التسجيل الكامل لمناقشة رسالة الماجستير للإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
Вставка
- Опубліковано 4 чер 2017
- بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه ، أما بعد :
فهذا تسجيل كامل لمناقشة رسالة الماجستير للشيخ العلامة المحدث/
👤 مُقبِل بن هَادِي بن مُقبل الوادعي
عليه من الله الرحمة والرضوان
و اسم الرسالة الإلزامات و التتبع للإمام الحافظ الدارقطني رحمه الله تعالى
تحت إشراف الدكتور السيِّد الحكيم رحمه الله تعالى
و كان من المناقشين الدكتور محمد مصطفى الأعظمي من كلية التربية بالرياض
و ذلك بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
و المناقشة تقع في خمسة مقاطع
دونكم المقاطع :
المقطع الأول : app.box.com/s/5bvqv9lowq068q4...
المقطع الثاني : app.box.com/s/t0cnubeif0tym8l...
المقطع الثالث : app.box.com/s/sg1mfnngxoxl7i9...
المقطع الرابع : app.box.com/s/6vq657ql20e7m17...
المقطع الخامس : app.box.com/s/3o62o3qek3dyvc8...
رحم الله علامة اليمن
قناة ورثة الأنبياء السلفية
قناة دعوية لنشر التوحيد والسنة والتحذير من
* الشرك* والبدع* والخرافات
t.me/QWAsalafia
قناة ورثة الأنبياء السلفية رحمة الله عليك ياشيخ مقبل مت واتت بعدك الفتن
رحم الله شيخنا الشيخ الإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمة واسعة
رحم الله الإمام الوادعي رحمة واسعة وأسكنه ربي الفردوس الأعلى من الجنة ، فجزاه الله خير ما جزى عالماً عن بلده وزمانه .
كان عالماً زاهداً ورعاً تقياً وأعتقد أنه قل أن تنجب اليمن عالماً مثله .
كان عالما من علماء وشيخا من شيوخ الأمة الإسلامية وكان من بقايا السلف
رحم الله الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
@@user-ki6ev7cd3t اتق ربك ...وأخلص لله ...واعلم انك بكلامك عن الشيخ تظهر ضعف علمك وخفة عقلك....أستر حالك يا أخ واطلب العلم وتب الى الله ربك
@@user-ki6ev7cd3t اتق ربك الشيخ مقبل ذكر أنه نصح لجهيمان وهجره ..المهم انا انصحك بطلب العلم والاخلاص لله. ولا ازيدك على ذلك حرفا
@@user-ki6ev7cd3t لا اريد ان احلف انك رافضي متلبس والعياذ بالله
@@user-ki6ev7cd3t ما اكثر النسخ والصق
بما لاتعلم
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (
@@user-ki6ev7cd3t قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله:الاخوان المفلسون مستعدون ان يتصادقوا مع كل صاحب باطل ضد اهل السنه
رحمه الله رحمة واسعه ونفع بعلمه وذريته وتلاميذه الاسلام والمسلمين . وجمعنا به ووالدينا وذرياتنا وازواجنا واقربائنا واحبابنا ومن يقرأ هذه السطور الى يوم الدين مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى من الجنه. امين
له فضل كبير بعد الله في إعادة إحياء السنه في اليمن..
جزاه الله عنا خيرآ ورحمه رحمة الأبرار وحشرنا واياه مع محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم.
رحمه الله رحمة واسعة وادخله الجنه بغير حساب ولا سابق عذاب
اعرف الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي معرفه شخصية كان متواضع وطيب رحمه الله
جزاك الله خيرا اخي حدثنا عن الشيخ مقبل بكم انك تعرفه فنحن للاسف ما رايناه
رحم الله الشيخ مقبل واسكنه فسيح جناته
أمام ومحدث؟
رحم الله الشيخ المتواضع مقبل الوادعي ورفعه في الفردوس الأعلى من الجنة
الله يحمه رحمة الابرار ويجعل مثواه جنة الفردوس الاعلى
حفظ الله ربيعا ورحم مقبلا
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي وجميع مشايخ اهل السنه والجماعه.
رحمه الله ،رحمة الأبرار،وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له وارحمه..... كم احسده على عمله أسأل الله أن يتقبل منه ويتجاوز عنه..... كل شيخ وداعية في اليمن تقريبا ناتج من نتائج الشيخ مقبل جعلنا الله واياه مع الانبياء والصديقين .
رحم الله شيخنا العلامه أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي وغفر له
رحمك الله يا شيخ مقبل
Riyad Nafa اشكر
آمين ياحي ياقيوم ولله إني أحبه في الله
جزاكم الله خيرا علي نشر الرسالة
يا إخوة
من سمع المناقشة كاملة يضع علامة صح
رحم الله ريحانة اليمن الإمام مقبل بن هادي بن مقبل الوادعي وجزاه عنا وعامة اهل الاسلام خير ما جزى عباده الصالحين
مقبل الوادعي كان جهيمانيا
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه (الحجوري) وأشكاله
@@user-ki6ev7cd3t جواب الشيخ العلامة المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
يا إخوان أنريد أن نعمل للإسلام وأن تملئ الدعوة البلاد وتنتشر في جميع الأفاق ثم لا يتكلم الحسدة لا يكون هذا، هذا أمر قد تكلمنا عليه في المخرج من الفتنة وتكلمنا عليه في ـ بارك الله فيكم ماذاـ أشرطة أخرى أننا في قضية الحرم كنت قد خرجت بسنة لعل ما قد انتهى أجله وإلا حتى ولو لم أكن معهم،نعم إنهم كانوا يدرسون عندي وكنت أصحبهم وكانوا يعتبروني نعم يعني مفتيهم ونعم نخرج رحلات والحمد لله على أن فيهم أناس مستفيدين،لكن ما جاءت قضية الحرم إلا وقد سافرت والحمد لله ،ثم بعد ذلك هؤلاء نعم الحسدة، جهيمان أنا أنكرت عليه وعلى أصحابه منذ عرفت اتجاهه وقاطعته منذ أن خرجت رسائله ،منذ خرجت رسائله قاطعته والحمد لله، وأنا ذكرت في المخرج أنهم يعتبرون بغاة لأنهم خرجوا على دولة مسلمة والله المستعان
رحم الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي و أدخله فسيح جناته
رحم الله العلامه المحدث الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي
رحم الله شيخنا ابو عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي
رحم الله الإمام الوادعي رحمة الله واسعة
نسأل الله رحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
وان يرفع قدر السنه في اليمن
الله يرحمك يا شيخ مقبل ويسكنك فسيح جناته
رحمه الله رحمة واسعة
رحم الله الإمام المُجدد المُحدث ابو عبد الرحمن
رحم الله الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي
اللهم بارك ماشاء الله احسن الله إليكم وجزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ العلامة مقبل الوادعي وجعل مثواه الجنة.
وهذه الصوتية من ثراته النادرة
وقد كان شامة في العلم ومنافح عن السنة عامل به داعيا لها رحمة الله عليه..
رحم الله شيخنا محدث الديار اليمنيه الشيخ العلامه مقبل بن هادي الوادعي
رحم الله الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
أسأل الله أن يرحم أئمة العلم و الدين
رحمه الله شيخنا مقبل وجزاه الله عن الأمة خير الجزاء
رحمه الله رحمة الابرار
رحمك الله آمين
جزاه الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء
اسال الله جل وعلا ان يسكنه الفردوس الاعلى من الجنة
رحمه الله وأسكنه في جنات النعيم
جزى الله خيرا صاحب المقال
اللهم ارحم الشيخ مقبل الوادعى رحمةً واسعة واجمعنا به فى جنات النعيم
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
رحمك الله ياشيخ واسكنك فسيح جناته
رحم الله الإمام العلامة المحدث الفقيه مقبل الوادعي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته
رحمه الله شيخنا
رحمك الله
وحفظ خليفتك الحجوري فهو من ثمراتك اليانعه ونعم ماخلفت
مقبل الوادعي كان جهيمانيا
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه (الحجوري) وأشكاله
نسأل الله ان يهدي يحي الحجوري
@@user-ki6ev7cd3t حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
@@raoufraouf1362 ليست الجهيمانية افتراءً على الو ادعي، واستمع إلى ترجمته لنفسه في مسودة له بعنوان( ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) قال الوادعي: ومنذ كنت في الحرم وأنا أدرس بعض طلبة العلم في قطر الندى وفي التحفة السنية، وعند أن كنت بالمدينة كنت أدرس بعض إخواني في الحرم المدني في التحفة السنية، وانتشرت دعوة كبيرة من المدينة ملأت الدنيا في مدة ست سنوات(أي دعوة جهيمان)، وبعض أهل الخير هم الذين يسعون في تمويلها ، ومقبل بن هادي وبعض إخوانه هم الذين يقومون بتعليم إخوانهم (1) ، أما الرحلات للدعوة إلى الله في جميع أنحاء المملكة، فمشتركة بين الإخوان كلهم، طالب العلم للتزود من العلم ولإفادة الآخرين، والعامي للتعلم، حتى استفاد كثير من العامة وأحبوا الدعوة .وكان بعض إخواننا في الله طلبة العلم إمام مسجد في الرياض، فأنكر عليه بعض أهل العلم السترة، فقال: عجزنا فيكم ، فو الله لا يقوم إلا عامي يعلمكم أحاديث السترة (2)، فدعا أخاً من محبي الدعوة من العامة وحفَّظه أحاديث السترة من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وقام وألقى تلكم الأحاديث، وبعدها خجل المعارضون وسكتوا .
وبعد هذا تحرك المقلدة وعلماء السوء (3) ،وكان السبب في تحرك المقلدة الذين هم في نظر الناس علماء ، أنهم إذا التقوا بطالب علم صغير من طلابنا واستدلوا بحديث قال لهم: من أخرجه؟ وهذا شيء ما ألفوه، ثم يقول لهم: ما حال الحديث؟ وهذا أيضا ما ألفوه فخجَّلوهم أمام العامة،وربما قال لهم الطالب: هذا حديث ضعيف في سنده فلان، وضعَّفه فلان ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وأشاعوا أن هؤلاء خوارج، وحاشا الإخوة من الخوارج(4) الذين يستحلون دماء المسلمين (5) ويكفرون بالمعصية(6) .
وكانت تحدث السقطات من بعض الإخوة المبتدئين(7) لأن الغالب على المبتدئ الحماسة الزائدة، وكنت آنذاك أُحضِّر رسالة الماجستير، فما شعرنا ذات ليلة إلا بالقبض علينا، فقبضوا على نحو مائة وخمسين،وهرب من هرب، وارتجت الدنيا بين منكر ومؤيد، فبقينا في السجن نحو شهر أو شهر ونصف، وبعدها خرجنا بحمد الله أبرياء .
ثم بعد هذا خرجت بعض رسائل (جهيمان) فَقُبض على مجموعة منا، وعند التحقيق قالوا لي: أنت الذي كتبتها،جهيمان لا يستطيع أن يكتب؟ فنفيت ذلك، والله يعلم أني لم أكتبها ولم أشارك فيها(8) وبعد سجن ثلاثة أشهر أُمِر بترحيل الغرباء(9) . انتهى كلام الوادعي.
.........................................................................
حاشية (1) : هذا اعتراف من الوادعي بخط يده أنهم كانوا من تلاميذه .
(2) هذا لمز في علماء الرياض .
