J'aimerais bien voir le boss haha super sinon la vidéo n'ayant pas le temps d'allez sur les streams en général, je trouve cela sympathique que tu nous le propose sur youtube de plus je ne connaissais pas le jeu et je le trouve assez bien :) continue comme ça ;)
Oui mais qu'est-ce qui fait qu'ils ont sauté sur celui là et pas sur l'autre ? Celui là plaît plus au publique, c'est pas le tout de faire un jeu faut que les gens aient envie d'y jouer ^^' donc celui ci fait plus le taff :)
Antoine Bernard Bah ils ont pas les mêmes personnalités, les mêmes objectifs, etc.. J'ai ri devant les deux, et ça les différencie eheh (et puis on dire l'inverse pour le jeu du monsieur dans une marmite)
Ton commentaire m'a donné envie de te répondre cela : Généralement on considère que la conscience de soi est le propre de l'homme. La conscience de soi institue l'homme comme un sujet, c'est-à-dire comme un être entretenant des rapports particuliers au monde et à lui-même, qui le distinguent des autres espèces vivantes. L'ensemble de ces rapports particulier est généralement désigné sous le terme de "pensée" (Descartes) ou de spiritualité (Hegel). Dans le Discours de la méthode, Descartes est à la recherche d'une vérité qui puisse mettre le doute sceptique en échec. Au terme du doute méthodique qui porte sur la totalité de nos connaissances et des choses existant, surgit une certitude qui échappe au doute : le cogito, "je pense, je suis". Cette vérité primordiale, "je pense, je suis" , est pour Descartes le fondement de toute philosophie. Elle permet de distinguer l'âme comme une substance distincte du corps qui définit la nature ou l'essence de l'homme. L'homme est par définition un être ou une substance pensante. Cette pensée ou savoir immédiat (Je suis un être pensant. La pensée constitue la forme particulière de mon existence) que l'homme possède sur lui-même, est ce que Descartes appelle la conscience, laquelle est donc toujours une conscience de soi. Pour Kant il n'existe pas dans le monde, un être à part, ou une substance pensante caractérisant l'homme. Le Je est pour lui simplement un principe par lequel nous organisons nos pensées. Cela n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces. Contre Descartes qui posait l'existence d'une substance pensante, la conscience n'est que le principe par lequel l'homme est capable de synthétiser et d'organiser la diversité des impressions reçues. Elle établit un lien entre les différents éléments qui constituent notre représentation du monde et de nous-même, en les ramenant à un Je considéré comme permanent et identique à lui-même - malgré la succession des états qui peuvent l'affecter. Kant s'appuie ici sur la critique faite par David Hume à Descartes, et la dépasse. Si j'examine ce qui se passe au plus profond de moi, nous dit D. Hume, je ne saisis que des impressions particulières. Je ne fais jamais l'expérience de quelque chose qui serait le moi. Le moi n'a donc pas d'existence. Cependant nous dit Kant, même si je ne peux pas prouver l'existence du moi, dans l'expérience je ne peux faire autrement que de ramener ces expériences particulières à un principe unificateur qui est le moi. L'homme dans son rapport au monde et à lui-même, est pris par contre dans une relation "dédoublée". 