حمله على ذلك الهوى فهو من سائر عصاة المسلمين ، وسياق القرآن ظاهر أيضا في أن آية : فأولئك هم الظالمون ، في اليهود ; لأنه قال قبلها : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون .
فالخطاب لهم لوضوح دلالة السياق عليه كما أنه ظاهر أيضا في أن آية : فأولئك هم الفاسقون في النصارى ; لأنه قال قبلها : وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون .
واعلم أن تحرير المقام في هذا البحث أن الكفر ، والظلم ، والفسق ، كل واحد منها ربما أطلق في الشرع مرادا به المعصية تارة ، والكفر المخرج من الملة أخرى : ومن لم يحكم بما أنزل الله ، معارضة للرسل وإبطالا لأحكام الله ، فظلمه وفسقه وكفره كلها كفر مخرج عن الملة ، ومن لم يحكم بما أنزل الله معتقدا أنه مرتكب حراما فاعل قبيحا فكفره وظلمه وفسقه غير مخرج عن الملة ، وقد عرفت أن ظاهر القرآن يدل على أن الأولى في المسلمين ، والثانية في اليهود ، والثالثة في النصارى ، والعبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب ، وتحقيق أحكام الكل هو ما رأيت ، والعلم عند الله تعالى .
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ١/٤٠٧
الله يحفظك ويثبتك يا شيخ سالم
من القاهره نقول
إن هذا الشيخ المتكلم يقول الحق
وسالم الطويل شيخ شمال
أحسنت ياشيخنا
@@safaesalma9154 سباب المسلم فسوق .. الحمد لله ان الله لم يجعلنا مثلكم سبابين تكفيرية حزبية.. ووفق الله الشيخ سالم الطويل وعلماء السنة والسلف الصالح في فضحكم وردعكم
لا اله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام
بسم الله والصلاة والسلام. علي رسول الله
إسمع إن هذا ليس ما قاله الله تعالي علي المشرع وما قاله فالفيديو الذي وضعت رابطه هو الصحيح
ua-cam.com/video/JxHM0IviYW0/v-deo.html
(قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) كيف يكون مسلما وسماه الله تعالي شريكا له وإدخال ما ليس من الحكم في الحكم والقياس عليه هو قياس باطل فاسد فالرجل الذي قال اللهم انت ربي وانا عبدك معلوم خطأه من شدة الفرح وأما الرجل الذي قال لان قدر الله علي ليعذبنني عذابا شديدا فإنها تحمل علي قول الله تعالي (ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ) وقوله تعالي (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه )
فليس كلام العالم قرآنا يتبع وهذا القول يدخل في دين الله من ليس منه
أما قولكم قال بن عباس كفر دون كفر فالله الله في فقه الواقع فهل رأي بن عباس رضي الله عنه في خلافة خير الصحابة ومن عاصرهم ذلك التبديل الذي يحدث اليوم والذي نقل غير واحد من العلماء الاجماع علي كفر من فعله والحجة ليست إقامتها بمعني ان يقيمها الناس عليه بل الحجة قائمة عليه بوجود القرآن والسنه فبعلمه بوجودهما فإنهم حجة عليه (ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا )
فالله انزل الكتاب والفرقان كي لا يكون حجة للناس بل لله اعلي حجة عز وجل فهؤلاء الحكام ومن وافقهم علي ذلك معلوم معرفتهم بوجود السنة والقرآن وإعراضهم عنها
(أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ)
ومعلوم ان الحكم من خصائص ألوهية الله تعالي وقد وصف الله من اتخذ من دونه آلهة بالجهل وسماهم متخذين لها والله تعالي لا يغفر أن يشرك به (ولقد أوحي إليك وإلي الذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
فالله الله فيما تقولون بل إن الغفلة مما حذر الله منه في التوحيد ولم يجعلة عذرا
(وإذ أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علي انفسهم ألست بربكم قالوا بلي شهدنا أن تقولوا يوم القيامه -إنا كنا عن هذا غافلين - أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون -)
