@@user-ld8in8dx6m والان امتهنوا الرقص والغناء والتمثيل وماشابه.تخيل لو ملءما فم مغني أو مغنية ذهب .أرى أن ما كان يفعله عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وأرضاه هو الصواب أما بن مروان رحمة الله عليه فقد غال في ذلك.
كلهم كانوا يتصارعون على الملك والحجاج ليس له علاقة بالفتنة من الأساس ولكنه اختار مبايعة عبدالملك والسبب ضعف سياسة ابن الزبير وأسباب أخرى ما في داعي لذكرها وتدخل الحجاج حسم الصراع لعبدالملك
كل منا أصبح مفسرا القرأن الكريم ، ان دم المؤمن على المؤمن حرام و القرأن و السنة بحرمانه، أما الآية التي ذكرتها، المضمون في الآية هو (البغي) ماذا يعني لك البغي او بغت ؟ يجب الحذر إننا نقول و نكتب كلاما سيحاسب عليه و السلام
رجال زمنهم قد مضى صدقوا عهدهم أما حسابهم فيوم الدين لماذا نرجع إلى الماضي ناس مضى وقتهم انظروا إلى الأمام فديننا صالح لكل زمان و مكان لا تشغلها الفتن اللهم اجعلنا و إياهم ممن رضيت عنهم
كل أقوام العالم اليوم يسير بالخلفيات من الماضي ويبني عليه حاضره ومستقبله / ليش المسلمون مايفعلوا للعظة والعبرة ، والاستضاءة للمستقبل ؟ ولماذا ذكر الله عز وجل قص قصص أقوام مضت في القرآن الكريم / اهي عبث وتسلية ؟ أو للعظة والعبر؟
كلما ذكروا التاريخ ذكرت بروايات مختلفة وزادت خلافاتنا اكثر واكثر . لذا ادعوا الى ترك التاريخ الذي يفرقنا وندعوا الى بناء اوطاننا الممزقة لتزدهر وتصبح افضل الامم لاننا لانستطيع ان نحل مشاكل حدثت قبل اكثر من 1400 سنة والاولى ان نحل مشاكل ما نعانية الان وان نبتعد عن كل ما يفرقنا والامم اذا اجتمعت قويت واذا فرقت مزقت .
حبيبي هذا اسمه الفكر الوهابي الناصبي.... من خرجوا على معاوية يوم صفين اجتهدوا فاخطؤوا.... بس من خرجوا على عثمان يوم الدار اوباش ومنافقين 😁....هذا اسمه الفكر الوهابي الناصبي....ربهم معاوية ونبيهم مروان.... واحنا اهل السنة براء من هذا الفكر الابله... صديقي لا تحاسبونا بما يقول السلفيه... السلفية وهابيه... والوهابيه معروفه اهواءهم الاموية.
@S T كيف يعني رضي الله عن بنو اميه والنبي يقول عنهم ابغض الاحياء ...ويقول عنهم بذلوا السنه... ويقول عنهم الصحابي مالك بن انس لم يبقى شئ عهدناه مع النبي على ايام بنو اميه حتى الصلاة ضيعوها.... هذا طبعا دون الحديث عن استباحتهم للمدينه وقتللهم للانصار وابناءهم... وضربهم للكعبة بالمنجنيق وقتلهم سبط رسول الله... الخ الخ... كل هذه الجرائم وتريد ان يرضى عنهم الله ؟؟؟؟ ...وبعدين احب اقولك... انا لا العن اهل الجمل الذين خرجوا على علي اطلاقا... انا اقر واترضى عن طلحه والزبير والسيدة عائشه رضي الله عنهم... لانني اعترف بفضائلهم وجهادهم مع النبي صلى الله عليه وسلم...وانا لست امامي ان كنت تظن ذلك....ولكن انا مالااتفق فيه معك ومع جماعتك الوهابيه هو انكم لاتعترفون ان اهل الجمل بغوا على الخليفه الحق سيدنا علي كرم الله وجهه... حتى السيده عائشه حين نبحتها الكلاب وهي تسير لملاقات جيش علي سالت عن المكان قالوا لها اسمه الحوأب فطلبت ان ترجع في الحين لانها تذكرت حديث رسول الله لنساءه حين قال ((احداكن تنبحها كلاب الحوأب))... يعني حتى السيده عائشه عرفت انها مخطأة باغية في خروجه فارادت الرجوع لكن طلحه والزبير ظغطا عليها لتواصل خروجها ووقع ماوقع... هذا عن اهل الجمل.... اما عن حرب صفين... فطبعا اهل الشام بقيادة معاوية هم طلقاء ابناء طلقاء لافضائل لهم.. ملاعين يستحقون اللعن... لان اهل الجمل صحابة كبار لهم فضائل وجهاد اما اهل الشام كلهم نواصب منافقون بما في ذلك امامهم معاوية الذي قال عنه النبي (( يخرج علينا من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي فطلع معاوية فقال هذا هو)) الحديث اخرجه البلاذري في انساب الاشراف.. وهو حديث صحيح بسند قوي جدا... كل رجال الحديث رجال البخاري ومسلم... تستطيع ان تتاكد بنفسك من صحة السند احنا اليوم في عصر النت.... وقال الصحابي انس بن مالك في حديث صحيح ان بنو اميه ضيعوا الدين كله ولم يبقى منه شئ حتى الصلاة.... تفضل اليك الحديث ((( روى البخاري في صحيحه في المجلد الأول، الكتاب العاشر حديث رقم 507 عن غيلان عن أنس بن مالك قال: ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي (صلى الله عليه وآله)! قيل آلصلاة؟ قال أليس ضيَّعتم ما ضيَّعتم فيها؟.)))....ايضا رسول الله قال عن بنو اميه انهم ابغض الاحياء هم وبنو حنيف وبنو ثقيف... الخ الخ... يعني انت ان كنت مسلما تؤمن بالله ورسوله وتبحث عن الحق ولايهمك اي مذهب... اقرأ كتب اهل السنه لتعرف حقيقه بنو اميه... اهل السنه وعلماءهم ماكانوا يدافعون عن بنو اميه.... الدفاع عن هذه العصابة الفاسقه الكافره بدأ بعد ظهور ابن تيميه ومن انتهج نهجه بعده... ان كنت تريد الحق انا ممكن ادلك على برنامج مناظرة يحضرها شيخ وهابي من اتباع ابن تيمية يدافع عن ال اميه... وشيخ سني ....وشيخ شيعي... ومديع قمة في الاحترافيه والعداله في تقسيم الوقت... وكل شيئ في المناظره جميل هدوء واحترام بين المشايخ مو زي مناظرات صفا ووصال يشوشون ويقطعون ويخفضون الصوت لضيوفهم الذين يخالفونهم في العقيده و يطردونهم و يسبونهم ويلعنونهم... هذه مناظرة هادئة تعتمد على الاسلوب العلمي لا على الصياح وقلة الادب... ان قبلت راح ادلك على البرنامج لترى مآزق الشيخ الوهابي لما يواجه بالادله من كتب اهل السنه ومن علماءهم الكبار من المتقدمين.
@@Hareth98Badre هذا هو التدليس بعينه... المقارنه اصلا غلط... ابوك وعمك لما يتقاتلون مايترتب عن قتالهم انحراف في الدين ولا انقسام بين الامه ولايترتب عن قتالهما شئ.... اما الصحابة لما تقانلوا فما ترتب عن قتالهم امر عظيم... فالامة انقسمت الى عدة مذاهب وكل مذهب يكفر الاخر... ايضا ابوك وعمك ليسوا في مرتبة من قتلوا يوم صفين ويوم الجمل.... اهل الجمل لما خرجوا على ولي امرهم تسبب هذا الخروج في مقتل الاف من كبار الصحابه البدريين والرضوانيين... مذلك سيدك الصعلوك لما خرج على علي يوم صفين قتل مئات من البدريين والرضوانيين وسبعين الف من التابعين وتابعي التابعين.... فاين ابوك وعمك من هؤلاء العظماء؟؟؟😊....ياابني متى تخشع قلوبكم للحق.؟؟؟...الامور واضحه.
السلام عليكم يا اخوانى لايجوز السب والشتم واللعن لأن هؤلاء كلهم مؤمنين واقلهم ايمانا يساوى بل يفوق اكثرنا ايمانا اليوم اتقوا الله ولا تسبوا احدا منهم جميعا اخيكم مصرى
رضي الله عن الصحابي الجليل عبدالله بن الزبير هو الحاكم الشرعي اما الحجاج عليه من الله مايستحق فقد خرج على امام المسلمين ورمى بيت الله باالمنجنيق وقتل الصحابه ويأتي من يمجد هذا المبير
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية لأنه أسقط الخلافة الراشدة .(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
سبحان الله ..كلمة عظيمة من الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر رضي الله عنه في الدقيقة 14:44 " قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان دين لله ، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله "
الرؤوسُ المُقطّعة ورائحةُ الموت! (بقلم ✍️ د. يوسف البندر) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أمر الخليفة عبد الملك بن مروان بهدم قصر الإمارة بالكوفة عام 71 للهجرة. وكان سبب الهدم، أنه جلس ووضع رأس مصعب بن الزبير المضرَّج بالدماء بين يديه بعد أن قتله، وكان يجلس معه عبد الملك بن عمير، فقال له: يا أمير المؤمنين جلستُ أنا وعبيد الله بن زياد في هذا القصر وفي هذا المجلس وكان رأسُ الحسين مقطوعاً بين يديه، ثم جلستُ أنا والمختار الثقفي في نفس المجلس هذا، وكان رأس عبيد الله بن زياد مقطوعاً بين يديه، ثم جلستُ في نفس القصر، أنا ومصعب هذا، وكان رأس المختار مقطوعاً، مُلطخاً بالدماء بين يديه، ثم جلستُ معكم يا أمير المؤمنين فإذا رأس مصعب بين يديك، وأنا أعيذ أمير المؤمنين من شر هذا المجلس. فارتعد عبد الملك، وقام من فوره، وأمر بهدم القصر! رؤوسٌ مُقطّعةٌ بالسيوف، مضرّجةٌ بالدماء، مُلطّخةٌ بالتراب، بين يدي خليفة المسلمين وأمير المؤمنين، ورائحةُ الموت الأحمر تفوحُ في أرجاء القصر، ونتانةُ الدم واللحم تزكمُ الأنوف! فهذا التاريخ شبيهٌ جداً لما قام به داعش وأمير المؤمنين أبو بكر البغدادي قبل سنوات قليلة، هذا الخلف من ذاك السلف، هذا هو تاريخنا الذي نفتخرُ به غروراً، ونتبجحُ به تعجرفاً، ونتشرف به تفاخراً، ونُعيد تطبيقه تغطرساً! دمتم بألف خير! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر: كتاب تاريخ الكوفة/ حسين بن أحمد البراقي/ الطبعة الأولى/ منشورات المكتبة الحيدرية. كتاب تاريخ الخلفاء/ جلال الدين السيوطي/ الطبعة الثانية 2013/ دار المناهج للنشر/ لبنان - بيروت.
@@nourikerkoub1795 الزبير رضي الله عنه مات مغدورا مظلوما و لما قتله الغدار اجتز رأسه وذهب بها إلى علي ورأى أن ذلك يحصل له به حظوة عنده فاستأذن فقال علي: لا تأذنوا له وبشروه بالنار وفي رواية: أن علياً قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((بشر قاتل ابن صفية بالنار)) ودخل ابن جرموز ومعه سيف الزبير فقال علي: إن هذا السيف طال من فرج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد ان اقول وبالله التوفيق كما قال الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز مع العلم أنه قالها في الفتنة التي وقعت بين سيدنا علي وسيدنا معاوية و لكن يجب علينا أن نتخذ جميع الخلافات التي جرت بين سيدنا عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان منهجا فعالا هادفا لكي لا نقع في خطاء قد نزل به الأقدام هذه دماء و أشلاء طهر الله سيوفنا منها فلم نخوض فيم شجر بينهم تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلنا عما كانوا يعلمون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او يصمت وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك يا مراد هل سيدنا علي ابن عم رسول الله وأخوه بالرضاعة سيف الله أول من صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل يقارن بشخص آخر من الصحابة بالإمام علي أعدل إمام على وجه الأرض عاش فقيرا ومات فقيرا لا يملك شيء قلبه ممتلئ بحب الله ورسوله والفقراء كان يقوم الليل يصلي لربه ويطعم الفقراء ليلا الناس نيام وهو يخرج ليلا ويطعم الفقراء ويواسيهم من على وجه الأرض نقارنه بتقوى وعدل الإمام علي من على وجه الأرض أولى من الخلافة من غير سيدنا علي هل يمكن أن يكون هناك صحابي أولى بالخلافة من الإمام علي الدي هو من أهل البيت وبن عم رسول الله هو سيف الله الدي كان يطيح برؤوس جبابرة الكفار كعمر بن ود وعتبة من كان يقدر على تحدي سيدنا علي رضي الله عنه وأسكنه جناته هو أولى من أي شخص آخر على الخلافة ومع دلك لم يرفع سيفه ضد الدي أخدو حقه وصبر سنوات عديدة حتى رفعو سيوفهم ضده وأعلنو حربا عليه هو وأبناءه الحسن والحسين أبناء بنت رسول الله وهل يجوز لأي صحابي كان أن يرفع سيفه أو يحرض على أهل رسول الله وأحفاده طبعا لايجوز لنا إلى طاعة سلالة النبي وإحترامهم والعمل بموعضتهم
لاأله إلا الله العالم الغربي وصل للقمر ونزل لأعماق البحار وخترع أفضل أنواع الأسلحه وأفضل الأجهزه الطبيه ونحن الأمه العربيه لسى عمنحكي في قصص صلى أكتر من ألف سنه .علمونا شيئ ينفعنا جزاكن الله كل خير
@@user-pt7om2ij1h ولك انجب انتو زاااد كل شغلا علي علي علي شو دينكم انتز اسلام وتوحيد ولا شرك وغلول لو ذاكرين الله وعابدينو بقد ما تحبو علي وتتوسلو بيه وهو البريء منكم كنتو دخلو الجنة
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
سؤال للشيخ وامثاله هل عدم بيعة (ابن الزبير والحسين) للامام (يزيد) كانت صائبة ام كانت سبب الفتن ؟! من هنا يبدا الكلام وليس من الخلاف بين ابن الزبير وابن مروان ؟! فالخلاف بين ابن الزبير وابن مروان كان ثمرة لامتناع الحسين وابن الزبير عن البيعة ل(يزيد) ؟! فلو بايعوا ل(يزيد) لما حصل ما حصل ولما تطورت الاحداث وانتشرت الفتن ؟!