1) L'homme est aussi un être vivant, naturel et il est donc aussi, en tant qu'être naturel pris dans cette relation immédiate à la nature. Mais - et c'est ce qui est important car c'est là que réside la différence - 2) il est aussi capable de prendre du recul vis-à-vis de cette nature, de sortir de l'immédiateté de cette relation, pour se considérer en particulier, pour s'observer, dans sa relation à la nature. Avant d'être doté d'une faculté spéculative, l'homme est un être de désir (" il est poussé...). Cette détermination est essentielle chez Hegel : Si l'homme pense c'est parce qu'il désire, c'est parce que sa nature désirante l'amène à agir, à se confronter à une réalité extérieure. L'homme est d'abord un être de besoins. En effet, pour survivre l'homme et satisfaire ses besoins, l'homme doit travailler, c'est-à-dire transformer les choses de la nature pour produire des biens utiles à son existence. Dans travail de transformation la nature, l'homme s'exprime non pas comme un animal qui serait guidé par son instinct, mais comme un être doté de pensée c'est-à- dire capable de prendre du recul par rapport à son activité, capable de s'observer dans cette activité et de se donner à lui-même les fins de son activité. Il y parvient en changeant les choses extérieures qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il retrouve ses propres déterminations. L'homme qui transforme la nature, "humanise" le milieu dans lequel il vit. Même s'il utilise les lois de la nature, l'homme produit un milieu artificiel, culturel dans lequel s'exprime la volonté de l'homme. Ainsi lorsque l'homme observe le produit de son travail, ce qu'il y retrouve ce n'est pas la nature mais l'homme. L'activité pratique permet à l'homme de se réaliser concrètement dans ses oeuvres, comme une conscience de soi. C'est parce qu'il est cet être agissant dans la nature qu'il pourra ensuite par la spéculation se découvrir et de se connaître tel qu'il est, s'admirer dans son oeuvre comme l'enfant "qui bénéficie du spectacle de sa propre activité". En conclusion, ce que Hegel appelle la pensée ou la vie de l'esprit ou la pensée, ne se limite à l'activité spéculative ou théorique. Elle englobe l'ensemble des activités par lesquelles le l'humanité s'émancipe du règne de la nature et se réalise comme une conscience de soi libre capable de se donner à elle-même ses propres fins. Ce mouvement de réalisation de l'humanité prend la forme de l'histoire. Merci beaucoup d'avoir lu. Je voulais extérioriser ce que je pensais. Bisous !
Je pense que même si ont devient ce qu'on fait, ont est d'abord autre chose, ont est d'abord ce que les autres pense de nous, c'est comme ça qu'on se forme un moi cohérent IMO fin wallah je fait pas de philo wam
Très intéressant.... CLAAAAAAUDE ! On a un nouveau sujet de test. Trouve son adresse et emmène-le moi dans la salle en bas. J'ai besoin de l'étudier de plus près.
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
Scuze nous Julien!!!
Je suis triste pour tigre bois et Théodule, des héros partis trop tôt
Un pouce bleu en leurs mémoires
On notera tout de même qu'At0 ne l'avait pas fait celui-là! Bravo MV!!
Senjo sans déconner ?
c'est bien sur youtube on a pas besoin d'être abonné pour se faire ignorer ^^
David Brosse oh putain nommez cet homme roi xD tellement vrai
MV il est marrant il se plaint que les gens backseat mais en même temps il cherche à être rassuré des fois ahah
ahah
Le générique pas encore lancé que ça dit déjà n'importe quoi, poce bleu.
Ce cliffhanger me laisse en émoi
ça n empeche excellent jeu, et tres bonne video comme toujours ici
Le tag hearthstone, le esport
Xavier tu m'as donner envie de travailler alors que j'étais en pleine procrastination grace à ce petit jingle !
merci ! un régal de te voir jouer à ce jeu ! des bisous !
Aucune excuse envers Julien...terrible
Ayant vu le live pouce bleu direct sur toutes les videos !
Une superbe parties ! Bravo
J'ai cliqué juste pour le générique, je suis resté jusqu'a la fin.
C'est maladif ce générique est génial.
Sbire !
Pas le 720p 😢
super jeu ! david lafarge paspokemon?
rhoo je t adore mais sur UA-cam les alertes abonnements toute les 30sd c'est vraiment trop chiant a regarder
Des combats comme dans baten Kaitos, ça fait plaiz
T'es le meilleur Arthéon !
hein?
Quel professionnel !
