الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبقاً لبعض فتاوى علماء الطائفة البكرية (أتباع أبي بكر وعمر وعائشة) فإنه يجوز للرجل الذي لا يستطيع السيطرة على شهوته أن يقوم بالاستمناء (العادة السرية) أو ينكح البطيخة أو الصنم أو غيرهما بإيلاج ذكره في هذه الأشياء ونكاحها وذلك لأن صحابتهم كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم، وكذلك يجوز للمرأة التي لا تستطيع السيطرة على شهوتها أن تدخل ذكرا اصطناعيا من القرع أو الاكرنبج أو غيرهما في فرجها، وذلك ما ذكره ابن القيم الجوزية في كتابه بدائع الفوائد الجزء 4 الصفحة 905 حيث قال: "وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له الاستمناء، نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم ... وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ... وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغني" وقال منصور بن يونس البهوتي الحنبلي في كتابه كشف القناع الجزء 6 من كتاب الحدود والتعزير: "ومن استمنى بيده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شيء عليه ... وحكم المرأة في ذلك حكم الرجل فتستعمل أشياء مثل الذكر". أما طبقاً لعلماء المسلمين (أتباع الرسول وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام) فإن كل ذلك حرام، وكذلك يحرم إتيان الزوجة في دبرها وهي في حال الحيض، وأما في غير حال الحيض فمع تسببه في إيذائها فهو حرام، وكذلك لو لم ترضَ هي به، وإلا فمكروه كراهة شديدة. فأتباع أبي بكر وعمر وعائشة بإمكانهم فعل الأمور القبيحة السابقة لتفريغ شهواتهم. أما أتباع الرسول وأهل بيته الطاهرين (عليهم السلام) فيلتزمون بتعاليم نبيّهم وأئمتهم ويرتقون بإنسانيتهم على مستوى البهائم التي لا يهمّها إلا شهوتها.
نكاح المراءة في الدبر ؟؟؟ ماالمقصود في الدبر ؟؟؟ هل يقصد نكاح المراءة في الصحراء ؟ او بين الاشجار ؟ او امام الناس ؟؟ اذا كان هذا هو المقصود بالدبر فهو حقا حرام ومخجل
الألباني قال كثرة الطرق يدعم بعضها بعض....البخاري لم تتوفر لديه ماتوفر لعلماء اليوم ..مثال على ذلك موطأ مالك الذي تضمن أحاديث كثيرة ضعيفة وذلك لنفس السبب وهذا لا ينقص من قدر الإمام مالك وهو الذي كان يقول إذا صح الحديث عن النبي اضربوا بكلامي عرض الحائط...
كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها البخاري وكثير من الفقهاء قال الشافعي ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال قال الترمذي في باب الرضاع كراهية إتيان النساء من الدبر فرق بين حرمة وكراهية سئل الإمام مالك عن وطئ الحلائل في الدبر فقال الساعة إغتسلت رأسي منه وفي رواية أخرى قال الأن فعلته بإم أولادي قال إبن عمر أتدرون في مانزلت نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قالوا لا قال إنما نزلت في إتيان النساء في أدبارهم قالوا من دبرها في قبلها قال لا إلا من دبرها يروى أن رجل في زمن النبي أتى زوجته في دبرها فأنكر الناس عليه فنزلت نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم أما أية فأتوهن من حيث أمركم الله ففسرها الإمام الطبري بالمكان المنهى عنه وقت الحيض أي الأن باشروا زوجاتكم من المكان الذي نهيتكم عنه وقت الحيض وفي تفسير أخر قال أن يأتيها طاهرا غير حيض ولا علاقة للأية بتحريم إتيان الدبر سئلت أمنا عائشة ماذا يحل للزوج من زوجته وهي حائض قالت يصنع كل شيئ إلا النكاح من مخرج الدم أما التحريم فجاء بالإجماع لكثرة الإختلافات والقياس والإجماع رأي بشري وليس تنزيل سماوي قال تعالى وإذا تنازعتم في شيى فردوه إلى الله والرسول وليس إلى الإجماع قال النبي ماأحل الله في كتابه وماحرم الله في كتابه وماسكت عنه فهو عفوا فقبلوا من الله عافيته ومكان الله نسيا فأمر المتعة بين الزوجين بأي شكل من الأشكال مسكوت عنه من الله وتركه سرا ورضا بين الزوجين قال تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن وقال تعالى وقدموا لأنفسكم يعني من المتعة ولم يذكر كيف نتمتع بالتفصيل وقال والذين هم لفروجهم حافضون إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين وقال أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ماخلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون أما الذين يصححون الأحاديث فهذا منكر عضيم قال النبي من كذب عليا متعمدا فليتبوا مقعده من نار