لماذا الخوض في هذه المواضيع التاريخية التي لا تقدم و لا تأخر زائد أن كتب التاريخ لا ثقة فيها فليسعنا قوله تعالى:( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم ...) فلنتكلم عن واقعنا اليوم و حكامنا اليوم الأحياء دعونا من الموتى
يا أخا العرب إعلم أن من غير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى الآن وهو معاوية. زعيم البغاة والظلم والجهل. و ارثنا منه هذا وحتى الآن. مثال لذلك. إبن سلمان وآل نهيان والسيسي وجميع حكام العرب بلا مثنوية. نحن لا نستطيع أن نكون في صف البلدان (الكافرة).لا تكنلوجيا ولا تعليم ولا أي شيء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
Nouari Khoudour كلامك هو عين الصواب لكن مشايخ الضلالة من الاخوان المفلسين كهذا الضال يمدحون ابن الزبير رضي لله عنه ويقولون انه على صواب حتي يبررون الخروج على الحاكم
تتكلمون على حكام العرب انا لا ادافع عنهم لكن انتم نسيتم ان الكثير من الشعب من يسب الله ورسولة والدين فهذا كفر وخروج من الملة والكثير من المفاسد مثل ترك الصلاة وشرب المخدرات والخمور والكثير والكثير على المسلم ان يحاسب نفسة قبل ان يحاسب غيرة .. لا تقول لي ان الحكام هم السبب فهذة ليست حجة تقولها عند الله عز وجل يوم لا ينفع الندم
ليست فتنة عبدالله بن الزبير رضي الله عنه لكن من كان وراء الفتنة هو تراجع معاوية بن أبي سفيان عن العهدة التي ابرمت بينه و بين الحسن رضي الله عنه و فوت الخلافة لابنه يزيد و أصبح النظام ملكي وراثي
@السعدي التميمي لقد كانوا في مجملهم ظلمة واستولوا على السلطة بلا وجه حق ظلما وعدوانا وهم سبب انحراف الخلافة الاسلامية من راشدة إلى غبية ظالمة إلى اليوم
اخر محاوله لبقاء الدوله على منهج النبوه كانت عند الزبير رضى الله عنه كان اسد لا يخشى فى الله لومه لائم وبعدها غيرت بنى اميه سنه رسول الله واسسوا حكم استبدادى قمعى قائم على الوراثه بدلا من الشورى والجماعه
تبغى الحقيقة الصادمة؟؟ غفر الله للمسلمين جميعا لكن عبدالله بن الزبير غفر الله له كان صراعه مع بني أمية لأجل الملك وليس لاعادة منهج الخلافة والدليل على ذلك إنه منع بني هاشم وآل البيت من أي منصب وآثر اخوانه وابناؤه بالامارات مثل بني أمية بالضبط فأعطى أخوه مصعب العراق وأعطى عروة اليمن ومنع بني هاشم من أخذ ثارهم بل وحبسهم في مكه وأحداث أخرى كثيرة نسأل الله العافية
(اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير) هو لم يبادر بقتال مروان ولا ابنه عبد الملك عندما كان واليا لكل ما قلت وعمل علي اساس اية الاذن فلولا اية الاذن لقضي عليهم في ولايتهم فاثر الموت ثابتا علي ما تعامل به في اساس ولايته والمبادرة حكمها عند الله وقد حدت انت الاسباب التي ادت لمبادرة خصومه وقلت استمالة الشعراء والاغداق في الاكراميات بينما كان يتعامل هو معها كامانه لا يجوز لغير مصارفها ان تصرف
اللهم انا نعوذ بك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ربنا اغفر لنا و لاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ربنا و لا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم
سؤال للاستفهام وليس للانكار حديث النبي ص (من اتاكم وامركم جميع يريد شق عصاكم فاقتلوه كائنا من كان) وامره ص بقتل الخوارج وهم مسلمون وتعليمه الرجل بقتل من يريد دمه او ماله او عرضه بسوء وابن مروان يعتبر خارج على الوالي الذي بايعه اكثر المسلمين فيجب قتاله وكل من بايع الامير الأول يدين له بالطاعة الشرعية فواجب عليه نصرة الوالي الأول
الله المستعان انا من المحبين لعبدالله بن الزبير رضي الله عنه شجاع فارس من أبطال المسلمين كل هذه الامصار كانت تحت امرته الا الشام لماذا تركها تسع سنوات حكمه ماذا قدم الله المستعان
@@user-hc3xc4yj7u انت ف حاجه ف عقلك وإلا ايه م ترجع للمصدر هتلاقي ان السيد عائشه رضي الله عنها برده كانت ف البصره وكان فيها طلحه والزبير بن العوام مش دي ام المؤمنين ودول اثنين من المبشرين بالجنة! دول صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت مهما وصلت مش هتوصل لعلمهم لانهم كانوا ع اجتهاد ف للمخطئ أجر والمصيب اجران كلهم صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ف خد بالك من كلامك وانت بتتكلم عنهم وعن اي حد منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه ختم القرآن الكريم كاملا ف صلاه وخالد بن الوليد رضي الله عنه اتكسر في ايده تسع سيوف ف معركة ف احنا مش هنوصل لمرتبتهم ابدا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال :خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ف قبل م تتكلم كلمه عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكر فيها الاول الف مرة و على فكره عبدالله بن الزبير رضي الله عنه كان صحابي صغير السن وامره النبي صلى الله عليه وسلم برمي دم حجامته فبلعها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لم فعلت ذلك قال ليكون ف جسمي دمك يا رسول الله. الحديث ف معناه.
يا شيخ لقد خلطت في استشهادك بين الايتين 75 و 98 من سورة النساء. الاية 75,, و مالكم لا تقاتلون في سبيل الله و المستضعفين من الرجال و "...النساء و الولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها الاية 98،، الا المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان لا يستطيعون حيلة و لا يهتدون سبيلا اللهم ثبت القران في صدورنا
مسلم يقاتل مسلم يعني هناك واحد منهم باطل وظالم وخارج من الدين فأما عبد الملك بن مروان وقائد جيشه حق واما عبد الله بن الزبير حق فلا يعقل ان يتقاتل الحق مع الحق اذن هناك ظالم وباطل وتوقف الشيخ هنا فلا يخبرنا من هو الظالم ومن هو المظلوم والسبب كي لا يخرج واحد منهم من ملة الاسلام خوفاً على الاسلاف........يمثل الشيخ بأن عبد الملك برجل دين وفقه ويوافق ع دك الكعبه المشرفه بلمنجنيق فهذا الفعل لا ينطبق ع رجل دين او خليفة مسلمين وكذلك فعل عبد الله بن الزبير الذي لم يستشير احد في بداية المعركه ولكن عندم دكت الكعبه طلب المشاوره والمساعده من عبد الله بن عمر ....بتصوري القاصر ان الاثنين اخذتهم العزه بلاثم وتمسكوا بحكمهم على حكم الله اذن الاثنان باطلان
السلام عليكم..اني اريد أن أطرح على فضيلتكم سؤال كثيرا ما حيرني.....وارجو أن تجيبوني لاني صادق...السؤال : لماذا السلفية يطلقون اللحية ويضاعون طقية على الراس مثل اليهود تماما ...هل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بهذه الصفة؟ أرجو الإجابة .
أحسنت ليتشبهوا بهم لأن دينهم و مهمتهم في الدنيا واحدة...واليوم الكل يرى أن المصالح في السياسة مثلا واحدة و هم مجرد أداة بين أيديهم لضرب الدين الذي أتى به الرسول الاعضم.
يا أخي الحقيقة المغيبة عن المسلمين أن سكان السعودية في دالك الزمان كانواأغلبهم يهود 70/100و الأقلية كانوا عربا و نصارى أما ما يلبسونه السعوديون كله ترات يهودي و الفرق بينهم في اللون فقط
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1 قبعا ت و تقيات اليهود لا تشبه قبعا ت المسلمين لا في الشكل ولا في الأسم ويمكنك التأكد من ذلك 2 كل ما يضعه المسلم على رأسه من عمامات أو مختلف التقيات مما يازين بها بصفة مغايرة لجنة قبعا ت اليهود والنصارى فإنها تمثل في حقيقة الأمر شعارا للمسلم تميزه عن الكافر أو المتعبه بالكفار بزيهم وخاصة في زمن تداولت فيه الأزياء واختلطت إختبارات غلب عليه الطابع الغربي من اليهود والنصارى واتبع الناس سننهم عامة لاسيما في مختلف أزياء هم وطريقة لبسهم 3 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خالفوا اليهود والنصارى ) 4 فالحاصل أن المحافظة على تغطية الرأس بقبعات مخالفة للبنات اليهود والنصارى لتعد من تعظيم الشعار الديني المميز للمسلم على غيره وهو من تقوى القلوب 5 قال الله سبحانه وتعالى ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوىالقلوب ) والعلم عند الله عزوجل
ما نعمله والله اعلي واعلم ان بن الزبير كان معه الحق وان بني امية والحجاج عليهم من الله ما يستحقوا قد اسسوا لتوريث الحكم واصبحت عادة سيئة نعاني منها اليوم من سفهاء ال سعود او ال زايد عليهم من الله ما يستحقوا لا ينبغي ان نقول اننا نركن الي الظالم حقننا للدماء فهذا استتخفاف بالعقول غير ان مقام عبد الله ابن الزبير اعلي من مقام الحجاج وعبد الملك بن مروان ونختتم بقول الله تعالي وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ واخيرا لا ينبغي ان نميع الدين وان نستخدم الالفاظ للمداراة والاهواء هدانا الله واياكم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
كلهم خدموا الدين فالامويون فتحوا البلاد ونشروا القران والدين في المشرق والمغرب وكانت دولتهم عربية خالصة مع ما لهم من اخطاء وما احوجنا اليوم الى الحجاج اليوحد صف المسلمين ويضرب كل من يعبث بامن البلاد والعباد ورضي الله الله عن اصحاب النبي جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *❀ قال النبي ﷴ صلى الله عليه وسلم❀* 〖تبسُّمُك في وَجهِ أخيكَ صَدَقةٌ، وأمْرُك بالمَعروفِ صَدَقةٌ، ونَهْيُك عن المُنكَرِ صَدَقة〗 ● نصحية، تغير صورة حسابك لانه عن انمي فيه شرك بالله وقلة ادب ووضعه صورة له في صورة حساب يعتبر ترويج له ودعمه ●
والدم المعصوم معروف فليس للقاتل عمدا حرمة لدمه ولا الخارج على امام المسلمين ولا للمرتد عن دينه وغيره وغيره فالأمر بعصمة دم المسلم وحرمته ليس على اطلاقه فأحيانا يكون واجبا قتله وقتاله
الشيخ أحمد النقيب. أنت قولت خطبة كبيره لم نعرف منك من أخطأ في هذه الحرب .احنا عرفنا من مصادر تانية بأن عبد الله بن الزبير معه الحق. والباطل مع الحجاج وبن مروان. اللى سمعنا منك انت مسك العصا من الطرفين. فى نهاية ده أسلوب السلفية الوهابية اسمع منهم خطب كثيرة لم توصل إلى شىء السوال هنا ما موقفكم من داعش والجماعات الإرهابية في سيناء. هل هم على الحق اما الباطل. ..احنا الشعب المصرى والعربى عارفين اما انتم عاوزين نعرف موقفكم. ...
