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南無本師釋迦牟尼佛 南無大般涅槃經

佛告諸比丘： 比丘心無縛著, 如空運手, 乃可出入往返諸家. 不生增減, 不生懊惱, 亦不嫉妒. 雜阿含經（一一三六） （南傳相應部「迦葉相應」如月明經） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國迦蘭陀竹園。 爾時，世尊告諸比丘： 當如月譬住，如新學、慚愧軟下，攝心斂形而入他家。 如明目士夫臨深登峰，攝心斂形、難速前進。 如是，比丘如月譬住，亦如新學、慚愧軟下，御心斂形而入他家。 迦葉比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下諸高慢，御心控形而入他家。 如明目士夫臨深登峰，御心控形、正觀而進。 佛告比丘： 於意云何。 比丘為何等像類應入他家。 諸比丘白佛言： 世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說。 諸比丘聞已，當受奉行。 佛告諸比丘： 諦聽、善思。 當為汝說。 若有比丘於他家，心不縛著貪樂，於他得利、他作功德，欣若在己、不生嫉想、亦不自舉、亦不下人，如是像類比丘應入他家。 爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘曰： 我今此手，寧著空、縛空、染空不。 諸比丘白佛： 不也。 世尊。 佛告比丘： 比丘之法常如是。 不著、不縛、不染心而入他家。 唯迦葉比丘以不著、不縛、不染之心而入他家，於他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想、不自舉、不下人，其唯迦葉比丘應入他家。 爾時，世尊復以手捫摸虛空，告諸比丘曰： 於意云何。 我今此手，寧著空、縛空、染空以不。 諸比丘白佛言： 不也。 世尊。 佛告比丘曰： 其唯迦葉比丘心常如是。 以不著、不縛、不染之心入於他家。 爾時，世尊告諸比丘： 何等像類比丘應清淨說法。 諸比丘白佛： 世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說。 諸比丘聞已，當受奉行。 佛告比丘： 諦聽、善思。 當為汝說。 若有比丘作如是心為人說法：何等人於我起淨信心，為本已當得供養衣被、飲食、臥具、湯藥。 如是說者，名不清淨說法。 若復比丘為人說法，作如是念：世尊顯現正法、律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃。 而諸眾生沈溺老、病、死、憂、悲、惱、苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。 以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心，欲令正法久住心，而為人說，是名清淨說法。 唯迦葉比丘有如是清淨心為人說法，以如來正法、律，乃至令法久住心而為人說。 是故，諸比丘，當如是學，如是說法，於如來正法、律，乃至令法久住心，為人說法。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 🙏

雜阿含經（五六一） （南傳相應部「如意足相應」阿難說四如意足經） 如是我聞： 一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。 時，有異婆羅門詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿難： 何故。 於沙門瞿曇所修梵行。 尊者阿難語婆羅門： 為斷故。 婆羅門復問： 尊者何所斷。 尊者阿難答言： 斷「愛」。 婆羅門復問： 何所依而得斷愛。 尊者阿難答言： 依於「善願」而斷愛。 婆羅門復問： 豈非無邊際。 尊者阿難答言： 非無邊際。 有邊際、非無邊際。 婆羅門復問： 云何「有邊際、非無邊際」。 尊者阿難答言： 我今問汝，隨意答我。 汝先有「欲」來詣精舍不。 婆羅門答言： 如是。 尊者阿難復問： 來至精舍已，彼「欲」息不。 婆羅門答言： 如是。 尊者阿難。 彼「精進、方便、籌量」，來詣精舍。 尊者阿難復問： 至精舍已，彼「精進、方便、籌量」息不。 婆羅門答言： 如是。 尊者阿難語婆羅門： 如是，「如來、應供、等正覺」所知所見，說「四如意足」，以「一乘道」淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。 何等為四。 謂「善願定斷行成就如意足、精進定（勤定）斷行成就如意足、意定（心定）斷行成就如意足、思惟定（慧定）斷行成就如意足」。 尊者阿難語婆羅門： 聖弟子修「善願定斷行成就如意足」，依「離」、依「無欲」、依「出要」、依「滅」、向於「捨」，乃至斷「愛」。 「愛」斷已，彼「善願」亦息。 修「精進定（勤定）斷行成就如意足、意定（心定）斷行成就如意足、思惟定（慧定）斷行成就如意足」，依「離」、依「無欲」、依「出要」、依「滅」、向於「捨」，乃至「愛」盡。 「愛」盡已，「思惟」則息。 尊者阿難語婆羅門： 於意云何。 此非邊際耶。 婆羅門答言： 此是邊際、非不邊際。 爾時，婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從座起去。 🙏

