Відео

لك هذا كذب فى كذب و تضليل واخفاء حقيقة الفكر الصوفى الاشعرى الفاسد والتستر وراء ائمة الهدى مثل البخاري واما امامكم الغزالى ضال وهو القائل بوحدة الوجود وقال ان ابو يزيد البسطامى رؤيته افضل من رؤية الله وغيرها من اباطيل الغزالى

والله انك كذاب ومبتدع ... المحبه بالاتباااااااع وانت مفتون وصاحب بدعه وكأنك اعلم من الصحابه الذين لم يحتفلوا ابدا.. بسك كذب

شكرا لكل علماء السنة علموا الاولاد العقيدة منذ الصغر وعلموهم حب الأولياء الصالحين وافضحوا لهم الوهابية الخوارج والمعتزلة واخوان المسلمين حتى لا يقعوا في الفخ انشروا مقاطع الرد على الوهابية لانهم يمارسون حرب الافكار الاعلامية على الامة

إلجام وهابي يدلس ويدعي إجماع الأحناف علي حرمة التوسل!! حسناً .. وهل هذا الدليل الحنفي يعتبر تدليس تفضل : قال السيد نعمان خير الدين الآلوسي الحنفي ، رحمه الله في "جلاء العينين"، ص516: "وفي جميع متونهم: أن قول الداعي المتوسل : بحق الأنبياء والأولياء ، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام : مكروه كراهة تحريم ، وهي كالحرام في العقوبة بالنار عند محمد ، وعللوا ذلك بقولهم : لأنه لا حق للمخلوق على الخالق " انتهى . نعم .. لا حق لأحد مهما يكن مركزه الديني على الله أبداً . فردوها إن استطعتم .

لو كان الاحتفال بالمولد النبوي من مظاهر الحب كما تدعي لفعلوه الصحابة وهم اشد حبا منا للنبي ولو كان في الاحتفال خير لسبقونا إليه رضي الله عنهم... إن اتباع النبي هو الحب الحقيقي، كما قال رب العزة : قل ان كنتم تحبون الله فتبعوني يحببكم الله. اقول لهذا الشيخ وأمثاله اتبع ولا تبتدعو فقد كُفيتم

بارك الله فيكم وبجهودكم شيخ أحمد أبو المجد

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ خرجَ على حَلْقةٍ يعني من أصحابِهِ فقالَ ما أجلسَكم قالوا: جلَسنا ندعوا اللَّهَ ونحمَدُهُ، على ما هدانا لدينِهِ ومنَّ علينا بِكَ قالَ آللَّهُ ما أجلسَكم إلّا ذلِكَ قالوا آللَّهُ ما أجلسنا إلّا ذلِكَ قالَ أما إنِّي لَم أستحلِفْكم تُهمةً لَكم وإنَّما أتاني جبريلُ عليْهِ السَّلامُ فأخبرَني أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يُباهي بِكمُ الملائِكةَ الراوي: معاوية بن أبي سفيان • الألباني، صحيح النسائي (٥٤٤١) • صحيح •

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ خرجَ على حَلْقةٍ يعني من أصحابِهِ فقالَ ما أجلسَكم قالوا: جلَسنا ندعوا اللَّهَ ونحمَدُهُ، على ما هدانا لدينِهِ ومنَّ علينا بِكَ قالَ آللَّهُ ما أجلسَكم إلّا ذلِكَ قالوا آللَّهُ ما أجلسنا إلّا ذلِكَ قالَ أما إنِّي لَم أستحلِفْكم تُهمةً لَكم وإنَّما أتاني جبريلُ عليْهِ السَّلامُ فأخبرَني أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يُباهي بِكمُ الملائِكةَ الراوي: معاوية بن أبي سفيان • الألباني، صحيح النسائي (٥٤٤١) • صحيح •