(3) من يريد الوادعي بقوله (المقلدة) ؟ الظاهر أنه يريد علماء نجد وغيرهم من العلماء الذين يدرسون متون الفقه .
(4) (حاشا الإخوة من الخوارج) هذا دليل على أن الوادعي مازال يجلهم وينزههم ويدافع عنهم ويبرئ ساحتهم .
(5) وتلاميذك يا مقبل ألم يسفكوا دماء المسلمين في الحرم المكي .
(6)قال جهيمان في بعض رسائلة : والذين كبرت عليهم دعوتنا وآذتهم كثيراً هم المشايخ الذين يُفتون بغير دليل من الكتاب والسنة ، فإذا سئلوا عن الدليل تبين للناس جهلهم وضلالهم , ولذلك فهم أكثر من تعرض للإخوان وحذر الناس منهم ، وألصقوا بهم كل تهمة وكل شبهة ، حتى لبَّسوا على عامة المسلمين . اهـ تأمل التشابة الكبير بين كلام الوادعي وبين كلام جهيمان .
(7) هذه السقطات التي يهوِّن من شأنها الوادعي، هي بوابة المصائب،ولكن هذا طبع عند الوادعي وأتباعه اليوم. وهذه السقطات التي كانت تحصل من تلاميذه في المدينة، تتكرر اليوم من تلاميذه في اليمن .
(8)ولكن الله يعلم أنك أنت معلمهم ومدرسهم ، ومنهج التسرع والطيش هو الذي أوصلهم إلى غزو الحرم المكي .
(9) وكان الوادعي أحد هؤلاء الذين أبعدتهم الحكومة ، فأُخرج من السعودية وسُفِّر إلى اليمن قبل حادثة الحرم .
آمين
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي رحمة واسعة ورضي عنه
رتعنا بحمد الله واستفدنا و ليت أمثالنا كل وقت لمجالس أمثالهم يقتحموا ويرتعوا لعل شرف المجلس يكتب لنا الله به أجرا و عنده ذكرى
رحمه الله كان مجددا للرحلة في طلب العلم ولعلم الحديث في اليمن
غفر الله له واسكنه فسيح جناته
رحمك االله رحمة واسعة ياعلامة عصرك الشيخ مقبل الوادعي وجميع أئمة السنة الغراء الذين ساروا على نهج سلف الأمة الكرام رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
رحم الله الشيخان الشيخ مقبل والشيخ الحكيم المصري عالم عرف قدر الشيخ مقبل هذا من حذق الحكيم وهذا من حكمته وإخلاص الشيخ مقبل فأين الأعظمي رحمه الله من شيخنا الوادعي فاالله أظهر الشيخ وأعلى قدره وجود ذكره
رحم الله الشيخ العلامة محدث الديار اليمانية الامام مقبل بن هادي الوادعي، كان قدوة في الزهد والتواضع داعي خير.
مقبل الوادعي كان جهيمانيا
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه (الحجوري) وأشكاله
@@user-ki6ev7cd3t خسئت وهداك الله تطعن في عالم من علماء الأمة الكبار العلامة المحدث الإمام الفقيه مقبل الوادعي رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، انصحك ان تتقي الله في نفسك فإن الشيخ من اولياء الله والنبي صل الله عليه وسلم يقول { من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب}.
رحمه الله رحمة الأبرار
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
الله يرحمك ياشيخ ياطيب سبحان الله اللي عملته في اليمن بل وفي العالم عجز عنه الكثير
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي رحمة واسعة
وحفظ خليفته الحجوري
اللهم أنصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين .
رحمه الله تعالى
فعلا شخصية قوية لها في خوض غمار الجرح و التعديل
يكفينا أنه كان يتحدث بكل أريحية و هو يناقش يبدو عليه أنه متزن و عارف بما يطرحه و له القابلية على مواصلة المناقشة مناقشة علمية بأدلتها واثق مما يرد به
اللهم ازده رحمة على رحمة و اجزه عنا خير الجزاء و عن المسلمين و اجعل عمله صالحا و ضاعف له الأجر
فكما قال الدكتور المناقش للرسالة
بكفي ما أنها نصرة لرسول الله عليه الصلاة والسلام قاصدين وجه الله مؤيدين للحق
و شخصية الشيخ كانت جد واضحة في الترجيح و عن طريقه تم تصحيح الكثير من الآراء
و الذي لا تهمه الشهادة بقدر ما يهمه نصرة الحق واظهاره لوجه الله أكيد يرزقه الله العون و السداد و التوفيق منه جلّ في علاه
و يكفي الشيخ رحمه الله أنه ذا نباهة و نباغة فائقة اغبطه عليها
و انا الأمي في مثل هذه المجالات
فكيف لو كنت وصلت لشيء مما يُحضر له من سابق الأمر و جلست إلى ترجمات أهل العلم
لا تعيبوا رسالة الشيخ فأين اليوم من همه فحوى الرسائل و إيصال المقصود منها و هو البذل في نشر جديد أو إتمام ناقص لم يصل له غيره و اظهار فعلا رسائل نافعة مشرفة لأن تُعتمد في الجامعات و الكليات كمرجع يستفاد منه
و الله أعلم و الموفق لكل خير.
رحمة الله عليه
رحمة الله عليه امام اهل السنه والجماعه المحدث الناصح
مقبل الوادعي كان جهيمانيا
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه (الحجوري) وأشكاله
@@user-ki6ev7cd3t جواب الشيخ العلامة المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
يا إخوان أنريد أن نعمل للإسلام وأن تملئ الدعوة البلاد وتنتشر في جميع الأفاق ثم لا يتكلم الحسدة لا يكون هذا، هذا أمر قد تكلمنا عليه في المخرج من الفتنة وتكلمنا عليه في ـ بارك الله فيكم ماذاـ أشرطة أخرى أننا في قضية الحرم كنت قد خرجت بسنة لعل ما قد انتهى أجله وإلا حتى ولو لم أكن معهم،نعم إنهم كانوا يدرسون عندي وكنت أصحبهم وكانوا يعتبروني نعم يعني مفتيهم ونعم نخرج رحلات والحمد لله على أن فيهم أناس مستفيدين،لكن ما جاءت قضية الحرم إلا وقد سافرت والحمد لله ،ثم بعد ذلك هؤلاء نعم الحسدة، جهيمان أنا أنكرت عليه وعلى أصحابه منذ عرفت اتجاهه وقاطعته منذ أن خرجت رسائله ،منذ خرجت رسائله قاطعته والحمد لله، وأنا ذكرت في المخرج أنهم يعتبرون بغاة لأنهم خرجوا على دولة مسلمة والله المستعان
رحمه الله كان إماماً
جزاه الله خيرا ورحمه الله رحمة واسعة
قد زهد عن الدنيا وزخرفاتها فوجد خيرا منها وفتح الله عليه العلم أحسن الله إليه
يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ﴾
[ غافر: 39
رحم الله شيخنا الجليل الفاضل المحدث ابو عبدالرحمن مقبل ابن هادي الوادعي
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
الله يرحمك يا شيخنا الفاضل
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
الله يرحمه
رحمة الله عليك ياشيخ مقبل
رحم الله العلامة وريحانة اليمن.
رحم الله محدث اليمن وعالمها وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ماشأء الله
رحمه الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي
رحمه الله ورفع درجته في عليين وجميع أموات المسلمين.
رحم الله ريحانة اليمن ومحدثها الامام مقبل الوادعي
وحفظ الله خليفته الناصح الامين المجاهد الشيخ يحيى الحجوري
آمين
مقبل الوادعي كان جهيمانيا
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه (الحجوري) وأشكاله
@@user-ki6ev7cd3t
الإخواني الخبيث
ينبح والقافله تمشي
@@user-mx4sb3yl5c وين تمشي والحوثي الضال قد عقرها؟
وين تمشي والفرقة مزقتها ؟
@@user-ki6ev7cd3t
الخير موجود
المناكفات السياسيه
لي دمر اليمن باكمله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمه الله الشيخ مقبل بن هادي الوادعي و نشكر أهل السنة والجماعة في اليمن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظكم الله يا أهل السنة والجماعة في بلاد الجزائر الحبيبة الذي نحبها ونحب علمائها ومشايخها ومن سار على نهج رسولنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم
@@user-ki6ev7cd3t انت سفيه طعان في العلماء تهرف بما لا تعرف
الامة الإسلامية تشهد بإمامة وعلم وإخلاص العلامة الوادعي وتجي انت تهدمها في ثواني
عيب عليك!
@@user-ki6ev7cd3t .لماذا لا تتم النقل ومن نفس الكتاب المخرج من الفتنة ،وأن الشيخ خطأ جماعة جهيمان ،واعتبرهم بغاة ص١٤٣، أين الأمانة العلمية والعدل،فأنت ومن يستشهد بقول الله تعالى (ويل للمصلين)سواء هذا أولا، كما أن الشيخ تبرأ من منهج جهيمان في عدة أشرطة له هذا ثانيا،أما ثالثا أأنت أعلم أم كبار العلماء الذين أثنوا على العلامة الوادعي وعلى دعوته وعلى رأسهم :الإمام ابن باز ،والإمام الألباني،والإمام العثيمين،والإمام ربيع المدخلي،والإمام صالح الفوزان،والقائمة طويلة،أم أنك اطلعت على مالم يطلع عليه هؤلاء الإئمة واكتشفت مالم يكتشفوه وقد وقع منهم الإجماع على علم الشيخ وسلامة عقيدته ومنهجه وطول باعه في الدعوة،ما أنت إلا كما قال الشاعر:وإني وإن كنت الأخير زمانه*لآت بما لم تستطعه الأوائل. أخطأ كبار العلماء وأصاب :أبو عبد الرحمان ومحارب البدع،ألا أربعوا على أنفسكم أيها الرويبضة الجهلة،والزموا أقوال أهل العلم ،فإن في مخالفتهم عاقبة السوء .
ياناطح الجبل العالي ليكلمه*أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل.
كناطح صخرة يوما ليوهنها*فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل.
يقضى على المرء في أيام محنته *حتى يرى حسنا ماليس بالحسن.
@@QWAsalafiyah يا اخي لو سمحت احظر هاذء المدعو عبد الرحمان زاد نباحه
@@user-ls1uy6xx5y تم
هذا سفيه جاهل لا تلتف إليه
رحمه الله إلامام الوادعي
الشيخ جبل في العلم
عليك رحمة الله
الامام مقبل قالو انه مجدد فاليمن وهو صحيح حيث انه اكثر عالم له طلبه وقد ملئوا السهل والجبل ونسال الله ان يكون في الفردوس الاعلى
جدد الفوضى والنزاعات والانشقاقات في اليمن ، بين طلبة العلم
@@user-sl2mk8pr5g نشر السنه وعلم الناس ولم يفرق ولم يتحزب
انما فرق بين السنه والبدعه رحمه الله
كان يحذر من فتنة الحزبية، كفتنة جماعة الاخوان المفلسين ولم تمضي سنوات على موته حتى شهدنا سقوط اليمن في الفوضى والمظاهرات التي قامت بها جماعة الاخوان المفلسين وشركاءهم من العلمانيين والشيعة ثم فشلوا في ادارة البلد وانتهى الوضع بسيطرة الشيعة بدعم من ايران وقطر
مقبل الوادعي كان جهيمانيا
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه (الحجوري) وأشكاله
رحمه الله الإمام المجدد مقبل الوادعي
(رسالة الوادعي للماجستير [التتبع] مرفوضة لو كانت في جامعة دولة متقدمة)
هذا ما قاله الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الذي ناقش رسالته ، لأن كثيراً منها منقول من رسالة طالب آخر ، حيث قال الأعظمي أثناء المناقشة :
بالنسبة للجزء الثاني من الرسالة (التتبع) وهو الجزء الأكبر . ففي هذا الجزء أختلف تمام الاختلاف مع ما قاله الطالب مقبل عن قيمة الرسالة وعن الجهد الذي بذله .
