【阿彌陀佛讓我們超越死亡歡喜回家】〈上午場 〉道晟法師 開示

《前言》
大家害怕死亡嗎？忌諱談死亡嗎？死亡對你來說意謂著什麼？你對死亡的感受是什麼？
一般人都害怕死亡，逃避死亡，忌諱死亡（連4也要避開），存在著對死亡的既定成見，普遍認為死亡意謂著：
（1）別離.悲傷.不捨：將失去現在擁有的一切，包括財富.名聲.地位.親人。
（2）恐懼.孤獨.無助：死前陰境現前、冤親債主現前，極端恐懼，不知死後將往何處去，生前可以呼朋引伴，死後只能一人獨自面對。
（3）陰森.恐怖.悔恨：奈河橋、十殿閻王審判、變成鬼魂
因此，有的人貪戀權勢財富，貪生怕死，希望長生不死，以秦始皇求長生不死藥為代表；有的人放不下，死不暝目，含恨而終；有的人承受不了親人的離去，一直處在悲傷之中，死亡讓亡者、生者皆處於痛苦之中。
因此，佛陀以大悲願力示現在娑婆世界成佛，講經說法三百餘會，其目的就是為了教導我們解脫生死的方法，讓我們脫離生老病死、離苦得樂。對末法時代的罪惡生死凡夫來說，在佛陀所教的種種修行方法中，唯有念佛一法可以讓我們今生就解脫生死，超越死亡直去成佛。所以，世尊在二百餘會說法中都提到阿彌陀佛與極樂世界，其本懷就是要讓凡夫仰仗念佛得度生死，也只有阿彌陀佛能讓我們超越死亡歡喜回家。
（一）「走出活著的錯覺_認識死亡」
（1）為什麼有死亡？
死亡是輪迴中的必經過程，如太陽之運行，有日出有日落，一個生死一個循環，相續不斷永無止息。世間的真相是無常，沒有一個人可以不死。要停止生死輪迴的循環就像停止太陽的運行，停止地球的轉動，我們必須讓念頭停止轉動才能停止生死輪迴，但是妄想為體的凡夫做不到，只能西方淨土歸去來！
（2）死亡的真相
A.能量不滅，神識改變存在的形態與次元，恆常存在。
B.每一次生死輪迴，會有一個專屬的色身，這個色身按照業力清單，一件一件償還，當一切都完成後，色身在世間的緣分盡了，使用期限就到了，隨即進入下一個生死輪迴。
C.死亡只能自己面對，各走各的路。
無量壽經說「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」
地藏經云「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」
D.平生不面對死亡，臨終必後悔流淚。
無量壽經說「大命將終，悔懼交至。」，將死之人其言也善，可惜為時已晚。
（3）生死是一體兩面，不可分開。
生漸向死，死漸向生，生死、死生⋯死亡不是生命的盡頭，是下一期生命的開始。對念佛人來說，死亡是苦難的盡頭，極樂世界的起點，無限美好！
（4）我們一生都籠罩在死亡之中，從出生就開始走向死亡，身心時時處於生死而無所警覺，其實活著是錯覺，只是不願意面對，待年老時，才比較容易察覺到「從未曾離開的死亡」，此時對即將死亡開始恐懼與痛苦，卻無從準備，不知如何面對，當死亡真正來臨時，往往措手不及驚慌失措！
我們的身體細胞不斷生死更新，一年左右的時間，身體90%的細胞都會重新更新一次，我們的身體每天都不同！（哪個是我？）
我們的念頭不斷生滅，一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識。身心持續在生死中。
善導大師云「無常念念至，恆與死王居，勸諸行道者，勤修至無餘。」
（5）來生去處導致死亡過程不同
A墮三惡道
將墮三惡道之人，臨命終的「惡業」來自於此生造作累積，以及下一世三惡道感召的花報，因為來生業力已經非常接近，開始明顯影響臨終人的念頭及感受，這些業力形成念頭，產生五官跟皮膚的感知，讓臨終人感受如生龜脫殼般痛苦，例如下品中生者臨命終時「地獄眾火一時俱至」、下品下生的人「彼人苦逼不遑念佛」、一生殺牛的張善和看到許多牛頭人向他索命、或是一生殺雞吃雞的人看到群雞啄身索命；巨大的惡業靠近令人不安、恐懼、浮躁。
🌟他們的念頭已經被業力完全掌控，正常情況是沒有任何希望的、無能為力的，要如何超越這些痛苦與無奈呢?