Helmy Ahmed وماذا تستفيد اذا عرفت من هو الذي على الحق ومن الذي أخطأ وقد ذهبوا الى ربهم اما قولك السلفيه الوهابيه فهو دليل انك مغرض وانسان حزبي تتبع حزب معين والأحزاب باطله واهل الأحزاب هم اهل الفتن واتحداك واتحدا من ورائك ان تثبت انه يوجد مذهب وهابي ؟ اما قول السلفيه عن الدواعش فان السلفيه تعتبرهم خوارج وكذالك اهل الأحزاب خوارج يدعون الى حزبهم ويتهجمون على الأحزاب الاخرى
اولا لم تكن لنا ناقة ولا جمل في هذه الحرب ولم نعلم نظرة كل واحد منهم وتلك امة قد خلت وكانت فتنة كبرى قبل هذه وفيها اكابر الصحابة رضوان الله عليهم كيف انحاز وقد تقاتلوا وقاتلوا واصلحوا وتصالحوا من افضال الصحابة والتابعين انهم ضحوا بانفسهم لاجل نشر الاسلام ونعمة ذالك علينا الى اليوم الحمد الله ورضي الله عنهم ورحم من تبعهم وغفر لمخطائهم اما الحروب فقد كتبت على بشرية لى يوم يبعثون ومن يتكلم نحن في الجزائر تقاتل الاخوة من بيت واحد وتم الصلح والفضل لرئيس بوتفليقة واليوم والله اننا اخوة كل في شانه رغم ان زمن لم يواريها الا اننا والله تركناها لله يحكم فيها وكل في شانه
ابن الزبير كشخص صحابي جليل وعابد زاهد في الدنيا وكان الناس يحبونه وبايعوه برضاهم وكان حكمه عادل لكنه في السياسة كان ضعيف تجرأ من خلاله الروم والهياطلة وملك الهند والسند على بلاد المسلمين عكس لامويين الدموين بقيادة عبد الملك بن مروان والحجاج محطم العظام زدهر فيها لاسلام وامنت ديار المسلمين وقهرا الهياطلة واباطرة الروم وستبدل عملتهم ودواوينهم الى العربية وغزا لاندلس والهند والسند وعرف المد لاسلامي ابعد حدوده في عهدهم وبعد موت عبد الملك والحجاج تقهقر حكم المسلمين لله ذرك يا حجاج كم نحتاج للحجاج في زماننا هذا ليعيد مجد المسلمين ويقطع رؤس علماء السلاطين وعملاء الغرب والمندسين بينهم
الحق حتى يكون حقا لابد له من قوة فاذا فقد القوة نزل من حق الى فتنة ثم نزل من فتنة الى باطل وظلم في راي العامة والجماهير .... ابن الزبير معه الحق وليس معه القوة عبد الملك معه القوة وليس معه الحق في النهاية يتحول صاحب الحق الاصلي الى مثير للفتن وسفك الدماء وفي المقابل يتحول صاحب القوة الى حاقن للدماء يجب طاعته التاريخ يتكرر محمد مرسي معه الحق ولكن ليس معه قوة تحمي هذا الحق مع الوقت نزل الحق درجة فاصبح فتنة بين الناس مع الوقت وفي النهاية اصبح الحق باطلا واصبح صاحب الحق حينما يريد التمسك بحقه ظالما ويريد سفك الدماء ولابد ان يتنحى حقنا للدماء وفي المقابل السيسي ليس معه الحق ولكن معه القوة والمال مع الوقت ارتفع الباطل درجة فاصبح فتنة اي يختلف فيها الناس ثم ارتفع درجة فاصبح حقا واصبح الظالم هو من يجب طاعته حقنا للدماء واصبح هذا واجب شرعي سبحانك ربي ما اعظمك ان في ذلك لايات لاولي الابصار ..الالباب
اخطأت التقدير الحق لم يكن مع ابن الزبير ولا ابن مروان والحقيقة عكس ذلك بل إن القوة كانت مع ابن الزبير ليست مع عبدالملك حيث كان عبدالملك فقط حاكما للشام بينما كانت معظم الأمصار تابعة لابن الزبير ورغم ذلك انتصر عبدالملك لكن الحق كان مع الحسين رضي الله عنه ولكن لم تكن معه القوة لست شيعيا لكنني أعرف التاريخ جيدا
@@user-jy3dg9ck4c واضح انك مش عارف تاريخ كويس .... الحسين رضي الله عنه استشهد ٦١ في زمن يزيد ابن الزبير دعي له بالخلافة ٦٤ بعد موت يزيد وقبله موت الحسين ابن الزبير استمر خليفة من ٦٤ الى ٧٣ ابن الزبير في بداية الامر كان معه قوة وكانت اغلب الامصار تحت حكمه العراق والحجاز ومصر وشمال الجزيرة وبلاد فارس وغيرها لم يكن تحت حكم مروان بن الحكم الا الشام ثم تولى عبد الملك وتحولت الامور الى صالحه حتى قتل ابن الزبير ٧٣ واصبح عبد الملك الخليفة الرسمي بدون منازع .. الموضوع لا علاقة للحسين به لانه بعد موته رضي الله عنهم جميعا
غالبية السلفيون الامويون و العباسيون يؤمنون و يعتقدون أن الخليفة أو الحاكم في الاسلام لا يجوز منافسته في الحكم الى أن يتغمده الله أي حتى يتوفاه الله مثل أبوتفليقة عندنا في الجزائر أو الى أن يقتله أو ينقلب عليه إنقلابي متغلب من حاشيته فلا يجوز الانتخاب عليه كلما تنتهي عهدته بعد كل أربع او كل خمس سنوات كمثل المعمول به في كل العالم و من حقه ان يترك الحكم لاحد أبنائه أو أن يترك وصية لاحد يريد هو أن يخلفه بعد موته فإن مات و لم يترك وصية من حق حاشيته و وزرائه أن يتشاورون فيما بينهم في مجلس شورى مغلق بينهم لا يهم عددهم إن كانوا عشرة أشخاص أو ستة المهم يختارون أحد منهم طبعا بدون مشورة الشعب و بدون انتخاب كما فعل الخلفاء الامويون و من بعدهم العباسيون و غيرهم من الامم التي تعاقبت علينا و ما على الشعب و الرعية الا السمع و الطاعة و ما على علماء الامة الا البيعة و معناها السمع و الطاعة كذلك فلا يجوز الاعتراض و لا حتى المطالبة بالانتخاب و لا المسيرات (فهي تشبه بالكفار كما يصفها المداخلة و هي كفر كما يعتبرها السلفيون الجهاديون ) فمن حقه (الخليفة أو الحاكم) ان يسل سيف الحجاج و يقتلهم لاجتثاث أو قطف رؤوس الفتنة بتهمة الخروج عن طاعته و طاعة ولي الامر و بدعوى محاربة الفتنة و المحافظة على بيضة المسلمين و ما ابشعها من تهمة فبواسطة هذه التهمة يحق له قتلهم و قطع رقابهم و حتى و ان لزم الامر قتل ثلث الشعب مثل ما فعله الخليقة الاموي يزيد بن معاوية و قتل المسلمين في المدينة المنورة في مجزرة بشعة سميت بمعركة "الحرة" ليعيش هو مع البقية التي تؤيده في سلام و وئام
احسنت....هذا كلام يختم الاقوال فكل من ادعى الخلافه من ال اميه والزبير والعباسيين فأنهم خلفاء دنيا ولا دخل لهم بلنبي والصحابه ولا بأتباع كتاب الله لذا هم من اسسوا تفرقة الامه والتخبط بلدين
@@noureddinebenhaddou1108 للاسف حصل الكثيير من الظلم وقتل الابرياء من المسلمين وحتى غزوات ظلما وعدوانا على غير المسلمين وحتى من انتهاك الاعراض من قبل خلفاء وامراء زعموا انهم يحكمون بالقران والسنه...بنو اميه وحاشيتهم استغلوا القران والسنه كي يمكنوا حكمهم وحالهم كحال شيوخ السلاطين لافرق وطبعا يستثنى منهم الخليفه عمر بن عبد العزيز فقد كان استثناء مشرفا بتاريخ بني اميه..دعنا نقول الحقائق بلامجاملات لبني اميه وجه يمثل الغزوات والفتح ونشر الاسلام ووجه اخر مليئ بالظلم والقهر للمسلمين..وتذكر قوله تعالى لسيدنا ابراهيم عليه السلام "لاينال عهدي الظالمين"بنو اميه ظلموا وافسدوا ببلاد الاسلام وكلةغزواتهم وفتحاتهم لن تشفع لهم عن الدماء التي سفكوها والاعراض التي نهكت ويكفيهم فقط معركه الحره مابين يزيد وابن الزبير فكم انتهك جيش يزيد من الاعراض واباحه الدماء من اهل مدينه رسول الله وصحابته
أرى أن عبدالله بن الزبير حريص أشد الحرص على أن يكون خليفة بأي وجه كان ، لأنه لم يبايع أحدا قط وكان هو الوحيد الذي لم يبايع أبناء معاوية ، وكان الحكم قائما ، وكان سببا في تقسيم المسلمين * رحمه الله ، ولم يقبل عرض الملك إبن مروان التخلي وحقن دماء المسلمين وكذالك لم يقبل نصيحة عبدالله بن عمر رضي الله عنهم جميعا ، بعدما تبينت هزيمته وتسبب في هلاك المسلمين ، وكذالك من خطإه الالتجاء بالبيت الحرام هو من تسبب ايضا في مالحق بببت الله الحرام ) هاذا ماظهر لي في هذا النزاع ، وآلله أعلم ) واستغفر الله العظيم :
القصة والله واعلم تبين. 1- ان الله لا يتدخل في أمور العباد ولا ينصر الغالب. -2 لكي تدوم وتفعل ما تريد يجب ان تكون دباح وبدون رحمة. -3 ليس من الضروري ان تكون على حق لكي تنجح -4 الحجاج لم يتعض من كلام الله ومن ابن عمر. والله واعلم. رحم الله عبدا مات مقتول ولم يحارب من قابيل إلى عبد الله ابن الزبير رحمهم الله أجمعين
صديقي هذا ليس سوء تدبير... لابد ان تعرفوا الحقيقه... ماحدث لسيدنا عثمان كان بسبب العديد من الامور... اول سبب هو اخطاءه القاتله في حق نفسه لما اعطى زمام الامور لمروان بن الحكم اللعين ابن اللعين و عزل الصحابة الكرام ونصب مكانهم الفسقه من الطلقاء فقط لانهم اقاربه... السبب الثاني..معاوية لم يكن بريئ من دم عثمان... كان يستطيع ان يبعث له المدد من الشام فسيدنا عثمان لم يحاصر بيته يومين او ثلاثه بل اكثر من عشرين يوم وهذه مدة كافية جدا لارسال الدعم من الشام... لكن معاوية فضل التماطل حتى يحصل ماحصل ليحصل هو على دريعه ليسطو على الخلافه حلمه القديم... السبب الثالث... ان الصحابة كانوا راضين عن اسقاط خلافة عثمان... لانهم رؤوا ان الامور انحرفت عن سنة الشيخين...ومن قال لك ان الثوار كانوا اعراب وكانوا اوباش والله يكذب عليك.... الكثير من الصحابة حرضوا على عثمان... ومنهم من شارك في الحصار... ومنهم من منع الماء عن عثمان... واحسن واحد فيهم وقف يتفرج.... لان الجميع ضد مروان بن الحكم الحاكم الفعلي ولا احد ضد عثمان.... وانا اعطيك اسماء بعد الصحابة الذين قادوا الثوار لخصار دار عثمان.... ابن حمق الخزاعي (بدري)... جهجاه الغفاري(رضواني )..ابن عديس البلوي(رضواني)...طلحه والزبير (بدريان)... الخ الخ.... روح لكتاب اسد الغابة وكتاب الاستعاب وهما من اهم كتب التاريخ عند اهل السنة وانت ستعرف الكثير من الحقائق
رضي الله عن الزبير وابيه يا اخي سبحان الله الخلاف كان قبل عبد الله وعبد الملك بداء بين علي بن ابي طالب وكثير من صحابه رسول الله عليه الصلاه والسلام ومعاوية وكثير من الصحابة عليهم رضوان الله لانهم كانوا يطالبون بدم ابن عمه عثمان بن عفان رضي الله عنه ورأى علي ان عثمان لم يكن ليثأر ومنعه عن ذلك وبعد وفاته لم يشاءعلي بالاقتصاص منهم وهنا حصلت الفتنه الاولى وبداءت معارك الفتنه وقتل كثير من الصحابه مثل طلحه والزبير وعمار رضوان الله عليهم جميعا ولم يكن الامر كمى صورته الكل رضي الا الامويين فكان كل استقل بخلافته واستعانوا باأبوارموسى الاشعري وعمر بن العاص للتحكيم بينهم وطلب معاويه شرط مبايعه علي الثأر لعثمان فرفض علي وكان قرار التحكيم بعزل الطرفين وحصل ما بعد التحكيم فانقسم لجمهور الى ثلاث فرق معاويه وعلي ومن اعتزل الاثنان وقاتلهم علي وبعدها الحسن رضي الله عنه بايع معاويه بعد مبايعه الجمهور له في مكه والمدينه والكوفهً لينهي الخلاف وقتل والفتنه الثانيه وتولي الحسين ومبايعته واستمرالخلاف الى ان قتل الحسين وهنا بداء التشيع الذي نحن فيه الان من ضلال وبعده اتى زمن بويع فيه عبدالله ابن الزبير كانت الامه ممزقه وعلى خلاف كبير من سنين ولا بيعه بين الناس لرجل واحد الى ان جاء الحجاج ورأى يجب قتل احدهم حتى يصلح امر الامه على خليفه واحد وجيش واحد وبدء الفتوحات من جديد حتى وصل الصين والهند واسبانيا اسال الله لي ولكم المغفره وحسن الخاتمه والخلف الصالح
ابن الزبير صغير لا حول ولا قوة الا بالله ولم تكن فتنة إنما كان ناقما على ظلم بني اموية من تأخير الصلاة وعدوانية الأمويين عبدالملك رحمه كان المصحف بين يديه لما ولي الخلافة أغلق المصحف وخاض أحوال الملك والحجاج سيئة الأمويين في الدنيا
لقد كتب التاريخ ان اول شهادة زور في الإسلام كتبت له يوم الجمل عندما نبحت كلاب الحوئب وسمعتها عائشة قالت ما هي هذه البلده قالوا لها انها الحوئب فصاحت وقالت ردوني لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لازواجه ايتكن تنبحها كلاب الحوئب... ولكن جاء عبد الله ابن الزبير بخمسين منافق شهدوا زورا انها ليست الحوئب ...ولما اجتمع الإمام علي عليه السلام بالزبير فقد اقنعه الامام بانه قتاله مخالفه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم.. فقد ذكره الامام علي عليه السلام بيوم كان هو ورسول الله يسيران معا وقد شاهدا الامام علي يسير وهو مزهوا فقال الزبير للرسول صلى الله عليه واله وسلم ان لعلي زهوا ياليته تركه فاجابه الرسول يازبير ان زهو علي لله واعلم يازبير انك مقاتل له وانت ضالم له .. فلما ذكره بذلك الامام اقتنع الزبير وانصرف لجيشه قائلا لهم انني لست مقاتلا لهذا الرجل ويقصد الامام علي لعلمه ان كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صائب ... ولكن عبد الله ابن الزبير اوغل في الفتنه وعير اباه اذ قال له ان سيف علي قد اخافك وهذا ما جعل الزبير بن العوام يغضب على ابنه عبدالله ويحمل سيفه وقد شق جيش الامام علي عليه السلام وقد امر الامام علي عليه السلام ان يفرجوا له الجيش وامر ان لا يقاتلوه اذ قال الامام علي عليه السلام ان الرجل لمعيير فما ان انتهى وذهب ليصلي قتل واتوا برأسه للامام علي عليه السلام وقد بشر قاتله بالنار وبكي عليه الامام كثيرا ... وكان سبب الفتنه هو عبد الله ابن الزبير... لقد تسبب بفتنتين الاولى كذب على ام المؤمنين عائشة وشهد شهادة الزور بالحوئب والثانية بتعيره لاباه وتسبب بقتله... والله ذو انتقام فقد سلط الله عليه الحجاج وقتله شر قتله في الكعبة بعد ان نجسها اذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقتل على ظهر الكعبة رجل يستحلها... وهذا ما جعل الامام الحسين عليه السلام ان ينحرف في مسيره للعراق بعيدا عن الكعبة لانه علم بهذا الامر وحينها قال يقتل رجل في ظهر الكعبة يستحل حرمتها وانا ابى ذلك... سلام الله عليك يا ابا عبدالله الحسين كرمت الكعبة فكرمك الله وجعل قبرك قبلة للاحرا في العالم الى يوم الدين.