اتفق معك في كثير مما ذكرت بل انه لا يمكن لأحد ان ينكر تلك الفتاوى والدفاع المستميت بشكل غير طبيعي من الكثيرون ممن ينسبون الى المشائخ والدعاة بحديثهم وفتواهم بالتحريم في تلك المسألة وتدعيمها بتلك الاحاديث وكأنها صحيحة وكأن المسألة ليست قول الحق ونقله بل وكأنها حرب او مباراة بين فريقين ويجب الفوز ولو بالتأويل والتضليل وحسبنا الله ونعم الوكيل. إنَّ على الدُّعاة إلى الله . عُلمائُنا منذ فترة ليست بقليلة من الزمن وهم يحْشَونَ رؤوسنا بأن تلك المسألة مُجْمَعٌ عليها بالتحريمْ . مع انني سمعت ان تلك الاحاديث ضعيفة . ولماذا هذا الاصرار المستميت على تحريم مالم يحرمه الله ولا رسوله بنص صريح ؟ لماذا يضللونا ؟ الا يخافون الله الا يخجلون من الله ؟ الا يعلمون انهم محاسبون ! الا يعلمون انه يجب نقل الحقيقة كما هي بدون انْ تكون هناك مزايدات أو طمس الحقيقة . الا يعلمون انهم محاسبون على ما يقولونُ وما ينقلون ! الا يعلمون إنَّ على الدُّعاة إلى الله انْ يتَّصِفوا بالجُرأة المقبولة، التي تجعلهم يقولون الحقيقةَ التي وردتْ عن الله كما جاءت في الكتاب والسُّنَّة، لا يخافون في الله لومةَ لائم .؟ وتراهم يكررون عبارة ان ذلك الامر اي اتيان الزوجة من ٠٠٠٠ انه مقزز وغيره ما حرمه الله وما أحله ليس شرطاً انْ يكون يوافق النفس والهوى أو لا يوافق او يوافق الطب او لا يوافقْ ، الشيء الذي حرمه الله في الكتاب او في الحديث الصريح فهو محرم والشيء الحلال فهو حلال .حسبنا الله ونعم الوكيل . وفي الاخير نقول اللَّهم أرِنا الحق حقا وألهمنا اتباعهْ ، وأرِنا الباطل باطلا ، وألهِمنا اجتنابهْ. سبحانَّك اللهم وبحمدك، أشهد انْ لا إله إلا انت، أستغفرك اللهم، وأتوب إليك. واعذرني للأطالة وحزاك الله خير
لماذا تركزون على هذه المسائل السطحية، هذا أمر حرام و المسألة إنتهت!!!، لماذا لا تركزون على لإضطهاد الحكام العرب للمسلمين؟ كبروا عقولكم يا ناسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس
لعنة الله عليكم ٠ تكذبون على رسول الله ٠ تزعمون انه لا يصبر على الحائض وياتيها ويامرها ان تاتزر اي ان تغطي فرجها بازار ثم ياتيها ٠ لعنة الله عليك وعلى من ينسب الى رسول الله مثل هذا ٠اعداؤه الصرحاء لا يبلغون في الاذاية مثل تبلغون ٠ لعنة الله عليكم
شكرا على ادبك انا لست باحمق لا يوجد شي من ما كتبته اجاب عن سؤالي ؟؟؟اين تحريم الدبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما هذا الكلام الغير مفهوم فليس يجيب كل تعاليم الانجيل غير واضحة وكلام لايزيد عن اترك الخطيئة وفقط هذا ملخص كتاب ودليل فشله انه لم يتبع وانت بنفسك اعترفت بذلك يعني تعاليمه ضعيفة واخر من يتشبث بالمسيحية هو انتم اما بقية المسيح من الغرب فهم يتجهون للالحاد اما الارهاب بالاسلام فاجيبك بنفس قولك (الاسلام ليس مسؤول عن التصرفات الخاطئة لاتباعه )
كلامك منقول من مقطع اجنبي ويدل على ما اعرف جهل ام مجرد خلط مادخل الشطرنج بالموضوع تحريمه من الفتاوى الشاذة وما دخل ان تسلم على امرأة اجنبية وزوجتك لاربط بالموضوع ا من كانوا يضحكون في الحلقة فلا اعرف على ماذا كل الغرب يمارس الجنس من الدبر ويعتبروه مثيرا اتيان المراة من جائز في ادبرها غير جائز في الاسلام وفكرة يجوز اذا طلبت المراة هي في حالات خاصة فقط
بأجماع المذاهب الاربعه تحريم الدبر وتفريق الزوجين اذا حصلت هذه الكبيره والاحاديث فيها صحيح وليست ضعيفه او مرفوعه وبالنسبه للالباني رحمه الله فهو تواصل لما في البخاري وتصحيح مانسب للبخاري بالباطل وهو على جادة البخاري رحمها الله تعالى
Walid401انت تستهزئ وللا تسأل؟؟الكل يعرف معنى الدبر، وايضاً العلم اثبت اضرااااااار الوطئ فيه اولها الأيدز ،فسبحان الذي علم نبينا النظافه في كل شي مع انه قبل الاف السنين