الطالب مقبل اطلع على رسالة ربيع ، وهذه الرسالة نوقشت ومتداولة بين الناس ، وهو بنفسه أشار إلى أنه استفاد من هذه الرسالة .
ورسالة ربيع عبارة عن اعتراضات وتتبعات الدارقطني على الإمام مسلم ، واشتغل ربيع في ذلك الكتاب في الرد على الإمام الدارقطني وبذل جهدا جباراً ، وأرى أن الشيء المشرق عند ربيع بن هادي فينقله مقبل ويتحول من كلام مشرق إلى كلام مشوش ، وغالبا ما يأخذ كل ما قاله ربيع بن هادي ، وليس له فيها جُهد يُذكر إلا أحيانا سطر أو سطرين هنا وهنا .
وعندما نقرأ 4 أو 5 صفحات من كلام ربيع فإنه يكتب كتابة واضحة ويأتي بكثير من الشواهد والمتابعات حتى يصل إلى نتيجة ، بينما مقبل فلا يستطيع أن يعبِّر تعبيراً سليما واضحا بالنسبة للقارئ العادي ، ويضع مقبل كل هذه الأشياء كأنه هو الذي عملها . وهذا في الواقع إذا نظرنا من الناحية العلمية والمنهجية ، فإن هذه الرسالة لا أشك أنها تُرفض لو كانت في الدول الغربية المتقدمة .
فإذا كانت هذه الرسالة أكثر من 200 صفحة متعلقة بروايات الإمام مسلم كلها مأخوذة بحذافيرها من رسالة ربيع بن هادي . وهذا يتعلق بأمانة الطالب .
كان المفروض على الطالب مقبل عند نقْله أن يقول (قال ربيع بن هادي كذا) ثم يسرد ما قاله ربيع بن هادي كله ، وبعد ذلك إذا كان له استدراكات أو إضافات فيذكرها .
حاول الوادعي أن يدافع عن نفسه بكلام غير معقول وبقياس مع الفارق
فرد عليه أستاذه الأعظمي ووضّح له ، ثم قال له : كان المفروض ألا تدلس . وفرقٌ كبير بين كتابة ذلك الطالب (ربيع) وشرحه لكل حديث وللمتابعات والشواهد وذكْر المراجع ، وما أخذته أنت وعملته سَلَطَةَ في الواقع .
وهذا شيءٌ مؤسف أن يكون هذا النوع من الكتابة في بحثٍ علمي ، وأنا قلت لك إذا كان هذا في محل آخر لَرُفضت الرسالة بدون شك .
ثم سأل الأستاذ الأعظمي الطالب مقبل : هل تعرف سارق الحديث ؟
فأجاب : سارق الحديث الذي ينقل من كتاب بدون أن يعزوه إلى صاحبه ، لكن أنا رجعتُ إلى مراجعه .
ثم قال له الشيخ الأعظمي : كان عليك أن تشتغل بتتبعات البخاري (الذي لم يتكلم فيه ربيع) أما أنت لا تضيف شيئا إلا نادر جدا ، وبعد ذلك تكبِّرْ حجم الرسالة على حساب تتبعات البخاري ؟ . في الواقع هذا الكلام غير مقبول .
ثم حاول الوادعي في الدقيقة 104 أن يلبِّس على السامع بقوله : العلماء لم يزل ينقلون ويختصرون ، الحافظ ابن حجر اختصر التلخيص ، واختصر نصب الراية في الدراية ، فلم يزل العلماء من قديم الزمان وهم يأخذون ويختصرون ، هذه طريقة العلماء ، أكلفني الله أم رسوله أن أنقل كل قول نحو الحديث ؟ هذه من التحكمات .
فغلّطه صاحبه المشرف على رسالته بقوله : (هذا منهج علمي ياشيخ مقبل)
فألجمه الشيخ الأعظمي المناقش لرسالته بقوله : ليست المسألة إظهار العضلات ، ولكن أكبر الطعن في الرسائل هي عدم المنهجية والكلام الإنشائي .
ثم قال له : عندما ألّف ابن حجر التلخيص الحبير ، لم يتقدم بها لكلية الشريعة ليأخذ بها شهادة ماجستير أو الدكتوراه ، فعندما تمنح الجامعة شهادة الماجستير أو الدكتوراه ، فصار لهذه الشهادة متطلبات ، وصار لها منهج ، وصار لها طريق معروف ، وليس هذا الشيء مبتدَع ، وليس هذا الشيء منكر ، عزْوُ القول إلى قائله ، هذا من أهم الأشياء .
ثم تقول (أكلفني الله أم رسوله) وأنا أقول لك : من الذي قال لك تكتب رسالة ماجستير
ثم انتقل الشيخ المناقش إلى موضوع آخر في الدقيقة 109 ، فسأل المشرف مقبلا : هل عندك جواب ، فقال مقبل : عندي جواب ، ولكن أريد أن يعود الشيخ لما قال ، لأنه يرميني فيما قال بسرقة الحديث ويرميني بالتدليس ولم يأت ببرهان ، ولو كنتُ سارقا للحديث لنقلتُ النص كما قاله الأخ ربيع ولم أترك الشواهد والمتابعات ، فالشهادة لا تساوي عندي رمْيي بسرقة الحديث ورمْيي بالتدليس ، وكوْني استفدتُ من رسالة أخي ربيع ، وأنا أقولها مرارا (إن رسالتي لا تغني عن رسالة أخي ربيع) .
فقال له الشيخ يجب أن يكون هذا المنهج واضح تماما ، إذا مشينا على هذا المنهج ، فإن هذا المنهج عند الباحثين كافةً الذين يشتغلون في الدراسات العليا وفي كتابة الرسائل و مناقشة الرسائل ، مرفوض ، عندما تنقل من زميل لك وتستفيد منه فيجب أن تذكر في نفس المحل ، ولا يكفي أن تذكر في المقدمة (أنني استفدتُ من كتاب كذا) انتهى
@@user-dm1ip7zl3q هداك الله يارويبضه
*📜رحم الله هذا الإمام المبجل📜*
*صلى الإمام أبو حنيفة رحمه الله صلاة العشاء يومًا خلف مؤذن المسجد ، فقرأ المؤذن سورة الزلزلة .. فلما قُضِيَتِ الصلاة ، وخرج الناسُ من المسجد ، لم يبق غير الإمام أبي حنيفة والمؤذن .. يقول المؤذن : فنظرت لأبي حنيفة وهو جالس يتفكر ويتنفس ، فقلت في نفسي : أقوم ، لا ينشغل قلبه بي .. فخرجتُ من المسجد ، وتركت القنديل ؛ وليس فيه إلا زيت قليل .. ثم جئت وقد طلع الفجر ،وهو لا يزال في مجلسه يقول : *
*يا من يجزي بمثقال ذرةِ خيرٍ خيرًا*
*ويا من يجزي بمثقال ذرةِ شرٍّ شرًّا*
*أَجِِـر النعمانَ عبدَكَ من النار ، وأدخله في سعة رحمتك ..*
*قال المؤذن : فدخلت فإذا القنديل ما زال يُزهِر .. فقال الإمام أبو حنيفة : تريد أن تأخذ القنديل ؟ وهو يظن أنه لا يزال في وقت العشاء فقلت: لقد طلع الفجر يا إمام !*
*فقال أبو حنيفة : اكتم عني ما رأيت وركع ركعتين ، وجلس ليصلي الفجر معنا بوضوء العشاء .. ولم أتحدث بالقصة لأحد حتى مات الإمام*
📚تاريخ بغداد : (٣٥٥/١٣)📚
📚الوافي بالوفيات : (٩١/٢٧)📚
رحم الله أبا حنيفة النعمان بن ثابت رحمةً واسعةً ، و أسكنه الفردوس الأعلى من الجنّة مع النّبيّين و الصّدّيقين و الشهداء و الصّالحين .
و جعله من السّبعين ألفًا الذين يدخلون الجنّة من غير حساب و لا عذاب .
و جمعنا بهم في الفردوس الأعلى من غير حساب و لا عذاب .
رحمه الله وغفرله واسكنه الله الفردوس العلى من الجنة دحرالبدع واصحابها ماترك بدعة الى وحذر منها وتخرج على يده ميات المشايخ والعلماء والدعات ومازال الى وقتي هذه وثمرت الشيخ مقبل توتي أكلها وخيرها
(رسالة الوادعي للماجستير [التتبع] مرفوضة لو كانت في جامعة دولة متقدمة)
هذا ما قاله الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الذي ناقش رسالته ، لأن كثيراً منها منقول من رسالة طالب آخر ، حيث قال الأعظمي أثناء المناقشة :
بالنسبة للجزء الثاني من الرسالة (التتبع) وهو الجزء الأكبر . ففي هذا الجزء أختلف تمام الاختلاف مع ما قاله الطالب مقبل عن قيمة الرسالة وعن الجهد الذي بذله .
الطالب مقبل اطلع على رسالة ربيع ، وهذه الرسالة نوقشت ومتداولة بين الناس ، وهو بنفسه أشار إلى أنه استفاد من هذه الرسالة .
ورسالة ربيع عبارة عن اعتراضات وتتبعات الدارقطني على الإمام مسلم ، واشتغل ربيع في ذلك الكتاب في الرد على الإمام الدارقطني وبذل جهدا جباراً ، وأرى أن الشيء المشرق عند ربيع بن هادي فينقله مقبل ويتحول من كلام مشرق إلى كلام مشوش ، وغالبا ما يأخذ كل ما قاله ربيع بن هادي ، وليس له فيها جُهد يُذكر إلا أحيانا سطر أو سطرين هنا وهنا .
وعندما نقرأ 4 أو 5 صفحات من كلام ربيع فإنه يكتب كتابة واضحة ويأتي بكثير من الشواهد والمتابعات حتى يصل إلى نتيجة ، بينما مقبل فلا يستطيع أن يعبِّر تعبيراً سليما واضحا بالنسبة للقارئ العادي ، ويضع مقبل كل هذه الأشياء كأنه هو الذي عملها . وهذا في الواقع إذا نظرنا من الناحية العلمية والمنهجية ، فإن هذه الرسالة لا أشك أنها تُرفض لو كانت في الدول الغربية المتقدمة .
فإذا كانت هذه الرسالة أكثر من 200 صفحة متعلقة بروايات الإمام مسلم كلها مأخوذة بحذافيرها من رسالة ربيع بن هادي . وهذا يتعلق بأمانة الطالب .
كان المفروض على الطالب مقبل عند نقْله أن يقول (قال ربيع بن هادي كذا) ثم يسرد ما قاله ربيع بن هادي كله ، وبعد ذلك إذا كان له استدراكات أو إضافات فيذكرها .
حاول الوادعي أن يدافع عن نفسه بكلام غير معقول وبقياس مع الفارق
فرد عليه أستاذه الأعظمي ووضّح له ، ثم قال له : كان المفروض ألا تدلس . وفرقٌ كبير بين كتابة ذلك الطالب (ربيع) وشرحه لكل حديث وللمتابعات والشواهد وذكْر المراجع ، وما أخذته أنت وعملته سَلَطَةَ في الواقع .
