Це відео не доступне.
Перепрошуємо.
محمود محمد طه غاندي السودان# الجزء الأول.
Вставка
- Опубліковано 15 жов 2020
- *ولد المفكّر، محمود محمد طه، بمنطقة رفاعة السودانية سنة 1909، وبعد أن اتم تعليمه الأول والمتوسط في مدينة رفاعة، انتقل سنة 1932 إلى مدينة الخرطوم حيث درس الهندسة في كلية غوردون التذكارية.عمل بعد تخرجه مهندسا بمصلحة السكك الحديدية، ثم استقال منها سنة 1941.
*محمود محمد طه سوف يسهم في إثراء المكتبة العربيّة من خلال مؤلفاته التي تجاوزت الثلاثين مؤلفا، والتي أثارت جدلا كبيرا، ومن أهمّها؛
ـ كتاب ،“قل هذا سبيلي” صدر سنة 1952 وفيه تطرّق لمشكلات الدّيمقراطيّة والتّعليم والمرأة.
ـ وكتاب،” الرسالة الثانية في الإسلام”، وهو بمثابة حجر الزاوية في مشروعه الفكري، وصدر سنة 1967 وقد تناول فيه قضايا فكريّة هامّة مثل الجبر والاختيار، والإسلام المكي والإسلام المدني والأصول والفروع في القرآن، وبين كيف أنّ التفاضل بين المرأة والرّجل، والحجاب، وتعدّد الزوجات ليست أصولا في الإسلام.
ـوكتاب، ”الدستور الإسلامي؟ نعم …ولا” أصدره سنة 1968، كردّ على مشروع زعيم التيار الإخواني في السودان، حسن الترابي، وأقام فيه الفصل بين الشّريعة والدّين وتحدّث فيه عن الدّيمقراطيّة والاشتراكية والإسلام.
ـ وكتاب ”تطوير شريعة الأحوال الشّخصيّة” صدر سنة 1971 وجاء في إهدائه ” إلى أكبر من أُستضعف في الأرض، ولا يزال..إلى النّساء…” وفي مؤلّفه هذا حاول محمود محمد طه إنصاف المرأة والكشف عن العادات والتقاليد البالية الّتي حالت دون انعتاقها.
ـ وكتاب ”الماركسيّة في الميزان” تمّ إصداره سنة 1973 وقدّم فيه قراءة نقديّة للفكر الماركسي والتجارب الشيوعيّة.
ـ وكتاب ”اسمهم الوهّابيّة وليس اسمهم أنصار السنّة” صدر سنة 1976 وقد أثار هذا الكتاب سخط آل سعود وكلّ مريدي “محمّد بن عبد الوهّاب” حيث انتقد “محمود محمد طه” الأطروحات التكفيريّة الوهّابيّة وأوضح نبل رسالة” الإسلام الصّوفي” وتطابقها مع الأهداف السّامية للدّين الإسلامي.
*لا يمكن فهم المشروع الفكري لمحمود محمد طه خارج إطار التصوّف الإسلامي، الذي كان يحمله فكرا وسلوكا، محمود محمد طه سوف يحاول فك عزلة التصوف التقليدي عبر ادراجه في مشروع روحاني كوني جديد يقوم على مبدأي الحرية والكرامة.
*كما التحم، الحسين بن منصور الحلاج بالناس في أسواق بغداد في نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع للهجرة وأدى ذلك إلى صلبه، كذلك التحم محمود محمد طه بالسودانيين في أسواق رفاعة وام درمان والخرطوم وغيرها من مدن السودان في القرن العشرين وأدى ذلك إلى اعدامه.
*في المشروع الفكري لمحمود محمد طه سوف تكون الأولوية للفرد المسلم بينما في الفكر الإسلامي التقليدي تكون الأولوية للجماعة المسلمة. جوهر الدين الإسلامي حسب محمود محمد طه هو الحرية الفردية المطلقة، والفرد هو الغاية، وللشريعة الفردية الأولوية على الشريعة الجماعية شرط أن يدرك الفرد حدود حريته. هدف الإسلام حسب محمود محمد طه هو احداث التوازن بين حاجة الفرد إلى الحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة والأمن فهو لا يضحي بحرية الفرد لصالح مصلحة الجماعة ولا مصلحة الجماعة لصالح حرية الفرد.
