الذي يخوض في حقيقة وجود الله وفي صفاته كيف اتصف بها أو ياخذ النصوص على ظاهرها ويحملها على المعاني البشرية ويتستر بمقولة بلا كيف على خطر عظيم على المسلم ان يفوض علم الغيب لله
جزاك الله خيرا يا دكتور وليد. ياريت لو تعمل مقاطع عن المجاز في القرآن تجمع فيها كل النصوص المشتملة علي مجاز في غير باب الأسماء والصفات. هو عمل جيد و ربما يحتاج الي جهد.. بارك الله فيكم
كتب اليونان والباذنجان 15:40 هههه لقد أضحكتني أضحك الله سنك. لطالما سمعنا من تهويلهم لكتب الأشاعرة لما فيها من منطق وفلسفة يونانية بزعمهم ثم يأتيك بقول الإمام الشافعي في المعتزلة وأمثالهم ويحمله على كل أشعري اشتغل بالعقيدة أو علم الكلام. الله يهدينا ويهديهم.
"دين الإسلام ومبدأه" الإسلام هو "دين مبدئي" يتميز عن سائر الأديان الوضعية التي أوجدها البشر كالكنفوشية والبوذية والطاوية، والأديان الوثنية كالزردشتية والبابلية والفرعونية والكنعانية والإغريقية التي نشأت عن مزج الواقع بالأساطير حتى تملأ الفراغ الروحي عند الإنسان فطابقت التعريف الأفلاطوني لدين. والإسلام يتميز عن الأديان المحرفة ذات الأصل الرباني كاليهودية والنصرانية والصابئة التي أضحت أديان روحية تبشيرية وعظية تخاطب الفرد. والإسلام يتميز عن المبادئ العلمانية والإلحادية والمادية التي تنكر الناحية الروحية عند الإنسان، وتنكر وجود الحقائق التي لا يقع عليها الحس كحقيقة ثبوت وجود الإله، وثبوت وجود الروح، وثبوت الحساب في اليوم الآخر. فبحث هذه المبادئ العلمانية يقتصر على بحث الطبيعة من خلال فرضيات نشأتها وتطورها الطبيعي، وأبحاث الكون والحياة المادية، والقوانين التي تحكم الطبيعة، فهي مبادئ لا تخرج عن الإدراك الحسي الذي يخضع لتجربة. وهذه المبادئ عقلانية وضعية تنبثق عنها شرائع وأنظمة تحدد علاقة الأفراد بأنفسهم على أساس الحرية الفردية، وتحدد علاقة الأفراد بالدولة على أساس ديمقراطي تحدده الأغلبية أو على دكتاتوري تقهر الدولة عليه شعوبها، وتنظيم علاقة الأفراد مع بعضهم في المجتمع على أساس طبقي، طائفي، عنصري قومي، وطني، حزبي يتحقق فيه بعض المساواة والعدل والحرية يكفي لتعايش الذي يتصوره المفكرون والسياسيون، وعلاقة الأفراد بالطبيعة وقوانينها الكونية على أساس تسخيرها للإنسان. كما أنها تبحث طبيعة النفس البشرية على أساس إطلاق الإشباع للغرائز والحاجات، وتنظر الى حضارات الأمم على أساس تطور للحضارة الإنسانية بدأ في بلاد الشرق وانتهى في الغرب بسيادة النموذج الرجل الأروبي الذي يمثل نهاية الحضارة الإنسانية وهيمنة الرأسمالية الغربية على العالم كما يزعم فوكوياما. وسائر أبحاث أطوار التاريخ تخضع للفرضيات الفلسفية العلمانية المادية، والقيادات السياسية المهيمنة في العالم. وبخلاف هذه الأديان والمبادئ فإن الإسلام "دين مبدئي" يبني على العقل والنقل فيجمع بين "الدين والمبدأ"، و"دين الفرد والدولة"، وبناء "حضارة شمولية لناحيتين الروحية والدنيوية". فدين الإسلام هو "دين الفرد والدولة" وليس مجرد دين وعظي تبشيري يُحصر في الناحية الروحية والفردية المتعلقة بالعبادات والقيم والأخلاق كما تصوره فرق الوهابية وسائر الفرق السلفية المتعصبة، وبعض الأشاعرة والمتصوفة التي تدين بدين الحاكم الذي يُسوغ العلمانية والشرائع الوضعية في الدولة. فهؤلاء دعاة غواة يُطوعون الفرد للحكام، ويغضون الطرف عن تحكيم الكفر البواح في مناحي المجتمع، وسياسة الدولة. والإسلام "دين ذو حضارة شمولية" تنشأ عنه حضارة تجمع بين الناحية الروحية والدنيوية فيبين حقائق الدنيا والآخرة. ويقرر مركز الإنسان في الكون، ووظيفته في الحياة الدنيا، وبما ستؤول اليه حياته في الآخرة. فلا يقتصر على إنشاء حضارة دنيوية لا علاقة لها ب"وجود الكون ونشأته وطبيعته ومصيره" كتصورات المبادئ العلمانية والإلحادية واللبرالية التي تنحصر في الواقع الحسي والتجريبي ولا يتجاوز أثرها مناحي الحياة الإجتماعية والعمران، وتتطور فيها القيم الفردية، والأخلاق، والعبادات، وتقرر أن التاريخ تطور مادي مدني، إجتماعي أخلاقي خال من الثوابت والقيم. والإسلام يخالف المبادئ العلمانية والإلحادية في نظرته للفرد حيث يكرّم الله الإنسان بقيمٍ عليا، ومُثلٍ نبيلة، وأخلاقٍ سامية يترفع به عن البهيمية والحيوانية. ويحظر فيها "الإنحطاط الأخلاقي" الذي يؤدي الى تغيير الفطرة، واختلاط الأنساب. وفيما يتعلق بمقومات الجماعة فإنه يقرر ثوابت اجتماعية تحقق المساواة بين الناس، والعدل في القضاء، والحرية لجميع المواطنين دون تعصب أو تحزب أو طائفية. كما أنه يمنح حرية العبادة لغير المسلمين، ويمنع ازدراء الدين وتحريف الحقائق. "العلم والطريقة" والإسلام "علم رباني وطريقة حياة". فهو علم يصف واقع الحياة الدنيا، والغاية من وجودها والآخرة والنهاية التي ينتهي اليها الإنسان، وهو طريقة تدعو الفرد لتقويم السلوك، وتدعوا الجماعة لإقامة المجتمع السوي، وتدعو الدولة لحمل الدعوة الى الناس كافة. وقد ثبتت مفاهيم الإسلام وحقائقه بالنقل والعقل، وثبتت طريقته بالسيرة العملية المتمثلة في منهاج النبوة". فمصدر العلم هو الوحي الرباني النقلي الذي تواتر عن رسول الله قطعاً أو بغلبة الظن، والمفاهيم التي تضمنها الوحي عن الكون والإنسان والحياة، ومنشأها الأول ومصيرها الأخير "منتهاها". وأما