وهذا شيءٌ مؤسف أن يكون هذا النوع من الكتابة في بحثٍ علمي ، وأنا قلت لك إذا كان هذا في محل آخر لَرُفضت الرسالة بدون شك .
ثم سأل الأستاذ الأعظمي الطالب مقبل : هل تعرف سارق الحديث ؟
فأجاب : سارق الحديث الذي ينقل من كتاب بدون أن يعزوه إلى صاحبه ، لكن أنا رجعتُ إلى مراجعه .
ثم قال له الشيخ الأعظمي : كان عليك أن تشتغل بتتبعات البخاري (الذي لم يتكلم فيه ربيع) أما أنت لا تضيف شيئا إلا نادر جدا ، وبعد ذلك تكبِّرْ حجم الرسالة على حساب تتبعات البخاري ؟ . في الواقع هذا الكلام غير مقبول .
ثم حاول الوادعي في الدقيقة 104 أن يلبِّس على السامع بقوله : العلماء لم يزل ينقلون ويختصرون ، الحافظ ابن حجر اختصر التلخيص ، واختصر نصب الراية في الدراية ، فلم يزل العلماء من قديم الزمان وهم يأخذون ويختصرون ، هذه طريقة العلماء ، أكلفني الله أم رسوله أن أنقل كل قول نحو الحديث ؟ هذه من التحكمات .
فغلّطه صاحبه المشرف على رسالته بقوله : (هذا منهج علمي ياشيخ مقبل)
فألجمه الشيخ الأعظمي المناقش لرسالته بقوله : ليست المسألة إظهار العضلات ، ولكن أكبر الطعن في الرسائل هي عدم المنهجية والكلام الإنشائي .
ثم قال له : عندما ألّف ابن حجر التلخيص الحبير ، لم يتقدم بها لكلية الشريعة ليأخذ بها شهادة ماجستير أو الدكتوراه ، فعندما تمنح الجامعة شهادة الماجستير أو الدكتوراه ، فصار لهذه الشهادة متطلبات ، وصار لها منهج ، وصار لها طريق معروف ، وليس هذا الشيء مبتدَع ، وليس هذا الشيء منكر ، عزْوُ القول إلى قائله ، هذا من أهم الأشياء .
ثم تقول (أكلفني الله أم رسوله) وأنا أقول لك : من الذي قال لك تكتب رسالة ماجستير
ثم انتقل الشيخ المناقش إلى موضوع آخر في الدقيقة 109 ، فسأل المشرف مقبلا : هل عندك جواب ، فقال مقبل : عندي جواب ، ولكن أريد أن يعود الشيخ لما قال ، لأنه يرميني فيما قال بسرقة الحديث ويرميني بالتدليس ولم يأت ببرهان ، ولو كنتُ سارقا للحديث لنقلتُ النص كما قاله الأخ ربيع ولم أترك الشواهد والمتابعات ، فالشهادة لا تساوي عندي رمْيي بسرقة الحديث ورمْيي بالتدليس ، وكوْني استفدتُ من رسالة أخي ربيع ، وأنا أقولها مرارا (إن رسالتي لا تغني عن رسالة أخي ربيع) .
فقال له الشيخ يجب أن يكون هذا المنهج واضح تماما ، إذا مشينا على هذا المنهج ، فإن هذا المنهج عند الباحثين كافةً الذين يشتغلون في الدراسات العليا وفي كتابة الرسائل و مناقشة الرسائل ، مرفوض ، عندما تنقل من زميل لك وتستفيد منه فيجب أن تذكر في نفس المحل ، ولا يكفي أن تذكر في المقدمة (أنني استفدتُ من كتاب كذا) انتهى
@@user-dm1ip7zl3q
أنت اعلم ام كبار العلماء الذين اثنوا على العلامه الوادعي وعلى دعوته وعلى راسهم الإيمام ابن باز والامام الالباني وإلا مام العثيمين وإلا مام ربيع المدخلي والامام صالح الفوزان والقائمه طويله أم أنك اطلعت على مالم يطلع عليه هولإ إلائمه واكتشفت مالم يكتشفوه وقد وقع منهم الإجماع على علم الشيخ وسلامة عقيدته ومنهجه وطول باعه في الدعوة ، ما أنت إلا كما قال الشاعر وإني وإن كنت الأخير زمانه# لآت بما لم تستطعه الأوائل
اتق ربك ... وأخلص الله ... واعلم انك بكلامك عن الشيخ تظهر ضعف علمك وخفة عقلك .... أستر حالك يا أخ واطلب العلم وتب الى الله
@@user-ls1uy6xx5y لو أثنوا عليه ، فهم أثنوا عليه ، على ما عنده مِن خير ، وأكيد كل مسلم فيه خير .
ولكن ولا واحد من هؤلاء المشايخ الفضلاء زاره في دماج ، ولم يطلعوا على أموره الخاصة ، فهم يثنون عليه ثناء عام ، ويظنون أنه سينفع الدعوى في صعدة لأنها منطقة زيود ، وسينشر السنة فيها ، ولكن للأسف ، ضيع صعدة بسوء تدبيره .
توضيح :
بسوء تدبير الوادعي ، ضاعت صعدة وتمكن الحوثي .
لأن الوادعي أشغل نفسه بإثارة الخلافات مع الجماعات السنية ، وغفل عن الحوثي ، والحوثي يدرب الشباب ويرسلهم إلى طهران ولبنان عند حزب الله ، ويتدربون عند الحرس الثوري .
وكان الأولى بالوادعي أن يتحالف مع الحكومة ومع بقية الجماعات السنية ، لوقف المدّ الحوثي ، ولكن الوادعي كان نائما في العسل .
لا تقل لي إن الوادعي ، بين خطر الحوثي في محاضرة أو في نشرة .... لا يا أخي الصراخ ما ينفع في وقت يتسلح فيه العدو . لأن المسألة حياة وموت ، المسألة تهجير وترحيل ، المسألة احتلال أرض وعرض .
ولذلك تمكن الحوثي أخيرا ، وأول ما ابتدأ بأهل دماج وغزاهم وقصفهم بالمدافع والقذائف ، وقتلهم ، وروّع نساءهم وأطفالهم ، ثم طردهم كلهم من دماج .
توضيح آخر :
لن يجتمع السلفيون في اليمن (تلاميذ الوادعي) إلا إذا عرفوا النقاط السلبية في منهج شيخهم مقبل الوادعي . وهذا ليس عيبا ، فكل بني آدم خطاء وخير الخطاين التوابون .
وإلا سيبقون متفرقين متنازعين متشرذمين ، وكل فرقة تبدع أختها .
وهذا سبب ضعفهم وهوانهم ، وتسلط الحوثي عليهم ، وإلا لو كان مجتمعين وكلمتهم واحدة ، لاستطاعوا أن يصمدوا في دماج ويوقفوا زحف الحوثي ، سيصمدون في دماج بدعم من مركز الإمام ومركز الوصابي ومركز البرعي ومركز الفيوش ، بإرسال الشباب إلى دماج وإدخالهم عن طريق القبائل ، بالفلوس ، وإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس (مع جمع التبرعات والدعم الخليجي) لأهل السنة . وذلك بعد الحصار الأول لدماج
إيش الحوثي ؟ الحوثي مشّى القبائل وبعض العسكر بالزلط ، سيستطيع أهل السنة بالدعم الخليجي بإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس عن طريق القبائل نفسها التي تساعد الحوثي (لأن لسان حالهم : أدِّ زلط وأنا افعل لك ما تريد) .
ولكن ما جاء حصار الحوثي الأول لدماج والثاني إلا وجميع طلاب الوادعي ضبحانين من الحجوري ، ومزقتهم النزاعات وفرقتهم .
ومن العجيب أن الحجوري عاد بعد الحصار الأول إلى النزاعات والمهاترات مع أصحابه (أصحاب المنهج) ، قالك عبيد الجابر مبتدع ، ومحمد بن هادي ، وربيع تغير ، وعرفات كذاب ، والوصابي مبتدع والعدن
@@user-dm1ip7zl3q مأ اكثر الصق والنسخ عند محارب البدع وابو عبدالرحمان انتم الاثنين متعصبين اتركو التعصب وتوبو إلا الله قال تعالى
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2]. وقال سبحانه وتعالى
يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
وقال سبحانه وتعالى إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ وقال سبحانه وتعالى
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ
@@user-ls1uy6xx5y التعصب عند تلاميذ الوادعي ، بدليل أن الحجوري طرد الطلاب الذين يخالفونه في موضوع عبدالرحمن العدني .
والحجوري نازع عبدالرحمن العدني وفرق الشباب ، لأجل سبب تافه ، وهو أنه فتح مركز آخر .
رحم الله العلامة الإمام مقبل بن هادي الوادعي محدث الديار اليمنية وريحانة اليمن وغفر الله له وجزاه خيرا ؛ ولقد أ ثني خيرا علي العلامة ربيع بن هادي المدخلي في الدقيقة ال16 وكذلك الأئمة الأعلام عبد العزيز بن باز وربيع بن هادي المدخلي وعبد المحسن العباد البدر في الدقيقة ال26 من مناقشة الرسالة فجزاهم الله خيرا أجمعين
لماذا قطع المقطع الأخير من مناقشة الدكتور الأعظمي من مناقشة الرسالة
رحمة الله تعالى فقد سبق مشائخة
هذا مجدد السنه في اليمن الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته
مقبل الوادعي كان جهيمانيا
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه (الحجوري) وأشكاله
@@user-ki6ev7cd3t هداك الله يارويبضه
@@user-ls1uy6xx5y بسوء تدبير الوادعي ، ضاعت صعدة وتمكن الحوثي .
لأن الوادعي أشغل نفسه بإثارة الخلافات مع الجماعات السنية ، وغفل عن الحوثي ، والحوثي يدرب الشباب ويرسلهم إلى طهران ولبنان عند حزب الله ، ويتدربون عند الحرس الثوري .
وكان الأولى بالوادعي أن يتحالف مع الحكومة ومع بقية الجماعات السنية ، لوقف المدّ الحوثي ، ولكن الوادعي كان نائما في العسل .
لا تقل لي إن الوادعي ، بين خطر الحوثي في محاضرة أو في نشرة .... لا يا أخي الصراخ ما ينفع في وقت يتسلح فيه العدو . لأن المسألة حياة وموت ، المسألة تهجير وترحيل ، المسألة احتلال أرض وعرض .
ولذلك تمكن الحوثي أخيرا ، وأول ما ابتدأ بأهل دماج وغزاهم وقصفهم بالمدافع والقذائف ، وقتلهم ، وروّع نساءهم وأطفالهم ، ثم طردهم كلهم من دماج .
توضيح آخر :
لن يجتمع السلفيون في اليمن (تلاميذ الوادعي) إلا إذا عرفوا النقاط السلبية في منهج شيخهم مقبل الوادعي . وهذا ليس عيبا ، فكل بني آدم خطاء وخير الخطاين التوابون .
وإلا سيبقون متفرقين متنازعين متشرذمين ، وكل فرقة تبدع أختها .