وكيف علمت انه اقفل القرآن؟! هل كنت حاضرا؟!! دعكك من اتهام المؤمنين في دينهم فقد راحة منكم رائحة خبيثة مصدرها الشيطانان ابن تيمية وابن عبد الوهاب فاتقوا الله ولا تتخذوا احباركم ورهبانكم اربابا من دون الله
يا شيعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمتي ستتفرق الى ثلات وسبعين فرقة كلهم في النار و انتم واحدة منافقون في الدرك الاسفل من النار مع هامان وفرعون وجنوده ،
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
@@user-ki6ev7cd3t الذي يحيرني ان معاويه كان كاتب للوحي وان النبي صلى الله عليه وسلم دعى له ودعاء النبي مستجاب فتوجد مناقب له توقفني وكذلك قول صلى الله عليه وسلم لعمار ابن ياسر( ويحك ابن سمية تقتللك الفئه الباغيه ) وكذلك بعدها صلح الحسين رظي الله عنه لمعاويه رظي الله عنه واخبر بهذا صلى الله عليه وسلم(ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) فسماهم النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين فهل تناقشني في هذا بشكل سهل عبر واتس اب او غيره
@@hamoodahmad772 لا تحتار . معاوية مسلم ولكنه طاغية . سفك دماء المسلمين لأجل الكرسي . وأما كتابته للوحي فقد كتب اثنان غيره الوحي وارتدا . (كلاهما في صحيح البخاري) . أحدهما تنصر . والثاني ابن أبي السرح رجع للإسلام بعد فتح مكة بالقوة ....... قال ابن كثير رحمه الله في أحداث سنة ثلاث وستين هجرية : قال المدائني: عن شيخ من أهل المدينة. قال: سألت الزهري: كم كان القتلى يوم الحرة؟ قال: سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ووجوه الموالي، وممن لا أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف. (المجموع 10700) قال: وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وانتهبوا المدينة ثلاثة أيام. وقد أخطأ يزيد خطأً فاحشا في قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة أيام، وهذا خطأ كبير فاحش، مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة وأبنائهم، وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدي عبيد الله بن زياد. وقد وقع في هذه الثلاثة أيام من المفاسد العظيمة في المدينة النبوية ما لا يحد ولا يوصف، مما لا يعلمه إلا الله عز وجل، وقد أراد بإرسال مسلم بن عقبة توطيد سلطانه وملكه، ودوام أيامه من غير منازع، فعاقبه الله بنقيض قصده، وحال بينه وبين ما يشتهيه، فقصمه الله قاصم الجبابرة، وأخذه أخذً عزيز مقتدر، وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد. قال البخاري في صحيحه: حدثنا الحسين بن حريث، ثنا الفضل بن موسى، ثنا الجعد، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها. قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء». انتهى كل هذه الدماء سفكت بسبب المجرم معاوية . واعلم أنه لولا إسقاط معاوية للخلافة الراشد ، لسكتنا عن معاوية وعن كل ما حصل منه في حياته . ولكن لعظم جرم إسقاط الخلافة الراشدة ، وما ترتب عليه من مآسي وسفك لدماء الأمة ودماء خيارها ، فإنه وجب بيان حاله ، لئلا تتأثر به الأجيال ، وتقتدي به . ولا يجوز السكوت عن هذا الطغيان ، ولا يجوز إعطاءه الصبغة الشرعية ، لما في ذلك مِن غش لأمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وغش لعلماءها . ولو أن معاوية هو الذي أسس الدولة من بدايتها ، كأن يكون قائدا وزعيما ، وكافح واجتهد في إقامة الدولة ، أو كان ذا مال وأقامها بماله وجُهده وقيادته ، لسكتنا عنه . أما أن يستولي على دولة المسلمين ، الدولة التي أقامها رسول الله وصحابته وسائر المسلمين في زمنهم ، وضحوا بدمائهم لذلك ، فهذا ظلم عظيم . ...................................................... وما قام به غش لرعيته ، فعن أبي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة . متفق عليه. وما قام به هو أعظم الغش لرعيته
@@user-ki6ev7cd3t فانا اعرف كثير من اهل العلم لايكفرونه رغم حديث الغش الذي ذكرته ونفيه دخول الجنه لصاحبه وهنا معنى الحديث انه لايدخل الجنه اي عاصي ام كافر ؟؟؟ ثم اني اقول اني اكفر يزيد بن معاويه لعدم اقامته حد القصاص من قتله الحسين رظي الله عنه مع انهم كانوا افراد معروفين في جيشه وكان قادرآ على قتلهم ولم يفعل فاقول هذا تعطيل لحد الله سبحانه وتعالى ان كان يزيد يزعم انه خليفه وانه يقيم الحدود ....فاريد منك ان نتواصل لتسهيل بعض الامور علي لو اردت مساعدتي لاني مشوش بكثير من هذه الاحداث حتى اني والله هجرت النوم وانا ابحث عن حل ولكن لا اجد من يساعدني فاذا اردت هذا رقمي +306906556226
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
ابن الزبير حينما استتب له الأمر وبايعه الامصار لماذا ترك عبدالملك بن مروان خارجا عن طاعته ، لماذا لم يقاتله حتى يدخله تحت رايته وخلافته ، لعل الأمر فيه تهاون من قبل ابن الزبير فجنا من ذلك الأمر
سبحان الله!! سميت آخر فترة لخلافة عبد الله بن الزبير فتنة ولم نسمعك تقول عن مما فعله عبد الملك بن مروان في البداية خروجا عن ولي الامر الشرعي وفتنة أيضا.. هذا هو الكيل بمكيالين
اعتقد سيدنا عبدالله بن الزبير بن العوام أخطأ اخطاءا جسيمة ادت في النهاية إلى ضياع ملكه فأعتقد ان الحق مال إلى عبد الملك بن مروان مع ميول البلدان والامصار إليه وكان عليه توحيد الأمة الإسلامية فأصبح سيدنا عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه خارج على الخلافة مثلما كان في بادئ الامر حال مروان بن الحكم وعبد الملك بنفسه في أول حكمه.... وبالنسبة للحجاج هو بطل من أبطال الإسلام اعز الله به الدين وحقن دماء كثير من الناس لا تسمعوا فيه قول احد من المجوس او الروافض
سبحان الله .. الاثنين ماتوا .. وكل متنافسين على حكم او مال قد ماتوا وخرج الملك من نسلهم .. باستثناء من هو على الحق ومن على باطل .. فقد تنازل الحسن رضى الله عنه وهو على الحق
تحليل شرعي سلفي و فيه تحليل شرعي غير سلفي بطلوا تضليل و افساد في الارض و تفريق بين المسلمين .. و عمل ابن زبير ليس فتنة با عمل شرعي صحيح و خروجه خروج خروج شرعي و ليس فتنة اهلككم الله معاولكم تعمل هدما في الامة و تكذبون على السلف و السلفية وانت تلف وتلفية ... عاملكم الله بعدله دمرتم الدنيا دمركم الله
رحمهم الله جميعا كانت فتنة نجانا الله من الفتن وكلهم أجتهد وأنما الاعمال بالنيّات ولكل زمن رجاله والله أعلم ...وقد انتهت الفتنه في حينه واستتب الأمر للخليفة عبد الملك بن مروان الذي كان عهده مليئاً بالفتوحات والانتصارات والرفعة للأمة الإسلامية ... رضى الله عنهم جميعا".
السلام عليكم، ياشيخ لو سمحت اعد مراجعة التاريخ بأسانيده. فلم تكن كل الأمصار بيد ابن الزبير، بل بالعكس، كان بني أمية هم الأكثر، وقد ظهرت فتن أخرى ايام ابن الزبير، وبنوا أمية هم من تصدى لها، وابن عمر اعلى مرتبة من ابن الزبير، وقد بايع بني أمية، فإبن الزبير قد يكون اجتهد وأخطأ، والله أعلم. والحجاج كان شديد القسوة، ولعل قدر الله ان سلطه ضد من يستحقون ذلك، وكان هناك من أساء اليه، وغفر الله للجميع
المشكل عند الذين يزعمون اهل السنة يتكلمون و يطيلون في نفس الكلام و يراوغون ولا يعطونك خلاصة الكلام و تصبح عند السماع لهم لا تكاد ان تفقه قولا كل تلك المحاضرة ولم يعلن من كان على حق بصريح العبارة
اغفلت ان الحجاج عندما هاجم مكه كان الامويين قد هاجمو العراقين وقتلو سيدنا مصعب بن الزبير ودخلو المدينه بدون قتال وبايعهم المهلب بن ابي الصفره والي خراسان وكان وقتها بالاهواز والمقصد ان سيدنا عبدالله حينما حوصر بمكه لم يكن معه الا ثله قليله من الصحابه
يعطي الشاعر وزنه ذهب يعني لم يكن فقراء اولى بهذا المال اوليس هذا تبدير.رضي الله عن عبدالله بن الزبير .
وزن القصيدة
لان القصائد كانت تكتب علا الجلود
@@user-ld8in8dx6m ولو الفقير اولى
@@latigresse5025 الرسول محمد صل الله وعليه وسلم كانت معجزته القرآن والعرب
ابدعو بالشعر
واشتهرو فيه
حت امتهنوه
@@user-ld8in8dx6m والان امتهنوا الرقص والغناء والتمثيل وماشابه.تخيل لو ملءما فم مغني أو مغنية ذهب .أرى أن ما كان يفعله عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وأرضاه هو الصواب أما بن مروان رحمة الله عليه فقد غال في ذلك.
تحضرنى قصة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ما جرير عندما اسمعه قصيدته كفاءه بدينار ومن ماله الخاص.ان لم اخطء
استمرت خلافته ٩ سنين، من سنة ٦٤ إلى ٧٣، ولعل الشيخ لم ينتبه - حفظ الله الشيخ النقيب -.
ولعل المؤرخين اختلفوا
من الادب قولك لعل
@@user-dt8oo3ce5x لا لم يختلفوا وهي معروفه 9 سنوات
@@samirarhab397لعل الشيخ يكذب لا هداه الله
@@azonw
لعل الشيخ لا يفهم وهو كذلك
سبحان الله ،أغلب التعليقات شتم ولعن ،هل هذا هو الإسلام الذي جاء به الحبيب المصطفى
رضي الله عن الصحابي الشهيد عبد الله ابن الزبير
لعن الله على الكلب الزبير اللذي لم حوله ما تبقى من الكلاب اللذين قتلو الامام الحسين وقتلو المختار واعدمو ستة الاف مسلم في الكوفة
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
هذه الآية ترد حجة سيدنا عبد الله بن عمر (هذا إن صحت رواية الشيخ )
جيد
كلهم كانوا يتصارعون على الملك والحجاج ليس له علاقة بالفتنة من الأساس ولكنه اختار مبايعة عبدالملك والسبب ضعف سياسة ابن الزبير وأسباب أخرى ما في داعي لذكرها وتدخل الحجاج حسم الصراع لعبدالملك
زايد المحمد ........جيد
كل
كل منا أصبح مفسرا القرأن الكريم ، ان دم المؤمن على المؤمن حرام و القرأن و السنة بحرمانه، أما الآية التي ذكرتها، المضمون في الآية هو (البغي) ماذا يعني لك البغي او بغت ؟ يجب الحذر إننا نقول و نكتب كلاما سيحاسب عليه و السلام
رجال زمنهم قد مضى صدقوا عهدهم أما حسابهم فيوم الدين لماذا نرجع إلى الماضي ناس مضى وقتهم انظروا إلى الأمام فديننا صالح لكل زمان و مكان لا تشغلها الفتن اللهم اجعلنا و إياهم ممن رضيت عنهم
حكمه بالغه ما شاء الله عليك ،، يجب أن نلتهي بأنفسنا فالله قال في أكثر من موضع ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون )
هذا الكلام فيه العبرة ولنتعظ نحن
اخالفك الرأي أخي الكريم لانه هذا تاريخ والذي يطمح لمستقبله يجب أن يعلم تاريخه لكي لايعيد أخطأء الماضي ونستخلص منها الدروس مودتي لك🌹
كل أقوام العالم اليوم يسير بالخلفيات من الماضي ويبني عليه حاضره ومستقبله / ليش المسلمون مايفعلوا للعظة والعبرة ، والاستضاءة للمستقبل ؟
ولماذا ذكر الله عز وجل قص قصص أقوام مضت في القرآن الكريم / اهي عبث وتسلية ؟ أو للعظة والعبر؟
كلما ذكروا التاريخ ذكرت بروايات مختلفة وزادت خلافاتنا اكثر واكثر .
لذا ادعوا الى ترك التاريخ الذي يفرقنا وندعوا الى بناء اوطاننا الممزقة لتزدهر وتصبح افضل الامم لاننا لانستطيع ان نحل مشاكل حدثت قبل اكثر من 1400 سنة والاولى ان نحل مشاكل ما نعانية الان وان نبتعد عن كل ما يفرقنا والامم اذا اجتمعت قويت واذا فرقت مزقت .
كلام لا اساس له من الصحة فمعرفة التاريخ من أهم المهمات ومن قرأ التاريخ ازداد اعمارا الى عمره كما قال السلف رحمهم الله
ودين الله لا يؤخذ بالعواطف
انا متفق معاك في كل ماقلته. اصلا التاريخ لايخدم اخوتنا السنة لانه في صالح اخوتنا الشيعة
من ليس له ماضي وتاريخ ليس له حاضر ومستقبل فقصص الصحابه والتابعين وتابعين المتابعين ان نستحضر تاريخهم لكي نتعلم منهم الصواب ونستفيد من الخطأ
والصواب ان نقرأ التاريخ كما هو بدون زيادة ولا نقصان ولا نجعل الظالم يتساوى مع المظلوم
رحم الله عبدالله بن الزبير و جزى بني أمية عن الإسلام خير الجزاء
تسمى قومة وليست فتنة الفتنة هو مساندت الظالم على المظلوم
عجيب من قلب يحب القاتل والمقتول ومن قلب يعظم القاتل والمقتول. ولا يقول من كان حق ومن كان باطل
حبيبي هذا اسمه الفكر الوهابي الناصبي.... من خرجوا على معاوية يوم صفين اجتهدوا فاخطؤوا.... بس من خرجوا على عثمان يوم الدار اوباش ومنافقين 😁....هذا اسمه الفكر الوهابي الناصبي....ربهم معاوية ونبيهم مروان.... واحنا اهل السنة براء من هذا الفكر الابله... صديقي لا تحاسبونا بما يقول السلفيه... السلفية وهابيه... والوهابيه معروفه اهواءهم الاموية.
اذا ابوك وعمك تعاركوا وواحد قتل الاخر عليمن تترحم والمن تلعن ؟؟!!
@@user-tl3uh1to7f والفكر الرافضي المجوسي لعن وسب وشتم وطعن في زوجات الرسول واصحابه
@S T كيف يعني رضي الله عن بنو اميه والنبي يقول عنهم ابغض الاحياء ...ويقول عنهم بذلوا السنه... ويقول عنهم الصحابي مالك بن انس لم يبقى شئ عهدناه مع النبي على ايام بنو اميه حتى الصلاة ضيعوها.... هذا طبعا دون الحديث عن استباحتهم للمدينه وقتللهم للانصار وابناءهم... وضربهم للكعبة بالمنجنيق وقتلهم سبط رسول الله... الخ الخ... كل هذه الجرائم وتريد ان يرضى عنهم الله ؟؟؟؟ ...وبعدين احب اقولك... انا لا العن اهل الجمل الذين خرجوا على علي اطلاقا... انا اقر واترضى عن طلحه والزبير والسيدة عائشه رضي الله عنهم... لانني اعترف بفضائلهم وجهادهم مع النبي صلى الله عليه وسلم...وانا لست امامي ان كنت تظن ذلك....ولكن انا مالااتفق فيه معك ومع جماعتك الوهابيه هو انكم لاتعترفون ان اهل الجمل بغوا على الخليفه الحق سيدنا علي كرم الله وجهه... حتى السيده عائشه حين نبحتها الكلاب وهي تسير لملاقات جيش علي سالت عن المكان قالوا لها اسمه الحوأب فطلبت ان ترجع في الحين لانها تذكرت حديث رسول الله لنساءه حين قال ((احداكن تنبحها كلاب الحوأب))... يعني حتى السيده عائشه عرفت انها مخطأة باغية في خروجه فارادت الرجوع لكن طلحه والزبير ظغطا عليها لتواصل خروجها ووقع ماوقع... هذا عن اهل الجمل.... اما عن حرب صفين... فطبعا اهل الشام بقيادة معاوية هم طلقاء ابناء طلقاء لافضائل لهم.. ملاعين يستحقون اللعن... لان اهل الجمل صحابة كبار لهم فضائل وجهاد اما اهل الشام كلهم نواصب منافقون بما في ذلك امامهم معاوية الذي قال عنه النبي (( يخرج علينا من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي فطلع معاوية فقال هذا هو)) الحديث اخرجه البلاذري في انساب الاشراف.. وهو حديث صحيح بسند قوي جدا... كل رجال الحديث رجال البخاري ومسلم... تستطيع ان تتاكد بنفسك من صحة السند احنا اليوم في عصر النت.... وقال الصحابي انس بن مالك في حديث صحيح ان بنو اميه ضيعوا الدين كله ولم يبقى منه شئ حتى الصلاة.... تفضل اليك الحديث (((
روى البخاري في صحيحه في المجلد الأول، الكتاب العاشر حديث رقم 507 عن غيلان عن أنس بن مالك قال: ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي (صلى الله عليه وآله)! قيل آلصلاة؟ قال أليس ضيَّعتم ما ضيَّعتم فيها؟.)))....ايضا رسول الله قال عن بنو اميه انهم ابغض الاحياء هم وبنو حنيف وبنو ثقيف... الخ الخ... يعني انت ان كنت مسلما تؤمن بالله ورسوله وتبحث عن الحق ولايهمك اي مذهب... اقرأ كتب اهل السنه لتعرف حقيقه بنو اميه... اهل السنه وعلماءهم ماكانوا يدافعون عن بنو اميه.... الدفاع عن هذه العصابة الفاسقه الكافره بدأ بعد ظهور ابن تيميه ومن انتهج نهجه بعده... ان كنت تريد الحق انا ممكن ادلك على برنامج مناظرة يحضرها شيخ وهابي من اتباع ابن تيمية يدافع عن ال اميه... وشيخ سني ....وشيخ شيعي... ومديع قمة في الاحترافيه والعداله في تقسيم الوقت... وكل شيئ في المناظره جميل هدوء واحترام بين المشايخ مو زي مناظرات صفا ووصال يشوشون ويقطعون ويخفضون الصوت لضيوفهم الذين يخالفونهم في العقيده و يطردونهم و يسبونهم ويلعنونهم... هذه مناظرة هادئة تعتمد على الاسلوب العلمي لا على الصياح وقلة الادب... ان قبلت راح ادلك على البرنامج لترى مآزق الشيخ الوهابي لما يواجه بالادله من كتب اهل السنه ومن علماءهم الكبار من المتقدمين.