طريقته فتتبين من خلال منهاج النبوة الذي يشتمل على "أحكام فردية" تضبط سلوك الأفراد وتعاملهم مع المحيط الذي حولهم حتى يتم إشباع الحاجات والغرائز عند الإنسان بموزانة واعتدال ودون إسراف. والإسلام يبني على قاعدتي: "التوحيد والنبوة" فهو ليس مجرد توحيد لله يتبناه الإنسان بالطريقة العقلية والفكرية كما تفعل الفلاسفة والمفكرون؛ بل لا بد من اتباع الوحي الذي بلغه الرسول عن ربه فبين من خلاله الغاية من وجود الإنسان على الأرض، ووظيفته التي كُلّفه الله بها، وبين له حقائق الوجود الشمولية عن الكون والإنسان والحياة وأصلها ومآلها الأخير. ووظيفة الإنسان في الحياة، ومقاصد التشريع المتعلقة بالفرد والجماعة. ثالثاً: "تمكن المنافقين "الاتجاه السلولي" من الدولة، واختلاطهم بالمؤمنين، وحكمهم الكفر البواح حتى قام دعاتهم فتصرفوا تارة تصرف الخوارج مع أهل الإسلام فأباحوا قتل أهل الإسلام وتركوا أهل الأوثان، وغضوا الطرف تارة أخرى عن الكفر البواح في الدولة. علماً بأن الحكام يرفضون بيعة شرعية على الكتاب والسنة، ويؤثرون المبادئ العلمانية على مبادئ الإسلام. فدعاة الحكام إما مسرفون في غض الطرف عن الحكم بالكفر البواح، أو تكفيريون مع أهل الإسلام، يبيحون دماءهم ويوالون اليهود والنصارى ويطبّعون مع اليهود، ويذودون عن مصالحهم، ولا يرقبون في مؤمنٍ إلاً ولا ذمة. وقد قال قائلهم: "اضرب بالمليان" وأجاز شيوخهم الإستعانة بالنصارى واليهود على قتل المسلمين، وأباحوا جزيرة العرب لنصارى واليهود وأهل الأوثان، وأقاموا في جزيرة العرب المعابد والكنائس.
اذا كان العامة هو مرجعهم. اذا على الوهابية ان يلتزموا بذلك المرجع على الدوام لا ان يقعوا في التناقض والانتقائية. علما ان الوهابية كفرت عموم المسلمين واعتبرتهم اكثر شركا من كفار قريش.
الكتاب المقدس يُستأنس به وليس وثيقة تاريخية موثقة لأنه غير متواتر وأخباره ظنية لم تُؤخذ عن الأنبياء وعن موسى وعيسى وتوثق بالكتابة مباشرة: وهذه حقيقة معروفة بالبحث والتحقق لوثائق التاريخ لدى المؤرخين، والإنسان عنده عقل يفكر به ويتحقق من الكتابات الموجودة عند النصارى واليهود، فقد كان الرهبان والأحبار يحتكرون الكتب حتى أيام الملك جيمس البريطاني في القرن السادس عشر الذي طبع الكتاب المقدس لأول مرة فانتشر بين الناس. وقد ضاعت في الماضي صحف ابراهيم التي أوحى بها الله على ابراهيم، كما ضاعت الألواح التي كتبها الله بيده لموسى، وهذه الحقيقة تعني أن الكتب قد ضاع منها الكثير والكثير والكثير، ولم يبق إلا بعضها بأمانة بعض الأحبار والرهبان الذين لم يكن عليهم رقيب.. ومما جاء في الكتب الموجودة اليوم من آثار العلم: "اعتراف يوحنا بالنبي": ولفظ النبي هو اسم لمحمد نادى به الله محمداً ثلاث عشرة مرة في القرآن: فقال الله تعالى: "يا أيها النبي…. " ولا ينطبق لفظ النبي إلا على محمد رسول الله.. شهادة يوحنا المعمدان أنه ليس المسيح الذي سيأتي، وليس هو النبي الذي تنتظره بني اسرائيل: 19وَهذِهِ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْضَ الْكَهَنَةِ وَاللّاوِيِّينَ يَسْأَلُونَهُ: «مَنْ أَنْتْ؟» 20فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ، بَلْ أَكَّدَ قَائِلاً: «لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». 21فَسَأَلُوهُ: «مَاذَا إِذَنْ؟ هَلْ أَنْتَ إِيلِيَّا؟» قَالَ: «لَسْتُ إِيَّاهُ!». «أَوَ أَنْتَ النَّبِيُّ؟» فَأَجَابَ: «لا!» 22فَقَالُوا: «فَمَنْ أَنْتَ، لِنَحْمِلَ الْجَوَابَ إِلَى الَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟» 23فَقَالَ «أَنَا صَوْتُ مُنَادٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: اجْعَلُوا الطَّرِيقَ مُسْتَقِيمَةً أَمَامَ الرَّبِّ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ إِشَعْيَاءُ» هل بشر موسى بمحمد؟ نعم. حيث قال "أقيم لهم نبيًّا من وسط إخوتهم مثلك" أي من ابناء اسماعيل لأن اسماعيل ليس من صلب ابراهيم كإسحاق. وينـزل موسى عليه السلام عن جبل الطور بعد ما كلمه ربه، فيقول مخاطباً بني إسرائيل: (قال لي الرب: قد أحسنوا في ما تكلموا، أقيم لهم نبيًّا من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به، ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه، وأما النبي الذي يطغى، فيتكلم باسمي كلاماً لم أوصه أن يتكلم به، أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى، فيموت ذلك النبي. وإن قلت في قلبك: كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب؟ فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصِر، فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب، بل بطغيان تكلم به النبي، فلا تخف منه ) (التثنية 18 / 17 - 22).لكتاب المقدس يُستأنس به وليس وثيقة تاريخية موثقة لأنه غير متواتر وأخباره ظنية لم تُؤخذ عن الأنبياء وعن موسى وعيسى وتوثق بالكتابة مباشرة:
طيب خليني أضحك عليك يابن صلاح... إذا الجهة مخلوقة ومتحيزة فساكن القطب الشمالي يرفع يده للعلو وساكن القطب الجنوبي كذلك يرفع يده للعلو.. فأيهما العلو الحسي الحقيقي المخلوق؟.. الي في القطب الشمالي أو الجنوبي ههههههههههههههههههههههههه فهمت ليش يابن صلاح ليش ابن تيمية عليه السلام يقول يسفسطون في المعقولات ويقرمطون في المنقولات