جزاكم الله خير الجزاء

بارك الله فيكم ... هذه الأدلة كانوا الصحابة والتابعين يقرؤوها ويتلوها و الاحاديث هم يروونها عن النبي و لم يفهمو منها جواز او استحباب الاحتفال بمولده صلى الله عليه و سلم ؟ و ثانيا يوم 12 ربيع الاول هو يوم وفاته فكيف تحتفلون بيوم وفاته و أن يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم مختلف فيه ؟ و ثالثا كل الأدلة التي ذكرتها فإن الصحابة والتابعين يعرفون هذه الأدلة و مافهموا منها الاحتفال ب يوم المولد واتخاذه موسم وعيد كل سنة ؟ ونحن نعلم ان الاصل في العادات الاباحة و الاصل في العبادات المنع الا التوقيف على الدليل و عيد المولد هو عبادة و لا يوجد نص ولا دليل قطعي الثبوت و قطعي الدلالة على استحباب او جواز الاحتفال بالمولد .... و هل نحن اكثر حباً لنبي من الصحابة والتابعين والأئمة الاربعة ؟ لم يكن في عصرهم شيء يعرف بالمولد و ماكانوا يجتمعون ويحتفلون بمولد النبي مثلما يحصل الآن .... بارك الله فيكم ووو .. أليس الأولى الإلتزام ب سنته الثابتة الصحيحة عليه الصلاة والسلام و إرخاء اللحية و رفع الإزار قبل الإلتزام بالبدعة الحسنة كما تزعمون ؟

زادكم الله علما وعملا متقبلا شيخنا، وجزاكم كل خير على الجهد المبذول في تصحيح معتقد الناس 🤲🙏💐

بسم الله الرحمن الرحيم الشيخ محمد إسماعيل الأزهري يخلط بين الدعاء و الأسباب هو ذكر الحكم و هذا أسبابه القضاء و قول الله في هذا الشأن: فإذا تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و رسوله و هذا لا دخل له في الدعاء و الحاكم بحكم الله لابد أن يكون حيا يرزق كما يرزق طالب الحكم بحكم الله من الحاكم الذي يحكم بحكم الله و أما الإستغاثة بالدعاء قضية بين العبد و ربه والإستغاثة بالأسباب هي توكل على الله كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ( لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا و تروح بطانا) هذه الأسباب هي قوانين دنيوية أما الدعاء فقد قال سبحانه وتعالى: و إذا سألك عبادي عني ( فإني ) قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون في هذه الآية لم ترد كلمة ( قل) لأنه لا وساطة حتى برسول الله بين العبد و ربه حين توفي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: مَن كان يعبد محمدًا، فإنَّ محمدًا بشرٌ قد مات عليه الصلاة والسلام، ومَن كان يعبد الله، فإنَّ الله حيٌّ لا يموت هنا ذكر الصديق العبادة لله و لغير الله وأن الدعاء هو العبادة وواضح وضوح الشمس أن الدعاء الذي أدخلوا عليه عبارة استغاثة ليلبسوا الحق بالباطل هو عبارة عن شرطين الشرط الأول هو إستغاثة بالله و هو طلب من الله لتحقيق الشيء و الشرط الثاني هو الأخذ بالأسباب بواسطة الحي وليس بالميت الذي لا يصلح ليكون سبباً من الأسباب. والله اعلم

أبشرك أنك على خطى الروافض وهم أول من اخترع مسمى الاحتفال بالمولد وهم العبيديون.. ألا تعرف الروافض الذين نفخوك ولم تستطع أن ترد على زركو شييهم..هههه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..أيها الجويهل..كلما تكلمتَ ظهر قدرك..وكما قال شيخ الإسلام رحمه الله..ما من أحد استدل بدليل صحيح على قول باطل إلا وفى هذا الدليل حجة عليه.. ثانيا النبى صلى الله عليه وسلم فرح بإسلام اليهودى وغيره ممن أسلموا من المشركين وليس بإسلام عكرمة رضى الله عنه فحسب..فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيى ذكرى إسلامهم كل عام ؟ وهل لو تنزلنا معكم يا أهل البدع بأن الفرح يعد احتفالا فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى بأبى ابن كعب أو ابن مسعود رضى الله عنهما ليقرؤوا القرآن كما يفعل أهل البدع الآن فى المساجد الملوثة بالمشاهد والقبور وهو ما يعرف بالأمسيات البدعية.. أذكرك ياجاهل أن أهل السنة مشغولون بالسنة إحياءا وتعليما وتعلما وحفظا وأنتم مشغولون بأهل السنة.. وقدر كل امرئ ما كان يتقنه.

