الشيخ الألباني هل صح عن أحد من العلماء أنه قال إن حلق الشارب بدعة

السائل : فضيلة الشيخ هل صح عن أحد من العلماء أنه قال بأن حلق الشارب بدعة ؟الشيخ : نعم ذلك قول إمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس -رحمه الله-، بل أنا أحفظ عنه أنه قال: " حلق الشارب مُثلَة "، والحقيقة أنَّ حلق الشارب أي: استئصاله بالموسى أو بالماكينة الناعِمة هو خلاف السنة.وهنا بحث لابد لي من شرحه وإن كان قد تأخر الوقتُ بعض الشيء، ولكن من كان محبًّا لسماع العلم فليُطل صبره معي:سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تنقسم كما تعلمون إلى قول وفعل وتقرير، وقوله عليه الصلاة والسلام في كثير من الأحيان يتحمل وجوهًا مِن المعاني، وفي هذه الحالة لابد لطالب العلمِ مِن تتبع السنة العملية التي تحدد المراد مِن السنة القولية التي تحتمل أكثر مِن معنىً واحد، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يتعلق بالأخذ من الشارب بعضُ الألفاظ التي يمكن أن تفسر بعدة معاني، وذلك هو الذي وقع، كقوله عليه الصلاة والسلام: ( حُفّوا الشارب وأعفوا اللحى ) في لفظ آخر: ( جُزوا ) في لفظ ثالث: ( أنهكوا ) وكل هذه الألفاظ تعطينا المبالغة في الأخذ للشارب أو من الشارب، فهل يا ترى المقصود بهذه الألفاظ هو الشارب كلُّه أو بعضه ؟!هنا وقع الخلاف بين العلماء، وهنا تتدخل السنة العملية التطبيقية لترجيح رأي على رأي، ودفع الاحتمالات الممكنة من لفظ من تلك الألفاظ، وتحديد معنى من تلك المعاني.سمعتم قوله عليه السلام: ( حُفوا الشارب ) ( جُزّوا ) ( أنهكوا ) معنى ذلك استئصال الشارب كله، لأنه أطلق وقال: ( حُفوا الشارب ) ما قال في هذا اللفظ وفي غيره: بعض الشارب، ولذلك وُجد مِن العلماء قديمًا وحديثًا من يذهب إلى حلق الشارب تمامًا وإعفاء اللحية، لكننا إذا نظرنا إلى شيئين اثنين، أحدهما مِن قوله عليه السلام، والآخر فعله وهو الأهم:أما قوله فقد بيّن أيضًا أنَّ الحفَّ والأخذ بأي نوع من الأنواع المذكورة في تلك الألفاظ الثلاثة ليس المقصود أخذ الشارب برِمَّته، وإنما المقصود ما يطول على الشَّفَة، المقصود الأخذ من الحافَة، وقوله في اللفظ الأول: ( حُفوا ) لا يعني الاستئصال وإنما يعني الأخذ من الحافة كما في القرآن الكريم: (( وترى الملائكة حافِّين مِن حول العرش )) فحافة الشيء طرفه، تأكد هذا المعنى وترجّح بأحد شيئين اثنين أشرت إليهما آنفًا، أحدهما: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ( من لم يأخذ مِن شاربه فليس منا )، لم يقل: من لم يأخذ شاربه، وإنما قال: ( مَن لم يأخذ من شاربه فليس منا )، إذن هذا نص أنَّ الأخذ لا يكون للشارب كله وإنما يكون أخذًا لبعضه

[@aaaa-xd9yg]

رحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة وكل ائمة اهل السنة والجماعة

[@aborazan09]

رحمه الله
شكرا لصاحب القناة

[@MaryamMaryam-vj8oe]

رحم الله الشيخ وأدخله الجنة آمين

[@BessakAliou]

اءمين

[@taibmohamed4068]

آللهم اغفر له وارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من آلجنة آمين

[@mhamed500]

اللهم اغفر للشيخ وارحمه وانفعنا بعلمه

[@mhamed500]

‏اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏وَبَارِكْ عَلَى ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[@first2principles]

من فضلك أكمل كلام الشيخ و أذكر رقم الشريط للأمانة العلمية

[@user-ts2nn1bc4l]

جزاكم الله خيرا

[@SaidBadradin]

رحم الله الشيخ رحمة واسعة ❤

[@roubaa1960]

اللهم اغفر له وارحمه

[@toufikbk-b5o]

الحمد لله أن رسول الله لم يعيش في سيبيريا و إلا هلكنا في الصيف مع أمثال هؤلاء

[@عبدالرحمنالعتيبي-ل5ح]

اسال الله ان يرزقك بعقل 😊

[@toufikbk-b5o]

@@عبدالرحمنالعتيبي-ل5ح و المعقول أيضا ان شاء الله

[@msirdipur179]

مواضيع المسلمين حلق الشارب، المسح على الجوارب، الوضوء في الحمام.
اتركوا هذه الأمور إلى ما بعد كسر العبو دية، اختيار الحاكم، إنتاج غذاءنا و دواءنا و صناعة سلاحنا.