J'aimerais bien voir le boss haha super sinon la vidéo n'ayant pas le temps d'allez sur les streams en général, je trouve cela sympathique que tu nous le propose sur youtube de plus je ne connaissais pas le jeu et je le trouve assez bien :) continue comme ça ;)
Que d'émotion
l'homme qui voulait PB
En gros, c'est une copie non fini de monster slayer? Tout est identique sauf les graphismes (le tout en moins beau)
Ah non tout est pas identique ce jeu là est populaire ;)
SkreD il est devenu populaire car les youtubeurs y jouent tous. S'ils avaient sauter sur l'autre, la hype serait la même
Oui mais qu'est-ce qui fait qu'ils ont sauté sur celui là et pas sur l'autre ? Celui là plaît plus au publique, c'est pas le tout de faire un jeu faut que les gens aient envie d'y jouer ^^' donc celui ci fait plus le taff :)
Quand tu vois ça tu vois que Zera est un mec pas très attentif quand il découvre un jeu :D
Antoine Bernard Bah ils ont pas les mêmes personnalités, les mêmes objectifs, etc.. J'ai ri devant les deux, et ça les différencie eheh (et puis on dire l'inverse pour le jeu du monsieur dans une marmite)
Jeu référencer : Heartstone , seems legit
spoil
OMG CETTE FIN DE VIDEO !!!!! MV tu me fait pleuré =p
Merci
8:00
Bonjour Monsieur Aimevé. C'est quand que tu joues à Mario ?
J'ai envie de dire le doute m'habite
On veut la suite de hollow knight !!!!
Sensiblement le même principe et la même mise en pratique que Monster Slayers, reste à voir si les mécaniques sont aussi bien huilées :)
Et Mario ?
La switch à fondue ?
25:00
Les jeux de cartes sont à l'e-sport ce que le golf ou les échecs sont au sport
- Donc c'est de l'e-sport ?
- Oui ! Bravo, Denis, vous êtes notre heureux gagnant !
Je trouve cette comparaison particulièrement Accurate ! Je me permets de la ressortir à l'occas' ^_^
Ah ? On a un joueur d'échec , ici présent!
Oui, c'est sur qu'utiliser ton cerveau de primate un peu plus que d'habitude, c'est compliqué
GWENT !
ik tom non
le public est très ému.
J'me sens, un viewer à la pisse 🎵🎶🎵
Sur ma vie j’étais first mais j'ai oublier de commenter
Ton commentaire m'a donné envie de te répondre cela :
Généralement on considère que la conscience de soi est le propre de l'homme.
La conscience de soi institue l'homme comme un sujet, c'est-à-dire comme un être entretenant des rapports particuliers au monde et à lui-même, qui le distinguent des autres espèces vivantes.
L'ensemble de ces rapports particulier est généralement désigné sous le terme de "pensée" (Descartes) ou de spiritualité (Hegel).
Dans le Discours de la méthode, Descartes est à la recherche d'une vérité qui puisse mettre le doute sceptique en échec.
Au terme du doute méthodique qui porte sur la totalité de nos connaissances et des choses existant, surgit une certitude qui échappe au doute : le cogito, "je pense, je suis".
Cette vérité primordiale, "je pense, je suis" , est pour Descartes le fondement de toute philosophie. Elle permet de distinguer l'âme comme une substance distincte du corps qui définit la nature ou l'essence de l'homme. L'homme est par définition un être ou une substance pensante.
Cette pensée ou savoir immédiat (Je suis un être pensant. La pensée constitue la forme particulière de mon existence) que l'homme possède sur lui-même, est ce que Descartes appelle la conscience, laquelle est donc toujours une conscience de soi.
Pour Kant il n'existe pas dans le monde, un être à part, ou une substance pensante caractérisant l'homme. Le Je est pour lui simplement un principe par lequel nous organisons nos pensées. Cela n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces.
