淨空老法師 - 淺談 佛教徒如何盡孝
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- Опубліковано 8 вер 2024
- 二〇一六年中華民族弘孝報恩中元祭祖大典暨佛七繫念法事談話
時間 ： 2016年5月28日
尊敬的主法和尚，尊敬的賴市長，各位領導、各位嘉賓、各位大德：大家好！
今天是台南極樂寺第一次舉辦祭祖大典，意義非常重大，這個因緣也是無比殊勝。孝是中華文化的根，敬是中華文化的本，祭祖是弘揚孝敬之道、報本反始的優良傳統。誠如《論語》中所說的，「慎終追遠，民德歸厚矣」，如果人人重視孝敬，人民的風氣自然歸於淳厚，社會自然安定和諧，所以祭祖是非常值得提倡的一樁大事。
世間孝道
身為佛教徒，我們應當如何盡孝？《觀無量壽佛經》中談到「淨業三福」是十方三世一切諸佛的淨業正因，也是淨宗學人修行的最高指導原則。淨業三福第一福是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是人天的福德。如果希望來世繼續出生為人，或者希望生到天堂，都必須具備這個福德。關於這個福德的前兩句，「孝養父母，奉事師長」，我們以儒家的根《弟子規》來落實，這是倫理道德教育，其中孝養父母是孝，奉事師長是敬，孝親尊師就是我們所說的孝敬之道。孝道跟師道是一切德行的根基，非常重要，但是現代社會西化非常嚴重，把孝道跟師道都拋棄了，造成社會愈來愈混亂，這都是因為把文化的根斬斷的緣故。就像沒有根的花插在花瓶裡，幾天就枯萎了；同樣的道理，沒有根的社會，安定繁榮的時間不會長久，漸漸會趨向瓦解。要挽救社會，必須從根救起，也就是要從孝親尊師做起。第三句「慈心不殺」，我們以道家的根《太上感應篇》來落實這個因果教育。因果教育特別重要，如果人人深信善有善報、惡有惡報的因果法則，社會就會安定；如果人人不信因果，放縱自己胡作非為，不相信以後會有惡報，於是造惡成為風尚，社會就會大亂。第四句「修十善業」，我們以佛家的根《十善業道經》來落實，這就進入了聖賢教育，因為經中所說的，一切聖賢都是以修十善業為基礎而成就的。
身為佛教徒，首先我們應該落實《弟子規》來盡孝，這是世間孝的層面。《弟子規》是根據《論語》中孔子所說的「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」這幾句話而開展的，分成「孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、學文」這七個部分，每個部分都列舉具體實踐的要點，使人讀了就知道應該如何落實。例如，在孝的方面，從「父母呼，應勿緩」開始，父母呼喚我們的時候要立刻回應，不能怠慢。從這個小地方，就能看出我們對父母的態度，如果對父母心存恭敬，父母呼喚的時候，必然是立刻答應；如果還慢吞吞的，不出聲回答，讓父母乾等著急，不知道我們在不在，這就顯示我們對父母的恭敬心不夠，不能體貼父母，這樣我們的孝道就有了缺欠。
現代人教小孩孝道，必須像古人一樣，從生活當中一點一滴教起，從小培養小孩對父母的良好態度，這會影響小孩一輩子。養成對父母孝順恭敬的態度，是讓小孩培福、積福；從小養成這種良好的態度，將來在社會上一定受人尊重與信任。相反的，如果從小就對父母不恭敬，這樣的小孩是在折損自己的福報，將來長大之後，在社會上也很難長久發達。《孝經》裡有幾句話，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」，意思就是不愛父母，卻愛別人，那是違背德行的，不正常。他不是真的愛你，他是愛你的錢，或者是愛你的權勢。因為對於離他最近的、對他恩德最大的父母，他都不能生起感恩的心，那他就不可能真正感恩別人。連自己父母都不恭敬，卻能恭敬他人，那是違背道理的。他對人的恭敬都是有目的的，不是真心的恭敬，有利可圖的時候，他對你畢恭畢敬；無利可圖的時候，他就完全可以棄你於不顧。所以，忘恩負義的人都是那些不孝的人，這樣的人遲早會受到社會大眾的唾棄，很難長久輝煌騰達。有一句諺語說，「諸事不順因不孝」，如果你在家庭、事業等各方面遭遇到種種障難，你要反省自己是否在孝道方面有虧失。當你自我反省之後，改正自己的過失，努力盡好對父母的孝道，你的障礙就會隨著消失。
所以《弟子規》一開頭這兩句，「父母呼，應勿緩」的精神，就已經涵蓋了整部的《弟子規》，必須深刻去體會其中的含義，絕對不能輕易看過，而且必須在生活當中落實。對父母心存恭敬的人，對其他人也會心存恭敬；父母呼喚他的時候立刻答應的人，別人呼喚他的時候，他也會立刻答應。所以這種從小培養出來的恭敬心，會推廣到對待其他一切人。對人有恭敬心的人，自然得到別人的尊敬，人緣自然就好。所以一個人的家教會影響他一輩子，而《弟子規》就是最好的家教。
