اللهم صل وسلم وبارك وتحنن على عين الرحمة الربانية ونور الاكوان المتكونة وسلم تسليما تحية معطرة بصلاة على حبيبنا وشفيعنا من الجزاير الى احبابنا معظمى رسولنا الكريم
الله الله الله .. فيديو ممتع جدا 👌 اللهم صل وسلم وبارك على حضرة رسول الله تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه ملئ السماوات والأرض وعلى آل بيتك الطاهرين الطيبين اجمعين تسليما كثيرا.... ورحمة الله على الامام البوصيرى
hhhhhhhhhh ما هذا التدليس يا رجل!! الإمام شرف الدين مصري الولادة و المنشأ، لكنه صنهاجي مغربي الأصل. الأغلبية الساحقة من أولياء و صلحاء مصر من المغرب، و على رأسهم سيدي أبو الحسن الشاذلي
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم (ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلى بإسم منتقم) فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم.
السلام عليكم شيخي الحبيب،اخوكم من الكاميرون مقيم بالامانيا،ارجو من فضيلتكم حلقة كاملة عن الشيخ العلامة يوسف الدجوي رحمه الله تعالى.احسن الله اليكم ونفعنا بكم وبعلمكم.
وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي. وشتهرت عند العرب والعجم وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم . والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”. فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) . والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014 والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته. الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ . الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ . السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية ) الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ . التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ . العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) . الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ . الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ. الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي . السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ . السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة ) وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .
الأمة تحب الحبيب صلى الله عليه وسلم و يأتي خوارج العصر يريدون إبدال منهج الحب بالتكفير و القتل و التفجير. فحسبنا الله ونعم الوكيل مولاي صل وسلم دائماً أبداً على حبيبك خير الخلق كلهم
فمبلغ العلم انه بشر..... وانه خير خلق كلهم تلك شردمة عصف الله بها لانهم لم ينالوا انوار المحمدية الحمد لله والشكر اننا لم نكن من هؤلاء التلفيين المطموسين
مسعود أحسن الله اليكم ورضي عنكم وأرضاكم ورضي الله عن الامام المبجل شرف الدين محمد بن سعيد البوصيري وأجزل مثوبته وبوأه مقعده في الفردوس الأعلى٠هذا الامام الذي وضع الله محبته في قلوب الناس مشرقا ومغربا--الا من أبى-- وصارت مدائحه تتلى صباحا ومساء ٠
اللهمَّ صل صلاة كاملة وسلم تسليماً تاماً على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بعدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك بعدد أوراق الأشجار وقطر الأمطار صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يارب العالمين
الشيخ الدكتور اسامه الازهري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هناك تخميس لبردة البصيري من تاليف جدي الكبير الشيخ محمد حميده الناصر الحلبي من اعيان مدينة حلب الشهباء يقول في مطلعها مالي اراك حليف الوجد ذا الم وساجي الطرف ترعى النجم في الظلم تالله يامن غدا في حيز العدم امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم وعلى هذا المنوال حتى أخر القصيده الغراء فاذا اذنت ابعث لك تخميسها كاملة ولك فائق الب والاحترام
السلام عليكم أخوكم من جزر القمر هل السيد الشيخ عنده شرح الصلاة النارية أو كلام على صاحبها اي هذه الكيفية للصلاة على سيدنا محمد لأننا نسمع ينتسب إلى كثير من العلماء نرجوا منكم الإجابة
سوالي للسلفيين من أتباع قرن الشيطان النجدي لعنه الله الذين يزعمون أن قصيدة البردة فيها شرك و مخالف لعقيدة أهل السنة و الجماعة و أن العلماء عبر القرون مازالوا يردون على الإمام البوصيري و يبينون شركه و ضلاله، اقول لهم و اسألهم متحديا لمزاعمهم الباطلة أذكروا لنا إسم عالم واحد من معاصري الإمام البوصيري رحمه الله رد عليه أو اتهمه بالشرك و هل تستطيعون ان تذكروا لنا عالما جاء بعده بقرن او قرنين أو ثلاثة او اربعة قرون طوال اتهمه بالشرك أو الضلالة او حذر الناس من هذه القصيدة بالذات؟ و أتوا بالدليل و اكتبوا عنوان الكتاب و رقم الصفحة. حينما تزعمون ان العلماء عبر القرون حذروا الناس من هذه القصيدة إنما تقصدون علماء الوهابية المتاخرين الذين جاءوا بعد إبن عبدالوهاب قرن الشيطان النجدي. اجيبوا عن سؤالي فأنا تحديتكم مستصغرا لعلمكم و مبينا جهلكم.
انت بتقول ايه ؟! يوجد ابيات مصيبه واكثر من ذلك لا شك فى ذلك لماذا تدافع عن الباطل ؟! اولا بخصوص انه كان يقصد يوم القيامه : واللياذة طلب الخير، كما أن الاستعاذة طلب دفع الشر، وكلاهما من العبادة التي لا تصرف إلا لله تعالى. وقد دافع البعض عن الناظم بأن مراده الشفاعة يوم القيامة، وهذا لا يخرجه من المحذور، فإن الشفاعة حق يؤمن به أهل السنة، لكنها لا تكون إلا بعد إذن الله تعالى للشافع، ورضاه عن المشفوع له، كما قال تعالى: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: 255]. وقوله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) [الأنبياء: 28]. وهذه هي الشفاعة التي أثبتها القرآن. أما الشفاعة المنفية في قوله تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) [المدثر: 48]. وقوله: (فما لنا من شافعين) [الشعراء: 100]. وقوله: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18]. فهي الشفاعة التي كان يعتقدها المشركون، وهي من جنس شفاعات الناس في الدنيا، فلا تحتاج إلى إذن المشفوع عنده ولا إلى رضاه عن المشفوع له. ومن عرف الفرق بين الشفاعتين كان توجهه إلى الله تعالى، لا إلى الشافع، وكان دعاؤه: اللهم شفع فيّ نبيك صلى الله عليه وسلم. وأيضاً: فالشفاعة حق ثابت لنبينا صلى الله عليه وسلم، لكن الله لم يشرع طلب ذلك منه في الدنيا، ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فقد أتى بسبب يمنع حصول مطلوبه، لوقوعه فيما لا يرضاه الله من سؤال غيره والتعلق بسواه. ثانيا : كلامك غريب جدا البيت واضح وضوح الشمس يقول ومن علومك علم اللوح والقلم البيت واضح دلاله على ان الرسول يعلم علم الغيب على اعتقاده وهذا قول به كفر واضح حيث انه خالف الادله القرانيه حيث ان الله تعالى قال( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) [الأنعام: 59]. والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله، ولم يرد في القرآن ولا في السنة أن الله أطلعه على ما في اللوح المحفوظ، وما جرى به القلم. بل دل القرآن والسنة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم كثيراً من الأمور الحاضرة القريبة منه، كقوله تعالى: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم) [التوبة: 101]. وان كنت قد وجدت من وحى خيالك دفاعا عن ما فات هذا فكيف ستجد دفاعا عن الابيات التاليه ؟! : 1-إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم فيه اعتماد على المخلوق ونسيان للخالق، ومنافاة للتوكل الذي هو من أعلى مقامات العبودية. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أنه لا يغني عنهم من الله شيئاً، كما في الأحاديث الصحيحة ، ومن ذلك ما في الصحيحين أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل (وأنذرعشيرتك الأقربين) قال: " يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا . يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا . يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا . ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا ". والحاصل أن المؤمن الموحد لا يسأل إلا الله، ولا يدعو غيره، ولا يطلب الشفاعة من الشافع في الدنيا، وإنما يسأل ربه أن يجعله أهلاً للشفاعة، وأن يأذن للشافع حتى يشفع له . 2-فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة والاتباع، لا بمجرد الاشتراك معه في الاسم. 3-ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تجلى باسم منتقم القصيده بها الكثير من العوار وبها الكثير من الاقوال التى تخالف التوحيد ويمكنك ان تقرا فى فتاوى اسلام ويب عن ما ورد من ابيات سيئه فى هذه القصيده
البردة عندنا في لغتنا الجزائرية هي بما يشبه البرنوس او القشابية و الامام البوصيري هو محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري و ليس كما هو متواتر على انه ولد في بصير او في دلاص بمصر بل ان الإمام البوصيري قد ولد في مدينة دلس، ولاية بومرداس، الجزائر، في (أول شوال 608هـ = 7 من مارس 1213م) لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة صنهاجة إحدى أكبر القبائل الأمازيغية، المنتشرة في شمال إفريقيا، كما أنه أصوله تعود لمنطقة دولة الحماديين أحد فروع قبيلة صنهاجة ثم انتقل مع أبوه إلى مصر القاهرة حيث واصل تلقى علوم وتوفي بها. تغمده الله بواسع رحمته.