اذا لم يذكر تحريمة اذا هو محلل صح انت يا اخ راجع ما تقول كل هذة الشيوخ تتكلم صح لالنها ماخوذة من ك\كتبكم الاسلامية يا اخ !!اذا هو كاذب وذاك كاذب فمن الصادق فيكم هولاء الشيوخ يتكلمن عن الحقيقة التي لا تعرفونها وتتجاهلوها انتم اقراءو وراجعوا الكتب التي كتبت من صحابي محمد واذا هم ايضا كاذبون فمن الصح فيهم
حدثنا إسحاق أخبرنا النضر بن شيميل أخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا (أي نكاح الدبر) ثم مضى. وعن عبد الصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر فأتوا حرثكم أنى شئتم المرجع: صحيح البخاري. كتاب تفسير القرآن. باب نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم. صحيح البخاري عبد الله (ابن عمر الخطاب) كان يدري بفعلة أبيه! قوله: (رواه محمد بن يحيى بن سعيد) أي القطان (عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر) هكذا أعاد الضمير على الذي قبله, والذي قبله قد اختصره كما ترى, فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور, وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان “حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم” فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله, ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه, أخرجه أبو عبيدة في “فضائل القرآن” عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا (أي نكاح الدبر). حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله صلعم فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي الليلة (أي نكحها في دبرها) قال فلم يرد عليه رسول الله صلعم شيئا قال فأنزلت على رسول الله صلعم هذه الآية “نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم”. المرجع: سنن الترمذي تفسير القرآن عن رسول الله ومن سورة البقرة حديث رقم 2906. سنن الترمذي الفاروق “عاشق الأدبار” يدخل يده في دبر البعير! عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبر البعير ويقول: إني خائف أن أسأل عما بك. (ابن سعد، كر) حديث رقم 2563. المرجع: كنز العمال الإصدار 1.39 للمتقي الهندي (العلامة علاء الدين المتقي الهندي) الصادر عن مؤسسة الرسالة - دمشق 1993.
Ayoub Aqirou هاي روايات البخاري اقرؤؤ ياجهله حدثنا إسحاق أخبرنا النضر بن شيميل أخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا (أي نكاح الدبر) ثم مضى. وعن عبد الصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر فأتوا حرثكم أنى شئتم المرجع: صحيح البخاري. كتاب تفسير القرآن. باب نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم. صحيح البخاري عبد الله (ابن عمر الخطاب) كان يدري بفعلة أبيه! قوله: (رواه محمد بن يحيى بن سعيد) أي القطان (عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر) هكذا أعاد الضمير على الذي قبله, والذي قبله قد اختصره كما ترى, فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور, وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان “حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم” فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله, ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه, أخرجه أبو عبيدة في “فضائل القرآن” عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا (أي نكاح الدبر). حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله صلعم فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي الليلة (أي نكحها في دبرها) قال فلم يرد عليه رسول الله صلعم شيئا قال فأنزلت على رسول الله صلعم هذه الآية “نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم”. المرجع: سنن الترمذي تفسير القرآن عن رسول الله ومن سورة البقرة حديث رقم 2906. سنن الترمذي الفاروق “عاشق الأدبار” يدخل يده في دبر البعير! عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبر البعير ويقول: إني خائف أن أسأل عما بك. (ابن سعد، كر) حديث رقم 2563. المرجع: كنز العمال الإصدار 1.39 للمتقي الهندي (العلامة علاء الدين المتقي الهندي) الصادر عن مؤسسة الرسالة - دمشق 1993.
