淨空法師: 有福之人與福薄之人的差別在此; 一切事業的成就, 都要從這裡做起！
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- Опубліковано 29 вер 2024
- 沒有這種心，你會一事無成！
我們每天見到佛像要拜佛，表示我們對佛菩薩的至誠恭敬。真正的目的，是要把這一份的恭敬心，在今天從早到晚，對待一切眾生，對人、對事、對物，這叫修禮敬諸佛。對人誠敬；對事認真負責，對事的恭敬；對物是要把它放端正、整齊清潔，是對它的恭敬，我們對於桌椅，桌子擦得乾乾淨淨，擺得整整齊齊，這是對它的禮敬。所以要把這一份敬心，用在日常生活當中對人、對事、對物。孔老夫子講「毋不敬」，就是沒有一樣不恭敬，一切恭敬；十大願王裡面跟我們講「禮敬諸佛」，諸佛就是一切的意思，「一切眾生本來成佛」。你看到十大願王禮敬諸佛，你看到佛像會拜，你看到人就沒有禮貌，你有沒有修這條？沒修。為什麼說沒有修？因為你對一切眾生沒有恭敬。應當怎麼修法？對待一切眾生像對待佛一樣的恭敬，這叫做普賢願王。普賢法門是平等法、是清淨法，如果我們在一切眾生要起了差別心，這是佛我要恭敬；那是菩薩，我也要恭敬；這是人，我就不要恭敬；那是壞人，我更不要理他，那就大錯特錯。一定要用平等心、清淨心、恭敬心對人對事對物。以普賢行願念念不忘，普賢行願念念不捨，我能做到多少，我就做多少，我一定要做，做不到也要做。要學「禮敬諸佛」，一切恭敬，善人、惡人尊敬的心沒有兩樣。《八大人覺經》上佛跟我們講「不念舊惡，不憎惡人」，就是「禮敬諸佛」的註腳，這是最難做得到的。最難做得到的你已經做到，其他就很容易了。對惡人尊敬，對傷害我的人尊敬，那個尊敬的心、尊敬的行跟對諸佛如來沒有兩樣，這個真叫難行能行。一定要行，才能走菩薩道。對一切人、一切事、一切物「孝順、尊敬」，這就是佛、就是菩薩，就是大聖人。凡夫的心思觀念、所作所為，與這個恰恰相反。相應就是隨順自性、性德，隨順諸法實相。能夠做到圓滿的隨順，那就叫一真法界。如果不能隨順，跟這個恰恰相反，違背了，這就是六道凡夫；一百八十度的相違背，就是三惡道。佛在經上千言萬語、苦口婆心的教導我們，我們要能體會，作聖作凡、天堂地獄就在自己一念之間。這一念與法性相應，就是佛、就是菩薩；這一念與性德相背，就是眾生、就是惡道。一念覺，眾生作佛；一念迷，佛作眾生。眾生跟佛沒有差別，大乘佛法常講「生佛不二」，眾生跟佛不二。差別在哪裡？覺迷不同，所以我們一定要求覺悟。怎麼樣才能覺悟？不讀經，不聽經，不行。所以經不可不讀，讀了之後不可不解；不但要解，要「深解義趣」。你解得淺不行，你要解得愈深愈廣，你就愈有受用。深解義趣之後要落實，把你所信的、所解的落實到生活當中，變成自己的生活，經典裡面的道理變成自己的思想、變成自己的見解，經典裡面所講的教訓變成自己的行為，你說這多快樂！真正的享受，跟佛菩薩在一起，跟古聖先賢在一起，我們自然就覺悟，破迷覺悟，自然離苦得樂。印祖說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒有，百分之一的誠敬心都沒有，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他得不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也得不到。什麼原因？真誠清淨心沒有。無論在什麼地方，無論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒有不得利益的。不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪有不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了無明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消得掉？如果真正想消業障，那就得一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒有業障了。所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒有分別心，有分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺得整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦得乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大無邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你得的是究竟圓滿的利益。人人都能得的到，問題你有沒有誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說得很詳細，因為你本來是佛。這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪有不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都有這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒有一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛身邊也得利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。諸佛是我們禮敬的對象。諸佛是誰？