ولد سنة ٦٠٧...١٢١٣م البوصيري.....شكرا على المعلومة .إلا أني لا أدري لماذا لم تذكر مكان مولده. والذي نعرفه أنه ولد في الجزائر في بلدة دلس.ثم سافر صغيرا إلى مصر وعاش هناك
Women have to put in mind that nothing is called that women have to be equal to men in rights and duties. Once islam has clearly ورجل وإمرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى
الإمام البوصيري هو من المغرب الأوسط، يعني صنهاجي (قبيلة منتشرة في الشرق الجزائري )من مدينة دلس، ذاك ما وصل إليه الدكتور في التصوف، ابن بريكة رحمة الله عليه، فالمشارقة كانوا يطلقون كلمة مغربي على كل شيخ من تلكم الديار لا يفرقون بين جزائري، تونسي، أو من المغرب الأقصى.. رحمه الله واسكنه فسيح جنانه ua-cam.com/video/DO_D5YnCBXI/v-deo.html
البصيري اصله من المغرب ففي مصر يوجد كثير من مشايخ المغاربة مدفونين في مصر، انتم يا أهل الجزائر تجعلون كل ما هو من المغرب تحرفونه اليكم فتقوا الله من شهادة الزور
لا داع للنقاش في أمور قد حسم فيها، من طرف علماء ربانيين، و من نكون نحن لخوض مجال البحوث و الأقاويل، الكل يعلم أن المشارقة في القديم لايفرقون في أصول من يأتيهم من المغرب الكبير.... و الجزائر كانت و لا تزال زاخرة بعلماءها، منهم من دفنوا في مصر، أو الحجاز أو الشام تحت كنية مغربي ( أي المغرب الأوسط) .... المقري التلمساني، و الإمام السنوسي، ابن مريم، و ابن المعطي النحوي، و ابن مرزوق الجد، و المغيلي، والثعالبي، و الزواوي، و الونشريسي... و... و القائمة طويلة، عليكم بمطالعة ذلك في مواقع النت أو الكتب عن علماء الجزائر القدامى.......
جوزيت خيرا ولكن تأسفت أنك تخطيت الجزائر التي هي أصل الإمام البوصيري كما حقق ذلك الدكتور محمد بن بريكة رحمه الله فحبذا لو ذكرتها خاصة أنك زرت الجزائر ورأيت الزاوية البلقائدية وكيف يصدح فقراؤها بمدح الجناب النبوي كما عندنا عينات في الجنوب مثل زاوية الشيخ محمد بن كبير رحمه الله وغير ذلك
أبلغ رد على من يحرمون قراءة البردة ونشرها من الوهابية وقد خالفتهم شعوب مسلمة عديدة من بينها شعب الحجاز من الأرض الطاهرة ، علهم يراجعون أنفسهم ويرجعون عن غلوهم وتشددهم ويستسمحون روح صاحب البردة ويطلبون منه الصفح والمغفرة بعدما رموه بالكفر والزندقة
انت بتقول ايه ؟! يوجد ابيات مصيبه واكثر من ذلك لا شك فى ذلك لماذا تدافع عن الباطل ؟! اولا بخصوص انه كان يقصد يوم القيامه : واللياذة طلب الخير، كما أن الاستعاذة طلب دفع الشر، وكلاهما من العبادة التي لا تصرف إلا لله تعالى. وقد دافع البعض عن الناظم بأن مراده الشفاعة يوم القيامة، وهذا لا يخرجه من المحذور، فإن الشفاعة حق يؤمن به أهل السنة، لكنها لا تكون إلا بعد إذن الله تعالى للشافع، ورضاه عن المشفوع له، كما قال تعالى: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: 255]. وقوله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) [الأنبياء: 28]. وهذه هي الشفاعة التي أثبتها القرآن. أما الشفاعة المنفية في قوله تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) [المدثر: 48]. وقوله: (فما لنا من شافعين) [الشعراء: 100]. وقوله: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18]. فهي الشفاعة التي كان يعتقدها المشركون، وهي من جنس شفاعات الناس في الدنيا، فلا تحتاج إلى إذن المشفوع عنده ولا إلى رضاه عن المشفوع له. ومن عرف الفرق بين الشفاعتين كان توجهه إلى الله تعالى، لا إلى الشافع، وكان دعاؤه: اللهم شفع فيّ نبيك صلى الله عليه وسلم. وأيضاً: فالشفاعة حق ثابت لنبينا صلى الله عليه وسلم، لكن الله لم يشرع طلب ذلك منه في الدنيا، ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فقد أتى بسبب يمنع حصول مطلوبه، لوقوعه فيما لا يرضاه الله من سؤال غيره والتعلق بسواه. ثانيا : كلامك غريب جدا البيت واضح وضوح الشمس يقول ومن علومك علم اللوح والقلم البيت واضح دلاله على ان الرسول يعلم علم الغيب على اعتقاده وهذا قول به كفر واضح حيث انه خالف الادله القرانيه حيث ان الله تعالى قال( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) [الأنعام: 59]. والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله، ولم يرد في القرآن ولا في السنة أن الله أطلعه على ما في اللوح المحفوظ، وما جرى به القلم. بل دل القرآن والسنة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم كثيراً من الأمور الحاضرة القريبة منه، كقوله تعالى: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم) [التوبة: 101]. وان كنت قد وجدت من وحى خيالك دفاعا عن ما فات هذا فكيف ستجد دفاعا عن الابيات التاليه ؟! : 1-إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم فيه اعتماد على المخلوق ونسيان للخالق، ومنافاة للتوكل الذي هو من أعلى مقامات العبودية. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أنه لا يغني عنهم من الله شيئاً، كما في الأحاديث الصحيحة ، ومن ذلك ما في الصحيحين أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل (وأنذرعشيرتك الأقربين) قال: " يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا . يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا . يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا . ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا ". والحاصل أن المؤمن الموحد لا يسأل إلا الله، ولا يدعو غيره، ولا يطلب الشفاعة من الشافع في الدنيا، وإنما يسأل ربه أن يجعله أهلاً للشفاعة، وأن يأذن للشافع حتى يشفع له . 2-فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة والاتباع، لا بمجرد الاشتراك معه في الاسم. 3-ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تجلى باسم منتقم القصيده بها الكثير من العوار وبها الكثير من الاقوال التى تخالف التوحيد ويمكنك ان تقرا فى فتاوى اسلام ويب عن ما ورد من ابيات سيئه فى هذه القصيده