佛教徒應該認真遵循《弟子規》的教誨來實踐，這樣就能具體落實「養父母之身，養父母之心」。盡孝並不是你給父母多少錢就算盡孝了，而是必須發自內心的愛護父母、恭敬父母。和父母住在一起的人，從早到晚都要盡到對父母的孝敬，能夠這樣侍奉父母的人是有大福報的人。因為父母是自己的恩田，也就是對我們有恩的人，如果能夠恭敬供養父母，那麼我們就種下了很大的福德種子，這些善因將來會結成很大的善果，帶給我們長久的福報與快樂。對於在外工作的人，一有時間就應該回家看望父母，讓父母的心得到安慰。要珍惜與父母在一起的時間，好好盡到為人子女的本分。當你能夠對父母盡孝，你的子女學會了，將來他會對你盡孝，這裡面是有因果關係的。
學佛的人不能眼高手低，不能因為自己懂得佛法，明白很多道理，就覺得了不起，乃至看輕父母，認為自己的見解比父母高，父母必須聽從自己的話，甚至於疏忽了對父母的孝順與恭敬。要知道，學佛的人如果不能好好對父母盡孝，就不是一個真正的佛弟子。孝道是做人的根本，人都做不好，還能成佛嗎？這是不可能的事。在唐朝時候，安徽省太和縣有個人叫楊祖，他感覺得人生無常，所以立志去修道。他聽說四川無際大師的道行很高，為了要親近明師，就辭別雙親，到四川去拜訪無際大師。剛進入四川，他遇見一位年逾古稀的老和尚，那就是無際大師，但是他不認識無際大師。於是他請問老和尚：「無際大師在哪裡？我要參訪他，要跟他學佛。」老和尚說：「你要見無際大師，那不如見佛。」楊祖問：「我很想見佛，但不知佛在哪里，請求老和尚指示我，好嗎？」老和尚說：「你趕快回家去，看到肩上披著大被、腳上倒穿鞋子的，那就是佛。」楊祖聽了老和尚的話深信不疑，就啟程返鄉，在路上跋涉了一個多月，回到家鄉的時候已經是夜晚了。他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳下來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒穿著鞋子，匆匆忙忙出來開門。門一打開，楊祖一看到肩上披著大被、腳上倒穿鞋子的母親，就是老和尚講的佛的樣子，當下就覺悟到，父母才是活佛！從此之後，他竭力孝順父母雙親，在物質方面儘量使父母滿足，在精神方面儘量使父母快樂。他還為《孝經》做了幾萬字的註解，寫毛筆字的時候硯台都要加水，結果他不用加水，硯台裡頭自然有水出來。這是楊祖做《孝經》註解的感應，感動了天神，所以有這種感應的事蹟。後來楊祖活到八十歲，臨終時誦《金剛經》四句偈，安詳而逝。
《華嚴經疏》引《大集經》上的話：「世若無佛，善事父母；事父母者即是事佛，父母於我為先覺故。」所以孝養父母的功德很大，堪能與奉事佛陀的功德相比。古代大德說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識」，每個人家裡都有兩尊佛，可惜世間人不認識。「不用金彩裝成，非是栴檀雕刻」，這兩尊佛不需要黃金作身，也不是檀香木雕成的。「即今現在雙親，就是釋迦彌勒」，你現前的父母親就是釋迦佛、就是彌勒菩薩。「若能誠敬於他，何用別求功德」，如果你對父母非常誠敬，你不必向外去攀緣求功德。這是很重要的開示，可惜現代學佛的人往往不知道這個道理。
除了奉養父母之外，《弟子規》裡面還說到必須規勸父母改正過失。如果父母言行思想有錯誤，作子女的人必須要和顏悅色，以柔和的言語來規勸父母改過。如果父母不聽勸告，也不能就此放棄，遇到父母心情好的時候，必須再度規勸，甚至以真誠的感情來打動父母改過。如果父母因此而生氣，甚至於打罵，作為子女的人也要忍耐，不能因此而埋怨父母。佛在經上說，父母對子女的恩德很大，子女即使以一百年的時間，將父母扛在雙肩上，走到哪裡都帶著父母，給予父母一切最好的供養，也無法報答父母的恩德。但是，如果子女能讓父母放棄錯誤的思想見解，放棄不道德的惡行，轉變成為思想正確、積德行善的人，那麼子女就是已經報答了父母的恩德。這是因為錯誤的思想、惡劣的行為會使父母來世墮入惡道受苦，為了拯救父母免於惡道受苦，子女必須幫忙父母建立正確的人生觀，棄惡揚善、改邪歸正，這是更大的孝行。
就世間孝而言，落實《弟子規》就是做到「養父母之身，養父母之心」，這是盡了世間的孝道；就出世間孝道而言，佛弟子要更進一步，「養父母之志」。也就是說，「父母離塵垢，子道方成就」，要幫助今生的父母明白宇宙人生的真相，脫離六道輪迴，往生西方極樂世界；甚至要幫助生生世世的父母、師長、六親眷屬永離六道，往生淨土，這才算是盡了為人子的出世大孝。
出世間孝道
本師釋迦牟尼佛為我們做出了孝養父母的好榜樣。佛出世之後，母親摩耶夫人就過世了，母親的福報很大，生到了忉利天。於是佛成道後，就到忉利天宮住了三個月，特別為母親講經說法，說了一部《地藏菩薩本願經》。按照《增一阿含》裡面的記載，這次法會是帝釋天王啟請的。過去一切諸佛都曾經到忉利天為母親說法，以報答母親生育之恩，釋迦佛成佛之後也不例外。
