حوار شيق مع الشيخ خالد الوصابي و الضيف الاشعري ديب
Вставка
- Опубліковано 27 лип 2024
- موقعنا الالكتروني : www.ansaaar.com/
التحق بكتيبة أهل السنة و الجماعة من جوالك أنرويد أو آيفون و الطريقة هنا :
• طريقة تنزيل البالتوك ل...
لتحميل برنامج البالتولك على الحاسوب و الانضمام إلينا في الغرفة : www.paltalk.com/
تحية كبيرة للشيخ ديب والله يهدي الشيخ الوصابي
والله يا خالد الوصابي انت اثلجت صدري وانتصرت لي اهل السنة والجماعة ليس كما يقول الإشاعرة نحن اهل السنة لو كان هذا المتصل يريد الحق ما راوغ لان الحق باءن مثل الشمس الله يهدى كل اشعري الى طريق الصواب والله المستعان
شيخ ديب احسنت ❤
كفو يا شيخ ديب مع ان خالد الوصابي يسأل من طرف واحد ومع انك بقيت في وضع الدفاع لم يستطع أن يلزمك بشيء
@adelaldraiweesh1036 لا تكن أنت الخصم و الحكم أنا أستطيع أن أقول خالد الوهابي يقاطع ولا يعطي مجال إلقاء التهم سهل على فكرة
@adelaldraiweesh1036 لا أولا الشيخ خالد أخر الكلام عنها ثم الشيخ خالد لم يقم الدليل على هذا و لم يصور الصفحة ثم لا تنسى أن الأسئلة كانت من طرف واحد رغم ذالك لم يقم حجة عليه أين الحجة
@adelaldraiweesh1036 أولا التفاسير لا يناظر بها و إنما يستأنس بها ثانيا في النقاش الكلامي كله لم يستطع أن يلزمه بقضية واحدة متناقضة مع أن المناظرة على وزن مفاعل. يعني مشاركة بين طرفين لكن رغم هذا لم يبين تناقض واحد ثالثا عندما تعطي نقل يجب أن تعطي فرصة للخصم يبين نقضه و رده عليك سادسا شاهدتها قبل أكثر من سنة نسيت تفاصيل أغلبها سابعا لا يكاد الشيخ ديب ينهي جوابه أو يلزم الخصم إلا قوطع
@adelaldraiweesh1036 هذا أفتراض من ذهنك إذا خرج عن الموضوع جدلا وضيفتك ك مناظر أن تبين أين خرج لكنك لم تبين يبقى إدعاء
@adelaldraiweesh1036 نعم فعال لما يريد و كلامك كل فعل له إرادة مخصوصة يوهم أن القدرة متوقفة على الإرادة و هذه مصادرة لأنه لو توقفت صفة على صفة أصبحت الصفة ممكنة و سؤالك يفترض أن الله يجري عليه زمان أي في كل زمن يفعل على الإرادة
الشيخ خالد ومتقن وذكي ومعه الحق
بارك الله بالشيخ ديب
خالد لا يعطي فرصة للجواب لخصومة واسلوبه هجومي فقط يسأل يسأل ولا يعطي الطرف الثاني للجواب او للسؤال
سفيه هذا الوصابي والله.
جاهل بآداب البحث والمناظرة.
في المناظرة كلها هو يسأل. وهذا غصب
اعترف الوهابي بعقيدته الفاسدة وينسب الإرادة الحادثة لله. قبح الله هؤلاء المبتدعة الذين يسبون الله ويصفونه بالنقص والعجز
عاش شيخ ديب الأشعري ❤️
الشيخ ديب لايتهرب ولكن انت يا شيخ خالد فهمك قاصر
الوصابي يظن نفسه يحاور شيعي .الارظ والسماوات .كانتا مخلوقات فقال الله لهما اءتيا طوعا او كرها
الوهابي الخبيث نسي ان الامام الطبري قال في الايتين علا وارتفع اين الاشكال فهو يريد ان معنى علا استقر على العرش
والله عطاك الشيخ ديب عطاك درس بالعقيدة واصبحت تقول بما يقول الشيخ ديب وتدعي انك فاهم
ولله الشيخ ديب رائع
كفو يالاشعري لكن المشكلة كالعادة الوهابية يسألون ولا يجاوبون عن شيء ضعف فيهم سؤال للوهابية كم عين لله ؟
انا مالي ومال كم عين لله الله له اعين مالي شغل كم انت نفس اللي يسال كم طول يد الله عجيب اسالتكم الغبية
على طول المناظرة هو يقول لك ياشيخ وانت تقول له يا ديب وانت لا تصلح ان تكون تلميذا عنده
بارك الله بالشيخ ديب الحلبي ونفعنا بعلمه. واضح ان الشيخ خالد لايفهم كلام الشيخ ديب
ولله انصدمت من الشيخ وصابي الله يهديه
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن الاستواء:
ءامنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل واتهمت نفسي في الإدراك وأمسكت عن الخوض فيه كل الإمساك.