"أئمة الوهابية: دعاة على أبواب جهنم" عبد العزيز الريسي: يوضح "منهاج الوهابية" منبع السلفيات المعاصرة حيث يمثل هذا الشيخوخ نفسه ويمثل عبدالعزيز آل الشيخ وبن باز والعثيمين والفوزان، وهيئة كبار العلماء، وبالطبع لا يمثل "منهاج النبوة" الذي شرعه رسول الله، والذي يدين الكفر البواح الذي تمارسه الدولة. فيصرح الشيخوخ في الفيديو بعظمة لسانه بأنه لا يقبل زنا الحاكم واقترافه الكبائر فقط؛ بل يقره بأن (يزني على التلفاز ويعاقر الخمر لنصف ساعة أمام الناس، كما أنه يغض الطرف عن الكفر البواح الذي تمارسه الدولة)، فيترك ولاة أمره المزعومين يحكمون بالرأسمالية العالمية، وقوانين سيداو، والتحالفات الدولية!!! فالوهابية والسلفية المعاصرة تدين بالولاء والخضوع لولي الأمر ولو حكم بالكفر البواح، وأهمل تحرير المقدسات، ولم يهمه قضايا الشعوب الإسلامية، فهم أقرب الى منهج الخوارج الذين يقصون أهل الإسلام ويقربون اليهود والنصارى. وللوهابية السلفية المعاصرة نظراء من الأشاعرة والمتصوفة والجهمية يشاركونهم منهاجهم المعادي لشعوب الإسلامية المستضعفة في الأرض، إضافة الى أنهم الأكثر تكفيرا وإرهاباً للأمة والمسلمين جملة. والوهابية هي الأكثر تواطئا مع الحكام العلمانيين من آل سعود والهاشميين الذين حاربوا الدولة الإسلامية مع بريطانيا. والوهابية هي الأكثر تعطيلاً لجهاد الدفع وتحريم الجهاد لتحرير غزة والقدس وفلسطين. والوهابية هي الأكثر خذلانا لشعوب الإسلامية التي تُنتهك وتُهجر وتُذبح من قبل الأمم في العالم لا لشيء إلا لإسلامها، كما يحدث في الصين والهند وبورما، والأقصى وأهل فلسطين. والسلفية المعاصرة وريثة الوهابية هي الأكثر عنصرية وعصبية للحدود الوطنية الإقليميمة التي رسمها الإستعمار. والسلفية المعاصرة هي الأشد كرها واشمئزازاً للخلافة الإسلامية التي توحد الأمة المسلمة؛ بل إنهم يعادون أي إمارة اسلامية قد تظهر في العالم كافغانستان. والسلفية المعاصرة هي الأكثر تدليسا واستغلالا لدين حتى يمتطيه الكبراء والمنفذين والمتعلمنين. والسلفية المعاصرة هي الأكثر تعصبا لحلق اللحية، والصورة الفوتوغرافية، والغناء، بينما تتجاهل قضايا الأمة المصيرية وذبح شعوب بأكملها وتهجير الملايين، وفتنهم في الدين كما يحدث في كشمير، وتركستان الشرقية، والروهينجا؛ بل إنهم يحرمون دعم المستضعفين من المسلمين، والتخفيف عنهم بأي شكل كان، سواء بفتح البلاد لهم، ودعمهم سياسياً، ولوغاستياً، ومالياً من أموال المسلمين المنهوبة. والسلفية المعاصرة هي الأبعد عن منهاج النبوة الذي يحرفون مبادئه حتى يكون مطية للحاكم العلماني الذي يرون أنه شرعيا. فيطعنون في شرفاء الأمة، ويطعنون في أي إمارة إسلامية تحاول تطبيق الشريعة كأفغانستان، فيحرضون الناس للخروج عليها ويدعون عدم شرعيتها، ويبررون ذلك بمبررات واهية، وإشاعات تخالف الشريعة بواحاً كما خرجوا على الخلافة العثمانية التي كانت تحارب النصارى، فحالفوا بريطانيا بدعوى رفع الظلم وإحياء القومية للعرب. والسلفية المعاصرة هي الأكثر تعصبا للملوك العلمانيين الذين يشرعون غير ما أنزل الله في مناحي المجتمع موهمين أن للحاكم العلماني الإقليمي الذي يرفض الإسلام جهراً وبواحاً سمع وطاعة. والسلفية المعاصرة هي الاكثر زعماً بأنهم أهل التوحيد والملة، وأنهم الفرقة الناجية الوحيدة، وأن المسلمين من غيرهم فرق ضالة، وأحزاب متعصبة. والسلفية المعاصرة هي الأقرب طريقة في الدعوة لطريقة الوعظ التبشيري الكاثوليكي الذي يخاطب الفرد بالناحية الروحية فيحصرون الدين في الناحية الروحية والعبادات التي يمارسها الأفراد، ويجعلون الناحية الدنيوية حقاً للبشر ينفذها أولياءهم من الحكام. "إن السلفيات المعاصرة كلها وبلا استثناء جذورها وهابية ظهرت في نجد علي يد محمد بن عبدالوهاب الذي كان يكفر الأمة جملة بالنواقض العشرة، لا بالكتاب والسنة، ولم يكن تكفيره للأمة عيناً للأفراد، وبدليل قطعي، فخرجوا على دولة الخلافة وكفروا الدولة العثمانية ورعاياها صراحة، فلما وصل سعود بن عبدالعزيز بلاد الحجاز صرحوا بأن الدولة العثمانية ورعاياها مشركون لا يجوز دخولهم مكة والمدينة. ولكن لما حكموا البلاد بالعلمانية في القرن العشرين زعموا ان من يخرج على حكامهم وأمرائهم بأنه من الخوارج، فاستغلون مصطلح الخوارج وحرفوه بما يناسبهم. وقد تكفر الوهابية لمن يخالفهم من الحكام لخلاف سياسي كتكفيرهم لصدام الذي دعموه في الثمانينات في الحرب العراقية الإيرانية، فلما أنتصر صدام على ايران وأصبح قوة في المنطقة تخافه ملوك الخليج كفروه خوفا على سلطان آل سعود. فكان التكفير استغلالاً لدين وحفاظا على الدنيا. وقد كفر سالم الطويل صدام بعد نطقه للشهادتين ساعة اعدامه فردها عليه، وحكم عليه بالكفر بينما تستر على علمانية آل سعود وآل الصباح الذين يحكمون بالكفر بواحاً. وهكذا يواجه المسلمون شيوخا يتجارى بهم التكفير تجاري الكلب بصاحبه. ولما كفر ابن باز صدام بدعوى أنه بعثي ضال وفر الأسد البعثي العلوي لأنه كان شريك آل سعود في الحرب ضد صدام.. سحقاً للعصبية والقومية المنتنة التي تدفع شيوخ مثل عبدالعزيز الريسي لتغاضي عن الكفر البواح، وتدفع سالم الطويل لتكفير العيني رغم التوبة من قبل صدام ساعة اعدامه، أما الأسد البعثي العلوي فيوفره من التكفير..