此時，唯有念佛能扭轉一切，若有人為其助念，當佛號進入耳根，佛號無量功德當下扭轉業力，成為念頭最高主導權，主導身心感受，改變念頭，消除恐懼，不再看見大火、大水、風刃、厲鬼、猛獸等畫面，臨終人變成安穩。
B.生人道
經歷一般的死亡過程，沒有墮三惡道人的痛苦，但仍不自在，仍落輪迴。
C.上生天界
快速生天，沒有痛苦，甚至有瑞相。
D.超出三界
各種死法瀟灑自在，更何況是殊勝往生西方的念佛人！
E.念佛人的死亡過程(阿彌陀佛光明照耀當下往生極樂）（說明佛光照射令業力無從顯現）
《觀經》說得卻很詳細，分成了一個個細節來說明，我們可以大致歸納為九個環節：
1 佛聖來迎
2 侍者持花
3 彌陀放光
4 彌陀授手
5 接手升台
6 彌陀贊慰
阿彌陀佛親開金口，暢發綸音，與菩薩大眾同聲讚歎，說：“善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！”
7 行者歡喜
8 行者見聞
9 隨佛往生
行者還正在蓮台上禮佛，才一抬頭，已至彌陀寶國，化生七寶池中。
由此可知，每一個往生人從臨終之際佛來迎接，直到命終之後隨佛往生的每一個場景，都是親見親聞，歷歷分明，一點都不含糊，根本就不存在心識顛倒的事，個個都是歡喜命終。所以，我們念佛的人都是歡歡喜喜去死的。
（🌟沒有痛苦、沒有恐懼、只有歡喜！）
（6）生死交關誰救我？
所有佛菩薩名號及願力，各部經點教法都很殊勝，都有非常強大的力量，足以改變我們的因果業力，令我們脫離惡道生天，但是唯有阿彌陀佛的願力能截斷所有生死罪業，讓眾生解脫生死，永出輪迴！
🌟聖道法門與淨土法門救度的PK
A.救至人天PK救至佛國（經文.案例）
救一次PK救永恆
世尊告觀世音菩薩云
『六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。』
🌟永不歷三惡道苦註解：不管何時、何地，臨命終眾生只要聽聞地藏菩薩名號，就能脫離惡道生人天，永遠有效。並非指一個人聽聞之後永遠不墮入惡道，以下經文可以證明。
『地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』
淨土法門
《觀經》云
下品中生『此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。迎接此人。如一念頃。即得往生七寶池中蓮花之內。』
下品下生『稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。』
B.救出三惡道PK救出六道輪迴（經文.案例）
《地藏經》
地藏菩薩云『念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』
🌟悉皆消滅是指滅惡道的罪業，不是生死重罪，生死重罪是包含六道輪迴一切的業，也包含人天的業，在無量壽經稱橫截五惡道，人天也算是惡道。
C.漸次救PK馬上救（經文）
又云『若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。』
🌟其他佛菩薩名號罪業是漸消，唯有阿彌陀佛願力滅所有生死重罪。
（7）如何停止死亡？
聖道法門的修行VS淨土法門的修行
A.難易度：難：簡單
B.消業級數：千劫：八十億劫生死重罪
C.停止死亡的命中率：0.1%：100%
（口出蓮香法華尼PK腳踏蓮華崔婆子）
（二）「超越死亡-滿心歡喜死最後一次」
（1）平生業成必定得生極樂
（2）什麼樣的人算是平生業成的人
A.心態上
(a)對「眾生稱念必定往生」絕對相信，100%不懷疑，永不改變。
(b)對「念佛往生」這件事絕不妥協（曇鸞大師案例）
(c)遇到任何順逆境皆念佛靠佛
B.念佛上