@@Hareth98Badre هذا هو التدليس بعينه... المقارنه اصلا غلط... ابوك وعمك لما يتقاتلون مايترتب عن قتالهم انحراف في الدين ولا انقسام بين الامه ولايترتب عن قتالهما شئ.... اما الصحابة لما تقانلوا فما ترتب عن قتالهم امر عظيم... فالامة انقسمت الى عدة مذاهب وكل مذهب يكفر الاخر... ايضا ابوك وعمك ليسوا في مرتبة من قتلوا يوم صفين ويوم الجمل.... اهل الجمل لما خرجوا على ولي امرهم تسبب هذا الخروج في مقتل الاف من كبار الصحابه البدريين والرضوانيين... مذلك سيدك الصعلوك لما خرج على علي يوم صفين قتل مئات من البدريين والرضوانيين وسبعين الف من التابعين وتابعي التابعين.... فاين ابوك وعمك من هؤلاء العظماء؟؟؟😊....ياابني متى تخشع قلوبكم للحق.؟؟؟...الامور واضحه.
السلام عليكم يا اخوانى لايجوز السب والشتم واللعن لأن هؤلاء كلهم مؤمنين واقلهم ايمانا يساوى بل يفوق اكثرنا ايمانا اليوم اتقوا الله ولا تسبوا احدا منهم جميعا اخيكم مصرى
جزاك الله خيرا...لا فوض فاك...
بوركت لافض فوك
اتق الله ايها الرجل انه سلفي وليس اخواني
@@Almejlah_Al3rabiah وتمدحون من قاتل ال البيت
الله ينعلكم انتم وبني مروان وال الزبير
عجبا لمن لايرون الخارجين على ابن الزبير خوارج بينما يرون الخارجين على الحكام العلمانيين خوارج
القضية فاسدة من اولها
كلما تقرا تاريخ المبكر سترى دما واقتتال وكانهم لم يتحاورو وليسوا تحت لواء للنبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عن الصحابي الجليل عبدالله بن الزبير هو الحاكم الشرعي اما الحجاج عليه من الله مايستحق فقد خرج على امام المسلمين ورمى بيت الله باالمنجنيق وقتل الصحابه ويأتي من يمجد هذا المبير
ليس الحاكم الشرعي
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية لأنه أسقط الخلافة الراشدة .(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
اللهم ارحم والداي واهلي واصحابي اجمعين واحسن ختامنا.
اللهم يحشرك مع مروان ومع ابن الزبير ومع مرجانه
والمسلمين اجمعين
سبحان الله ..كلمة عظيمة من الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر رضي الله عنه في الدقيقة 14:44 " قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان دين لله ، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله "
إذن كان عليه أن يقاتل حتى لا يكون الدين لغير الله
اسماء بنت ابي بكر وهي امه ،،، قالت له هل انت على حق يا عبدالله فقال لها : نعم ........بنو امية من كان يريدون الكرسي
اين عمر مثله مثل ابيه
ليس لهما في الحرب شيئ
فلم يعرف عن عمر اي موقف في الغزوات.
وقد استؤمر لفتح حصن خيبر
فعيره اصحابه بالحبن لهروبه دون الفتح
ليس اشغل بالحكم وانما قال للقرآن عندما اخبروه انه اصبح خليفة : هذا فراق بيني وبينك
صح لسانك صدقت
هذا الذهب يعطيه ابن مروان للشاعر من مال ابوه لو من مال المسلمين
تلك أمة قد خلت .. التفكير للمستقبل والعمل للقادم أفضل من التجادل على ماضٍ بُلي أصحابه.
اراك انت البالى عبد الله بن الزبير رضي الله عنه
saad alshammeri احسنت القول فأعد العدة لجنه •اللّـہ̣̥ •اللّـہ̣̥ واستعذ بالله م̷ـــِْن نار جهنم ومالحياه الدنيا الا لهوا ولعب
أخي الكريم هذا الماضي هام جداً نتعلم منه، فالتاريخ يعيد نفسه، و الفطن من اتعظ بغيره.
حاضرنا نتيجة هذا الماضي الذي لم يعالج منطقي و بديهي يا أخي
لن نستطيع أن نبني حاضرنا مالم نفهم ماضينا
الرؤوسُ المُقطّعة ورائحةُ الموت!
(بقلم ✍️ د. يوسف البندر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أمر الخليفة عبد الملك بن مروان بهدم قصر الإمارة بالكوفة عام 71 للهجرة. وكان سبب الهدم، أنه جلس ووضع رأس مصعب بن الزبير المضرَّج بالدماء بين يديه بعد أن قتله، وكان يجلس معه عبد الملك بن عمير، فقال له:
يا أمير المؤمنين جلستُ أنا وعبيد الله بن زياد في هذا القصر وفي هذا المجلس وكان رأسُ الحسين مقطوعاً بين يديه، ثم جلستُ أنا والمختار الثقفي في نفس المجلس هذا، وكان رأس عبيد الله بن زياد مقطوعاً بين يديه، ثم جلستُ في نفس القصر، أنا ومصعب هذا، وكان رأس المختار مقطوعاً، مُلطخاً بالدماء بين يديه، ثم جلستُ معكم يا أمير المؤمنين فإذا رأس مصعب بين يديك، وأنا أعيذ أمير المؤمنين من شر هذا المجلس. فارتعد عبد الملك، وقام من فوره، وأمر بهدم القصر!
رؤوسٌ مُقطّعةٌ بالسيوف، مضرّجةٌ بالدماء، مُلطّخةٌ بالتراب، بين يدي خليفة المسلمين وأمير المؤمنين، ورائحةُ الموت الأحمر تفوحُ في أرجاء القصر، ونتانةُ الدم واللحم تزكمُ الأنوف! فهذا التاريخ شبيهٌ جداً لما قام به داعش وأمير المؤمنين أبو بكر البغدادي قبل سنوات قليلة، هذا الخلف من ذاك السلف، هذا هو تاريخنا الذي نفتخرُ به غروراً، ونتبجحُ به تعجرفاً، ونتشرف به تفاخراً، ونُعيد تطبيقه تغطرساً!
دمتم بألف خير!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر:
كتاب تاريخ الكوفة/ حسين بن أحمد البراقي/ الطبعة الأولى/ منشورات المكتبة الحيدرية.
كتاب تاريخ الخلفاء/ جلال الدين السيوطي/ الطبعة الثانية 2013/ دار المناهج للنشر/ لبنان - بيروت.
رضي الله عن عبد الله بن الزبير و عن أبيه و أمه و جده و خالته و عن أخت جده أجمعين ..
أدعوا لأبي بل شفاء
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( داوو مرضاكم بالصدقة)
ابن زبير قاتل من اجل الحق وليس من اجل الحكم
هذا ابن الطاغوت عدو الامام علي ،وفتك علي بن ابي طالب بالزبير وطلحة بمعركة الجمل ورمى بهما في المزبلة
@@nourikerkoub1795 الزبير رضي الله عنه مات مغدورا مظلوما و لما قتله الغدار اجتز رأسه وذهب بها إلى علي ورأى أن ذلك يحصل له به حظوة عنده فاستأذن فقال علي: لا تأذنوا له وبشروه بالنار وفي رواية: أن علياً قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((بشر قاتل ابن صفية بالنار)) ودخل ابن جرموز ومعه سيف الزبير فقال علي: إن هذا السيف طال من فرج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد ان اقول وبالله التوفيق كما قال الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز مع العلم أنه قالها في الفتنة التي وقعت بين سيدنا علي وسيدنا معاوية و لكن يجب علينا أن نتخذ جميع الخلافات التي جرت بين سيدنا عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان منهجا فعالا هادفا لكي لا نقع في خطاء قد نزل به الأقدام هذه دماء و أشلاء طهر الله سيوفنا منها فلم نخوض فيم شجر بينهم تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلنا عما كانوا يعلمون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او يصمت وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك يا مراد هل سيدنا علي ابن عم رسول الله وأخوه بالرضاعة سيف الله أول من صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل يقارن بشخص آخر من الصحابة بالإمام علي أعدل إمام على وجه الأرض عاش فقيرا ومات فقيرا لا يملك شيء قلبه ممتلئ بحب الله ورسوله والفقراء كان يقوم الليل يصلي لربه ويطعم الفقراء ليلا الناس نيام وهو يخرج ليلا ويطعم الفقراء ويواسيهم من على وجه الأرض نقارنه بتقوى وعدل الإمام علي من على وجه الأرض أولى من الخلافة من غير سيدنا علي هل يمكن أن يكون هناك صحابي أولى بالخلافة من الإمام علي الدي هو من أهل البيت وبن عم رسول الله هو سيف الله الدي كان يطيح برؤوس جبابرة الكفار كعمر بن ود وعتبة من كان يقدر على تحدي سيدنا علي رضي الله عنه وأسكنه جناته هو أولى من أي شخص آخر على الخلافة ومع دلك لم يرفع سيفه ضد الدي أخدو حقه وصبر سنوات عديدة حتى رفعو سيوفهم ضده وأعلنو حربا عليه هو وأبناءه الحسن والحسين أبناء بنت رسول الله وهل يجوز لأي صحابي كان أن يرفع سيفه أو يحرض على أهل رسول الله وأحفاده طبعا لايجوز لنا إلى طاعة سلالة النبي وإحترامهم والعمل بموعضتهم
احسنت
لاأله إلا الله العالم الغربي وصل للقمر ونزل لأعماق البحار وخترع أفضل أنواع الأسلحه وأفضل الأجهزه الطبيه ونحن الأمه العربيه لسى عمنحكي في قصص صلى أكتر من ألف سنه .علمونا شيئ ينفعنا جزاكن الله كل خير
اذا ما عجبك لاتتفرج
ياشيخ اتقي الله عبدالله بن الزبير كان يقاتل دفاعا عن البيعة والشوري ورأى عبدالله بن عمر كان رأيا فرديا للتورع ولا علاقة له بالحق والباطل
يدافع عن يا بيعة
كانت البيعة والخلافة علي ابن طالب
@@user-pt7om2ij1h
اي خلافه لعلي رضي الله عنه بعد أن مات
عن ماذا تتكلم انت
محمد آل دليم
هذا شيعي = لا عقل ولا تاريخ ولا ماضي ولا حاضر
@@binflean2138 هههههههه فعلا
@@user-pt7om2ij1h ولك انجب انتو زاااد كل شغلا علي علي علي شو دينكم انتز اسلام وتوحيد ولا شرك وغلول
لو ذاكرين الله وعابدينو بقد ما تحبو علي وتتوسلو بيه وهو البريء منكم كنتو دخلو الجنة
رضي الله عن ابن الزبير وعن ابيه
ااﻻتلرءيصالح العبادي ااﻻ.اا ار
امين رضي الله عنه وعن امه وعن ابيه وعن جده ابي بكر
صالح العبادي
اللهم امين وعن امه اسماء ذات النطاقين
عبد الملك بن مروان (رضي الله عنه )
@@tawnews4866 بأي لغة تكتب !!!!
بارك الله فيك شيخنا الفاضل (احمداسكندرية)
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
سؤال للشيخ وامثاله هل عدم بيعة (ابن الزبير والحسين) للامام (يزيد) كانت صائبة ام كانت سبب الفتن ؟! من هنا يبدا الكلام وليس من الخلاف بين ابن الزبير وابن مروان ؟! فالخلاف بين ابن الزبير وابن مروان كان ثمرة لامتناع الحسين وابن الزبير عن البيعة ل(يزيد) ؟! فلو بايعوا ل(يزيد) لما حصل ما حصل ولما تطورت الاحداث وانتشرت الفتن ؟!
انا اعتقد انا امتناع معاوية بن أبي سفيان للبيعة لعلي بن أبي طالب وابنه الحسن هو سبب الفتنة فلو بايعوا علي والحسن لما حصل ما حصل وانتشرت الفتنة
اللهم أنت الواحد القهار لآ إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
لماذا الخوض في هذه المواضيع التاريخية التي لا تقدم و لا تأخر زائد أن كتب التاريخ لا ثقة فيها فليسعنا قوله تعالى:( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم ...) فلنتكلم عن واقعنا اليوم و حكامنا اليوم الأحياء دعونا من الموتى
Nouari Khoudour صدقت جزاك الله خير الجزاء.
يا أخا العرب إعلم أن من غير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى الآن وهو معاوية. زعيم البغاة والظلم والجهل. و ارثنا منه هذا وحتى الآن. مثال لذلك. إبن سلمان وآل نهيان والسيسي وجميع حكام العرب بلا مثنوية. نحن لا نستطيع أن نكون في صف البلدان (الكافرة).لا تكنلوجيا ولا تعليم ولا أي شيء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
Nouari Khoudour كلامك هو عين الصواب لكن مشايخ الضلالة من الاخوان المفلسين كهذا الضال يمدحون ابن الزبير رضي لله عنه ويقولون انه على صواب حتي يبررون الخروج على الحاكم
تتكلمون على حكام العرب انا لا ادافع عنهم لكن انتم نسيتم ان الكثير من الشعب من يسب الله ورسولة والدين فهذا كفر وخروج من الملة والكثير من المفاسد مثل ترك الصلاة وشرب المخدرات والخمور والكثير والكثير على المسلم ان يحاسب نفسة قبل ان يحاسب غيرة ..