هل تعرف ان محصلة ابن تيمية بأن الله في المكان العدمي و هذا المكان ليس مخلوق . نفي لقول الله تعالى الله خالق كل شيء . هو يعطي لتلاميذه ايحاء بأن هناك مكان لا نهاية له هو ما يسميه المكان العدمي و هو مكان لا وجودي حسي بل هو مكان عدمي . و هذا المكان لا يحيط بالله . صفة هذا المكان ممتد لا نهاية له و غير مخلوق . فيخلص ابن تيمية من مسألة احاطة مخلوق بالله فيجب هنا نفي مخلوقية المكان نهائيا و هو لا بد ان يكون قديم لا اول له . فجعل المكان يشارك الله تعالى في صفة الاولية و القدم الازلي بالإضافة إلى أنه غير مخلوق . فما بالك ان كان ابن تيمية يعتقد قدم الزمان بدليل نظريته قدم النوع حدوث الافراد و بدليل رفضه رواية الحديث . كان الله و لم يكن شيء غيره . فرفضها و قدم عليها رواية كان الله و لم يكن شيء قبله . لكي يسلم له اعتقاد قديم مع الله . هو الزمان . فجمع بين اعتقاد قدم المكان و قدم الزمان . بينما الحديث الصريح ينفي وجود أي مخلوق مع الله في الازل . كان الله و لم يكن شيء غيره .
فعلا انك مخرف سؤال لك ،،،، طبعا كل مصطلحاتكم ما وردت في الشرع لكن ساسالك هل المكان و الزمان ممتدان او منتهيان تفضل حتى افهمك كلام ابن تيمية محطم اهل البدع
جهة عدمية يعني غير معروفة يعني زي ما تقول بلا كيف وهذا واضح من قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ان الله فوق كل شيء وهو يرد على من يقول بالجهة يعني اوردها من قبيل الرد على المتكلمين ولم يوردها انها عقيدة .
3:34 ههههههههه اريدك ان ... اريدك ان تقولها بغصه الان فقط تحتكم للعوام 🤣 لكن عذركم في اقحام عقولكم في ذات الله هي اصلاح عقيدة العوام تباً لكم والتحكم ياجهميه 🤣
سبحان الله تعالى تتكلمون بطلاسم لا توافق اللغة ولا الكتاب والسنة ثم تقولون لم تفهم كلامه كأن ابن تيمية رسول الله ماهذا الخبث ماقولك بقول ابن تيمية بأن العالم قديم مع الله بالنوع حادث في الأفراد
بارك الله فيك
الذي يخوض في حقيقة وجود الله وفي صفاته كيف اتصف بها أو ياخذ النصوص على ظاهرها ويحملها على المعاني البشرية ويتستر بمقولة بلا كيف على خطر عظيم على المسلم ان يفوض علم الغيب لله
جزاك الله خيرا يا دكتور وليد.
ياريت لو تعمل مقاطع عن المجاز في القرآن
تجمع فيها كل النصوص المشتملة علي مجاز في غير باب الأسماء والصفات.
هو عمل جيد و ربما يحتاج الي جهد.. بارك الله فيكم
أعانك الله تعالى
جزاك الله خيرا
اخي الكريم الوليد بن الصلاح بارك الله فيك و جعله في ميزانك مكافحة و دفاع عن دين الله و عقيدة المسلمين . جزاك الله خيرا و زادك علما و بصيرة .
من يتهم الدكتور أنه لا يعرف كلام شيخ إسلامهم ليشرح لنا هذا الكلام(مجموع الفتاوى٦/٣٠٠):
وَمِنْ هُنَا يَظْهَرُ أَيْضًا: أَنَّ مَا عِنْدَ الْمُتَفَلْسِفَةِ مِنْ الْأَدِلَّةِ الصَّحِيحَةِ الْعَقْلِيَّةِ فَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى مَذْهَبِ السَّلَفِ أَيْضًا؛ فَإِنَّ عُمْدَتَهُمْ فِي " قِدَمِ الْعَالَمِ " عَلَى أَنَّ الرَّبَّ لَمْ يَزَلْ فَاعِلًا وَأَنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَصِيرَ فَاعِلًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ وَأَنْ يَصِيرَ الْفِعْلُ مُمْكِنًا لَهُ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ وَأَنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَصِيرَ قَادِرًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ وَهَذَا وَجَمِيعُ مَا احْتَجُّوا بِهِ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى قِدَمِ نَوْعِ الْفِعْلِ؛ لَا يَدُلُّ عَلَى قِدَمِ شَيْءٍ مِنْ الْعَالَمِ لَا فَلَكَ وَلَا غَيْرَهُ. فَإِذَا قِيلَ: إنَّهُ لَمْ يَزَلْ فَاعِلًا بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَإِنَّ الْفِعْلَ مِنْ لَوَازِمِ الْحَيَاةِ - كَمَا قَالَ ذَلِكَ مَنْ قَالَهُ مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ - كَانَ هَذَا قَوْلًا بِمُوجَبِ جَمِيعِ أَدِلَّتِهِمْ الصَّحِيحَةِ الْعَقْلِيَّةِ وَكَانَ هَذَا مُوَافِقًا لِقَوْلِ السَّلَفِ: لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إذَا شَاءَ. فَلَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إذَا شَاءَ فَاعِلًا لِمَا يَشَاءُ. وَجَمِيعُ مَا احْتَجَّ بِهِ الْكُلَّابِيَة وَالْأَشْعَرِيَّةُ والسالمية وَغَيْرُهُمْ عَلَى قِدَمِ الْكَلَامِ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إذَا شَاءَ لَا يَدُلُّ عَلَى قِدَمِ كَلَامٍ بِلَا مَشِيئَةٍ وَلَا عَلَى قِدَمِ كَلَامٍ مُعَيَّنٍ بَلْ عَلَى قِدَمِ نَوْعِ الْكَلَامِ.