قصيدة البردة للإمام البوصري وبيان وشرح الابيات التي زعمت الوهابية بجهلها او بغرضها انها شرك والعياذ بالله. يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم (ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلى بإسم منتقم) فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. أولا الوهابية تدلس في نقلها للقصيدة وتتعمد عدم ذكر البيت الشارح للمعنى وتجتزئه من الوسط وقد لاحظت شخصيا ذلك في كافة مواقهم على الانترنت الا ما ندر وهو(ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلى بإسم منتقم) الوهابية لا تعلم بجهالتها بمفردات ومعاني اللغة العربية أن الالفاظ تستعمل بحسب سياقها ومعانيها إلى سقف الكمال وتنزل حتى تكون نسبية. ولا تحمل الالف واللام في قوله ..الحادث العمم.. على الجنسية والاستغراق انما تحمل على العهدية الذهنية بحسب مواضعها وبحسب مراد قائلها. كذلك الفاء العاطفة في قوله.. فإن من جودك.. ومعناها السببية تربط العلاقة السببية بين ما قبلها وما بعدها والذي قبلها هو البيتان لان البيت الثاني الذي تحذفه الوهابية عمدا يفسر معنى ..الحادث العمم..والسياقات تختلف بما يبنى عليه من الكلام وبما يبين عليه مواضعها ومقاماتها. الشرح يا أكرم الخلق مالي .... عند حلول الحادث العمم. في كافة الشروحات والمؤلفات التي كتبها آلاف العلماء الاجلاء ومنهم الامام الجويني رحمه الله الذي وقفت على شرحه. فسرها كآلاف المفسرين والشراح على انها يوم القيامة قبل الحساب بدليل قوله ..عند حلول الحادث العمم..وهذا الحدث العمم هو يوم القيامة قبل الحساب.. لانه من المعلوم والثابت في الحديث الصحيح الذي روي في الصحيحين حديث وهو عندما تدني الشمس على العباد ويصيبهم ما يصيبهم من مشقة فيتشفعون بآدم ثم نوح والكل يعتذر.... الى ان يصلوا الى النبي محمد ويذهب ويسجد لله ثم يشفعه الله. الامام البوصري قصد هذا الموقف حصرا ومن ثم فان اللجوء الى النبي في هذا الموقف ليس بشرك كما هو ثابت في الحديث بل هو من الايمان. وعلى السبيل الفرضي انه يدل على كل موقف وليس هذا حصرا فانه لا باس ولا ضرر لان المسلمون يتشفعون بالنبي في الدنيا والآخرة حيا وميتا ويستشفون بمتعلقاته وهذا ثابت عن السلف ولا يحتاج لسرد ادلته قصرا للمقام والوقت قولهم عن البيت.. ومن علومك علم اللوح والقلم.. انه شرك لان الله تفرد بهذا العلم مردود عليه.. فقد ثبت ان من علوم النبي هو ان الله اطلعه على علم الغيب والسيرة النبوية مليئة بذلك فقد أخبر النبي عن احداث تحدث في المستقبل واخبر عن علوم اهل الجنة والنار واخبر عن أسامة انه تقتله الفئة الباغية ..الخ وهذا كله من علوم اللوح والقلم.. وفي الكتاب. قال تعالى.. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد الا من ارتضى من رسول.. فالله تعالى يظهر من شاء من رسله على علم الغيب.. وهذا من علوم الوح والقلم.. كذلك ثابت في السيرة النبوية أن الرسول أخبر ان الله أمر القلم بالكتابة في اللوح الى الابد وغيرها من الروايات التي تدل على ذلك كما بينا أعلاه.. فإن قالوا ان النبي لا يعلم كل الغيب ولا كل ما في اللوح فكيف يقول البوصري انه اي النبي يعلم ما في الوح والقلم وهذا العلم اختص به الله دون سائر البشر... قلت فالامام البوصري كان دقيقا في ذلك بليغا اذ قال .. (ومن) علومك علم اللوح والقلم... ومن.. هنا تفيد التبعيض اي بعض العلوم التي اطلعه الله تعالى عليها وليس كلها.. كما تم بيانه بعاليه.. فما أبلغه من دقة وما أجمله بيان في تركيب الجمل ودلالاتها المتناسقة مع المعنى ولا اختلال في المعنى.. من لا يفهم السياقات والمراد في اللغة العربية تقع عنده اشكالات لا حصر لها.. نطالب الوهابية بالاجابة على الآتي: قوله بالمؤمنين رؤوف.. نسبتها لله تصح بلا خلاف.. فماذا تقولون عن قوله.. عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم.. هل هذا القول ونسبته للنبي شرك ؟ اليس الله هو الرؤوف الرحيم؟ فكيف انكرتم على الامام البوصري رحمه الله وانتم مضطرون لقبوله هنا؟ اقول اتقوا الله ايها الوهابية وكفاكم تكفير أعلام وعلاماء الامة
انا سأجيبك بل سأفحمك بسؤال واحد فقط و اتحداك أن تجيب .هل أنت مستعد؟ طيب!! هل أنت يوم القيامة ليس لك من تلوذ به إلا رسول الله ؟ وهل ستقول يوم القيامة كما قال شيخك الذي تدافع عنه و تؤول كلامه و تبحث له عن مخارج. هل ستقول يا رسول مالي من الوذ به اليوم إلا انت؟ أريد جوابا صريحا
نعم رسول الله سيشفع بإذن الله له فى كثير من المؤمنين .نحن ضد الغلو فى رسول الله الذي يؤدي بالشرك بالله فقول البصيري مالي من الوذ به قاصدا به رسول الله فهذا غلو .ثم إن البصيري لما أشد هذه القصيدة كان حيا و قد دعا رسول الله و هو ميت و هذا دعاء من لا ينفع و لا يضر بما انه ميت و كان الأولى به أن يدعوا الله أن يشفع رسول الله فيه هذا هو الصواب