(a)畢命為期，念念不捨。
「平生業成」的人對佛號是一輩子念念不捨、常上心頭，如同母親對孩子的愛，雖然母親沒辦法24小時都想著孩子，例如母親專心上班工作時、或是吃飯睡覺時，忙碌當下並沒有想到孩子，但是對孩子的愛一直存在心中，這份愛讓母親經常不經意想起孩子，這份愛越重，想起孩子的頻率就越高，所以母親對孩子念念不捨。
(b)相續念佛（不能超過24小時不念佛）
(c)白木念佛
白木念佛最能體現阿彌陀佛隨順眾生的慈悲，也符合中道。阿彌陀佛平等救度眾生，只要我們口稱佛名，沒有添加其他色彩，所以，秉持白木念佛的原則。
(d)印光大師從念佛中開示「念佛豈有定章，但取適宜。法無定相，不可固執」念佛求快求急求多反致傷身……念佛須音聲高低適中，緩急合宜。當隨個人的力量，隨便出聲、默念、大聲、小聲皆無不可。
（3）平生業成的真實利益
A.往生已定（凡夫菩薩格）
雖然妄想.雜念.煩惱仍充滿心中，但是一切都不會阻礙阿彌陀佛的救度，決定往生有份。
B.ㄧ生蒙阿彌陀佛攝取不捨
阿彌陀佛時時護佑，一切都會為你做客製化最好的安排，只管安心念佛。
C.不論何時、何處、以什麼方式死亡，臨終前阿彌陀佛一定來迎！（原因說明、案例）
當「平生業成」念佛人的心中有「南無阿彌陀佛」佛號，不管是什麼時候臨終、什麼方式臨終，阿彌陀佛的大願業力都會現前加持，令其歡喜踴躍以及沒有痛苦，完全不用擔心身體原本的病痛，因為身體的病痛也是業力形成的念頭，在阿彌陀佛功德光明的照耀下，所有業力皆悉隱蔽，猶如聚墨，我們身體的小小業力決定被隱蔽，所以不用擔心。
阿彌陀佛的功德光明在《無量壽經》這樣形容
『光顏巍巍，威神無極，如是炎明，無與等者。
日月摩尼，珠光燄耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。』
阿彌陀佛光明猶如烈陽當空，其它業力如星斗，白天即便滿天星斗，在烈日當空之中也無法看見。所以對於因意外受傷或生病痛苦的色身，神識不會有任何感知，且因為彌陀光明會自然歡喜踴躍、心無罣礙，沒有生平的雜念。
D.不必他人助念、不必依靠助念（瞎眼阿婆之例），有人助念當然很好，無人助念照樣往生。
（4）平生業成之人到最後一口氣都不能變心，要超前部署，防患令自己變心的小三。
🌟人心無常善變，一定要將「念佛往生」擺在心中第一位，絕不能被其他事情取代，變成第二、第三，甚至最末位。（手機順位透露你的心：問手機第一順位是佛寺嗎？台北念佛會嗎？）
令人變心的小三前三名：
A.個人業力現前，念佛後不如預期，隨即退失念佛信心，轉而尋求其他解決方法，甚至問神、找通靈的人。
B.別解別行之人
(a)念佛以外還要加上其他的修行才能往生，必須累積萬行福德資糧，才能往生。
(b)念佛要達到功夫成片、一心不亂，臨終才會有正念，才能往生。（押寶在臨終最後一念上）
(c)臨終時要身無病苦、心不貪戀、意不顛倒，這樣才會往生決定。
C.異學異見之人
異學異見包括佛門中非修淨土法門之人的錯誤知見、外教外道的邪見、網路的錯誤訊息、旁人的道聽塗說等，寧可物聽勿接觸，方是安全之道。
🌟預防小三的方法：
(a)經常親近善知識，聽聞法義，堅定信心。（像是來台北念佛會共修聞法）
(b)相續念佛，阿彌陀佛持續加持，自會堅定信願。
（5）平生業成之人若是從聖道法門轉到淨土法門者，還要注意不能懷念初戀（以前的雜行雜修），既已找到真命天子，就應牢牢把握，不再放手，一心念佛，直至今生最後一口氣。
（三）既已平生業成，應自信教人信，真成報佛恩。
念佛人的無盡燈法門：勸人念佛，發願生西，也是凡夫所能行的最高菩薩行。
善導大師般舟讚「感恩偈」
得生淨土報師恩 相續念佛報慈恩
特蒙知識釋迦恩 唯知慚賀釋迦恩
碎身慚謝釋迦恩 碎身慚謝報慈恩
長劫讚佛報慈恩 長時長劫報慈恩
報佛慈恩心無盡 念報慈恩常頂戴