كتب اليونان والباذنجان 15:40 هههه لقد أضحكتني أضحك الله سنك. لطالما سمعنا من تهويلهم لكتب الأشاعرة لما فيها من منطق وفلسفة يونانية بزعمهم ثم يأتيك بقول الإمام الشافعي في المعتزلة وأمثالهم ويحمله على كل أشعري اشتغل بالعقيدة أو علم الكلام. الله يهدينا ويهديهم.
❤❤❤
جزاكم الله خيرا سيدي الفاضل
"دين الإسلام ومبدأه"
الإسلام هو "دين مبدئي" يتميز عن سائر الأديان الوضعية التي أوجدها البشر كالكنفوشية والبوذية والطاوية، والأديان الوثنية كالزردشتية والبابلية والفرعونية والكنعانية والإغريقية التي نشأت عن مزج الواقع بالأساطير حتى تملأ الفراغ الروحي عند الإنسان فطابقت التعريف الأفلاطوني لدين.
والإسلام يتميز عن الأديان المحرفة ذات الأصل الرباني كاليهودية والنصرانية والصابئة التي أضحت أديان روحية تبشيرية وعظية تخاطب الفرد.
والإسلام يتميز عن المبادئ العلمانية والإلحادية والمادية التي تنكر الناحية الروحية عند الإنسان، وتنكر وجود الحقائق التي لا يقع عليها الحس كحقيقة ثبوت وجود الإله، وثبوت وجود الروح، وثبوت الحساب في اليوم الآخر. فبحث هذه المبادئ العلمانية يقتصر على بحث الطبيعة من خلال فرضيات نشأتها وتطورها الطبيعي، وأبحاث الكون والحياة المادية، والقوانين التي تحكم الطبيعة، فهي مبادئ لا تخرج عن الإدراك الحسي الذي يخضع لتجربة.
وهذه المبادئ عقلانية وضعية تنبثق عنها شرائع وأنظمة تحدد علاقة الأفراد بأنفسهم على أساس الحرية الفردية، وتحدد علاقة الأفراد بالدولة على أساس ديمقراطي تحدده الأغلبية أو على دكتاتوري تقهر الدولة عليه شعوبها، وتنظيم علاقة الأفراد مع بعضهم في المجتمع على أساس طبقي، طائفي، عنصري قومي، وطني، حزبي يتحقق فيه بعض المساواة والعدل والحرية يكفي لتعايش الذي يتصوره المفكرون والسياسيون، وعلاقة الأفراد بالطبيعة وقوانينها الكونية على أساس تسخيرها للإنسان.
كما أنها تبحث طبيعة النفس البشرية على أساس إطلاق الإشباع للغرائز والحاجات، وتنظر الى حضارات الأمم على أساس تطور للحضارة الإنسانية بدأ في بلاد الشرق وانتهى في الغرب بسيادة النموذج الرجل الأروبي الذي يمثل نهاية الحضارة الإنسانية وهيمنة الرأسمالية الغربية على العالم كما يزعم فوكوياما. وسائر أبحاث أطوار التاريخ تخضع للفرضيات الفلسفية العلمانية المادية، والقيادات السياسية المهيمنة في العالم.
وبخلاف هذه الأديان والمبادئ فإن الإسلام "دين مبدئي" يبني على العقل والنقل فيجمع بين "الدين والمبدأ"، و"دين الفرد والدولة"، وبناء "حضارة شمولية لناحيتين الروحية والدنيوية".
فدين الإسلام هو "دين الفرد والدولة" وليس مجرد دين وعظي تبشيري يُحصر في الناحية الروحية والفردية المتعلقة بالعبادات والقيم والأخلاق كما تصوره فرق الوهابية وسائر الفرق السلفية المتعصبة، وبعض الأشاعرة والمتصوفة التي تدين بدين الحاكم الذي يُسوغ العلمانية والشرائع الوضعية في الدولة. فهؤلاء دعاة غواة يُطوعون الفرد للحكام، ويغضون الطرف عن تحكيم الكفر البواح في مناحي المجتمع، وسياسة الدولة.
والإسلام "دين ذو حضارة شمولية" تنشأ عنه حضارة تجمع بين الناحية الروحية والدنيوية فيبين حقائق الدنيا والآخرة. ويقرر مركز الإنسان في الكون، ووظيفته في الحياة الدنيا، وبما ستؤول اليه حياته في الآخرة. فلا يقتصر على إنشاء حضارة دنيوية لا علاقة لها ب"وجود الكون ونشأته وطبيعته ومصيره" كتصورات المبادئ العلمانية والإلحادية واللبرالية التي تنحصر في الواقع الحسي والتجريبي ولا يتجاوز أثرها مناحي الحياة الإجتماعية والعمران، وتتطور فيها القيم الفردية، والأخلاق، والعبادات، وتقرر أن التاريخ تطور مادي مدني، إجتماعي أخلاقي خال من الثوابت والقيم.
والإسلام يخالف المبادئ العلمانية والإلحادية في نظرته للفرد حيث يكرّم الله الإنسان بقيمٍ عليا، ومُثلٍ نبيلة، وأخلاقٍ سامية يترفع به عن البهيمية والحيوانية. ويحظر فيها "الإنحطاط الأخلاقي" الذي يؤدي الى تغيير الفطرة، واختلاط الأنساب.
وفيما يتعلق بمقومات الجماعة فإنه يقرر ثوابت اجتماعية تحقق المساواة بين الناس، والعدل في القضاء، والحرية لجميع المواطنين دون تعصب أو تحزب أو طائفية. كما أنه يمنح حرية العبادة لغير المسلمين، ويمنع ازدراء الدين وتحريف الحقائق.
"العلم والطريقة"
والإسلام "علم رباني وطريقة حياة". فهو علم يصف واقع الحياة الدنيا، والغاية من وجودها والآخرة والنهاية التي ينتهي اليها الإنسان، وهو طريقة تدعو الفرد لتقويم السلوك، وتدعوا الجماعة لإقامة المجتمع السوي، وتدعو الدولة لحمل الدعوة الى الناس كافة. وقد ثبتت مفاهيم الإسلام وحقائقه بالنقل والعقل، وثبتت طريقته بالسيرة العملية المتمثلة في منهاج النبوة".
فمصدر العلم هو الوحي الرباني النقلي الذي تواتر عن رسول الله قطعاً أو بغلبة الظن، والمفاهيم التي تضمنها الوحي عن الكون والإنسان والحياة، ومنشأها الأول ومصيرها الأخير "منتهاها".