No way all holy heavens messages have confirmed that all women must be respected by wearing of some loose clothes not imaging the structure of their bodies they have to cover their corpses not exposing their mammary glands .وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى. سورة الأحزاب
اللي اتضح لي انهم يقدسون ويعتنون بـ هذه القصيده اكثر من القران الكريم ومن احاديث الرسول صل الله عليه وسلم / فالله العجب ' بعدين من الوقار لا يقبل هالتمايل وترقص اجل هذا وقار الرجال بعيداً عن الدين .. ناهيك عن الدين يضفي على الوقار وقار موب تمايل وتراقص وهز راس راح الاسلام ترقص في ترقص عندهم ههههه الله يخلف عليهم
( بورده البوصيري ) المهدي حفيد الرسول من الكلمه ( المهدي من بيتين ) الحفيد سكندري من نسل بنت ابو العباس المرسي والإمام البوصيري .واسمه اسامه لان جذر اسم اسامه كلمه ( اسم ) اسوه بالحب ابن الحب اخر مولي وعاقد للواء البسمله.هوالعالم الجاهل يطعمه الله ويسقيه من عنده وليس من عندكم .مكانه علي قارعه الطريق تحت الشجره المباركه .ملحوظه الامام كان مريض بالفالج هو ليس الشلل وانما ( فالق العقل .انشقاق العقل بالتجلي الإلهي ) الامام ( الاسامه .الامامه ) الم للتفخيم .وبدايه التأويل والتجديد في الدين ( هو الجامع ) فرو الي الله وانزلو اسكندريه بدايه ملاحم المناظرات .اها لو علمتم لسجدتم لله ما بقي من اعماركم .ان شاء الله كلكم قادمين وكله بأمر الله .والله اعلي واعلم .سلاما سلاما سلاما ٣
رضي اللَّه عن الدكتور أسامة الأزهري وعن الإمام البوصيري ،،،
أنا أحبك في الله يا سيدي ❤️❤️❤️❤️❤️
اللهم نور وعطر ضريحه الشريف إمامنا وشييخنا الجليل الإمام البوصيري وشيخه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
الله يرضى عليك يا شيخ أسامة تحية لك من الشام
والله إني أحبك في الله .... أسأل الله أن يجمعني بكم عما قريب
بارك الله فيك
الشيخان الإمام انا نحبك في الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله بارك الله فيك جزاك الله خيرا
د. أسامة الازهري جزاك الله خير الجزاء على هذه الكلمات المنيرة محبكم امحمد التكرا من بلجيكا طبعا مغربي الأصل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تعليقات جميلة جدا بارك الله عمرك وحماك شيخنا الفاضل السيدي أسامة الأزهري
اللهم صل وسلم وبارك وتحنن على عين الرحمة الربانية ونور الاكوان المتكونة وسلم تسليما تحية معطرة بصلاة على حبيبنا وشفيعنا من الجزاير الى احبابنا معظمى رسولنا الكريم
مولاى صل وسلم دائما ابدا .. على حبيبك خير الخلق كلهم
ورضى الله عنكم وعن الامام البوصيرى
بارك الله فيكم يا شيخنا الجليل ورضي الله الشيخ شرف الدين البوصيري رحمة الله عليه أخوكم جلال محمد السنغالي
يا رب احفظ مولانا الشيخ العلامة ولى الله المدافع عن الإسلام واوليائه الدكتور أسامة الازهرى
ماشاء الله علي فضيلتكم يا دكتور أسامة ..جزاك الله كل خير
بارك الله تعالى بكم يا د . اسامة .. تغنت الامارات بالبردة .. اللهم ارزقنا حب المصطفى و من احبه ..
ربنا يجزيك خير الجزاء اخى الكريم دكتور أسامة السيد الازهرى على بيانكم فى الشيخ العلامة الامام البوصيرى
رحم الله الامام البوصيري وكل من مدح رسول الله ونفعنا ببهم جميعا
صلى الله عليه وسلم. اللهم اكرم شيخنا الجليل الفاضل الشيخ أسامة
الله الله الله .. فيديو ممتع جدا 👌
اللهم صل وسلم وبارك على حضرة رسول الله تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه ملئ السماوات والأرض وعلى آل بيتك الطاهرين الطيبين اجمعين تسليما كثيرا....
ورحمة الله على الامام البوصيرى
رضي الله عن مولانا الإمام البوصيري وارضاه ونفعنا الله به وبعلومه في الدنيا والآخرة
احبك في الله شيخ اسامة.
ما شاء الله عليك وعلى علمك.
كثى الله من امثالك
جزاكم الله خيرا، وأطال بقاءكم على الخير والبركة
حفظ الله علمائنا الأجلاء.
اللهم صل وسلم وبارك عليه.
ماشاء الله عليك ي مولانا ربنا يفتح عليك
الله يحفظك ياشيخ اسامه ويرحم الامام البوصيرى
الشيخ أسامة ملاحظة البصيري جزائري ابن مدينة دلس محافظة شلف
تحياتي لك
حفظك الله ونفعنا بك
hhhhhhhhhh
ما هذا التدليس يا رجل!!
الإمام شرف الدين مصري الولادة و المنشأ، لكنه صنهاجي مغربي الأصل.
الأغلبية الساحقة من أولياء و صلحاء مصر من المغرب، و على رأسهم سيدي أبو الحسن الشاذلي
الصنهاجى موجدين في الجزائر لا في المروك لماذا كل هذا التزوير البصيري جزائري الأصل
لا يوجد صنهاجى في المروك هم جزائريين
رحم الله الإمام البوصيري ونفعنا الله به وبجاهه
حفظك الله شيخ أسامة بوركت بوركت بوركت
مولاي صل وسلم دائما أبدا 🌹 على حبيبك خير الخلق كلهمِ
رضي الله عن سيدي البوصيري وسيدي الازهري
نفعنا الله. باعلمك ياسيدي
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به
سواك عند حلول الحادث العمم
(ولن يضيق رسول الله جاهك بي
إذا الكريم تحلى بإسم منتقم)
فإن من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلم.
الصالحون يشع من كلامهم نور يصل ويبلغ القلوب رغما عن السامع
نور الله قلبك أيها الدكتور أسامة الأزهري
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
السلام عليكم شيخي الحبيب،اخوكم من الكاميرون مقيم بالامانيا،ارجو من فضيلتكم حلقة كاملة عن الشيخ العلامة يوسف الدجوي رحمه الله تعالى.احسن الله اليكم ونفعنا بكم وبعلمكم.
Modibbo Thierno السلام عليكم ورحمة الله
أنا محمد اخيك من مصر
احبك في الله وأحب كل مسلمين القارة الأفريقية الجميلة
لنلتقي في الجنة بإذن الله 👍
وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي.