أعف لحيتك تكن مستجيبا للرسول ولاتفعل بها ماتفعل لأن في ذلك نقصافي محبةالنبي التي تحرص عليها بزعمك

التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. -.....---------- ..

الجلاد الشيخ عصام اخرج ابن شمس قدري و مفوض 🔥

قدوم شهر ربيع الأنور يزيد المؤمنين بالله المحبين لرسوله يزيدهم تمسكا بسنته واتباعا له وشوقا للقائه .. فهنيئا للأمة الإسلامية بحلول هذا الشهر المبارك .. صلى الله على محمد .. صلى الله عليه وسلم ...

شهر الربيع وافانا..اقبل علينا وهنانا .. به أتانا رسول الله.. للدين حقا هدانا .. صلى الله على محمد .. صلى الله عليه وسلم ..

المولد بدعة جرت الاختلاط والرقص واختلاط النساء والرجال ودعاء الحضرة وغيرها من المحرمات

ادلتك مثل من يستدل على جواز توزيع الحمص في المولد بكونه حلال

أدلة جواز المولد النبوي الشريف .. أولاً : أول ناقض لمحبة وموالاة النبي هو في الكذب والافتراء عليه بتشريع سنّة لم تثبت من شرائعه من السنن الثابتة . ثانياً : هذا الشيخ الأشعري يستدل بآية في غير موضعها وهو في قوله تعالى ( يا أيّها النّاس قد جاءتكم موعظة من ربّكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) ويزعم كذباً على الله وعلى كتابه أنها دليل قوي على تشريع الاحتفال بالمولد النبوي البدعي . ( يا أيّها النّاس ) خطاب عام لجميع الخلق ( قد جاءتكم موعظة ) أي أتتكم نصيحة من ربّكم وهي تعتبر شفاء للعلل والقصور وهداية لطريقهم الصحيح في عبادة الله وحده ( وهدىً ورحمة للمؤمنين ) أي عطف لتلك الموعظة الحسنة الجميلة من الله لعباده ورحمة بهم وهي في عبادته وحده لا شريك له . ولذلك لا يجوز الكذب على الله في إسقاط كلامه في غير موضعه ( قل إنّ الّذين يكذبون على الله لا يفلحون ) .

جواز في عينك إذا بتحتفل احتفل خل اثمك على جنبك لكن لا تقول جايز لو كان جايزا لفعله الصحابة والتابعين واتباعهم والله أعطانا ميزان للمحبة هي الاتباع هل أنت متبع للنبي صلى الله عليه وسلم لا وربي حالق ومسبل ولا نعلم هل أنت محافظ على صلواتك مبتعدا عن المال الحرام

تقديم العقل على النقل أول واجب على المكلّف .. نعم هذا في العقيدة الأشعرية الصوفية وليس أهل السنّة والجماعة فهم يقدّمون الكتاب والسنّة ( الثقلين ) على كل شيء لأن هذه الأشياء من المخلوقين ومن عقولهم القاصرة فكيف يؤخذ به في العقائد .

أنتم تتحدثون أو تركّزون على مسألة الشبهات حول العقيدة الأشعرية الصوفية ونسيتم أن أساسها انحراف عن عقيدة الأمّة وليس الأمر شبهات أو شكوك ينظر فيها كالاختلافات بين الفقهاء الأربعة مثلاً .