@@عازفالصمت-س2ر حرفوها اهل الشيعه في سبيل تظعيف الاسلام والسنه وبعدين ليش تتبعون مرجع فارسي ليش مو عربي فارسي يعرف يحجي عربي حتى يقرا قران ويفسرلكم يكول الي بدال علي حجي ميعرف يحجي شلون تخلون يظحكون عليكم راجع دكتور واساله علميا شوف شيكولك
@@MUSTAFA_AL_DAWOODI لا تكذب على الشيعة وتقول حرفوها الشيعة أنا لست شيعي واقسم لكم باالله أن الذي حرف هم السنة كيف لا والدكتور يقول أن رواية إبن عمر في إباحة إتيان الزوجة من الدبر هي رواية بسند صحيح وأنت تقول حرفوها الشيعة هل إبن عمر شيعي
@@user-cd316 هل انت مقتنع ان تجامع الزوجة من هذا المكان النجس الوسخ مكان لا يصلح لادخاله اي شي فكيف تفعل الجنس من هذا المكان وتظاجع الزوجه وتدمر حياتك وحياة الزوجة وفي التالي نفسيا سوف تشعر بالملل والارهاق فبابداية لاتبين عندك اله بعد عدة مرات واما بالنسبه للذين اباحوها فانت ماعليك هم يحللون او يبيحون فهم ليسوا انبياء وليس رب هم عبد وبشر مثلي ومثلك فلا تصدق كلامهم وتفعله وتقول حلال انظر الى ربك لم ينطق ولايقول عن مجامعة الزوجة من دبرها فما انت لكي تتكلم بهذا الموضوع فربك لم يتكلم عنها هل انت تقول بان اهل السنه يفعلون هذا الفعل /اجبني
@@MUSTAFA_AL_DAWOODI لكن أحد الفقهاء قال أردته من جارية لي البارحة فعتاصت عليا فستعنت بدهن أو بشحم رواه البخاري وإبن عمر قال أتدرون في مانزلت نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قالوا لا قال إنما نزلت في إتيان النساء في أدبارهم قالوا من دبرها في قبلها قال لا إلا من دبرها وهذه الرواية يشهد لها الجميع ومنهم هذا الدكتور الذي في الشريط أن رواية إبن عمر في إباحة إتيان الزوجة من الدبر هي بسند صحيح إلا الذين هم للحق لكارهون هم من يراوغ في هذه الرواية ومازال الكثير يعني كل هؤلاء من أهل السلف الذين أباحوا ولا أحد منكم يامسلمين لم يقل كيف لأهل السلف أن يفعلوا هذا وتأتون إليا انا البريئ الناقل ماهو موجود في كتبكم وتلومونني ولا تلومون مافي كتبكم ثم هل من مانع فيما احله الله بين الزوجين ثم هل تعلم انه لا يجوز الفتوى وإخراج ماتفعله ومانفعله بين أزواجنا لأن هذه علاقة سترها الله وتركها سرا بين الزوجين وقال هن لباس لكم وأنتم لباس لهن لا يجوز كشف ماتفعله مع زوجتك ولا يجوز إخراج ذلك خارج أسوار البيت الزوجية
بارك الله فى حضراتكم
جزاك الله خير ومنهم لله ينتقم منهم شر انتقام من يفتري على الاسلام
البخاري هو اصح كتاب بعد القراءن الكريم
god blees all of you and may god show u the way of the truth one day
You will see soon the truth 'islam is the truth you can learn and search 👍
اعطيني نص من الانجيل يحرم نكاح الدبر اللي هو عنوان المقطع؟؟؟
الجواب سهل الضبر حرام الحيونات والطيور لايفعلو هادا الضبر يخرج منو البكتيريا التي يفرزوها الجسد والامعاء
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
طبقاً لبعض فتاوى علماء الطائفة البكرية (أتباع أبي بكر وعمر وعائشة) فإنه يجوز للرجل الذي لا يستطيع السيطرة على شهوته أن يقوم بالاستمناء (العادة السرية) أو ينكح البطيخة أو الصنم أو غيرهما بإيلاج ذكره في هذه الأشياء ونكاحها وذلك لأن صحابتهم كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم، وكذلك يجوز للمرأة التي لا تستطيع السيطرة على شهوتها أن تدخل ذكرا اصطناعيا من القرع أو الاكرنبج أو غيرهما في فرجها، وذلك ما ذكره ابن القيم الجوزية في كتابه بدائع الفوائد الجزء 4 الصفحة 905 حيث قال:
"وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له الاستمناء، نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم ... وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ... وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغني"
وقال منصور بن يونس البهوتي الحنبلي في كتابه كشف القناع الجزء 6 من كتاب الحدود والتعزير: "ومن استمنى بيده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شيء عليه ... وحكم المرأة في ذلك حكم الرجل فتستعمل أشياء مثل الذكر".