وأما طريقته فتتبين من خلال منهاج النبوة الذي يشتمل على "أحكام فردية" تضبط سلوك الأفراد وتعاملهم مع المحيط الذي حولهم حتى يتم إشباع الحاجات والغرائز عند الإنسان بموزانة واعتدال ودون إسراف.
والإسلام يبني على قاعدتي: "التوحيد والنبوة" فهو ليس مجرد توحيد لله يتبناه الإنسان بالطريقة العقلية والفكرية كما تفعل الفلاسفة والمفكرون؛ بل لا بد من اتباع الوحي الذي بلغه الرسول عن ربه فبين من خلاله الغاية من وجود الإنسان على الأرض، ووظيفته التي كُلّفه الله بها،
وبين له حقائق الوجود الشمولية عن الكون والإنسان والحياة وأصلها ومآلها الأخير. ووظيفة الإنسان في الحياة، ومقاصد التشريع المتعلقة بالفرد والجماعة.
ثالثاً: "تمكن المنافقين "الاتجاه السلولي" من الدولة، واختلاطهم بالمؤمنين، وحكمهم الكفر البواح حتى قام دعاتهم فتصرفوا تارة تصرف الخوارج مع أهل الإسلام فأباحوا قتل أهل الإسلام وتركوا أهل الأوثان، وغضوا الطرف تارة أخرى عن الكفر البواح في الدولة. علماً بأن الحكام يرفضون بيعة شرعية على الكتاب والسنة، ويؤثرون المبادئ العلمانية على مبادئ الإسلام. فدعاة الحكام إما مسرفون في غض الطرف عن الحكم بالكفر البواح، أو تكفيريون مع أهل الإسلام، يبيحون دماءهم ويوالون اليهود والنصارى ويطبّعون مع اليهود، ويذودون عن مصالحهم، ولا يرقبون في مؤمنٍ إلاً ولا ذمة. وقد قال قائلهم: "اضرب بالمليان" وأجاز شيوخهم الإستعانة بالنصارى واليهود على قتل المسلمين، وأباحوا جزيرة العرب لنصارى واليهود وأهل الأوثان، وأقاموا في جزيرة العرب المعابد والكنائس.
لا يوجد شيء عند العامة ولا في العلوم المادية الحسية شيء اسمه الجهة العدمية هذا مصطلح فلسفي محض
ما الكتب التى تناولت هذه المسأله دكتور وليد بشرط التفصيل؟
اذا كان العامة هو مرجعهم.
اذا على الوهابية ان يلتزموا بذلك المرجع على الدوام لا ان يقعوا في التناقض والانتقائية.
علما ان الوهابية كفرت عموم المسلمين واعتبرتهم اكثر شركا من كفار قريش.
الكتاب المقدس يُستأنس به وليس وثيقة تاريخية موثقة لأنه غير متواتر وأخباره ظنية لم تُؤخذ عن الأنبياء وعن موسى وعيسى وتوثق بالكتابة مباشرة:
وهذه حقيقة معروفة بالبحث والتحقق لوثائق التاريخ لدى المؤرخين، والإنسان عنده عقل يفكر به ويتحقق من الكتابات الموجودة عند النصارى واليهود، فقد كان الرهبان والأحبار يحتكرون الكتب حتى أيام الملك جيمس البريطاني في القرن السادس عشر الذي طبع الكتاب المقدس لأول مرة فانتشر بين الناس.
وقد ضاعت في الماضي صحف ابراهيم التي أوحى بها الله على ابراهيم، كما ضاعت الألواح التي كتبها الله بيده لموسى، وهذه الحقيقة تعني أن الكتب قد ضاع منها الكثير والكثير والكثير، ولم يبق إلا بعضها بأمانة بعض الأحبار والرهبان الذين لم يكن عليهم رقيب..
ومما جاء في الكتب الموجودة اليوم من آثار العلم:
"اعتراف يوحنا بالنبي": ولفظ النبي هو اسم لمحمد نادى به الله محمداً ثلاث عشرة مرة في القرآن:
فقال الله تعالى: "يا أيها النبي…. "
ولا ينطبق لفظ النبي إلا على محمد رسول الله..
شهادة يوحنا المعمدان أنه ليس المسيح الذي سيأتي، وليس هو النبي الذي تنتظره بني اسرائيل:
19وَهذِهِ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْضَ الْكَهَنَةِ وَاللّاوِيِّينَ يَسْأَلُونَهُ: «مَنْ أَنْتْ؟»
20فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ، بَلْ أَكَّدَ قَائِلاً: «لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ».
21فَسَأَلُوهُ: «مَاذَا إِذَنْ؟ هَلْ أَنْتَ إِيلِيَّا؟» قَالَ: «لَسْتُ إِيَّاهُ!». «أَوَ أَنْتَ النَّبِيُّ؟» فَأَجَابَ: «لا!»
22فَقَالُوا: «فَمَنْ أَنْتَ، لِنَحْمِلَ الْجَوَابَ إِلَى الَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟»
23فَقَالَ «أَنَا صَوْتُ مُنَادٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: اجْعَلُوا الطَّرِيقَ مُسْتَقِيمَةً أَمَامَ الرَّبِّ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ إِشَعْيَاءُ»
هل بشر موسى بمحمد؟ نعم. حيث قال "أقيم لهم نبيًّا من وسط إخوتهم مثلك" أي من ابناء اسماعيل لأن اسماعيل ليس من صلب ابراهيم كإسحاق.
وينـزل موسى عليه السلام عن جبل الطور بعد ما كلمه ربه، فيقول مخاطباً بني إسرائيل:
(قال لي الرب: قد أحسنوا في ما تكلموا، أقيم لهم نبيًّا من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به، ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه، وأما النبي الذي يطغى، فيتكلم باسمي كلاماً لم أوصه أن يتكلم به، أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى، فيموت ذلك النبي.