نقاش مع د شاكر العاروري وتفنيد بعض الشبهات التي ألقاها حول أهل السنة الأشاعرة .. إن أراد أي أشعري صوفي أن يعرف مقداره مقابل دين الله وعقيدة الأمّة فليطرح شعائر عقيدته أمامها لكي يعرف هل تطابق الإسلام أم تتصادم معه جملة وتفصيلا . ولكي يفهمني كل أشعري وثني سأقرّب له المعنى فأقول : هل ما يعتقد به الأشاعرة الصوفية من شعائر لا تنتمي لما يعتقد بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أو الصحابة أوالتابعين أو حتى من تبعهم أنه ورد عنهم تلك العقائد الشركية ؟ هل عقيدة خلق القرآن الشركي من الإسلام في شيء ؟ هل عبادة الجيف في أضرحتها من الإسلام في شيء ؟ هل تعريفكم لمعنى ( الإيمان ) من الإسلام في شيء ؟ هل ( المدد ) من فلان أوعلّان من الإسلام في شيء ؟ هل عقيدة وحدة الوجود والحلول والاتحاد من الإسلام في شيء ؟ أمّا الادّعاء فكما قال المثل ( كل يدّعي وصلاً بليلى وليلى لا تقرّ لهم بذاكا ) . وإن أثبت أحدكم كل هذه الشعائر أو حتى احداها فسوف أتمشعر حالاً ( أعوذ بالله من الخبث والخبائث ) .

جزاكم الله كل خير وأبعد عنكم شر

لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا منهم

انت تزعم محبة رسول الله عليه الصلاة والسلام وانت لم تعفى لحيتك على سمت من تحبه وانت مسبل ازارك اين هذا الحب واين الاتباع بس مجرد كلام.هذه ابسط الامور واذا جاءناك فى التوحيد نتيجتك صفر

بارك الله فيككم

جزاكما الله خير الجزاء ❤

أرى أن موضوع صار قديم ..كلا الفريقين قدم وجهة نظره ...العامي صار مخير ...الآن يقولوا يقال غزة تقصف وأنتم فاتحين موضوع جائز غير جائز مولد النبوي شريف ...أنا ممن يحتفل به ...هذه وجهة نظري بارك الله فيكم

الشيخ أحمد أبو المجد الأزهر جزاك الله خيرا جزيلا

سدد الله خطاكم فضيلة الشيخ أحمد الواعظ الهمام ❤❤❤

جزاك الله خيرا

كم يضحكني كلامهم " ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم" وهم غارقون في عبادات ما فعله صلى الله عليه وسلم عقل الوهابي 🎉 انفجر

احبك ييا شيخ ❤😂

مذهب فاسد

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السفن في البحر تطلب الاغاثه من بشر عن طريق الطيران. طبعا بعد والله

تورط السلفي الوهابي...هههههههه... وإنصدم بشيخه ابن تيميه. السلفي الوهابي لا مانع عنده من تكذيب الرسول والصحابة لينتصر لفكره الضال.

مافهمنا نصیر اشعریه ام ماتریدیه

الشيخ عادل متكبر متعال حواره مع الشيخ البحار يقول جلدناكم على أساس مسمي نفسه ملك الإلزامات لقد أفحمك الشيخ إسماعيل المالكي حفظه الله تعالى وتلك هي عقيدة الأشعرية عقيدة أهل السنة والجماعة فلا تنسبها لنفسك

اللف والدوران هداك الله ياشيخ أبو آدم عندما تقول إستمعوا يامشاهدين مايقوله المخالف تقولها باستهزاء ثم عندما طرحت قلت الأشاعرة يقولون أن الله في كل مكان ثم حدت عن هذا فلماذا تكذب ثم قلت الشيخ إسماعيل يرد سؤال بسؤال وهذا غير صحيح كلامه واضح وفي الأخير أنت تناظر من أجل المناظرة

جزاكم الله خيرا بينوااللوهابية أنهم جهلة

ياوهابي الرجل اجابك قالك اداشاء الله انيسمعه لاسمعه لماداتكرر السوال

من أسوأ بدع الوهابية أن جرأوا العوام على والدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل على آل البيت جميعا

السلام عليكم شيخنا الفاضل لو تكرمت احتاج رقم الواتس اب الخاص بك لاني احتاج فهم مسألة شخصية

لا يدان لاحد بقتالهما: هنا تفسر بالقدرة لانها غير مضافة. فتعلم قبل ان تعترض

حسب فهم الوهابية لا فرق بين فعل الله وذاته العلية والاستواء لا يكون إلا بالذات الإلهية ..مقاس على الجلوس

منى صفات الوهابية الكذب والتدليس