أما طبقاً لعلماء المسلمين (أتباع الرسول وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام) فإن كل ذلك حرام، وكذلك يحرم إتيان الزوجة في دبرها وهي في حال الحيض، وأما في غير حال الحيض فمع تسببه في إيذائها فهو حرام، وكذلك لو لم ترضَ هي به، وإلا فمكروه كراهة شديدة.
فأتباع أبي بكر وعمر وعائشة بإمكانهم فعل الأمور القبيحة السابقة لتفريغ شهواتهم.
أما أتباع الرسول وأهل بيته الطاهرين (عليهم السلام) فيلتزمون بتعاليم نبيّهم وأئمتهم ويرتقون بإنسانيتهم على مستوى البهائم التي لا يهمّها إلا شهوتها.
نكاح المراءة في الدبر ؟؟؟ ماالمقصود في الدبر ؟؟؟ هل يقصد نكاح المراءة في الصحراء ؟ او بين الاشجار ؟ او امام الناس ؟؟ اذا كان هذا هو المقصود بالدبر فهو حقا حرام ومخجل
يعني افهم من قولك أن الألباني جاء يصحح للبخاري
الألباني قال كثرة الطرق يدعم بعضها بعض....البخاري لم تتوفر لديه ماتوفر لعلماء اليوم ..مثال على ذلك موطأ مالك الذي تضمن أحاديث كثيرة ضعيفة وذلك لنفس السبب وهذا لا ينقص من قدر الإمام مالك وهو الذي كان يقول إذا صح الحديث عن النبي اضربوا بكلامي عرض الحائط...
كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها البخاري وكثير من الفقهاء قال الشافعي ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال قال الترمذي في باب الرضاع كراهية إتيان النساء من الدبر فرق بين حرمة وكراهية سئل الإمام مالك عن وطئ الحلائل في الدبر فقال الساعة إغتسلت رأسي منه وفي رواية أخرى قال الأن فعلته بإم أولادي قال إبن عمر أتدرون في مانزلت نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قالوا لا قال إنما نزلت في إتيان النساء في أدبارهم قالوا من دبرها في قبلها قال لا إلا من دبرها يروى أن رجل في زمن النبي أتى زوجته في دبرها فأنكر الناس عليه فنزلت نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم أما أية فأتوهن من حيث أمركم الله ففسرها الإمام الطبري بالمكان المنهى عنه وقت الحيض أي الأن باشروا زوجاتكم من المكان الذي نهيتكم عنه وقت الحيض وفي تفسير أخر قال أن يأتيها طاهرا غير حيض ولا علاقة للأية بتحريم إتيان الدبر سئلت أمنا عائشة ماذا يحل للزوج من زوجته وهي حائض قالت يصنع كل شيئ إلا النكاح من مخرج الدم أما التحريم فجاء بالإجماع لكثرة الإختلافات والقياس والإجماع رأي بشري وليس تنزيل سماوي قال تعالى وإذا تنازعتم في شيى فردوه إلى الله والرسول وليس إلى الإجماع قال النبي ماأحل الله في كتابه وماحرم الله في كتابه وماسكت عنه فهو عفوا فقبلوا من الله عافيته ومكان الله نسيا فأمر المتعة بين الزوجين بأي شكل من الأشكال مسكوت عنه من الله وتركه سرا ورضا بين الزوجين قال تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن وقال تعالى وقدموا لأنفسكم يعني من المتعة ولم يذكر كيف نتمتع بالتفصيل وقال والذين هم لفروجهم حافضون إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين وقال أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ماخلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون أما الذين يصححون الأحاديث فهذا منكر عضيم قال النبي من كذب عليا متعمدا فليتبوا مقعده من نار
اتفق معك في كثير مما ذكرت بل انه لا يمكن لأحد ان ينكر تلك الفتاوى والدفاع المستميت بشكل غير طبيعي من الكثيرون ممن ينسبون الى المشائخ والدعاة بحديثهم وفتواهم بالتحريم في تلك المسألة وتدعيمها بتلك الاحاديث وكأنها صحيحة وكأن المسألة ليست قول الحق ونقله بل وكأنها حرب او مباراة بين فريقين ويجب الفوز ولو بالتأويل والتضليل وحسبنا الله ونعم الوكيل.