وهذا سبب ضعفهم وهوانهم ، وتسلط الحوثي عليهم ، وإلا لو كان مجتمعين وكلمتهم واحدة ، لاستطاعوا أن يصمدوا في دماج ويوقفوا زحف الحوثي ، سيصمدون في دماج بدعم من مركز الإمام ومركز الوصابي ومركز البرعي ومركز الفيوش ، بإرسال الشباب إلى دماج وإدخالهم عن طريق القبائل ، بالفلوس ، وإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس (مع جمع التبرعات والدعم الخليجي) لأهل السنة . وذلك بعد الحصار الأول لدماج
إيش الحوثي ؟ الحوثي مشّى القبائل وبعض العسكر بالزلط ، سيستطيع أهل السنة بالدعم الخليجي بإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس عن طريق القبائل نفسها التي تساعد الحوثي (لأن لسان حالهم : أدِّ زلط وأنا افعل لك ما تريد) .
ولكن ما جاء حصار الحوثي الأول لدماج والثاني إلا وجميع طلاب الوادعي ضبحانين من الحجوري ، ومزقتهم النزاعات وفرقتهم .
ومن العجيب أن الحجوري عاد بعد الحصار الأول إلى النزاعات والمهاترات مع أصحابه (أصحاب المنهج) ، قالك عبيد الجابر مبتدع ، ومحمد بن هادي ، وربيع تغير ، وعرفات كذاب ، والوصابي مبتدع والعدني حزبي ، وهلم جرا من هذه المهاترات ، مع أ صحاب منهجه أنفسهم ، وليس مع غيرهم . لذا ابتلعهم الحوثي .
@@user-ki6ev7cd3t اتقي الله وكفاك نسخ ولصق اين الامانه اين العدل
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15)
@@user-ki6ev7cd3t قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)،
جزى الله خيرا علامة اليمن ورحمه وأعلى درجته في الجنة ونتمنى أن تنزل هذه الرسالة على الإنترنت pdf
هل الشيخ الاعظمي هو الذي كان هندوسيا ثم اسلم واليه انتهى اسناد البخاري في زمانه ام اني على خطأ
رحم الله الإمام الزاهد مقبل بن هادي الوادعي . نشر الله به السنه واليو ولا تكاد قريه في اليمن إلا وفيها بركة دعوته
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-dm1ip7zl3q
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
@@equity3882 ما فهمت عليك ، وإيش دخل هذا الموضوع ، بموضوعي عن غلاة الجرح والتعديل (الجامية)
ذكر الشيخ مقبل رحمه الله وذكر خليفته الحجوري حفظه الله يصيب اهل البدع في مقتل ويخرجهم من جحورهم
متى هذا
رسالة الشيخ يستحق ان يأخذ عليها الدكتوراء والماجستير مع بعض كما اخبر بذلك شيخه
مادام شيخه فلا غرابة أن يقول هذا فالانتقاد ليس للشيخ مقبل رحمه الله بل لشيخه المشرف كذلك. و انتقادات الأعظمي منهجية و في مكانها و لعل للشيخ مقبل عذر أنه لم يدرس طريقة كتابة البحث العلمي.
جزاه الله خير الجزاء شيخنا مقبل الوادعي
كان ايه من آية الله في الحفظ والشروح
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
اتعبت نفسك بالتشويه بالشيخ مقبل الوادعي رحمه الله وغفرا له
ماسودة الا وجهك بالمدادي
الإمام الوادعي
الأعظمي هذا عربي أو أعجمي ؟؟؟؟
عنده أخطاء كثيرة باللغة العربية
الى 2.22
لقد مات الشيخ مقبل ومات مناقشوه ولكن انظرو الى علمه وعلمهم ودعوته ودعوتهم لقد بان الان من العالم ومن المتعالم
ما كان لله بقي
رحم الله العلامة الشيخ مقبل بن هاد الوادعي ماشاء الله والله لا أتعجب من رفع ذكر الشيخ مقبل بن هاد الوادعي الرجل نحسبه والله حسيبه ما كان يخشى في الله لومة لأ م حتى وهو يدرس لا يهاب الدكاتره لا يهم الشهاده ولكن الذي يهمه أن يظن في أنه يدلس يرد على الدكتور بدليل ولا يخشى في الله لومة لأ م قوه علميه وذكره متوقده بعلم السلف الصالح
في أي سنة المناقشة؟
1395 H
عام كم هذه المناقشه بالميلادي لو سمحتم
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-dm1ip7zl3q انت كذاب لا تستحي، كلام الوصابي عما حدثبعد وفاة الشيخ حسب رايه واجتهاده.
اما الشيخ مقبل فكان دائما ينصح طلبة العلم بالانشغال بطلب العلم وترك الجرح والتعديل للعلماء.
@@SomeOneFromeThere ههههه ، الشيخ مقبل هو سبب البلاء ، وهو الذي خرّج طلاب سبّابة وشتّامين ، وإليك الإثبات : الوادعي (وعقيل يحتاج إلى كية في رأسه) .
بالله عليك هل هذا أسلوب عالم، يصلح يكون مربيا للشباب ؟
هل تعلم من عقيل ؟ عقيل المقطري طالب علم سلفي ، وإمام وخطيب جامع ، وله دروس وحلقات علم ، ويحفظ كتاب الله ، وإذا بينك وبينه خلاف ، فرُدّ عليه لكن بأدب وأخلاق إسلامية ..
وكل اختلاف الوادعي معه ، بسبب أن عقيل وزملاءه ، يرون شرعية استخراج ترخيص نظامي من ولي الأمر بإنشاء جمعية للعمل الخيري .
وقد أفتى ابن باز وابن عثيمين رحمه الله ، بجواز ذلك .
أما الوادعي فقد ضرب مثالاً سيئاً في السِّباب والشتائم ، وإليك أمثلة من أقواله، من مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) قال ص35:(ولا تسأل عن حالة السفيه الكذاب محمد المهدي، فربما يجن فهو في حيرة). وقال عن الشيخ عقيل المقطري ص87 (ولكن هو من النفر الذين مُسِخوا بسبب الدنيا) وقال عنه ص186 (وعقيل المقطري الذي جُنَّ ويحتاج إلى كَيَّةٍ في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا ) . وقال عن الشيخ محمد المهدي ص87(…وما عرفنا أنه جوال لجمع الدنانير والأموال،فلا تسمع به إلا في دولة قطر وأخرى في السعودية ومرة في أمريكا، وأنا اتحداه أن يأتي بطالب واحد من طلبته مستفيد يستطيع أن يكون مرجعاً) .وقال عن مجلة الفرقان ص79( وانظروا إلى المجلة الشحَّاذة مجلة الفرقان هل تجدون عدداً ليس فيه شحاذة). وقال للشيخ عبدالرحمن بن عبد الخالق ص201 (و ما أظنك إلا عميلاً لأمريكا ). وقال عن الشيخ عمار بن ناشر ص116 (وقد كنت أريد أن أرد، بل قد كتبت شيئاً بعنوان -تحذير النبيه من أكاذيب عمار السفيه - وإذا هذا الرد سيرفع من شأنه، فمن معنا؟ معنا ساقط من الساقطين،لا يساوي شيئاً، وأقول لن يُراعى فليس أهلاً لأن يُرَد عليه ). وقال عن الشيخ محمد الهدية رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بالسودان، ص147 (ونسيت محمداً الهدية الذي يركض من السودان إلى الرياض ثم إلى جدة ثم إل قطر، فإلى أبي ظبي فإلى دبي، من أجل أن يبني مسجداً للصوفية ). وقال في مسودة له بعنوان إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي ص129 ) وكم طالباً خرج على يديك يا محمد المهدي الشرير الكاذب؟ ).وقال في نفس المرجع لـ عبد الكريم زيدان (مثل هذا يحتاج أن أقول كما قلت لعبد الكريم زيدان : قبحه الله من قول وقبح قائله ). وقال عن الشيخ عبد المجيد الزنداني في مسودة له بعنوان البركان ص32(فنستطيع أن نقول في عبد المجيد الزنداني كاد الدين كاد الدين كاد الدين ولبَّس على اليمنيين). وقال ص50 (آسف يا زنداني هل أنت قذافي اليمن الذي تحرسه النساء أو هذا الخبر ما هو صحيح).
وافترى على الشيخ أحمد المعلم فِرية عظيمة سيُسأل عنها أمام الله عزوجل ، قذفه بأنه ذو وجهٍ صوفي فقال عنه في مسودة له بعنوان ( رياض الجنة ) الطبعة الرابعة ص 151 ما نصه : ولعلك تندهش ويطول تعجبك إذا علمت أن أحمد المعلم قد صار ذا وجوه ، فوجه صوفي يثني على بعض الصوفية ويحضر المولد معهم ويلقي كلمة ولا يتكلم بكلمة فيها إنكار المولد بل كلمة جانبية عن المولد . ووجهٍ حكومي فهو يعمل في مكتب التوجيه والإرشاد ولا تظن أنه يستطيع أن ينفع الإسلام فهو كغيره ممن يقوم بأعمال حكومية .
ووجهٍ إخواني فهم المسئولون عن مكتب الإرشاد والتوجيه ولا يبقون في أعمالهم إلا من انسجم معهم فهو يفتي بالدخول في حزب الإصلاح ، وقد بينا ما فيه في (تحذير ذوي الفلاح من طاغوتية الإصلاح) والمطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجه مع أصحاب جمعية الحكمة وجمعية الإحسان وهما حزبان مغلفان كما ذكرنا ذلك في شريط ( البراءة من الحزبية) المطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجهٌ سلفي إذا دخل إلى أرض الحرمين ونجد لأجل جمع المساعدات لجمعيتي الحكمة والإحسان . اهـ
ولا شك أن سباب المسلمين منكر ، قال النبي (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) أخرجه الشيخان ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : وورد لهذا الحديث سبب ، أخرجه البغوي والطبراني من طريق أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني قال انتهى رسول الله إلى مجلس من مجالس الأنصار ، ورجل من الأنصار كان عُرف بالبذاء ومشاتمة الناس ، فقال رسول الله (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) زاد البغوي في روايته (( فقال ذلك الرجل : والله لا أساب رجلاً )) ، وقال (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) .
وقد عاد هذا الأسلوب السيئ في سِباب الآخرين على طلاب الوادعي أنفسهم ، فبعد وفاة الوادعي انقسموا إلى قسمين ، واستخدموا أسلوب السباب والشتائم بين بعضهم البعض (كما قيل : انقلب السحر على الساحر ) ، مما جعل مخالفيهم يشمتون بهم ويزدرونهم ، ففي بعض ردودهم على بعض المسجلة على أشرطة جاء فيها ألفاظ سيئة ، وإليك بعضها ( الحنوط والكفن في دفن أبي الحسن ، ثعلب ، مكار ، ثور ، كسول ، مدلس ، مرجف ، جاهل ، لئيم ، أبافتن ، أباقبح وشر ، مذبذب ، عامل ، متزلف ، مختلس ، اختلس اثنين مليون ريال ، غير مأمون على دينه ، منافق عليم اللسان ، شحاذ ، يدعو إلى الرفض ، أخطر من اليهود والنصارى ) ، إلى غير ذلك من الكلمات التي يُشم منها رائحة التكفير ، فاعتبروا يا أولي الأبصار .
@@SomeOneFromeThere وين ينصحهم ، وهو شتم حتى أساتذته الذين علموه بالجامعة .
(الوادعي يتنكر لأساتذته الذين منحوه شهادة الماجستير ويشتمهم ويرد عليهم)
لقد أسس الوادعي للفوضى في اليمن ، حتى أن العقلاء سموا مدرسته (مدرسة المشاغبين) ، وسموه مجدد الفوضى في اليمن ، فقد استمر الوادعي في المناكفات مع الآخرين ، حتى رد على أساتذته الدكاترة الذين منحوه شهادة الماجستير ، بعد 25 سنة . فقد كلف أحد تلاميذه أن يفرغ المناقشة كتابةً من التسجيل الصوتي ، ثم علَّق عليها وأساء الكلام على أساتذته الذين ناقشوه ، وبعد الفراغ من تعليقه جمع بحوثا في أخطاء أساتذته في بحوث أخرى لهما ، ألفوها سابقا .