南傳法句經三四二、 隨逐愛欲人，馳廻如網兔，纏縛於煩惱，再再長受苦。 南傳法句經〇〇一、 諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。 南傳法句經〇〇二、 諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。 🙏 鈴木大拙 (1870年10月18日-1966年7月12日) 有一本書 「禪天禪地」, 徐進夫 先生譯, 志文出版社 出版, 其中的第一篇文章「早年的回憶」, 仁者如果有機會, 可以看看. (此書目前可能已經絕版, 但可以在圖書館找到.) 🙏

南傳法句經: 一統大地者，得生天上者、一切世界主，不及預流勝。 🙏

佛言：如如不動，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 一切賢聖，皆以無為法而有差別。 請問四聖地的解說出自於哪一本經典？

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛❤

南傳大藏經 經集 慈經: 善待世間諸眾生, 無量慈意應習生. 上下縱橫無障礙, 既無怨恨亦無敵. 🙏🙏🙏

「若某一個剎那，修行開悟，睜開眼睛，可能會看見整個世間，認識的、不認識的所有人，都變成犀牛。(或猴子、或其它....) 只有你自己單獨的存在、唯一的存在。 不要害怕。 那時！請對所有犀牛慈悲。」

初禪捨斷心五蓋, 除卻一切隨煩惱. 斷愛瞋恚無依止, 應如犀牛任獨行. 鎌倉散策: ua-cam.com/video/-0q-hOpkQD4/v-deo.html 🙏🙏🙏

南傳大藏經 經集 犀牛經: 憐愍友人與親朋, 心被繫縛失所益. 觀察親暱斯怖畏, 應如犀牛任獨行. 五欲樂為甘美味, 方法雜多攪亂心. 見五種欲有過患, 應如犀牛任獨行.

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南傳大藏經小部經集蛇經（九）: 精進勿逾分, 無遲亦無怠. 比丘離貪欲, 一切皆虛妄. 共捨彼此岸, 如蛇蛻舊皮. 南傳大藏經小部經集蛇經（一〇）: 精進勿逾分, 無遲亦無怠. 比丘離愛欲, 一切皆虛妄. 共捨彼此岸, 如蛇蛻舊皮.

南傳大藏經小部經集蛇經（五）: 內心無怒火, 瞋恚盡無餘. 禍福與善惡, 比丘須超越. 共捨彼此岸, 如蛇蛻舊皮.

佛陀已離於六處染著. 雜阿含經（二四三、二四四） （南傳相應部「六處相應」魔網經、魔鈎經） 如是我聞： 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 爾時，世尊告諸比丘： 若諸比丘於「眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法」，味、歡喜、讚歎、染著、堅住、愛樂、憎嫉，當知是沙門不得自在、不脫於魔手、為魔所繫縛。 世尊告諸比丘： 若沙門、婆羅門於「眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法」，不味、不歡喜、不讚歎、不染著、不堅住、不愛樂、不憎嫉，當知是沙門不隨於魔、解脫於魔手、解脫魔繫縛。 世尊告諸比丘： 有「六魔鈎」。 沙門於「眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法」，味、歡喜、讚歎、染著、堅住、愛樂、憎嫉，是則「魔鈎」。 世尊告諸比丘： 若沙門於「眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法」，不味、不歡喜、不讚歎、不染著、不堅住、不愛樂、不憎嫉，當知是沙門不隨於魔、解脫魔鈎。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 🙏🙏🙏

相應部。惡魔相應 [六］第六 蛇 一 如是我聞。爾時，世尊住王捨城竹林栗鼠養餌所。 二 爾時，世尊，闇夜中坐於露地，雨絲霏霏下降。 三 時，惡魔波旬欲使世尊生起恐怖，毛髮竪立，化作大蛇王相。來詣世尊前。 四 其軀體大如木舟，其頭如酒屋之箕，其兩眼如拘薩羅國之銅鉢，其口如雷鳴，出電光。吐舌，其呼吸聲如鐵工之火具音。 五 時，世尊知是惡魔波旬，以偈語惡魔波旬曰： 空捨自制御 勝哉彼牟尼 於此行放棄 如是相應彼 野獸之往來 蚊虻毒蛇多 充滿諸恐怖 大聖行空捨 無有損一毛 虛空裂地震 生者皆恐嚇 縱向於胸位 投擲利猛槍 諸佛不被護 六 時，惡魔波旬：「世尊已知我，善逝已知我。」即形體沒其處。

南無阿彌陀佛

鎌倉散策 ua-cam.com/video/-0q-hOpkQD4/v-deo.html 相由心生 ua-cam.com/video/qOSk6HOKc9Q/v-deo.html 感謝一切善心的有情眾生 🙏🙏🙏

