Xin chào ông Insara từ quận 12 HCM. Tôi là người nhỏ tuổi chỉ đáng tuổi con cháu của ông nhưng xin phép ông cho tôi xưng hô bằng từ " Tôi và Ông". Tôi rất muống tìm hiểu về văn hóa của rất nhiều dân tộc. Hôm nay tôi vô tình tìm thấy kênh youtube của ông và cảm thấy rất hay. Tôi mong muốn một ngày nào đó đc gặp ông để nghe ông nói cho hiểu nhiều điều hơn về đất Miền nắng gió, con người của Miền nắng gió. Mong ông rộng lòng.
Tuy tôi khác tôn giáo với bác Irasara. Nhưng ủng hộ việc đấu tranh bảo vệ văn hóa sắc tộc, tôn giáo của riêng dân tộc cái nhân, vì đó là Quyền con người mà Tạo Hóa đã ban tặng thì bất kì cá nhân, chính quyền nào cũng phải tôn trọng giá trị ấy!
Có thể vì trên thế giới không có Bà Ni nên khi trên passport giấy tờ khó khăn cho người nước khác biết . Nên để là người Chăm theo Hồi giáo ( Chăm Hồi giáo Bà Ni ở Việt Nam) để mọi người biết
Bác Inrasara ơi, cháu tên là T. Cháu là người Việt Nam (nhưng không phải là người Chăm), và đang học tập tại Singapore. Cháu rất hứng thú với nhận định của bác về văn học và văn hoá người Chăm và người Việt, cũng như phân tích và nhận định của bác về đạo Awal Ahier-như là một nét văn hoá đặc sắc của người Chăm trong việc hoà-hoá giải và bản địa hoá đạo Bà-la-môn và Islam ngày xưa. Cháu cũng tò mò đọc thêm các bài của những người như bác Putra Podam, và khác với bác Sara, thì họ dùng lăng kính Islam để nhận định về đạo Bini. Theo bác Sara thì lý do vì sao Putra Podam lại dùng lăng kính Islam để đưa ra nhận định của mình?-có phải vì Podam cho rằng bác "không thừa nhận đủ nhiều" những yếu tố Islam trong đạo Bini?? Và liệu rằng những yếu tố Islam được chỉ ra bởi Podam qua lăng kính ấy là: 1) sự phóng đại, và 2) mang tính "toàn cầu hoá", nhưng đó là sự "toàn cầu hoá" một cách không thiết thực? (Ý số 1 này được lấy từ việc Podam chỉ ra các trụ của Islam mà đạo Bini vẫn thể hiện (như việc quỳ lạy). Còn với ý 2, việc "toàn cầu hoá", và "giải" đi những ranh giới của dân tộc và quốc gia như cách Podam làm (hoặc các Podam nghĩ bác ấy đang làm??) có phải là hiểu sai tinh thần "hậu hiện đại" không ạ? Việc phân tích một căn tính văn hoá (dù là Chăm hay Việt) dựa trên sự thừa nhận các yếu tố ngoại lai có nhất thiết là một lối phân tích sai lệch?) Ngoài ra, không biết rằng những người (dù là Chăm hay Malay v.v.) nghiên cứu và theo đạo Islam thì họ đồng thuận và được thuyết phục bởi (hay không đồng thuận?) việc Podam phân tích đạo Bini qua lăng kính Islam, cũng như xem Bini là một chi của Islam ạ? Ngoài ra, (cái này cháu có thể đã hiểu sai, nhưng vẫn hỏi ạ:) cháu cũng thắc mắc là nếu như "hoá-hoà giải" 2 tôn giáo khác nhau, thì tại sao Awal Ahier lại không mang dấp dáng cụ thể của Bà-la-môn lẫn Islam - mà là một thứ riêng mà về cốt lõi của nó rốt cuộc lại không liên quan nhiều đến Bà-la-môn và Islam ạ? (ví dụ như nhìn vào cách hành lễ và tư tưởng của Cao Đài có thấy dấp dàng của tam giáo truyền thống của người Việt, lẫn đạo Công giáo) Cháu hy vọng bác Sara có thể trả lời giúp cháu ạ, hoặc chỉ cháu đến nguồn tài liệu nơi bác đã giải thích về việc này ạ. Nếu có sai sót gì trong nhận xét của cháu, xin bác lượng thứ.
Điểm này khá mong manh bác ơi ! Phật giáo,Thiên chúa giáo,Hồi giáo... cũng chia nhiều dòng nhưng đâu có ai gọi người Phật giáo theo Nam tông hay Bắc tông bằng cái tên khác nhau,người ta gọi là Phật giáo Nam tông,Phật giáo Bắc tông,tương tự như vậy người theo đạo Hồi dòng Sunni và Shiite cũng đều gọi là Hồi giáo,đâu có ai gọi là đạo Sunni hay đạo Shiite.
Theo cách suy nghĩ của tôi ...,, Các ông các bà hiền tài nên đấu tranh về việc khác có ích hơn cho cộng Chăm. Nên dừng lại Bà Ni , Bà Chăm chẳng có giúp ích gì cho ai. Càng lún lầy thêm thôi.. !!?