ذكره الإمام أحمد الرفاعي في -البرهان المؤيد- والعز بن عبد السلام في -حل الرموز- والشيخ تقي الدين الحصني في -دفع شبه من شبه وتمرد- والشيخ علوان ابن السيد عطية الحسيني الحموي في كتابه -بيان المعاني- والرملي في -فتاويه- والنفراوي في -الفواكه الدواني- والشيخ محمد بن سليمان الحلبي في -نخبة اللآلى- وغيرهم.
وقال أيضا: ءامنت بما جاء عن الله على مراد الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. اهـ ذكره المحدث عبد الله الهرري في كتابه -الصراط المستقيم- والشيخ الحصني في -دفع شبه من شبه وتمرد- وغيرهما كثير. ومعناه لا على ما قد تذهب إليه الأوهام والظنون من المعاني الحسية والجسمية التي لا تجوز في حق الله تعالى.
ولما سئل عن صفات الله تعالى قال: حرام على العقول أن تمثل الله تعالى وعلى الأوهام أن تحد وعلى الظنون أن تقطع وعلى النفوس أن تفكر وعلى الضمائر أن تعمق وعلى الخواطر أن تحيط إلا ما وصف به نفسه - أي الله - على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. اهـ ذكره الشيخ ابن جهبل في رسالته في نفي الجهة عن الله التي رد فيها على المجسم ابن تيمية.
وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه أيضا جامعا جميع ما قيل في التوحيد:
من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه، وإن اطمأنّ إلى العدم الصرف فهو معطل، وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد. اهـ ذكر ذلك عنه الإمام أحمد الرفاعي في البرهان المؤيد، والإمام بدر الدين الزركشي[794هـ] في تشنيف المسامع، والحافظ ولي الدين أبو زرعة العراقي في الغيث الهامع، وملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر، ومحمد بن أحمد بن محمد المالكي الشهير بميارة [1072هـ]، في الدر الثمين وغيرهم.
قلت: ما أدقها من عبارة وما أوسع معناها شفى فيها صدور قوم مؤمنين، فرضي الله عنه وجزاه عنّا وعن الإسلام خيرا وقد أخذها من قوله تعالى: }لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ{ [سورة الشورى]، ومن قوله عز وجل: }فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ{ [سورة النحل]. ومن قوله تعالى: }هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً { [سورة مريم]، ومن قوله تعالى: } أَفِي اللّهِ شَكٌّ{ [سورة إبراهيم]. وكل هذا يدل على أن الإمام الشافعي رضي الله عنه على تنزيه الله عما يخطر في الأذهان من معاني الجسمية وصفاتها كالجلوس والتحيز في جهة وفي مكان والحركة والسكون ونحو ذلك.
وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه أيضا ما نصه: إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته. اهـ
وروى الحافظ السيوطي في الأشباه والنظائر أن الإمام الشافعي كفّر المجسم. اهـ
وقال الشيخ الإمام أقضى القضاة نجم الدين ابن الرفعة في كتابه -كفاية النبيه في شرح التنبيه- في قول الشيخ أبي إسحاق رضي الله عنه في باب صفة الأئمة:
ولا تجوز الصلاة خلف كافر لأنه لا صلاة له فكيف يقتدى به: وهذا ينظم مَن كفرُهُ مجمعٌ عليه ومن كفَّرناهُ من أهل القبلة كالقائلين بخلق القرءان وبأنّه لا يعلم المعدومات قبل وجودها ومن لم يؤمن بالقدر وكذا من يعتقد أن الله جالسٌ على العرش كما حكاه القاضي حسين هنا عن نص الشافعي. اهـ وذكره كذلك الشيخ الإمام المتكلم ابن المعلم القرشي في كتابه -نجم المهتدي-. اهـ
وأما ما ترويه المشبهة عن الشافعي مما هو خلاف العقيدة السنية ففي سنده أمثال العشارى وابن كادش.