وإن قلت في قلبك: كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب؟
فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصِر، فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب، بل بطغيان تكلم به النبي، فلا تخف منه )
(التثنية 18 / 17 - 22).لكتاب المقدس يُستأنس به وليس وثيقة تاريخية موثقة لأنه غير متواتر وأخباره ظنية لم تُؤخذ عن الأنبياء وعن موسى وعيسى وتوثق بالكتابة مباشرة:
طيب خليني أضحك عليك يابن صلاح... إذا الجهة مخلوقة ومتحيزة فساكن القطب الشمالي يرفع يده للعلو وساكن القطب الجنوبي كذلك يرفع يده للعلو.. فأيهما العلو الحسي الحقيقي المخلوق؟.. الي في القطب الشمالي أو الجنوبي ههههههههههههههههههههههههه فهمت ليش يابن صلاح ليش ابن تيمية عليه السلام يقول يسفسطون في المعقولات ويقرمطون في المنقولات
بارك الله جهودكم
"أئمة الوهابية: دعاة على أبواب جهنم"
عبد العزيز الريسي: يوضح "منهاج الوهابية" منبع السلفيات المعاصرة حيث يمثل هذا الشيخوخ نفسه ويمثل عبدالعزيز آل الشيخ وبن باز والعثيمين والفوزان، وهيئة كبار العلماء، وبالطبع لا يمثل "منهاج النبوة" الذي شرعه رسول الله، والذي يدين الكفر البواح الذي تمارسه الدولة. فيصرح الشيخوخ في الفيديو بعظمة لسانه بأنه لا يقبل زنا الحاكم واقترافه الكبائر فقط؛ بل يقره بأن (يزني على التلفاز ويعاقر الخمر لنصف ساعة أمام الناس، كما أنه يغض الطرف عن الكفر البواح الذي تمارسه الدولة)، فيترك ولاة أمره المزعومين يحكمون بالرأسمالية العالمية، وقوانين سيداو، والتحالفات الدولية!!!
فالوهابية والسلفية المعاصرة تدين بالولاء والخضوع لولي الأمر ولو حكم بالكفر البواح، وأهمل تحرير المقدسات، ولم يهمه قضايا الشعوب الإسلامية، فهم أقرب الى منهج الخوارج الذين يقصون أهل الإسلام ويقربون اليهود والنصارى.
وللوهابية السلفية المعاصرة نظراء من الأشاعرة والمتصوفة والجهمية يشاركونهم منهاجهم المعادي لشعوب الإسلامية المستضعفة في الأرض، إضافة الى أنهم الأكثر تكفيرا وإرهاباً للأمة والمسلمين جملة.
والوهابية هي الأكثر تواطئا مع الحكام العلمانيين من آل سعود والهاشميين الذين حاربوا الدولة الإسلامية مع بريطانيا.
والوهابية هي الأكثر تعطيلاً لجهاد الدفع وتحريم الجهاد لتحرير غزة والقدس وفلسطين.
والوهابية هي الأكثر خذلانا لشعوب الإسلامية التي تُنتهك وتُهجر وتُذبح من قبل الأمم في العالم لا لشيء إلا لإسلامها، كما يحدث في الصين والهند وبورما، والأقصى وأهل فلسطين.
والسلفية المعاصرة وريثة الوهابية هي الأكثر عنصرية وعصبية للحدود الوطنية الإقليميمة التي رسمها الإستعمار.
والسلفية المعاصرة هي الأشد كرها واشمئزازاً للخلافة الإسلامية التي توحد الأمة المسلمة؛ بل إنهم يعادون أي إمارة اسلامية قد تظهر في العالم كافغانستان.
والسلفية المعاصرة هي الأكثر تدليسا واستغلالا لدين حتى يمتطيه الكبراء والمنفذين والمتعلمنين.
والسلفية المعاصرة هي الأكثر تعصبا لحلق اللحية، والصورة الفوتوغرافية، والغناء، بينما تتجاهل قضايا الأمة المصيرية وذبح شعوب بأكملها وتهجير الملايين، وفتنهم في الدين كما يحدث في كشمير، وتركستان الشرقية، والروهينجا؛ بل إنهم يحرمون دعم المستضعفين من المسلمين، والتخفيف عنهم بأي شكل كان، سواء بفتح البلاد لهم، ودعمهم سياسياً، ولوغاستياً، ومالياً من أموال المسلمين المنهوبة.
والسلفية المعاصرة هي الأبعد عن منهاج النبوة الذي يحرفون مبادئه حتى يكون مطية للحاكم العلماني الذي يرون أنه شرعيا. فيطعنون في شرفاء الأمة، ويطعنون في أي إمارة إسلامية تحاول تطبيق الشريعة كأفغانستان، فيحرضون الناس للخروج عليها ويدعون عدم شرعيتها، ويبررون ذلك بمبررات واهية، وإشاعات تخالف الشريعة بواحاً كما خرجوا على الخلافة العثمانية التي كانت تحارب النصارى، فحالفوا بريطانيا بدعوى رفع الظلم وإحياء القومية للعرب.
والسلفية المعاصرة هي الأكثر تعصبا للملوك العلمانيين الذين يشرعون غير ما أنزل الله في مناحي المجتمع موهمين أن للحاكم العلماني الإقليمي الذي يرفض الإسلام جهراً وبواحاً سمع وطاعة.
والسلفية المعاصرة هي الاكثر زعماً بأنهم أهل التوحيد والملة، وأنهم الفرقة الناجية الوحيدة، وأن المسلمين من غيرهم فرق ضالة، وأحزاب متعصبة.
والسلفية المعاصرة هي الأقرب طريقة في الدعوة لطريقة الوعظ التبشيري الكاثوليكي الذي يخاطب الفرد بالناحية الروحية فيحصرون الدين في الناحية الروحية والعبادات التي يمارسها الأفراد، ويجعلون الناحية الدنيوية حقاً للبشر ينفذها أولياءهم من الحكام.
"إن السلفيات المعاصرة كلها وبلا استثناء جذورها وهابية ظهرت في نجد علي يد محمد بن عبدالوهاب الذي كان يكفر الأمة جملة بالنواقض العشرة، لا بالكتاب والسنة، ولم يكن تكفيره للأمة عيناً للأفراد، وبدليل قطعي، فخرجوا على دولة الخلافة وكفروا الدولة العثمانية ورعاياها صراحة، فلما وصل سعود بن عبدالعزيز بلاد الحجاز صرحوا بأن الدولة العثمانية ورعاياها مشركون لا يجوز دخولهم مكة والمدينة. ولكن لما حكموا البلاد بالعلمانية في القرن العشرين زعموا ان من يخرج على حكامهم وأمرائهم بأنه من الخوارج، فاستغلون مصطلح الخوارج وحرفوه بما يناسبهم.
وقد تكفر الوهابية لمن يخالفهم من الحكام لخلاف سياسي كتكفيرهم لصدام الذي دعموه في الثمانينات في الحرب العراقية الإيرانية، فلما أنتصر صدام على ايران وأصبح قوة في المنطقة تخافه ملوك الخليج كفروه خوفا على سلطان آل سعود. فكان التكفير استغلالاً لدين وحفاظا على الدنيا.