إنَّ على الدُّعاة إلى الله . عُلمائُنا منذ فترة ليست بقليلة من الزمن وهم يحْشَونَ رؤوسنا بأن تلك المسألة مُجْمَعٌ عليها بالتحريمْ .
مع انني سمعت ان تلك الاحاديث ضعيفة . ولماذا هذا الاصرار المستميت على تحريم مالم يحرمه الله ولا رسوله بنص صريح ؟ لماذا يضللونا ؟ الا يخافون الله الا يخجلون من الله ؟ الا يعلمون انهم محاسبون ! الا يعلمون انه يجب نقل الحقيقة كما هي بدون انْ تكون هناك مزايدات أو طمس الحقيقة . الا يعلمون انهم محاسبون على ما يقولونُ وما ينقلون ! الا يعلمون إنَّ على الدُّعاة إلى الله انْ يتَّصِفوا بالجُرأة المقبولة، التي تجعلهم يقولون الحقيقةَ التي وردتْ عن الله كما جاءت في الكتاب والسُّنَّة، لا يخافون في الله لومةَ لائم .؟ وتراهم يكررون عبارة ان ذلك الامر اي اتيان الزوجة من ٠٠٠٠ انه مقزز وغيره ما حرمه الله وما أحله ليس شرطاً انْ يكون يوافق النفس والهوى أو لا يوافق او يوافق الطب او لا يوافقْ ، الشيء الذي حرمه الله في الكتاب او في الحديث الصريح فهو محرم والشيء الحلال فهو حلال .حسبنا الله ونعم الوكيل . وفي الاخير نقول
اللَّهم أرِنا الحق حقا وألهمنا اتباعهْ ، وأرِنا الباطل باطلا ، وألهِمنا اجتنابهْ. سبحانَّك اللهم وبحمدك، أشهد انْ لا إله إلا انت، أستغفرك اللهم، وأتوب إليك. واعذرني للأطالة وحزاك الله خير
لماذا تركزون على هذه المسائل السطحية، هذا أمر حرام و المسألة إنتهت!!!، لماذا لا تركزون على لإضطهاد الحكام العرب للمسلمين؟
كبروا عقولكم يا ناسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس
لأن المسألة خلافية وهذه هي الحقيقة المرة التي أخفوها عنكم حتى عرفتم الخلاف لهذا المسألة أحياها الخلاف
نسائكم حرث لكم
ما الذي تبيحه وما الذي تحرمه
بحث عميق مؤصل ومفصل
drive.google.com/file/d/1ExVs7hRSu-gK5V697RHfN1uI8GgHhDyG/view?usp=drivesdk
ارجو الايجبه
لعنة الله عليكم ٠ تكذبون على رسول الله ٠ تزعمون انه لا يصبر على الحائض وياتيها ويامرها ان تاتزر اي ان تغطي فرجها بازار ثم ياتيها ٠ لعنة الله عليك وعلى من ينسب الى رسول الله مثل هذا ٠اعداؤه الصرحاء لا يبلغون في الاذاية مثل تبلغون ٠ لعنة الله عليكم
شكرا على ادبك انا لست باحمق لا يوجد شي من ما كتبته اجاب عن سؤالي ؟؟؟اين تحريم الدبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما هذا الكلام الغير مفهوم فليس يجيب كل تعاليم الانجيل غير واضحة وكلام لايزيد عن اترك الخطيئة وفقط هذا ملخص كتاب ودليل فشله انه لم يتبع وانت بنفسك اعترفت بذلك يعني تعاليمه ضعيفة واخر من يتشبث بالمسيحية هو انتم اما بقية المسيح من الغرب فهم يتجهون للالحاد اما الارهاب بالاسلام فاجيبك بنفس قولك (الاسلام ليس مسؤول عن التصرفات الخاطئة لاتباعه )
كلامك منقول من مقطع اجنبي ويدل على ما اعرف جهل ام مجرد خلط مادخل الشطرنج بالموضوع تحريمه من الفتاوى الشاذة وما دخل ان تسلم على امرأة اجنبية وزوجتك لاربط بالموضوع ا من كانوا يضحكون في الحلقة فلا اعرف على ماذا كل الغرب يمارس الجنس من الدبر ويعتبروه مثيرا اتيان المراة من جائز في ادبرها غير جائز في الاسلام وفكرة يجوز اذا طلبت المراة هي في حالات خاصة فقط
اختلف الفقهاء في هذا. رضي من رضي و کره من کره
الرجل قالها ثلاثا حرام حرام حرام...وانت تقول اختلف الفقهاء يعني انت علمته وكل هؤلاء جهلوه ...كفاكم تغابي
@@slimanoualha7266 لا تجعل من جهلك حجة علي
@@Younes_Al_Maghribi أرني جهلي وماذا جهلت أيها العالم النحرير؟
@@slimanoualha7266 إن كنت لا تعلم أن هناك خلافا قديما في المسألة فأنت جويهل تجرؤ على الخوض فيما لا يعنيك