أما ابن كادش فهو أبو العز بن كادش أحمد بن عبيد الله [526هـ]من أصحاب العشارى اعترف بالوضع، راجع الميزان وحكم مثله عند أهل النقد معروف.
وأما العشارى فهو أبو طالب محمد بن علي العشارى [452هـ] مغفَّل وقد راجت عليه العقيدة المنسوبة إلى الشافعي كذبا وكلّ ذلك باعتراف الذهبي نفسه في الميزان وغيره، وكذلك ما ينسب للشافعي -وصية الشافعي- فهو رواية أبي الحسن الهكاري المعروف بوضعه كما هو معروف في كتب الجرح والتعديل، فليحذر تمويهات المجسمة فإن هذا دأبهم ذكر ما يوافق هواهم وإن كان كذبا وباطلا.
الوصابي تأدب الرجل في سن أبيك..
لا فظ الله فاك يا الشيخ خالد الوصابييا أسد السنة
الوصابي يسأل بس ويقاطع خايف ديب الحلبي يشرح وبعدين الوهابية يقتنعوا بكلامه 😂
الشيخ خالد صدمني بجهله بصراحة وقلة علمه والمامه احسنت الشيخ ديب بارك الله فيك رغم انه المايك كله معه ولكن الشيخ ديب كان واضح ولكن الشيخ خالد يريد اجابة على مزاجه وهذا ليس اسلوب اهل العلم
تريد الاجابة على مزاجك يا شيخ وصابي والامة كلها اشاعرة
روح اسال واحد في الشارع اين الله وشوف السواد الاعظم يا جهمي
الوهابي شيخ حقيقي في التشويش والمقاطعة
كفو يا شيخ ديب، والله ما تركت خرم إبرة إلا وأغلقته مع أنك في ظهرانيهم تحت سطوتهم
كل هذا الإفحام للاخ ديب
وتقول انه انتصر يا عجبي
لم اكن اتصور ان خالد الوصابي وقح الى هذه الدرجة مع الشيخ ديب المحترم...كلام الشيخ ديب يؤكد على انه عالم ويعرف مايقول ولديه قواعد الكلام...اما خالد الوصابي فهو مشاغب ويقاطع الشيخ ديب وكلامه عبارة عن صوت عالي بينما الشيخ ديب هادئ وكلامه متزن.
هذا ماقاله الشيخ ديب من اول الحوار
حين استوى الله الى السماء كانت مخلوقة في هيأة غير التي انتهت اليها،حيث كانت دخان،
صار يخبص الشيخ خالد
خالد الوصابي يريد جوابا حسب ما يريد هو 😂
دائما الوهابية لايصمدون أمام علم أهل السنه الاشاعره ..
13:50 الشيخ الوصابي قفز عن وهي دخان.. يعني كانت مخلوقه على شكل دخان قبل ان يسويهن سبع سموات
مناظرة من طرف واحد. الوصابي لا يسمح للطرف الآخر بالسؤال.
الوصابي فقط يسأل وديب هو الذي يجيب.
الوصابي لا يستحق أن يكون مناظرا. لأنه يخاف من السؤال.
اصلا ديبكم لا يجيب فكيف يسال قبل ان يجيب
اين رائد الحسين ابحث عنه ولم اجده وغرفة انصار ال محمد لم تعد نفس قبل ؟!
وانا ابحث عنه. انفطر قلبي اريد اتطمن عليه هذا العالم الجليل قاهر الروافض.. لو احد عنده اي معلومة خليه يطمنا
سمعت انه إستشهد و الله اعلم ....
تقبل الله راءد حسن و اسكنه فردوس الأعلى
38:09 يا وصابي اتركه. يتكلم يا رجل
انتم فهمكم قاصر
يعني وصابي يسألك ثم تسأله كيف ذلك
لو عرج الشيخ الوصابي على المشيئة لهدم عقيدته
المستمع الناظر بدقة في كلام خالد الوصابي يدرك أنه يعبد إلها متجسدا مركبا على غرار آلهة الميثلوجيا، ولا يستطيع ذهنه قبول مفهوم للإله غير هذا المفهوم الحسي.