وقد كفر سالم الطويل صدام بعد نطقه للشهادتين ساعة اعدامه فردها عليه، وحكم عليه بالكفر بينما تستر على علمانية آل سعود وآل الصباح الذين يحكمون بالكفر بواحاً. وهكذا يواجه المسلمون شيوخا يتجارى بهم التكفير تجاري الكلب بصاحبه.
ولما كفر ابن باز صدام بدعوى أنه بعثي ضال وفر الأسد البعثي العلوي لأنه كان شريك آل سعود في الحرب ضد صدام..
سحقاً للعصبية والقومية المنتنة التي تدفع شيوخ مثل عبدالعزيز الريسي لتغاضي عن الكفر البواح، وتدفع سالم الطويل لتكفير العيني رغم التوبة من قبل صدام ساعة اعدامه، أما الأسد البعثي العلوي فيوفره من التكفير..
هذا عماد لا يفرق بين الفاعل والمفعول به و يتكلم في العقاءد
قناة سوء لا أراكم الله خيرا سينتقم منكم الجبار يوما ما إن لم تتوبوا وترجعوا يا فلاسفة العصر
هل تعرف ان محصلة ابن تيمية بأن الله في المكان العدمي و هذا المكان ليس مخلوق . نفي لقول الله تعالى
الله خالق كل شيء .
هو يعطي لتلاميذه ايحاء بأن هناك مكان لا نهاية له هو ما يسميه المكان العدمي و هو مكان لا وجودي حسي بل هو مكان عدمي . و هذا المكان لا يحيط بالله . صفة هذا المكان ممتد لا نهاية له و غير مخلوق . فيخلص ابن تيمية من مسألة احاطة مخلوق بالله فيجب هنا نفي مخلوقية المكان نهائيا و هو لا بد ان يكون قديم لا اول له . فجعل المكان يشارك الله تعالى في صفة الاولية و القدم الازلي بالإضافة إلى أنه غير مخلوق . فما بالك ان كان ابن تيمية يعتقد قدم الزمان بدليل نظريته قدم النوع حدوث الافراد و بدليل رفضه رواية الحديث . كان الله و لم يكن شيء غيره . فرفضها و قدم عليها رواية
كان الله و لم يكن شيء قبله .
لكي يسلم له اعتقاد قديم مع الله . هو الزمان . فجمع بين اعتقاد قدم المكان و قدم الزمان . بينما الحديث الصريح ينفي وجود أي مخلوق مع الله في الازل .
كان الله و لم يكن شيء غيره .
فعلا انك مخرف
سؤال لك ،،،، طبعا كل مصطلحاتكم ما وردت في الشرع لكن ساسالك
هل المكان و الزمان ممتدان او منتهيان
تفضل حتى افهمك كلام ابن تيمية محطم اهل البدع
جهة عدمية يعني غير معروفة يعني زي ما تقول بلا كيف وهذا واضح من قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ان الله فوق كل شيء وهو يرد على من يقول بالجهة يعني اوردها من قبيل الرد على المتكلمين ولم يوردها انها عقيدة .
ما تقول في قوله ولو شاء الله أن يستقر علي ظهر بعوضة لاستقر.
هل تعتقد بهذه العقيدة
كفاكم دفاعا عن الباطل
3:34 ههههههههه اريدك ان ... اريدك ان تقولها بغصه الان فقط تحتكم للعوام 🤣 لكن عذركم في اقحام عقولكم في ذات الله هي اصلاح عقيدة العوام تباً لكم والتحكم ياجهميه 🤣
انت لا تفهم كلام ابن تيمية او انك انت تفهم ولكنك تكابر
سبحان الله تعالى تتكلمون بطلاسم لا توافق اللغة ولا الكتاب والسنة ثم تقولون لم تفهم كلامه كأن ابن تيمية رسول الله ماهذا الخبث
ماقولك بقول ابن تيمية بأن العالم قديم مع الله بالنوع حادث في الأفراد
باعتبارك تفهم كلام ابن تيمية غفر الله له.
يا ريت تشرح لنا ماذا يقصد ب ( ولو شاء الله أن يستقر علي ظهر بعوضة لاستقر)
تفضل أشرح
وَمِنْ هُنَا يَظْهَرُ أَيْضًا: أَنَّ مَا عِنْدَ الْمُتَفَلْسِفَةِ مِنْ الْأَدِلَّةِ الصَّحِيحَةِ الْعَقْلِيَّةِ فَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى مَذْهَبِ السَّلَفِ أَيْضًا؛ فَإِنَّ عُمْدَتَهُمْ فِي " قِدَمِ الْعَالَمِ " عَلَى أَنَّ الرَّبَّ لَمْ يَزَلْ فَاعِلًا وَأَنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَصِيرَ فَاعِلًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ وَأَنْ يَصِيرَ الْفِعْلُ مُمْكِنًا لَهُ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ وَأَنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَصِيرَ قَادِرًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ وَهَذَا وَجَمِيعُ مَا احْتَجُّوا بِهِ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى قِدَمِ نَوْعِ الْفِعْلِ؛ لَا يَدُلُّ عَلَى قِدَمِ شَيْءٍ مِنْ الْعَالَمِ لَا فَلَكَ وَلَا غَيْرَهُ. فَإِذَا قِيلَ: إنَّهُ لَمْ يَزَلْ فَاعِلًا بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَإِنَّ الْفِعْلَ مِنْ لَوَازِمِ الْحَيَاةِ - كَمَا قَالَ ذَلِكَ مَنْ قَالَهُ مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ - كَانَ هَذَا قَوْلًا بِمُوجَبِ جَمِيعِ أَدِلَّتِهِمْ الصَّحِيحَةِ الْعَقْلِيَّةِ وَكَانَ هَذَا مُوَافِقًا لِقَوْلِ السَّلَفِ: لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إذَا شَاءَ. فَلَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إذَا شَاءَ فَاعِلًا لِمَا يَشَاءُ. وَجَمِيعُ مَا احْتَجَّ بِهِ الْكُلَّابِيَة وَالْأَشْعَرِيَّةُ والسالمية وَغَيْرُهُمْ عَلَى قِدَمِ الْكَلَامِ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إذَا شَاءَ لَا يَدُلُّ عَلَى قِدَمِ كَلَامٍ بِلَا مَشِيئَةٍ وَلَا عَلَى قِدَمِ كَلَامٍ مُعَيَّنٍ بَلْ عَلَى قِدَمِ نَوْعِ الْكَلَامِ.
جزاك الله خير
❤❤❤
بارك الله فيك
❤❤❤