وكان الأولى به أن يدعو لهم ، وألا يذكرهم إلا بخير ، ولكنه بعدما اشتهر لدى أحداث السن باليمن ، تنمّر ودخله الغرور ، فكتب مسودة ردا على أساتذته بعنوان (التبصير بجَوْر مناقشي رسالة الماجستير) . وإليك أسماء أساتذته :
1- محمد مصطفى الأعظمي .
2- أكرم ضياء العمري .
3- سيد محمد الحكيم : مناقش ومدافع . (ولهذا لم يتكلم على هذا لأنه مدافع عنه في الرسالة .
ولا شك أن هذا من نكران الجميل ، ومن سوء الأدب ، ولو رد عليهم ردا علميا بدون إساءة لكان الأمر أهون ، فقال الوادعي في هذه الرسالة :
أما أكرم فقد كنت أعرفه أنه ليس بقوي في الحديث منذ كان يأتينا في مكتبة الجامعة ليعلمنا البحث وترتيبه ، وكنت إذا جاء إلى المكتبة العامة انطلقت إلى المكتبة الخاصة ، لأنه يضيع علينا الوقت بدون فائدة .
وأما محمد مصطفى الأعظمي فمنذ سمعت كلامه في المناقشة عرفت أيضاً أنه ليست له خبرة بدقائق علم الحديث وتحقيقه لابن خزيمة ينبئك عن ذلك ، وسيأتي شيء من تخليطاته عقب المناقشة إن شاء الله ، ولا تظن أنني حزين من أجل الرتبة التي أعطونيها في الماجستير ، فالشهادة عندي لا تساوي بعرة ، ولم انتفع بها منذ وصلت إلى يدي ، والشهائد ضررها على العلم عظيم ، ومن أضرارها أنها تضعف الإخلاص أو يفقد من أجل الحصول على الشهادة
وهذه المناقشة التي عزمنا على نشرها من أجل بيان جور المناقشين كانت في أشرطة وقد انتشرت بحمد الله في جميع الأقطار الإسلامية ، فنظراً إلى رغبة طلبه العلم في اقتنائها ، وتخفيفاً من حدة وغطرسة المناقشين رأيت نشرها ، حتى يعلموا أن الطالب الذي يستخفون به ربما يكون بعد أيام أبرز منهم في العلم وأنفع للإسلام والمسلمين ، وإني أنصح الإخوة بالكتابة في هؤلاء الدكاترة المتغطرسين حتى يعلموا أن دكتوراتهم لا تساوي عندنا بعرة ، فخبتم وخسرتم وخابت دكتوراتكم وماجستيركم وليسانسكم فقد جهلتم وجهلتم المجتمع بهذه الأسامي المستوردة من قبل أعداء الإسلام ، وليست الشهادة كالإجازة التي استعملها علماؤنا الأقدمون ، فإن الإجازة في الغالب لا يعطيها إلا عالم ولا تعطى في الغالب إلا لأهل لذلك . انتهى
وبعدما انتهى الوادعي من تعليقه على مناقشة الرسالة المكتوبة قام الوادعي بالانتقام من أساتذته الدكاترة الذين ناقشوه ، وأخذ يتتبع أخطاءهم في مؤلفاتهم السابقة ، فقد تتبع الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ، والدكتور أكرم ضياء العمري ، وأما الدكتور سيد محمد الحكيم فلم يتتبعه بشيء ، لأنه كان مدافعا عنه في الرسالة، فقد عقد فصلا بعنوان :
من أخطاء أكرم العمري
في تعليقه على "المعرفة والتاريخ" للفسوي
ثم عقد فصلا بعنوان :
شيء من أخطاء محمد مصطفى الأعظمي
ننقلها من كتاب أخينا في الله عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد العثيم الذي هو بعنوان " النقط لما وقع في أسانيد صحيح ابن خزيمة من التصحيف والسقط ". انتهى
وختم الوادعي رسالته بالتنمر على أساتذته الذين علموه ومنحوه الشهادة ، وسوء الأدب معهم ونُكران الجميل ، بقوله :
هذا وإني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد انتشرت أشرطة المناقشة وتداولها طلبة العلم إلى يومنا هذا وإلى ما شاء الله ، ثم عزمنا على إخراجها في رسالة ليعلم الدكاترة المناقشون الباخسون لإعمال طلبة العلم أنه لا قيمة لكلامهم وانه هراء ، ثم أيضاً قد طبع الكتاب " الإلزامات والتتبع " مرتين وأرسل للطبع المرة الثالثة والفضل في هذا لله وحده .
فالحمد لله على كل حال وصلى الله عل نبينا محمد وآله وصحبه . انتهى
ولا شك أن هذا سوء أدب من الوادعي ، ونكران للجميل ، وارتكاس وانتكاس وتناقض ، لأن الوادعي نفسه دعا لهما عند مناقشة الرسالة وعند منحه الشهادة قائلا :
• كلمة شكر :
هذا وإني أشكر الله إذ وفقني لطلب العلم ويسر لي سبله وحبب إلى علم الحديث وأسأله المزيد من فضله .
ثم إني أشكر لشيخنا / محمد الأمين المصري رحمه الله تشجيعه إياي على هذا الموضوع ومساعدتي في أن أعارني نسخة من " الإلزامات والتتبع " ونسخة من رسالة أخينا ربيع بن هادي حفظه الله ، واشكر له توجيهه إياي أيام كان مشرفاً رحمه الله وأسكنه جنته .
وأشكر للشيخ الدكتور / مصطفى محمود الأعظمي على تلبيته دعوة الجامعة لمناقشة رسالتي فالله أسأل أن يرفع له بعمله هذا ذكراً ويعظم له أجراً .
كما أني أشكر لكم أيها المجتمعون حضوركم المناقشة وجزاكم الله خيراً ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . انتهى
شكر أساتذته عندما كان طالبا وتلميذا عندهما ، ثم بعدما كبر وصار له تلاميذ وصار له جناح ورَيَّش ، تَنَكَّرَ لهما وأخذه يتنقصهما .
@@SomeOneFromeThere بسم الله الرحمن الرحيم:(اضحك على تلاميذ الوادعي في خلافاتهم الشيطانية)
قال يحيى الحجوري في مقطع في اليوتيوب سُجل له عام 1430هـ بعنوان (محاماة الإمام عن عبدالرحمن العدني) في الدقيقة (4) مانصه :(وقد رأى بعض الأخوة عبدالرحمن العدني في صورة امرأة مُمكيجة وعليها ناس من كل جانب ينظرون ، هذا فتنة) . انتهى ثم قال الحجوري بعد ذلك في نفس المقطع في كلامه وردّه على محمد بن عبدالوهاب الوصابي ،ما نصه : (والله لقد رأيتُ له رؤيا أنه جاء مع مشايخ ، ناس شكلهم شكلٌ جميل ، عليهم ثياب بيض ، ما أعرفهم ، فدخلوا إلى مكتبتي ، ثم دخلوا إلى الداخل ، والشيخ محمد معهم وعليه ثياب من جنس الثياب حق الطباخين بتهامة (والطلاب يضحكون) ، فلما جاوز الباب جثى على ركبتيه خلف الباب ، وكان يلتفت ويقول : أين الشيخ يحيى ؟ أين الشيخ يحيى ؟ وهو أعمى وأعينه بيضاء ، فقلتُ حياك الله يا شيخ محمد ، حياك الله يا شيخ محمد ، اتفضل ، اتفضل ، و أُمسكُ بيديه وأجرّه إلى عند الضيوف أصحاب الثياب البيضاء ، ثم جلس واتجه نحو الغرب ،وكان يبربر بكلام ، ولا يلتفت إلى كلامه الضيوف ولا أنا . فقلت لهم : منذ كم عمِيَ الشيخ محمد ؟ قالوا : منذ سنة . هكذا وأقسم بالله على هذه الرؤيا، وأنا أذكر هذه الرؤيا تنبيهاً له ، ولمن يسمع ، لأن طريقته ومضادته عمى . انتهى
التعليق الخاص : نقول يا يحيى الحجوري ، قد رأى أسلافك من تلاميذ الوادعي السابقين (جماعة جهيمان) أن أحدهم هو المهدي ، وحملوا السلاح واستولوا على الحرم المكي وأرعبوا المصلين ، وأعلنوا مبايعته (مبايعة مهديهم المزوّر برؤى شيطانية) ، وعملوا مصيبة وفضيحة كبيرة ، وسفكوا الدماء في البلد الحرام وفي الشهر الحرام . اسكت واخرس ، ونسأل الله أن يكفي الأمة شرك وشر أمثالك من غلاة الجرح والتعديل (أفراخ الحدادية والخوارج) .
التعليق العام : (لا سامحك الله يا مقبل الوادعي) : لا سامحك الله يا مقبل الوادعي فإنك لم تخرِّج طلبة علم ، وإنما خرّجت مجموعة من الغجر (الأخدام) ، غجر في تعاملهم . ففي خلاف بين أصحاب البرعي وأصحاب الحجوري (مع العلم بأن البرعي والحجوري كلاهما من تلاميذ الوادعي ، بل هم من الرؤوس ، ومن الستة الذي أوصى الوادعي في وصيته بالرجوع إليهم عند الخلاف) . والبرعي له مركز علمي في مفرق حبيش بإب . وظهر هذا الخلاف في مقطع في اليوتيوب بعنوان (تحذير الشيخ محمد بن حزام من عادل المشوري 2،36) ، وعادل المشوري كان في صف جماعة الحجوري ، ثم انتقل إلى صف جماعة البرعي .
يقول محمد بن حزام محذرا من عادل المشوري ومن جماعة البرعي ما نصه :
ومِمّن يناوئ هذا الخير أصحاب مفرق حبيش ، يناوئون دعوتنا . قبل زمن أعلنّا عن محاضرة في السحول ، فإذا بهم يعلنون محاضرة في نفس اليوم ،مناوءة وحسد ،ويأتون بالمحاضِر في مساجد قريبة . هذه مناوءة ظاهرة ، هذا حسد . وهكذا أخونا زكريا الصلاحي قبل أيام أُعلنت له محاضرة ، فإذا بهم يراسلونه برسالة (إذا أتيتَ سترى ما يسوءك) . انظروا كيف يتعاملون مع دعوتنا ويناوئون هذه الدعوة الطيبة ، بل وصل بهم الأذى إلى أن البرعي يبني مسجدا بجوار مسجده (أي مسجد الصلاحي) ما بينهما إلا الأمتار ، (عشرات الأمتار) ،مناوءة لنا في هذه الدعوة الطيبة ، فالبرعي مفتون ، وكذلك المشوري مفتون إلتحق بالبرعي وأصحاب الإبانة ، فصار منهم ، فلا يُسمع لهم جميعا ، ولا يُحضر في دروسهم) . انتهى
المشكلة أنهم كلهم على منهج واحد (منهج غلاة الجرح والتعديل) وكلهم تلاميذ الوادعي ،وكلهم كانوا يحاربون الآخرين من أصحاب الجمعيات ، ثم هم يتحاربون بينهم . مع العلم بأن محمد بن حزام هذا ، هو نفسه اختلف مع أصحاب الحجوري بعد ذلك ، وصاروا يحذرون منه ويمنعون من الدراسة عنده ومن حضور دروسه ، ويدفعون لطلابه مبالغ لكي يخرجوا من عنده ويتركون الدراسة عنده .