@@sa_50005
المفهوم لا حسي المتعالي عن المادة والحوادث هو المفهوم الذي استقر في اذهان وقلوب السلف الصالح رضوان الله عليهم وملخصه باختصار مما تواتر واشتهر عنهم : أنه هو الله الذي لا إله إلا هو الغني الأحد الصمد المتعالي عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات تعجز العقول عن ادراك كنه عظمته فكل ما خطر في بالك فالله بخلافه.
@@sa_50005
لا يحتاجون للوقوف على كلمة #مفهوم يكفي تصريحهم عن عقيدتهم لتدرك مفهومهم عن الإله عز وجل ومن صرح منهم بها فقد اعتقد ما نقلته لك بشهادة الإمام #الطحاوي الذي نقل عقيدة أبي حنيفة التابعي الجليل تلميذ تلاميذ الصحابة هو وصاحباه القاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وقد أجمعت الأمة على قبول نقله وشهادته دون نكير ولا معارضة .
@@sa_50005
يا أخي الكريم إن حكمي على الوصابي صادر من تقريراته الذاتية لمذهبه في حواره من الأخ السني ديب وليس حكما من منطلق فهمي لكلامه فاستمع له وستجد التجسد المثلوجي الوثني للباري عز وجل ماثلا في كلامه، أما تعليقك على عقيدة الإمام الطحاوي فيظهر منه أنك لم تقرأها قط فما نقلته لك من نفي للجهة والأدوات والغايات... هو نص المتن وما اشرت انت اليه من شرح فهو لا شك من كلام بن ابي العز الحنفي المشبه المتوفي في القرن الثامن الهجري #فتفطن .
أما كلامك عن أهل السنة الأشاعرة والسادة الصوفية فهو مردود لأنهم خير من فهم كلام الله وسنة نبيه وشرحهما ومؤلفاتهم خير شاهد على ذالك.
ومن يعتقد أن كلام الله زخرف وسجع هم من جسم وشبه من كرامية وتيمية ووهابية ونسي أن كتاب الله نزل بلغة العرب التي حوت المجاز والكناية والإستعارة ...
أنصحك بقراءة كتب أهل الحق ابتداء بالطحاوية ثم دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه والأسماء والصفات للبيهقي ... وشروح كتب السنة للإمام النووي والحافظ شيخ الإسلام بن حجر ...
@@sa_50005 يا أخي الكريم إن حكمي على الوصابي صادر من تقريراته الذاتية لمذهبه في حواره من الأخ السني ديب وليس حكما من منطلق فهمي لكلامه فاستمع له وستجد التجسد المثلوجي الوثني للباري عز وجل ماثلا في كلامه، أما تعليقك على عقيدة الإمام الطحاوي فيظهر منه أنك لم تقرأها قط فما نقلته لك من نفي للجهة والأدوات والغايات... هو نص المتن وما اشرت انت اليه من شرح فهو لا شك من كلام بن ابي العز الحنفي المشبه المتوفي في القرن الثامن الهجري #فتفطن .
أما كلامك عن أهل السنة الأشاعرة والسادة الصوفية فهو مردود لأنهم خير من فهم كلام الله وسنة نبيه وشرحهما ومؤلفاتهم خير شاهد على ذالك.
ومن يعتقد أن كلام الله زخرف وسجع هم من جسم وشبه من كرامية وتيمية ووهابية ونسي أن كتاب الله نزل بلغة العرب التي حوت المجاز والكناية والإستعارة ...
أنصحك بقراءة كتب أهل الحق ابتداء بالطحاوية ثم دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه والأسماء والصفات للبيهقي ... وشروح كتب السنة للإمام النووي والحافظ شيخ الإسلام بن حجر ...
يا أخي الكريم إن حكمي على الوصابي صادر من تقريراته الذاتية لمذهبه في حواره من الأخ السني ديب وليس حكما من منطلق فهمي لكلامه فاستمع له وستجد التجسد المثلوجي الوثني للباري عز وجل ماثلا في كلامه، أما تعليقك على عقيدة الإمام الطحاوي فيظهر منه أنك لم تقرأها قط فما نقلته لك من نفي للجهة والأدوات والغايات... هو نص المتن وما اشرت انت اليه من شرح فهو لا شك من كلام بن ابي العز الحنفي المشبه المتوفي في القرن الثامن الهجري #فتفطن .