仁者請節哀. 對六處的歡喜、讚歎、染著、堅住、愛樂, 讓人從此世至他世, 長道驅馳、生死輪迴、生死流轉. 雜阿含經（一三三） （南傳相應部「見相應」正慧經） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘： 何所有故、何所起、何所繫著、何所見我，令眾生「無明」所蓋，「愛」繫其首、長道驅馳、生死輪迴、生死流轉、不去本際。 諸比丘白佛言： 世尊是法根、法眼、法依，唯願哀愍，廣說其義。 諸比丘聞已，當受奉行。 佛告比丘： 諦聽、善思。 當為汝說。 「色有」故，「色」事起、「色」繫著、「色」見我，令眾生「無明」所蓋，「愛」繫其首、長道驅馳、生死輪迴、生死流轉。 「受、想、行、識」，亦復如是。 世尊問諸比丘： 「色」為常耶、為非常耶。 諸比丘答曰： 無常。 世尊復問諸比丘： 若無常者，是苦耶。 諸比丘答曰： 是苦。 世尊告諸比丘： 如是，若無常者是苦。 是「苦有」故，是事起、繫著、見我，令眾生「無明」所蓋，「愛」繫其首、長道驅馳、生死輪迴、生死流轉。 「受、想、行、識」，亦復如是。 世尊告諸比丘： 是故，諸所有「色」，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名「正慧」。 「受、想、行、識」，亦復如是。 如是，「見、聞、覺、識、求」得隨憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名「正慧」。 世尊告諸比丘： 若見「有我、有世間、有此世」常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名「正慧」。 若復有見「非此我、非此我所、非當來我、非當來我所」，彼一切非我、非異我、不相在，是名「正慧」。 多聞聖弟子於此六見處，觀察非我、非我所。 如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷，是名比丘。 多聞聖弟子不復堪任作「身、口、意」業趣三惡道、正使放逸。 聖弟子決定向三菩提，七有天人往來、作苦邊。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 🙏🙏🙏

在泛黃照片中的歡顏，曾是最鮮活的生命色彩，如今卻只剩下迴盪在記憶深處的回音。這首歌道出了一個關於放手的真理：唯有學會擁抱寂寞，才能讓思念化作溫柔的夜光，陪伴我們走向黎明。

殊勝莊嚴

超棒的紀錄片🎉

不好意思，大迦‘’葉‘’，是念‘’舍‘’，非葉。

感謝 米球行者 大德， 功德無量

鬼迷🇹🇼📱🇨🇳心竅！大🇨🇳🇭🇰🇰🇵🇹🇼🇲🇫家都不貪'瞋'癡只有你能核子彈轟炸日本廣島🚀☢️🚀'川崎。

祝泰國💎🇨🇷📱💎☎️📞國運昌隆？台灣省🇹🇼大雅區員林村墓區🇹🇼大肚山墓區東海大🇹🇼學墓地'豐原觀音🇹🇼山墓地，鳳凰山后里🇹🇼區墓地。

稱波🇮🇳🐗🌶️🇮🇳旬是魔👻👻鬼那時代的土匪流👻氓無惡不作的地方🇮🇳🌶️政府官員叫🐗🚀波旬，阿育王🇮🇳🌶️💼🧑‍🦰是佛教創作人而後🌍佛教鬥爭血腥風血雨腥風分類各宗教派而一時末落叫稱佛湼💔盤直覺人有靈性稱之佛在世而活佛💝光芒💖萬丈它活♥️著又在人🤼🚶🚶🤼👭👬們身邊細說凡🧑‍🦰塵俗事解之人疾苦🏋️這就是靜靜🇹🇼🍉🐉🇨🇳修道。

I am very sad for decline of buddism in india this is main cause of poverty and unemployment in india i want buddism would be establised again india it must be for peace between india and china becouse present culture of china and past buddist culture of india is same so only buddha can unite both of country