ووجه تشبيههم بالغجر ، فإن الغجر ،إذا حصل طلاق (مثلا) بين زوج وزوجته ، فإن أسرة الزوجين ، تقوم كل أسرة بفضح الأسرة الثانية ونشر عيوبها والتشهير بها ، والتحريج بذلك . بخلاف الأسر الأصيلة ، كل أسرة تسكت عن الأخرى ، وإذا سُئل الزوج عن سبب الطلاق ؟ فيقول أسباب خاصة والله يستر عليها وعليّ ، وكذلك أهل الزوجة ، ويكتمون هذا الأمر
أخي القارئ : قد تستنكر عنوان هذه المقال أو بعض الألفاظ ، ولكن يا أخي هذه الجماعة قد مزقت الدعوة في اليمن ، حتى أن أحد الدعاة ، كان له جهود في بلده في مواجهة القبوريين والصوفية ، فابتلاه غلاة الجرح و التعديل ، وصاروا يحذرون منه في مسائل اجتهادية ، فخرج وترك المنطقة ، وتمكن منها القبوريون . انتهى
(لا سامحك الله يا مقبل الوادعي ، لأنك نصّبت الأحمق الحجوري بعدك ففرق الطلاب ومزّقهم)
(فضيحة الحجوري والعدني) الحجوري أول ما وصل إلى مكان الشيخ مقبل ، ابتدأ بمحاربة زملاءه من طلبة الوادعي ، وكانوا يحسنون به الظن في بداية الأمر .
فعندما أراد عبدالرحمن العدني أن يفتح داراً للحديث في عدن (الفيوش) ،واجتمع عليه طلبة العلم من داخل دار الحديث في دماج وخارجها ، لعلمهم باهتمامه بالفقه وأنه أحسن أخلاقا من الحجوري . هنا ثارت ثائرة الحجوري ، فبدأ بتكلم في العدني كلاما باطلا ، واتهمه بالحزبية . ومن ثم تجرأ وتكلم في كل مَن لم يوافقه على تحزيب العدني ،حيث أن الحجوري حزّب العدني بغير برهان ولا دليل .
واجتمع كبار طلاب الوادعي في اليمن أكثر من مرة ، وأبانوا أن هذه الفتنة افتعلها الحجوري على غير صواب ، وإنما قامت على المغالبة .
وعلى إثر ذلك أخرج ربيع المدخلي بيانا بيّن فيه أن دعوى الحجوري على العدني إنما هي أغراض شخصية لا يُبنى عليها تبديع ولا تفسيق .
ثم استمر الحجوري فطعن في كل مَن لم يوافقه تصريحا وتلميحاً ، فبدأ بزملاءه في اليمن ، وعلى رأسه محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، وهكذا البقية ... فتكلم عليهم بالكذب والبهتان والطغيان . والسبب هو أنهم لم يوافقوا الحجوري على قوله الباطل الذي لا يوافقه واقع ولا برهان . ثم بعد ذلك تكلم ربيع في الحجوري وحكم عليه بأنه حدادي ويحمل خطرا كبيرا على الدعوة . وقال ربيع لأهل اليمن : ردوا على الحجوري وبيِّنوا حاله للسلفيين ، لا تسكتوا عنه . وكذلك محمد بن هادي : طعن في الحجوري ، وكذلك عبيد الجابري وعبدالله البخاري ، كلهم حذروا من الحجوري .
فبدّع محمد بن عبدالوهاب الوصابي الحجوري ، وأبان أن الحجوري (يسير على منهجية ليست هي منهج السلف ، حيث أن من خالف الحجوري افتُعل له الطعن وتكلموا فيه بما هو بعيدٌ عنه ، ومن وافقه على قوله قَبِله وزكّاه ورفع أمره) . وكذلك عبيد الجابري بدّع الحجوري . ولم يدافع أحدٌ من طلاب الوادعي الكبار عن الحجوري ، وإنما يدافع عنه صغار الطلاب الذين استهواهم بطريقته . ثم بعد ذلك حصل حصار دماج . انتهى باختصار وتصرف من مقطع في اليوتيوب لـ علي بن أحمد الرازحي .
1.49 دقيقة
محمد مصطفى الأعظمي لايجيد اللباقة، كشيخ علم ودكتور كان يستبدل كلمة سرقة وتدليس،،،، إلى التباس اوقياس. حول الرسالة الى بضاعة مز جاة. هذا علم من علماء السنة والجماعة المجدد في اليمن،، رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته...
(رسالة الوادعي للماجستير مرفوضة لو كانت في جامعة دولة متقدمة)
هذا ما قاله الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الذي ناقش رسالته ، لأن كثيراً منها منقول من رسالة طالب آخر ، حيث قال الأعظمي أثناء المناقشة :
بالنسبة للجزء الثاني من الرسالة (التتبع) وهو الجزء الأكبر . ففي هذا الجزاء أختلف تمام الاختلاف مع ما قاله الطالب مقبل عن قيمة الرسالة وعن الجهد الذي بذله .
الطالب مقبل اطلع على رسالة ربيع ، وهذه الرسالة نوقشت ومتداولة بين الناس ، وهو بنفسه أشار إلى أنه استفاد من هذه الرسالة .
ورسالة ربيع عبارة عن اعتراضات وتتبعات الدارقطني على الإمام مسلم ، واشتغل ربيع في ذلك الكتاب في الرد على الإمام الدارقطني وبذل جهدا جباراً ، وأرى أن الشيء المشرق عند ربيع بن هادي فينقله مقبل ويتحول من كلام مشرق إلى كلام مشوش ، وغالبا ما يأخذ كل ما قاله ربيع بن هادي ، وليس له فيها جُهد يُذكر إلا أحيانا سطر أو سطرين هنا وهنا .
وعندما نقرأ 4 أو 5 صفحات من كلام ربيع فإنه يكتب كتابة واضحة ويأتي بكثير من الشواهد والمتابعات حتى يصل إلى نتيجة ، بينما مقبل فلا يستطيع أن يعبِّر تعبيراً سليما واضحا بالنسبة للقارئ العادي ، ويضع مقبل كل هذه الأشياء كأنه هو الذي عملها . وهذا في الواقع إذا نظرنا من الناحية العلمية والمنهجية ، فإن هذه الرسالة لا أشك أنها تُرفض لو كانت في الدول الغربية المتقدمة .
فإذا كانت هذه الرسالة أكثر من 200 صفحة متعلقة بروايات الإمام مسلم كلها مأخوذة بحذافيرها من رسالة ربيع بن هادي . وهذا يتعلق بأمانة الطالب .
كان المفروض على الطالب مقبل عند نقْله أن يقول (قال ربيع بن هادي كذا) ثم يسرد ما قاله ربيع بن هادي كله ، وبعد ذلك إذا كان له استدراكات أو إضافات فيذكرها .
حاول الوادعي أن يدافع عن نفسه بكلام غير معقول وبقياس مع الفارق
فرد عليه أستاذه الأعظمي ووضّح له ، ثم قال له : كان المفروض ألا تدلس . وفرقٌ كبير بين كتابة ذلك الطالب (ربيع) وشرحه لكل حديث وللمتابعات والشواهد وذكْر المراجع ، وما أخذته أنت وعملته سَلَطَةَ في الواقع .
وهذا شيءٌ مؤسف أن يكون هذا النوع من الكتابة في بحثٍ علمي ، وأنا قلت لك إذا كان هذا في محل آخر لَرُفضت الرسالة بدون شك .
ثم سأل الأستاذ الأعظمي الطالب مقبل : هل تعرف سارق الحديث ؟
فأجاب : سارق الحديث الذي ينقل من كتاب بدون أن يعزوه إلى صاحبه ، لكن أنا رجعتُ إلى مراجعه .
ثم قال له الشيخ الأعظمي : كان عليك أن تشتغل بتتبعات البخاري (الذي لم يتكلم فيه ربيع) أما أنت لا تضيف شيئا إلا نادر جدا ، وبعد ذلك تكبِّرْ حجم الرسالة على حساب تتبعات البخاري ؟ . في الواقع هذا الكلام غير مقبول .
ثم حاول الوادعي في الدقيقة 104 أن يلبِّس على السامع بقوله : العلماء لم يزل ينقلون ويختصرون ، الحافظ ابن حجر اختصر التلخيص ، واختصر نصب الراية في الدراية ، فلم يزل العلماء من قديم الزمان وهم يأخذون ويختصرون ، هذه طريقة العلماء ، أكلفني الله أم رسوله أن أنقل كل قول نحو الحديث ؟ هذه من التحكمات .
فغلّطه صاحبه المشرف على رسالته بقوله : (هذا منهج علمي ياشيخ مقبل)
فألجمه الشيخ الأعظمي المناقش لرسالته بقوله : ليست المسألة إظهار العضلات ، ولكن أكبر الطعن في الرسائل هي عدم المنهجية والكلام الإنشائي .
ثم قال له : عندما ألّف ابن حجر التلخيص الحبير ، لم يتقدم بها لكلية الشريعة ليأخذ بها شهادة ماجستير أو الدكتوراه ، فعندما تمنح الجامعة شهادة الماجستير أو الدكتوراه ، فصار لهذه الشهادة متطلبات ، وصار لها منهج ، وصار لها طريق معروف ، وليس هذا الشيء مبتدَع ، وليس هذا الشيء منكر ، عزْوُ القول إلى قائله ، هذا من أهم الأشياء .
ثم تقول (أكلفني الله أم رسوله) وأنا أقول لك : من الذي قال لك تكتب رسالة ماجستير
ثم انتقل الشيخ المناقش إلى موضوع آخر في الدقيقة 109 ، فسأل المشرف مقبلا : هل عندك جواب ، فقال مقبل : عندي جواب ، ولكن أريد أن يعود الشيخ لما قال ، لأنه يرميني فيما قال بسرقة الحديث ويرميني بالتدليس ولم يأت ببرهان ، ولو كنتُ سارقا للحديث لنقلتُ النص كما قاله الأخ ربيع ولم أترك الشواهد والمتابعات ، فالشهادة لا تساوي عندي رمْيي بسرقة الحديث ورمْيي بالتدليس ، وكوْني استفدتُ من رسالة أخي ربيع ، وأنا أقولها مرارا (إن رسالتي لا تغني عن رسالة أخي ربيع) .
فقال له الشيخ يجب أن يكون هذا المنهج واضح تماما ، إذا مشينا على هذا المنهج ، فإن هذا المنهج عند الباحثين كافةً الذين يشتغلون في الدراسات العليا وفي كتابة الرسائل و مناقشة الرسائل ، مرفوض ، عندما تنقل من زميل لك وتستفيد منه فيجب أن تذكر في نفس المحل ، ولا يكفي أن تذكر في المقدمة (أنني استفدتُ من كتاب كذا) انتهى
مقبل الوادعي صار أعلم وأفضل من علم الحديث من الحميع الذي ذكرت ، والعبرة بكمال النهايات ،
راااجع نقد الشيخ نفسه للمناقشة في رسالة أسماه التبصير بجور مناقشي رسالة الماجستير
@@xamsecismaan1842 وين أعلم ووين أفضل ؟ أعطيني مصدر حديثي حققه الوادعي ، مثل الألباني ؟ أنا لستُ متأكدأ ، ولكني اسألك :
أعطيني كتاب مهم ، ومرجع تحتاجه الأمة وحققه الوادعي ؟
عندك تفسير ابن كثير مرجع مهم ، وبدأ فيه ، ولكن ما أكمله وخلى الطلاب المبتدئين يكملوه .