وشتهرت عند العرب والعجم
وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم .
والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”.
فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) .
والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014
والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته.
الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ .
الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ .
السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ
السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية )
الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ .
التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ .
العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) .
الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي
الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ .
الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ.
الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ
الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي .
السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ .
السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة )
وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .
جزاكم الله عنا خير الجزاء
انا اشتركت عندك يا شيخنا اهو .. يارب انفعنا بعلمك . واجعلنا من المؤدبين عند سماعك
اللهم نور يومنا بالصلاة والسلام على النبى وآله وصحبه 🌹
ويسر أمورنا بسر الصلاة والسلام على النبى وآله وصحبه🤍🌼
وأفتح لناجميع أبواب الخيرات ببركات الصلاة على النبى وآله وصحبه📿
أَلْفُ أَلْفِ صَلَاةٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ سَلَامٍ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ💚
أَلْفُ أَلْفِ صَلَاةٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ سَلَامٍ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ💚
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وبارك وسلم بقدر عظمة ذاتك فى كل لمحة ونفس 📿📗📄🌼☀️
ماشاء الله تبارك الرحمن
❤
بارك الله فيك
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ونحن السنغاليون كذلك
أخوكم في الله محمد تاج الدين جل السنغالي
جزاكم الله خيرا شيخنا أسامة المقطع من مجلس الاحتفال النبوى بالمولد من مسجد مولانا السيد على الميرغنى، ولجده السيد محمد عثمان الختم تخميس جميل للبردة
ماشاءالله
قال بعض السلف: عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين
الله يجزك الخير
فمبلغ العلم فيه انه بشر وانه خير خلق الله كلهم حبيبي يا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليك يااكرم خلق الله على الله
أطال الله حياة شيخنا الجليل الشيخ أسامة الأزهري
بحبك جدا اسامه بك الأزهري
رضي الله عن سيدنا الامام البصيري رحمه الله رحمه واسعه❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا الحبيب المصطفى عليه وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤❤❤
الامام البوصيري ،مغربي 🇲🇦 الأصل ،مصري النشأة
♥️🇲🇦
الأمة تحب الحبيب صلى الله عليه وسلم و يأتي خوارج العصر يريدون إبدال منهج الحب بالتكفير و القتل و التفجير. فحسبنا الله ونعم الوكيل
مولاي صل وسلم دائماً أبداً على حبيبك خير الخلق كلهم
فمبلغ العلم انه بشر..... وانه خير خلق كلهم تلك شردمة عصف الله بها لانهم لم ينالوا انوار المحمدية الحمد لله والشكر اننا لم نكن من هؤلاء التلفيين المطموسين
كان يلزم مقطع لفرقة ابو شعر لان الشعب السوري محب للبردة جداً
حبيبي يادكتور اسامه احبك في الله
جزاك الله خيرا
تحياتي لك من ارض السودان
Elyas Khaniev
مولاي صل وسلم دائما أبدا 🌹 على حبيبك خير الخلق كلهمِ
Machallah
بارك الله فيك وجزاك كل خيرا
وتحيه من الجزائر لكل علماء الأزهر الشريف وليسقط الوهابية
اين الشاميين السوريين
لاتحل به العقد ولاتنال به الحوائج
هي صلاة على النبي فيه أجر فقط
لاتغلوا ولاتفسدوا في عقائدكم
مسعود
أحسن الله اليكم ورضي عنكم وأرضاكم ورضي الله عن الامام المبجل شرف الدين محمد بن سعيد البوصيري وأجزل مثوبته وبوأه مقعده في الفردوس الأعلى٠هذا الامام
الذي وضع الله محبته في قلوب الناس مشرقا
ومغربا--الا من أبى-- وصارت مدائحه تتلى صباحا ومساء ٠
اللهمَّ صل صلاة كاملة وسلم تسليماً تاماً على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بعدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك بعدد أوراق الأشجار وقطر الأمطار صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يارب العالمين
ولذلك يحرمها المتنطعون
الهم ا رحم الامام البوصيرى ألهم صلى وسلم على سيدنا محمد صلى اللة علية
أبو يوسف ومحمود السنبلاوين
الشيخ الدكتور اسامه الازهري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هناك تخميس لبردة البصيري من تاليف جدي الكبير الشيخ محمد حميده الناصر الحلبي من اعيان مدينة حلب الشهباء يقول في مطلعها مالي اراك حليف الوجد ذا الم وساجي الطرف ترعى النجم في الظلم تالله يامن غدا في حيز العدم امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم وعلى هذا المنوال حتى أخر القصيده الغراء فاذا اذنت ابعث لك تخميسها كاملة ولك فائق الب والاحترام
منح المدح❤
السلام عليكم
أخوكم من جزر القمر
هل السيد الشيخ عنده شرح الصلاة النارية أو كلام على صاحبها اي هذه الكيفية للصلاة على سيدنا محمد لأننا نسمع ينتسب إلى كثير من العلماء نرجوا منكم الإجابة
ممكن نتعارف
@@aber.yacine31
نعم حبيبي
صفحتي في الفيسبوك
Alhabib Chafiou said
سوالي للسلفيين من أتباع قرن الشيطان النجدي لعنه الله الذين يزعمون أن قصيدة البردة فيها شرك و مخالف لعقيدة أهل السنة و الجماعة و أن العلماء عبر القرون مازالوا يردون على الإمام البوصيري و يبينون شركه و ضلاله، اقول لهم و اسألهم متحديا لمزاعمهم الباطلة أذكروا لنا إسم عالم واحد من معاصري الإمام البوصيري رحمه الله رد عليه أو اتهمه بالشرك و هل تستطيعون ان تذكروا لنا عالما جاء بعده بقرن او قرنين أو ثلاثة او اربعة قرون طوال اتهمه بالشرك أو الضلالة او حذر الناس من هذه القصيدة بالذات؟ و أتوا بالدليل و اكتبوا عنوان الكتاب و رقم الصفحة.
حينما تزعمون ان العلماء عبر القرون حذروا الناس من هذه القصيدة إنما تقصدون علماء الوهابية المتاخرين الذين جاءوا بعد إبن عبدالوهاب قرن الشيطان النجدي. اجيبوا عن سؤالي فأنا تحديتكم مستصغرا لعلمكم و مبينا جهلكم.
انت بتقول ايه ؟! يوجد ابيات مصيبه واكثر من ذلك لا شك فى ذلك لماذا تدافع عن الباطل ؟!
اولا بخصوص انه كان يقصد يوم القيامه :
واللياذة طلب الخير، كما أن الاستعاذة طلب دفع الشر، وكلاهما من العبادة التي لا تصرف إلا لله تعالى.
وقد دافع البعض عن الناظم بأن مراده الشفاعة يوم القيامة، وهذا لا يخرجه من المحذور، فإن الشفاعة حق يؤمن به أهل السنة، لكنها لا تكون إلا بعد إذن الله تعالى للشافع، ورضاه عن المشفوع له، كما قال تعالى: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: 255]. وقوله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) [الأنبياء: 28].