لا تقول لي ان الحكام هم السبب فهذة ليست حجة تقولها عند الله عز وجل يوم لا ينفع الندم
للاستفادة والتاصيل وتقعيد القواعد السلفيه من الصحب الكرام الذين شهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا به وتعلمو منه وتادبو من ادبه وسمته
امير المؤمنين عبد الله بن الزبير خليفة المسلمين ل 9 سنوات،
لم يخرج
ولم يكن فتنة
بل هو من خرج عليه
كفو ولاد عمي
ليست فتنة عبدالله بن الزبير رضي الله عنه لكن من كان وراء الفتنة هو تراجع معاوية بن أبي سفيان عن العهدة التي ابرمت بينه و بين الحسن رضي الله عنه و فوت الخلافة لابنه يزيد و أصبح النظام ملكي وراثي
عبد الله بن الزبير ليس فتنة. الفتنة هي الأمويون
@السعدي التميمي
لقد كانوا في مجملهم ظلمة واستولوا على السلطة بلا وجه حق ظلما وعدوانا وهم سبب انحراف الخلافة الاسلامية من راشدة إلى غبية ظالمة إلى اليوم
بني أمية رضي الله عنهم اسياد الاسلام والمسلمين أنت خناس الشيعي في البسة السني
@@MuslimALTurki
لا تملك على ما تقوله قطمير دليل. ثم لعلمك فأنا لست شيعيا ولا أومن بأي خرافة من خرافاتهم
اخر محاوله لبقاء الدوله على منهج النبوه كانت عند الزبير رضى الله عنه كان اسد لا يخشى فى الله لومه لائم وبعدها غيرت بنى اميه سنه رسول الله واسسوا حكم استبدادى قمعى قائم على الوراثه بدلا من الشورى والجماعه
Ahmed Abozezo الفكر الوهابي قائم عى الفكر الأموي الأستبدادي هم على صواب ومن يخالفهم الراي فهو من الخوارج
تبغى الحقيقة الصادمة؟؟ غفر الله للمسلمين جميعا لكن عبدالله بن الزبير غفر الله له كان صراعه مع بني أمية لأجل الملك وليس لاعادة منهج الخلافة والدليل على ذلك إنه منع بني هاشم وآل البيت من أي منصب وآثر اخوانه وابناؤه بالامارات مثل بني أمية بالضبط فأعطى أخوه مصعب العراق وأعطى عروة اليمن ومنع بني هاشم من أخذ ثارهم بل وحبسهم في مكه وأحداث أخرى كثيرة نسأل الله العافية
Ahmed Abozezo صدقت
الثقفي اتقي الله عبدالله بن الزبير كان صحابي وكان يتورع في إعطاء الشعراء لمدحه فكيف يولى من لا يستحق في الأمصار
الثقفي أوافقك أخي لأن عبد الله إبن ٱلزبير رضي الله عنه لم يكن أهلا للخلافة من ٱلناحية ٱلسياسية وٱلقوة ووحدة ٱلدولة وبٱلتالي ٱلأمة ٱلإسلامية.
(اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير) هو لم يبادر بقتال مروان ولا ابنه عبد الملك عندما كان واليا لكل ما قلت وعمل علي اساس اية الاذن فلولا اية الاذن لقضي عليهم في ولايتهم فاثر الموت ثابتا علي ما تعامل به في اساس ولايته والمبادرة حكمها عند الله وقد حدت انت الاسباب التي ادت لمبادرة خصومه وقلت استمالة الشعراء والاغداق في الاكراميات بينما كان يتعامل هو معها كامانه لا يجوز لغير مصارفها ان تصرف
فاتك دكتور حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في المسلمين خليفتان فاقتلوا أحدهم .... والقتال بين عبدالله وعبدالملك كانت نتيجته توحيد الخلافه
اللهم انا نعوذ بك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ربنا اغفر لنا و لاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ربنا و لا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم
سؤال للاستفهام وليس للانكار
حديث النبي ص (من اتاكم وامركم جميع يريد شق عصاكم فاقتلوه كائنا من كان)
وامره ص بقتل الخوارج وهم مسلمون
وتعليمه الرجل بقتل من يريد دمه او ماله او عرضه بسوء
وابن مروان يعتبر خارج على الوالي الذي بايعه اكثر المسلمين
فيجب قتاله وكل من بايع الامير الأول يدين له بالطاعة الشرعية
فواجب عليه نصرة الوالي الأول
الله المستعان انا من المحبين لعبدالله بن الزبير رضي الله عنه شجاع فارس من أبطال المسلمين كل هذه الامصار كانت تحت امرته الا الشام لماذا تركها تسع سنوات حكمه ماذا قدم الله المستعان
اللهم بارك في علمائنا وزدهم علماً وفضلا اللهم نور طريقنا بهم واحفظهم لنا من كل سوء
Arc
امين
عبدالله بن الزبير صاحبي عظيم رضي الله عنه
صاحبك 😵😵😵
+ابو حرلشيعي اخلاق معمم
ومن عظمته أنه كان يسب علي بن أبي طالب وقد قاتله في حرب البصرة
سباب
سب ابن عباس ووصفه بأعمى البصر والبصيرة
@@user-hc3xc4yj7u انت ف حاجه ف عقلك وإلا ايه
م ترجع للمصدر هتلاقي ان السيد عائشه رضي الله عنها برده كانت ف البصره وكان فيها طلحه والزبير بن العوام مش دي ام المؤمنين ودول اثنين من المبشرين بالجنة!
دول صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت مهما وصلت مش هتوصل لعلمهم لانهم كانوا ع اجتهاد ف للمخطئ أجر والمصيب اجران
كلهم صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ف خد بالك من كلامك وانت بتتكلم عنهم وعن اي حد منهم
عثمان بن عفان رضي الله عنه ختم القرآن الكريم كاملا ف صلاه وخالد بن الوليد رضي الله عنه اتكسر في ايده تسع سيوف ف معركة
ف احنا مش هنوصل لمرتبتهم ابدا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال :خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ف قبل م تتكلم كلمه عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكر فيها الاول الف مرة
و على فكره عبدالله بن الزبير رضي الله عنه كان صحابي صغير السن وامره النبي صلى الله عليه وسلم برمي دم حجامته فبلعها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لم فعلت ذلك قال ليكون ف جسمي دمك يا رسول الله. الحديث ف معناه.
كان على الشيخ أن يذكر ندم عبد الله بن عمر على عدم مقاتلة الحجاج. هكذا تكون القصة مكتملة . أما الاكتفاء بذكر رأيه الأول، فهو بعيد عن الحقيقة
يا شيخ لقد خلطت في استشهادك بين الايتين 75 و 98 من سورة النساء.
الاية 75,, و مالكم لا تقاتلون في سبيل الله و المستضعفين من الرجال و
"...النساء و الولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها
الاية 98،، الا المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان لا يستطيعون حيلة و لا يهتدون سبيلا
اللهم ثبت القران في صدورنا
بالله عليك يلي منزل الفيديو فين التحليل
ده اي حكاوي وخلاص
اصمت يا جاهل!
اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه
العاطفة تجاه الصحب الكرام جعلت الشيوخ يميلون إلى ابن الزبير رضي الله عنه، والحق كان مع بني أمية رحمهم الله!
مسلم يقاتل مسلم يعني هناك واحد منهم باطل وظالم وخارج من الدين فأما عبد الملك بن مروان وقائد جيشه حق واما عبد الله بن الزبير حق فلا يعقل ان يتقاتل الحق مع الحق اذن هناك ظالم وباطل وتوقف الشيخ هنا فلا يخبرنا من هو الظالم ومن هو المظلوم والسبب كي لا يخرج واحد منهم من ملة الاسلام خوفاً على الاسلاف........يمثل الشيخ بأن عبد الملك برجل دين وفقه ويوافق ع دك الكعبه المشرفه بلمنجنيق فهذا الفعل لا ينطبق ع رجل دين او خليفة مسلمين وكذلك فعل عبد الله بن الزبير الذي لم يستشير احد في بداية المعركه ولكن عندم دكت الكعبه طلب المشاوره والمساعده من عبد الله بن عمر ....بتصوري القاصر ان الاثنين اخذتهم العزه بلاثم وتمسكوا بحكمهم على حكم الله اذن الاثنان باطلان
الاخوة الذي يلعنون ويسبون اعتقد ان هم اصحاب الفكر المدمر للامة
لا تقل اخوة فأين الولاء والبراء .. فهم يشركون بالله واقلهم مبتدعة
نعم كلامك صحيح في مسلم والبخاري كان معاوية يسب ويلعن الامام علي على المنابر اكثر من اربعين سنة ٠فهو من سنة هذه السنة السب واللعن
السلام عليكم..اني اريد أن أطرح على فضيلتكم سؤال كثيرا ما حيرني.....وارجو أن تجيبوني لاني صادق...السؤال : لماذا السلفية يطلقون اللحية ويضاعون طقية على الراس مثل اليهود تماما ...هل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بهذه الصفة؟ أرجو الإجابة .
أحسنت
ليتشبهوا بهم لأن دينهم و مهمتهم في الدنيا واحدة...واليوم الكل يرى أن المصالح في السياسة مثلا واحدة و هم مجرد أداة بين أيديهم لضرب الدين الذي أتى به الرسول الاعضم.
يا أخي الحقيقة المغيبة عن المسلمين أن سكان السعودية في دالك الزمان كانواأغلبهم يهود 70/100و الأقلية كانوا عربا و نصارى أما ما يلبسونه السعوديون كله ترات يهودي و الفرق بينهم في اللون فقط
@@liberte8639 صدقت هذا ما نراه ونسمعه.
@@aminemaaiden8484 شكرا !! هذا منطقي جدا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 قبعا ت و تقيات اليهود لا تشبه قبعا ت المسلمين لا في الشكل ولا في الأسم ويمكنك التأكد من ذلك
2 كل ما يضعه المسلم على رأسه من عمامات أو مختلف التقيات مما يازين بها بصفة مغايرة لجنة قبعا ت اليهود والنصارى فإنها تمثل في حقيقة الأمر شعارا للمسلم تميزه عن الكافر أو المتعبه بالكفار بزيهم وخاصة في زمن تداولت فيه الأزياء واختلطت إختبارات غلب عليه الطابع الغربي من اليهود والنصارى واتبع الناس سننهم عامة لاسيما في مختلف أزياء هم وطريقة لبسهم
3 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خالفوا اليهود والنصارى )
4 فالحاصل أن المحافظة على تغطية الرأس بقبعات مخالفة للبنات اليهود والنصارى لتعد من تعظيم الشعار الديني المميز للمسلم على غيره وهو من تقوى القلوب
5 قال الله سبحانه وتعالى ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوىالقلوب ) والعلم عند الله عزوجل
ما نعمله والله اعلي واعلم ان بن الزبير كان معه الحق وان بني امية والحجاج عليهم من الله ما يستحقوا قد اسسوا لتوريث الحكم واصبحت عادة سيئة نعاني منها اليوم من سفهاء ال سعود او ال زايد عليهم من الله ما يستحقوا لا ينبغي ان نقول اننا نركن الي الظالم حقننا للدماء فهذا استتخفاف بالعقول غير ان مقام عبد الله ابن الزبير اعلي من مقام الحجاج وعبد الملك بن مروان ونختتم بقول الله تعالي
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
واخيرا لا ينبغي ان نميع الدين وان نستخدم الالفاظ للمداراة والاهواء هدانا الله واياكم
سبب الحروب بين المؤمنين هم بني أمية لأنهم جعلوا الخلافة وراثية والله يغفر للجميع ونحن معهم برحمته
رضي الله عن أبن الزبير وعن أبيه وعن جده وعن الصحابة أجمعين
لا يوجد أفضل من صحابة رسول الله على مر التاريخ
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
جزاك الله خيرا
كلهم خدموا الدين فالامويون فتحوا البلاد ونشروا القران والدين في المشرق والمغرب وكانت دولتهم عربية خالصة مع ما لهم من اخطاء وما احوجنا اليوم الى الحجاج اليوحد صف المسلمين ويضرب كل من يعبث بامن البلاد والعباد ورضي الله الله عن اصحاب النبي جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*❀ قال النبي ﷴ صلى الله عليه وسلم❀*
〖تبسُّمُك في وَجهِ أخيكَ صَدَقةٌ، وأمْرُك بالمَعروفِ صَدَقةٌ، ونَهْيُك عن المُنكَرِ صَدَقة〗
● نصحية، تغير صورة حسابك لانه عن انمي فيه شرك بالله وقلة ادب ووضعه صورة له في صورة حساب يعتبر ترويج له ودعمه ●
وهل تصدق ياشيخنا أن مروان يعطي وزن الشاعر ذهبا، تخيل كل شاعر يأخذ 100 كيلو أو 80 كيلو ذهبا؟؟ماهذه الأساطير والتي كتبها الشيعة والعباسيون.
راضي الله عنه عبد الله بن الزبير ورضي الله عن سيدنا ابو بكر رضي الله عنه
والدم المعصوم معروف
فليس للقاتل عمدا حرمة لدمه
ولا الخارج على امام المسلمين
ولا للمرتد عن دينه
وغيره وغيره
فالأمر بعصمة دم المسلم وحرمته ليس على اطلاقه
فأحيانا يكون واجبا قتله وقتاله
هذا الشيخ ضد القران الكريم الذي يقول :
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)
رحم الله الصحابي الشهيد عبد الله بن الزبير بن العوام
يعني كيف فتنة وكيف تحللها اًو تفتيها شخصين طلبو الملك باسم الدين والضحية كان الشعب
لا تقدح في صحابي يا فاسق
ابن الزبير بويع من السواد الأعظم من المسلمين
الشيخ أحمد النقيب. أنت قولت خطبة كبيره لم نعرف منك من أخطأ في هذه الحرب .احنا عرفنا من مصادر تانية بأن عبد الله بن الزبير معه الحق. والباطل مع الحجاج وبن مروان. اللى سمعنا منك انت مسك العصا من الطرفين. فى نهاية ده أسلوب السلفية الوهابية اسمع منهم خطب كثيرة لم توصل إلى شىء السوال هنا ما موقفكم من داعش والجماعات الإرهابية في سيناء. هل هم على الحق اما الباطل. ..احنا الشعب المصرى والعربى عارفين اما انتم عاوزين نعرف موقفكم. ...