大自然是人類最大的財富和喜悅的泉源

禮敬彼世尊，阿羅漢，正等覺者 - 本師釋迦牟尼佛

TO：米球 😊 . 分別心　此刻還不需在意 . 　　(你大概也誤會了這個詞的意思) . 猶如整理房間　 　總是要緩步前進　步步踏實 . 斷捨離 需要花很多功夫與思量 　絕不能強迫 　也不能急就章 . 特別的是 心中的過去種種 雖然沒有形體 　卻具有遠比物質　 　更遍布膠著的深暗能量 . 處理心中的問題 普遍的障礙 　往往　不在想得太多 　而在　想得太少 . 主因在於 被　早經扭曲誤解的修行模式　所誤導 這個　都源於一般僧尼 　　　有意無意間的 　　　權威教誨　與　無厘頭訓示 . 導致　真實的修行 　　　被曲解與神話化 . 其實 　　修行　就只需要 　　願意事事 　　深刻反省　即知即行 . 　　知　與　行 　　必須同時前進 　　猶如汽車的兩個驅動輪 　　必須同步作動 　　絕不容有絲毫速度上的落差 　　才不致　方向偏斜 . 如此思維 才能與所有的常識　相吻合 . . 若按照一般僧尼的說法 　不用想太多 　專心修行　即可悟道 . 請問 　這適用於　水電師傅嗎？ 　這適用於　科學家 　　適用於治療我們病痛的　醫師嗎？ 　這適用於　各行各業的職人嗎？ . 天底下會有這種　神奇的可能 　不勞而獲　嗎？ . 心中十多年積累重重的種種 可能如此　一夕煙消雲散嗎？ . . 所以我才說是　曲解與誤導 無異於 　拜請了個盲人嚮導 　期待他能帶領人　走向康莊大道 . . 佛法　簡直、平易 完全跟一般人的直覺一致 . 所以才說 　修行即除垢 　垢盡　明鏡現 　山河大地　復歸如本常 . 心經： . 　「...無智亦無得　 . 　　以　無所得　故 . 　　菩提薩埵！ 　　依　般若波羅蜜多　故 　　心無罣礙 　　無罣礙故　無有恐怖 　　遠離顛倒夢想　究竟涅槃 . 　　三世諸佛 　　依　般若波羅蜜多　故 　　得　阿耨多羅三藐三菩提」 . . 你可以先琢磨琢磨 以後有緣 我再跟你談 分別心 . . 😊 🙏

心中　許許多多的糾結 唯有 一一釐清　一一解纏 才終於得以　放下 . 　沒有捷徑 　無法速成 . 達摩的面壁 並非　面對牆壁修行 而是 阻斷　外來的一切干擾 專心釐清　內在的既存 . 把內心所升起的一切意念 視作　投射在螢幕上影像 . 心　即為螢光幕 念　即為相 . 仔細的思維我畫的　【心 的運作模型】 . 螢光幕上的顯相 只有兩個來源 　一個來自外 　一個來自內 . 來自外的　 　就是來自　眼耳鼻舌身（膚觸） 來自內的 　就是由內心升起的種種念想（意） . 達摩的策略很簡單 就是　猶如牆壁擋住風雨般 設法把　外在的一切　屛除 專心　釐清　內在的種種 . 　　得以　完全釐清、明辨 　　　自然可以　如理取捨 . 　　得以　去除執著、糾纏 　　　即謂之　放下 😊　🙏

念紛如流　謂之念流 止者　緩也 緩其流　方得以觀其所以 . 想要解決任何困難 首在　先讓心　慢下來 . 之後　才能仔細觀察與考量 細細尋思、檢查　 心中所升起的　每個念頭 . 1. 這個念頭　合不合理？ 2. 這個念頭　合不合邏輯？ 3. 這個念頭　源自何處？ 　　（起心動念的　動機） 4. 這個念頭　指向何方？ 　　（想方設法的　企圖） . 猶如　攝影裡的　慢動作播放 亦如　運動賽事裡的　關鍵回放 足以明辨　瞬間即逝的　真相 是為　 如實知　如實見 . 如此 才有機會 　　看見　真實的自己！ 　　了解自己　到底是誰？ 😊🙏

感恩...南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛

"解脫要靠自己?"要靠對佛的信仰是之一。在被然燈授記的輸美托(善慧)成為菩薩，這時聽到這個消息的人有些這樣發願:如果未來到他(輸美托)成佛前，我還沒有解脫煩惱，希望他度我脫離輪迴。到這一世，佛陀都幫助這些發願者達成願望了。

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頂禮 南無本師釋迦牟尼佛 🙏🏼🙏🏼🙏🏼 頂禮 南無本師釋迦牟尼佛 🙏🏼🙏🏼🙏🏼

whoa nice. the consistent character module takes a long time to build. it flows very well in your render.

RAD!

👍

good paradox & nice tune 👍

這頻道的聲音好聽

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佛陀遣60比丘四處宏法，自己則前往渡迦葉三兄弟，歷經展現許多神通後，才降伏了這三兄弟與一千隨眾，並帶他們到象頭山，在開示燃燒經後他們都解脫一切煩惱。

央掘魔羅證了阿羅漢，成為保護小孩子的神?祂已入滅，是祂問佛有婦女難產而學到的偈語，幫助了當時和後世難產的婦女順利產子。

阿彌陀佛