أما كلامك عن أهل السنة الأشاعرة والسادة الصوفية فهو مردود لأنهم خير من فهم كلام الله وسنة نبيه وشرحهما ومؤلفاتهم خير شاهد على ذالك.
ومن يعتقد أن كلام الله زخرف وسجع هم من جسم وشبه من كرامية وتيمية ووهابية ونسي أن كتاب الله نزل بلغة العرب التي حوت المجاز والكناية والإستعارة ...
أنصحك بقراءة كتب أهل الحق ابتداء بالطحاوية ثم دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه والأسماء والصفات للبيهقي ... وشروح كتب السنة للإمام النووي والحافظ شيخ الإسلام بن حجر ...
وصابي اسلوبك لا تعطي فرصة تظن نفسك ذكيا الله يهديك
هل استوى هي استولى غريب
الوصابي دعس على الاشعري الجهمي
بارك الله فيك يا شيخ خالد
اكثر من ساعتان والوصابي يسأل وحاول ان يخطئ ولم يبحث عن حقيقة الوصابي جبان لانه يسال ولا يجاوب حتى عن سؤال بسيط
ابدا انت لا تقاطع شيخ وصابي حوارك هوجمي
اديب هذا يراوغ ولا يجيب على السوءال يجعل خالد الوصابي جزاه الله خيرا حقيقة اسد السنة والجماعة وكل من اساء إليه عديم التربية والخلاق اخي خالد واصل في هدم هذا المنهج الفاسد حتى لا يضللون الناس الذين ليس لديهم علم هل كان صحابة رسول اشعرية ونحن مقتدين لمن للاشعرية ام الى الرسول واصحابه حسبي الله ونعم الوكيل في كل من يغير شرع الله وعند الله تجتمع الخصوم
لا لم يكونوا أشعرية كانوا كلهم وهابية
هذا الوصابي جبان جبان جبان
الجبان ابوك
اسمه الشيخ ديب يا وهابي. تأدب مع أهل العلم يا مبتدع
والله انتم من يلفون ويدورن ولقد حشركم الشيخ وصغركم
فسواهن سبع سماوات يعني سبع طبقات وجعل في كل سماء اقواتها
شيخ وصابي حاور مع الشيعة ولكن مع اهل السنة لا تدخل ارجوك راجع مذهب اهل السنة
الشيخ ديب دعس على خالد الوصابي
صرت تحكي يالتعلق ياشيخ خالد
رغم أن خالد الوصابي يسأل فقط ويشخصن لكن الأجوبة من الاستاذ ديب روعة وتصدم الوهابي ويحاول يشتت المستمع حتى لا يسمع الحق من الاستاذ ديب...❤
اجابك ميت مرة
انت الذي تكذب ياشيخ خالد والله عيب عليك
نريد مناظرة مع الصوفية من الشيخ خالد الوصابي
8:16
34:44
2:01:04 استوى له ثلاث معاني
2:11:11
باختصار الاشعري يتفلسف
وصابي انت كاذب وانت الذي تدلس وتكذب ولله الشيخ ديب حفظه الله
افلست والله يا شيخ خالد
اسئلة للمعطله عجزوا عنها هل اثبت النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الاحاديث ان لله صفات حقيقية عندما اشار بيديه تحقيقا للصفة عند ذكر يدي الله وعين الله واشارة لعينية عندما ذكر عين الله وضحك الله وضحك النبي تحقيقا لضحك الله على قاعدة ليس كمثله شي اجب؟
1
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية إِنَّ الله كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا، فَوَضَعَ إبْهَامَهُ عَلَى أذنه، والتي تليها على عينيه)) (2) رواه أبو داود (4728)، وابن حبان (1/498) (265)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (9/132) (9334). والحديث سكت عنه أبو داود، وقال ابن حجر في ((فتح الباري)) (13/385): إسناده قوي على شرط مسلم. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4728) إسناده صحيح. .................
حديث أنس رضي الله عنه: ((إنَّ الله لا يخفى عليكم إنَّ الله ليس بأعور (وأشار إلى عينيه)، وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية)) (3) رواه البخاري (7407).
