خطر ببالي سوال يقال اثبت ابن اعثيمين الرداء والإزار لله جل جلاله هل يجوز التوسل بردائه جل جلاله او ازاره وهل يجوز التوسل بالعرش ام كل ذلك شرك ------------------ الحمد لله على نعمة أهل السنة والجماعة الاشاعؤة الذين يعرفون مقاصد الشرع من الفاظ جمل القران الكريم
حسبي الله على الاشاعرة الحمقى. الحمدلله على نعمة العقل و الحمدلله على نعمة أهل السنة والجماعة. من متى الأشاعرة أهل السنة والجماعة وهم تاركين الدين كله عقيدةً وشريعة؟ وتاركين أصوله وفروعه ويجادلون في موضوع الأسماء والصفات ويحرفون ويأولون بدون علم ولا عقل؟
@@Al-Azdi أثبتها بلا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا ادخل عقلي في إستيعاب كيفيتها انت تتطلب وجود الكيف هذا يخصك حبذا لو تطلعت علي ذات وكيف هي تعلمنا عنها...
92. وهل صحيح أن حديث البخاري عن أبي سعيد الخدري "يقول الله يا آدم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت" قد رواه مسلم بدون زيادة "فينادي بصوت" ؟ 93. وهل صحيح أن البخاري نفسه رواه في مواضع من صحيحه بدون زيادة "فينادي بصوت" ؟ 94. وهل صحيح أن هذا الحديث قد اختلفت رواته فمعظمهم رووه بدون هذه الزيادة، مثل أبي أسامة وجرير عن الأعمش عند البخاري؟ 95. وهل صحيح أنه قد اختُلف في ضبط هذه الزيادة " فينادي بصوت " فبعضهم ضبطه بالمبني للمجهول أي "فينادُى بصوت"؟ 96. وهل صحيح أن زيادة "فينادي بصوت" تفرد بها رجل متكلم فيه وهو عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن الأعمش كما قال البيهقي ؟ 97. وهل صحيح ما ذكره البيهقي من أن الحديث السابق نفسه " دل على أن هذا القول لآدم يكون على لسان ملك يناديه بصوت: «إن الله تبارك وتعالى يأمرك» . فيكون قوله: «فينادي بصوت» . يعني والله أعلم: يناديه ملك بصوت"؟
هل هذا صحيح؟ التوحيد عند الصوفية على ثلاثة وجوه الوجه الأول توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والوجه الثاني توحيد الخاصة وهو الذي يثبت بالحقائق والوجه الثالث توحيد قائم بالقدم وهو توحيد خاصة الخاصة فأما التوحيد الأول فهو شهادة أن {لا إله إلا الله} وحده لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن {له كفوا أحد} 1 هذا هو التوحيد الظاهر الجلي الذي نفى الشرك الأعظم ... هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصنائع يجب بالسمع ويوجد بتبصير الحق وينمو على مشاهدة الشواهد وأما التوحيد الثاني الذي يثبت بالحقائق فهو توحيد الخاصة وهو إسقاط الأسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو أن لا تشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا للنجاة وسيلة فتكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الأشياء مواضعها وتعليقه إياها بأحايينها وإخافة إياها في رسومها وتحقق معرفة العلل وتسلك سبيل إسقاط الحدث هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب إلى توحيد أرباب الجمع وأما التوحيد الثالث فهو توحيد اختصه الحق لنفسه واستحقه بقدره وألاح منه لائحا إلى أسرار طائفة من صفوته وأخرسهم عن نعته وأعجزهم عن بثه وقد أجبت في سالف الزمان سائلا سألني عن توحيد الصوفية بهذه القوافي الثلاث ما وحد الواحد من واحد … إذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته … عارية أبطلها الواحد توحيده إياه توحيده … ونعت من ينعته لاحد #أسئلة_للسلفية_فقط
خطر ببالي سوال
يقال اثبت ابن اعثيمين الرداء والإزار لله جل جلاله
هل يجوز التوسل بردائه جل جلاله او ازاره
وهل يجوز التوسل بالعرش
ام كل ذلك شرك
------------------
الحمد لله على نعمة أهل السنة والجماعة الاشاعؤة
الذين يعرفون مقاصد الشرع من الفاظ جمل القران الكريم
اسال الله ان يهدي المجسمه
بعيد عن أن ابن عثيمين اثبتهما
رسول الله هو من أثبتها فمشكلتك ليست مع ابن عثيمين أو الوهابية بل مع الله ورسوله...