@@dfrtyuiopkjhgd بل هو قول اشتهر عن بعض الصحابة و صح عنهم و كذا بعض التابعين و أتباعهم
بأجماع المذاهب الاربعه تحريم الدبر وتفريق الزوجين اذا حصلت هذه الكبيره والاحاديث فيها صحيح وليست ضعيفه او مرفوعه
وبالنسبه للالباني رحمه الله فهو تواصل لما في البخاري وتصحيح مانسب للبخاري بالباطل وهو على جادة البخاري رحمها الله تعالى
أخطائت فالمسألة خلافية والأصل فيها الإباحة
الذي يوتي زوجته من الدبر توحرم عنه
الدبر حرام...و لكن كلامك خطا...لا تفتى بدون علم
لا تطلق ولا تحرم بس حرام عليه
Walid401انت تستهزئ وللا تسأل؟؟الكل يعرف معنى الدبر، وايضاً العلم اثبت اضرااااااار الوطئ فيه اولها الأيدز ،فسبحان الذي علم نبينا النظافه في كل شي مع انه قبل الاف السنين
انت تتكلم عن الشيعه والاسلام من خرافاتهم وغشهم برا... ابحث عن الاسلام عند اهل السنه...
اذا لم يذكر تحريمة اذا هو محلل صح انت يا اخ راجع ما تقول كل هذة الشيوخ تتكلم صح لالنها ماخوذة من ك\كتبكم الاسلامية يا اخ !!اذا هو كاذب وذاك كاذب فمن الصادق فيكم هولاء الشيوخ يتكلمن عن الحقيقة التي لا تعرفونها وتتجاهلوها انتم اقراءو وراجعوا الكتب التي كتبت من صحابي محمد واذا هم ايضا كاذبون فمن الصح فيهم
طططططج
حدثنا إسحاق أخبرنا النضر بن شيميل أخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا (أي نكاح الدبر) ثم مضى. وعن عبد الصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر فأتوا حرثكم أنى شئتم
المرجع: صحيح البخاري. كتاب تفسير القرآن. باب نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم.
صحيح البخاري
عبد الله (ابن عمر الخطاب) كان يدري بفعلة أبيه!
قوله: (رواه محمد بن يحيى بن سعيد) أي القطان (عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر) هكذا أعاد الضمير على الذي قبله, والذي قبله قد اختصره كما ترى, فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور, وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان “حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم” فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله, ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه, أخرجه أبو عبيدة في “فضائل القرآن” عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا (أي نكاح الدبر).
حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله صلعم فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي الليلة (أي نكحها في دبرها) قال فلم يرد عليه رسول الله صلعم شيئا قال فأنزلت على رسول الله صلعم هذه الآية “نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم”.
المرجع: سنن الترمذي تفسير القرآن عن رسول الله ومن سورة البقرة حديث رقم 2906.
سنن الترمذي
الفاروق “عاشق الأدبار” يدخل يده في دبر البعير!
عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبر البعير ويقول: إني خائف أن أسأل عما بك. (ابن سعد، كر) حديث رقم 2563.
المرجع: كنز العمال الإصدار 1.39 للمتقي الهندي (العلامة علاء الدين المتقي الهندي) الصادر عن مؤسسة الرسالة - دمشق 1993.
ملعون ياشعي
Ayoub Aqirou هاي روايات البخاري اقرؤؤ ياجهله
حدثنا إسحاق أخبرنا النضر بن شيميل أخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا (أي نكاح الدبر) ثم مضى. وعن عبد الصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر فأتوا حرثكم أنى شئتم
المرجع: صحيح البخاري. كتاب تفسير القرآن. باب نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم.