اشار النبي عليه الصلاة والسلام الى عينية تحقيقا للصفة ليس كمثله شي وهو السميع البصير
dorar.net/aqadia/1002
2
قال ابن عمر رضي الله عنه: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: ”يأخذ الجبّار سماواته وأرضيه بيده“ وقبض بيده فجعل يقبضها ويبسطها ”ثم يقول: أنا الجبار، أين الجبارون؟ أين المتكبرون“، قال: ويتميّل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه، حتى إنّي لأقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟». [صحيح مسلم، وسنن النسائي، واللفظ لابن ماجه](11)
قبَضَ النبي صلى الله عليه وسلم يده ليُبَيّن أن الله يقبض الأرض والسموات بيده حقيقةً، وليس مقصوده تشبيه قبض الله بقبضه ليس كمثله شي.
www.as-salaf.com/article.php?aid=101&lang=ar
3
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ”آخر من يدخل الجنة رجل، فهو يمشي مرة، ويكْبُو مرة، وتسفَعُه النار مرة“ إلى أن قال: ”ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأُوليَيْن، فيقول: أي رب، أدنِني من هذه لأستظل بظلها، وأشرب من مائها، لا أسألك غيرها. فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ قال: بلى يا رب، هذه لا أسألك غيرها. وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليها، فيدنيه منها، فإذا أدناه منها سمِع أصوات أهل الجنة، فيقول: أي رب أدخلنيها. فيقول: يا ابن آدم، ما يَصْريني منك(12)؟ أيُرضيك أن أعطيك الدنيا، ومثلها معها؟ قال: يا رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟“ فضحك ابن مسعود فقال: ألا تسألوني ممّ أضحك؟ فقالوا: مم تضحك؟ قال: هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: مم تضحك يا رسول الله؟ قال: ”من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟ فيقول: إني لا أستهزئ منك، ولكني على ما أشاء قادر“. [صحيح مسلم وغيره](13)
في هذا دليل واضح على أن الله يضحك حقيقة، فالنبي صلى الله عليه وسلم ضحك من ضحك الله عز وجل، وضحكه سبحانه ليس كضحك المخلوقين، وكيفيته لا يعلمها إلا الله عز وجل، وما علينا إلا الإيمان والتسليم. ليس كمثله شي
www.as-salaf.com/article.php?aid=101&lang=ar
ظهر من خلا ل هذه المناظرة بان الاشاعرة لا علم لهم باللغة ولا باقوال السلف وانما هم يكذبون ويدلسون على اتباعهم وكمثال واضح نقلهم عن الطبري مالم يقله في الاستواء المتعدي بعلى ويفسرونه بتفسيره بالاستواء المتعدي بالى لتعرف جهلهم باللغة العربية وهروبهم من الاجوبة والان رايت بعض الاشاعرة هنا يتباكون ويقولون ساعتين والوصابي يسال ولا يدروون بانه لم يسال ساعتين بل ثلاثة والمشكلة انه سال ثلاثة ساعات عن سؤال واحد ولم يستطيع الاشعري الاجابة مع صبر الوصابي عليه وملاطفته وتعليمه كيفية الحوار وادبه ومع ذلك فالاشاعرة لا يخجلون ويتباكون هنا رحم الله من سماهم مخانيث حقا ان المخانيث لا تستحي ولا تخجل
خالد مضطرب
اذا كان الله في كل مكان هل هو في دورة مياه حاشاه ربي الاشاعرة معتزلة بتحديث جديد خليط من جهمية وقليل من الارجاء والقدرية والكلامية والفلاسفة هل كان الناس اشاعرة قبل ابوحسن اشعري حروف الجر تتناوب يا اشاعرة
نشفة ريقه ياشيخ خالد يتخبطون مثل الشيعه سلامي على اهل السنه والجماعه❤
الاشعري تورط
31:40
تورط انت واشكالك نحن اهل السنة لا نتورط
هذا الأشعري ينطُّ و يُحرِّف و لا حول ولا قوة الا بالله.
و الله إنّ شرع الله واضح بيّن و لا يزيغ عنه إلّا هالك.
خسأت يا وهابي يا خارجي
@@Allah_Always_First هذه أخلاقكم.
شوف إنت كاتب اي الاول وشوف اخلاق مين الي وضحت الاول!
ديب طلع دب
ديب محاور فاشل فاشل مهزوم يتهرب من الإجابة الصحيحة
كسركم الشيخ ديب و كسر شيخك ابن شمس ادخل وشاهد مناظرته مع شيخ ديب