@@AnasAnas-lx6ks
طيب اثبت المنازعة بين العبد والرب على الإزار حقيقة من غير تأويل ولا تعطيل!😂
(وما قدروا الله حق قدره)
حسبي الله على الاشاعرة الحمقى.
الحمدلله على نعمة العقل و الحمدلله على نعمة أهل السنة والجماعة.
من متى الأشاعرة أهل السنة والجماعة وهم تاركين الدين كله عقيدةً وشريعة؟
وتاركين أصوله وفروعه ويجادلون في موضوع الأسماء والصفات ويحرفون ويأولون بدون علم ولا عقل؟
@@Al-Azdi أثبتها بلا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا ادخل عقلي في إستيعاب كيفيتها
انت تتطلب وجود الكيف هذا يخصك حبذا لو تطلعت علي ذات وكيف هي تعلمنا عنها...
ما هذا الهراء حتى لو ثبت الأضراس لقلنا على ما يليق به!
وهل المرض والاذى تثبته ايضا
ام تؤل المرض كما اوله اعلم الخلق بصفات الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهل تنكر القياس
@@عبدالرحمن-ه2خ9ع وجه هذا السؤال الى شمس ☀️ عند شمس الخبر اليقين ههه
@@alzinnati4216
المعذرة منك
لم انتبه لعلامة التعجب التي وضعتها
شموسه المخرف
انتم يامنحرفين عقديا يااشاعرة يامن تقولون بأن الله في كل مكان فهذا بحد ذاته منهج الحلولين وهذا كفر نسأل الله العافية وتعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
وهو الله في السماوات وفي الارض
92. وهل صحيح أن حديث البخاري عن أبي سعيد الخدري "يقول الله يا آدم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت" قد رواه مسلم بدون زيادة "فينادي بصوت" ؟
93. وهل صحيح أن البخاري نفسه رواه في مواضع من صحيحه بدون زيادة "فينادي بصوت" ؟
94. وهل صحيح أن هذا الحديث قد اختلفت رواته فمعظمهم رووه بدون هذه الزيادة، مثل أبي أسامة وجرير عن الأعمش عند البخاري؟
95. وهل صحيح أنه قد اختُلف في ضبط هذه الزيادة " فينادي بصوت " فبعضهم ضبطه بالمبني للمجهول أي "فينادُى بصوت"؟
96. وهل صحيح أن زيادة "فينادي بصوت" تفرد بها رجل متكلم فيه وهو عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن الأعمش كما قال البيهقي ؟
97. وهل صحيح ما ذكره البيهقي من أن الحديث السابق نفسه " دل على أن هذا القول لآدم يكون على لسان ملك يناديه بصوت: «إن الله تبارك وتعالى يأمرك» . فيكون قوله: «فينادي بصوت» . يعني والله أعلم: يناديه ملك بصوت"؟
هل هذا صحيح؟
التوحيد عند الصوفية على ثلاثة وجوه
الوجه الأول توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والوجه الثاني توحيد الخاصة وهو الذي يثبت بالحقائق والوجه الثالث توحيد قائم بالقدم وهو توحيد خاصة الخاصة
فأما التوحيد الأول فهو شهادة أن {لا إله إلا الله} وحده لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن {له كفوا أحد} 1
هذا هو التوحيد الظاهر الجلي الذي نفى الشرك الأعظم ... هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصنائع يجب بالسمع ويوجد بتبصير الحق وينمو على مشاهدة الشواهد
وأما التوحيد الثاني الذي يثبت بالحقائق فهو توحيد الخاصة وهو إسقاط الأسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد
وهو أن لا تشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا للنجاة وسيلة فتكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الأشياء مواضعها وتعليقه إياها بأحايينها وإخافة إياها في رسومها وتحقق معرفة العلل وتسلك سبيل إسقاط الحدث
هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب إلى توحيد أرباب الجمع
وأما التوحيد الثالث فهو توحيد اختصه الحق لنفسه واستحقه بقدره وألاح منه لائحا إلى أسرار طائفة من صفوته وأخرسهم عن نعته وأعجزهم عن بثه
وقد أجبت في سالف الزمان سائلا سألني عن توحيد الصوفية بهذه القوافي الثلاث
ما وحد الواحد من واحد … إذ كل من وحده جاحد
توحيد من ينطق عن نعته … عارية أبطلها الواحد
توحيده إياه توحيده … ونعت من ينعته لاحد
#أسئلة_للسلفية_فقط
إذا أثبت الخصر 😂😂😂😂😂🤦