وهذه هي الشفاعة التي أثبتها القرآن.
أما الشفاعة المنفية في قوله تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) [المدثر: 48]. وقوله: (فما لنا من شافعين) [الشعراء: 100]. وقوله: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18].
فهي الشفاعة التي كان يعتقدها المشركون، وهي من جنس شفاعات الناس في الدنيا، فلا تحتاج إلى إذن المشفوع عنده ولا إلى رضاه عن المشفوع له.
ومن عرف الفرق بين الشفاعتين كان توجهه إلى الله تعالى، لا إلى الشافع، وكان دعاؤه: اللهم شفع فيّ نبيك صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً: فالشفاعة حق ثابت لنبينا صلى الله عليه وسلم، لكن الله لم يشرع طلب ذلك منه في الدنيا، ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فقد أتى بسبب يمنع حصول مطلوبه، لوقوعه فيما لا يرضاه الله من سؤال غيره والتعلق بسواه.
ثانيا :
كلامك غريب جدا البيت واضح وضوح الشمس يقول ومن علومك علم اللوح والقلم البيت واضح دلاله على ان الرسول يعلم علم الغيب على اعتقاده وهذا قول به كفر واضح حيث انه خالف الادله القرانيه حيث ان الله تعالى قال( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) [الأنعام: 59].
والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله، ولم يرد في القرآن ولا في السنة أن الله أطلعه على ما في اللوح المحفوظ، وما جرى به القلم.
بل دل القرآن والسنة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم كثيراً من الأمور الحاضرة القريبة منه، كقوله تعالى: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم) [التوبة: 101].
وان كنت قد وجدت من وحى خيالك دفاعا عن ما فات هذا فكيف ستجد دفاعا عن الابيات التاليه ؟! :
1-إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم
فيه اعتماد على المخلوق ونسيان للخالق، ومنافاة للتوكل الذي هو من أعلى مقامات العبودية.
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أنه لا يغني عنهم من الله شيئاً، كما في الأحاديث الصحيحة ، ومن ذلك ما في الصحيحين أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل (وأنذرعشيرتك الأقربين) قال: " يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا . يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا . يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا . ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا ".
والحاصل أن المؤمن الموحد لا يسأل إلا الله، ولا يدعو غيره، ولا يطلب الشفاعة من الشافع في الدنيا، وإنما يسأل ربه أن يجعله أهلاً للشفاعة، وأن يأذن للشافع حتى يشفع له .
2-فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة والاتباع، لا بمجرد الاشتراك معه في الاسم.
3-ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تجلى باسم منتقم
القصيده بها الكثير من العوار وبها الكثير من الاقوال التى تخالف التوحيد ويمكنك ان تقرا فى فتاوى اسلام ويب عن ما ورد من ابيات سيئه فى هذه القصيده
💓💓💓
مدد يا رسول الله مدد يا بصيرى الحمد لله ابنائى اسمائهم شرف الدين نسبة للبصيرى وعبد العظيم نسبة للعطوانى وذلك حب فى رسول الله والبردة
طلب المدد من غير الله شرك ومخرج من الملة
اتق الله دعاء الرسول والصالحين شرك بالله ؛الله يقول وان المٰسجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً
البردة عندنا في لغتنا الجزائرية هي بما يشبه البرنوس او القشابية
و الامام البوصيري هو محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري
و ليس كما هو متواتر على انه ولد في بصير او في دلاص بمصر بل ان
الإمام البوصيري قد ولد في مدينة دلس، ولاية بومرداس، الجزائر، في (أول شوال 608هـ = 7 من مارس 1213م) لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة صنهاجة إحدى أكبر القبائل الأمازيغية، المنتشرة في شمال إفريقيا، كما أنه أصوله تعود لمنطقة دولة الحماديين أحد فروع قبيلة صنهاجة ثم انتقل مع أبوه إلى مصر القاهرة حيث واصل تلقى علوم وتوفي بها. تغمده الله بواسع رحمته.
بارك الله فيك على التوضيح الصنهاجة موجدين في الجزائر فقط
بارك الله في شيخنا لاكن فيها بعض الكلمات يجب ان ننصت لعلاماءنا اهل اذكر والمعرفة
مسعود
رضي الله عنكم
ولد سنة ٦٠٧...١٢١٣م البوصيري.....شكرا على المعلومة .إلا أني لا أدري لماذا لم تذكر مكان مولده. والذي نعرفه أنه ولد في الجزائر في بلدة دلس.ثم سافر صغيرا إلى مصر وعاش هناك
Women have to put in mind that nothing is called that women have to be equal to men in rights and duties. Once islam has clearly ورجل وإمرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى
الامام البوصيري الصنهاجي من دلس الجزائر امازيغي
الإمام البوصيري صنهاجي جزائري لم يوجدوا صنهاجى في المروك
مغربي يارجل
كل شيء رجعتوه جزائري
مبروك للسيد عمر مروان والحمد لله على تعافي معاليه سيادة وزير العدل المصري من الوعكة الصحية التي ألمت بسيادته .
ماف شك انو هذا من الأطرا الذي نهي عن النبي صلي عليه وسلم بقوله لاتطروني ما اطرت النصاري عيسي ابن مريم
الإمام البوصيري هو من المغرب الأوسط، يعني صنهاجي (قبيلة منتشرة في الشرق الجزائري )من مدينة دلس، ذاك ما وصل إليه الدكتور في التصوف، ابن بريكة رحمة الله عليه،
فالمشارقة كانوا يطلقون كلمة مغربي على كل شيخ من تلكم الديار لا يفرقون بين جزائري، تونسي، أو من المغرب الأقصى..
رحمه الله واسكنه فسيح جنانه
ua-cam.com/video/DO_D5YnCBXI/v-deo.html
قبيلة صنهاجة قبيلة كبيرة جدا فمثلا يوسف بن تاشفين صنهاجي وولد بالقرب من مدينة كلميم بالضبط لذلك المغاربة يقولون الامام البوصيري مغربي الأصل
البصيري اصله من المغرب ففي مصر يوجد كثير من مشايخ المغاربة مدفونين في مصر، انتم يا أهل الجزائر تجعلون كل ما هو من المغرب تحرفونه اليكم فتقوا الله من شهادة الزور
لا داع للنقاش في أمور قد حسم فيها، من طرف علماء ربانيين، و من نكون نحن لخوض مجال البحوث و الأقاويل، الكل يعلم أن المشارقة في القديم لايفرقون في أصول من يأتيهم من المغرب الكبير.... و الجزائر كانت و لا تزال زاخرة بعلماءها، منهم من دفنوا في مصر، أو الحجاز أو الشام تحت كنية مغربي ( أي المغرب الأوسط) .... المقري التلمساني، و الإمام السنوسي، ابن مريم، و ابن المعطي النحوي، و ابن مرزوق الجد، و المغيلي، والثعالبي، و الزواوي، و الونشريسي... و... و القائمة طويلة، عليكم بمطالعة ذلك في مواقع النت أو الكتب عن علماء الجزائر القدامى.......