ولو شئت فقرأ
(إذ تبرأ الذين إتبعوا من الذين إتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب )
فهذا حال الرؤساء وشيوخ الضلال
(وقال الذين إتبعو لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم -وما هم بخارجين من النار)
فلم يكن إتباعهم لهم عذر لهم وحكم الله عليهم بالابدية في النار
وأين بن عثيمين من قول الله تعالي (ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله )
وهو يعذرهم بأنهم أطاعوا علماء السوء فيما أحلوا من حرام وما حرموا من حلال فإتقوا الله في دينكم
كما ان هذا القول قول تخيلي قوله ان علماء السوء سبب لحكمهم بغير ما أنزل الله فمعلوم للكل من هؤلاء الحكام حكم الربا وحكم الزنا وغيره ومع ذلك هم معطلون له ويتهمون كل من دعي لتطبيق الشريعة بأقشع التهم
فما بالهم قد قبلوا أن يستبدل شرع الله في أرضه وتحت سمائه ولا يرضون علي أنفسهم أن يخرج احد عن نظامهم وهذه حجة عليهم انه قبلوا علي الله ما لم يقبلوه علي انفسهم فأي عذر هو لهم بالله عليكم
فإتقوا الله فالحجة كتاب الله وسنة رسوله وليست أقوال العلماء الا ما وافق شرع الله منها وقد قال الصحابي اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبوبكر وعمر وهم من هم
هذا والحمد لله إبتداءا وإنتهاءا والصلاة والسلام علي رسولة صلي الله عليه وسلم ومنه التوفيق وما كان من زلل أو خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله من براء
وهذا قول ابن عثيمين الذي رددت عليه بالدليل
ua-cam.com/video/kp3M5ohqRrM/v-deo.html
اسم القناة نفسه غلط
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي في تفسير قوله - تعالى - {ولا يشرك في حكمه أحد} الآية 26 من سورة الكهف. قال - رحمه الله -: قوله - تعالى -: {ولا يشرك في حكمه أحداً} قرأ هذا الحرف عامة السبعة ماعدا ابن عامر {لا يشرك} بالياء المثناة التحتية، وضم الكاف على الخبر، ولا نافية والمعنى: ولا يشرك الله - جل وعلا - أحداً في حكمه، بل الحكم له وحده - جل وعلا - لا حكم لغيره ألبتة، فالحلال ما أحله الله - تعالى - ، والحرام ما حرمه، والدين ما شرعهº والقضاء ما قضاه، وقرأ ابن عامر من السبعةº {ولا تشرك} بضم التاء المثناة الفوقية وسكون الكاف بصيغة النهي، أي لا تشرك يا نبي الله. أو لا تشرك أيها المخاطب أحداً في حكم الله - جل وعلا - ، بل أخلص الحكم لله من شوائب شرك غيره في الحكم. وحكمه جلا وعلا المذكور في قوله: {ولا يشرك في حكمه أحداً} شامل لكل ما يقضيه - جل وعلا -. ويدخل في ذلك التشريع دخولاً أولياً.
رحمه الله الشيخ ابوعمر
العبارة التي بعد مضي ٢.١٠ التي لم يفهمها حسين من الشيخ او التي يراوغ حولها وهي الحكم بالتوراة والإنجيل ، قال ابن تيمية عند تفصيل أنواع الشرع ، قال الشرع المنزل والشرع المؤول والشرع المبدل وعرف الشرع المبدل هو الذي يكون خلاف الشرع ويقال هو من عند الله ، ووضع شرط ان يقال هو من عند الله ، كما قال الشيخ سالم : تدينًا ، وقد قال الله تعالى عن الكفار اءتي بقران غير هذا او بدله ، وقال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ، فاي حاكم يدعي ان القانون او الدستور المخالف للشريعة من عند الله فهذا كفر اكبر اما اذا لم يقل هذا فكفر دون كفر ، وتكفير العلماء لمن حكم بالياسق لانهم كانوا يدعون انه من عند الله وان جنكيز خان هو ابن الله ، فلا يقاس الياسق على القوانين الوضعية
ومن العجائب أنهم قالوا لمن قد دان بالآثار والقرآن.
أنتم بذا مثل الخوارج أخذوا بالظاهر ماهتدوا لمعان.