*محمود محمد طه مثل محيي الدين بن عربي جعل من حركة التاريخ تسير نحو الإسلام كمنظومة أخلاقية روحية كونية.يوتوبيا محمود محمد طه تجعل من الإسلام نهاية التاريخ، وهي فكرة أكبر من أن تستوعبها عقول العوام والفقهاء وتجار الدين من الإسلاميين، الذين سوف يشيطنون أفكار محمود طه.
*فكر محمود محمد طه التنويري القائم على حرية الفرد وكرامته سوف يصطدم مع فكر إسلامي آخر شمولي يمثله التيار الإخواني في السودان بقيادة حسن الترابي وتيار سلفي وهابي مدعوم من المملكة العربية السعودية، يعمل على مصادرة الحريات الفردية والعامة في المجتمع السوداني ويدعو إلى تطبيق قوانين الشريعة الإسلامية على السودانيين جميعا من مسلمين ومسيحيين، هذا التيار التكفيري بالتحالف مع الدكتاتور جعفر النميري سوف يسعى إلى محاصرة محمود محمد طه وافكاره داخل السودان وخارجه.
فكانت محاكمة الردّة الأولى سنة 1968، حيث رفع شيخان متطرفان من جامعة أم درمان الإسلامية دعوى حسبة طالبا فيها بإعلان ردّة محمود محمد طه عن الإسلام.
وفي سنة 1972 أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر فتوى بحق محمود محمد طه نسبت فيها فكره إلى “الكفر الصراح” ووسمته ب”المفكر الملحد”.
وفي سنة 1975 أرسلت رابطة العالم الإسلامي بمكة رسالة إلى وزارة الشؤون الدينية والأوقاف السودانية قالت فيها أن محمود محمد طه مرتد وطالبات بأن يعامل معاملة المرتدين.
*في ايلول/ سبتمبر سنة 1983 أقر نظام جعفر النميري قوانين الشريعة الإسلامية في السودان بعد تحالفه مع الإسلاميين بقيادة حسن الترابي، الذي التحق بكل انتهازية بقيادة حزب جعفر النميري وهو حزب الاتحاد الاشتراكي العربي، وتخلى النميري عن توجهاته العروبية وأعلن نفسه إماما وبايعه الإسلاميون بمختلف طوائفهم، وربطت المملكة العربية السعودية مساعدة نظامه بتطبيق الشريعة الإسلامية.
عارض محمود محمد طه هذه القوانين وأصدر حزبه الحزب الجمهوري بيانا حمل عنوان «هذا أو الطوفان» طالب فيه بإلغاء قوانين أيلول / سبتمبر 1983 كما طالب بوقف الاقتتال في جنوب وحقن دماء السودانيين، فتم اعتقاله في الخامس من كانون الثاني / يناير 1985 مع عدد من إخوانه الجمهوريين.
فكانت محاكمة الردّة الثانية في السابع من كانون الثاني / يناير سنة 1985، حيث مثل المفكر محمود وأربعة من تلاميذه أمام محكمة الطوارئ. وفي العاشر من الشهر عينه أصدرت المحكمة حكمها بإعدام محمود محمد طه بحكم الردة.
نجيب البكوشي.
الاستاذ محمود محمد طه أعظم من انجبته الأمة السودانية في القرن العشرين.. رحمه الله تعالى ونفعنا بعلمه وجاهه
الحمدلله على وجود مفكرين عرب مثلك ،قمة رفع الوعي العربي بضرب امثلة على أعظم أولياء الله الصادقين
شكرا لحضرتكم على هذا المجهود الجميل الرائع
يا سلام علي كل هذا الجمال
وهذا التبسيط غير المخل و الوافي
شكرا ومرحبا بك على قناة أنا أفكر إذن أنا موجود
الناس دي ما مسلمين ولا شنو نسأل الله العافيه والسلامه
اوجزت و ابنت و قدمت إضاءات مهمة جدا حول هذا الرجل الضخم فكرا و المتواضع في حياته حد التواضع🎉
جميل ما تطرح ،زادك الله جمالا .