@@boujenaaaroua8369 بل جزائري دلسي وهم يعبرون عنه بالدلاصي تفضل وأرنا منطقة دلس في المغرب ؟؟؟!!!
@@medrafie6791 مسنطحين قالك العلماء والفقهاء المغاربة يعني المغرب معروفين منذ القديم فمصر ولم يقل تراكة وفرانسيس
جوزيت خيرا ولكن تأسفت أنك تخطيت الجزائر التي هي أصل الإمام البوصيري كما حقق ذلك الدكتور محمد بن بريكة رحمه الله فحبذا لو ذكرتها
خاصة أنك زرت الجزائر ورأيت الزاوية البلقائدية وكيف يصدح فقراؤها بمدح الجناب النبوي كما عندنا عينات في الجنوب مثل زاوية الشيخ محمد بن كبير رحمه الله وغير ذلك
البصیری امازغی من دلس الجزائری
Excuse me .لا تتصوروا منطقة الثديين عند المرأة بتثير الرجال أد ايه
أبلغ رد على من يحرمون قراءة البردة ونشرها من الوهابية وقد خالفتهم شعوب مسلمة عديدة من بينها شعب الحجاز من الأرض الطاهرة ، علهم يراجعون أنفسهم ويرجعون عن غلوهم وتشددهم ويستسمحون روح صاحب البردة ويطلبون منه الصفح والمغفرة بعدما رموه بالكفر والزندقة
انت بتقول ايه ؟! يوجد ابيات مصيبه واكثر من ذلك لا شك فى ذلك لماذا تدافع عن الباطل ؟!
اولا بخصوص انه كان يقصد يوم القيامه :
واللياذة طلب الخير، كما أن الاستعاذة طلب دفع الشر، وكلاهما من العبادة التي لا تصرف إلا لله تعالى.
وقد دافع البعض عن الناظم بأن مراده الشفاعة يوم القيامة، وهذا لا يخرجه من المحذور، فإن الشفاعة حق يؤمن به أهل السنة، لكنها لا تكون إلا بعد إذن الله تعالى للشافع، ورضاه عن المشفوع له، كما قال تعالى: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: 255]. وقوله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) [الأنبياء: 28].
وهذه هي الشفاعة التي أثبتها القرآن.
أما الشفاعة المنفية في قوله تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) [المدثر: 48]. وقوله: (فما لنا من شافعين) [الشعراء: 100]. وقوله: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18].
فهي الشفاعة التي كان يعتقدها المشركون، وهي من جنس شفاعات الناس في الدنيا، فلا تحتاج إلى إذن المشفوع عنده ولا إلى رضاه عن المشفوع له.
ومن عرف الفرق بين الشفاعتين كان توجهه إلى الله تعالى، لا إلى الشافع، وكان دعاؤه: اللهم شفع فيّ نبيك صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً: فالشفاعة حق ثابت لنبينا صلى الله عليه وسلم، لكن الله لم يشرع طلب ذلك منه في الدنيا، ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فقد أتى بسبب يمنع حصول مطلوبه، لوقوعه فيما لا يرضاه الله من سؤال غيره والتعلق بسواه.
ثانيا :
كلامك غريب جدا البيت واضح وضوح الشمس يقول ومن علومك علم اللوح والقلم البيت واضح دلاله على ان الرسول يعلم علم الغيب على اعتقاده وهذا قول به كفر واضح حيث انه خالف الادله القرانيه حيث ان الله تعالى قال( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) [الأنعام: 59].
والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله، ولم يرد في القرآن ولا في السنة أن الله أطلعه على ما في اللوح المحفوظ، وما جرى به القلم.
بل دل القرآن والسنة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم كثيراً من الأمور الحاضرة القريبة منه، كقوله تعالى: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم) [التوبة: 101].
وان كنت قد وجدت من وحى خيالك دفاعا عن ما فات هذا فكيف ستجد دفاعا عن الابيات التاليه ؟! :
1-إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم
فيه اعتماد على المخلوق ونسيان للخالق، ومنافاة للتوكل الذي هو من أعلى مقامات العبودية.
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أنه لا يغني عنهم من الله شيئاً، كما في الأحاديث الصحيحة ، ومن ذلك ما في الصحيحين أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل (وأنذرعشيرتك الأقربين) قال: " يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا . يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا . يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا . ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا ".
والحاصل أن المؤمن الموحد لا يسأل إلا الله، ولا يدعو غيره، ولا يطلب الشفاعة من الشافع في الدنيا، وإنما يسأل ربه أن يجعله أهلاً للشفاعة، وأن يأذن للشافع حتى يشفع له .
2-فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة والاتباع، لا بمجرد الاشتراك معه في الاسم.
3-ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تجلى باسم منتقم
القصيده بها الكثير من العوار وبها الكثير من الاقوال التى تخالف التوحيد ويمكنك ان تقرا فى فتاوى اسلام ويب عن ما ورد من ابيات سيئه فى هذه القصيده
قصيدة البردة للإمام البوصري وبيان وشرح الابيات التي زعمت الوهابية بجهلها او بغرضها انها شرك والعياذ بالله.
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به
سواك عند حلول الحادث العمم
(ولن يضيق رسول الله جاهك بي
إذا الكريم تحلى بإسم منتقم)
فإن من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلم.
أولا الوهابية تدلس في نقلها للقصيدة وتتعمد عدم ذكر البيت الشارح للمعنى وتجتزئه من الوسط وقد لاحظت شخصيا ذلك في كافة مواقهم على الانترنت الا ما ندر وهو(ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلى بإسم منتقم)
الوهابية لا تعلم بجهالتها بمفردات ومعاني اللغة العربية أن الالفاظ تستعمل بحسب سياقها ومعانيها إلى سقف الكمال وتنزل حتى تكون نسبية.
ولا تحمل الالف واللام في قوله ..الحادث العمم.. على الجنسية والاستغراق انما تحمل على العهدية الذهنية بحسب مواضعها وبحسب مراد قائلها.
كذلك الفاء العاطفة في قوله.. فإن من جودك.. ومعناها السببية تربط العلاقة السببية بين ما قبلها وما بعدها والذي قبلها هو البيتان لان البيت الثاني الذي تحذفه الوهابية عمدا يفسر معنى ..الحادث العمم..والسياقات تختلف بما يبنى عليه من الكلام وبما يبين عليه مواضعها ومقاماتها.
الشرح
يا أكرم الخلق مالي .... عند حلول الحادث العمم.
في كافة الشروحات والمؤلفات التي كتبها آلاف العلماء الاجلاء ومنهم الامام الجويني رحمه الله الذي وقفت على شرحه.