Contre Descartes qui posait l'existence d'une substance pensante, la conscience n'est que le principe par lequel l'homme est capable de synthétiser et d'organiser la diversité des impressions reçues. Elle établit un lien entre les différents éléments qui constituent notre représentation du monde et de nous-même, en les ramenant à un Je considéré comme permanent et identique à lui-même - malgré la succession des états qui peuvent l'affecter.
Kant s'appuie ici sur la critique faite par David Hume à Descartes, et la dépasse. Si j'examine ce qui se passe au plus profond de moi, nous dit D. Hume, je ne saisis que des impressions particulières. Je ne fais jamais l'expérience de quelque chose qui serait le moi. Le moi n'a donc pas d'existence. Cependant nous dit Kant, même si je ne peux pas prouver l'existence du moi, dans l'expérience je ne peux faire autrement que de ramener ces expériences particulières à un principe unificateur qui est le moi.
L'homme dans son rapport au monde et à lui-même, est pris par contre dans une relation "dédoublée". 1) L'homme est aussi un être vivant, naturel et il est donc aussi, en tant qu'être naturel pris dans cette relation immédiate à la nature. Mais - et c'est ce qui est important car c'est là que réside la différence - 2) il est aussi capable de prendre du recul vis-à-vis de cette nature, de sortir de l'immédiateté de cette relation, pour se considérer en particulier, pour s'observer, dans sa relation à la nature.
Avant d'être doté d'une faculté spéculative, l'homme est un être de désir (" il est poussé...). Cette détermination est essentielle chez Hegel : Si l'homme pense c'est parce qu'il désire, c'est parce que sa nature désirante l'amène à agir, à se confronter à une réalité extérieure.
L'homme est d'abord un être de besoins. En effet, pour survivre l'homme et satisfaire ses besoins, l'homme doit travailler, c'est-à-dire transformer les choses de la nature pour produire des biens utiles à son existence. Dans travail de transformation la nature, l'homme s'exprime non pas comme un animal qui serait guidé par son instinct, mais comme un être doté de pensée c'est-à- dire capable de prendre du recul par rapport à son activité, capable de s'observer dans cette activité et de se donner à lui-même les fins de son activité.
Il y parvient en changeant les choses extérieures qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il retrouve ses propres déterminations.
L'homme qui transforme la nature, "humanise" le milieu dans lequel il vit. Même s'il utilise les lois de la nature, l'homme produit un milieu artificiel, culturel dans lequel s'exprime la volonté de l'homme. Ainsi lorsque l'homme observe le produit de son travail, ce qu'il y retrouve ce n'est pas la nature mais l'homme.
L'activité pratique permet à l'homme de se réaliser concrètement dans ses oeuvres, comme une conscience de soi.
C'est parce qu'il est cet être agissant dans la nature qu'il pourra ensuite par la spéculation se découvrir et de se connaître tel qu'il est, s'admirer dans son oeuvre comme l'enfant "qui bénéficie du spectacle de sa propre activité".
En conclusion, ce que Hegel appelle la pensée ou la vie de l'esprit ou la pensée, ne se limite à l'activité spéculative ou théorique. Elle englobe l'ensemble des activités par lesquelles le l'humanité s'émancipe du règne de la nature et se réalise comme une conscience de soi libre capable de se donner à elle-même ses propres fins.
Ce mouvement de réalisation de l'humanité prend la forme de l'histoire.
Merci beaucoup d'avoir lu. Je voulais extérioriser ce que je pensais. Bisous !
En clair tu pense qu'on devient ce qu'on fait ? Ta surement raison
Je pense que même si ont devient ce qu'on fait, ont est d'abord autre chose, ont est d'abord ce que les autres pense de nous, c'est comme ça qu'on se forme un moi cohérent IMO fin wallah je fait pas de philo wam
Très intéressant....
CLAAAAAAUDE ! On a un nouveau sujet de test. Trouve son adresse et emmène-le moi dans la salle en bas. J'ai besoin de l'étudier de plus près.