الأدلة تكفر من لم يحكم بما أنزل الله وتنفي عنهم الإيمان بأقوى أسلوب في اللغة فهل من دليل يصرف هذا الكفر إلى الكفر الأصغر ؟
جُل ردود المرجئ سالم القزم
هي :
هل الألباني ، هل ابن باز ، هل إبن عثيمين قالوا وأقروا
فما قاله الأحبار والبلاعمة هو الدين
أعمى الله بصركم وبصيرتكم يا أحفاد الجعد والجهم
وجل ردود التكفيري الخارجي حسين رضا: قال إبن تيمية رحمه الله وقال الطحاوي وقال محمد بن عبدالوهاب... إلا إن كنت عندك شيخ الإسلام ابن تيمية والطحاوي ومحمد بن عبدالوهاب يستدل بقولهم أما إبن باز وإبن عثيمين لا فهذا شيء اخر
@@newuser1396
أولاً الخارجي على طواغ...يتكم وأحبارهم
أكثر ما إستدل به هو آيات وأحاديث وتفسيرات أعلام الأمة وليس أعلام طوا..غيت سايكس وبيكو
ثانياً شتان بين العلماء الربانيين كابن تيمية والطحاوي وابن عبد الوهاب
وبين علماء ال...سوء ولحى الط....واغيت مط...ايا آل سلول
أع..مى الله بصركم وبصيرتكم وختم لكم على ما أنتم عليه
@@user-tq4po5lh5y رحم الله إبن باز وابن عثيمين ومحمد بن عبدالوهاب والطحاوي وشيخ الإسلام إبن تيمية، فوالله هم منك براء... ثم إذا اردت النقاش اترك عنك المظلوميات والبلاط عشان ما أمسحه بوجهك
@@newuser1396
مظلوميات ماذا يا عبد الط...اغوت
ونقاش ماذا يا كل...ب كل...اب كل...اب كل...اب الصليب
فأنت كل...ب للك...لاب اللحى المزيفة ( لحى آل سلول )
واللحى النج...سة كل...اب للطو..اغيت ( ولاة خم..رك )
والطو..اغيت ك...لاب للصليبيين
حشرك الله مع هذه الكلام جميعها يوم القيامة
إذلف أو أكمل نب...احك يا ك...لب ✋
اللهم طهر الاحواز من فكرة الخوارج التكفرية واحفظ بلاد المسلمين من شرهم جزاك الله خير وبارك الله فيك ورزقك من كل الثمرات ونفع بك الإسلام والمسلمين شيخنا الحبيب سالم الطويل
الله يحفظك ياشيخ سالم ويكثر من امثالك على الحق
نعوذ بالله من فكر الخوارج
اسأل المدعو حسين رضا….. اذا كان هناك شخص في قلبه يعتقد ان القانون الوضعي افضل من شرع الله… اما ظاهريا وعمليا فهو يحكم بشرع الله ولايحكم بالقانون الوضعي… فما قولك في هذا؟؟؟
هذا لا يعلم حاله إلا الله لانه منافق والحكم على الظاهر هذا المثال حجة عليك
قال ابن كثير فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء و تحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق و قدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
يا الله ما أقوى الشيخ حسين رضا ..يتكلم و في خوف في قلبه من الاعتقال
كذاب ... واذا كان في قلبه خوف من الاعتقال خوف الله اولى يا كذاب لكن الشيخ سالم الطويل طالب علم بعلم اسأل الله ان ينفع به
هذا حال الغرباء
تسميه شيخ وهو لم يتلمذ على احد! والله يا اخي انه وانك على خطأ وتأخذكم العاطفة ولايأخذكم شرع الله وكتابه وسنة نبيه … يا اخي خذ العلم من الثقات مثل ابن عثيمين اسمع ماقاله في هذي المسأله … وهل تعتقد ان حسين رضا اعلم من ابن عثيمين وابن باز !؟ اتق الله
بارك الله فيك يا شيخ حسين رضا
حفظ الله الشيخ سالم الطويل ونفع به
جزاك الله شيخنا سالم الطويل أسد السنة كل خير
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
من إحتكم لقانون فهو يعتقد أن القانون أفضل من الشرع و هذا كلام أبن العثيمين أو بدل حكم شرعي بحكم قانون فهو معتقد أنه أفضل
أدين لله أن سالم الطويل يدلس