"việc khác" là việc gì bạn nhỉ, cho bà con biết nhé. Chúng ta đang sống trong hiện tại, tôn giáo tín ngưỡng đang ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống Cham, không bàn về nó thì bàn về gì nữa! Mà tôi đâu có chỉ bàn về Bà-ni...
Trong lịch sử dân tộc Chăm đã có nhiều vị thiền sư giỏi trong đó có vị tên Thảo Đường( gọi theo tiếng việt) là một nhà tu hành bị bắt từ Chiêm Thành về Đại Việt năm 1044 thời vua Lý Thánh Tông. Sau khi về Thăng Long vị này học thức uyên bác, tinh thông kinh phật, được vua phong làm Quốc Sư, và nhận làm thầy. Sạu vị này khai sáng ra dòng Thiền Thảo Đường cho Phật giáo Việt Nam là một dòng thiền cho Hoàng Gia mà thế hệ truyền thừa đầu tiên là Vua Lý Nhân Tông và các quan cấp cao triều đình đã đắc pháp. Dòng Thiền Thảo Đường đặt biệt khác so với 2 dòng Thiền trước đã có mặt tại Đại Việt là Kiến Sơ và Pháp Vân đó là dòng thiền của Sư Thảo Đường đã chỉ ra cách tu tập cho người Phật Tử tại gia đắc pháp. Không chỉ người xuất gia mới đắc pháp, đây chính là tiền đề cho sự ra đời của dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử của vua Trần Nhân Tông sau này. Xin bác hãy chia sẻ thêm về văn hoá, tông giao Chăm phía Bắc
Islam do đặc thù tôn giáo , những tục lệ thờ cúng của Bani ko bao giờ đc Islam chấp nhận. Việc thờ cúng đó với Islam đc coi là trọng tội. Vì vấn đề này mà ngay cả chính người Bani cũng ko chấp nhận Islam. Mâu thuẫn Islam - Bani là 1 vấn đề ko bao giờ kết thúc.
Bắt mệt à. Bani cũng từ Ả rập, cũng từ Hồi giáo mà ra. Giờ đc giấy tờ thống nhất chung là Hồi giáo thì có gì sai ? Có nhúm người mà bày đặt muốn tạo 1 tôn giáo mới. Nhiều chuyện.
Xin chào ông Insara từ quận 12 HCM. Tôi là người nhỏ tuổi chỉ đáng tuổi con cháu của ông nhưng xin phép ông cho tôi xưng hô bằng từ " Tôi và Ông". Tôi rất muống tìm hiểu về văn hóa của rất nhiều dân tộc. Hôm nay tôi vô tình tìm thấy kênh youtube của ông và cảm thấy rất hay. Tôi mong muốn một ngày nào đó đc gặp ông để nghe ông nói cho hiểu nhiều điều hơn về đất Miền nắng gió, con người của Miền nắng gió. Mong ông rộng lòng.
Tuy tôi khác tôn giáo với bác Irasara. Nhưng ủng hộ việc đấu tranh bảo vệ văn hóa sắc tộc, tôn giáo của riêng dân tộc cái nhân, vì đó là Quyền con người mà Tạo Hóa đã ban tặng thì bất kì cá nhân, chính quyền nào cũng phải tôn trọng giá trị ấy!
Có thể vì trên thế giới không có Bà Ni nên khi trên passport giấy tờ khó khăn cho người nước khác biết . Nên để là người Chăm theo Hồi giáo ( Chăm Hồi giáo Bà Ni ở Việt Nam) để mọi người biết
Bác Inrasara ơi, cháu tên là T. Cháu là người Việt Nam (nhưng không phải là người Chăm), và đang học tập tại Singapore. Cháu rất hứng thú với nhận định của bác về văn học và văn hoá người Chăm và người Việt, cũng như phân tích và nhận định của bác về đạo Awal Ahier-như là một nét văn hoá đặc sắc của người Chăm trong việc hoà-hoá giải và bản địa hoá đạo Bà-la-môn và Islam ngày xưa.
Cháu cũng tò mò đọc thêm các bài của những người như bác Putra Podam, và khác với bác Sara, thì họ dùng lăng kính Islam để nhận định về đạo Bini. Theo bác Sara thì lý do vì sao Putra Podam lại dùng lăng kính Islam để đưa ra nhận định của mình?-có phải vì Podam cho rằng bác "không thừa nhận đủ nhiều" những yếu tố Islam trong đạo Bini?? Và liệu rằng những yếu tố Islam được chỉ ra bởi Podam qua lăng kính ấy là: 1) sự phóng đại, và 2) mang tính "toàn cầu hoá", nhưng đó là sự "toàn cầu hoá" một cách không thiết thực?
(Ý số 1 này được lấy từ việc Podam chỉ ra các trụ của Islam mà đạo Bini vẫn thể hiện (như việc quỳ lạy). Còn với ý 2, việc "toàn cầu hoá", và "giải" đi những ranh giới của dân tộc và quốc gia như cách Podam làm (hoặc các Podam nghĩ bác ấy đang làm??) có phải là hiểu sai tinh thần "hậu hiện đại" không ạ? Việc phân tích một căn tính văn hoá (dù là Chăm hay Việt) dựa trên sự thừa nhận các yếu tố ngoại lai có nhất thiết là một lối phân tích sai lệch?)