شكرا جزيلا على هذا المجهود الرائع لك مودتي
استمر يا بطل
رحمه الله..كان بالفعل من عباد الله الصالحين
بالجد هو رمز للتوهج الفكري و لديني
قدس الله سره و ثراه
أوفيت أيها الوفي ..
شكرا جزيلا
بارك الله فيك اخي الكريم على تنوير الناس بواحد من اعظم المفكرين في تاريخ الاسلام… واتمنى ان اتواصل معك
شكرا لك
شكرا على المرور، محمود محمد طه شخصية استثنائية، دفع حياته ثمنا لفكره الحر...
c tjrs un plaisir de voir vos vidéos
كفيت.. واصل
شكر جزيلا
اعتقد ان المخرج الوحيد هو تبني اراء الاستاذ محمود ... فواقع وحقيقة الاسلام بنسخته السلفية لا يمكنها مقارعة العقل او المنطق الذان هما في تطور مضطرد مع تطور الاخلاق التي كانت قبل الاديان وفي تطور مستمر .... فاما ان نخسر كل شيء بالتمسك اللاعقلاني بنصوص ادانتنا او نلتقي في منتصف الطريق مع الحداثة ونحفظ ماء وجوهنا.
شكرا على ملاحظاتك القيمة
الاسلام لا يمنع العلم الحديث العلمي والصناعات
فالأسلام لا يقول لك اركب البعير والحصان ودع السيارة والطيارة
ابدا
انما الممنوع ما يسمى الان
(تجديد الدين )
الذي هو في حقيقته تضييع الدين الذي انزله الله تعالى على رسولنا محمد صلى الله عليه واله وسلم ومحوه
والا لو ترك هذا لجاء كل واحد بأفكار من عنده وضاع الدين
القلم الهادىء
إنت كمسلم مفترض تقر بأنه الإسلام محفوظ و لن يضيع مهما كان لكن مطلوب منكم إعمال العقل و ليس العاطفه و أن تربطوا الدين بالأخلاق!
ما يفعله السلفيه منذ خمسين عاماً لا علاقة له بالدِين و الأخلاق بل هو سطوة سلفيه لترسيخ حكم أسر مالكه محدده إستغلت رجال الدين بإسم السلف الصالح لقهر شعوبها و ترويضها!
ليس صحيحا أن الإلحاد هو منهج منطقي بل هو فكر مبنى على ردة الفعل تجاه التقيد والوصاية وهو فكر مبنى على العاطفة التي لا تحل محل العقل أو العلم فلا يوجد سند علمي لأطروحات الملاحدة فالعلم الحديث أثبت أن المرأة يغلب عليها العاطفة أكثر من العقل مما يجعلها تتهور في القرارات المبنية على الحب والكره المنزلة عن الفكر المنطقي هذا بالإضافة لما يلزمها من ما يسمى الدورة الشهرية الحمل وهذا كله يعذرها عن الرئاسة والقيادة بعكس الرجل الذي لاتمر عليه هذه الظروف مما يجعلها غير صالحة للقيادة بل صالحة في التربية والتنسيق
نكبة الامة الاسلامية في المتأسلمين في عبائة علماء…والعلماء الحق يتم قتلهم.
❤
رحم الله شهيد الفكر الاستاذ /محمود محمد طه.
رحمه الله كان عقل منيرا...
ua-cam.com/video/z2Ej9KJYuQQ/v-deo.html
محمود محمد طه كان مفكرا، متصوفا، سياسيا مسلما .. ولكنه مات ملحدا؟؟؟ فهو ضحية السلفية والعصبية الدينية....
ههههه....لا أصدق أنني كنت في صغري مفتونا بهذا الظلامي(الشيخ كشك) وغيره من الكهنوت الديني السني السلفي.....أستغفر الله علـى ما مضى ....لقد كنت ضحيتا للعقل الجمعي السلفي الفاسد والمفسد....
أحيانا أكره نفسي وربما ضحكت على غباءي عندما أتذكر أنني غمرتني فرحة كبيرة كالكثير من المسلمين آن ذاك عندما ضربت القاعدة أمريكا (أحداث 11سبتمبر....)