صحيح البخاري
عبد الله (ابن عمر الخطاب) كان يدري بفعلة أبيه!
قوله: (رواه محمد بن يحيى بن سعيد) أي القطان (عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر) هكذا أعاد الضمير على الذي قبله, والذي قبله قد اختصره كما ترى, فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور, وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان “حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم” فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله, ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه, أخرجه أبو عبيدة في “فضائل القرآن” عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا (أي نكاح الدبر).
حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله صلعم فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي الليلة (أي نكحها في دبرها) قال فلم يرد عليه رسول الله صلعم شيئا قال فأنزلت على رسول الله صلعم هذه الآية “نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم”.
المرجع: سنن الترمذي تفسير القرآن عن رسول الله ومن سورة البقرة حديث رقم 2906.
سنن الترمذي
الفاروق “عاشق الأدبار” يدخل يده في دبر البعير!
عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبر البعير ويقول: إني خائف أن أسأل عما بك. (ابن سعد، كر) حديث رقم 2563.
المرجع: كنز العمال الإصدار 1.39 للمتقي الهندي (العلامة علاء الدين المتقي الهندي) الصادر عن مؤسسة الرسالة - دمشق 1993.
@@عازفالصمت-س2ر حرفوها اهل الشيعه في سبيل تظعيف الاسلام والسنه وبعدين ليش تتبعون مرجع فارسي ليش مو عربي فارسي يعرف يحجي عربي حتى يقرا قران ويفسرلكم يكول الي بدال علي حجي ميعرف يحجي شلون تخلون يظحكون عليكم راجع دكتور واساله علميا شوف شيكولك
@@MUSTAFA_AL_DAWOODI لا تكذب على الشيعة وتقول حرفوها الشيعة أنا لست شيعي واقسم لكم باالله أن الذي حرف هم السنة كيف لا والدكتور يقول أن رواية إبن عمر في إباحة إتيان الزوجة من الدبر هي رواية بسند صحيح وأنت تقول حرفوها الشيعة هل إبن عمر شيعي
@@user-cd316 هل انت مقتنع ان تجامع الزوجة من هذا المكان النجس الوسخ مكان لا يصلح لادخاله اي شي فكيف تفعل الجنس من هذا المكان وتظاجع الزوجه وتدمر حياتك وحياة الزوجة وفي التالي نفسيا سوف تشعر بالملل والارهاق فبابداية لاتبين عندك اله بعد عدة مرات واما بالنسبه للذين اباحوها فانت ماعليك هم يحللون او يبيحون فهم ليسوا انبياء وليس رب هم عبد وبشر مثلي ومثلك فلا تصدق كلامهم وتفعله وتقول حلال انظر الى ربك لم ينطق ولايقول عن مجامعة الزوجة من دبرها فما انت لكي تتكلم بهذا الموضوع فربك لم يتكلم عنها هل انت تقول بان اهل السنه يفعلون هذا الفعل /اجبني
@@MUSTAFA_AL_DAWOODI لكن أحد الفقهاء قال أردته من جارية لي البارحة فعتاصت عليا فستعنت بدهن أو بشحم رواه البخاري
وإبن عمر قال أتدرون في مانزلت نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قالوا لا قال إنما نزلت في إتيان النساء في أدبارهم قالوا من دبرها في قبلها قال لا إلا من دبرها وهذه الرواية يشهد لها الجميع ومنهم هذا الدكتور الذي في الشريط أن رواية إبن عمر في إباحة إتيان الزوجة من الدبر هي بسند صحيح إلا الذين هم للحق لكارهون هم من يراوغ في هذه الرواية
ومازال الكثير
يعني كل هؤلاء من أهل السلف الذين أباحوا ولا أحد منكم يامسلمين لم يقل كيف لأهل السلف أن يفعلوا هذا وتأتون إليا انا البريئ الناقل ماهو موجود في كتبكم وتلومونني ولا تلومون مافي كتبكم
ثم هل من مانع فيما احله الله بين الزوجين
ثم هل تعلم انه لا يجوز الفتوى وإخراج ماتفعله ومانفعله بين أزواجنا لأن هذه علاقة سترها الله وتركها سرا بين الزوجين وقال هن لباس لكم وأنتم لباس لهن لا يجوز كشف ماتفعله مع زوجتك ولا يجوز إخراج ذلك خارج أسوار البيت الزوجية
يا جماعة وجها مو مثل وجه التيس