Ngoài ra, không biết rằng những người (dù là Chăm hay Malay v.v.) nghiên cứu và theo đạo Islam thì họ đồng thuận và được thuyết phục bởi (hay không đồng thuận?) việc Podam phân tích đạo Bini qua lăng kính Islam, cũng như xem Bini là một chi của Islam ạ?
Ngoài ra, (cái này cháu có thể đã hiểu sai, nhưng vẫn hỏi ạ:) cháu cũng thắc mắc là nếu như "hoá-hoà giải" 2 tôn giáo khác nhau, thì tại sao Awal Ahier lại không mang dấp dáng cụ thể của Bà-la-môn lẫn Islam - mà là một thứ riêng mà về cốt lõi của nó rốt cuộc lại không liên quan nhiều đến Bà-la-môn và Islam ạ? (ví dụ như nhìn vào cách hành lễ và tư tưởng của Cao Đài có thấy dấp dàng của tam giáo truyền thống của người Việt, lẫn đạo Công giáo)
Cháu hy vọng bác Sara có thể trả lời giúp cháu ạ, hoặc chỉ cháu đến nguồn tài liệu nơi bác đã giải thích về việc này ạ. Nếu có sai sót gì trong nhận xét của cháu, xin bác lượng thứ.
Điểm này khá mong manh bác ơi ! Phật giáo,Thiên chúa giáo,Hồi giáo... cũng chia nhiều dòng nhưng đâu có ai gọi người Phật giáo theo Nam tông hay Bắc tông bằng cái tên khác nhau,người ta gọi là Phật giáo Nam tông,Phật giáo Bắc tông,tương tự như vậy người theo đạo Hồi dòng Sunni và Shiite cũng đều gọi là Hồi giáo,đâu có ai gọi là đạo Sunni hay đạo Shiite.
Theo cách suy nghĩ của tôi ...,, Các ông các bà hiền tài nên đấu tranh về việc khác có ích hơn cho cộng Chăm. Nên dừng lại Bà Ni , Bà Chăm chẳng có giúp ích gì cho ai. Càng lún lầy thêm thôi..
!!?
"việc khác" là việc gì bạn nhỉ, cho bà con biết nhé. Chúng ta đang sống trong hiện tại, tôn giáo tín ngưỡng đang ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống Cham, không bàn về nó thì bàn về gì nữa! Mà tôi đâu có chỉ bàn về Bà-ni...
Trong lịch sử dân tộc Chăm đã có nhiều vị thiền sư giỏi trong đó có vị tên Thảo Đường( gọi theo tiếng việt) là một nhà tu hành bị bắt từ Chiêm Thành về Đại Việt năm 1044 thời vua Lý Thánh Tông. Sau khi về Thăng Long vị này học thức uyên bác, tinh thông kinh phật, được vua phong làm Quốc Sư, và nhận làm thầy. Sạu vị này khai sáng ra dòng Thiền Thảo Đường cho Phật giáo Việt Nam là một dòng thiền cho Hoàng Gia mà thế hệ truyền thừa đầu tiên là Vua Lý Nhân Tông và các quan cấp cao triều đình đã đắc pháp. Dòng Thiền Thảo Đường đặt biệt khác so với 2 dòng Thiền trước đã có mặt tại Đại Việt là Kiến Sơ và Pháp Vân đó là dòng thiền của Sư Thảo Đường đã chỉ ra cách tu tập cho người Phật Tử tại gia đắc pháp. Không chỉ người xuất gia mới đắc pháp, đây chính là tiền đề cho sự ra đời của dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử của vua Trần Nhân Tông sau này. Xin bác hãy chia sẻ thêm về văn hoá, tông giao Chăm phía Bắc
CHĂM NÀO CŨNG KO BẰNG CHĂM CHỈ, CHĂM CHỈ LÀM VIỆC CÓ TIỀN LÀ CÓ TẤT CẢ KỂ CẢ TINH THẦN
Vậy Chăm ở AN Giang thì thuộc Chăm nào
Cham Islam, bạn à.
Islam do đặc thù tôn giáo , những tục lệ thờ cúng của Bani ko bao giờ đc Islam chấp nhận. Việc thờ cúng đó với Islam đc coi là trọng tội. Vì vấn đề này mà ngay cả chính người Bani cũng ko chấp nhận Islam. Mâu thuẫn Islam - Bani là 1 vấn đề ko bao giờ kết thúc.
@@kelangthang1108 đúng rồi, vậy tốt hơn cả là tôn trọng nhau, và phần ai nấy sống theo đức tin của tôn giáo mình. Karun!
đạo cao Đài thầy
Bắt mệt à. Bani cũng từ Ả rập, cũng từ Hồi giáo mà ra. Giờ đc giấy tờ thống nhất chung là Hồi giáo thì có gì sai ? Có nhúm người mà bày đặt muốn tạo 1 tôn giáo mới. Nhiều chuyện.
😍