لأن الكهنوت(الفقهاء )أقنعوني !!! بنظرية المؤامرة...ولم أدرك أن الضحايا لم يكونوا جنودا بل كانوا أناس أبرياء ...قتلوا غدرا بإسم الدين....
من أكثر الأمور التي آلمتني نفسيا وصدمتني ما فعله تنظيم داعش للأزيديات.....
والمصيبة أنني وجدت المثقفين أو المسقفين والاسلاميين في بلدي أنقسموا الى قسمين في مسألة داعش ... قسم معارض لداعش ويعتبرها إمتدادا لنظرية المؤامرة....والقسم الثاني مؤيد لداعش ويعتبر أنها ستعيد للإسلام مجده .... بالطبع الإسلام بالنكهة القرشية......
الهوس الديني.
وكل واحد يبحث عن شهرة يحاول تبني منهج ما !!!!
في حين ان المنهج نفسه برئي منه براءة الذئب من دم يوسف
بعيد عن أسلوب العامة في المناقشة أيها المفكر، ألا تري كل من اعترض علي نوع التفكير الذي اتي به محمود طه وفكرته التي اتي بها علي العموم من علماء عصره ؟؟ فسيان عندهم أي علماء عصرنا الحلاج وابن عربي اتوا بهذه الفكرة قبل محمود طه هذا والذي كما نعلم أن اقصي درجة علمية لديه هي (الهندسة المدنية) وليس مثلا علوم الحديث أو تفسير القرآن الكريم حتي نثق في علمه ومن أين استمده ؟؟!!! فليس من المعقول أن يأتي شخص ليس له علاقة بعلوم الدين الاسلامي ويقرر إنه مفكر جهبذ وعالم قدير يفوق علمه في الدين جميع علوم الائمة الاربعة المتفق عليها من المسلمين !! لا يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات والنور .. فكيف لشخص جاهل مثلا بعلوم الطب مثلا أن يفتي فيه ؟؟؟ لا يستقيم عقلا دعك من التصديق به من المسلمات الواجب الاخذ بها.
لا فض الله فوك صدقت واصبحت وجعل الله في ميزان حسناتك
شكرا على المرور، لا علاقة للتكوين الأكاديمي في تقديم الإضافة النوعية في الفكر، ابن سينا كان طبيبا وفيلسوفا، ابن رشد كان قاضيا وفيلسوفا وفقيها، شحرور كذلك مهندس، محمود طه كان مهندس عقول وكتبه فيها إضافة نوعية...
شكرا على المرور
@@tvNejib إذا إذا تكلم كل شخص وافتي في الدين وليس لديه مرجعية يستند إليها في علم الحديث أو تفسير القرآن فهل هذا يدل علي منطق ؟؟ اعطيتك امثلة في ردي السابق علي هذا !! لكن اغفلت نقطة مهمة في هذا الموضوع وهي نقطة ( التصوف ) فجميع من سقت تعرضوا للمتصوفة من قريب او بعيد وفكرهم وفكرتهم واحدة و إن اختلفت طريقتهم. وبالله عليك شحرور هذا او كيالي ذلك بعلماء دين يمكن للشخص أن يأخذ منهم فتوي شرعية يا رجل لدينا عقول لطفا بعقولنا..
@@tariqrustom851 و هل علم الحديث علم؟ وهل تفسير القران علم؟ و متي نشات هذه العلوم؟ اذا كان البخاري و مسلم ولدوا بعد مئتي عام من الهجره و عندما صدرت كتبهم كانت بعد ربع الفيه. السؤال ، من كان لديه علم الحديث في ربع الالفيه هذه؟ ما هي مؤهلات عالم تفسير القران في نظرك؟ ان يكون خريج الازهر مثلا؟ عندما خاطبنا الله سبحانه و تعالي في القرآن، هل خاطبنا مباشره ام قال لنا لن تفهموا القران و خذوه من الشيوخ و علماء الدين، و ان يكون حظنا نحن منه التلاوه و قرائته في الصلاه؟
جميل ما تطرح ،زادك الله جمالا .