فسرها كآلاف المفسرين والشراح على انها يوم القيامة قبل الحساب بدليل قوله ..عند حلول الحادث العمم..وهذا الحدث العمم هو يوم القيامة قبل الحساب.. لانه من المعلوم والثابت في الحديث الصحيح الذي روي في الصحيحين حديث وهو عندما تدني الشمس على العباد ويصيبهم ما يصيبهم من مشقة فيتشفعون بآدم ثم نوح والكل يعتذر.... الى ان يصلوا الى النبي محمد ويذهب ويسجد لله ثم يشفعه الله.
الامام البوصري قصد هذا الموقف حصرا ومن ثم فان اللجوء الى النبي في هذا الموقف ليس بشرك كما هو ثابت في الحديث بل هو من الايمان.
وعلى السبيل الفرضي انه يدل على كل موقف وليس هذا حصرا فانه لا باس ولا ضرر لان المسلمون يتشفعون بالنبي في الدنيا والآخرة حيا وميتا ويستشفون بمتعلقاته وهذا ثابت عن السلف ولا يحتاج لسرد ادلته قصرا للمقام والوقت
قولهم عن البيت.. ومن علومك علم اللوح والقلم.. انه شرك لان الله تفرد بهذا العلم مردود عليه..
فقد ثبت ان من علوم النبي هو ان الله اطلعه على علم الغيب والسيرة النبوية مليئة بذلك فقد أخبر النبي عن احداث تحدث في المستقبل واخبر عن علوم اهل الجنة والنار واخبر عن أسامة انه تقتله الفئة الباغية ..الخ وهذا كله من علوم اللوح والقلم..
وفي الكتاب.
قال تعالى.. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد الا من ارتضى من رسول.. فالله تعالى يظهر من شاء من رسله على علم الغيب.. وهذا من علوم الوح والقلم..
كذلك ثابت في السيرة النبوية أن الرسول أخبر ان الله أمر القلم بالكتابة في اللوح الى الابد وغيرها من الروايات التي تدل على ذلك كما بينا أعلاه..
فإن قالوا ان النبي لا يعلم كل الغيب ولا كل ما في اللوح فكيف يقول البوصري انه اي النبي يعلم ما في الوح والقلم وهذا العلم اختص به الله دون سائر البشر...
قلت فالامام البوصري كان دقيقا في ذلك بليغا اذ قال .. (ومن) علومك علم اللوح والقلم... ومن.. هنا تفيد التبعيض اي بعض العلوم التي اطلعه الله تعالى عليها وليس كلها.. كما تم بيانه بعاليه.. فما أبلغه من دقة وما أجمله بيان في تركيب الجمل ودلالاتها المتناسقة مع المعنى ولا اختلال في المعنى..
من لا يفهم السياقات والمراد في اللغة العربية تقع عنده اشكالات لا حصر لها..
نطالب الوهابية بالاجابة على الآتي:
قوله بالمؤمنين رؤوف.. نسبتها لله تصح بلا خلاف.. فماذا تقولون عن قوله.. عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم..
هل هذا القول ونسبته للنبي شرك ؟
اليس الله هو الرؤوف الرحيم؟
فكيف انكرتم على الامام البوصري رحمه الله وانتم مضطرون لقبوله هنا؟
اقول اتقوا الله ايها الوهابية وكفاكم تكفير أعلام وعلاماء الامة
انا سأجيبك بل سأفحمك بسؤال واحد فقط و اتحداك أن تجيب .هل أنت مستعد؟ طيب!! هل أنت يوم القيامة ليس لك من تلوذ به إلا رسول الله ؟ وهل ستقول يوم القيامة كما قال شيخك الذي تدافع عنه و تؤول كلامه و تبحث له عن مخارج. هل ستقول يا رسول مالي من الوذ به اليوم إلا انت؟ أريد جوابا صريحا
@@جلالجزائري-ل8ف
الجواب نعم
لان الملاذ وان كان لله اصلا الا انه استثناء للنبي في ذلك اليوم كونه الشفيع
@@محمدالقاسمي-ض6و لا أحد يملك الشفاعة إلا من بعد ما يأذن الله و يرضى .فالله أولى أن نلوذ به مادام الأمر كله له .هو الذي يختار الشفيع و المشفع فيه .
@@جلالجزائري-ل8ف
وقد اختار الله تعالى الحبيب محمد وذلك ثابت من السنة انه هو شفيعنا يوم الدين.
نعم رسول الله سيشفع بإذن الله له فى كثير من المؤمنين .نحن ضد الغلو فى رسول الله الذي يؤدي بالشرك بالله فقول البصيري مالي من الوذ به قاصدا به رسول الله فهذا غلو .ثم إن البصيري لما أشد هذه القصيدة كان حيا و قد دعا رسول الله و هو ميت و هذا دعاء من لا ينفع و لا يضر بما انه ميت و كان الأولى به أن يدعوا الله أن يشفع رسول الله فيه هذا هو الصواب
You have to settle at your homes and you have not to overdress that overdressing of the preliminary ignorance. سورة الأحزاب
كفى صلاة قتام لليل
وحني الصومال
No way all holy heavens messages have confirmed that all women must be respected by wearing of some loose clothes not imaging the structure of their bodies they have to cover their corpses not exposing their mammary glands .وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى. سورة الأحزاب
القانون المصري بيطبق الشريعة الإسلامية واللي مش عاجبه يشرب من البحر
اللي اتضح لي انهم يقدسون ويعتنون بـ هذه القصيده اكثر من القران الكريم ومن احاديث الرسول صل الله عليه وسلم / فالله العجب
'
بعدين من الوقار لا يقبل هالتمايل وترقص اجل هذا وقار الرجال بعيداً عن الدين .. ناهيك عن الدين يضفي على الوقار وقار موب تمايل وتراقص وهز راس راح الاسلام ترقص في ترقص عندهم ههههه الله يخلف عليهم
.
ما هذه المغالاة ايه المتصوفه
القصيدة مليئة بالأخطاء الدينية ويوجد في أبيات الشعر أمور الشرك
بردة المديح الشرك الصريح لا حول ولاقوة الابالله رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه بريئ من هذه البدع التي صنعتموها انتم
( بورده البوصيري ) المهدي حفيد الرسول من الكلمه ( المهدي من بيتين ) الحفيد سكندري من نسل بنت ابو العباس المرسي والإمام البوصيري .واسمه اسامه لان جذر اسم اسامه كلمه ( اسم ) اسوه بالحب ابن الحب اخر مولي وعاقد للواء البسمله.هوالعالم الجاهل يطعمه الله ويسقيه من عنده وليس من عندكم .مكانه علي قارعه الطريق تحت الشجره المباركه .ملحوظه الامام كان مريض بالفالج هو ليس الشلل وانما ( فالق العقل .انشقاق العقل بالتجلي الإلهي ) الامام ( الاسامه .الامامه ) الم للتفخيم .وبدايه التأويل والتجديد في الدين ( هو الجامع ) فرو الي الله وانزلو اسكندريه بدايه ملاحم المناظرات .اها لو علمتم لسجدتم لله ما بقي من اعماركم .ان شاء الله كلكم قادمين وكله بأمر الله .والله اعلي واعلم .سلاما سلاما سلاما ٣