Helmy Ahmed
وماذا تستفيد اذا عرفت من هو الذي على الحق ومن الذي أخطأ وقد ذهبوا الى ربهم
اما قولك السلفيه الوهابيه فهو دليل انك مغرض وانسان حزبي تتبع حزب معين والأحزاب باطله واهل الأحزاب هم اهل الفتن
واتحداك واتحدا من ورائك ان تثبت انه يوجد مذهب وهابي ؟
اما قول السلفيه عن الدواعش فان السلفيه تعتبرهم خوارج وكذالك اهل الأحزاب خوارج يدعون الى حزبهم ويتهجمون على الأحزاب الاخرى
صدقت هم يريدون اشعال الفتن
اولا لم تكن لنا ناقة ولا جمل في هذه الحرب ولم نعلم نظرة كل واحد منهم وتلك امة قد خلت وكانت فتنة كبرى قبل هذه وفيها اكابر الصحابة رضوان الله عليهم
كيف انحاز وقد تقاتلوا وقاتلوا واصلحوا وتصالحوا
من افضال الصحابة والتابعين انهم ضحوا بانفسهم لاجل نشر الاسلام ونعمة ذالك علينا الى اليوم الحمد الله ورضي الله عنهم ورحم من تبعهم وغفر لمخطائهم
اما الحروب فقد كتبت على بشرية
لى يوم يبعثون
ومن يتكلم
نحن في الجزائر تقاتل الاخوة من بيت واحد وتم الصلح والفضل لرئيس بوتفليقة واليوم والله اننا اخوة كل في شانه رغم ان زمن لم يواريها الا اننا والله تركناها لله يحكم فيها وكل في شانه
انا استغرب من تسمية ما حصل بالفتنة مع ذكره انه صحت امامته ثم ما قرانا في كتاب من كتب التاريخ من سمى تلك الحادثة بالفتنة
ابن الزبير كشخص صحابي جليل وعابد زاهد في الدنيا وكان الناس يحبونه وبايعوه برضاهم وكان حكمه عادل لكنه في السياسة كان ضعيف تجرأ من خلاله الروم والهياطلة وملك الهند والسند على بلاد المسلمين عكس لامويين الدموين بقيادة عبد الملك بن مروان والحجاج محطم العظام زدهر فيها لاسلام وامنت ديار المسلمين وقهرا الهياطلة واباطرة الروم وستبدل عملتهم ودواوينهم الى العربية وغزا لاندلس والهند والسند وعرف المد لاسلامي ابعد حدوده في عهدهم وبعد موت عبد الملك والحجاج تقهقر حكم المسلمين لله ذرك يا حجاج كم نحتاج للحجاج في زماننا هذا ليعيد مجد المسلمين ويقطع رؤس علماء السلاطين وعملاء الغرب والمندسين بينهم
المغلوب صاحب فتنة و الغالب صاحب حق تبا له من مذهب
الحق حتى يكون حقا لابد له من قوة فاذا فقد القوة نزل من حق الى فتنة ثم نزل من فتنة الى باطل وظلم في راي العامة والجماهير ....
ابن الزبير معه الحق وليس معه القوة
عبد الملك معه القوة وليس معه الحق
في النهاية يتحول صاحب الحق الاصلي الى مثير للفتن وسفك الدماء
وفي المقابل يتحول صاحب القوة الى حاقن للدماء يجب طاعته
التاريخ يتكرر
محمد مرسي معه الحق ولكن ليس معه قوة تحمي هذا الحق
مع الوقت نزل الحق درجة فاصبح فتنة بين الناس
مع الوقت وفي النهاية اصبح الحق باطلا واصبح صاحب الحق حينما يريد التمسك بحقه ظالما ويريد سفك الدماء ولابد ان يتنحى حقنا للدماء
وفي المقابل
السيسي ليس معه الحق ولكن معه القوة والمال
مع الوقت ارتفع الباطل درجة فاصبح فتنة اي يختلف فيها الناس
ثم ارتفع درجة فاصبح حقا
واصبح الظالم هو من يجب طاعته حقنا للدماء واصبح هذا واجب شرعي
سبحانك ربي ما اعظمك
ان في ذلك لايات لاولي الابصار ..الالباب
@@waronfalsehood7229 اخي الكريم اشكرك ...
ولكن هذا تقريب للفكرة فقط وانا اعلم انه لا مقارنة ...
اخطأت التقدير الحق لم يكن مع ابن الزبير ولا ابن مروان والحقيقة عكس ذلك بل إن القوة كانت مع ابن الزبير ليست مع عبدالملك حيث كان عبدالملك فقط حاكما للشام بينما كانت معظم الأمصار تابعة لابن الزبير ورغم ذلك انتصر عبدالملك لكن الحق كان مع الحسين رضي الله عنه ولكن لم تكن معه القوة لست شيعيا لكنني أعرف التاريخ جيدا
@@user-jy3dg9ck4c واضح انك مش عارف تاريخ كويس ....
الحسين رضي الله عنه استشهد ٦١ في زمن يزيد
ابن الزبير دعي له بالخلافة ٦٤ بعد موت يزيد وقبله موت الحسين
ابن الزبير استمر خليفة من ٦٤ الى ٧٣
ابن الزبير في بداية الامر كان معه قوة وكانت اغلب الامصار تحت حكمه العراق والحجاز ومصر وشمال الجزيرة وبلاد فارس وغيرها
لم يكن تحت حكم مروان بن الحكم الا الشام ثم تولى عبد الملك وتحولت الامور الى صالحه حتى قتل ابن الزبير ٧٣ واصبح عبد الملك الخليفة الرسمي بدون منازع ..
الموضوع لا علاقة للحسين به لانه بعد موته رضي الله عنهم جميعا
غالبية السلفيون الامويون و العباسيون يؤمنون و يعتقدون أن الخليفة أو الحاكم في الاسلام لا يجوز منافسته في الحكم الى أن يتغمده الله أي حتى يتوفاه الله مثل أبوتفليقة عندنا في الجزائر أو الى أن يقتله أو ينقلب عليه إنقلابي متغلب من حاشيته فلا يجوز الانتخاب عليه كلما تنتهي عهدته بعد كل أربع او كل خمس سنوات كمثل المعمول به في كل العالم و من حقه ان يترك الحكم لاحد أبنائه أو أن يترك وصية لاحد يريد هو أن يخلفه بعد موته فإن مات و لم يترك وصية من حق حاشيته و وزرائه أن يتشاورون فيما بينهم في مجلس شورى مغلق بينهم لا يهم عددهم إن كانوا عشرة أشخاص أو ستة المهم يختارون أحد منهم طبعا بدون مشورة الشعب و بدون انتخاب كما فعل الخلفاء الامويون و من بعدهم العباسيون و غيرهم من الامم التي تعاقبت علينا و ما على الشعب و الرعية الا السمع و الطاعة و ما على علماء الامة الا البيعة و معناها السمع و الطاعة كذلك فلا يجوز الاعتراض و لا حتى المطالبة بالانتخاب و لا المسيرات (فهي تشبه بالكفار كما يصفها المداخلة و هي كفر كما يعتبرها السلفيون الجهاديون ) فمن حقه (الخليفة أو الحاكم) ان يسل سيف الحجاج و يقتلهم لاجتثاث أو قطف رؤوس الفتنة بتهمة الخروج عن طاعته و طاعة ولي الامر و بدعوى محاربة الفتنة و المحافظة على بيضة المسلمين و ما ابشعها من تهمة فبواسطة هذه التهمة يحق له قتلهم و قطع رقابهم و حتى و ان لزم الامر قتل ثلث الشعب مثل ما فعله الخليقة الاموي يزيد بن معاوية و قتل المسلمين في المدينة المنورة في مجزرة بشعة سميت بمعركة "الحرة" ليعيش هو مع البقية التي تؤيده في سلام و وئام
رحم الله الحجاج ورضي عنه وعن عبد الملك بن مروان وحد الامه وقضى على الفتن وبعث الفتوح وقهر الأعداء ورحم الله الزبير بن العوام ولاكن لا يصلح للخلافه
كله ملك
وان الخلافة انتهت بالخليفة الخامس
سيدنا الحسن ابن علي .
وبعدها اصبحت ملك واول ملك معاوية ابن ابي سفيان
ahmad zen لكن بقي الحكم بالشرع وتحكيم كتاب الله تعالى
احسنت....هذا كلام يختم الاقوال فكل من ادعى الخلافه من ال اميه والزبير والعباسيين فأنهم خلفاء دنيا ولا دخل لهم بلنبي والصحابه ولا بأتباع كتاب الله لذا هم من اسسوا تفرقة الامه والتخبط بلدين
@@noureddinebenhaddou1108 للاسف حصل الكثيير من الظلم وقتل الابرياء من المسلمين وحتى غزوات ظلما وعدوانا على غير المسلمين وحتى من انتهاك الاعراض من قبل خلفاء وامراء زعموا انهم يحكمون بالقران والسنه...بنو اميه وحاشيتهم استغلوا القران والسنه كي يمكنوا حكمهم وحالهم كحال شيوخ السلاطين لافرق وطبعا يستثنى منهم الخليفه عمر بن عبد العزيز فقد كان استثناء مشرفا بتاريخ بني اميه..دعنا نقول الحقائق بلامجاملات لبني اميه وجه يمثل الغزوات والفتح ونشر الاسلام ووجه اخر مليئ بالظلم والقهر للمسلمين..وتذكر قوله تعالى لسيدنا ابراهيم عليه السلام "لاينال عهدي الظالمين"بنو اميه ظلموا وافسدوا ببلاد الاسلام وكلةغزواتهم وفتحاتهم لن تشفع لهم عن الدماء التي سفكوها والاعراض التي نهكت ويكفيهم فقط معركه الحره مابين يزيد وابن الزبير فكم انتهك جيش يزيد من الاعراض واباحه الدماء من اهل مدينه رسول الله وصحابته
إلي خرب الأمة وكان السبب بدماء المسلمين كان علي وكان هو أول من ورث الخلافة التي اخذها بعد قتل الخليفة الشهيد عثمان بالقوة والاغتصاب لابنه الحسن
@@user-hy4xu4bf9y ههههههههه يبدو انه عقلك يعمل بالمقلوب إن أردت معرفة الحق عليك ان تبحث عن مسبب هذا الفتن والقتل ومن بدأها والبادء اظلم وهو علي
اللهم اجمعنا بهم في مستقر رحمتك اللهم لا تمتنا الا وانت راض عنا يا ارحم الراحمين
أرى أن عبدالله بن الزبير حريص أشد الحرص على أن يكون خليفة بأي وجه كان ، لأنه لم يبايع أحدا قط وكان هو الوحيد الذي لم يبايع أبناء معاوية ، وكان الحكم قائما ، وكان سببا في تقسيم المسلمين * رحمه الله ، ولم يقبل عرض الملك إبن مروان التخلي وحقن دماء المسلمين وكذالك لم يقبل نصيحة عبدالله بن عمر رضي الله عنهم جميعا ، بعدما تبينت هزيمته وتسبب في هلاك المسلمين ، وكذالك من خطإه الالتجاء بالبيت الحرام هو من تسبب ايضا في مالحق بببت الله الحرام ) هاذا ماظهر لي في هذا النزاع ، وآلله أعلم ) واستغفر الله العظيم :
القصة والله واعلم تبين. 1- ان الله لا يتدخل في أمور العباد ولا ينصر الغالب. -2 لكي تدوم وتفعل ما تريد يجب ان تكون دباح وبدون رحمة. -3 ليس من الضروري ان تكون على حق لكي تنجح -4 الحجاج لم يتعض من كلام الله ومن ابن عمر. والله واعلم. رحم الله عبدا مات مقتول ولم يحارب من قابيل إلى عبد الله ابن الزبير رحمهم الله أجمعين
عبد الله ابن زبير لم يقاتل يعني 🤣
ليس بالمؤمن السبّاب اللعان . من يلعن ويسب ينصفنا الله منه حسبنا الله ونعم الوكيل
الاخ اللي نزل الفيديو نفسي اعرف منه يعني ايه تحليل شرعي سلفي وفي تحليل شرعي اشعاري
ما هو بسلفي بل هو قطبي سروري
لماذا لم يأتي دعم من مصر ومن العراق ومن كل مكان الى إنقاذ خليفة هذا سوء تدبير
صديقي هذا ليس سوء تدبير... لابد ان تعرفوا الحقيقه... ماحدث لسيدنا عثمان كان بسبب العديد من الامور... اول سبب هو اخطاءه القاتله في حق نفسه لما اعطى زمام الامور لمروان بن الحكم اللعين ابن اللعين و عزل الصحابة الكرام ونصب مكانهم الفسقه من الطلقاء فقط لانهم اقاربه... السبب الثاني..معاوية لم يكن بريئ من دم عثمان... كان يستطيع ان يبعث له المدد من الشام فسيدنا عثمان لم يحاصر بيته يومين او ثلاثه بل اكثر من عشرين يوم وهذه مدة كافية جدا لارسال الدعم من الشام... لكن معاوية فضل التماطل حتى يحصل ماحصل ليحصل هو على دريعه ليسطو على الخلافه حلمه القديم... السبب الثالث... ان الصحابة كانوا راضين عن اسقاط خلافة عثمان... لانهم رؤوا ان الامور انحرفت عن سنة الشيخين...ومن قال لك ان الثوار كانوا اعراب وكانوا اوباش والله يكذب عليك.... الكثير من الصحابة حرضوا على عثمان... ومنهم من شارك في الحصار... ومنهم من منع الماء عن عثمان... واحسن واحد فيهم وقف يتفرج.... لان الجميع ضد مروان بن الحكم الحاكم الفعلي ولا احد ضد عثمان.... وانا اعطيك اسماء بعد الصحابة الذين قادوا الثوار لخصار دار عثمان.... ابن حمق الخزاعي (بدري)... جهجاه الغفاري(رضواني )..ابن عديس البلوي(رضواني)...طلحه والزبير (بدريان)... الخ الخ.... روح لكتاب اسد الغابة وكتاب الاستعاب وهما من اهم كتب التاريخ عند اهل السنة وانت ستعرف الكثير من الحقائق
رضي الله عن الزبير وابيه يا اخي سبحان الله الخلاف كان قبل عبد الله وعبد الملك بداء بين علي بن ابي طالب وكثير من صحابه رسول الله عليه الصلاه والسلام ومعاوية وكثير من الصحابة عليهم رضوان الله لانهم كانوا يطالبون بدم ابن عمه عثمان بن عفان رضي الله عنه ورأى علي ان عثمان لم يكن ليثأر ومنعه عن ذلك وبعد وفاته لم يشاءعلي بالاقتصاص منهم وهنا حصلت الفتنه الاولى وبداءت معارك الفتنه وقتل كثير من الصحابه مثل طلحه والزبير وعمار رضوان الله عليهم جميعا ولم يكن الامر كمى صورته الكل رضي الا الامويين فكان كل استقل بخلافته واستعانوا باأبوارموسى الاشعري وعمر بن العاص للتحكيم بينهم وطلب معاويه شرط مبايعه علي الثأر لعثمان فرفض علي وكان قرار التحكيم بعزل الطرفين وحصل ما بعد التحكيم فانقسم لجمهور الى ثلاث فرق معاويه وعلي ومن اعتزل الاثنان وقاتلهم علي وبعدها الحسن رضي الله عنه بايع معاويه بعد مبايعه الجمهور له في مكه والمدينه والكوفهً
لينهي الخلاف وقتل والفتنه الثانيه وتولي الحسين ومبايعته واستمرالخلاف الى ان قتل الحسين وهنا بداء التشيع الذي نحن فيه الان من ضلال وبعده اتى زمن بويع فيه عبدالله ابن الزبير كانت الامه ممزقه وعلى خلاف كبير من سنين ولا بيعه بين الناس لرجل واحد الى ان جاء الحجاج ورأى يجب قتل احدهم حتى يصلح امر الامه على خليفه واحد وجيش واحد وبدء الفتوحات من جديد حتى وصل الصين والهند واسبانيا اسال الله لي ولكم المغفره وحسن الخاتمه والخلف الصالح
والله يا عم الشيخ احنا شيفينكم بتزورو الواقع بنفاككم مابلكم بتاريخ القديم
انتا مین یاض یا خربااان یا خروو هما السجارتین اللی انتا شاربهم هبو علیک ولا ایه .احاااااااا
hashem elhwary انتا وهوه على صبحى
طيب وايه رايك فى الشيوخ المنافقين الرجعو دمغنا بكلمه حق فى وجه سلطان جاير وساعه الجد عملو من بنها
سبحان الله تسمع القصه من هذا القطبي السروري،وتسمعها من أهل السنة تشعر بالفرق
قبحكم الله تزيفون حتى التاريخ المدون في بطون الكتب
@hashem elhwary وما الفائدة من كونه معلم ضال،فقد ضل من هو افضل منه في تحصيل العلم
العبرة بالاتباع
ابن الزبير صغير
لا حول ولا قوة الا بالله
ولم تكن فتنة إنما كان ناقما على ظلم بني اموية من تأخير الصلاة وعدوانية الأمويين عبدالملك رحمه
كان المصحف بين يديه لما ولي الخلافة أغلق المصحف
وخاض أحوال الملك والحجاج سيئة الأمويين في الدنيا
عبيقول صغير وقت خلافة الرسول يغدعني كان من الصحابة الصغار زمن الرسول
لقد كتب التاريخ ان اول شهادة زور في الإسلام كتبت له يوم الجمل عندما نبحت كلاب الحوئب وسمعتها عائشة قالت ما هي هذه البلده قالوا لها انها الحوئب فصاحت وقالت ردوني لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لازواجه ايتكن تنبحها كلاب الحوئب... ولكن جاء عبد الله ابن الزبير بخمسين منافق شهدوا زورا انها ليست الحوئب ...ولما اجتمع الإمام علي عليه السلام بالزبير فقد اقنعه الامام بانه قتاله مخالفه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم.. فقد ذكره الامام علي عليه السلام بيوم كان هو ورسول الله يسيران معا وقد شاهدا الامام علي يسير وهو مزهوا فقال الزبير للرسول صلى الله عليه واله وسلم ان لعلي زهوا ياليته تركه فاجابه الرسول يازبير ان زهو علي لله واعلم يازبير انك مقاتل له وانت ضالم له .. فلما ذكره بذلك الامام اقتنع الزبير وانصرف لجيشه قائلا لهم انني لست مقاتلا لهذا الرجل ويقصد الامام علي لعلمه ان كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صائب ... ولكن عبد الله ابن الزبير اوغل في الفتنه وعير اباه اذ قال له ان سيف علي قد اخافك وهذا ما جعل الزبير بن العوام يغضب على ابنه عبدالله ويحمل سيفه وقد شق جيش الامام علي عليه السلام وقد امر الامام علي عليه السلام ان يفرجوا له الجيش وامر ان لا يقاتلوه اذ قال الامام علي عليه السلام ان الرجل لمعيير فما ان انتهى وذهب ليصلي قتل واتوا برأسه للامام علي عليه السلام وقد بشر قاتله بالنار وبكي عليه الامام كثيرا ... وكان سبب الفتنه هو عبد الله ابن الزبير... لقد تسبب بفتنتين الاولى كذب على ام المؤمنين عائشة وشهد شهادة الزور بالحوئب والثانية بتعيره لاباه وتسبب بقتله... والله ذو انتقام فقد سلط الله عليه الحجاج وقتله شر قتله في الكعبة بعد ان نجسها اذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقتل على ظهر الكعبة رجل يستحلها... وهذا ما جعل الامام الحسين عليه السلام ان ينحرف في مسيره للعراق بعيدا عن الكعبة لانه علم بهذا الامر وحينها قال يقتل رجل في ظهر الكعبة يستحل حرمتها وانا ابى ذلك... سلام الله عليك يا ابا عبدالله الحسين كرمت الكعبة فكرمك الله وجعل قبرك قبلة للاحرا في العالم الى يوم الدين.