所有一切眾生，包括有情眾生和無情眾生，不管對我們是有恩的還是有怨的、幫助我們的還是陷害我們的，都是佛。我們對阿彌陀佛怎樣的恭敬，對所有一切眾生同一個恭敬心。用清淨平等心修禮敬諸佛，這叫做普賢行，一定要認真去做到。諸佛是我們禮敬的對象。諸佛是誰？佛經上講的，「過去佛、現在佛、未來佛」，這都是諸佛。過去佛，我們在經典上看到，釋迦牟尼佛給我們說的。現在佛，釋迦牟尼佛也給我們介紹了不少，大家最熟悉的，西方極樂世界阿彌陀佛，東方琉璃世界藥師如來。未來佛是誰？一切眾生皆是未來佛。這個禮敬範圍就廣了。我們對阿彌陀佛怎樣的恭敬，對所有一切眾生同一個恭敬心。如果說，我對於阿彌陀佛、對於一切眾生，這個恭敬心有差等，你不是修普賢行。你要對所有一切眾生那個恭敬心，跟對阿彌陀佛完全平等，你這才叫修普賢行。普賢行跟普通菩薩修的這個禮敬不一樣，就在這個地方，他是平等心。換句話說，就是經題上講的，你用清淨心、平等心，修禮敬諸佛，這叫做普賢行；心不清淨、心不平等，你所修的不是普賢行。所有一切眾生，對我有恩的、對我有怨的、幫助我的、侮辱我的、陷害我的，都是佛，不能有差別。有很多同修說：這個好難做到。好難做到也要做到，你不做到，你不是修普賢行，一定要認真去做到。一定要曉得，所有一切眾生都有佛性；既有佛性，那他就是佛。我們對他的禮敬，不是看他的人、不是看他現在做的事，尊重他的佛性。他的佛性跟一切諸佛如來無二無別。那麼這是講對有情眾生。除有情眾生之外，無情眾生。無情眾生是萬物、器世間。無情眾生，佛給我們講，它有法性，法性跟佛性是一個性。佛為了區別有情跟無情，說這個性叫佛性跟法性，其實一個性。所以《華嚴經》上佛才說：「情與無情，同圓種智。」換句話說，無情眾生也是佛。無情眾生也要恭敬，跟對阿彌陀佛同樣一個恭敬心，如果有差等，你不是修普賢行。我們舉一個淺顯的例子。桌子擺在你面前，桌子上有骯髒的東西，你立刻把它擦乾淨。不管這個桌子是不是我的，我要不要用它，我修普賢行。桌子擺得不端正，立刻扶正，椅子也擦得乾乾淨淨、擺得整整齊齊，我們離開椅子碰歪了，不恭敬，這叫修「禮敬諸佛」。禮敬是我們自性當中性德的開顯，我們能夠修禮敬，那是性德的流露。古大德常講「從性起修」，這就是從性起修，這個修學法，就能夠與十方三世一切諸佛菩薩感應道交。為什麼？諸佛菩薩是從性起修，我們今天也從性起修，這就自自然然起感應了。由此可知，我們一發心，發出真誠的心來修行，能感；諸佛菩薩法爾能應，感應的原理在此地。所以印光大師講，一分誠敬得諸佛如來一分加持，十分誠敬就得諸佛如來十分的加持。佛心清淨、佛心平等。不學佛，心地誠懇，佛都照顧，平等的照顧，沒有分別的照顧，你說誠實多麼可貴。禮敬就是誠懇的流露，我們要敬人、要敬事、要敬物。敬人，平等的禮敬，無論什麼人，一切眾生都要禮敬，一切有情眾生，連蚊蟲螞蟻我們看到了，就跟看到諸佛如來沒有兩樣，你這才叫修普賢行。蚊蟲螞蟻小動物牠也有佛性，一切動物都有佛性，動物以外的植物、礦物都有法性，所以是一切恭敬。如果說我們做不到，給諸位說，實在講不是做不到，而是你不肯去做。你如果肯去做，哪有做不到的事情。天下做不到，古人講只有兩樁事情；難，登天難、求人難。這個事情是求自己不是求人，求自己有什麼難處。讓我們的性德完全流露出來，這個事情是求自己不是求人，所以自己一定要覺悟、一定要認真。人要沒有恭敬心，那就難了，他什麼都學不到，貢高我慢。貢高我慢是所有災難的根源，不能有，有這一條就什麼都完了。孔子在《論語》裡頭說得好，他用個比喻，這個人如有周公之才之美，周公是聖人，孔子一生當中最佩服的、最崇拜的一個人就是周公，他很想學周公，沒有這個緣分。他說「如有周公之才之美，使驕且吝」，這個人驕傲、吝嗇，他說「其餘則不足觀已」，那全是假的。所以一個傲慢，一個吝嗇，這人就完了，什麼成就都不可能。所以世出世間法都把它擺在第一條。可是現在有許多人提出質疑：「有許許多多比丘僧尼他不如法，我們對他還要恭敬嗎？」恭敬心不但沒有了，輕慢心、毀謗甚至於侮辱統統都來了，這是我們在今天社會普遍看到的事實。沒有錯，出家人做的是不如法，那是他的事情，與我不相干；我要想成佛，我一定要恭敬。「他是惡人，他天天做壞事，天天破戒，天天犯規，我對他還要恭敬嗎？」沒有錯，我對他還是恭敬。我這個說法懂得的人不多，大家聽了都感覺到茫然。為什麼要恭敬？他有佛性。一切眾生皆有佛性，我們是看在佛性上恭敬他；他所作所為自有因果報應，那是他的事情與我不相干。一定要把所有眾生都看作真的阿彌陀佛，我以這樣恭敬阿彌陀佛的心來對待他，我們自性裡頭真誠藉這個緣流露出來，這是性德。善人是阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛，天神是阿彌陀佛，魔鬼也是阿彌陀佛，要這樣看。禮敬諸佛，佛是從相上講的，沒有分別，花草樹木、山河大地，只要是形相統統是阿彌陀佛。心量大了，一切恭敬，一心頂禮，一切恭敬，這是普賢行第一願，自己的謙德才真能修得出來，傲慢永遠沒有了。
顶礼感恩净空老法师!🙏愿弟子能依此修学恭敬一切！ 阿弥陀佛！🙏
感恩老和尚的大慈大悲教诲🌷🙏🙏🙏南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🌷🙏❤️
感恩淨空老法師 慈悲開示
阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下執著妄念智慧放下自私自利 貪念 對任何任何好處 靠自己不要靠人 經濟獨立人格独主自主独 不需求人心自己有天然 善良慈悲 好良心 清淨心 老實 念佛 求生 淨土 佛弟子陳 妙音🎉🎉
阿弥陀佛 🙏🏽🙏🏽🙏🏽
阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
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