الوادعي أشغل نفسه بالمهاترات والسباب والشتائم ، ولذلك أخرج عينة سيئة من الطلاب ، مثل الحجوري وأشكاله
ما كأنهم طلبة علم ، بل كأنهم ديكة يتناقرون
@@user-ki6ev7cd3t ايش عندك انت مع الشيخ الوادعي اشوفك كثير تنتقده في كل فيديو و في كل تعليق من انت يا هذا ؟ ؟ ؟ من انت
@@wa991 إيش عندي مع مقبل؟
عندي الحرح والتعديل حقكم؟
هل نسيتوه؟
وإلا شيخكم منزه عن النقد والجرح والتجريح ياخبررررررة؟
بسم الله الرحمن الرحيم:(اضحك على تلاميذ الوادعي في خلافاتهم الشيطانية)
قال يحيى الحجوري في مقطع في اليوتيوب سُجل له عام 1430هـ بعنوان (محاماة الإمام عن عبدالرحمن العدني) في الدقيقة (4) مانصه :(وقد رأى بعض الأخوة عبدالرحمن العدني في صورة امرأة مُمكيجة وعليها ناس من كل جانب ينظرون ، هذا فتنة) . انتهى ثم قال الحجوري بعد ذلك في نفس المقطع في كلامه وردّه على محمد بن عبدالوهاب الوصابي ،ما نصه : (والله لقد رأيتُ له رؤيا أنه جاء مع مشايخ ، ناس شكلهم شكلٌ جميل ، عليهم ثياب بيض ، ما أعرفهم ، فدخلوا إلى مكتبتي ، ثم دخلوا إلى الداخل ، والشيخ محمد معهم وعليه ثياب من جنس الثياب حق الطباخين بتهامة (والطلاب يضحكون) ، فلما جاوز الباب جثى على ركبتيه خلف الباب ، وكان يلتفت ويقول : أين الشيخ يحيى ؟ أين الشيخ يحيى ؟ وهو أعمى وأعينه بيضاء ، فقلتُ حياك الله يا شيخ محمد ، حياك الله يا شيخ محمد ، اتفضل ، اتفضل ، و أُمسكُ بيديه وأجرّه إلى عند الضيوف أصحاب الثياب البيضاء ، ثم جلس واتجه نحو الغرب ،وكان يبربر بكلام ، ولا يلتفت إلى كلامه الضيوف ولا أنا . فقلت لهم : منذ كم عمِيَ الشيخ محمد ؟ قالوا : منذ سنة . هكذا وأقسم بالله على هذه الرؤيا، وأنا أذكر هذه الرؤيا تنبيهاً له ، ولمن يسمع ، لأن طريقته ومضادته عمى . انتهى
التعليق الخاص : نقول يا يحيى الحجوري ، قد رأى أسلافك من تلاميذ الوادعي السابقين (جماعة جهيمان) أن أحدهم هو المهدي ، وحملوا السلاح واستولوا على الحرم المكي وأرعبوا المصلين ، وأعلنوا مبايعته (مبايعة مهديهم المزوّر برؤى شيطانية) ، وعملوا مصيبة وفضيحة كبيرة ، وسفكوا الدماء في البلد الحرام وفي الشهر الحرام . اسكت واخرس ، ونسأل الله أن يكفي الأمة شرك وشر أمثالك من غلاة الجرح والتعديل (أفراخ الحدادية والخوارج) .
التعليق العام : (لا سامحك الله يا مقبل الوادعي) : لا سامحك الله يا مقبل الوادعي فإنك لم تخرِّج طلبة علم ، وإنما خرّجت مجموعة من الغجر (الأخدام) ، غجر في تعاملهم . ففي خلاف بين أصحاب البرعي وأصحاب الحجوري (مع العلم بأن البرعي والحجوري كلاهما من تلاميذ الوادعي ، بل هم من الرؤوس ، ومن الستة الذي أوصى الوادعي في وصيته بالرجوع إليهم عند الخلاف) . والبرعي له مركز علمي في مفرق حبيش بإب . وظهر هذا الخلاف في مقطع في اليوتيوب بعنوان (تحذير الشيخ محمد بن حزام من عادل المشوري 2،36) ، وعادل المشوري كان في صف جماعة الحجوري ، ثم انتقل إلى صف جماعة البرعي .
يقول محمد بن حزام محذرا من عادل المشوري ومن جماعة البرعي ما نصه :
ومِمّن يناوئ هذا الخير أصحاب مفرق حبيش ، يناوئون دعوتنا . قبل زمن أعلنّا عن محاضرة في السحول ، فإذا بهم يعلنون محاضرة في نفس اليوم ،مناوءة وحسد ،ويأتون بالمحاضِر في مساجد قريبة . هذه مناوءة ظاهرة ، هذا حسد . وهكذا أخونا زكريا الصلاحي قبل أيام أُعلنت له محاضرة ، فإذا بهم يراسلونه برسالة (إذا أتيتَ سترى ما يسوءك) . انظروا كيف يتعاملون مع دعوتنا ويناوئون هذه الدعوة الطيبة ، بل وصل بهم الأذى إلى أن البرعي يبني مسجدا بجوار مسجده (أي مسجد الصلاحي) ما بينهما إلا الأمتار ، (عشرات الأمتار) ،مناوءة لنا في هذه الدعوة الطيبة ، فالبرعي مفتون ، وكذلك المشوري مفتون إلتحق بالبرعي وأصحاب الإبانة ، فصار منهم ، فلا يُسمع لهم جميعا ، ولا يُحضر في دروسهم) . انتهى
المشكلة أنهم كلهم على منهج واحد (منهج غلاة الجرح والتعديل) وكلهم تلاميذ الوادعي ،وكلهم كانوا يحاربون الآخرين من أصحاب الجمعيات ، ثم هم يتحاربون بينهم . مع العلم بأن محمد بن حزام هذا ، هو نفسه اختلف مع أصحاب الحجوري بعد ذلك ، وصاروا يحذرون منه ويمنعون من الدراسة عنده ومن حضور دروسه ، ويدفعون لطلابه مبالغ لكي يخرجوا من عنده ويتركون الدراسة عنده .
ووجه تشبيههم بالغجر ، فإن الغجر ،إذا حصل طلاق (مثلا) بين زوج وزوجته ، فإن أسرة الزوجين ، تقوم كل أسرة بفضح الأسرة الثانية ونشر عيوبها والتشهير بها ، والتحريج بذلك . بخلاف الأسر الأصيلة ، كل أسرة تسكت عن الأخرى ، وإذا سُئل الزوج عن سبب الطلاق ؟ فيقول أسباب خاصة والله يستر عليها وعليّ ، وكذلك أهل الزوجة ، ويكتمون هذا الأمر
أخي القارئ : قد تستنكر عنوان هذه المقال أو بعض الألفاظ ، ولكن يا أخي هذه الجماعة قد مزقت الدعوة في اليمن ، حتى أن أحد الدعاة ، كان له جهود في بلده في مواجهة القبوريين والصوفية ، فابتلاه غلاة الجرح و التعديل ، وصاروا يحذرون منه في مسائل اجتهادية ، فخرج وترك المنطقة ، وتمكن منها القبوريون . انتهى
(لا سامحك الله يا مقبل الوادعي ، لأنك نصّبت الأحمق الحجوري بعدك ففرق الطلاب ومزّقهم)
(فضيحة الحجوري والعدني) الحجوري أول ما وصل إلى مكان الشيخ مقبل ، ابتدأ بمحاربة زملاءه من طلبة الوادعي ، وكانوا يحسنون به الظن في بداية الأمر .
فعندما أراد عبدالرحمن العدني أن يفتح داراً للحديث في عدن (الفيوش) ،واجتمع عليه طلبة العلم من داخل دار الحديث في دماج وخارجها ، لعلمهم باهتمامه بالفقه وأنه أحسن أخلاقا من الحجوري . هنا ثارت ثائرة الحجوري ، فبدأ بتكلم في العدني كلاما باطلا ، واتهمه بالحزبية . ومن ثم تجرأ وتكلم في كل مَن لم يوافقه على تحزيب العدني ،حيث أن الحجوري حزّب العدني بغير برهان ولا دليل .
واجتمع كبار طلاب الوادعي في اليمن أكثر من مرة ، وأبانوا أن هذه الفتنة افتعلها الحجوري على غير صواب ، وإنما قامت على المغالبة .
وعلى إثر ذلك أخرج ربيع المدخلي بيانا بيّن فيه أن دعوى الحجوري على العدني إنما هي أغراض شخصية لا يُبنى عليها تبديع ولا تفسيق .
ثم استمر الحجوري فطعن في كل مَن لم يوافقه تصريحا وتلميحاً ، فبدأ بزملاءه في اليمن ، وعلى رأسه محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، وهكذا البقية ... فتكلم عليهم بالكذب والبهتان والطغيان . والسبب هو أنهم لم يوافقوا الحجوري على قوله الباطل الذي لا يوافقه واقع ولا برهان . ثم بعد ذلك تكلم ربيع في الحجوري وحكم عليه بأنه حدادي ويحمل خطرا كبيرا على الدعوة . وقال ربيع لأهل اليمن : ردوا على الحجوري وبيِّنوا حاله للسلفيين ، لا تسكتوا عنه .
فبدّع محمد بن عبدالوهاب الوصابي الحجوري ، وأبان أن الحجوري (يسير على منهجية ليست هي منهج السلف ، حيث أن من خالف الحجوري افتُعل له الطعن وتكلموا فيه بما هو بعيدٌ عنه ، ومن وافقه على قوله قَبِله وزكّاه ورفع أمره) . وكذلك عبيد الجابري بدّع الحجوري . ولم يدافع أحدٌ من طلاب الوادعي الكبار عن الحجوري ، وإنما يدافع عنه صغار الطلاب الذين استهواهم بطريقته . ثم بعد ذلك حصل حصار دماج .
واضح حقدك على الشيخ وتحاملك ولو كنت تستمع للمناقشات لوجدت نقدا لاذعا ن المشرفين لأنها هذا هو المطلوب منهم وفي الختام يعطونه درجة ممتاز فلو كان هذا النقد اللاذع مؤثرا في جودة ما كتب لما أعطي هذه الدرجة
رحم الله الشيخ العالم المحقق مقبل بن هادي الوادعي رحمة واسعة
و أعوذ بالله من المفسد الذي أفسد الدعوة السلفية في دماج يحي الحجوري الحدادي المبتدع
عبد الله سليمان بن الإسحاقي
عاملك الله بعدله
بارك الله فيك اخي
لا حولا ولا قوة الا بالله
اتقي الله في نفسك
لاتتكلم في العلماء
إمام مرة وحده !!!؟ 😱
هذا الاعظمي متحامل كان جدا على الشيخ مقبل
ماذا بقي بعد ان يذكر انه استفاد منه في اول الكتاب واوسطه وآخره
أولا
ثم من رجع الى الاصول ونقل واستفاد وحرر وقرر المسألة
ثالثا ليس كلام النووي وابن حجر والحفاظ حكرا على فلان او وحده دون من سواه
كون فلان وقف على فائدة في كتاب امام
هل لا يجوز ان يقف عليها اخر