يتحدث عن السن لا تنقيصا من قدره رضي الله عنه
وكيف علمت انه اقفل القرآن؟!
هل كنت حاضرا؟!! دعكك من اتهام المؤمنين في دينهم فقد راحة منكم رائحة خبيثة مصدرها الشيطانان ابن تيمية وابن عبد الوهاب فاتقوا الله ولا تتخذوا احباركم ورهبانكم اربابا من دون الله
يا شيعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمتي ستتفرق الى ثلات وسبعين فرقة كلهم في النار و انتم واحدة منافقون في الدرك الاسفل من النار مع هامان وفرعون وجنوده ،
رحمة الله على الصحابي الجليل عبدالله بن الزبير الشهيد
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله
عبدالله بن عمر متخاذل وهواه اموي
رضي الله عن عبدالله وعن ابيه
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
@@user-ki6ev7cd3t الذي يحيرني ان معاويه كان كاتب للوحي وان النبي صلى الله عليه وسلم دعى له ودعاء النبي مستجاب فتوجد مناقب له توقفني وكذلك قول صلى الله عليه وسلم لعمار ابن ياسر( ويحك ابن سمية تقتللك الفئه الباغيه ) وكذلك بعدها صلح الحسين رظي الله عنه لمعاويه رظي الله عنه واخبر بهذا صلى الله عليه وسلم(ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) فسماهم النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين فهل تناقشني في هذا بشكل سهل عبر واتس اب او غيره
@@hamoodahmad772 لا تحتار . معاوية مسلم ولكنه طاغية . سفك دماء المسلمين لأجل الكرسي .
وأما كتابته للوحي فقد كتب اثنان غيره الوحي وارتدا . (كلاهما في صحيح البخاري) . أحدهما تنصر . والثاني ابن أبي السرح رجع للإسلام بعد فتح مكة بالقوة .......
قال ابن كثير رحمه الله في أحداث سنة ثلاث وستين هجرية :
قال المدائني: عن شيخ من أهل المدينة.
قال: سألت الزهري: كم كان القتلى يوم الحرة؟
قال: سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ووجوه الموالي، وممن لا أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف. (المجموع 10700)
قال: وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وانتهبوا المدينة ثلاثة أيام.
وقد أخطأ يزيد خطأً فاحشا في قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة أيام، وهذا خطأ كبير فاحش، مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة وأبنائهم، وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدي عبيد الله بن زياد.
وقد وقع في هذه الثلاثة أيام من المفاسد العظيمة في المدينة النبوية ما لا يحد ولا يوصف، مما لا يعلمه إلا الله عز وجل، وقد أراد بإرسال مسلم بن عقبة توطيد سلطانه وملكه، ودوام أيامه من غير منازع، فعاقبه الله بنقيض قصده، وحال بينه وبين ما يشتهيه، فقصمه الله قاصم الجبابرة، وأخذه أخذً عزيز مقتدر، وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد.
قال البخاري في صحيحه: حدثنا الحسين بن حريث، ثنا الفضل بن موسى، ثنا الجعد، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها.
قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء». انتهى
كل هذه الدماء سفكت بسبب المجرم معاوية .
واعلم أنه لولا إسقاط معاوية للخلافة الراشد ، لسكتنا عن معاوية وعن كل ما حصل منه في حياته .
ولكن لعظم جرم إسقاط الخلافة الراشدة ، وما ترتب عليه من مآسي وسفك لدماء الأمة ودماء خيارها ، فإنه وجب بيان حاله ، لئلا تتأثر به الأجيال ، وتقتدي به .
ولا يجوز السكوت عن هذا الطغيان ، ولا يجوز إعطاءه الصبغة الشرعية ، لما في ذلك مِن غش لأمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وغش لعلماءها .
ولو أن معاوية هو الذي أسس الدولة من بدايتها ، كأن يكون قائدا وزعيما ، وكافح واجتهد في إقامة الدولة ، أو كان ذا مال وأقامها بماله وجُهده وقيادته ، لسكتنا عنه .
أما أن يستولي على دولة المسلمين ، الدولة التي أقامها رسول الله وصحابته وسائر المسلمين في زمنهم ، وضحوا بدمائهم لذلك ، فهذا ظلم عظيم .
......................................................
وما قام به غش لرعيته ، فعن أبي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة . متفق عليه.
وما قام به هو أعظم الغش لرعيته
@@user-ki6ev7cd3t فانا اعرف كثير من اهل العلم لايكفرونه رغم حديث الغش الذي ذكرته ونفيه دخول الجنه لصاحبه وهنا معنى الحديث انه لايدخل الجنه اي عاصي ام كافر ؟؟؟ ثم اني اقول اني اكفر يزيد بن معاويه لعدم اقامته حد القصاص من قتله الحسين رظي الله عنه مع انهم كانوا افراد معروفين في جيشه وكان قادرآ على قتلهم ولم يفعل فاقول هذا تعطيل لحد الله سبحانه وتعالى ان كان يزيد يزعم انه خليفه وانه يقيم الحدود ....فاريد منك ان نتواصل لتسهيل بعض الامور علي لو اردت مساعدتي لاني مشوش بكثير من هذه الاحداث حتى اني والله هجرت النوم وانا ابحث عن حل ولكن لا اجد من يساعدني فاذا اردت هذا رقمي +306906556226
لا تطل في الاجابة علي فاذا كنت تريد الاتصال فاخبرني واذا لاتريد ايظآ اخبرني انا في انتظارك
رحم الله ابن الزبير رجل بامة وابوه نعم الرجل اللهم ارزقنا اقدامهم وفهمهم وحبهم الى لقاء الله تعالى
@@user-fp8fv7bd1r متى و اين هاتو برهانكم ان كنتم صادقين
و جزى الله عبدالله بن الزبير خيراً
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
لماذا حين تسمع لشيخوخ السلفية تشعر كم هم ساذجون ومغفلون . وليس علمهم يوزن بشيء.
رضي الله عن ابن الزبير كمان رضي الله عن الحجاج لكن فيه سؤال كيف رضي الله عنهم ويتقاتلون ويهدمون الكعبه
(لأن الله قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ) اذن هما مؤمنين ورضي الله عنهما
لعنة الله على الحجاج بن يوسف الثقفي
@@salahgaafer1821 أن انا قاتلت ثم قتلت أحدهم..فقد وضى الله عنا كلانا ..هذارايك.....
سلاما....سلاما
مين قال رضي الله عن الحجاج ؟
لا أحد يترضى على الحجاج
لعنة الله علي الكلب الحجاج
ابن الزبير حينما استتب له الأمر وبايعه الامصار لماذا ترك عبدالملك بن مروان خارجا عن طاعته ، لماذا لم يقاتله حتى يدخله تحت رايته وخلافته ، لعل الأمر فيه تهاون من قبل ابن الزبير فجنا من ذلك الأمر
سبحان الله!! سميت آخر فترة لخلافة عبد الله بن الزبير فتنة ولم نسمعك تقول عن مما فعله عبد الملك بن مروان في البداية خروجا عن ولي الامر الشرعي وفتنة أيضا.. هذا هو الكيل بمكيالين
اعطاء الذهب للشاعر ليس كرم وانما سفه
التاريخ يعيد نفسه
حتي يومنا هذا
اللهم احفظنا من الفتن ماظهر منها وما بطن
اعتقد سيدنا عبدالله بن الزبير بن العوام أخطأ اخطاءا جسيمة ادت في النهاية إلى ضياع ملكه فأعتقد ان الحق مال إلى عبد الملك بن مروان مع ميول البلدان والامصار إليه وكان عليه توحيد الأمة الإسلامية فأصبح سيدنا عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه خارج على الخلافة مثلما كان في بادئ الامر حال مروان بن الحكم وعبد الملك بنفسه في أول حكمه....
وبالنسبة للحجاج هو بطل من أبطال الإسلام اعز الله به الدين وحقن دماء كثير من الناس لا تسمعوا فيه قول احد من المجوس او الروافض
سبحان الله .. الاثنين ماتوا .. وكل متنافسين على حكم او مال قد ماتوا وخرج الملك من نسلهم .. باستثناء من هو على الحق ومن على باطل .. فقد تنازل الحسن رضى الله عنه وهو على الحق
عبدالله ابن الزبير من اعظم المسلين
رحمه الله عليه
Saed Saed ليسواسواءفالخارجين عن الامام علي خوارج حقيقيون واماعلي ابن الزبير فهونزاع سياسي محض من اجل السلطة واتحكم
تحليل شرعي سلفي و فيه تحليل شرعي غير سلفي بطلوا تضليل و افساد في الارض و تفريق بين المسلمين .. و عمل ابن زبير ليس فتنة با عمل شرعي صحيح و خروجه خروج خروج شرعي و ليس فتنة اهلككم الله معاولكم تعمل هدما في الامة و تكذبون على السلف و السلفية وانت تلف وتلفية ... عاملكم الله بعدله دمرتم الدنيا دمركم الله
هذا التلفي لم يتعرض للسفاح الحجاج وأوغل انتقادا في ابن الزبير رضي الله عنه
@@abdelmajidrhazlani5671 😍
رحمهم الله جميعا كانت فتنة نجانا الله من الفتن وكلهم أجتهد وأنما الاعمال بالنيّات ولكل زمن رجاله والله أعلم ...وقد انتهت الفتنه في حينه واستتب الأمر للخليفة عبد الملك بن مروان الذي كان عهده مليئاً بالفتوحات والانتصارات والرفعة للأمة الإسلامية ... رضى الله عنهم جميعا".
السلام عليكم،
ياشيخ لو سمحت اعد مراجعة التاريخ بأسانيده.
فلم تكن كل الأمصار بيد ابن الزبير، بل بالعكس، كان بني أمية هم الأكثر، وقد ظهرت فتن أخرى ايام ابن الزبير، وبنوا أمية هم من تصدى لها، وابن عمر اعلى مرتبة من ابن الزبير، وقد بايع بني أمية، فإبن الزبير قد يكون اجتهد وأخطأ، والله أعلم.
والحجاج كان شديد القسوة، ولعل قدر الله ان سلطه ضد من يستحقون ذلك، وكان هناك من أساء اليه، وغفر الله للجميع
الكل يتصارع على الحكم
والاولى بالخلافه هو ابن الزبير
احسنت القول رضي الله عنه وارضاه
@@latigresse5025 😍
جزاكم الله خيرا وحفظكم الله
وجزاك مثله أخي الحبيب
@@albasiranet
لعن الله من حارب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
المشكل عند الذين يزعمون اهل السنة يتكلمون و يطيلون في نفس الكلام و يراوغون ولا يعطونك خلاصة الكلام و تصبح عند السماع لهم لا تكاد ان تفقه قولا كل تلك المحاضرة ولم يعلن من كان على حق بصريح العبارة
اغفلت ان الحجاج عندما هاجم مكه كان الامويين قد هاجمو العراقين وقتلو سيدنا مصعب بن الزبير ودخلو المدينه بدون قتال وبايعهم المهلب بن ابي الصفره والي خراسان وكان وقتها بالاهواز والمقصد ان سيدنا عبدالله حينما حوصر بمكه لم يكن معه الا ثله قليله من الصحابه
من يبرر لبني امية فهو راكن لظالم