佛在忉利天宮為母親說法，表法的意思很深。學佛之人，尤其是發心剃髮出家，世間人誤認為這樣子無法為家族傳宗接代，就以為這是不孝，如何對得起父母祖宗？殊不知出家才是大孝。在佛門之中，即使是出家了，也不能置父母於不顧，可是孝養的形式與世間人不同。你能夠認真修持，依照佛陀的教誨去奉行，以此功德回向給父母，父母能夠得到諸佛的護念、善神的保佑，這是盡孝；若是你修行有成就，則生生世世的父母都能得到真實永恆的利益，這是大孝。因此，剋實而論，佛法徹始徹終就是一個「孝」字而已。
佛不僅對母親盡孝道，對自己的父親淨飯王也是非常孝順，而且所行的是難行能行的大孝。《觀佛三昧經》中，佛對父親淨飯王說：「諸佛出世有三種益。一者，口說十二部經，法施利益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛前，早得無上菩提。」可見諸佛出世，第一功德就是講經教學。釋迦牟尼佛原本是迦毗羅衛國的太子，名叫悉達多，十九歲捨棄王位出家，三十歲成道，講經教學四十九年。「口說十二部經」，這十二部經是指佛經中十二種不同的體裁。「法施利益，能除眾生無明暗障」，法施的利益能夠幫助眾生解決疑難雜症，破除無明，「開智慧眼」，開啟智慧。最殊勝的利益就是幫助眾生離究竟苦、得究竟樂，所以佛陀教育的宗旨就是幫助人破迷開悟、離苦得樂。
經文繼續說：「二者，諸佛如來有身相光明，無量妙好。若有眾生稱念觀察，若總相，若別相，無問佛身現在過去，皆能除滅眾生四重五逆，永背三途。隨意所樂，常生淨土，乃至成佛。」「若有眾生稱念觀察」，稱念是念佛的名號，或者念佛身相的妙好；觀察是憶念所想，常常想佛的相好光明。「若總相，若別相」，總相是全身，別相是想他的頂髻、白毫，或者佛伸出手來接引往生等。「無問佛身現在過去，皆能除滅眾生四重（殺盜淫妄）五逆，永背三途」，不會墮三途。無論是現在佛、過去佛，只要能夠常常想佛的相，稱念佛的名號，都能除滅眾生四重五逆之罪。四重是指殺盜淫妄四種重罪，五逆是指：一、殺母親；二、殺父親；三、殺阿羅漢；四、出佛身血；五、破和合僧。四重五逆的果報都在無間地獄，這樣的重罪，憶佛念佛都能夠消除。「永背三途」，三途是餓鬼、地獄、畜生，背是違背；回過頭來真正懺悔，信願持名，求生淨土，永遠不墮三途。「隨意所樂」，隨著自己喜歡，「常生淨土」，我們最歡喜的無過於極樂世界。
（完整文字版開示，恭请同修大德 查看此網頁 阿彌陀佛！）
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#淨空老法師 #阿彌陀佛 #念佛成佛 #斷惡修善 #佛陀教育 #淨宗學會
感恩🙏🏻老法師開示，南無阿彌陀佛🙏🏻
阿彌陀佛 師父
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏🏻🙇🏻♀️
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩师父阿弥陀佛🙏感谢您
感谢上传 🙏感恩顶礼净空法师慈悲开示，随喜您讲经的功德回向十法界众生及西方极乐世界。🤗🤗祝您法体安康，法轮常转，随心所愿！南无阿弥陀佛🙏
今天21/3/22 (二月十九)观音旦。祈愿大慈大悲救苦救难观世音菩萨帮助地球众生离苦得乐，平安健康度过这场瘟疫共业。 让我们大家从今天起每天忏悔，念佛，念观音菩萨圣号，希望借着观音菩萨的慈悲力化解covid 19, omicron 瘟疫和地球众生的怨结，救拔它们早日求生极乐世界，共成佛道! 南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
一心頂禮師父，阿彌陀佛🙏
感恩淨空法師開示，南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏
南無阿弥陀佛🙏
Amitahba Buddha 🙏🙇♂️🙏🙇♂️🙏🙇♂️
阿 弥 陀 佛。 🙏
感恩凈空老法师 南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
一心頂禮法師 🙏🏻
感恩浄空老法师慈悲开示
随喜赞叹
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿弥陀佛🙏🙏感恩上净下空法师的大慈大悲开示。句句是经典。不得不记下来，担心会忘记。最近刚开始有缘念佛，希望自己有正确的方法努力学习，可以快点帮助到父亲和有需要帮助的人。南無阿弥陀佛🙏🙏
感恩淨空法師為眾生說法 願淨空法師乘願再來 阿彌陀佛
👍，隨喜功德，功德無量，南無阿彌陀佛