[@SamiSami-oo2tm]

والله هذا هو الخذلان كيف نترك هذه الأمور فأنت تتهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا يعرف مصير الأمة فلا عز للأمة الا باتباع نبيها

[@FATIFATI-tc1it]

البدعة راهي فالكلاش والطائر والشيران وووو ليس فالكلام

[@JassemAlhassan]

جعلك الله في عليين

[@abedelouahabbailech8861]

حتى ولو قالها الف عالم لا يمثل قولهم شيئ في التحريم.
لأنهم ليسوا هم المشرع

[@AbdelfetahAbouabderahmea]

رد الشيخ في الشريط التالي وهو تطبيق الرسول لذالك مع صحابي طال شاربه فأمر بموسى ثم وضع تحته شيئ كالقلم نسيته الآن وأزال ماكان تحت الشفة لهذا الشيخ قال أن السنة العملية تفسر السنة القولية فحبذا أن لا نتسىرع في إصدار الأحكام على العلماء فهم لا يتكلمون من رؤوسهم بل بما فهموه من الشرع أصابوا أم أخطأوا

[@abedelouahabbailech8861]

@@AbdelfetahAbouabderahmea
الحلال بين و الحرام بين.
و المختلف فيه لا يلزم أحدا إتباع هذا و ذاك ولا يترتب عليه إثم.

[@AbdelfetahAbouabderahmea]

@@abedelouahabbailech8861 إختلف الصحابة مثلافي الغسل بعد الجماع فعثمان بن عفان مثلالايرى الغسل إلا بعد الإنزال أما باقي الصحابة فيروا الغسل أنزل أم لم ينزل فماذا سيكون موقفك أليس يجب أن تنظر مع من الدليل وتأخذ به

[@abedelouahabbailech8861]

@@AbdelfetahAbouabderahmea
هل تظن ان أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه يهذي. وهو من هو.
الأمر فيه سعة .
وأنا أخذ بقول سيدنا عثمان.
وانت خذ ما تراه صحيح

[@AbdelfetahAbouabderahmea]

@@abedelouahabbailech8861هل الدين بالرأي الحديث في هذه المسألة واضح قال عليه السلام إذا إلتقى الختانان فقد أوجب أنزل أم لم ينزل هل الدين لعب حتى تأخذ بأي رأي تريده

[@misterfree1230]

يعني هذا هو المشكل الذي تعاني منه الأمة ...
يعمي إذا حلقت شاربي فلن أدخل الجنة

[@abirssabile]

كل الدين مهم ومشكل الامة هو استخفافها بحكم اللحية و الشارب

[@toufikdridi4057]

أعداء الله يحلقون اخواننا في العالم والادهى وأمر في فلسطين ، وانت تتكلم عن جواز حلق الشارب او عدم جوازه، ما هذا الانحطاط؟

[@burhannagasanagha6832]

الامام عم يبين السنة وهو عالم حديث بعدين عمر الدرس 35 سنة بدل ما تترحم عليه

[@hassenmehaddi7527]

الشيخ مات رحمه الله هذا تسجيل قديم
كلامك قله لى صاحب القناة قل له لكل مقام مقال الان الجهاد والمقاطعة والدعاء

[@newyorkcity76]

ادن ادهب الي فلسطين لمادا تنظر فقط انت بطل وراء شاشة التليفون

[@newyorkcity76]

المشكلة أنكم اصحاب عاطفة حماسية وقتية لما تنتهي الحرب و لا احد سيتكلم عن فلسطين اصلحو انفسكم و أعدو القوة الاقتصادية و العسكرية. كلامك بعيد عن الواقع انت تعيش في أحلام

[@Barraa.]

على اساس جنابك على ظهر دبابة في الصفوف الاولى تقاتل تكتب بيد والاخرى تدك معاقل العدو!!!!بناء على فهمك المنغلق لا نصلي ولا نزكي ولا نحج ولا نامر بمعروف او ننهى عن منكر بحجة في قتال وتقتيل؟؟!!