【滿心歡喜死最後一次，天人永隔變永久團聚】道晟法師 開示

前言： 這是【超越死亡，歡喜回家系列】的第二集，因為當認清死亡、面對死亡，了解可以仰仗阿彌陀佛大願力超越死亡後，才能滿心歡喜的死最後一次。
師父問大家:
「今生是否是輪迴的最後一生？」
「今生是否是生死的最後一次？」
「是否滿心歡喜死最後一次？」
當念佛人臨終時，容易具足下一生的神通，會親眼看見阿彌陀佛跟眾菩薩現前接引，此時必定是喜不自勝，因為看見佛菩薩時，自然全身心無比歡喜，加上知道自己即將從娑婆世界的凡夫變成極樂世界的菩薩，永遠脫離六道輪迴，更是滿心歡喜的死最後一次，馬上隨佛回極樂老家。
原本凡夫對於死亡的印象就是人消失了、天人永隔、永遠不再相見，而如今知道可以仰仗佛力扭轉死亡帶來的天人永隔，不但自己可以滿心歡喜超越死亡，也要讓我們的六親眷屬皆能如此，大家同生極樂，在佛永恆的報土成為永久菩提眷屬，將悲傷的天人永隔轉變成歡喜的永久團聚。
〈一〉念佛法門的超度。
對凡夫而言，唯有全仗阿彌陀佛願力的念佛一法可以扭轉一切業力，超越生死。
《莊嚴經》云： 輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂； 常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。 三惡道中，地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎，受我法化， 不久悉成佛。
《隨願往生經》云：「命終之人，在中陰中身如小兒，罪福未定。應爲修福，願亡者神，使生十方淨土。」
罪福未定時，要趕快為亡人修福，願他生十方淨土，承此功德必得往生，這個功德是念佛的功德，不是聖道法門的修行功德。
《隨願往生經》後段經文有此證明「若有臨終及死墮地獄，家內眷屬為其亡者念佛及轉誦齋福亡者即出地獄往生淨土」。
佛法中的所有功德利益都可以讓人解脫，差別在於念佛超拔可以解脫六道輪迴，聖道法門的超拔只能解脫三惡道，超至人天道，唯有念佛可以快速解脫生死，並快速成佛。
(1)「南無阿彌陀佛」六字是「實相功德」，唯有稱名念佛得到實相功德能消滅生死重罪，所以才能出離生死，念念能消八十億劫生死重罪，平生業成的人經常稱念篤定往生。
稱名是「實相」懺悔，其餘一切佛事(念佛法門以外，聖道法門所有誦經、持咒、禮懺諸佛事)，雖然透過事懺也能獲得佛菩薩加持及感應，但只能滅小小罪，因為凡夫自力不足的關係，無法滅生死重罪，而念佛全仗佛力，能滅生死重罪。《集月經》：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」。
(2)阿彌陀佛願力真實不虛。臨命終時阿彌陀佛名號入耳根，會成為最高主導，主導所有業力，所以能改變臨終人的恐懼及轉化業力顯現的恐怖景象，令心轉為安穩，自然會有隨佛往生的意願。
(3)對生死凡夫唯有念佛可以扭轉一切出離生死，念佛之外只能滅三惡道罪。《無量壽經》中提到念佛可以「橫截五惡道」（即六道），當中惡道包括人、天，證明不只消滅三惡道罪業，而是包含人天的六道生死重罪，並且一救永救。
〈二〉聖道法門的超度
師父舉例七月超度法會最常誦持的地藏經。《地藏經》云：「念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。」，此處所滅的罪是三惡道罪，並非滅生死重罪。所有佛菩薩的願力及其名號功德都有非常強大的力量，足以改變我們的因果業力，使我們脫離三惡道，或生天，但未出生死輪迴，唯有阿彌陀佛願力能截斷生死重罪，讓眾生當下解脫生死！
(1)聖道法門的皆悉消滅是指惡道的罪業消滅，不是消滅生死重罪。生死重罪包含六道輪迴一切的業，也包含人天的業。
(2)聖道法門的修行以及其他佛菩薩名號，因為我們自身根器的關係，罪業是「漸消」，唯有阿彌陀佛的願力，是「當下」滅所有生死重罪！三寶法門中功德都可以讓眾生解脫，但是「時間長遠」，若非累世精進修行，可能需要久遠劫才能善因成熟解脫生死。
(3)救拔程度只有一世
《地藏經》云：「六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。」並非指此眾生永遠解脫不落三惡道，是不管何時、何地、臨命終眾生只要聽聞地藏菩薩名號，就能脫離惡道生人天，是指此法永遠有效，並非指「同一個人」聽聞之後，永遠不墮入惡道！
否則地藏菩薩就不用對眾生「頭頭救拔」。
《地藏經》云：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
《地藏經》云：如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。即使地藏菩薩有大神力，但若眾生造業猛烈，地藏菩薩也會暫時無法救拔。
除了念佛法門，其餘救拔只能到人天道，未出六道輪迴。
〈三〉聖道法門拔度之案例
(1)光目女之母從地獄出離，投生為下賤人婢女之子，十三歲亡，更落惡道(只救拔一世)。後菩薩發不可思議大願，轉母親業力，來生轉為百歲梵志，後生無憂國土壽命不可計劫，成就佛果廣度人天。而無憂國土以無憂、壽無量又能成就佛果，應該就是極樂世界，有此殊勝結果全因地藏菩薩願力太過不可思議。
(2)婆羅門女母，仰仗念佛功養三寶，布施覺華定自在王如來塔寺，讓悅帝利罪女升天。
(3)目犍連尊者救母，脫得一劫餓鬼之苦。依照此法父母得出三途之苦，讓已亡七世父母生天，但如今世間已無大德聖人可供養。
(4)誌公禪師禮拜梁皇寶懺超度梁武帝郗氏皇后生忉利天，讓其從畜生道蟒身投生天道。
(5)龍褲祖師度超皇太后生天界
(6)黃蘗禪師超度母親生天道
(7)民國105年舉辦幽冥八關齋戒時，道晟師父外婆託夢「她母親能從燒腳地獄上來做人就很好了！」，從地獄道轉生人道。
(8) 民國99年道晟師父外婆求度，從地獄道轉生人道。
透過以上的案例分析，除了道晟師父之外的超度之人都是高僧，都是有境界的修行人或尊者，但超度結果最多只也到忉利天。
〈四〉
相比念佛超度
a.念佛之人都為罪惡生死凡夫
b.超度之結果是永斷六道輪迴，不受生死
是因阿彌陀佛的願力所致！
是因阿彌陀佛的功德所致！
〈五〉念佛超拔案例
(1)蓮友夢中超度墳墓大量亡魂往生西方
(2)煩惱重、疑心重蓮友念佛超度同修往生西方感應記
(3)貓咪泡泡往生記
(4)念佛共修中阿彌陀佛從佛像走出來，接走大家的冤親債主與往生親眷。
〈六〉從聖道法門跟念佛法門的超拔中比較分析，確定唯有念佛得度生死超越生死。
〈七〉大眾既已「平生業成」「往生已定」，應歡喜無限，應感到被阿彌陀佛珍愛，應安心念佛，一切交給佛安排，由佛主導我們的餘生，將來「滿心歡喜死最後一次」「滿心歡喜回極樂世界，與「天人永隔」的眷屬「永久團聚」，南無阿彌陀佛！
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