禮敬懺悔感恩 淨空老和尚大慈大悲！勞心勞力！拯救社會。世界和平。宗教團結。正法久住！救度苦難芸芸眾生！阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩 三界十方眾菩薩慈悲護法！隨喜功德！阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
西方極樂世界
感恩、南無阿彌陀佛🙏
感恩、淨空老法師慈悲開示🙏
阿彌陀佛🙏🙇♂️🌹
🙏
缅懷至誠
感恩老法師
慈悲開示教誨
老實真誠平等
清淨念佛最為勝
🙏求生淨土🙏
南無阿彌陀佛
感恩師父弘揚佛陀聖言教育 百善孝為先 孝順父母是世間大福田 比求神拜佛功德還大 阿彌陀佛
顶礼净空法师。
南無阿彌陀佛
感谢上传者。
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛 感恩尊敬的 淨空老法師
南无阿弥佗佛
感恩珍贵的净空老法师教诲。阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛.🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 谢谢分享功德无量🙏感恩净空老法师！祝您法体安康长寿。阿弥陀佛🙏
Constantly chant : Namo Amitabha Buddha, Repentance and Dedication of Merit.
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
🙏南无阿弥陀佛💐
阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛
印光大師}開示： 凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！ 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
感恩净空老法师！祝您法体安康长寿。阿弥陀佛🙏
Lian Mei @ 妙音
阿彌陀佛 ☸🙏
感恩師父上人 ☸🙏
感恩影片分享! 感恩頂禮淨空老法師開示，受益良多! 阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛!!! 🙏🙏🙏🙇♀🙇♀🙇♀
🙏🙏🙏
師父吉祥如意
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
😆🙏🙏🙏
阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛清淨心。慈悲善良看破放下自私自利名聞利養孝養父母 尊敬師長慈心不殺修十善業父母生前要報養育思遲則樹欲靜時風不息子欲養而覫不在那种 痛很難形容 善良慈悲苦難衆生 儘自己能力。幫助。苦難中人須要。善長人德幇助 福報后代清淨心老實念佛成佛求生淨土佛弟子陳妙音🎉🎉
顶礼膜拜师傅上人 阿弥陀佛
最好的~孝道~就是~勸"父母親"~念佛~~~願~往生時~往生至~"西方極樂世界"~解脱~六道輪迴呀~這才是~"大孝"呀~❤🧡💛💙💜🙏🙏🙏🙏🙏🙏
"南無阿彌陀佛"~善念~正念~🙏🙏🙏
恭敬顶礼三寶.恭敬顶礼上淨下空老法师
無憂最勝吉祥如來
父母就是在家佛，孝为百善之先。😊
真实念一天佛、活一天就老实地是一天清净佛。就老老实地断恶行善：才能在五浊恶世逆流卷走！有真实的念的功效: 真正能帮助自已往生净土。没有白来这世间一回。
🙏南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏
🙏南無阿彌陀佛🙏
百善孝為先 萬惡淫為首
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，孝敬父母，尊敬師長慈心不殺修十善。業父母无私對儿女教育儿女成材奉獻出她們一生做子女應盡考佛見到有些可怜无依老人實在可怜佛弟子陳妙音
有没有台湾朋友告诉一下这是哪一年的开示呢？
感觉他讲的都是老一套，没有新内容
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
頂禮 淨空老法师🙏🙏🙏
感恩 南無阿彌陀佛
感恩老法師 🙏頂禮
阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩淨空法師開示 , 南無阿彌陀佛 .
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛 感恩
感恩师父 阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
感恩师父 🙏🙏阿弥陀佛
感恩净空法师，南无阿弥陀佛🙏