龍德上師：快速進入禪修的法門A shortcut to learn the meditation

00:00 每一個生命的開始，就注定分分秒秒走向死亡。而臨終那一刻何時到來？命終的原因又是什麼？由於我們無法掌握這些答案，因此對於未知的死亡充滿了恐懼。於一法做千錘百鍊，讓佛法來引領我們走過輪迴的徬徨與無助、出離生死疲勞！
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00:11 從另一觀點，思維新生命的意義?
觀死無常的口訣，要有所謂的「三根本、九思量，做出三種結論。」第一根本為「死亡是肯定的」。我們打從母胎出生，就注定要死，待死亡來臨，就是一個新生，四十九天中陰生過去了，中陰生就死了，若投生到人道，又決定了一件事，就是一定會死亡。這就是輪迴，所以稱為輪迴過患。生死真是疲勞，每一次的新生，統統要重來，即便前生是一位頂尖人士，等下次再投胎當人的時候，全部都要重新學習。
03:40 祖師大德發願迴入娑婆、救度有情
祖師 究給企千法王圓寂前，會把身邊的弟子一一記起來，即便朝夕相處，知道他們的名字，仍然要一位一位過問：「叫什麼名字？住哪裡？俗家在哪？」記住了就點點頭，為的就是下一世再相遇的時候，以佛法來度化你。
06:24 輪迴過患，至親相遇不相識
有的同修發願下一輩子，要來度這些跟自己有緣或至親至愛的人，眼看著親人一個個往生，即便是再好的醫療、再好的房子、車子給至親至愛的人，也只是對他好而已，惟有佛法可以自利利人、可以救度他。下輩子再來的時候，即使相遇也認不出彼此，可能還和對方吵架、談戀愛、標會等等，輪迴的過患實在很嚴重，應當觀修無常，強化「死亡是肯定的」觀念，對無常不要再存有僥倖的心態。
09:28 死亡的原因，無法預期與掌握
第二個根本為「造成死亡的原因是不確定的。」可能喝水嗆死、摔車而死、掉到水溝而死、有慢性病或癌症慢慢往生、或念佛打坐而死等等。所以死亡的原因不是我們能掌握的。
11:48 臨終求一個善終，沒那麼容易！
如果能有一個善終，可以安詳往生，從容不迫的去交代後事、能夠好好的規畫、好好的利益人，那是需要福報的。舉凡殺業重、惡緣多、淫業重、或貪瞋痴慢疑太重者，都不一定能有善終。若有大的恩怨，當自己病倒時，鬼道眾生或冤親債主會出現障礙，因此能夠修到坐脫立亡、預知時至，那都要有相當成就才可以。
13:47 究給企千法王，預知時至示現圓寂
像我們尊貴的祖師 究給企千法王，在捨報前就已經拒絕接受身口意的曼達供養、長壽的供養，因為祂知道將要捨報。然後慢慢交代弟子眾怎麼修法，對於那些供養過祂的人，便趕快修法去加持這些人。祖師即便身體很虛弱，半夜兩點還起來修法，一天修法都十幾個小時，甚至二十幾個小時。所以能夠修到坐脫立亡、預知時至，都要有相當的成就。若要有個善終，那也得積很多的福德，不是人人有。
15:19 遭逢危難時，你的信念在哪裡？
第三個根本為「死亡的時候，除了佛法以外的任何事物，都沒有用處。」很多同修對於修行常信心滿滿，覺得很有安全感。平時若沒有去強化、深化皈依的依止心及信心，修誦皈依發心也有口無心，即便念了好幾百次，也禁不起一次無常的考驗。試想自己身上插上管子、接了很多儀器，只有一個意識還稍微清醒，那時候自己對上師三寶的信心在哪裡？如果沒有，就是沒修起來，你還是有墮入三惡道的可能。
18:45 平時就與諸佛菩薩締結甚深因緣
這也是為什麼要大家設佛堂，當你每天看到你的本尊、諸佛菩薩，好好的獻供、頂禮供養，召感因深緣深。甚至出門前都可以跟諸佛菩薩講：「我今天出去不一定回的來，因為無常。請隨時攝受我、不間斷的加持我。」平常就要深化這種修行。若沒有於一法千錘百鍊，無常來的時候，你信仰都沒有了 。
21:16 於一法千錘百鍊，加持來自覺醒超越
《西藏生死書》提及有很多高僧大德，他們對教法都非常嫻熟，諸如金剛瑜珈母、十一支瑜珈、頗瓦法、大圓滿六法拙火等等。這都是觀修，不是光念誦儀軌而已，練了好幾遍心法，不用念珠、不用法本都可以做好幾次。若要往生了，能提起強大的信念開始祈請，那就很有希望。如果沒有這樣的狀態，自己趕快回去練。即便有特別加持的護輪、天珠，它們確實有加持會保佑，但真正的加持，是在心性上的一個覺醒超越，所以平常自己要好好下功夫。
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